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軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇一

傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效地達到預(yù)期目的而采用的策略方法。傳播技巧包括內(nèi)容提示法、說理法和訴求法等。教師在教育過程中應(yīng)運用一定的傳播技巧以取得良好的傳播效果。

1。“一面提示”與“兩面提示”因人而異。

對某些存在對立因素的問題進行說服或宣傳之際，通常會有兩種做法。一種是僅向說服對象提示自己一方觀點或于己有利的判斷，稱為“一面提示”；另一種是在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。兩種方法各有利弊。一般來說，“一面提示”能夠?qū)悍接^點做集中闡述，論旨明快，簡潔易懂，但同時也會給人一種“咄咄逼人”的印象，使說服對象產(chǎn)生心理抵抗。另一方面，“兩面提示”由于給對立觀點以發(fā)言機會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示雙方的觀點，論旨變得比較復(fù)雜，理解的難度增加。

兩種方法的有效性依傳播對象的屬性不同而有明顯區(qū)別，“一面提示”對文化水平低者說服效果較佳，而“兩面提示”對文化水平較高者效果較佳，因此在教育過程中，教師應(yīng)針對不同文化水平的學(xué)生群體采用不同的傳播方法。

2。“明示結(jié)論”與“寓觀點于之中”相結(jié)合。

一方面，“明示結(jié)論”可使觀點鮮明，讓對象易于把握者的立場，但同時也使顯得過于強硬；另一方面，不示以明確結(jié)論，寓結(jié)論于判斷材料之中的“啟發(fā)引導(dǎo)”式做法則給人以“結(jié)論得自于自己”的感覺，使對象在不知不覺中接受說服者的影響，但容易使主旨變得隱晦，有時不易貫徹傳播者的意圖。關(guān)于是否明確提示結(jié)論，可以肯定的是：在論題和論旨比較復(fù)雜的場合，明示結(jié)論比不下結(jié)論效果要好；在說服對象的水平和理解能力較低的場合，應(yīng)該明示結(jié)論；讓說服對象自己得出結(jié)論的方法，用于論題簡單，論旨明確或?qū)ο笪幕捷^高、有能力充分理解論旨的場合，因為在這種場合，如果再明確提示結(jié)論則會有畫蛇添足之嫌，容易引起對象的煩躁或反感而對說服對象效果產(chǎn)生負面影響。

過程中應(yīng)將“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”相結(jié)合。一方面，教師在教育過程中要“明示結(jié)論”，講清道理，但不是強加，而應(yīng)循循善誘，潛移默化。現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不是過去那種教師說什么就聽什么的“聽話機器”了，教師要想讓學(xué)生接受教育，就必須以理服人，通過一定的方式方法，真正讓學(xué)生心服口服。大聲地“布道”或呵斥，只會招來學(xué)生的逆反。教師可以平心靜氣地先提出一個問題，啟發(fā)學(xué)生自己思考，聽聽學(xué)生的心聲，然后用共同討論的方式進行隱性引導(dǎo)，最終讓學(xué)生自己得出結(jié)論。另一方面，在教育過程中也可提供一篇引導(dǎo)性的判斷材料，“寓觀點于材料之中”，使學(xué)生在不知不覺中接受影響。

3。“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合。

在開展說服性傳播活動之際，以什么方式“打動”對象也是影響傳播效果的重要因素。人們通常有兩種做法：一種是通過冷靜地擺事實、講道理，運用理性或的力量來達到說服的目的；另一種是主要通過營造某種氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來感染對方，以謀求特定的效果。

教育應(yīng)該將“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合，有時用理性去分析、說服，有時則用感情去感染學(xué)生。因為，兩種方法的有效因人、因事、因時而異，有些問題只能靠“訴諸理性”的方法來解決，有些問題采取靠“訴諸感性”方法更有效，而將二者結(jié)合起來的“動之以情，曉之以理”的方法則更能收到良好的效果。

4。采用“警鐘效果”

“敲警鐘”具有雙重功效：它對事物利害關(guān)系的強調(diào)可最大化地喚起說服對象的注意，促進他們對有關(guān)信息的接觸；同時，它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取行動。

教育中可以運用“敲警鐘”的方法喚起學(xué)生的危機意識和緊張，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。比如，教師可以強調(diào)學(xué)生的考試成績對于他們學(xué)業(yè)的重要性，從而最大限度地喚起他們對學(xué)習(xí)的注意，并促使他們迅速采取對應(yīng)的學(xué)習(xí)行動。當然，因為“敲警鐘”基本上是通過刺激學(xué)生的恐懼心來追求特定效果，會給學(xué)生帶來一定的心理不適，所以教師應(yīng)注意把握好分寸，避免產(chǎn)生負面影響。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇二

思考,是人類智慧的源流,是通向有目的學(xué)習(xí)的最佳道路。數(shù)學(xué)思考是指在數(shù)學(xué)活動中的思考。《數(shù)學(xué)課程標準》把“數(shù)學(xué)思考”作為四大目標之一提出來,指出初步學(xué)會運用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實社會,去解決學(xué)習(xí)中的問題等要求。可見,數(shù)學(xué)思考對學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義,它彌散于知識與技能、解決問題之中,融合于數(shù)學(xué)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中,而數(shù)學(xué)思考能力的高低則更是衡量一個人數(shù)學(xué)能力高低的砝碼。因此,如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力是數(shù)學(xué)教學(xué)時面臨的主要問題。

有意義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生發(fā)自內(nèi)在的主觀愿望上。也就是說,教師要刻意營造一個有利于數(shù)學(xué)思考的良好氛圍。在民主和諧的課堂氛圍中,師生*等對話,學(xué)生可以安靜、深入地思考,特別是在學(xué)生的思考出現(xiàn)困難或卡殼的時候,我們更應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽地再想想,而不是生硬地打斷,呵斥或嘲笑他們,這樣,學(xué)生就會在寬容的氛圍中漸漸鼓起勇氣,打開思維的閘門,并逐漸養(yǎng)成樂于思考、深入思考的良好習(xí)慣。

情境是抽象的數(shù)學(xué)與日常生活聯(lián)系的紐帶,是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、思考的出發(fā)點,更是學(xué)生數(shù)學(xué)思維活動的積極化的橋梁。在富有挑戰(zhàn)性的問題情境下,學(xué)生會去主動地思考,不斷地變換思維的角度,不斷地思索試探下一個答案,學(xué)生的思維鼓蕩、蔓延和發(fā)散,變被動的想一想為積極的主動思考。

數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)是教會學(xué)生思考,而小學(xué)數(shù)學(xué)教師面對的學(xué)習(xí)主體是成長發(fā)展過程中的小學(xué)生,小學(xué)生由于受年齡、經(jīng)驗、知識、能力的限制,數(shù)學(xué)思考能力的形成與發(fā)展不能靠自身獨立學(xué)習(xí)來完成,相對來說,很大程度上還依賴于教師有效的組織與指導(dǎo)。

例如:《方向與位置》是小學(xué)階段“空間與圖形”部分的重要內(nèi)容,我們應(yīng)該深刻挖掘這部分內(nèi)容,采用多種形式幫助學(xué)生建立空間觀念,并促進學(xué)生的數(shù)學(xué)思考。在一年級認識了東南西北四個方向后,學(xué)生對于它們的排列規(guī)律只停留在“東西相對、南北相對”上。如何讓學(xué)生能夠在生活中,只根據(jù)一個方向就能辨別其它三個方向,是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與建立空間觀念的一個關(guān)鍵。教師可以讓學(xué)生依次、不斷的指出教室的四個方向,再思考這四個方向的排列規(guī)律,在動手實踐中,學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)這四個方向是按順時針方向排列的。

教會學(xué)生思考的方法,促使學(xué)生會學(xué)、會思、會創(chuàng)造是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,并能有效地促進學(xué)生思維、創(chuàng)造力的發(fā)展。教師在教學(xué)時可以通過例題的示范、練習(xí)的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握常用的數(shù)學(xué)思考方法,如有序、對應(yīng)、變換、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)計、歸納、演繹等。

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的內(nèi)化理論提出:思考是一種活動,這個活動依循個人的內(nèi)在語言來進行,并通過學(xué)生的經(jīng)驗活動而展開。數(shù)學(xué)思考要在數(shù)學(xué)活動中實現(xiàn),數(shù)學(xué)思考應(yīng)貫穿于整個數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程之中,只有這樣使學(xué)生真正深入到數(shù)學(xué)化過程之中,也才能真正抓住數(shù)學(xué)思考的內(nèi)在本質(zhì),以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力,改進自己的學(xué)習(xí)。

例如,學(xué)習(xí)“圓周率”,學(xué)生往往己知圓周率約是,操作活動很容易走過場,甚至倒過來,用乘以直徑填一下周長。因此,我在教學(xué)中考慮學(xué)生的實際,進行了嘗試,組織學(xué)生按要求測量并填表。之后,讓他們猜測直徑和周長之間的關(guān)系,并通過計算驗證。學(xué)生們用加、減、乘、除計算都有,在獨立思考的基礎(chǔ)上,充分合作交流,找出規(guī)律,逐步概括出圓的周長是直徑的三倍多一點。

學(xué)生通過操作活動積累了一定的感性經(jīng)驗,通過思考達到對知識理性的升華。這樣的活動激活了學(xué)生思維,讓學(xué)生體驗到成功的喜悅。

“學(xué)起于思,思源于疑”,提問的目的在于引起數(shù)學(xué)思考。因此,教師的提問要有深度和廣度,要具有較強的思考性,提問要能起到“一石激起千層浪”,引發(fā)大多數(shù)學(xué)生的思考與爭論,讓學(xué)生在思維碰撞*享智慧和真理!

