教學(xué)工作計劃需要細(xì)化每個學(xué)習(xí)模塊的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)策略，確保學(xué)生能夠全面、系統(tǒng)地掌握知識。以下是小編為大家收集的教學(xué)工作計劃范文，僅供參考，希望對大家有所幫助。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇一

1．通過反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點。

2．討論分析寫學(xué)時“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。

3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識，分析體會本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運用。

4．通過背景知識的介紹結(jié)合課文分析體會作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇二

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。

2、了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。

二、學(xué)習(xí)過程：

1、導(dǎo)入：這天十分榮幸和大家一齊來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。這天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。

2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州和那時創(chuàng)作的《永州八記》。

a、其高下之勢……莫得遁隱。

b、題目什么意思？

4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個句子有什么作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。

5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸。”

6、你感覺那時候的柳宗元是什么樣貌的？（快樂與否要找出證據(jù)，能夠根據(jù)場上的形勢展開辯論）。

能夠引導(dǎo)的是：

1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；

3）、到那也不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府。

4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（能夠又學(xué)生任意發(fā)揮）。

（也能夠引導(dǎo)：他宴游眾山的時候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也能夠引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。）。

朗讀總結(jié)。

7、那西山宴游又如何呢？

朗讀次段。

柳宗元認(rèn)為西山有什么特點。（怪異、特立）什么意思？

你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？

1）、險（過、緣、斫、焚）。

2）、高（皆在衽席之下）。

3）、空闊（外與天際，四望如一）。

4）、獨立（不與培婁為類）。

8、應(yīng)對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉，樂不思?xì)w；那為什么樂不思?xì)w？)。

9、這時候的西山還是山嗎？那是什么？

西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立，如一個剛正不阿的完全的人；他自己，因為西山也是風(fēng)景獨絕，而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清；是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己；西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的.源泉)。

10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達(dá)一下。

在老師看來，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個不知路在何方的靈魂；從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。

此刻你能感覺題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。

11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強大了呢？老師對此沒研究，但能夠帶給一點資料：

在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)?！庇乐?0年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇三

1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。

2．理解課文在比照與映襯中寫景的特點。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

1．作者簡介。

州刺史。

柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

2．解題。

柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

二、課文落實。

1．朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

2．請學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。

余自為像人：僇（lu），獲罪的`人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。

的意思。

居是州：居，住。是，這。是州，指永州。

恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。

其隙也：隙，空閑。

則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。

漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。

日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。

窮回溪：窮，窮盡?；叵?，彎曲的小溪。

幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。

無遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。

到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。

醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。

意有所極，夢亦同趣：心里想到那里，夢中也就到了那里。極，到。

趣，通“趨”，往。

以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。

而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。

2．請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。

始指異之：指異，指點而稱奇。

緣染溪：緣，沿著。

斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。

焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。

箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個簸箕。遨，游。

賞。

則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。

皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的席子。

蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。

地方）像深池一樣低陷。

若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻做窩時堆在洞外的小土堆。穴，洞。

尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。

攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。

莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。

縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云。縈，繚都是纏繞。

的意思。

外與天際：與，接、合。天際，天邊。

四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。

然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。

立，高出一般的存在。

不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。

丘。

悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。

于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。

洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。

天地、自然。

引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。

頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。

心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動。釋，消散。

與萬化冥合：萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。

然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。

游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。

故為之文以志：以，來。志，記。

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始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇四

一、教學(xué)目標(biāo)。

（－）知識教學(xué)點。

l、正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思。

2、正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會“之”“也”“而”等虛詞的作用。

（二）能力訓(xùn)練點。

在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。

（三）德育滲透點。

1．身處逆境，仍胸懷大志。

2．對祖國大好河山的贊美和熱愛。

（四）美痛滲透點。

感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

二、學(xué)法引導(dǎo)。

反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。

三、重點、難點、疑點及解決辦法。

l．通過反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點。

2．討論分析寫景時“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。

3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識，分析體會本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運用。

4．通過背景知識的介紹結(jié)合課文分析體會作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。

四、課時安排。

1課時。

五、教具學(xué)具準(zhǔn)備。

教師將詞、句、寫成投影片，用投影。

六、師生互動活動設(shè)計。

1．教帥范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。

2．查找工具書，弄清疑難字詞，對照古今詞匯，比較其不同。

3．與以前學(xué)過的古文比較，體會寓情山水的寫法以及作者的思想感情。

七、教學(xué)步驟。

（－）明確目標(biāo)。

1．作者介紹。

2．劃分文章層次。

3．文白對譯，并能分析重點句所含感情。

（二）整體把握。

作者在順宗永貞元年（公元八o五年）貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字看意，寫西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的'流露。

