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研究生論文開題報告篇一

摘要加強工程管理控制工程造價是建設行業的一項復雜而又具有現實意義的工作.它對控制固定資產投資規模,節約國家基本建設資金起著舉足輕重的作用.從工程造價管理的基礎工作和造價控制方面著手,結合我國實際情況,提出幾點思考與建議.

關鍵詞工程管理造價控制決策階段清單管理

一、引言

長期以來,我國工程造價的全過程服務分別由投資主管部門、建設、設計、審計等部門負責,同時也就被孤立的分割在各個部門和系統,相互間無聯系,更無一獨立的造價控制責任體,也就成為許多項目投資失控的主要原因.本論文主要從設計、招投標、施工、結算等階段的造價管理控制進行分析,以期和同行分享,共同推進我國工程項目全過程造價的控制管理水平.

為了實現建筑工程施工企業成本控制工作目標、指導施工成本管理工作的開展,現代建筑工程施工企業應強化工程造價管理工作.隨著建筑工程施工管理研究與應用的不斷發展,現代工程造價管理中動態管理方式的應用成為工程造價管理發展的主要方向.動態工程造價管理能夠根據工程進展的實際情況進行相應的調節,實現科學的工程造價管理.筆者從自身的實際工作經驗出發,以相關文獻與研究資料為基礎對建筑工程造價的動態管理與控制進行了簡要論述.

二、工程項目決策階段的造價控制與管理

這個階段是工程項目全過程造價控制的開始.在這個階段中,主要進行的工作就是提交工程項目建議書,并且進行立項可行性研究,再進行投資預算的編制,最后制定詳細完整的設計任務書.在項目的決策階段進行的任何一項的投資決策,對于整個工程項目的造價控制以及完工交付使用后的經濟效益都起著至關重要的作用.對于工程項目全過程的造價管理是一個決定性的階段.所以要在這個階段做好工程的造價控制就必須首先將項目法人制度落實到位.在整個工程項目的建設過程中,都要在各項資金的運作,以及在債務償還等方面進行嚴格的責任追究制度,將具體的責任落實到人.還要建立與之對應的配套措施,最好由政府主管部門和監理方共同設立監察組,對項目進行嚴格的造價管控.其次,在進行市場分析的時候,要堅持實事求是的原則,盡量防止項目投資決策上的盲目性和風險性,盡量考慮可以增加企業市場競爭力的工程項目.第三就是對于工程項目的一些外部條件,例如地質條件,施工的水電、運輸等方面的保障等,都要進行綜合性的考慮,使得預算編制更加科學以及更具可操作性.

三、招投標階段的造價控制

建設工程招標投標階段是建筑產品的需求者經過招標活動確定產品的生產者,并簽訂承包合同的過程,此階段需要確定項目的招標文件、評標原則與方法、承發包模式、合同計價方式、合同價格以及合同條款等內容.

1.評標辦法的選擇

根據每個項目的不同特點,選擇最適合本項目的評標辦法.深圳市目前施工招標中有5種常用評標方法,每種評標方法都有各自不同的特點,因此,招標人根據項目的不同,認真選取評標方法,這樣,有利于工程造價的有效控制.

2.深化、細化設計圖的審核,重視招標文件的編制

設計圖紙作為擬建工程的技術條件和工程量清單的編制依據,是工程技術質量的保證,是工程量清單準確率的保證.勘察與設計的深度和正確度,會直接影響工程造價正確性,影響建設項目工程造價的全過程控制.招標文件編制需要十分細致全面,它是后續簽訂合同的依據,也是保證項目順利實施的必要條件.

四、推行工程量清單計價模式下的招投標方式

采用工程量清單招投標,是指由招標單位提供統一招標文件,投標單位以此為基礎,根據招標文件中的工程量清單和有關要求、施工現場實際情況及擬定的施工組織設計,按企業定額或參照建設行政主管部門發布的現行消耗量定額以及造價管理機構發布的市場價格信息進行投標報價,招標單位擇優選定中標人的過程.