例如:教學(xué)圓周長的計算這一內(nèi)容時,在揭示圓周長的意義后,可這樣提問:“你覺得圓周長和什么有關(guān)系呢?”當學(xué)生通過實踐和思考猜想到可能和它的直徑有關(guān)系后,指出圓的周長和直徑之間的關(guān)系一直吸引著古今中外的數(shù)學(xué)家,它們之間到底是一種怎樣的關(guān)系呢?進一步引發(fā)學(xué)生思考和探究的欲望。

練習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié),設(shè)計練習(xí)時要有意識地設(shè)計一些能開拓學(xué)生思路的,有利于學(xué)生自由探索不同解決問題策略的練習(xí),以激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力。

例如:有45名同學(xué)去劃船,船有三種:大船一次可以坐10人,每次收費20元;中船一次可以坐8人,每次收費16元;小船一次可以坐5人,每次收費10元。請問怎樣租船最好?解題時,學(xué)生可以從不同的角度探索租船的方案:可以從價格上考慮、探索哪種方案最能省錢;也可以從同學(xué)的需要角度考慮等等,學(xué)生的思維沿著不同的方向展開,最終得出多個不同的答案,這樣的開放式練習(xí)真正為學(xué)生提供了廣闊的思維空間,提升了學(xué)生數(shù)學(xué)思考的能力。

知識的掌握不是一蹴而就的。教學(xué)中,教師要留給學(xué)生充足的時間,讓學(xué)生自己解決問題,這樣學(xué)生的思考能力才能夠得到提高。

數(shù)學(xué)思考是一種搜尋廣、潛入深、富有挑戰(zhàn)性的深層智力活動,是學(xué)生對數(shù)學(xué)對象的深刻的理性認識過程。作為一名數(shù)學(xué)教師,應(yīng)該明確培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思考的重要性,注重從各方面入手,落實數(shù)學(xué)思考能力,全面提升學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇三

摘要：大學(xué)生軍事教育作為高校教育的一個重要內(nèi)容，目前在全國范圍內(nèi)得到了有序的組織和實施，但是當前社會上，依然存在著一些對學(xué)生軍事教育消極、負面的認識和言論。論文指出了這些言論的錯誤，并從“樹德”、“增智”、“強體”、“育美”四個方面，闡明學(xué)生軍事教育的重要意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事教育全面發(fā)展。

2001年《_國防教育法》[1]的出臺，尤其是國辦發(fā)[2001]48號文件[2]的下發(fā)，為全國各類高校的大學(xué)生軍事教育指明了方向，制定了總綱，也提出了要求。在此之后，全國各地區(qū)依照法律規(guī)定和中央文件的指示精神，建立機構(gòu)，規(guī)范制度，派遣人員，經(jīng)過十余年來的努力實踐，使得學(xué)生軍事教育工作得以有序的展開，并且取得了顯著的成效。目前，全國大多數(shù)高等院校尤其是重點院校都在課程計劃中明確規(guī)定，大學(xué)生從新生入學(xué)開始，就要接受為期兩周到三周的軍訓(xùn)，并且在第一學(xué)年內(nèi)要修完一定學(xué)時的《軍事理論》課程。這種形式的軍事教育，是高等院校對當代大學(xué)生開展國防教育的重要途徑，是對青年一代進行素質(zhì)教育的重要手段，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生軍事教育能夠樹“德”

思想品德教育是院校教育的重要組成部分，是引導(dǎo)大學(xué)生走向正確的人生道路的重要途徑。當代大學(xué)生思想品德教育中，最主要的當屬愛國主義教育，其形式主要表現(xiàn)為國防教育。_同志多次強調(diào)，國防教育要從娃娃抓起，這是一個國家和民族必不可少的基本教育。當代大學(xué)生的人生觀、價值觀正處于上升期，求知欲強，渴望汲取精神養(yǎng)分;但同時他們的政治思想尚未成熟，是非辨別能力不強，很容易受到敵對分子的唆使，走上錯誤的政治路線。歷史證明，當民族危亡之時，走上街頭游行示威，譴責(zé)反動派情緒最為高漲的正是青年學(xué)生;當和平時期，我國領(lǐng)土領(lǐng)海權(quán)益遭受外國挑釁的時候，在我國民間抗議和譴責(zé)呼聲最高的也是學(xué)生;但是在中，盲目不理智、懷疑黨和社會主義的一部分人同樣也是青年學(xué)生。學(xué)生們的本質(zhì)是單純積極的，但是自改革開放以來，隨著西方文化的滲入，一些腐朽思想甚至是反動思潮的不斷侵入，青少年學(xué)生的人生觀、價值觀和政治立場的形成受到了很大的沖擊和考驗，如果缺乏有效的教育引導(dǎo)，他們非常容易走上歧途。就像_同志指出：“軍事教育，我看要堅持下去。通過到部隊的鍛煉，培養(yǎng)一個人的組織紀律觀念，艱苦奮斗精神，不管他將來從事什么工作，都是大有益處的。”因此，大學(xué)生軍事教育是當務(wù)之急，通過軍事教育，可以使學(xué)生認識到國際形勢，了解黨和國家的方針政策，增強國家安全意識，促進政治成熟，構(gòu)筑起堅不可摧的精神長城。抓好了大學(xué)生的軍事教育，就抓住了院校思想品德教育的中心環(huán)節(jié)，可以使大學(xué)生以高尚的品德情操走上未來的人生之路。

二、大學(xué)生軍事教育能夠增“智”

軍事是一門大課程，曾被人稱為“永恒的藝術(shù)”，通過對軍事的了解和探究，可以增長知識，開闊視野。例如我國的《孫子兵法》被稱作“人生的教科書”，它的13篇被世人認為可以指導(dǎo)當今社會的各個領(lǐng)域，在全世界都有著極高的影響力。另外像《三十六計》、《_軍事思想》等都對于當代大學(xué)生增長智慧、提高素質(zhì)有著很好的指導(dǎo)意義。通過軍事訓(xùn)練，例如隊列訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練等，大學(xué)生可以親身感受絕對個人力量的渺小和集體力量的強大，使他們理解和樹立團隊意識。當今世界，無論是戰(zhàn)火不斷的國家，還是處于和平環(huán)境的國家，都十分重視在校學(xué)生的軍事教育。很多國家不僅設(shè)立了健全的組織機構(gòu)，而且還制定了相配套的大綱、教材和實施方法。以美國為例，對高等學(xué)校的大學(xué)生，已經(jīng)形成了一整套完善的軍事教育制度。在全國350所高等院校和650多所高級中學(xué)設(shè)了351個軍事訓(xùn)練團，由_統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。另外，像英國、德國、俄羅斯、印度、以色列等軍事強國都對大學(xué)生規(guī)定了不同形式的軍事訓(xùn)練內(nèi)容[3]。上述這些國家，接受軍事教育之后的學(xué)生，只有少部分走入了軍營，成為職業(yè)軍人，大多數(shù)都是通過這種途徑來提高自身素質(zhì)，尤其是掌握軍事理論知識和樹立團隊觀念。因此，在目前世界各國高度重視院校軍事教育的大環(huán)境中，我國應(yīng)緊貼國際潮流，積極搞好大學(xué)生軍事教育，使當代大學(xué)生以廣博的科學(xué)知識、豐富的人生知識和牢固的團隊意識走入社會搏擊風(fēng)浪。

三、大學(xué)生軍事教育能夠強“體”

我國高校經(jīng)過多年擴招，通過努力走入“象牙塔”頂端的大學(xué)生越來越多，但是令人憂慮的是，當代大學(xué)生的身體素質(zhì)卻是越來越差。這與我國幾千年來固有的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，又與近些年來激烈的社會競爭有關(guān)。幾千年來，由于封建制度的狹隘性，許多朝代都鼓勵民間學(xué)文，限制國人習(xí)武。長期以來，社會風(fēng)氣演變成重文輕武的惡習(xí)。前清著名教育家顏元曾對此有很深刻的批評：“朱子重文輕武……其遺風(fēng)至今，日衣冠之士，羞與武夫齒。秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武藝，父兄便以不才目之”[4]。一直到近代，社會上還存在著“勞心者治人，勞力者治于人”的腐朽觀念，很多人都不重視強身習(xí)武。另一個原因，近年來隨著我國社會的飛速發(fā)展，社會競爭也愈演愈烈，在很多家長的教育的觀念里，都認為孩子一定要學(xué)好知識，最多再掌握一些藝術(shù)技能，這樣才能在將來的社會競爭中獲勝。然而很多家長都忽視了孩子的體能，甚至忽視了孩子的健康。從目前大學(xué)生身體普查和體檢情況來看，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在2012年北京大學(xué)近3500名新生軍訓(xùn)中，據(jù)統(tǒng)計在兩周內(nèi)請病假者高達5469人次，這一數(shù)據(jù)實在令人驚愕。正因為如此，大學(xué)生軍事教育變成為大學(xué)生強身健體的絕好機會。每年各大院校新生軍訓(xùn)中，通過站軍姿、軍體拳、五公里越野等訓(xùn)練項目，磨練學(xué)生的意志，增強學(xué)生的體能，效果明顯。當然，大學(xué)生軍訓(xùn)時間是有限的，效果也是暫時的，但是通過這樣的活動，可以使青年學(xué)生認識到自己身體的現(xiàn)狀，重視存在的問題，養(yǎng)成愛好鍛煉的習(xí)慣，通過平時堅持鍛煉，使自己逐漸擁有一副強壯的體魄，為將來走上工作崗位打造好“健康”這一本錢。

