教學(xué)難點(diǎn)是指在教學(xué)中學(xué)生較難理解或掌握的知識(shí)點(diǎn)，我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)難點(diǎn)靈活調(diào)整教學(xué)策略。在這里，我們整理了一些經(jīng)典的大班教案案例，教師們可以參考其中的教學(xué)思路和教學(xué)策略，提高自己的教學(xué)能力。
鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇一
【原文】
鵲橋仙——[宋]秦觀
纖云弄巧，飛星流恨，銀漢迢迢暗渡。金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
【思想感情】
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
【賞析】
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長(zhǎng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近在咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目。
這里，秦觀卻寫(xiě)道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”用以描寫(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”
秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
【讀后感】
秦觀的這首《鵲橋仙》，寫(xiě)的是留傳千古的牛郎、織女的愛(ài)情故事。詞的上片，以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，寫(xiě)出了他們七七佳期相會(huì)的盛景。詞的下片，則以濃墨重彩，寫(xiě)出了他們依依惜別，將愛(ài)永存心間的忠貞。作者將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。
意境新穎。牛郎、織女被王母強(qiáng)行隔開(kāi)后，一年才有一次鵲橋相會(huì)。詞人既沒(méi)有慨嘆他們聚少離多，更沒(méi)有抒發(fā)繚繞于胸的脈脈相思。而是自出機(jī)抒，將筆鋒定格在歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情上。
匠心獨(dú)具。宋時(shí)多數(shù)人對(duì)愛(ài)情的看法，就是兩情相慕，必形影不離，分分相愛(ài)，秒秒相親。而秦觀卻否定了這種朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，他要倡導(dǎo)與歌頌的，是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。這不能不說(shuō)是難能可貴的。
獨(dú)辟蹊徑。起句的“纖云弄巧”，以輕柔多姿，優(yōu)美巧妙的云彩，來(lái)顯示織女手藝的精巧絕倫。然而，就是這樣美麗多才多藝的仙女，卻不能如己心愿，與相愛(ài)的人共渡美好生活。那飛馳長(zhǎng)空的流星，也因?yàn)榭吹剿麄兊碾x愁別恨，傷悲而墜。以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的`感慨，至“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”為結(jié)，以字字珠璣、落地金石的警策之語(yǔ)，宣揚(yáng)了人間愛(ài)情的真諦，使詞讓人讀來(lái)余味雋永。正因?yàn)槿藗冃闹卸伎释軗碛羞@樣的愛(ài)情，才使得這首詞能流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰。
悠悠千古，無(wú)論是人間，還是仙境。何處不是在為情癡，為情狂？天上人間，何時(shí)聽(tīng)不到“情到深處人孤獨(dú)，自古多情傷離別”的感嘆。人非草木，仙孰能無(wú)情。朗朗乾坤，怎一個(gè)“情”字了得。
現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)榍榭啵堇[出多少潸然淚下的故事。網(wǎng)絡(luò)里，因?yàn)榍槔郏瑢?xiě)下了無(wú)數(shù)悲傷哀怨的文章。一個(gè)“情”字，多少男女立過(guò)：“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的誓言。一個(gè)“情”字，多少男女發(fā)出：“五百年佛前青燈相伴，怎就求得個(gè)擦肩而過(guò)”的感嘆。
不管是誓言也好，還是感嘆也罷，不管是現(xiàn)實(shí)世界，還是虛假世界的愛(ài)情。相互信任，相互理解，相互寬容，都應(yīng)當(dāng)是首位的。雖然愛(ài)情是一種深刻在心尖上的情感，但你如果太在乎，太在意，就很容易心生猜忌與疑慮，也許就是一件很平常的事，都會(huì)胡思亂想，而使其變的面目全非，最終必然導(dǎo)致情恨，情傷，情亡的結(jié)局。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”就是告訴人們，相愛(ài)的男女，不能像藤蔓與樹(shù)一般，相互依附、彼此寄生、時(shí)時(shí)纏繞。而是要在深厚感情基礎(chǔ)之上，彼此給對(duì)方保留一個(gè)寬松的空間，同時(shí)保有自身人格的相對(duì)獨(dú)立。
只有這樣才能做到心意的相通，心靈的默契，彼此在快樂(lè)的氛圍中，深深地眷戀著對(duì)方。只有這樣才能共享，你幸福著我的牽掛，我沉醉于你的柔情。一起搜尋屬于彼此的時(shí)空，一起數(shù)著只為彼此的心跳，為對(duì)方的憂傷而憂傷，為對(duì)方的快樂(lè)而快樂(lè)，這種至情至信的愛(ài)情境界。
茫茫人海，匆匆蒼生，相逢相遇，離合悲歡，都是當(dāng)以珍藏的情緣。當(dāng)歲月在我們額頭刻滿溝痕，當(dāng)今天成為久遠(yuǎn)的往事，只要保有“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”信念，筆尖流淌出的，就定然是永恒的思念。
鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇二
1學(xué)會(huì)誦讀古典詩(shī)詞。
2把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
3在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。
教學(xué)重點(diǎn)：1解讀文句，分析意境，.