（三）教學(xué)過程。

1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識，聯(lián)系上下文，運用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書后練習(xí)三。

2．理解文章大意后，再體會文中敘述、描寫、抒情語句的不同特點，完成書后練習(xí)二。

3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫景的。

作者滴居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫起，引出西山，點明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。

他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神恰，乃至物我渾一之樂，從而使人以反面以見他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。

第二節(jié)寫西山的實游之樂。

文章開始作者說：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。”文本則說：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說明作者在永州的真正游覽活動是以游西山開始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。

（四）.總結(jié)、擴展。

在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛的景物。寫一篇抒情散文。

（五）而置作業(yè)。

1．理文中古今異義的詞。

2．抄寫景的名句。

3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。

（六）板書設(shè)計。

八、背景知識與課外閱讀。

柳宗元（773一819），字子厚，河?xùn)|解（今山西省永濟）人，世稱柳河?xùn)|。貞元年間為監(jiān)察御史里行（御史見習(xí)官），順宗繼位，他積極參加了王叔文革新朝政的活動，任禮部員外郎，革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬。十年后遷柳州刺史，故又稱柳柳州，柳宗元是唐代杰出的文學(xué)家，唐宋八大家之一，他和韓愈倡導(dǎo)古文運動，并稱“韓柳”。

《永州八記》柳宗元在永州八年，放浪子山水之間，排遣郁悶，寫了不少游記文章，“永州八記’是其中為后人傳誦的名篇，即《始得西山宴游記》《鈷（）譚記》《鈷（）潭西小丘記》《小石潭記》《袁家謁記》《石渠記》《石澗記》《小石城記》。八記各自成篇，又連成一個整體。在八記中，首篇與末篇前后照應(yīng)，字里行間抒發(fā)了作者遭受迫害，遠(yuǎn)謫荒，不能施展政治才能的憤慨心情。

探究活動。

――“而”字的作用。

“而”在兩個詞語之間，可以表示前后詞語的并列、承接、轉(zhuǎn)折和修飾等關(guān)系?！岸弊衷诒疚某霈F(xiàn)了15次之多，意思不盡相同，請一一例舉出來，并逐一加以解釋。

參考：

施施而行（表修飾關(guān)系）。

漫漫而游（表修飾關(guān)系）。

披草而坐（表承接關(guān)系）。

傾壺而醉（表承接關(guān)系）。

臥而夢（表承接關(guān)系）。

覺而起（表承接關(guān)系）。

起而歸（表承接關(guān)系）。

而未始知西山之怪特（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。

窮山之高而止（表承接關(guān)系）。

攀援而登（表修飾關(guān)系）。

箕踞而遨（表修飾關(guān)系）。

悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。

洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（表并列關(guān)系，理解為表轉(zhuǎn)折關(guān)系也有道理）。

自遠(yuǎn)而至（表修飾關(guān)系）。

至無所見而猶不欲歸（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇五

一、目標(biāo)：

1、體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。

2、了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。

二、過程：

1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。

2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州和那時創(chuàng)作的《永州八記》。

a、其高下之勢……莫得遁隱。

b、題目什么意思？

4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個句子有什么作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。

5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>

6、你感覺那時候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場上的形勢展開辯論）。

可以引導(dǎo)的是：

1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；

3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。

4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。

（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。）。

朗讀總結(jié)。

朗讀次段。

柳宗元認(rèn)為西山有什么特點。（怪異、特立）什么意思？

你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？

1）、險（過、緣、斫、焚）。

2）、高（皆在衽席之下）。

3）、空闊（外與天際，四望如一）。

4）、獨立（不與培婁為類）。

8、面對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂不思?xì)w；那為什么樂不思?xì)w？)。

9、這時候的西山還是山嗎？那是什么？

西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立,如一個剛正不阿的完全的人；他自己,因為西山也是風(fēng)景獨絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇六

教學(xué)設(shè)想：

《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫的著名的“永州八記”的首篇，它被譽為“游記之祖”，對后世影響深遠(yuǎn)。

文章極寫西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。

該文被編排在蘇教版必修一最后專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《象山那樣思考》。本專題的“寫作指導(dǎo)”為“寫難狀之景如在目前”，“寫作實踐”是以“大自然的智慧”為題寫一篇文章。專題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。

根據(jù)此文的特點和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)資料就應(yīng)是幫忙學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫景的特點，領(lǐng)會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。

