當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇一

1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

[教學(xué)重點(diǎn)]?

把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。

[教學(xué)難點(diǎn)?]

此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

1?、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。?

2?、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

[教學(xué)設(shè)想]?

本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint?編寫。?

資料：

作者：亨德里克?房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對(duì)中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

[教學(xué)步驟?]?

一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。?

1?、導(dǎo)語?：?唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。?

????介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。?

2?、?學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。?

二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。?

三、細(xì)讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。?

1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？?

????提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

????另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。?

2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）?

提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。?

3?、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？?（放幻燈片）?

4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。?

從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢??這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。?

????展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。?

????

大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？?

????寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！?

下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）?

四、理解含蓄，抽象的語句。?

這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書翻到70頁，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。?

1?、這里的“知識(shí)的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識(shí)的更新機(jī)制，沒有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）?

2?、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。?

3?、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）?

4?、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。?

5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。?

????

這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？?

????明確；這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。?

五、自由品讀，加深理解。?

六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。?

寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上的）

教后錄：

一、對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

二、閱讀此類文章的切入點(diǎn)：

1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。?

（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……

三、擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）

四、結(jié)句：

文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？

事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）

品嘗老房龍的人文主義盛宴

?????????朱子儀??

在美國作家中，像通俗歷史作家房龍那樣能使其名字在幾代中國讀者心中留下深刻印象的并不很多。

中國出版界對(duì)房龍作品的譯介始于20世紀(jì)20年代。當(dāng)時(shí)房龍已因《人類的故事》而一舉成名。而最早的房龍作品的中文譯本也正是《人類的故事》。商務(wù)印書館于1925年出版了沈性仁女士的譯本，分上下兩冊(cè)。曹聚仁認(rèn)定對(duì)他思想影響最大的即是房龍，而他讀的正是沈女士的這個(gè)譯本。1927年至1933年間《文明的開端》一書以《古代的人》、《遠(yuǎn)古的人類》等為名至少出版了4種譯本。其中林徽因的譯本頗受關(guān)注。該書由郁達(dá)夫作序，開明書店1927年出版。郁達(dá)夫在序中盛贊房龍的寫作手法。《奇跡與人》的譯本由黎明書局于1929年出版，書名叫《萬能的人類》，伍況甫譯。《人類的家園》（即《房龍地理》）1932年剛在美國成為暢銷書，次年國內(nèi)就出現(xiàn)了3個(gè)中文譯本，其中有傅東華譯的《我們的世界》（新生命書局版）及陳瘦石、胡淀咸譯的《房龍世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸當(dāng)時(shí)寫的雜感中稱自己將傅的譯本是當(dāng)作小說讀的。后來因中國處于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，對(duì)房龍的熱情自然也就降到冰點(diǎn)。雖說《藝術(shù)》一書在美國再度暢銷，但照施蟄存先生的說法，當(dāng)時(shí)“中外消息不通，故無從見到”。直到1939年，世界書局從總廠的廢墟里找出先前未及印刷的《圣經(jīng)的故事》的紙樣，為房龍的這部舊作出版了中文譯本，譯者是謝炳文。譯者本人此時(shí)已不知下落。值得注意的是該譯本正文前刊有一封房龍寫于1936年11月30日的給譯者的回信（影印件和譯文），這可能也是老房龍惟一的一次直接面對(duì)中國讀者。

在這封信中，房龍回答了“為什么寫作”的問題。他說：“主要是因?yàn)槲彝春尢摱葧r(shí)光和徒勞無益的暴虐，由于這兩種令人不快的品性都產(chǎn)生于愚昧無知，我便試著寫書給普通男女讀者和孩子們看，他們會(huì)從中學(xué)到有關(guān)他們所身處的世界的歷史、地理和藝術(shù)方面的知識(shí)。”他還希望中文譯者在翻譯過程中留意書中談及“寬容”的部分（“寬容”是貫穿房龍一生著述的重要觀念），因?yàn)椤吧系壑溃谌缃竦氖澜缟蠈?duì)它（寬容）的需要超過了其他的一切”，而“最近兩年的各種消息不足于表明理性、常識(shí)和彼此容忍的精神取得了勝利”。當(dāng)時(shí)的歐洲正處于法西斯的威脅之中，第二次世界大戰(zhàn)已迫在眉睫，房龍不免對(duì)自己的使命能否完成產(chǎn)生了懷疑。他在信中“到底我做到了沒有呢”一句的后面連加了5個(gè)問號(hào)。