2學(xué)習(xí)品位詩(shī)人的情感、心境
3比較秦觀與舒婷的“愛(ài)情觀”。
1意境的品味
2學(xué)習(xí)對(duì)詩(shī)歌中的修飾手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的鑒賞。。
二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：（出示投影）
“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō)：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開(kāi)口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對(duì)兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來(lái)玉帝感其至誠(chéng)，乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找梗韵铲o搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩(shī)云：“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星”；崔顥《七夕》：“長(zhǎng)安城中月如練，家家戶戶持針線”；白居易《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)的《迢迢牽牛星》（請(qǐng)同學(xué)背誦）：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”我們今天要學(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡(jiǎn)介：（出示投影）
秦觀（1049~1100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛(ài)打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門(mén)四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒），詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
明確：詞的上片寫(xiě)這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫(xiě)他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些；后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩(shī)中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒(méi)有余味可尋了。
3全班齊讀。
通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”下面逐層分析這首詞的情致理趣。
1“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”（片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽牛織女星光閃耀，訴說(shuō)著無(wú)盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過(guò)遼闊的銀河。）寫(xiě)的是這對(duì)情侶在奔赴見(jiàn)面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫(xiě)出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫(xiě)她，可想象她是穿著自織的錦衣去會(huì)見(jiàn)她丈夫的。再寫(xiě)處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見(jiàn)的無(wú)限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長(zhǎng)途跋涉，終得一見(jiàn)，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。
“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走。”
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確：〈古詩(shī)十九首〉中，把銀河寫(xiě)成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無(wú)限相思也只能含情脈脈對(duì)視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫(xiě)出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩(shī)寫(xiě)法不同，都是為了突出相思之苦，相見(jiàn)之難，可謂異曲同工。〈天上的市街〉中的描寫(xiě)卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國(guó)樂(lè)園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對(duì)情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追求，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反映。
2“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”（在這金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數(shù)次相見(jiàn)）這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染；而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句：一句說(shuō)相逢的時(shí)令，一句說(shuō)這樣的秋夜一見(jiàn)，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開(kāi)去想——一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這是多么美好幸福的時(shí)刻！如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛(ài)情！
