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民族晚會主持開場白篇一

每年農(nóng)歷的正月初一，是中國農(nóng)歷的新年。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，這是一個最重要，最熱鬧的節(jié)日。因為過農(nóng)歷新年的時候，正是冬末春初。所以，人們把這個節(jié)日叫做春節(jié)。

吃喝玩樂，時代不同，四個字的意義也就不同了。

吃，記得我上一次就盼著過年，過年就有好吃的，可以使勁吃而不會找來長輩的責(zé)罵，現(xiàn)在的要求是如何吃得健康。

喝，有檔次，所以很多家庭選擇在酒店吃年夜飯。當(dāng)然大部分還是在家吃個團團圓圓的年夜飯。

玩，過年了，和親朋好友聚一起玩玩小麻將，斗斗小地主是很多人的選擇，大年三十的晚上剛過12點的開門炮是必須放的，還有正月十五的鞭炮也是必須放的，意味著年過完了。

樂，我過年就是一家人吃過年夜飯就守著電視機看春晚，當(dāng)然，大年三十就是我和孩子們的天地樂園。比如：長輩們一般會跟小輩壓歲錢，或者，前幾天買來的鞭炮，就一起放掉。

這些活動均以祭奠祖先，除舊布新，迎春接福。祈求豐年為主要內(nèi)容。帶有濃郁的民族特色。

玉潭鎮(zhèn)中心學(xué)校六年級：曾予星

民族晚會主持開場白篇二

內(nèi)容摘要：

什么是民族民間藝術(shù)？我認為所謂的民族民間藝術(shù)應(yīng)該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術(shù)、年畫、陶瓷藝術(shù)乃至我們小時候玩的風(fēng)箏，加上大家耳熟能詳?shù)拇汤C都是中國的民間藝術(shù)真正的藝術(shù)來源于生活，許多民間藝術(shù)品已經(jīng)成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一種——陶瓷藝術(shù)裝飾。

眾所周知，中國是著名的陶瓷古國，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時我過的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為人類文明做出了重要貢獻。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經(jīng)典。但是中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生并不是中國傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響，我國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展相對落后，經(jīng)過陶藝家的多年堅持不懈努力，使得我過現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢。而陶瓷藝術(shù)的裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個分支，也趁著這股東風(fēng)成長起來，它的餓產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。

那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨特的陶瓷文化風(fēng)格，而這種特別的風(fēng)格我們便稱之為陶瓷藝術(shù)裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受人們的青睞，而現(xiàn)代的陶藝裝飾則是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，這才出現(xiàn)了“百花競艷、萬象并存”的態(tài)勢，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨特的創(chuàng)意形成了特別的工藝繪畫形式。現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)更加注重并強調(diào)的是作品對人產(chǎn)生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設(shè)計理念，將自己更多新的內(nèi)涵和情感融入到創(chuàng)作當(dāng)中形成獨特的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)也有它自己特有的裝飾語言，我認為陶瓷藝術(shù)品不但是具有觀賞價值而且它也具有一定的實用價值，所以陶瓷藝術(shù)在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾的設(shè)計不同于一般的繪畫性藝術(shù)作品，其平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個角度對其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進行審視，使之達到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術(shù)裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時以繪畫的雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作。通過這種精湛的技術(shù)表現(xiàn)出來作品的觀賞性當(dāng)然是精美華麗的。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)的博大精深，源遠流長，陶瓷藝術(shù)裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人們在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期的實踐，形成了獨特的陶瓷文化。

陶瓷藝術(shù)裝飾是中國陶瓷文化的重要組成部分，是我國民族的寶貴財富。陶瓷藝術(shù)裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進了中國民間文化的發(fā)展，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟，文化交流都起著重要的作用。

瓷器是我國重要的文物，是中華人民的獨特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術(shù)裝飾也比較完美的體現(xiàn)了中華民間藝術(shù)文化的面貌。

民族晚會主持開場白篇三

(一)

漢光和煦照華夏，回天轉(zhuǎn)地定乾坤。

滿地百花九州香，土生萬物四時春。

(二)

黎明曙光朝霞紅，高山流水源頭清。

蒙音和諧交響樂，白樺屹立民族林。

(三)

壯錦桂林山水圖，藏蓮雪域圣潔地。

東鄉(xiāng)沃野物繁茂，土家滿堂人歡樂。

(四)