到了80年代，三聯(lián)版文化史譯著中房龍的作品占了3部（《寬容》、《人類的故事》和《漫話圣經(jīng)》），多少表露了出版界老一輩的懷舊心理。可能是由于當(dāng)時(shí)的中國人在不寬容的氛圍中生活得太久了，《寬容》所包含的悲劇性的不屈不撓的精神，使它比房龍的其他作品更能打動(dòng)中國的讀者。筆者曾聽友人動(dòng)情地朗誦過該書散文詩一般的“序言”。三聯(lián)版的房龍作品在一定程度上啟迪了90年代后期“房龍熱”的興起。在各出版社推出的眾多房龍作品譯本中，最引人注目的還是北京出版社分別于1999年和2001年出版的兩批共14冊(cè)（收入17種著作）的《房龍文集》，這兩批書將房龍一生的重要著述都囊括在內(nèi)，而且房龍自繪的插圖也都保留了下來。如今兩批書合在一起再版，給人以更加真切的整體感。這真像是在讀者面前擺下了一桌真正房龍風(fēng)味的豐盛宴席。由于房龍作品所包含的思考和研究深深扎根于歐洲人文主義的傳統(tǒng)，我們不妨稱其為“人文主義的盛宴”。

錢滿素女士在為《房龍文集》撰寫的總序中說：“房龍始終站在全人類的高度在寫作”，他“不是深?yuàn)W的理論家，但卻未必沒有自己的體系和思想”，他的著述“選擇的題目基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步”，“他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識(shí)和真理，使它們成為人所皆知的常識(shí)。”

在《天堂對(duì)話》中，房龍?zhí)摌?gòu)自己在荷蘭的古老小城維勒的一座建于16世紀(jì)的住宅里，舉辦由其選定的歷史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今這套《房龍文集》，則是在邀請(qǐng)有意跟隨老房龍漫游人類歷史的讀者，去盡情品嘗由老房龍親自掌勺的真正人文主義盛宴。

《生活時(shí)報(bào)》

傳播人類文明的文化騎士——房龍

亨德里克.威廉.房龍（hendrik willem van loon 1882--1944），是個(gè)美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對(duì)愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。一生中出版了30余種書籍，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全部都復(fù)述了一遍。

在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時(shí)期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《寬容》、《人類的故事》、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知和偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人所盡知的常識(shí)。

早在本世紀(jì)二十年代，房龍，這個(gè)荷裔美國作家的名字對(duì)我國讀者就不陌生了。三聯(lián)書店早期翻譯出版的房龍(hendrik van loon)的《寬容》一書，他的不少著作，如《人類的故事》、《房龍地理》等書，包括這本《寬容》(中譯為《思想解放史話》)，都已有了中譯本，風(fēng)行于我國讀書界尤其是青年讀者之中，產(chǎn)生了廣泛而良好的影響。著名作家郁達(dá)夫和曹聚仁就是從房龍的書中獲益的顯例。

北京出版集團(tuán)此次推出房龍文集第二批，包括《發(fā)現(xiàn)太平洋》、《致天堂的守門人》、《藝術(shù)》、《西方美術(shù)簡史》、《美洲精神》、《荷蘭共和國的衰亡》、《美國史事》七種，多數(shù)圖書是第一次出版，也是我國出版界引進(jìn)房龍作品最為全面的一次。

天佑的時(shí)代——《房龍論人》

???????????????????????????文?/孫行者?