3“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。”（溫柔的情意，如流水般纏綿；美好的相聚，似夢(mèng)境般短暫。怎忍心去回顧孤獨(dú)的鵲橋歸路。）寫(xiě)的是這對(duì)情侶相會(huì)時(shí)的心情。“柔情似水”著重寫(xiě)情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般柔情比作銀河的水，含微波蕩漾，長(zhǎng)流不斷之意。“佳期如夢(mèng)”著重寫(xiě)心態(tài)，極言相會(huì)之不易，相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出了相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。平日他倆只能在夢(mèng)中相見(jiàn)，此時(shí)真的相會(huì)，卻又“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)”了。作者的同時(shí)代人晏幾道有句云：“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”可見(jiàn)這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)中，因?yàn)闅w路就在身后，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。才相見(jiàn)又分離，一次短暫的相見(jiàn)卻又是此后長(zhǎng)久別離的開(kāi)始，此情此景，人何以堪？無(wú)限惜別之情，無(wú)限幽愁怨恨盡在此言之中。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：詞讀至此，我們明不明白，“勝卻人間無(wú)數(shù)”的究竟是什么？
4“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮！”這是詞的結(jié)句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度。“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問(wèn)：這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式？與上闋的哪兩句相呼應(yīng)？有什么作用？
明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，使得全詞敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的`情致。同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇！”
5出示投影：
“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”（舒婷《神女峰》）
引導(dǎo)學(xué)生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。
明確：愛(ài)情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生的心理變化、思維形式變化以及所做出相應(yīng)的表現(xiàn)和反應(yīng)等等，就構(gòu)成了一個(gè)人的愛(ài)情觀。對(duì)于愛(ài)情的理解和定義很久以來(lái)就有許多的說(shuō)法。然而愛(ài)到底是什么，仍然是一個(gè)需要每個(gè)人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會(huì)是各種各樣的。那么愛(ài)情觀則更是一個(gè)說(shuō)不明白的話題。
《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛(ài)情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，和柳永的"閑捻針線伴伊坐"比，高下立見(jiàn)，不可同日而語(yǔ)，即使白居易的"在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝"，雖則可謂深情，卻不及此高超通達(dá)，自有一種神仙氣概。從某種意義上，說(shuō)它獨(dú)步千古一點(diǎn)也不過(guò)分。
秦觀能寫(xiě)出這樣的一種愛(ài)情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個(gè)時(shí)代的原因。在我國(guó)的封建社會(huì)，婚姻上實(shí)行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達(dá)，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛(ài)情"的情形。中國(guó)古代士人雖以家庭為基礎(chǔ)，但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用于仕官羈旅，所以日常跟他們接觸最多的不是女子，而是他們的同僚、朋友。中國(guó)文人寫(xiě)友情的作品絕對(duì)多于愛(ài)情，寫(xiě)婚后的也要多于愛(ài)情。
當(dāng)然也有例外情況，比如李清照與趙明誠(chéng)有共同的學(xué)問(wèn)、情趣，志同道合；蘇東坡對(duì)其妻的愛(ài)，《江城子》中可見(jiàn)一斑……還有許多在愛(ài)情中消遣人生的落拓文人。
舒婷（1952-）原名龔佩瑜，福建泉州人。她的《神女峰》不僅是一首愛(ài)情詩(shī)，也是對(duì)一個(gè)時(shí)代精神觀念的反叛和挑戰(zhàn)。古老的中國(guó)在精神和觀念的遺產(chǎn)上，曾經(jīng)保留著許多體現(xiàn)人類精神文明成果的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是，其中也確有不少屬于糟粕的"精神鴉片"，因此對(duì)于"金光菊和女貞子的洪流"所煽動(dòng)起來(lái)的"新的背叛"不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當(dāng)神奇，把膿腫當(dāng)作是"艷若桃花"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚"，這不正是一種對(duì)于新的精神和觀念的呼喚嗎？做一個(gè)具有真實(shí)的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會(huì)"速朽"，而偶像可以"千秋萬(wàn)代"，可是前者是生命，而后者卻永遠(yuǎn)不可能享受到生命的歡樂(lè)。
舒婷寫(xiě)這首詩(shī)是在七八十年代的中國(guó)，戀愛(ài)自由、男女平等，人們之間的聯(lián)系也變得快捷便利，對(duì)待愛(ài)情人們更多的是"儒家"的很傳統(tǒng)的心態(tài)。舒婷的詩(shī)是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的背叛，它以一個(gè)挑戰(zhàn)者的姿態(tài)掀起了沉悶空氣里的軒然大波。
放棄原作的意圖和要表達(dá)的愿望，只從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)來(lái)評(píng)說(shuō)這兩種"愛(ài)情觀"。"與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚"無(wú)異于"不求天長(zhǎng)地久，只愿曾經(jīng)擁有"，而"兩情真是久長(zhǎng)時(shí)，也愿意朝朝暮暮"只會(huì)是"此情只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞"。那么，愛(ài)情這個(gè)難辨的命題終究沒(méi)有一個(gè)更為合理、更為美妙的答案。
板書(shū)設(shè)計(jì)：略