在招標準備階段,招標人首先編制或委托有資質的工程造價咨詢單位（或招標代理機構）編制招標文件,包括符合要求的工程量清單；工程量清單編制完成后,作為招標文件的一部分,發給各投標單位.投標單位在接到招標文件后,可對工程量清單進行簡單的復核,如果沒有大的錯誤,即可考慮各種因素進行工程報價,如果投標單位發現工程量清單中工程量與有關圖紙的差異較大,可要求招標單位進行澄清,但投標單位不得擅自變動工程量；投標報價完成后,投標單位在約定的時間內提交投標文件；評標委員會根據招標文件確定的評標標準和方法進行評定標.由投標文件組成也可看出,在采用工程量清單招標后,投標單位真正有了報價的自主權,根據招標文件及有關計價辦法,計算出投標報價,并在此基礎上研究投標策略和技巧,根據各種影響因素和工程具體情況靈活機動地調整報價,以便提出更有競爭力的報價.施工是實現建設項目的過程,造價的90%以上都耗用在施工階段,因此,這一階段的造價控希提整個工程造價控制的重要一環,要準確處理造價、工期和質量的辨證關系,把投入產出觀念滲透到過程施工過程中,努力使人力、物力、財力、技術等生產要素達到最優組合.

五、結語

總之,隨著建筑業一系列推陳出新的體制改革的深入和發展,就會給工程造價帶來更多的問題,提出更高的要求.通過工程造價方式的改革,將會進一步推進工程造價管理體制改革,早日實現改革的最終目標；在統一工程量計算規則和消耗量定額的基礎上,遵循商品經濟價值規律,建立以市場形成價格為主的價格機制,企業依據政府和社會咨詢機構提供的市場價格信息和造價指數,結合企業自身實際情況,自主報價,通過市場價格機制的運行,形成統一、協調、有序的工程造價管理體系,達到合理使用投資,有效的控制工程造價,取得最佳投資效益的目的,逐步建立適應社會主義市場體制,符合中國國情,與國際慣例接軌的工程造價管理體制.我們真誠希望業內有志之士,盡快行動起來,為我國工程造價管理事業的早日騰飛貢獻出自己的智慧和力量.

參考文獻：

[1]伊貽林.工程造價相關知識[m].中國計劃出版社,20xx.

[2]恭維麗.工程造價的確定與控制[m].中國計劃出版社,20xx.

研究生論文開題報告篇二

姓名：

專業名稱：

學號：

研究方向：中國古代哲學

指導老師：**

論文題目：自然——莊子生命觀的核心

一、選題的依據

在學習中國哲學的過程中，我感覺中國古代哲學家對生命的關懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯系。他們探討了人的生命本源、生命的本質特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發現書中充滿著關于生命及其本質的思考和探索。這種思考和探索表現為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現其內部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統的基礎上，莊子將道家的“自然”思想發揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據。

二、研究的目的和意義

本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認識莊子哲學，把握莊子哲學的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學習莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學思想，將為現代人的完美生活提供歷史借鑒。

三、文獻綜述

1.“自然”是莊子生命觀的核心

胡道靜主編的《十家論莊》一書認為莊學中之政治哲學，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學以為人與物皆應有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。

徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現在莊子其人富有個性的人格魅力之中。可以說《莊子》一書，與其說是關于自由的理論，不如說是展示自由的藝術。莊子其人的個性風采和自由精神，只是咋看美學與藝術的領域里，才得到了真實的實現。《莊子》的美學觀對中國文學和藝術精神的影響無疑是極其深遠的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學的道路來解決哲學問題，只要表現在物我兩忘的審美關照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。

劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為命定論是莊子哲學的基礎，也是莊子追求精神自由的基礎。不幸的一切命定的必然，人們為之無可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學中有神秘主義或直覺主義。

朱松美在《莊子對個體生命的張揚》一文中認為莊子哲學的核心是人生哲學。在復歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學的本質。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據。通過對“道”的體認，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個體生命的人手處。

單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術和審美的否定，當然莊子對于大美和小美是有區分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。

2.自然生命觀的本體

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文，改作者認為胡適對莊子哲學的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學，只是一個達觀主義。這種達觀主義的根據，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結論：“莊子的哲學，總而言之，只是一個出世主義”。

徐克謙在《莊子哲學新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學傳統的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學研究》一書中認為莊子的道實際上就是作為整體的（現實）世界。莊子認為世界整體的道構成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經驗主體的意志的作為整體的世界（發生于其內的所有或任何事情）或者說道。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為莊子的人生哲學是以其天道觀和認識論為基礎的。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學的核心。莊子認為人無力勝天、亦不能違命。