保安惠風(fēng)護社會，阿昌吉星佑國民。

“京族三島”蓬萊境，難忘“故址”達斡爾。

(五)

獨龍騰飛上九天，裕固祥瑞布八面。

天河清水起銀波，瑤池玉液生金漣。

(六)

敖包相會鄂溫克，“雙歌”盛名塔塔爾。

普米“崩崩木里瓦”，傈僳“湯泉賽詩會”。

(七)

德昂神州人純正，布朗天地世清明。

羌笛悅音頌善良，怒腔威聲斥邪惡。

(八)

阿佤百科、《司崗里》，珞巴智慧“物候歷”。

柯爾克孜信“庫特”，烏孜別克重禮儀。

(九)

能歌善舞俄羅斯，友愛互助塔吉克。

基諾尊舅奉孔明，高原明珠耀布依。

(十)

“說”“唱”“口細”撒拉爾，勇敢自由哈薩克。

松花大江育赫哲，紅河瀾滄潤哈尼。

(十一)

朝鮮首種寒地稻，仡佬發(fā)祥紅渡河。

門巴“切瑪”五谷香，仫佬山寨百里長。

(十二)

“鼓樓”“大歌”侗寶珍，興安和平鄂倫春。

火把通明暖彝家，潑水清凈福傣人。

(十三)

同宗共祖聚毛南，哈拉莫昆連錫伯。

拉祜團結(jié)謀幸福，納西宏偉寬胸懷。

(十四)

苗壯根深立大地，山清水秀景頗美。

畬人先民是“龍麒”，維系根脈一家親。

(十五)

五十六族兄弟情，共同生活大家庭。

團結(jié)奮斗共進步，繁榮發(fā)展同前行。

(十六)

興我中華凝眾心，愛我中華同一聲。

家和人寧百世昌，國泰民安千秋盛。

民族晚會主持開場白篇四

第一段：引言（200字）

在中國悠久的歷史長河中，民族藥一直扮演著重要的角色。作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，民族藥以其獨特的治療方法和豐富的藥材資源，深受人們的喜愛。多年來，我對民族藥產(chǎn)生了濃厚的興趣，并積極探索其奧秘。通過研究和實踐，我對民族藥有了更深入的了解，收獲了許多心得體會。本文將分享我在探索民族藥的過程中得出的結(jié)論。

第二段：民族藥的歷史和特點（200字）

民族藥的歷史可以追溯到幾千年前的中華文明，它反映了中國古代智慧和對自然療法的深刻認識。與西方藥物相比，民族藥更加注重全面調(diào)理人體，具有綜合治療的特點。草藥、動物器官和礦物等多種天然材料被用于制作民族藥劑，使其具有獨特的藥效。除了治療疾病，民族藥還可以促進健康、提高免疫力，并且沒有明顯的副作用。

第三段：民族藥的研究和應(yīng)用（300字）

在研究民族藥的過程中，我發(fā)現(xiàn)其應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛。不同的民族藥可以用于不同類型的疾病，包括感冒、胃病、風(fēng)濕病等常見病和疑難病。采用正確的方法和配方，民族藥對這些疾病具有明顯的療效。此外，民族藥還可以用于美容和養(yǎng)生保健。例如，中藥面膜和中藥浴能夠改善皮膚質(zhì)量和減輕疲勞，維護全身健康。

第四段：個人心得體會（300字）

通過長期的研究和實踐，我對民族藥有了一些心得體會。首先，正確的使用方法非常重要。民族藥不同于西藥，它需要長時間持續(xù)使用才能發(fā)揮最佳療效。其次，藥材的質(zhì)量和配方的搭配也是十分關(guān)鍵的。低質(zhì)量的藥材或者不合理的搭配可能會影響治療效果。最后，個人體質(zhì)的差異需要考慮進去。不同人的體質(zhì)可能會對民族藥產(chǎn)生不同的反應(yīng)，因此需要根據(jù)個體情況進行調(diào)整和細致研究。