附：神女峰
6作業(yè)
找陸游的《釵頭鳳》，比較它們之間的愛(ài)情
鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇三
1、感受秦觀婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞本詞的情致理趣。
這首詞取材于人們所熟知的牛郎織女的民間傳說(shuō)，理解起來(lái)難度不大。背誦也不難，指導(dǎo)抓住關(guān)鍵句和韻腳，掌握兩組對(duì)仗的關(guān)系就可背誦下來(lái)。
0.5課時(shí)
“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的節(jié)日。杜牧《七夕》詩(shī)云“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”。相傳這天夜晚（陰歷七月初七）是分居銀河兩側(cè)的牛郎織女一年一度相會(huì)的日子。這個(gè)漢魏以來(lái)就流傳的美麗神話，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。其中，最膾炙人口、傳誦不衰的絕唱，則要推秦觀的《鵲橋仙》了。
秦觀（1049~1100），北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年（1085）進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊堂，多次遭受打擊，最后貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)于詩(shī)文，詞更享有盛雀，有《淮海詞》。秦觀為蘇門(mén)四學(xué)士之一（其余三學(xué)士是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒），詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫(xiě)柔情，亦有感傷身世之作。風(fēng)調(diào)婉約清麗，辭情兼勝。
輕云變幻奇巧，流星傳達(dá)離別之恨，牛郎織女暗夜渡過(guò)天河。在秋風(fēng)吹拂玉露籠罩的夜晚相逢一次，便勝過(guò)人間的無(wú)數(shù)相會(huì)。柔美纏綿的感情像水一樣難分，美好的相會(huì)時(shí)期如在夢(mèng)里，哪里能夠忍心回看那鵲橋歸路。兩人的感情若是長(zhǎng)久之時(shí)，又哪里在乎朝朝暮暮的相聚！
明確：這兩句是詞的.結(jié)句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是盡管相會(huì)短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)、永恒的愛(ài)；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”嗎？這里包蘊(yùn)著短暫與永恒的辯證法，也有詞人注重高質(zhì)量的愛(ài)情觀。
全詞寫(xiě)的是牛郎織女七夕一相逢的神話愛(ài)情故事。句句寫(xiě)天上事，句句寫(xiě)牛郎織女事，但讀者同時(shí)感受到詞人句句在寫(xiě)人間，處處在以牛郎織女之情喻人間之情。詞意蘊(yùn)藉精警，天人相應(yīng)，情境優(yōu)美，實(shí)為傳誦不衰之千古抒情絕唱。
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
品讀《鵲橋仙》北宋。秦觀
鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事，始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。
玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎么忍心回顧。
彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。
縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。
團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。
莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。
只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”,則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。
此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇四
教學(xué)目的:
1.把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。
2.在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。
教學(xué)重難點(diǎn):
解讀文句，分析意境，比較秦觀與舒婷的“愛(ài)情觀”。
教學(xué)步驟:
一.話題導(dǎo)語(yǔ)
“七夕”是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，自南北朝至今，已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō):牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開(kāi)口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對(duì)兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來(lái)玉帝感其至誠(chéng)，乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找梗韵铲o搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。如杜牧《七夕》詩(shī)云:“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星”;崔顥《七夕》:“長(zhǎng)安城中月如練，家家戶戶持針線”;白居易《長(zhǎng)恨歌》:“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”林杰《乞巧》:“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”。我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)的《迢迢牽牛星》(請(qǐng)同學(xué)背誦):“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”我們今天要學(xué)習(xí)的《鵲橋仙》也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。
二、作者簡(jiǎn)介