四、大學(xué)生軍事教育能夠育“美”

當今教育界專家都達成了一種共識，審美教育已成為青年學(xué)生素質(zhì)教育中另一種十分重要的教育。大學(xué)生處在價值觀剛剛成型的關(guān)鍵時期，處在開始認識社會、接觸社會的轉(zhuǎn)型時期，處在男女愛慕之心萌動的敏感時期，感情細微而豐富。此時的他們，需要樹立正確高尚的審美觀。什么才是美?身穿奇裝異服、濃妝艷彩是美，還是衣著樸素、干凈整潔是美?動作舉止邋遢隨便、搖頭晃腦是美，還是坐如鐘、站如松是美?談吐講話扭扭捏捏、聲如蚊蠅是美，還是聲如洪鐘、落落大方是美?身材瘦弱無力、皮膚蒼白是美，還是身體強壯、膚色健康是美?大學(xué)生對于“美”必須有著積極、正確的認識。我們在開展軍訓(xùn)的時候，在軍訓(xùn)初期經(jīng)常能夠看到這樣的情景：迷彩服發(fā)下來后，很多學(xué)生嫌土氣，不情愿的穿在身上，稍有機會就想脫下來;軍訓(xùn)時期陽光很強，一些女生就紛紛請病假去陰涼處休息，但是聽其他同學(xué)透露，她們其實只是害怕曬黑;隊列訓(xùn)練時，有些同學(xué)怎么練也不能把動作做標準，其內(nèi)心深處其實是排斥做這些動作，認為這樣很幼稚很土氣。時間一長，在軍訓(xùn)教官的以身示范下，在軍訓(xùn)熱烈氣氛的帶動下，在“比、學(xué)、趕、超”的精神鼓舞下，同學(xué)們漸漸認為綠色軍裝可愛了，認為健康的黑色皮膚順眼了，認為大方得體的軍人姿態(tài)威武了，認為高昂的口號、嘹亮的歌聲悅耳了。此時再問他們什么是美，他們肯定會回答：健康、積極、大方、得體、不怕吃苦、熱愛勞動才是真正的美。因此，大學(xué)生軍事教育可以促進青年學(xué)生樹立正確的審美觀，擯棄腐朽，凈化心靈，使自己成長得更加健康、美麗。

參考文獻。

[1]_常委會._國防教育法.2001。

[3]外國學(xué)生軍訓(xùn)簡介[j].廣西師范學(xué)生報.2011。

[4]顏元.存學(xué)編-卷三[m].清。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇四

由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學(xué)院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎(chǔ)上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、治學(xué)、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當?shù)脑忈尣⒓右砸恍U展性內(nèi)容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學(xué)諸偉奇教授的《四書學(xué)四題》認為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學(xué)，指出，元代的四書學(xué)是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學(xué)是“講義盛行，異學(xué)爭鋒”、清代的四書學(xué)是“回歸、新變與困頓”。安徽大學(xué)王國良教授就朱熹理學(xué)的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認為朱熹理學(xué)學(xué)派通過教育傳播滲透到世風(fēng)人情、族規(guī)民約之中，對徽州地區(qū)和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學(xué)說對社會文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個例證。安徽大學(xué)趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設(shè)、祭田設(shè)置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規(guī)定進行重大變革。臺灣師范大學(xué)張昆將教授就朱子對合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學(xué)郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認為朱子形成了章句訓(xùn)練訓(xùn)詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒?體驗?浹洽?興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學(xué)的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎(chǔ)。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學(xué)魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學(xué)，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關(guān)于義利關(guān)系的話題，而且在理學(xué)的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關(guān)系、公私關(guān)系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學(xué)的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學(xué)推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對現(xiàn)代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質(zhì)的同時不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學(xué)高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學(xué)踐履精神，認為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強烈的踐履性，試圖促使理學(xué)家在切實有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學(xué)劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學(xué)終極天理實在性與內(nèi)在性關(guān)系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調(diào)心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學(xué)”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學(xué)陳育德教授對朱子文道一體的文學(xué)觀進行了現(xiàn)代詮釋，認為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學(xué)領(lǐng)域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)有中國特色的社會主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺灣朱子學(xué)研究協(xié)會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學(xué)對佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認為朱子理學(xué)并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學(xué)之舟的帆、槳。臺灣華梵大學(xué)胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡(luò)中。泉州師范學(xué)院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學(xué)》“格物補傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學(xué)院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學(xué)的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學(xué)在各地各時期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學(xué)的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學(xué)徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學(xué)觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學(xué)子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。

二圍繞朱子學(xué)而生發(fā)的其他哲學(xué)議題。

在探討朱子教育思想及其學(xué)說之外，亦有學(xué)者著文考察了其他哲學(xué)議題，彰顯了新的學(xué)術(shù)思路。安徽省社會科學(xué)院余秉頤研究員歸納了方東美關(guān)于宋明清新儒學(xué)理論歸趣，論述的三點內(nèi)容包括關(guān)于自然主義的新儒學(xué)、關(guān)于宋明清新儒學(xué)三派“見解歧異的原因”、關(guān)于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計學(xué)院肖建新教授考察了宋元之際徽州學(xué)者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學(xué)助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學(xué)者鄭齊斗的經(jīng)世之學(xué)，指出其經(jīng)世思想源于陽明學(xué)立場。廈門大學(xué)謝曉東博士探討了韓國儒學(xué)大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學(xué)說存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點。浙江海洋學(xué)院程繼紅教授以義烏學(xué)者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學(xué)特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學(xué)研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復(fù)卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構(gòu)理學(xué)思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所蘇敏老師從宋明理學(xué)主要代表對天人合一關(guān)系、仁在生態(tài)哲學(xué)中的含義以及人的生態(tài)行為實踐等方面的探討，揭示了理學(xué)哲學(xué)體系中蘊含的豐富的生態(tài)智慧。

三儒學(xué)與當代經(jīng)濟以儒學(xué)為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化。

在當代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學(xué)界、商界的廣泛關(guān)注。來自港臺、內(nèi)地的企業(yè)家、學(xué)者撰文探討了儒學(xué)與當代經(jīng)濟的關(guān)系。原臺灣大學(xué)校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟成長”與“21世紀企業(yè)家的使命”三個方面對21世紀企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學(xué)副校長王世華教授從學(xué)理角度對徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當代價值”，認為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學(xué)對徽商的影響，指出朱子學(xué)深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學(xué)朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關(guān)系，認為朱子家訓(xùn)對現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學(xué)須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會通的問題，認為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經(jīng)營公司、治理公司的“長利”。

四總結(jié)。

綜觀本次學(xué)術(shù)研討會，諸多論文新意頻出，富有創(chuàng)見，樸實深邃、穩(wěn)健典雅，考證精微，史料翔實，擴充了朱子學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野，夯實了朱子研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。不過在扎實推進朱子研究的征程中，應(yīng)該進行一個長時段的學(xué)術(shù)梳理，進行學(xué)術(shù)反思，以便人們獲得研究的觀照和定位，真正將朱子學(xué)研究推向深入。同時切實開展學(xué)科之間的交流與合作，尤其要突破文史哲壁壘，對朱子進行哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的立體、交叉式研究。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇五

作為傳播對象，每個學(xué)生都有不同的個性。有的學(xué)生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學(xué)生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個性傾向，稱為個人的“可說服性”，它包含以下幾個方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個學(xué)生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性——如有的學(xué)生容易接受道理說服，而有的學(xué)生則容易接受場面或氛圍的感染，有的學(xué)生對“強加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對“誘導(dǎo)式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個人性格和個性所規(guī)定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向。

自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關(guān)的因素還有個人信息行為的特性。信息行為指的是個人尋求、接觸和處理信息的各種行為。

由于每個學(xué)生個人的自信心、求知欲、性格、習(xí)慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點，這些特點也對教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應(yīng)當深入了解學(xué)生，針對學(xué)生的不同特點“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。

總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個傳播者，要想更好、更有效地傳播知識、教育學(xué)生，就應(yīng)該結(jié)合教育實際，自覺運用傳播學(xué)理論，遵循一定的傳播規(guī)律。

參考文獻:。

[1]郭慶光著.傳播學(xué)教程[m].中國人民大學(xué)出版社,1999年11月第1版.