第五段：總結(jié)（200字）

通過對民族藥的探索，我深刻體會到其獨特的治療方法和精湛的療效。作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的瑰寶，民族藥在現(xiàn)代社會依然具有重要的地位。研究和應(yīng)用民族藥不僅可以治療疾病，還可以提高健康水平和生活質(zhì)量。然而，我們也應(yīng)該注意民族藥的合理使用和潛在的風(fēng)險。通過進一步研究和推廣民族藥的科學(xué)知識，我們可以更好地發(fā)揮其療效，更好地維護自己的健康。

民族晚會主持開場白篇五

教學(xué)目標：

1、欣賞和了解各民族的服飾文化，感受少數(shù)民族服飾的形式美。

2、運用生活中的小物品進行造型設(shè)計，制作一個民族娃娃。

3、培養(yǎng)學(xué)生逐步形成熱愛民族文化藝術(shù)的情感態(tài)度。

教學(xué)重點：

引導(dǎo)學(xué)生運用生活中小物品進行造型設(shè)計，結(jié)合繪畫與剪貼的方式，制作一個民族娃娃。

教學(xué)難點：

如何巧妙地運用材料表現(xiàn)民族娃娃的民族形象特征和服飾的形式。

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

（1）教師播放錄像或展示課件，讓學(xué)生欣賞絢麗多彩的少數(shù)民族服飾，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（3）學(xué)生分學(xué)習(xí)小組相互交流自己的想法，然后進行匯報。

（4）學(xué)生分小組欣賞課前收集的有關(guān)民族服飾的圖片，一起討論民族；的形式和特點。討論后進行匯報。

二、啟發(fā)引導(dǎo)，解決困惑。

（2）學(xué)生回答，教師小結(jié)。

（3）教師示范做一個會跳舞的朝鮮族娃娃： a．用紙杯做娃娃的裙子。

b．用色卡紙卷成筒狀做娃娃的上身和手臂。

c．用彩色筆在白紙上畫出頭部，剪下插入娃娃的上身及手臂中間。d．調(diào)整完成。

（5）學(xué)生分小組相互交流設(shè)計思路，進行匯報。教師小結(jié)。

三、自主創(chuàng)作，大膽表現(xiàn)。（1）教師講述制作的要求。、（2）學(xué)生創(chuàng)作，教師鼓勵學(xué)生大膽地表現(xiàn)，并進行巡堂指導(dǎo)。

四、作品展示，交流總結(jié)。

（1）學(xué)生展示已完成的作品，并介紹創(chuàng)作的過程。（2）學(xué)生互評作品，教師點評并表揚有創(chuàng)意的學(xué)生。

五、課后拓展。

（1）自己嘗試用泥塑彩繪的方法制作一個民族娃娃。

（2）課后繼續(xù)收集有關(guān)氏族服飾的圖片，嘗試用繪畫的方法表現(xiàn)少數(shù)民人物。

民族晚會主持開場白篇六

內(nèi)容摘要：

民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度，是根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。正是由于成功地實行民族區(qū)域自治制度，我國少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，民主地參與國家和社會事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟、政治、社會和文化權(quán)利，共同維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度 內(nèi)涵 優(yōu)越性 發(fā)展與完善 正文：

中國共產(chǎn)黨自成立以后，就非常重視民族問題。1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機關(guān)。”后來，民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國的一項重要政治制度。民族區(qū)域自治制度，是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，是建設(shè)中國特色社會主義政治的重要內(nèi)容。民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國大家庭里，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機關(guān)，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。

新中國作出民族區(qū)域自治這一重大歷史抉擇，是基于對中國國情和民族問題實際的正確把握。統(tǒng)一的多民族國家的長期存在，是實行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)；近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實現(xiàn)民族區(qū)域自治的政治依據(jù)；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實條件。新中國開啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國情、順應(yīng)民心的正確選擇，是社會主義政治文明在民族問題上的集中體現(xiàn)。

實踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。民族區(qū)域自治制度有利于維護國家統(tǒng)一和安全。民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機結(jié)合。它增強了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地擔(dān)負起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。正是由于成功地實行民族區(qū)域自治制度，我國少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實現(xiàn)。民主地參與國家和社會事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟、政治、社會和文化權(quán)利，共同維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，反對分裂國家和破壞民族團結(jié)的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。有利于發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。同時民族區(qū)域自治制度有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性在內(nèi)蒙古地區(qū)尤為明顯。1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治政府宣告成立。內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國第一個省級民族自治地方，是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一國家內(nèi)實行民族區(qū)域自治政策的第一個范例。