教學(xué)目標(biāo)：

2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處;。

3、領(lǐng)會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。

教學(xué)重點：

即目標(biāo)3。

教學(xué)難點：

理解文中景物和作者情感的關(guān)系。

課前準(zhǔn)備：

學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的狀況。老師做好教學(xué)課件。

課時安排：

一課時。

教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無禁，用之不竭”，最后從被貶謫的苦難中解脫出來。

二、聽師范讀，整體感知。

聽老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什么是否寫西山的山水若不是，文章哪些文字是寫西山的山水(ppt)。

明確：首段主要是寫作者游覽永州的其它山水，第二段才寫游覽西山。

三、研讀首段，理解作者游它山之情。

這個問題是有必須難度的，我們能夠先放一放。我們能夠先看看第一段到底寫了些什么。

(一)游“是州之山水”前之情緒。

1、你怎樣理解“恒惴栗”能夠改成“常惴惴”嗎。

明確：“恒”，是“經(jīng)常、常?！钡囊馑?，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的?！般枫贰?，只是證明不安的樣貌，但“惴栗”一個“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來了。

2、怎樣理解“施施而行，漫漫而游”能夠?qū)ⅰ奥备臑椤奥眴帷?/p>

明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣貌。漫漫而游，是無拘無束地游，漫無目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無目的不受拘束的樣貌，強調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無目的的意思，二則與“施施”語義重復(fù)。

3、補充寫作背景(ppt)：

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，用心參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺、憲宗上臺，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，之后在一位僧人的幫忙下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。

4、由此可見作者游“是州之山水”之前是什么情緒第一句和第二句在語義上是什么關(guān)系。

明確：從“恒惴栗”能夠看出，身為“j人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的情緒，往往故作簡單，悠哉游哉漫無目的地游山玩水。

第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因為內(nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來排解心中的憂愁。

(二)游“是州之山水”后之情緒。

1、請一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。

明確：寫“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無遠(yuǎn)不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。

2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，情緒如何其苦悶的情緒排除了嗎從哪里能夠看出指導(dǎo)學(xué)生重點研習(xí)“傾壺而醉”、“夢”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。

明確：

(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏十分快，似乎是走馬觀花。為什么這么快可見那里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。

(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見作者并沒能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來。

(3)從“意有所及，夢亦同趣”看，作者在酒醉后的夢中同樣還是沒能“解脫”，因為那里的“意”，肯定不會只有“完美的夢想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實煩惱，既然“同趣”，則連“夢”中都不得安寧。

(4)從“覺而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對此“山水之異態(tài)者”沒有半點留戀，可見此山水未能給作者“解愁”。

(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府?？梢?，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。

四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情。

明確：作者游西山看到：

(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺，可見西山十分高峻。(板書：高峻)。

(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見，居高臨下，視野開闊，大有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書：視野開闊)。

(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書：境界宏大)。

(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書：博大)。

“是山之特立，不與培v為類”，這是西山最大特征，用一個字概括為“特”(不是“怪”)字。(板書：不與培v為類，特立)。

相機補充解釋字詞。

2、游西山后是什么情緒你從哪里能夠看出與游永州其它山水情緒一樣嗎引導(dǎo)學(xué)生重點研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬化冥合”等詞句。

明確：作者游西山后的情緒是“心疑形釋，與萬化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來了。因為西山讓他感受到了“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸?！蹦軌蚩闯?，這與作者游其它山“覺而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時酒還是那個酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更證明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅?？梢娢魃绞棺髡叩玫搅苏嬲摹敖饷摗?。(板書：心疑形釋)。

3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能學(xué)習(xí)小組合作研討。

明確：因為西山的風(fēng)景獨絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識以及西山的怪特、高峻、視野開闊、不與培v為類等特點，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時他仿佛覺得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一齊，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)。

4、為什么要寫“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登”等資料。

明確：一則，由于這是游記，用簡明的文字交代上西山的路線;二則寫出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有必須的相似性。

5、西山不是山，西山是__________________________________。

明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清;是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己;西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。

6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎結(jié)合文章用自己的話說一說。

明確：(1)作者到它山時是“披草而坐”，而到西山時是“箕踞而遨”?！芭荨笔欠珠_草，這種坐只是說作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無拘無束的一種坐姿，更強調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無拘無束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來的精神享受，且與后文“與萬化冥合”相照應(yīng)。

(2)作者登上永州其它山水時飲酒，登上西山時也飲酒。但前者是“傾壺”，一個“傾”字一個“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實中的憂愁;而上西山后是“引觴滿酌”，一個“引”字一個“觴”字，暗示這是作者此時的陶醉，是忘我，是享受。

(3)上它山醉后夢，夢醒后即歸，毫無留戀;上西山醉后“致無所見而猶不欲歸”，留戀忘返。

小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個不知路在何方的靈魂，從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的西山。