[2]方漢奇主編.中國傳播史[m].中國人民大學(xué)出版社,2002年11月第1版.

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇六

社區(qū)工作復(fù)雜而繁重，更需要知識水平不斷地提升，首先操作電腦是社區(qū)最基礎(chǔ)的工作。郭桂蓮作為70年代的人，最早接觸也就是電視，而電視都是在鄰居家看新鮮，更談不上電腦了，在她的印象中操作電腦那簡直是天方夜譚。在下崗后，她丈夫單位配上了電腦，作為一竅不通的外行不甘示弱，她的丈夫自己購買了電腦書，邊看邊學(xué)邊背，不懂的就問，經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)，功夫不負有心人，他終于掌握了電腦的知識和操作方法，而且是用五筆打字，雖然有些操作方法比較死板，但是他學(xué)的很是努力和認真，至今他都是單位操作電腦的行家了。丈夫在學(xué)的同時也不忘給郭桂蓮教一些電腦知識，當時家里還沒有電腦，他為了也讓她能學(xué)習(xí)，就花了一個月的工資1200元買了裕新牌學(xué)習(xí)機，教練打字。2003年11月有幸得到縣總工會為下崗職工免費培訓(xùn)電腦的消息，丈夫得知后，鼓勵郭桂蓮去培訓(xùn)，說他這個不專業(yè)的老師教的有些摸不著道，還需有專業(yè)的老師指點會進步更快的。在丈夫的支持下，她報名參加了在蘭新學(xué)校一個月時間的電腦培訓(xùn)班。有丈夫教的基礎(chǔ)知識，再加上專業(yè)老師的指點，她的進步很大，在用五筆打字時候，郭桂蓮拆字的方法比他的還要快，她丈夫感嘆的說：有專業(yè)老師教，學(xué)起來既簡單又快，比我那時候死學(xué)強多了，看來‘活到老、學(xué)到老’這句話是真的。

孝敬父母是每個人的責(zé)任和義務(wù)，她丈夫因為工作特別忙，家務(wù)活及關(guān)愛老人的`事情大多由郭桂蓮來承擔(dān)，對于雙方的老人，她會經(jīng)常買些營養(yǎng)品去探望，并同他們談心，讓父母生活的健康、快樂。郭桂蓮的婆婆在前幾年就病逝了，她每天要打工還要按時照顧老人飲食起居，公公感覺她很累，總是衣服臟了自己悄悄盡能力去洗，她知道了，仍把衣服拿來重新洗干凈了送給公公。有一位何阿姨經(jīng)常關(guān)心、幫助她公公，經(jīng)過半年時間的交往，兩人確定了關(guān)系準備辦理手續(xù)時，她丈夫和小叔子倆口不同意，說我們作為兒女可以照顧好老人的，找個老伴麻煩太多，年齡大了，劃不來找老伴了。她公公知道兒女的心意后，嘴上沒有說什么，可是情緒很是低落，飯也吃不上，話也不多說。她看到老人這個樣子，很擔(dān)心就和她丈夫商量，我們做兒女的雖然能照顧飲食起居，但思想交流上能和我們兒女一樣嗎?有些話可以給老伴說的能給兒女說嗎?如果有一天病了，你們不工作能天天陪在身邊照顧嗎?經(jīng)過多次的勸說她丈夫和小叔子他們終于同意了兩人婚事，兒女們高興的為老人們舉辦了簡單的婚禮，兩位老人終于找到幸福和歸宿。

她們在平常的生活中始終注意尊重對方，做到相互理解，有矛盾或意見有分歧時，及時溝通，理智地解決工作中、生活上的各種問題。夫妻一同在家的時候，她們分工做家務(wù)，邊做家務(wù)邊交流工作的情況、商量生活的事情。如果誰的工作任務(wù)重，對方主動做好家務(wù)，照顧好孩子。即使她們工作再忙，生活再累也從來沒有忘記孝敬父母，孝敬公婆，電話這頭的一句問候，讓老人感受到家庭的溫暖，享受老年的快樂，祖孫三代生活在簡潔而幸福的普通家庭里，真是一片最美不過夕陽紅的景象。

在所居住的樓院，她和鄰里的關(guān)系相處的也非常好，每當誰家有困難都熱心幫助，盡自己能力為她們解決困難。鄰居家趙鵬因頸椎和腰椎都有病，引起頭昏和頭疼，需在平?jīng)鲎≡褐委煟撬膬鹤右驗樯细叨€要人照顧，趙鵬妻子發(fā)了愁，陪丈夫去看病，兒子放心不下;照顧兒子吧，丈夫的病還要抓緊看，郭桂蓮知道后，讓他們放心去看病，兒子由她照顧，他們知道他的兒子很喜歡郭桂蓮，交給也放心，所以趙鵬他們安心去住院治療了，在這十五天里她不僅要按時給兒子們變口味做飯吃，還要換洗他們的衣服，對他們照顧的很是到位，也解除了趙鵬的后顧之憂。在這個大家庭里大家互相尊重，互相關(guān)心，遇事有商量，相處的很融洽，周圍居民都稱她們一家是一個和諧、幸福的家庭。

她們積極參與創(chuàng)建文明和諧家庭活動，深知自己是一個普通平凡的小家庭，也僅是做了自己應(yīng)該做的事情，但鄰里、社會都給了她們諸多好評。她們一家人都在自己的崗位上，盡職盡責(zé)，有事業(yè)上的成就，也有學(xué)業(yè)上的進步，在她們家每個人都努力實現(xiàn)著自身價值，用自己的實際行動詮釋文明和諧家庭，為和諧社會的創(chuàng)建貢獻自己的一份力量。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇七

摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，在社會各個發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應(yīng)用和進步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用進行相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應(yīng)用；發(fā)展。

引言：

1通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用概況。

1.1脈沖無線通信技術(shù)。

全稱為脈沖無線電超寬帶技術(shù)，屬于無線通信技術(shù)的一種，脈沖無線電通信技術(shù)是在超寬帶無線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢特點，成為在軍事領(lǐng)域中一項非常重要的通信技術(shù)。脈沖無線電通信技術(shù)在持續(xù)的應(yīng)用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠紅外通信技術(shù)更強的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢就在于能夠較為靈活的進行收發(fā)動態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。

1.2多媒體通信技術(shù)。

多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)，是未來軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應(yīng)用，二是在戰(zhàn)前訓(xùn)練中的多媒體通信技術(shù)應(yīng)用主要應(yīng)用在仿真教學(xué)和模式交互式實戰(zhàn)操作中，對于提高訓(xùn)練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時的數(shù)據(jù)、情報等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對于軍人業(yè)余生活的豐富以及學(xué)習(xí)交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會議，對于及時的進行作戰(zhàn)安排部署以及傳達指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對關(guān)鍵的軍事部位的實時監(jiān)控，能夠及時的發(fā)現(xiàn)各個部位可能存在的安全隱患并進行有針對性的處理，并將隱患、故障以及對應(yīng)的處理情況存檔備案。

2國內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用及發(fā)展。

2.1衛(wèi)星通信。

衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進行的，是整個衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對無線電信號來實現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠距離通信干線，也可為機載、船載和車載的小型機動終端甚至手持終端提供通信服務(wù)，還能根據(jù)需要迅速建立同各個方向的通信聯(lián)絡(luò)。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。

2.2英國軍事通信衛(wèi)星移動。

空客防務(wù)與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復(fù)活節(jié)島)。空客防務(wù)與航天公司英國分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強大的、抗核輻射加固和受保護的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”。“天網(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴展空客防務(wù)與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護與安全軍事衛(wèi)星通信服務(wù)的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達到新位置。空客防務(wù)與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動計劃。該計劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務(wù)并增強盟軍能力。

2.3國外發(fā)展。

目前國外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國家和國際組織有美國、俄羅斯、英國、法國和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國的“國防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國的“天網(wǎng)”-5d,法國的“電信”、“錫拉庫斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭或武裝沖突中為戰(zhàn)場提供通信服務(wù)，發(fā)揮了重要作用。移動衛(wèi)星通信在未來的一個發(fā)展趨勢是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動衛(wèi)星通信終端。采用x波段進行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠遠不能滿足對于衛(wèi)星通信服務(wù)的高度需求。采用ku波段提供了一個潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動還是其它方式。

2.4美國衛(wèi)星服務(wù)。

美國海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動用戶目標系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務(wù)。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測試，正在準備相關(guān)遷移業(yè)務(wù)的受理工作。muos-3利用與商用手機技術(shù)類似的先進波形，提供移動用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務(wù)數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡(luò)擴展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。muos-4預(yù)計于2015年末加入該網(wǎng)絡(luò)，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。

3結(jié)語。

綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動我國軍事的不斷進步和完善，為社會的發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

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軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇八

摘要：我國開展學(xué)生軍事教育已經(jīng)有20多年了，從最初的大學(xué)生軍事訓(xùn)練發(fā)展到今天的初中、高中、大學(xué)生三位一體的軍事教育，體現(xiàn)的不只是國防觀念意識教育，更重要的是提高青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：軍事教育學(xué)生素質(zhì)教育。