培養(yǎng)、使用少數(shù)民族干部，在立法、政府等機關(guān)中使用少數(shù)民族干部管理本民族事務(wù)，是民族區(qū)域自治制度的重要內(nèi)容。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)的500多名人大代表中，少數(shù)民族代表占四成以上；全區(qū)少數(shù)民族干部隊伍總數(shù)達到6萬多人，占全區(qū)干部總數(shù)的三成以上，都大大超過少數(shù)民族人口22％的比例。

在著力發(fā)展經(jīng)濟、改善民生的同時，內(nèi)蒙古自治區(qū)也在為保護蒙古族文化而不懈努力。為了行使好學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展蒙古語言文字的權(quán)利，內(nèi)蒙古全區(qū)自上而下設(shè)置了蒙古語文工作行政領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，建立了科研、翻譯單位。蒙文蒙語在各級黨政機關(guān)、司法、學(xué)校、廣播電視、新聞出版等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，社會市面蒙漢兩種文字并用普遍推廣，以蒙文蒙語為主的民族教育形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整體系。

當(dāng)前，我國民族團結(jié)不斷鞏固，但是必須看到，我國正處在社會矛盾凸顯期，影響民族關(guān)系的因素日益增多，民族關(guān)系出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。同時，國內(nèi)外一些敵對反華勢力采取滲透、拉攏、欺騙和利用等手段，策劃煽動少數(shù)民族極端分子分裂祖國的行為，甚至制造暴力恐怖事件。這些都對我國民族區(qū)域自治制度提出新的挑戰(zhàn)。我們要按照黨的十八大要求：“全面正確貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，廣泛開展民族團結(jié)進步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。”積極探索完善民族區(qū)域自治的新鮮經(jīng)驗。

在新的形勢下，一方面，要全面貫徹實施黨的民族政策和《民族區(qū)域自治法》，另一方面，要與時俱進，適時修改這部法律并制定相應(yīng)的法規(guī)規(guī)章，使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展完善，促進我國民族事業(yè)大發(fā)展。

新形勢下如何堅持和完善民族區(qū)域自治制度呢？

必須堅持統(tǒng)一與自治的正確結(jié)合。中央政府與民族自治地方自治機關(guān)之間不是簡單的分權(quán)關(guān)系，而是統(tǒng)一與自治辯證結(jié)合的關(guān)系。中央政府要依法尊重和保障民族自治地方自治機關(guān)行使自治權(quán)；民族自治地方自治機關(guān)要保證憲法和國家各項法律政策的貫徹實施，同時依法行使自治權(quán)。

必須加強民族法制建設(shè)。首先要大力抓好《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等有關(guān)法律法規(guī)的貫徹落實，切實保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。要在各族干部群眾中，大力加強相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳、教育工作。其次要切實加強對相關(guān)法律法規(guī)貫徹落實情況的監(jiān)督檢查，形成一套有效的監(jiān)督機制。此外，還要深入研究民族區(qū)域自治制度實施過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，為完善該項制度和政策提供理論支持。

其次要加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。當(dāng)前，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢并沒有得到根本性的轉(zhuǎn)變，西部地區(qū)仍然處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會。面對西部地區(qū)資源豐富、生態(tài)卻十分脆弱的實際，要進一步增強開發(fā)意識、憂患意識和保護意識，要探索一條經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、人民安居樂業(yè)、社會全面和諧的發(fā)展道路。當(dāng)然，實現(xiàn)這一目標，還需要有中央明確的政策支持，需要東部發(fā)達地區(qū)的橫向轉(zhuǎn)移支付支持。只有民族地區(qū)的發(fā)展問題解決了，民族地區(qū)的其他問題才能徹底解決。

要重視和解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化弘揚、發(fā)展過程中存在的問題，落實宗教信仰自由政策。要正確區(qū)分宗教與迷信的關(guān)系，努力使宗教與社會主義社會相適應(yīng)，積極吸取宗教中一切有利因素為民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。例如獨特的西藏文化和神秘的藏傳佛教是獨一無二的西藏特色，也是西藏的魅力所在。要改變西藏封閉、落后的面貌，需要我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國大家庭的環(huán)境中，圍繞新時期西藏工作的執(zhí)政方針政策做好各項工作。