明確：寫游它山主要為后文寫游西山給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培v為類”的特點以及它給作者帶來的精神享受。

總結(jié)：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是為了抒寫作者應(yīng)對逆境仍然特立獨行的思想，表達(dá)了“不與培v為類”的志向和決心，所以文章重點突出的是西山的“特立”二字。

如果說黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也就應(yīng)是釋懷的柳宗元。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而到達(dá)一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾專c萬化冥合”。在那里，山與人、物與我、情與景、形與神到達(dá)了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇七

他寫西山之景，不是從描寫西山本身的高峻奇特著筆，而是寫登上山向下鳥瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過所看到的'尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫，而是極寫登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂，從而使人以反面以見他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇八

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教學(xué)目的。

1.理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。

2.理解課文在比照與映襯中寫景的特點。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

1.作者簡介。

州刺史。

會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

2.解題。

柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

二、課文落實。

1.朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

2.請學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。

余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。

的意思。

居是州：居，住。是，這。是州，指永州。

恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。

其隙也：隙，空閑。

則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。

漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。

日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。

窮回溪：窮，窮盡?；叵瑥澢男∠?。

幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。

無遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。

到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。

醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。

意有所極，夢亦同趣：心里想到那里，夢中也就到了那里。極，到。

趣，通“趨”，往。

以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。

而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。

2.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。

始指異之：指異，指點而稱奇。

緣染溪：緣，沿著。

斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。

焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。

箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個簸箕。遨，游。

賞。

則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。

皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的席子。

蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。

地方）像深池一樣低陷。

若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻做窩時堆在洞外的小土堆。穴，洞。

尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。

攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。

莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。

縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。

的意思。

外與天際：與，接、合。天際，天邊。

四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。

然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。

立，高出一般的存在。

不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。

丘。

悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。

于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。

洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。

天地、自然。

引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。

頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。

心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動。釋，消散。

與萬化冥合：萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。

然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。

游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。

故為之文以志：以，來。志，記。

4.請學(xué)生整篇翻譯。

二、詞語小結(jié)。

（1）古今異義。

未始。

古義未嘗而未始知西山這怪特。

今義沒開始。

累積。

古義重疊、積壓攢蹙累積。

今義積累。

然后。

古義這樣以后然后知吾向之未始游。

今義轉(zhuǎn)折連詞。

于是。

古義從此，從這時游于是乎始。

今義遞進(jìn)連詞。

更

古義更換交替醉則更相枕以臥。

今義更加。

披

古義撥到則披草而坐。

今義覆蓋在肩背上。

就

古義接近頹然就醉。

今義就是。

向

古義從前然后知吾向之末始游。

今義朝。

志

古義記故為之文以志。

今義志氣、志向。

是

古義代詞，這是歲元和四年也。

今義判斷動詞。

（2）一詞多義。

異

稱奇始指異之。

獨特以為凡是州之山有異態(tài)者。

特

特別而未始知西山之怪特。

招出一般然后知是山之特立。

為

成為余自為像人。

為（表目的）故為之文以志。

（3）通假字：僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣，通趨，往。意。

有所極，夢亦同趣。

三、問題探討。

1.作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

作者游奇山異水是想聊以忘憂，文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感覺，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山；水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。

2.作者怎樣敘西山之游?

本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。

3.文中兩次寫滿酌而醉，作用有何不同?

第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者都會“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對比更突出西山之游給作者帶來的獨特感受。

4.作者怎樣用比照映襯來寫西山之景的?

柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒有直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培螻為類”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異。

5.作者怎樣借景抒情?

文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。

6.

本文與《小石潭記》作于同一年，所寫景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。

《小石潭記》中“潭中魚可百許頭……與游者相樂。”對潭水、游魚的描寫，栩栩如生，十分傳神，歷來被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點，細(xì)致描摹。寫魚在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂”，把魚兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫得惟妙惟肖。既寫出水清又寫出魚樂，水魚相映成趣，互相點綴，充滿詩情畫意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫主觀感受。如寫“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”，可見作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇九

1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷。

2．理解課文在比照與映襯中寫景的特點。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入。

1．作者簡介。

州刺史。

柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩善文，成就很高。他的散文包括論說、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動，氣勢奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫山水的能手。一方面，他通過自己敏銳的觀察，深入的體會，運用簡潔概括、鮮明生動的語言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫圖般地再現(xiàn)出來給讀者一種親臨其境的`真切之感；另一方面，他在描寫山水木石、鳥獸蟲魚的聲色動靜時，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會現(xiàn)實。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