王博在《莊子哲學》一書中認為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。

陳紹燕在《莊子養生說發微》一文中認為莊子的養生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提。“純素之道，唯神是守”突出了養神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經鳥申、節度食色述及了養形的基本方法。莊子形神相濟、內外兼修的養生思想時后世產生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養生主》的哲學闡釋（上）》一文中認為莊子的《養生主》是直接建立在《齊物論》哲學框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎上，作者對《養生主》所體現的莊子的生命觀做了更加細致而深入的解讀。

劉笑敢在《莊子哲學討論中若干方法論問題》一文中認為莊子的世界產生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的；世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認為個人的感覺或意識是認識的唯一來源，而認為最高的知識是對客觀的“道”的體認。因此，我認為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現實，而莊子哲學的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉，完全擺脫現實。追求超現實的精神自由，這是莊子哲學的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學思想時產生分歧的又一個原因。

黃燁在《莊子的生存哲學》一文中認為莊子的道的理論內涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有創生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當也有它產生。“道”不僅是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產生的，也是由“道”賦予其存在根據的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創生中的作用；堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現出了重生珍生的價值取向；堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關懷具有樂生安死的現實品格和超然思想等等都體現了莊子人生哲學的理性色彩。

廖靜梅在《莊子生命哲學研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創始生命的“道”形象地展現于實體的“氣”中。在混沌之中，產生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉化而形成了生命。“氣”聚則生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學思想的同時；又著力地從其惜生、順世的哲學層面探究了莊子生命哲學中積極、入世的思想內蘊，較為系統地闡發了莊子生命哲學思想的整體內涵，建構出了莊子生命哲學的完整體系，客觀地展現了莊子達觀、超凡的生命智慧。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認為以莊子之學中國人生哲學的重要內容，它代表著當時的某種時代精神。當時，諸侯爭霸，戰爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學意義，可以說，它是中國美學史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。

殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關懷可以分為由外到內、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。

蔣學飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優化民族性格和促進社會和諧發展。“道”是莊子生命觀的本體。

3.達到自然之境的方法

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學研究》一書中認為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區分的俗見。正確的心態是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區分，而是要返歸于常心，達到明的狀態。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正常活動：不去感覺、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學》，該文作者認為馮友蘭將屬于設計之下黃老之學的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區分了莊子學說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態；“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關，所以馮友蘭認為這和兩者方法是不同的。

王博在《莊子哲學》一書中認為《養生主》的核心是“緣督以為經”。養生的真諦在于：在復雜和擁擠的世界中發現空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。

陳紹燕、孫功進在《莊子哲學的批判》一書中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾；“心齋”則是完全封閉人的感官；“坐忘”首先排斥了大大致相當于理性認識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認識方法，而采取一種神秘的直接方法。

李振綱在《生命的哲學莊子文本的另一種解讀》一書中認為莊子關注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態環境中找到一個歇息之地。莊子強調心神在生命中的重要性，這種態度或思維方式對于“養生”來說是最根本的東西，也就是養生之“主”了。

張尚仁在《莊子無為真性的養神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養生的知識。養生的重點是養神無為，真性則是養神的根本途。無為對養生之所以重是因為無為是大道的本質。而養生必須使人的精神符合大道的本質，符合大道的本質則是人的真性精神，養生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。

四、研究方法

本文的研究方法主要是以近現代的哲學思路作文本分析，求證相應的理論和觀點，并整理成相應的體系。

五、研究的重點、難點和本論文的創新點

本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。

本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎的一種延續，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。

本文的創新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現代哲學的視角再解讀莊子的精神，希望能對當下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。

六、論文寫作提綱

一、莊子的生命觀體現為“自然”

1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）

2.“自然”是生命的理想存在狀態（逍遙無待的境界）

3.“自然”是生命價值的標準（至人、神人、圣人）

二、“自然”莊子生命觀的本體

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體

2.“氣”是莊子對生命本源的理解

三、達到自然之境的方法

1.自然的本質屬性是虛靜

（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨

（2）致虛守靜：知恬交養、緣督以為經

2.自然境界的認識論——齊生死于道

（1）重生樂死

（2）以理化情

3.庖丁解牛：由藝術體驗升華到自然境界

（1）“順”——人與“器”的關系

（2）“游”——人與“物”的關系

研究生論文開題報告篇三

表述為什么要做本課題，亦即介紹選擇此課題的原因和背景(實踐的或/和理論的).