??????如果不是天天聽人在耳邊念叨“房龍”這個(gè)名字，我是不會(huì)去賣《房龍論人》這部書的。個(gè)性使然的我，盡管從小就面對(duì)媽媽奉為至愛的滿書柜外國小說，我從來只看“民族產(chǎn)業(yè)”。后來才知道在世界文學(xué)史上，《房龍地理》是享有極高地位的，而且第一次引其入國的偏生是我很喜歡的徐志摩。

??????也許由于這諸多原因我看完了《房龍論人》，盡管不是房龍的最佳，可仍令我不得不屢屢掩卷大嘆：如此時(shí)代確實(shí)天佑！

??????生自1882卒于1944的房龍(w?)的名字若按此時(shí)流行的譯法，該寫成“范隆”的，因?yàn)樗莻€(gè)荷裔美國人。房龍的著作龐大精深，又都是最人文最本質(zhì)的話題，他將精神交諸物質(zhì)，又令物質(zhì)精神煥發(fā)。

??????在這一本《房龍論人》里他選擇了30位令我們永遠(yuǎn)仰視，卻又不知為何要仰視的人物，房龍說得很輕松也很平靜，卻看得我面紅耳赤又心曠神怡。可盡管如此，我也沒有逐字逐句地看完這30個(gè)人，我只能由著我的本性看了看我感興趣的人或行業(yè)。

??????房龍寫的第一個(gè)人就令我撫掌大呼。那是因?yàn)榇巳耸俏覈幕淖罹璧氖甲髻刚摺鬃印?/p>

??????與其說是房龍?jiān)诳鬃用媲白员埃蝗缯f是西方文明在樂方文化面前的形穢：“當(dāng)我們西方人還只是生活在泥房里，把臉涂成天藍(lán)色的野人時(shí)，中國人已經(jīng)學(xué)會(huì)用美麗的瓷盤吃飯了。”可盡管是在訴說著自己心目中的“偶像”房龍還是平直的怡淡的甚至是詼諧的。不過終于解釋了我心中對(duì)孔子及其儒家學(xué)說那種最接受，又不想接受，最明確，又有點(diǎn)迷糊的關(guān)鍵之所在——

?????“因?yàn)樗鬃樱┛梢栽诓唤柚魏纬匀涣α康那闆r下，僅以少量的哄騙便能夠提供給千百萬人一種切實(shí)可行的生活哲學(xué)，使他們可以不期望任何回報(bào)地在最糟糕的條件下盡最大的努力，在各種無法辯解的憤怒下保持愉快的心境，在沒有理由全力以赴時(shí)保持辛勤勞作，在有每一條理由都值得哭泣時(shí)保持微笑。”

??????在諸如此類的偉人名單：柏拉圖、莎士比亞、貝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罷不能的，也是提供給我這本文選下這樣一個(gè)題目的，是房龍的達(dá)?芬奇。

??????達(dá)?芬奇是誰？小學(xué)時(shí)代的我就知道了，那個(gè)畫雞蛋的傻小子；讀中學(xué)時(shí)的我又得知了，那個(gè)浮腫著臉曖昧笑著的女人的作者。不過也僅此而已。

??????去年的9月20日凌晨我看完這篇達(dá)?芬奇后寫了這樣一段話：

??????“如果可以，這才應(yīng)該是選入中學(xué)語文課本里的文章；如果可以，這才是唯一可以讓我明白人之所以為之的原因。

??????達(dá)?芬奇?列奧納多如果是一位畫家的話，畫雞蛋的故事只會(huì)讓我們明白吃苦的必要。于是我們放棄了成為畫家，因?yàn)槲覀兿矚g成為畫家之后再畫雞蛋，我們不要吃苦。

??????但假如我們從一開始就知道達(dá)?芬奇的身份，我們一定會(huì)開心而勤奮——不是刻苦——地生活。因?yàn)槲覀冎牢覀儚氖挛覀兊呐d趣，我們專注我們的熱愛。