2．解題。

柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

二、課文落實。

1．朗讀課文，注意不讀錯音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

2．請學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。

余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。

的意思。

居是州：居，住。是，這。是州，指永州。

恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂懼的樣子。

其隙也：隙，空閑。

則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。

漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。

日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。

窮回溪：窮，窮盡?；叵?，彎曲的小溪。

幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。

無遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。

到則披草而坐：披草，撥開草。披，用手撥開。

醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。

意有所極，夢亦同趣：心里想到那里，夢中也就到了那里。極，到。

趣，通“趨”，往。

以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。

而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。

2．請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。

始指異之：指異，指點而稱奇。

緣染溪：緣，沿著。

斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。

焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。

箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開兩腿，像個簸箕。遨，游。

賞。

則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。

皆在衽席之下：衽席，古代睡覺用的席子。

蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。

地方）像深池一樣低陷。

若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻做窩時堆在洞外的小土堆。穴，洞。

尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。

攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。

莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。

縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。

的意思。

外與天際：與，接、合。天際，天邊。

四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。

然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。

立，高出一般的存在。

不與培塿為類：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。

丘。

悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。

于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。

洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。

天地、自然。

引觴滿酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。

頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。

心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動。釋，消散。

與萬化冥合：萬化，萬物。冥合，融化其中，渾然一體。

然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。

游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。

故為之文以志：以，來。志，記。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十

根據(jù)《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”具有獨立閱讀能力，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和課文自身特點，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

能夠概括課文的段落大意。

學(xué)習(xí)作者抓住特征，用側(cè)面烘托寫景的方法。

學(xué)習(xí)本文前后對比的寫法。

學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫法。

在學(xué)習(xí)中感受作者熱愛西山的情感和卓然獨立的情懷。

理解作者寄寓在其中的思想感情。

自學(xué)，質(zhì)疑，討論，合作探究。

新授課。

多媒體。

1課時。

新課探究：

一．概括課文兩段主要內(nèi)容：

釋題，從題目切入，課文第二段主要寫了什么內(nèi)容？第一段寫了哪些內(nèi)容？

謫居永州，漫游山水。

二，重點探究：

自學(xué)指導(dǎo)1：

用一分鐘時間閱讀課文第二段，從文中勾畫出描寫西山所見之景的語句。

“攀援而登……四望如一”

自學(xué)指導(dǎo)2：

[熱愛西山，贊美西山，板書]。

“引觴滿酌，……而猶不欲歸”

由此我想到了，始得西山之前的漫游，也寫到了游和宴，那么下面同學(xué)們討論交流：

[之前漫游：施施而行，漫漫而游，說明游歷時是隨意的，漫無目的的，也是消極被動的，其出游的目的在于寄情山水，消憂解悶，“恒惴栗”的心情就是真實的寫照，此處可結(jié)合背景簡單介紹那么作者的目的達(dá)到了嗎？從他所到之地，深林，幽泉，結(jié)合學(xué)過的《小石潭記》凄神寒骨，悄愴幽邃，作者沒有讓自己的抑郁之情得到排遣。

三．主題歸納：贊美西山，表現(xiàn)作者不同流合污，卓然獨立的品格。

四．寫法歸納：

抓住特征對比烘托寓情于景。

五．拓展延伸：

六：布置作業(yè)。

欣賞一篇托物言志的散文，體會作者寄寓在其中的思想感情。

七：結(jié)語。

柳宗元政治失意，寄情山水，抒寫了自己不同流合污、卓然獨立的人格，他的人生態(tài)度可圈可點，但他的西山卻留在了我們的記憶中，讓我們感謝西山，感謝柳宗元！

這堂課的教學(xué)，使我獲得了一種新的體驗，如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論，教師一句話就可以帶過，但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎？教師是學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃?，教師?yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們意識到自己是學(xué)習(xí)的主人在本文的教學(xué)中，師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動，使我倍感欣慰：一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力；二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十一

3、理解文本豐富情感，體會作者寄寓山水游記中的人生萬象。

【預(yù)習(xí)要求】。

1、了解作者生平及成就，做文字簡介(200字);。

2、正字音，讀文本：

僇人恒惴栗施施而行斫榛莽焚茅茷箕踞而遨。

衽席岈然洼然若垤若穴攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白。

不與培塿為類顥氣引觴滿酌頹然就醉與萬化冥合。

3、解釋字詞：

僇人夢亦同趣始更相枕以臥異之踞、席地而坐莫得其涯。

向之未始游游于是乎始緣染溪。

4、翻譯句子：

(1)以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

(2)然后知是山之特立，不與培塿為類。

6、質(zhì)疑：關(guān)于字詞、文意理解方面，可提出疑問。

【教學(xué)過程】。

一、導(dǎo)入。

閱讀柳宗元《始得西山宴游記》，見識唐宋八大家散文中的“游記”。記敘游蹤或描摹物件為主要目的，且文學(xué)性強的散文作品都可以歸屬為游記散文。而柳宗元的山水游記可謂唐宋八大家游記的標(biāo)志。