1985年，我國教育部開始在一部分高校進行大學(xué)生的軍事訓(xùn)練試點，有些高校形成了軍事教育課，將軍事的理論教學(xué)和技能訓(xùn)練結(jié)合在一起，作為一項必修課程納入了教學(xué)計劃之中。改革開放以來，我國市場經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，社會對人才的需求也發(fā)展了很大的變化，普通高校教育中軍事教育的地位和作用也越來越明顯。軍事教育的進行，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對于我國的國防建設(shè)培養(yǎng)高質(zhì)量人才都具有重要的意義。

軍事教育指的是在教學(xué)中，依據(jù)戰(zhàn)爭的現(xiàn)實需求，有目的、有計劃、有組織地給現(xiàn)役或者是預(yù)備役的軍人傳授軍事知識和技能，使學(xué)員的體力和能力都達到提升，培養(yǎng)學(xué)員的思想道德和戰(zhàn)斗作風(fēng)，提升其作戰(zhàn)能力的教學(xué)實踐活動。軍事理論實踐主要包含著軍事思想、國防理論、軍事科技等，這些知識主要是以課堂的形式，面對面向?qū)W生教授。軍事技能主要包括隊列、戰(zhàn)術(shù)、射擊、拉練、三防、戰(zhàn)場救護等，這些技能通過軍事訓(xùn)練進行掌握。素質(zhì)教育就是指的調(diào)動并且發(fā)展學(xué)生的先天因素以及后天實踐的能力，使得學(xué)生的身體，心理以及文化素質(zhì)上都有明顯的提升，其出發(fā)點是為了激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在潛力，根本的目的是改善和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。軍事教育是當前我國高校最普遍的國防教育形式，主要的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的國防素質(zhì)。

1高校軍事課的地位。

1.1學(xué)校的認可。

20多年的實踐證明，開展大學(xué)生軍事課，不僅讓學(xué)生學(xué)到了一定的軍事理論知識，掌握一定的技能，而且對學(xué)生的健康成長起到積極的促進作用。各高校把軍事課作為新生入學(xué)的第一課，為學(xué)生今后的在校生活打下良好的基礎(chǔ)。它的作用學(xué)校充分認同，給予了大量人力物力財力的投入，所以軍事課體現(xiàn)出了特殊的育人地位和效果。

1.2學(xué)生的認同。

無論是邀請軍隊優(yōu)秀教官進駐校園還是將學(xué)生帶進軍營訓(xùn)練，部隊派出的優(yōu)秀教官在完成承訓(xùn)任務(wù)的同時，把人民軍隊的好思想、好作風(fēng)耳濡目染地傳給了學(xué)生，使同學(xué)們有了面對面向解放軍學(xué)習(xí)的機會。軍人魅力也給學(xué)生留下永不磨滅的印象。軍訓(xùn)期間學(xué)生接受緊張而艱苦的軍事訓(xùn)練，親身體驗軍營生活，雖然僅有短短的十幾天，卻能使他們終身難忘。有人說，“軍訓(xùn)是大學(xué)生活的第一課，永遠忘不了”，這足以證明軍事課在大學(xué)生心靈深處的印象。

1.3家長和社會的肯定。

新時期的青年，自身擁有諸多的優(yōu)點，但大多成長在獨生子女家庭，從小缺少吃苦教育和挫折磨練，自覺和不自覺地養(yǎng)成了嬌驕之氣，讓家長和社會不放心，所以，家長及社會對學(xué)生軍事教育寄予莫大的期待和大力支持。希望自己的孩子能通過軍事訓(xùn)練改變?nèi)粘Ｉ钪袘猩⑿傅〉淖黠L(fēng)，鍛煉堅強的意志品質(zhì)，平衡脆弱的心態(tài)。目前一些用人單位招聘畢業(yè)生時，把學(xué)生是否經(jīng)過軍事教育作為一個優(yōu)選條件，進一步促使學(xué)生積極主動接受軍事訓(xùn)練，認真學(xué)習(xí)軍事理論知識爭取好的成績。可以看出普通高校的軍事教育擁有素質(zhì)教育的現(xiàn)實意義，是實施素質(zhì)教育的優(yōu)秀載體。

2軍事課在素質(zhì)教育中的作用。

軍事教育與科學(xué)文化教育、思想道德教育、心理素質(zhì)教育等緊密相聯(lián)，它不僅有助于良好道德的形成，而且拓寬了學(xué)生的知識面，增強了體魄，起到了其它教育形式所不能替代的作用，為大學(xué)生成才提供了一個新的載體。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價值觀改造和形成的關(guān)鍵時期。軍事教育從教育目的、教育內(nèi)容和手段及方法上看，為高校教育注入了活力，當代學(xué)生思想活躍、可塑性強、接受能力快，軍事教育使學(xué)生接受系統(tǒng)國防教育，發(fā)揮學(xué)生素質(zhì)教育的特殊作用。

2.1增強學(xué)生公民國防意識。

國防意識是一個國家的公民抵御外侮，捍衛(wèi)祖國的獨立和主權(quán)，維護國家尊嚴和安全的主觀認識。如果說國防是民族生存之盾，那么國防意識就是民族生存之魂。強烈的國防意識是一種重要的精神力量，是制止戰(zhàn)爭、威懾敵人的重要因素。公民國防意識的強弱關(guān)系到國家的強弱、民族的興衰。正如孫中山先生所說：“所謂固國家不以山溪之險，威天下不以兵革之利，其道何在?精神為也。”可見，一個國家的國防鞏固與否不應(yīng)只以“山溪之險，兵革之利”來衡量，還應(yīng)看其國民的國防意識和精神狀態(tài)如何。青少年是潛在的國防人力資源，青少年的尚武精神和獻身國防的意識強弱，直接決定著國防人力資源的供給和補充。

2.2強化了組織紀律觀念。

俗話說：“沒有規(guī)矩，何成方圓”。這里的規(guī)矩就是紀律，紀律是完成各項任務(wù)的根本保證。現(xiàn)在的學(xué)生，不少自律性不強，生活習(xí)慣比較散漫，個性突出，我行我素，逆反心理較強，不愿接受管理。而軍訓(xùn)就是一味治“散”的良藥。軍訓(xùn)期間結(jié)合部隊條令條例和各項規(guī)章制度，教育他們一切行動聽指揮，講究嚴明的組織紀律性，從點滴做起，抓日常養(yǎng)成，改掉他們自我意識強、怕苦怕累的不良習(xí)慣，使他們懂得什么是紀律，為什么要遵守紀律，怎樣做才符合一個文明大學(xué)生的標準，從而養(yǎng)成時時事事講文明、守紀律的好作風(fēng)。

2.3培養(yǎng)了服從意識和執(zhí)行力。

在軍隊，服從是軍人的第一天職，絕對服從只適用于軍隊。因為這個“第一天職”帶來的最終結(jié)果是效率第一，否則就可能發(fā)生戰(zhàn)場上的流血犧牲，甚至戰(zhàn)事失敗，直至改變整個戰(zhàn)爭的進程和格局。在市場經(jīng)濟時代，“服從第一”的理念是現(xiàn)代企業(yè)管理重要方面。沒有服從理念的企業(yè)是很難有發(fā)展前途的，因為在市場競爭中，必須依靠團隊，任何個人的單打獨斗，都不能實現(xiàn)取勝。團隊運作的前提條件就是服從，創(chuàng)造性、主觀能動性等都是在服從的基礎(chǔ)上才成立，否則再好的創(chuàng)意也推廣不開，也沒有價值。學(xué)生軍事訓(xùn)練正是快速提升執(zhí)行力，養(yǎng)成執(zhí)行習(xí)慣的重要舉措。經(jīng)過訓(xùn)練，學(xué)生們頭腦里留下深刻的服從意識，從而形成強有力的執(zhí)行力。

2.4培養(yǎng)了堅強的意志品質(zhì)。

意志品質(zhì)是現(xiàn)代人不可缺少的一項重要的心理素質(zhì)。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，特別是社會主義市場經(jīng)濟的建立，“優(yōu)勝劣汰”機制的廣泛運用，社會各個領(lǐng)域之間的競爭加劇，對人的意志品質(zhì)的要求也越來越高。對一個意志薄弱的人來說，是很難在競爭如此激烈的社會中立足的，更難在事業(yè)上有所作為。

軍訓(xùn)是一場體力考驗，更是一場意志的考驗。軍事訓(xùn)練對培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，有著特殊的作用。軍事訓(xùn)練的實踐性，保證了意志品質(zhì)培養(yǎng)的有效性。例如，拉練，有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅韌不撥的毅力;軍姿，有利于培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜，自律自制的意志品質(zhì)。方隊訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作，拼搏進取的意志品質(zhì)。

