在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

初一多少字篇一

1、我沒有你想要的溫柔，沒有你想要的體貼，我滿嘴的臟話，你不愛我，我不怪你。

2、勇敢的做自己，不要為任何人而改變，如果他們不接受最差的你，也不配擁有最好的你。

3、要么永遠愛我，要么就不要來招惹我。

4、曾經只是曾經，過去只是過去，從前只是從前，回憶只是回憶，有什么好難過的！

5、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。既相愛又相戀的我們卻不能相守一生。

6、一個人，一個夜，一首歌，一段情，忘不掉，就懷念！

8、你知道什么叫意外嗎，就是我從沒想過會遇見你，但我遇見了，我從沒想過會愛你，但我愛了。

9、你最愛的，往往沒有選擇你；最愛你的，往往不是你最愛的；而最長久的，偏偏不是你最愛也不是最愛你的，只是在最適合的時間出現的那個人。

10、全世界只有這么一個你，叫我怎能不珍惜

12、無論遇到什么事情，都不要輕易說你不喜歡我，不要輕易放棄我這段感情，下一站未必比我好。

13、有多少傻姑娘偏執的以為只要很認真地喜歡，就可以打動一個人。

14、一個人最大的缺點不是自私野蠻任性。而是偏執的愛著一個不愛自己的人 。

15、想太多絕對是毀你任何感情的最大兇手。

16、愛過，就有過天長地久。如果在多年后，心底深處還有一份屬于少年的天空，心底深處還有一份屬于年輕時的愛，還會生出一份柔情與感動，那愛，也就是天長地久了。

17、幸福很簡單，不要跟別人比較就好了。

18、有些事，總能讓你看清一些人，放下一些執著！

19、有些傷害，就如同用刀子在腳上劃了一道口，每走一步都撕心裂肺的痛！

20、無論我變得如何強大，你仍是我的弱點。

21、這個世界很小，我們就這樣遇見。這個世界很大，分開就很難再見。

22、我仍然相信天長地久，一生的守候，或許也不會等待到愛回頭，可是因為有了等候，因為有了漫長的的時間去懷念，那么即使在多年后，再回想從前，還會有一份屬于舊時的回憶與期待。

23、有些人，有些事，拿著不放，為難的是自己，受傷的還是自己，何必呢！

24、孤廖的季節，總是充滿了時光清韻的淺唱。

25、孤獨和悲傷，總是在迷離的季節中上演。

26、多少往事，凄迷了夢境，多少感傷，斑駁了歲月的蹉跎。

27、道不盡相思的怨，撇不開相戀的憂愁，抹不掉相聚的淚。

28、悲傷的季節，淚水清淺的劃過腮邊，拼湊不整的畫面，變成了刻骨銘心的痛。

29、逝去的歲月，怎么找得回來？你曾經的微笑，在回憶里卻散不開。

30、歲月逝去我的沉默和憂傷，逝不去你永恒的出現。

初一多少字篇二

詩經是我國先秦的古書，早期不叫詩經，叫“詩”或者“詩三百” 。

《詩經》是中國最早的詩歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌(前11世紀至前6世紀)。(另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩)，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。

《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡(簡稱清華簡)中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。

關于《詩經》的集結歷代說法眾多。主要的有以下三種：

另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不出牖戶而知天下。”周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當時的采詩官被稱為“行人”(見于《左傳》)。

這種說法見于《史記·孔子世家》：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。

《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。

《風》包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦)，大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。

(十五國風：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn))

“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風、何草不黃等。

“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。

“風”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據十五國風的名稱及詩的內容大致可推斷出詩產生于現在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。

“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”(《說周頌》)這是其音樂的特點。

“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。

“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。。大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯系。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。

進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的.“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。

到春秋，流傳下來的詩，據說有三千多首，后來只剩下三百十一首(其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來為了方便，就稱它「詩三百」。

孔門弟子中，子夏對詩的領悟力最強，所以由他傳詩。

到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。

齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在，而現在只剩外傳十卷。

至于現在流傳的詩經，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩。

又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。

是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，《詩經》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽(現瀘州市)，晚年被流放至房陵(房縣古稱)，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王，到周幽王時聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯殺，做了一個金頭進行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。

周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵人。獫狁(古民族)遷居焦獲，進攻到涇水北岸，周宣王五年(前823)，尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛陽東)負責征收南淮夷等族的貢獻，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺遺址，山西平遙古城有尹吉甫點將臺、湖北有墓和墓碑遺址。