清人劉熙載在《藝概·文概》中所說：“柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致;其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜?！?/p>

二、初讀文本，識文斷字。

1、請學(xué)生自讀文本，注意字音、斷句;。

2、反饋預(yù)習(xí)情況：梳理字詞、疑問之處;。

教師補充：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義(乎、始)、古今延續(xù)(涯崖、緣木求魚)。

重點補充：定語后置句“凡是州之山有異態(tài)者”，引入初中所學(xué)內(nèi)容“金十斤”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”、“馬之千里者”等。

3、誦讀文本，概括文意：各小組上黑板，展示概括情況，并做介紹?；蛭淖郑驁D形。

例學(xué)生表格：

例學(xué)生繪圖：

四、再讀文本，因聲求氣。

第一節(jié)：“施施而行，漫漫而游......披草而坐，傾壺而醉......醉則更相枕以臥，臥而夢......覺而起，起而歸......”

(2)吟誦：第一節(jié)句式簡短，節(jié)奏緊湊;第二節(jié)句式較長，朗讀悠長;(可通過拍手，打出節(jié)奏)。

(3)結(jié)合《文心雕龍》中的這段話，去尋找和發(fā)現(xiàn)語言形式和表情達(dá)意之間更多的對應(yīng)和聯(lián)系，交流討論：

五、見景知情，知人論情。

從各個方面比較兩類游玩的不同，又從文字里感受到作者游西山時的“心凝形釋，與萬化冥合”，那么這座西山究竟有怎樣的神奇，帶給了作者哪些沖擊?再次深入閱讀文本，探究思考兩個問題：

(2)結(jié)合文本內(nèi)容與文本創(chuàng)作理論，探究作者眼中的西山是否真實存在。

l這種融情于景、寄情于物的手法，在寫景詩文中是很常見的手法。

(2)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！谠督贰?/p>

《古唐詩合解》：江寒而魚伏，豈釣之可得?彼老翁獨何為穩(wěn)坐孤舟風(fēng)雪中乎?世態(tài)寒冷，宦情孤冷，如釣寒江之魚，終無所得。子厚以自寓也。

六、解讀山水，體味文化。

貶謫永州對于頗富政治抱負(fù)的柳宗元來說,可謂毀滅性的打擊。政治理想的破滅、僻遠(yuǎn)之地的貶謫,讓柳宗元心情極為沮喪,而忘情山水則讓他暫時淡忘了痛苦,也讓他找到了情感、精神的歸屬。與天體融為一體讓作家在闊大、空寂中獲得精神上的暫時解脫,同時也獲得了信念上的堅定。

如《鈷鉧潭西小丘記》“小丘”環(huán)境為:“嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！?/p>

“與目謀，與耳謀，與神謀，與心謀”，這是柳宗元山水游記的一重境界。

而蘇軾被貶黃州，寫下諸多名篇，其中《赤壁賦》言：“夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K軾先生又給山水游記帶來另一種文化精神。

l課后探究思考：

1、閱讀柳宗元《永州八記》，探究柳宗元山水游記中貫穿始終的文化精神;。

2、閱讀柳宗元與蘇軾山水游記類散文，比較二位面對仕途坎坷，表現(xiàn)不同的文化精神。

1、柳宗元“永州八記”、《三戒》(《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》)。

2、酈波、康震解讀柳宗元《江雪》。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十二

在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語言，描寫出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛的景物。寫一篇抒情散文。

（五）布置作業(yè)。

1．整理文中古今異義的詞。

2．摘抄寫景的名句。

3．完成書后練習(xí)四，并背誦課文。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十三

了解本文背景及作者相關(guān)情況，準(zhǔn)確誦讀本詞并能背誦，初步體會其中的景物描寫和作者的情感。

1、本文的寫作背景。

2、作者柳宗元的相關(guān)情況。

3、給下列加點的字詞注音。

余自為僇人（）恒惴栗（）則施施而行（）斫榛莽（）焚茅茷（）箕踞而遨（）皆在衽席之下（）。

若蛭若穴（）攢蹙累積（）。

同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中。

疑惑點疑惑內(nèi)容。

（一）知識目標(biāo)：

1、掌握文言實詞的古今異義，正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會“之”“也”“而”等虛詞的作用?！钡茸值囊辉~多義，及省略句的運用。