秦觀(1049~1100)北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛(ài)打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有〈淮海集〉。秦觀為蘇門(mén)四學(xué)士之一(其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒)，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫(xiě)男女情愛(ài)，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。
三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。
1.請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
明確:詞的上片寫(xiě)這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫(xiě)他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層:前三句是賓，要讀得輕些;后兩句是主，可稍稍重讀。全詞四小節(jié)又類似律詩(shī)中的起、承、轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻--這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒(méi)有余味可尋了。
2.播放錄音。
3.全班齊讀。通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。
四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。
馮煦在〈宋六十一家詞選例言〉中曾稱贊秦觀道:“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致。”下面逐層分析這首詞的情致理趣。
1.“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”(片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽牛織女星光閃耀，訴說(shuō)著無(wú)盡的思念與煩惱。只有這個(gè)七夕之夜，才能渡過(guò)遼闊的銀河。)寫(xiě)的是這對(duì)情侶在奔赴見(jiàn)面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫(xiě)出人物形象:織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫(xiě)她，可想象她是穿著自織的錦衣去會(huì)見(jiàn)她丈夫的。再寫(xiě)處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停，似乎流露出終年不得相見(jiàn)的無(wú)限悵恨，只有七夕才得相聚傾訴衷腸。暮色漫天，星光微明，長(zhǎng)途跋涉，終得一見(jiàn)，匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。
板書(shū):“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走。”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確:〈古詩(shī)十九首〉中，把銀河寫(xiě)成“清且淺”，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯，有無(wú)限相思也只能含情脈脈對(duì)視。而此詞中“銀漢迢迢暗度”，以“迢迢”二字寫(xiě)出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩(shī)寫(xiě)法不同，都是為了突出相思之苦，相見(jiàn)之難，可謂異曲同工。〈天上的市街〉中的描寫(xiě)卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國(guó)樂(lè)園。在郭沫若筆下，牛郎織女這對(duì)情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追求，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反映。
2.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”(在這金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數(shù)次相見(jiàn))這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染;而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句:一句說(shuō)相逢的時(shí)令，一句說(shuō)這樣的秋夜一見(jiàn)，已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。值得品味的是“金風(fēng)玉露”一語(yǔ)，它不單是指秋天的風(fēng)露，我們盡可放開(kāi)去想--一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這是多么美好幸福的時(shí)刻!如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛(ài)情!
4.“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮!”這是詞的結(jié)句，寫(xiě)兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài);而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎?這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度。“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛(ài)情的真諦:愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
提問(wèn):這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式?與上闋的哪兩句相呼應(yīng)?有什么作用?
鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇五
1、感受秦觀婉約的詞風(fēng)。
2、鑒賞“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無(wú)數(shù)。”和“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
3、掌握“柔情似水”化無(wú)形為有形的修辭手法。
背誦《鵲橋仙》
鑒賞本詞的情致理趣
一課時(shí)
講授式
在我國(guó)的愛(ài)情詩(shī)篇中有許多膾炙人口的詩(shī)句。譬如：唐代詩(shī)人元縝的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”又如唐代詩(shī)人白居易的“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”另外《梅花三弄》引用的千古絕唱“問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許。”今天我就來(lái)賞析宋代詞人秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的情致理趣。