曾作《詩經·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。

相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

西漢史學家司馬遷說："關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。

自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五谷。"(《史記·貨殖列傳》)あ。由此可知，周代已是一個農業社會。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農業卻是實情。這從"大雅"中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇來看，周族確是靠著農業而興盛發展起來的。《豳風·七月》則完整地敘述出一年之中的農事活動與當時社會的等級壓迫關系。另外，在《詩經》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇中，都有農事的記載。

農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。宗教信仰與社會政治融為一體。這就是《詩經》中為什么會有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會基礎。宰我曾問孔子何謂鬼神，孔子回答說："氣也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。"并且進一步解釋："明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設為宗祧，以別親疏遠邇，教民返古復始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。"(《禮記·祭義篇》)以此了解《詩經》中的頌詩、雅詩，便可以得其要領。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

文學是生活的反映，而生活又具有社會歷史特征。我們研究《詩經》，首先要注意產生《詩經》的歷史社會基礎。

《詩經》全面地展示了中國周代時期(西周、東周、東周春秋中期)的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。

有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒;有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨;《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》等表現了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程;《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活;《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。

還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風·蒹葭》表現了男的和女的之間如夢的追求;《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會;《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思;《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈;《庸風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦;另如《邶風·谷風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。

《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》(包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)及《五經》(無《樂》)之一。

孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。

據介紹，參加今年“世界最美的書”評選活動的共有32個國家和地區，參評圖書達到634種，總品種數較去年增長1.28%。

此次中國獲獎圖書《詩經》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設計，因其典雅、質樸而不失創意獲得專家們的青睞。

作為中國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇，經歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。

初一多少字篇三

什么樣的學生會成為今年高考復讀的主體?據分析，第一種是高考中有明顯失誤的學生，第二是原來在高中三年級沒有認真備考的學生，還有一種就是沒有考上理想大學，認為自己有能力、有實力的學生。最重要的是學生復讀的信念是否堅定。

任何一名高三學子，只要有決心、有恒心、有一定的基礎和能力，都可以選擇復讀，而且一定會成功。今年高考300～500區間的考生最適合復讀，也應該會成為復讀的主體。大體來說，有四類學生最具備復讀的條件：一是“馬失前蹄”者，二是 “中低平衡”者，三是 “拾級而上”者，四是 “笨鳥先飛”者。

1、據往年的經驗，我們統計出來一個規律：“350分—400分這個分數段的學生提升會很大，一般能提升80分左右;300分以下的學生提升幅度不會太大。在正常情況下，絕大多數學生復讀一年，高考成績平均能提高三四十分，其中又有一兩成的復讀生的高考成績會突飛猛進地提高，最多的能提高100分左右。成績變化不大甚至比前一年退步的復讀生極少。

2、復讀具體能提多少分因人而異，如果對比你是高考失誤，那么在接下來的一年里只要掌握好自己學習的節奏，調節好自己的心情，復讀或許是一次新的機會，有些落榜的考生，智商不低，能力也不差，就是沒把心思放在學習上。有能力和基礎，荒廢的學業還能補回來。愿意“痛改前非”的學生應該去復讀，給自己一個贏的機會。這個沒有固定答案，它和很多因素有關系，比如復讀學校教學質量的好壞，考生高考成績的`高低，學生努力學習的程度，學習方法是不是正確等有關。一家復讀學校的校長給出的答案是：高考過一本線的孩子第二年參加高考的成績同第一年相比能提升20到30分,但300分到400分的考生第二年參加高考,可能會提高100分以上。所以復讀一年具體能提高多少分是因人而異的。

復讀是一件比高三復習還要辛苦的事情，會有更多的心理壓力，復讀一年要花不少錢。如果考生心比較大，什么也不在乎，那復讀一般也不會提高多少分，甚至可能降分。復讀好不好不是一句話兩句話就能說清楚的，這要具體看你適不適合。

1.有強烈復讀欲望的考生：這類考生由于各種原因，導致今年的高考成績不符合預期。考生對結果心存不甘，很想通過一年的努力拼搏，爭取明年考上理想的大學。

2.高考發揮失常的考生：這類學生高三平時基礎扎實，成績優異，綜合水平頗受認可。一般來說只要他們通過半年(參加春考)或一年的復讀，并加以適當的考試心理調節，第二年高考成績基本都能提高30分-50分左右。