2、再次了解“記”的特點。

3、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會“概寫”“特寫”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫法。

（二）能力目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。

1．通過反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點。

2．討論分析寫學(xué)時“概寫”和“特寫”的不同以及其相互關(guān)系。

3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識，分析體會本文敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式的運用。

4．通過背景知識的介紹結(jié)合課文分析體會作者寄情山水，孤標(biāo)傲世的思想感情。

（三）情感態(tài)度與價值觀。

1．引導(dǎo)學(xué)生身處逆境，仍胸懷大志。

2．教育學(xué)生對祖國大好河山進(jìn)行贊美，增強自豪感。

3．感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

教學(xué)重點和難點。

1、重點：學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點。

2、難點：體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

探究點一：你認(rèn)為以上兩個“游”字的含義有什么不同？請結(jié)合原文說明理由。

探究點二：作者為什么如此喜歡西山？

（四）當(dāng)堂檢測。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十四

一、目標(biāo)：

1、體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。

2、了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。

二、過程：

1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。

2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時創(chuàng)作的《永州八記》。

a、其高下之勢……莫得遁隱。

b、題目什么意思？

4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個句子有什么作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。

5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>

6、你感覺那時候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場上的形勢展開辯論）。

可以引導(dǎo)的是：

1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；

3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。

4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。

（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。）。

朗讀總結(jié)。

朗讀次段。

柳宗元認(rèn)為西山有什么特點。（怪異、特立）什么意思？

你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？

1）、險（過、緣、斫、焚）。

2）、高（皆在衽席之下）。

3）、空闊（外與天際，四望如一）。

4）、獨立（不與培婁為類）。

8、面對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉，樂不思?xì)w；那為什么樂不思?xì)w？)。

9、這時候的西山還是山嗎？那是什么？

西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立，如一個剛正不阿的完全的人；他自己，因為西山也是風(fēng)景獨絕，而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉)。

10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達(dá)一下。

在老師看來，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個不知路在何方的靈魂；從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。

現(xiàn)在你能感覺題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。

11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強大了呢？老師對此沒研究，但可以提供一點資料：

在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”　永州10年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

板書：

眾山------------------------恒惴栗。

西山————————心凝形釋，與萬化冥合。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十五

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握相關(guān)的字詞句式等基礎(chǔ)知識;明白大意，能獨立進(jìn)行翻譯。

2、體會本文比照與映襯中寫景的寫作特色，體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

3、感受作者寄情山水的豁達(dá)情懷。

一、導(dǎo)入。

這段文字描述的是誰?(柳宗元)。

2、介紹柳宗元生平(閱讀書下注釋1并且參照《三維設(shè)計》)。

柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，漢族，河?xùn)|解人，唐宋八大家之一(唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。傳記文有《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》，山水游記有“永州八記”，寓言散文有《三戒》等。

二、正式上課。

(一)解題。

柳宗元被貶為永州司馬后(永貞革新)，十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄?，起著開宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

1、“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。(《三維設(shè)計》)。

山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語言描繪南國美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國文學(xué)史上具有獨特地位。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十六

1、體會柳宗元滯留永州時的一次心靈苦旅，從“恒惴栗”而麻木于山水到“心凝神釋，與萬化冥合”的天人合一境界，精神上的自救。

2、了解西山特點和她在柳宗元心中的位置及作用。

1、導(dǎo)入：今天非常榮幸和大家一起來學(xué)習(xí)第五板塊“像山一樣思考”的第三專題“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游記》，說到感悟自然，老師在備課時想”一句來自宋代禪宗大師青原行思所謂的參禪三境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水”。懂嗎？說說看法。今天就讓我們走進(jìn)柳宗元和他筆下的西山，感受一下山水給他帶來什么樣的感悟。

2、關(guān)于柳宗元，大家比較熟悉，曾學(xué)過什么作品？介紹因革新失敗而被貶永州10年和那時創(chuàng)作的《永州八記》。

a、其高下之勢……莫得遁隱。

b、題目什么意思？

4、看得不大懂吧？那請大家找出帶有“始”的幾個句子，朗讀，參考注釋，什么意思？看這幾個句子有什么作用？連起來能解決題目的意思了嗎？那我們不急，先看一下作者宴游了幾次？（西山宴游和眾山宴游）。