2.5培養(yǎng)了良好的生活習(xí)慣。

良好的生活習(xí)慣是每個大學(xué)生都應(yīng)該具備的素質(zhì)，良好的生活習(xí)慣也是每個人成功的基礎(chǔ)。整理內(nèi)務(wù)是部隊生活的一項重要任務(wù)，“出門看隊列，進門看內(nèi)務(wù)”。整理內(nèi)務(wù)不僅僅在于將物品擺放整齊，保持衛(wèi)生，更重要的是，在日復(fù)一日整理內(nèi)務(wù)中，可以培養(yǎng)雷厲風(fēng)行，井然有序的生活作風(fēng)，改變懶散的習(xí)慣，培養(yǎng)注重細節(jié)、嚴格要求自己的品質(zhì)。

3軍事課的深遠意義。

祖國的未來在于學(xué)生，學(xué)校通過軍事教育的培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出具有優(yōu)秀道德行為、意志品德的人才，對我國良好社會風(fēng)尚的形成具有重要的作用，還是一件關(guān)乎我國長治久安的大事，具有深遠的現(xiàn)實意義。

《國防教育法》指出：“學(xué)校的國防教育是全民國防教育的基礎(chǔ)，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”學(xué)生作為我國國防建設(shè)的后備力量，應(yīng)該為我國的國防事業(yè)做出應(yīng)有貢獻。隨著軍事科技的發(fā)展，在未來的戰(zhàn)爭中，技術(shù)和人才是決定勝負的關(guān)鍵，學(xué)生是社會的最具活力的一代，提升學(xué)生的國防觀念和綜合素質(zhì)，對我國的整個國防建設(shè)具有重要的意義。正因為如此，我國高校在大學(xué)開展軍事教育項目的覆蓋面越來越大，對于我國的后背兵員的儲備和對現(xiàn)代軍隊軍事科技的發(fā)展也具有重要意義。

參考文獻：

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軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇九

一直以來，軍人便被賦予了很多職責(zé)，新中國成立后，中國軍人又被賦予了新的價值責(zé)任，中國軍人是人民的子弟兵，是全心全意為人民排憂解難的人民部隊。隨著時代的發(fā)展，軍人的價值觀也在不斷的變化。當代軍人的價值觀，也在隨著時代的發(fā)展，不斷的在發(fā)展中。

1、軍人價值觀隨著歷史環(huán)境而變化。

中華上下五千多年的悠久歷史，在這歷史長河中，也流淌著軍人的歷史足跡。總攬封建王朝盛況亂世，軍人的最高榮譽便是“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，作為帝王的鎮(zhèn)國核心，軍人的忠心強盛，很大一方面決定著這個王朝的長治久安。所謂“為君愿攜壯士頭”。封建帝國時期的帝國軍人，其價值觀也主要便是以保衛(wèi)帝國王朝，博得個封妻蔭子。當然也有只為家國，為國為民的優(yōu)異軍隊。

近代中華百年里，中國軍人的價值觀也隨著歷史長河的推移，隨著時代的變化，歷史條件和歷史環(huán)境的變化而變化著。辛亥革命時期，作為軍人，其價值觀更多的是集中在推翻舊的封建制度，建立新的制度，從而擺脫幾千年的封建束縛。這不僅是歷史條件的需要，同時也是同一時期人民大眾的需求。

“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”在那日本百萬大軍浩浩蕩蕩殺進我中華大地的時候，收復(fù)山河，保家衛(wèi)國變成了那個時期軍人的最高價值觀，“忠肝不灑中原淚，壯志堅持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，三年苦斗獻吾身。”家國不在，匹夫不存。驅(qū)除外敵，成為同一時期軍人的共同價值取向。為了這個價值的體現(xiàn)，很多優(yōu)秀的軍人為此拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲生命，從而換取了八年抗戰(zhàn)的勝利。而當日寇驅(qū)除，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，我國軍人的價值觀便由驅(qū)除外敵，保衛(wèi)家國變成了中華統(tǒng)一的歷史重任。正因為軍人價值觀這樣的變化，所以才有中華民族的大一統(tǒng)時代，才會有如今的繁榮昌盛，立足于世界民族之林，騰飛于世界的東方。新中國成立后，中國的經(jīng)濟、政治、文化飛速發(fā)展，一步步向著世界強國接近，國家的實力與綜合國力也在不斷的前進，不斷的提升。隨著全球經(jīng)濟的高速發(fā)展，原始的戰(zhàn)爭侵略漸漸減少，取而代之的是經(jīng)濟實力，軍事實力等綜合國力的競爭。這時期，軍人的價值觀也在隨著時代的變化而變化著，保家衛(wèi)國的職責(zé)沒有變，然而價值觀則應(yīng)當確立的是凝魂聚氣、強基固本，富有崇高的價值追求和立于不敗之地的精神支柱。

2、軍人價值觀隨著時代需求而變化。

中共中央、國家主席、中央軍委主席胡錦濤曾經(jīng)在一次重要的會議上強調(diào)：“化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。”

隨著時代的發(fā)展，當代中國軍人的價值觀也隨著時代的需求，軍隊建設(shè)的條件而變化。使命、忠誠、紀律、犧牲成為這個時期軍人應(yīng)有的價值觀。服從是軍人的天職，因此，使命和忠誠決定了當代軍人的身份位置。紀律和犧牲則決定著軍人如何去實現(xiàn)完成如此定位。因此，使命作為軍人價值觀的核心，必須以忠誠為前提，以紀律為基本的自身條件，達到為人民服務(wù)，為人民犧牲的要求。當代軍人順應(yīng)時代的需求而存在，不在是古代“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”的躍馬沙場的場景，也不再是“貧弱神州起烈風(fēng)，東南半壁戰(zhàn)旗雄。黑云覆壓山伸骨，白刃相交血貫瞳。”的驅(qū)除外賊的血色黃昏。而今的軍人，隨著世界的發(fā)展，注重自身的修養(yǎng)，始終保持軍人政治堅定和思想道德上面的純潔，真正提高自身的生存能力，從而順應(yīng)時代要求，做好軍人自身軟實力的強化，武裝自己，這才能最好的狀態(tài)，向著“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的價值觀進發(fā)，并最終實現(xiàn)。

3、討論。

忠誠于黨。黨在幾十年風(fēng)雨中成長并壯大，當代軍人，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保家衛(wèi)國，作為國家安寧發(fā)展的重要保證，忠誠于黨，服從黨的命令，不背叛黨，做到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大，才能更加有效的保證國家的長治久安。

熱愛人民。我國是人民當家作主的社會主義國家，人民是國家的主體，國家的一切都必須為人民服務(wù)，軍人也一樣，作為人民的子弟兵，全心全意為人民服務(wù)同樣也是每一個軍人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣，才能在各方面得到人民的支持，也才能真正體現(xiàn)當代軍人的價值所在。

報效國家。所謂家國不在，匹夫不存。一個家國沒了，也就代表著一個民族，一種文化的消亡。反之，國家的強大，才能換得民族的振興，文化的繁榮。軍人作為國家這個主體的守護者，忠誠為國是軍人的使命所在，軍人只有不怕犧牲，報效國家，才能讓這個國家更加的穩(wěn)定、強大、安定、團結(jié)。也才能真正體現(xiàn)一個軍人的重要位置。

獻身使命。軍人有其特殊的使命，這種使命光榮而艱巨。服從命令是軍人的天職，獻身使命是軍人自身價值的最高體現(xiàn)。

崇尚榮譽。軍人是一個國家的最高安全保證，也是一個國家榮譽的保護者，崇尚榮譽的軍人才能做到真正將一個國家，一個民族挑在肩上，為榮譽而奮斗終身。

“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”軍人的價值觀是軍人的靈魂所在，保家衛(wèi)國，忠誠忠勇。縱覽人民軍隊成長壯大的歷史以及當今世界的發(fā)展大勢，當代軍人更應(yīng)該要提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，做到忠勇為民，保家衛(wèi)國，只有那樣，立于世界東方的中國軍人，才是真正打得贏，不變質(zhì)，為國為民，震撼世界的炎黃雄師。

【參考文獻】。

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軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇十

1、殲滅戰(zhàn)和集中優(yōu)勢兵力采取包圍迂回戰(zhàn)術(shù)，同一意義。沒有后者，就沒有前者。——毛澤東（中）。

2、合兵以壯威，分兵以制勝。——揭暄（明）。

3、突然性是戰(zhàn)略的本質(zhì)。——利德爾·哈特。

4、以全軍破敵為上，不以得土地城池為意。——蔡鍔。

5、必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段：這是反攻開始，即打第一仗時，不可忘記的三個原則。——毛澤東（中）。

6、人民戰(zhàn)爭必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結(jié)成一個反抗的核心。——克勞塞維茨（德）。

7、對于人，傷其十指不如斷其一指；對于敵，擊潰其十個師不如殲滅其一個師。——毛澤東（中）。

8、襲擊是游擊戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)形式。——毛澤東（中）。

9、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。——孫武（春秋）。

10、敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。——毛澤東（中）。

11、每一種情景都有適合于它的一個特殊的戰(zhàn)略。——安德烈·博弗爾（美）。

12、善用兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。——馬慧裕（清）。

13、在戰(zhàn)略上，最漫長的迂回道路，常常又是到達目的的最短途徑。——利德爾·哈特（英）。

14、僅有決戰(zhàn)，才能解決兩軍之間誰勝誰敗的問題。——毛澤東（中）。

15、弱軍對于強軍作戰(zhàn)的再一個必要條件，就是揀弱的打。——毛澤東（中）。

16、戰(zhàn)勢可是奇正，奇正之變，不可勝窮也。——孫武（春秋）。

17、凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。——劉基（明）。

18、兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無端。——蘇轍（宋）。

19、只要不失敗就是勝利。這正是對抗強大的先進國家軍事力量的人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略取得勝利的關(guān)鍵。——小山內(nèi)宏（日）。