2.本研究的目的和主要內容

敘述此課題的研究要達到什么目的，主要包括哪幾方面的內容。

3.該問題的研究現狀(研究綜述)

還存在哪些不清楚或未解決的問題，或者還有哪些不足，有待于從哪些方面進一步探索(而這正是自己要做的).

4.研究思路和方法，研究重點和難點，預期要突破的問題(即創新點)

思路：說明將通過怎樣一個理論思考，實驗研究等探索過程達到你的研究目的方法：本研究中主要將采用哪些研究方法(必要的和主要的，按照大類分)要按照研究的邏輯順序具體說明在研究某個方面或環節的問題時將采用什么方法。

重點：本課題研究中要做的最重要的工作方面或要解決的核心的問題。

難點：本研究中最不容易解決好的工作環節或最難克服的問題。

預期突破：你的研究有可能在某一或某些方面取得什么樣的創新性成果

5.本研究的。意義(理論的或/和實踐的)

論述本研究可能具有的各方面的意義：

本課題研究在實踐方面的意義；

本課題研究在理論方面的意義；

本研究所采取的新思路，所嘗試的新方法等具有的理論或實踐意義。

6.本研究已經具備的條件(硬件和軟件，主觀和客觀，資料和手段，等等，要概述)

7.本研究需要提供的支持和/或有可能遇到的困難

8.本研究的工作計劃，方案，時間安排

9.本研究的基本內容(論文框架)

10.本開題報告所用和所涉及的參考文獻

11.有關附件

列出所要采用的調查問卷，訪談提綱，實驗設計方案，評價指標體系等。

提示：

在最后定稿的學位論文中：

開題報告的1―5項內容應該出現在"引言"(或緒論，前言等)部分，并在"引言"最后概述本論文的基本邏輯結構(這是第9項的變形).

開題報告的第6-10項可不直接出現。

開題報告的第11項附列在論文的"注釋與參考文獻"之后。

研究生論文開題報告篇四

研究生論文開題報告篇五

學位論文開題報告是研究生培養中的一個重要環節，是學位論文工作的基礎，是考核研究生是否具有獨立進行科學研究工作能力的一個方面，也是研究生中期考核重要條件之一。研究生必須在規定時間內公開舉行開題報告論證會，向所在專業學科考核小組闡述學位論文選題的意義、研究目標、研究內容、擬解決的關鍵問題以及擬采取的研究方法、技術路線、創新之處、預期的研究進展和結果。

一、開題報告組織與開題時間

1、研究生入學時須在導師指導下制定學位論文工作計劃，碩士研究生的開題報告最遲在第二學期完成，博士研究生的開題報告最遲在第三學期(9月)完成，碩博連讀研究生的開題報告在未轉博士之前按碩士培養要求完成碩士開題報告，確定轉為博士之后在博士培養的第一學期完成(博士開題報告)。

非全日制專業學位研究生和同等學歷申請學位研究生按各自的培養要求進行。

2、碩士開題以專業為單位進行，由指導教師負責組織專家小組對碩士研究生的開題進行考核。考核小組一般由3-4名副教授及以上職稱專家組成。

3、博士開題以專業和研究方向為單位進行，由指導教師負責組織本學科專業專家小組(或導師指導小組)對博士研究生的開題報告進行考核。考核小組一般由4-5名副教授及以上職稱專家組成，其中博士生導師應不少于2人。

4、開題報告一般在校內進行，兼職導師聘請的考核小組成員中本校老師人數不得少于考核小組人數的1/2。

二、改題

1、經開題報告考核小組審核通過的學位論文選題，將上報研究生院備案。研究生一般不能隨意改換研究題目和研究內容，可以經導師同意在原選題范圍之內進行調整。

2、開題報告考核小組審核之后要求進行改題的學位論文開題，一般應在考核小組做出改題決議之后40天內重新開題，并由考核小組重新考核，通過之后報研究生院備案。

3、開題報告考核小組已經審核通過，但在論文工作中因種種原因確實需要改題的，在經導師簽字同意之后，提交改題申請，說明改題的理由和可行性。重新向考核小組匯報，經審核通過之后備案，開題時間從改題之后計算。

4、論文中期進展檢查時發現學位論文題目和研究內容與開題報告不符，且未經考核小組審核和備案者，本次考核作為對學位論文開題報告的考核，通過者，按此時間計為開題報告通過，但答辯將延期進行。