3.有學習潛力的考生：這類學生腦子很聰明，學習能力也不差，只是在高中階段，沒把主要精力用在學習上。在經歷過這次高考失利的打擊之后幡然醒悟，決心要好好為了自己的前途，再全身心投入地拼搏一次。

初一多少字篇四

初一多少字篇五

一天，風平浪靜，一位哲學家來到了港口，他要坐船抵達對岸去領諾貝爾哲學獎，但和一堆滿嘴煙味、粗俗、沒有文化的老船夫待在一起令他感到作嘔。

“不用，酒和煙我都不喜歡，酒可是會讓人喪失理智、令人眩暈的壞東西。”哲學家用很痛恨的語氣回答那個船夫。“那是因為你酒量不好，葡萄酒是很好的東西，它不僅好喝，而且適量地喝還可以強身。”船夫喝著葡萄酒還伴隨著“咕咕咕”的聲音。“味道非常棒，你竟然不想喝一口”。“好吧，好吧，我不怨酒了，我可真沒看出你是那種喝酒不會過量的人。”說完，哲學家搖著頭走向船的另一頭。

哲學家放眼望去，天空是那么藍，海水也是那么藍，藍映著藍，顯得格外藍。風撫摸著哲學家的臉，船隨著浪花搖擺，哲學家陷入了沉思……。突然一陣喧嘩聲傳來，原來是船開動了。這聲音打斷了哲學家的沉思，他非常惱火，決定找個人出出氣。

船夫們在奮力地劃著船，常年的露天勞動令這些船夫的皮膚黝黑，哲學家卻打心眼兒里看不起這些四肢發達頭腦簡單的體力勞動者。他走到一位年紀較大的船夫身邊，指著自已的大腦問道：“老船夫，這是什么？”“這當然是大腦呀！”船夫一邊劃一邊說道。“錯，這是智慧。”哲學家一臉鄙視地說。“你有沒有學過文學？”哲學家又問。“抱歉，先生，我沒有學過文學。”船夫感到十分奇怪，當船夫需要什么文學呢？“唉，真是可惜，你已經浪費了百分之五十的.生命。”哲學家攤了攤雙手說。

“那你有沒有學過數學呢？”哲學家繼續追問。“對不起，先生，我沒有學過數學，因為我根本沒有上過學。”老船夫老實交待。“唉呀，那更加慘了，您可只剩下百分之二十的生命了。”突然間，狂風大作，風呼呼地刮著還夾雜著雨水。風如同一把匕首刮著哲學家的臉，雨也如同冰點，把哲學家凍得直打哆嗦。

“不行，太冷了，風也太大了，我先進船躲躲。”哲學家躲進了溫暖的船艙。艙外，狂風驟雨，電閃雷鳴，哲學家見識到了自然界的威力。船夫們有條不紊地處理著各種緊急事件，但風刮得非常厲害，船夫只好把船帆收下來。風把海水掀起，海水猛灌進船里，大家的心里都有了最壞的打算。“不行了，收帆也不起作用了，船要沉了！”一位船夫吶喊道。