??????藝術(shù)對(duì)每個(gè)人多重要，在我的生活中，至少是在我還年少的時(shí)代，并沒有人真正地明白并告訴我——我們那個(gè)時(shí)代，沒有人明白一個(gè)孩子的成長是怎樣的。”

??????房龍?jiān)趯戇_(dá)?芬奇的時(shí)候，他由衷地贊嘆那個(gè)時(shí)代是“天佑的時(shí)代”，他沒想到他生存的那些日子，也被我們仰首稱為“天佑”，而他本人也成為這一結(jié)論的有力佐證。

??????不過我十公坦率地要告訴你，這本書對(duì)我來說，仍顯得深?yuàn)W了一些。

??????我竭力想掩飾這一點(diǎn)，因?yàn)槲也幌Ｍ划?dāng)成一個(gè)無知的并且拒絕學(xué)習(xí)的人。可惜的是，關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于思想，關(guān)于宗教，關(guān)于人文。我還是無知到了拒絕有知的地步

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇二

我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第一冊(cè)第四單元的第三篇課文。

人教社的高中語文新教材(試驗(yàn)本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊(cè)第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。

我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考，因而課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過于強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理使該課應(yīng)該注意的

根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)“序言”文體知識(shí)，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn);

2、理解文中的象征意義，并對(duì)文中的一些形象進(jìn)行分析;

3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨;

4、通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

二、突破重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)想：

指導(dǎo)學(xué)生自讀，采用討論評(píng)價(jià)的方法理解文中幾個(gè)形象的象征意義及其本身蘊(yùn)涵的哲理，結(jié)合學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，達(dá)到借鑒、吸收的目的。

三、教學(xué)媒體：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀器或多媒體。

四、教學(xué)活動(dòng)及主要語言：

(一)導(dǎo)入新課

林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”這說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因?yàn)橛辛藢捜荨Ｋ^寬容就是寬大有氣量，不計(jì)較或追究，那么美國作家和歷史學(xué)家房龍又是怎樣看待這個(gè)問題呢?今天我們就一起來學(xué)習(xí)他的文章《〈寬容〉序言》。

(二)背景、作者

參看注釋①

(三)聽錄音選讀，整體感知

1、本篇序言與前面學(xué)過的序言有什么不同?

明確：本文不同與一般的序言，很像一個(gè)寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以散文詩的形式講述寓言故事;二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內(nèi)在聯(lián)系。

2、簡單復(fù)述故事內(nèi)容。

(四)形象分析

1、無知山谷是一個(gè)什么樣的地方?形象意義何在?

討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。

2、守舊老人是怎樣的人?形象意義何在?

討論、明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)利的象征。

3、村民們是一個(gè)怎樣的群體

明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。后來天災(zāi)到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅(qū)者”，尊奉他為“智慧老人”，無數(shù)的“后代”前來“感思朝禮”。

4、漫游者是一個(gè)怎樣的人?形象意義何在?

明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫----不朽。

(五)討論、挖掘故事所蘊(yùn)涵的意義(主旨探討)

討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。

(六)延伸擴(kuò)展、借鑒吸收

討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。

五、教學(xué)心得

結(jié)語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法?雨果，愿同學(xué)們都有一個(gè)寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態(tài)度來對(duì)待周圍的人或事。

《寬容》課堂教學(xué)競(jìng)賽點(diǎn)評(píng)----易門縣第一中學(xué)/法志新

在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。

1、對(duì)課文特點(diǎn)及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確(散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓)，并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。

2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”為實(shí)施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。

3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會(huì)“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評(píng)價(jià)為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機(jī)，是新課程理念的突出體現(xiàn)。

教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。

1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚(即通過分析、體會(huì)形象意義以理解哲理意義、把握主旨)，但緊扣文章語言實(shí)際(關(guān)鍵詞句)不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)較少，加之組織松散，指導(dǎo)(引導(dǎo))作用小，以致教學(xué)重點(diǎn)未能充分顯示，教學(xué)容量小。