20、戰(zhàn)術(shù)之為物，一言以蔽之是若干世紀以來的軍事經(jīng)驗的積累。——戴吉伯（法）。

21、與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。——班固（漢）。

22、牛牴角的戰(zhàn)術(shù)是十分糟糕的，馬的戰(zhàn)術(shù)比牛的戰(zhàn)術(shù)高明，狼的戰(zhàn)術(shù)又比馬的戰(zhàn)術(shù)高明。——劉伯承（中）。

23、如同外科醫(yī)生的手術(shù)箱里，有各種不一樣的工具一樣，軍事手段也只是達成大戰(zhàn)略的手段之一。——利德爾·哈特（英）。

24、戰(zhàn)略若太復(fù)雜，必然失敗。——西鄉(xiāng)隆盛（日）。

25、使敵人喪失平衡，自我亂了陣腳，這才是戰(zhàn)略的真正目的；其結(jié)果不是敵人自行崩潰，就是在會戰(zhàn)中輕易被我擊潰。——利德爾·哈特（英）。

26、用兵必須審敵虛實而趨其危。——吳起（戰(zhàn)國）。

27、任何戰(zhàn)術(shù)都只適用于必須的歷史階段；如果武器改善了，技術(shù)有了新的提高，那么軍事組織的形式軍隊指揮的方法也會隨著改變。——伏龍芝（蘇）。

28、先打分散和孤立之敵，后打集中和強大之敵。——毛澤東（中）。

29、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。——孫武（春秋）。

30、正兵貴先，奇兵貴后。或先或后，制敵者也。——魏繚（戰(zhàn)國）。

31、始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。——孫武（春秋）。

32、出其所必趨，趨其所不意。——孫武（春秋）。

33、這是戰(zhàn)爭中一條萬古不易的公理，確保你自我的側(cè)翼和后方，而設(shè)法迂回敵人的側(cè)翼和后方。——腓特烈（德）。

34、水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。——孫武（春秋）。

35、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。——司馬遷（漢）。

36、有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也。——何良臣（明）。

37、僅有獲得勝利的可能性十分大時，才可進行決戰(zhàn)。——恩格斯（德）。

38、用兵以能聚散為上。——楊時（宋）。

39、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。——孫武（春秋）。

40、戰(zhàn)術(shù)就是在決定點上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們在決定的時機決定的地點上，發(fā)生決定性的作用。——約米尼（瑞士）。

41、在戰(zhàn)略上是打強的，在戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。——劉伯承（中）。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇十一

教育投資不僅來自于學(xué)校和社會，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟發(fā)展水平就相對低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對受教育者進行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會有更多的家庭因為缺乏購買能力或是缺少家庭教育投資認識而無法實現(xiàn)學(xué)生對教育的需求。

(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進動態(tài)生成;與“成績至上觀”

“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進行智育，而且要對受教育者進行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價值觀，是受教育者形成來那個好的思想道德素質(zhì);進行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中說過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進一份責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長不從受教育者的實際出發(fā)，對受教者的期望過高，把考上大學(xué)作為受教育者成才的衡量標準和唯一出路，將分數(shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能。”

“教育無用觀”是在大學(xué)擴招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學(xué)擴招使大批的接受高等教育的學(xué)習(xí)者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學(xué)生就業(yè)困難狀況確實存在，但也應(yīng)該看到教育對于社會發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。

“女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會更被封建家長奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項事務(wù)投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團體核心凝聚力的打造。“教育平等觀”與之相對立，許多城市家庭是獨生女，他們從思想上和行動上接受了男女平等觀，并且在教育中實踐了教育平等觀。

家庭教育需要通過家庭教育者來實施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會對受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對家庭教育的影響，主要有以下幾個方面。

家庭教育者的職業(yè)背景對子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習(xí)慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。

家庭教育是一門科學(xué)，家庭教育者的教育經(jīng)驗不僅來源于前人的教育經(jīng)驗和自身的生活體驗，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，論文范文素質(zhì)拓展活動在高職學(xué)生干部培訓(xùn)中的運用實例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進而影響教育質(zhì)量。

教育合力的形成需要家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的共同努力。家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對學(xué)校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對學(xué)校教育的參與程度。家庭教育者與學(xué)校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對性的進行家庭教育，進而不能形成有效的教育合力。

農(nóng)村經(jīng)濟相對于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當充分認識到家庭教育投資的意義，量力對家庭教育增加投資。

農(nóng)村家庭教育方式多為嚴厲型或放縱型兩個極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對受教育者積極引導(dǎo)但不可過于干預(yù)，包容其個性發(fā)展但不可過于放任，促使農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的獨立、自主、創(chuàng)新能力的形成。

建立有效的家庭教育長效機制，利用各種社會資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學(xué)、規(guī)范化的教育引導(dǎo)機制，特別是實施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領(lǐng)導(dǎo)、人力、資源、管理還是經(jīng)濟方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長效機制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導(dǎo)家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進行經(jīng)驗交流提供一個平臺，使家庭教育向科學(xué)化規(guī)范化邁進。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇十二

003寫作動因淺析。

004中學(xué)生寫作心理淺探。

005以辨證邏輯統(tǒng)率議論文“三要素”

006培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。

007影視表演與舞臺劇演出的異同。

008影視人物形象塑造的獨特性。

009影視的藝術(shù)假定性和真實性。

010《靜靜的頓河》的悲劇人物形象和語言特色。

011《母親》的思想性與藝術(shù)性。

012《日瓦戈醫(yī)生》的思想性與藝術(shù)性。

013西方現(xiàn)代派具體作品分析(題目自定)。

014海明威的作品題材與人物以及海明威的創(chuàng)作特色。

015卡夫卡與異化。

016荒誕派戲劇的藝術(shù)特色。

017意識流小說的主要特色和具體作品分析。

018魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展及《百年孤獨》賞析。

019中外戲劇比較(題目自定)。

020魯迅小說與幽默。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇十三

盼望著，盼望著，終于盼來了溪頭社區(qū)組織的“軍事夏令營”活動。在那里，我們一行六十名“戰(zhàn)友”度過了三天兩夜的美好時光。

6月30日清晨，第一次沒在媽媽的催促下，我早早地起了床，穿戴整齊，迅速洗涮好，吃了早飯，背上行裝，懷著激動的心情來到了溪頭社區(qū)服務(wù)中心集結(jié)，大家分隊統(tǒng)一坐車來到了建德市人民武裝部，在陌生的環(huán)境中，充滿好奇心的我開始了為期三天的軍事夏令營。

到了目的地，按照分好的隊伍，負責(zé)人唐建浩叔叔把大家分別領(lǐng)進各自的宿舍。我跟其他七位女孩分在了一連一排三班。在宿舍里，大家首先一起打掃了衛(wèi)生，然后進行了自我介紹，與各隊友相互熟悉，并且認識了夏令營的訓(xùn)練教官和生活輔導(dǎo)員，舍友還強烈推薦我做了副班長，負責(zé)本班的內(nèi)部事務(wù)。在教官的指導(dǎo)下，大家學(xué)習(xí)了疊軍被、放置洗涮用品和個人生活用品等內(nèi)務(wù)。

時間過得真快，轉(zhuǎn)眼到了吃午飯的時間，八菜一湯，還有水果，豐盛的菜肴一下子激起了大家的食欲。正所謂搶著吃最香，大家狼吞虎咽，個個吃得直打飽嗝。吃飽喝足，滿足地回到宿舍，興奮地玩耍了好久，才在輔導(dǎo)員的催促下睡了午覺。

接下來的操課時間，大部隊來到寬闊的訓(xùn)練場，分隊進行訓(xùn)練：隊列、擒放拳、跑步、槍械知識學(xué)習(xí)等。不管是炎炎夏日的照射還是毛毛細雨的拍打，不管是晨跑還是隊訓(xùn)，汗水濕透了衣服，順著臉頰流下來，大家沒有表現(xiàn)出嬌氣，都堅持了下來，無人退縮。

除了訓(xùn)練，我們還同觀看了國防教育片，自行組織了豐富多彩的聯(lián)歡晚會。舞蹈、相聲、小品、歌曲……形式多樣，“戰(zhàn)友們”相互合作，自編自導(dǎo)，別有一番味道。精彩的表演，贏得了教官由衷的贊賞。

歡樂的時間總是短暫的，三天兩夜轉(zhuǎn)眼過去了，7月2日下午大家都依依不舍的同教官告別，踏上了返程的汽車。小伙伴們在離家一起宿營的時間里，獨自洗澡洗衣、相互梳頭、整理衣服，養(yǎng)成了獨立自主、團結(jié)友愛的良好品格，收獲了友誼、學(xué)會了感恩。