哲學家像找到了救命稻草似的緊緊抓住了船夫，船夫把他帶到了一塊木板上。船夫說：“現在你的知識能救你嗎？”哲學家無言以對。

隨風漂流了幾天，船夫教給了他書本上學不到的生存知識。救援船找到了他們，他們得救了。重獲新生的哲學家不再趾高氣揚了，一副彬彬有禮的姿態讓他贏得了更多的稱贊。

初一多少字篇六

初一多少字篇七

1、發揚中華傳統美德，勤儉節約從我做起。

2、學會生活，學會生存。

3、粒米雖小君莫扔，勤儉節約留美名。

4、節約光榮，人見人贊。浪費可恥，誰聞誰惡。

5、粒粒糧食爹娘汗珠換，節約糧食尊重爹娘勞動。

6、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

7、少壯輕年月，遲暮惜光輝。

8、愛護公共設施，提高自我修養。

9、干凈、衛生，你我共同努力。

10、拾起一粒粒糧食，收獲一份份愛心。

11、粒粒糧食，滴滴汗珠，愛惜糧食，造福人類。

12、葷素樣樣吃，身體棒又棒。

13、自強不息，厚德載物。

14、文明就餐，從我做起。

15、珍惜糧食就是熱愛生命。

16、精雕細刻出精品，千錘百煉鐵成金。

17、自備碗筷，保護環境。

18、學校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時請排隊，爭先恐后真不對。

19、知行一致，行勝于言。

20、飲食是文化，請從窗口文明做起。

21、不用方便筷，植樹造綠蔭。

22、請大家保持餐桌衛生，給我們一個干凈的用餐環境。

23、一粒糧，千滴汗，不浪費，齊珍惜。

24、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。

25、敬人容人，助人愛人。

26、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。

27、學校是我家，清潔靠大家。

28、節約需從點滴起。

29、食不凈則多病，食不盡則多蠅。

30、倒下的是剩飯，流走的'是血汗。

31、愛護餐廳，從我做起。

32、相互理解，其樂融融。

33、珍惜糧食，遠離浪費。

34、相互謙讓，親如一家。

35、保持餐桌衛生，共創整潔環境。

36、飯菜穿腸過，禮讓心中留。

37、一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。

38、自信成功，自強成才，自律成長。

39、講究衛生，熱愛生活。

40、按時就餐，吃飽就好。

41、飯菜已擺上，用餐講禮貌。

42、浪費糧食是可恥的。

43、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

44、粒粒糧食皆珍貴，要比老鼠更愛它。

45、節約用水一點一滴，珍惜糧食一顆一粒。

46、全面發展，提高素質。

47、日惜一粒米，千日一斗糧。

48、以我美德，傳校美名。

49、即使饑腸轆轆，也要風度依然。

50、民以食為天，食以潔為先。

51、不浪費每一粒糧食和每一棵蔬菜。

52、寶貴意見請您留下，相互謙讓親如一家。

53、墻上無腳印，地上無痰跡。

54、事在人為，路在腳下。

55、食堂飯菜香，買飯多謙讓。

56、種下一種個性，收獲一種命運。

57、學會生活，學會健體。

58、留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。

59、做人誠為本，做事實為基。

60、水是生命之源，請節約用水。

61、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與己方便。

62、糧食就是生命，知識拯救靈魂。

63、一粒米，千滴汗，粒粒糧食爹娘換。

64、餐廳是我家，清潔靠大家。

65、相互禮讓，自覺排隊。

66、積水成河，聚米成籮。

67、我為人人，人人為我。

68、就文明餐，做文明人。

69、注重禮儀，文明用餐，愛護環境，人人有責。

70、求實創新，與時俱進。

71、規范行為，塑造靈魂。

72、文明就餐，禮貌待人。

73、為者常成，行者常至。

74、盤內一分鐘，廚內更多功。

75、加強自我修養，樹立良好美德。

76、文明用餐，保持良好心情。

77、陶冶健康情操，建設文明餐廳。

78、飲水要思源，吃飯當節儉。粒粒盤中餐，皆是辛苦換。

79、文明禮貌，秩序井然。

80、節約光榮，浪費可恥。

初一多少字篇八

情商是一種能力，情商的水平也可以像智力水平那樣用測驗分數較準確地表示出來，只是目前暫時還沒有系統、權威、成熟的測試方案。通常只是根據個人的綜合表現進行判斷，或者在綜合測試中加入若干情商因素的考量。

：科學家發現，大腦控制情緒的部分(邊緣系統)受損的人，可以很清晰和符合邏輯地推理和思維，但所做出的決定都非常低級。科學家因此斷定，當大腦的思維部分與情感部分相分離時，大腦不能正常工作。人類在做出正常舉動時，是綜合運用了大腦的兩個部分，即情感部分和邏輯部分。一個高情商的人是會綜合利用大腦中的各個部位的，并在大多數情況下運用其大腦皮層部分。

其典型表現為：尊重所有人的人權和人格尊嚴，不將自己的價值觀強加于他人。對自己有清醒的認識，能承受壓力，自信而不自滿。人際關系良好，和朋友或同事能友好相處，善于處理生活中遇到的各方面的問題，認真待每一件事情。

：自信而不自滿，很樂觀，很幽默，能站在別人的角度想問題，有較好的人際關系，做事不怕難，心里承受能力強，能應對大多數的問題。

：易受他人影響，自己的目標不明確。比低情商者善于原諒，能控制大腦，能應付較輕的焦慮情緒。把自尊建立在他人認同的基礎上，缺乏堅定的自我意識，人際關系較差。

：自我意識差，沒有自信，無確定的目標，也不打算付諸實踐，嚴重依賴他人，說話和做事時從不考慮別人的感受，經常大發脾氣，處理人際關系能力差，應對焦慮能力差，生活無序，愛抱怨。總喜歡為自己的失敗找借口，推卸責任，做事怕困難，膽量小。心理承受能力差，受不了一點打擊，經常流淚，對生活感到悲觀絕望。