最后，要妥善解決民生問題。在民族地區(qū)要重點解決教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等涉及群眾切身利益的問題，將其納入公共財政覆蓋范圍，不斷提高投入比重，并建立長效增長機制，真正實現(xiàn)改革開放的成果共享。

堅持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的成功經(jīng)驗。新形勢下，貫徹落實黨的十八精神，積極推進實踐基礎(chǔ)上制度創(chuàng)新，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的民族區(qū)域自治制度體系，是鞏固民族團結(jié)、實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實需要。

參考資料：

民族晚會主持開場白篇七

一、引言：介紹“民族藥”的概念及其重要性（200字）

“民族藥”是指各個民族傳承并使用的治療疾病的傳統(tǒng)藥物，凝結(jié)著豐富的民族智慧和文化。這些藥物在長期的實踐中積累了豐富的心得和經(jīng)驗，對治療各種疾病具有獨特的療效。民族藥的研究和應(yīng)用不僅有助于滿足人們多元化的健康需求，也保護和傳承了民族文化遺產(chǎn)。在長期參與民族藥研究和應(yīng)用的過程中，我深深體會到了其重要性和價值。

二、博大精深的民族藥文化（200字）

民族藥是一門博大精深的學(xué)問，它涵蓋了草原、山地、沙漠、濕地等不同地域特點，每個民族的藥物都有獨特的治療方式和療效。例如，藏族醫(yī)藥以其獨特的理論體系和藥物組方，被廣泛應(yīng)用于治療高原性疾病和心腦血管病等疾病。而傣族、壯族、朝鮮族等民族藥物則獨具特色，對于皮膚和消化系統(tǒng)疾病有獨特的療效。民族藥文化的深度和廣度使其在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用。

三、民族藥的獨特療效（200字）

民族藥草本制劑療效獨特，其中有許多療效顯著的藥物經(jīng)過臨床驗證。以黨參為例，它是中國傳統(tǒng)知名的滋補藥材，具有補氣養(yǎng)陰、健脾益肺、增強人體免疫力等多種功效。另外，蜂蜜有助于刺激人體免疫系統(tǒng)，促進傷口愈合和祛痰止咳。毛喉劑是炎帶清、活血化瘀之藥，對慢性咽喉炎、過敏性鼻炎等疾病具有顯著治療作用。這些民族藥療效的驗證使其逐漸深入人心，并得到了廣大患者的認可和推崇。

四、民族藥的研究和應(yīng)用（200字）

對于民族藥的研究和應(yīng)用已經(jīng)成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的熱點。許多大學(xué)和科研機構(gòu)積極進行相關(guān)研究，努力挖掘民族藥的治療潛力。同時，許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也積極吸納民族藥的研究成果并加以應(yīng)用。例如，民族藥在腫瘤化療的抑制副作用中有著顯著的作用，已經(jīng)成為腫瘤科的重要輔助療法。此外，許多民族藥已經(jīng)進入了國際市場，得到了國際認可和廣泛應(yīng)用。民族藥的研究和應(yīng)用正在為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來新的思路和方法。

五、對民族藥研究和應(yīng)用的心得和體會（400字）

在多年的民族藥研究和應(yīng)用中，我深深感受到了民族藥的獨特魅力和重要性。民族藥積淀了豐富的智慧和經(jīng)驗，通過有效的病情分析和合理的組方方式，取得了可喜的治療效果。與此同時，民族藥注重人與自然的和諧，通過與自然界的連結(jié)，實現(xiàn)了從自然界獲取治愈力量的過程。這一過程使我深切意識到了保護環(huán)境和自然資源的重要性。

此外，民族藥的研究和應(yīng)用除了滿足人們的健康需求，同時也承載了保護和傳承民族文化的使命。每個民族的藥物背后都有獨特的歷史和文化，這些文化融合在民族藥中體現(xiàn)出來。在研究與應(yīng)用的過程中，我親身感受到了不同民族的傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

總之，民族藥的研究和應(yīng)用對于滿足人們多元化的健康需求，保護和傳承民族文化具有重要的意義。希望在未來的研究和應(yīng)用中，能夠進一步發(fā)掘和挖掘民族藥的療效，并將其傳統(tǒng)智慧和經(jīng)驗與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，為人類的健康做出更大的貢獻。