1、秦觀：
字少游，北宋詞人，號(hào)淮海居士，是蘇門(mén)四學(xué)士（秦觀，黃庭堅(jiān)，張耒，晁補(bǔ)之）之一。此人少年好俊，胸懷壯志，攻讀兵書(shū)，準(zhǔn)備馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。然而世事艱難，他未能如愿以償，后來(lái)，性格發(fā)生了翻天覆地的變化，性格變成了多愁善感，憂郁細(xì)膩，可以這樣概括：“身為男兒身，心為女兒心”
2、秦觀詞的特點(diǎn)：
情韻兼勝，淡語(yǔ)有味，淺語(yǔ)有致，總之，傷心人寫(xiě)傷心詞。
相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會(huì)的日子。這天晚上會(huì)有無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，為他們搭成一座長(zhǎng)橋，便于他們相會(huì)，人稱“鵲橋相會(huì)”。傳說(shuō)織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個(gè)美麗神話，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。
1、師讀，學(xué)生齊讀，一名學(xué)生讀
然后讓學(xué)生說(shuō)出上下闕的內(nèi)容：
上闕：情侶奔赴鵲橋相會(huì)
下闕：情侶以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉
1、“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
“纖云弄巧”引出會(huì)織彩云的織女，“飛星傳恨”引出急切想見(jiàn)到自己心愛(ài)的妻子的牛郎。“銀漢迢迢暗度”寫(xiě)七月七日夜，他們從天帝強(qiáng)劃的迢迢銀河兩邊雙雙暗度。
2、“金鳳玉露一相逢。便勝卻人間無(wú)數(shù)。”
這是情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)鵲橋相會(huì)，如果碰上好做艷詞的詞人，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染得說(shuō)他們?nèi)绾卫p綿！如何悱惻！如何多情！本詞作者只寫(xiě)這么簡(jiǎn)單的兩句：一是說(shuō)相逢的時(shí)節(jié)（秋天的早晨），二是說(shuō)這樣的相逢遠(yuǎn)勝于人間的相逢。
值的回味的是“金鳳玉露”一語(yǔ)，他不但使這秋天的風(fēng)露，有它的'象征意義，秋天的露水晶瑩剔透，象征著他們的愛(ài)情純潔和高貴，一年只有一次，這此刻是情侶之間最美好的時(shí)刻。
至于，“勝卻人間無(wú)數(shù)”的深刻內(nèi)蘊(yùn)，則無(wú)妨作為一個(gè)懸念暫且留下，看多下闕，自會(huì)明白。
3、“柔情似水，佳期入夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。”
這一句，寫(xiě)的是這對(duì)情侶相會(huì)時(shí)的心情。“柔情似水，佳期入夢(mèng)”（從修辭上來(lái)講：比喻，對(duì)偶）。
“柔情似水”著重寫(xiě)情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。
“佳期入夢(mèng)”著重寫(xiě)心態(tài)，極言相會(huì)之不易，此所謂：“既見(jiàn)而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢(mèng)。”作者同時(shí)代人晏幾道有詩(shī)云：“今宵剩把銀剛照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”可見(jiàn)這是久別重逢后人們的常有心態(tài)。
關(guān)于“柔情似水，佳期入夢(mèng)，”我們可以試想一下，《新白娘子傳奇》中“西湖送傘”的故事情節(jié)，許先和白素珍的一舉一動(dòng)，一言一行，無(wú)不是“柔情似水，佳期入夢(mèng)，”的最好闡釋。
“忍顧鵲橋歸路”是寫(xiě)不忍心回頭看剛剛相會(huì)過(guò)的鵲橋和分離時(shí)的歸路，這一句則表現(xiàn)他們難舍難分、難以割舍的情感。是呀，一次短暫的相距卻是此后長(zhǎng)久分離的開(kāi)始，此情此景，讓人如何承受呢？因?yàn)閬?lái)自不易，所以難能可貴，所以他們短暫的相聚比人間夫婦的朝朝暮暮更讓人感動(dòng)，更讓人留戀。這就是“勝卻人間無(wú)數(shù)”的所在。
4、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”
這是詞的結(jié)句，意思是寫(xiě)兩個(gè)人的愛(ài)情若是象織女和牛郎那樣，真摯牢固又長(zhǎng)久，又那里在乎什么表面上的時(shí)時(shí)相守、朝朝暮暮！
意思是盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯的相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)，而人間夫妻即使朝朝暮暮，形影不離，也終有生離死別之日，一次永恒的愛(ài)與人間有近期的愛(ài)相比，這就是作者所言“勝卻人間無(wú)數(shù)”之所在。這就短暫與永恒的辯證法。到這，詞的主旨就升華到一個(gè)哲理高度。這是其一。
只要兩情久長(zhǎng)，真心相愛(ài)，你心中有我，我心中有你，即使不是天天在一起，卻也勝過(guò)朝歡暮聚，這把追求耳鬢廝磨，朝夕相處卿卿我我的世俗愛(ài)情，升華到崇高的精神境界。這是其二。
背誦這首詞，默寫(xiě)這首詞
鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇六
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
翻譯：
彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。縱然那迢迢銀河寬又闊，
鵲橋上牛郎織女喜相逢。團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，
莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝朝暮暮度此生。
對(duì)照翻譯：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。縱然那迢迢銀河寬又闊，
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
鵲橋上牛郎織女喜相逢。團(tuán)圓在金風(fēng)習(xí)習(xí)霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。莫感慨牛郎織女七夕會(huì)，
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
莫悲傷人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。只要是真情久長(zhǎng)心相印，又何必朝朝暮暮度此生。