5、我們先看第一次宴游。朗讀“其隙也……起而歸?！?/p>

6、你感覺那時候的柳宗元是什么樣子的？（快樂與否要找出證據(jù)，可以根據(jù)場上的形勢展開辯論）。

可以引導(dǎo)的是：

1）、漫漫游，毫無目的的游玩，心中缺乏支柱與精神；

3）、到那也不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。

4）、他說“意有所極，夢也同趣”，那就是“日有所思，日有所夢”，他夢見什么？（可以又學(xué)生任意發(fā)揮）。

（也可以引導(dǎo)：他宴游眾山的時候有什么目的？也就是醉一場夢一場吧？；也可以引導(dǎo)“恒惴栗”這一語。）。

朗讀總結(jié)。

7、那西山宴游又如何呢？

朗讀次段。

柳宗元認(rèn)為西山有什么特點。（怪異、特立）什么意思？

你能用有關(guān)的語句加以說明嗎？

1）、險（過、緣、斫、焚）。

2）、高（皆在衽席之下）。

3）、空闊（外與天際，四望如一）。

4）、獨立（不與培婁為類）。

8、面對這樣的西山，他有什么樣的表現(xiàn)？(頹然就醉,樂不思?xì)w；那為什么樂不思?xì)w？)。

9、這時候的西山還是山嗎？那是什么？

西山不是山，西山是__________________________________。(是他自己，因為西山的高峻獨立,如一個剛正不阿的完全的人；他自己,因為西山也是風(fēng)景獨絕,而人跡至，養(yǎng)在深閨人未識，如他不必重用；西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的.源泉)。

10、從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？用你的語言表達(dá)一下。

在老師看來，這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂；從一個不知路在何方的靈魂；從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂；找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因為西山，因為這一怪異、特立的山。

現(xiàn)在你能感覺題目的意思了嗎？（只在宴游了西山之后才發(fā)現(xiàn)自己開始了真正的宴游之路，這是一個發(fā)現(xiàn)，一種驚喜……朗讀感受。）。

11、那么柳宗元是否由此開始真正找出了“惴栗”，走向精神上的豁達(dá)與強大了呢？老師對此沒研究，但可以提供一點資料：

在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。但貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)?！庇乐?0年是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十七

1．掌握相關(guān)文學(xué)知識。

2．掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

3．掌握并積累重要的文言實詞、虛詞。

教學(xué)過程。

一、重點文言知識梳理。

1．古今異義。

而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始。

攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累。

然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞。

游于是乎始古義從此，從這時今義遞進(jìn)連詞。

醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加。

到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。

頹然就醉古義接近今義就是。

然后知吾向之末始游古義從前今義朝。

故為之文以志古義記今義志氣、志向。

是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動詞。

2．通假字：

（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）（2）夢亦同趣（通“趨”，往，赴）。

3．詞類活用。

（1）日與其徒上高山（名詞作狀語，每天）（2）窮回溪（形容詞作動詞，走到盡頭）。

（3）臥而夢（名詞作動詞，做夢）（4）始指異之（形容詞的.意動用法，以……為異）。

（5）窮山之高而止（形容詞用作動詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點、頂點）。

（6）箕踞而遨（名詞作狀語，像簸箕一樣）（7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）。

（8）故為之文以志（名詞用作動詞，寫作文章）（9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）。

4．一詞多義。

而不知其所窮（名詞，盡頭）。

窮窮回溪（動詞，走到盡頭）。

窮山之高而止（動詞，走到盡頭）。

始指異之（副詞，才）。

始游于是乎始（動詞，開始）。

而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）。

始指異之：稱奇。

以為凡是州之山有異態(tài)者：獨特。

異而未始知西山之怪特：特別。

然后知是山之特立：超出一般。

余自為像人：成為。

故為之文以志：為（表目的）。

施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）。

披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）。

臥而夢（連詞，表承接）。

覺而起，起而歸（連詞，表承接）。

而而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）。

窮山之高而止（連詞，表條件，才）。

攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）。

而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）。

而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）。

始得西山宴游記教案流程設(shè)計（實用18篇）篇十八

(2)夢亦同趣。

二.解釋下列句中的實詞。

1.辨析古今異義的古義。

(1)然后知是山之特立。

(2)游于是乎始。

(3)到則披草而坐。

(4)頹然就醉。

(5)然后知吾向之末始游。

(6)故為之文以志。

2.解釋一詞多義。

(1)窮:窮回溪而不知其所窮。

(2)夢:臥而夢夢亦同趣。

(3)始:而未始知西山之怪特始指異之。

3.辨析詞類活用狀況并解釋。

(1)日與其徒上高山。

(2)始指異之。

(3)箕踞而遨。

(4)縈青繚白。

(5)自遠(yuǎn)而至。

4.文言句式(點名句式特點)。

是歲,元和四年也。

州之山水有異態(tài)者。

三、重點句子翻譯。

1.意有所極，夢亦同趣。

2.以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

3.尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。

4.悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

5.心凝形釋，與萬化冥合。

6.然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。