這真是一次有意義的軍事夏令營！

【【推薦】軍事夏令營作文】。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇十四

摘要：通過分析總結(jié)半軍事管理院校國防生培養(yǎng)工作的經(jīng)驗和優(yōu)勢，結(jié)合新軍事變革下國防生培養(yǎng)中亟待解決的問題，提出了進一步加強半軍事管理院校國防生培養(yǎng)工作的新舉措。

關(guān)鍵詞：國防生培養(yǎng)半軍事管理優(yōu)勢條件新舉措。

一、引言。

為了充分發(fā)揮普通高等教育在國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，拓寬選拔培養(yǎng)高素質(zhì)軍隊建設(shè)人才的途徑，進一步加強我軍干部隊伍建設(shè)，國務(wù)院、中央軍委決定，建立依托普通高等教育培養(yǎng)軍隊干部制度。這項制度實施以來，軍地雙方密切配合、扎實工作，取得了顯著成效。

二、半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中的優(yōu)勢。

第一，高度重視思想政治教育，利于培養(yǎng)政治合格的國防生。

第二，強化軍政素質(zhì)訓(xùn)練，利于培養(yǎng)軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良的國防生。

第三、發(fā)揮半軍事管理校園文化育人作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)國防生。

半軍事管理校園文化的顯著特點即是從學(xué)生入學(xué)就開始引導(dǎo)其樹立崇尚集體榮譽、崇尚軍事管理和崇尚立志報國的情懷，半軍事管理的校園活動也較多是圍繞著把學(xué)生培養(yǎng)成具有強烈愛國愛黨情懷的有志青年這一主線開展的。半軍事管理院校在執(zhí)行半軍事管理的基礎(chǔ)上，堅持集中的校園文化活動和分散的日常課外活動相結(jié)合，使國防生在校園文化活動中融入豐富的思想政治教育內(nèi)容;堅持思想政治教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，加強國防生人文素質(zhì)教育和科學(xué)精神的培養(yǎng)。通過開展校園文化建設(shè)活動，豐富國防生教育實踐載體，不斷增強思想政治教育的實效性，使他們在豐富的校園文活動中受教育、長才干、作貢獻，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)國防生。

三、進一步加強和改進半軍事管理院校國防生培養(yǎng)的新舉措。

雖然半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中已總結(jié)了豐富的經(jīng)驗，但是，如何進一步發(fā)揮半軍事管理院校優(yōu)勢，提高國防生培養(yǎng)質(zhì)量，還有很多方面問題需要我們不斷完善。

四、結(jié)束語。

新的軍事變革在快速進行，這無疑是人才和科技的競爭，集中體現(xiàn)了一個國家高等教育在人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新上的實力。隨著高等教育的不斷革新和深入發(fā)展，有限的教育資源將是制約高等教育發(fā)展的瓶頸，圍繞著這一資源的競爭也將愈加激烈。依托普通高等學(xué)校人才培養(yǎng)與科技創(chuàng)新的力量，為部隊選拔培養(yǎng)后備軍官將是我國軍隊人才建設(shè)的重要途徑。然而，半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中具備的先天優(yōu)勢，將會伴隨著半軍事管理與國防生培養(yǎng)的有機結(jié)合越來越發(fā)揮其巨大的作用。

參考文獻：

[1]王昭翮.大連海事大學(xué)半軍事管理史[m].大連：大連海事大學(xué)出版社，2003.

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇十五

3、幼兒問題意識概念的建構(gòu)。

4、保護幼兒的學(xué)習(xí)生態(tài)。

5、對幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談幼兒規(guī)則游戲。

6、幼教百年沉思錄。

7、伴隨幼兒教育30年的歷程。

8、幼兒教師開展課題研究之分析、表述方法。

9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。

10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。

11、符合多元智能理論的教學(xué)活動設(shè)計。

12、培養(yǎng)幼兒視覺--空間智能初探。

13、淺談分享閱讀的幾種風(fēng)格。

14、“不想像你那樣做”

15、自制小沙錘(中班玩沙活動)。

16、好玩的沙子(中班科學(xué)活動)。

17、細細的沙(中班科學(xué)活動)。

18、細細的沙粒(中班主題教育活動)。

19、論信息時代幼兒教師的角色。

20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實現(xiàn)途徑。

21、從關(guān)注文本到關(guān)注兒童。

22、關(guān)于幼兒藝術(shù)教育若干問題的對話。

23、以開放的心胸開發(fā)自我。

24、美國幼兒園的節(jié)日教育活動。

25、幼兒園課程編制的基本原理。

26、“學(xué)前雙語教育師資培訓(xùn)研究”課題開題會隆重召開。

27、幼兒園教師的社會地位從哪里來。

28、腦科學(xué)的新進展帶給學(xué)前教育的啟示。

29、讓幼兒在寬廣的語境中積累審美經(jīng)驗--一種看待幼兒園藝術(shù)綜合教育的新視角。

30、這本書“女”一點。

31、從現(xiàn)代認知心理學(xué)角度重新解讀蒙太梭利教學(xué)法。

32、1889～1949中國學(xué)前兒童教育大事記。

33、辛勤耕耘六十載獻身幼教半世情--訪盧樂山教授。

34、我自豪--我的青春屬于孩子們。

35、長得一模一樣。

36、“我愛卡通”活動設(shè)計的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術(shù)課程內(nèi)容的選擇。

37、幼兒探究性活動特質(zhì)的三維視界。

38、幼兒教師開展探索型主題活動應(yīng)具備的能力。

39、兒童工作室的構(gòu)建。

40、種樹者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談幼兒階段道德意識的培養(yǎng)。

41、解讀兒童畫。

42、好東西大家一起吃。

43、做好科學(xué)小實驗的課前準備工作。

44、如何使管理走向科學(xué)。

45、進行科學(xué)管理提高辦園質(zhì)量。

46、關(guān)于“家園溝通”的調(diào)查與思考。

47、讓家園溝通更加通暢。

48、家園溝通存在的問題與對策。

49、幼兒教師與家長溝通障礙的成因剖析。

50、開展家園合作共育優(yōu)化家長教育能力。

軍事教育相關(guān)論文（模板16篇）篇十六

3、小學(xué)數(shù)學(xué)生成性課堂資源的開發(fā)和利用。

4、小學(xué)生家庭作業(yè)布置的誤區(qū)及改進策略的研究。

5、信息技術(shù)條件下小學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

6、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂情境創(chuàng)設(shè)的誤區(qū)及對策。

7、小學(xué)生數(shù)學(xué)建模能力培養(yǎng)策略。

8、行業(yè)高職院校校企合作機制研究。

9、利益相關(guān)者參與下的高等職業(yè)教育辦學(xué)模式改革研究。

10、高等學(xué)校教育資源共享問題研究。

11、高等教育視野中的企業(yè)大學(xué)研究。

12、泰國漢語教育政策及其實施研究。

13、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的倫理審視。

14、民辦高校辦學(xué)水平提升策略研究。

15、學(xué)前教育民俗文化課程研究。

16、公平視域下美國義務(wù)教育改革研究。

17、我國專業(yè)學(xué)位研究生教育發(fā)展問題研究。

18、遠程教育教師角色與素養(yǎng)研究。

19、一流大學(xué)個性化人才培養(yǎng)模式研究。

20、民辦幼兒園政府規(guī)制研究。

21、我國公辦大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)研究。

22、職業(yè)教育校企合作體制機制研究。

23、全球化語境下中國新聞媒體教育功能研究。

24、21世紀中小學(xué)健康教育新思考。

25、新時期小學(xué)班級管理的策略初探。

26、新中國中等職業(yè)教育課程政策研究。

27、我國新建應(yīng)用型本科院校發(fā)展研究。

28、當代媒介素養(yǎng)教育研究。

29、教學(xué)設(shè)計的理性及其限度。

30、大學(xué)教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展。

31、大學(xué)英語文化體驗教學(xué)研究。

32、高職院校技能人才有效培養(yǎng)研究。

33、高等職業(yè)教育實踐教學(xué)體系構(gòu)建研究。

34、初中生體育鍛煉行為的影響因素及作用機制研究。

35、美國中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究。

36、德國教師教育研究。

37、我國高等學(xué)校教學(xué)方法創(chuàng)新研究。

38、西北地區(qū)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展進程中的政府行為研究。

39、美國公立高等院校內(nèi)部問責(zé)制研究。

40、高校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題研究。

41、信息時代小學(xué)美術(shù)教學(xué)的策略。

42、淺談小學(xué)科學(xué)課科學(xué)探究活動的現(xiàn)狀和策略。

43、幼兒教師教學(xué)實踐智慧研究。

44、英國高校教師發(fā)展研究。

45、中國大學(xué)文化建設(shè)中的傳承與超越。

46、教師專業(yè)素質(zhì)的形成與發(fā)展研究。

47、我國高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對策研究。

48、農(nóng)村留守兒童教育問題研究。

49、我國中小學(xué)公民教育目標與內(nèi)容重構(gòu)研究。

50、論學(xué)生的自主性及其教育。