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鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇七
教學(xué)目的：
了解宋詞的基礎(chǔ)知識(shí)及作家經(jīng)歷。
領(lǐng)悟詞中深遠(yuǎn)而優(yōu)美的意境，并背誦詩(shī)詞。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
詞的意境的領(lǐng)悟和詞的背誦。
教學(xué)方法：
講讀與背誦結(jié)合
所需課時(shí)2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
鵲橋仙
秦觀
一、關(guān)于宋詞：
詞產(chǎn)生于唐代，興盛于宋代。詞是一種配樂(lè)的詩(shī)歌。唐代傳入了大量的西域音樂(lè)，稱為胡樂(lè)。胡樂(lè)和民間音樂(lè)結(jié)合，稱“胡夷里巷之曲”。這種音樂(lè)在宴會(huì)上演奏，稱“燕(宴)樂(lè)”。詞是配合燕樂(lè)的歌。這種配合燕樂(lè)的歌，字句有長(zhǎng)短，故又叫長(zhǎng)短句。晚唐時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上詞獨(dú)立成為一體，與詩(shī)并行發(fā)展。
詞從產(chǎn)生直到北宋初期，都是風(fēng)格柔婉，表現(xiàn)細(xì)致纏綿的感情，稱為婉約派。到了蘇軾，用詞來(lái)抒寫(xiě)自己的抱負(fù)，創(chuàng)造了一種豪邁的風(fēng)格，稱為豪放派。到了辛棄疾，這種豪邁的詞風(fēng)進(jìn)一步宏揚(yáng)。
北宋：晏殊、晏幾道父子、柳永、蘇軾、李清照
南宋：陸游、辛棄疾、陳亮、岳飛等
二、作者簡(jiǎn)介：
秦觀：字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士。北宋詞人。元豐進(jìn)士，曾受學(xué)于蘇軾門(mén)下，為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。后被蘇軾薦于朝，歷任太學(xué)博士等官職，后被貶，又徙郴州、雷州。以詞著稱于世，其作多寫(xiě)男女戀情，或感嘆身世，風(fēng)格輕柔，詞情俱佳,尤能創(chuàng)造性的刻畫(huà)人物形象，是婉約詞派的代表作家之一。代表作有《鵲橋仙》(纖云弄巧)、《踏沙行》(霧失樓臺(tái))等。
三、詞欣賞
(一)注釋：
鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的.樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
(二)評(píng)解：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
下片則是寫(xiě)依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
(三)集評(píng)：
張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨(dú)具豐彩，是富有創(chuàng)造精神的好作品。它既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)抒，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。
沈祖《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結(jié)句，都表現(xiàn)了詞人對(duì)于愛(ài)情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌了天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。這在當(dāng)時(shí)，是難能可貴的。
《文史知識(shí)》(1982.12)：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”發(fā)抒感慨，下片詞人將意思翻進(jìn)一層，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情真諦。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，正是這首詞流傳久遠(yuǎn)，歷久而不衰的關(guān)鍵所在。
[知識(shí)拓展]
《鵲橋仙》賞析
鵲橋仙
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
注釋：
鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
纖云弄巧：是說(shuō)纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細(xì)巧的花樣。
飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說(shuō)他們七夕相會(huì)。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
評(píng)解：
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。
下片則是寫(xiě)依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”，寫(xiě)牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫(xiě)景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫(xiě)得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
鵲橋仙教案全國(guó)一等獎(jiǎng)篇八
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
注釋
(1)鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事。始見(jiàn)歐陽(yáng)修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句故名。又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。
(2)纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
(3)飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
(4)銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
(5)金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
(6)忍顧：怎忍回視。
(7)朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
譯文
秋云多變，流星傳恨，牛郎織女在七夕渡天河相會(huì)。
秋風(fēng)白露在秋天相遇，勝過(guò)了人間無(wú)數(shù)的兒女情長(zhǎng)。
溫柔情感如水，美好時(shí)光如夢(mèng)，不忍回顧各回鵲橋兩頭的路。
如果雙方的感情是堅(jiān)貞不渝的，又何必執(zhí)著于朝夕相守。
[秦觀鵲橋仙]