2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩或寓言的特點(diǎn)很突出，宜在鑒賞評(píng)價(jià)上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢(shì)必散失了語文課的特點(diǎn)(即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對(duì)接等)。

3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時(shí)與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇三

【自讀導(dǎo)言】

自讀要求

1.在熟讀課文的基礎(chǔ)上,能快速從整體把握課文內(nèi)容,理清思路,理解作者思想、觀點(diǎn)，明確課文中心意思。

2.在教師指導(dǎo)下能對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行一定的闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，并能理解故事中"無知山谷知識(shí)的小溪"的象征意義和"先驅(qū)者守舊老人"這兩個(gè)形象的典型意義。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1.指導(dǎo)學(xué)生琢磨、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵豐富哲理的語句的含義。

2.明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，并能從中受到啟發(fā)，從而借鑒、吸收。

(解說:這是一篇很有特色的序言，指導(dǎo)學(xué)生自讀本文，一定要緊扣本單元教學(xué)重點(diǎn)。本文在構(gòu)思上的創(chuàng)新和表現(xiàn)手法上的新穎，也是值得品味和學(xué)習(xí)的，教學(xué)時(shí)一定要牢牢抓住這一點(diǎn)。)

【自讀程序】

1.讀課文后思考回答：這篇序言與以前學(xué)的序言有什么不同？（笫一冊(cè)學(xué)過汪曾祺的《胡同文化》）主要寫了些什么內(nèi)容？

2.課文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn),請(qǐng)問是哪兩個(gè)顯著特點(diǎn)?

3.在明確了"步驟2"后讓學(xué)生用給各部分加小標(biāo)題的形式快速理清課文思路。

4.在理清思路基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)"自讀提示"和課文注釋（1）討論,交流明確課文中心意思。

5.請(qǐng)學(xué)生找出自已認(rèn)為蘊(yùn)涵豐富哲理的句子,并作適當(dāng)分析、評(píng)價(jià)。之后,教師作補(bǔ)充說明。

6.如何認(rèn)識(shí)故事中"先驅(qū)者"和"守舊老人"這兩個(gè)形象的現(xiàn)實(shí)意義?

7.教師總結(jié)全文,指出課文在寫法上值得借鑒吸收的地方。

8.布置思考練習(xí)題。

(解說："自讀程序"8個(gè)步驟之間基本上是按從內(nèi)容到形式,又從形式到內(nèi)容的邏輯關(guān)系構(gòu)成的,在認(rèn)識(shí)上是由淺到深,由整體到局部又到整體逐步深化的。這樣設(shè)計(jì)比較符合學(xué)生的思維特點(diǎn),也利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高,尤其是對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展有較好幫助。)

【自讀點(diǎn)撥】

1.背景介紹與課文中心意思。

威廉·亨德里克·房龍,荷裔美國作家和歷史學(xué)家。1882年出生于荷蘭鹿特丹市,后在德國和美國讀大學(xué)并獲博士學(xué)位。他善于用極其輕巧俏皮的語言講述歷史故事,自20世紀(jì)20年代以來,他的作品大多成為美國暢銷書,并被譯成多種文字出版。代表作《寬容》、《人類的故事》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《房龍地理》、《房龍論人》等早已有了中文譯本并為無數(shù)青年讀者所喜愛。《寬容》是一部很能體現(xiàn)作者寫作風(fēng)格的書,在這本書里,作者用生動(dòng)的文筆講述著人類思想發(fā)展史,他積極倡導(dǎo)思想自由,贊美對(duì)異見的寬容,譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想,表現(xiàn)了他進(jìn)步的思想。在《〈寬容〉序言》這篇文章中,作者以豐富的想像和聯(lián)想給讀者講述了一個(gè)"創(chuàng)新"與"守舊"兩大勢(shì)力斗爭的故事,并通過對(duì)無知山谷村民們生活狀態(tài)的描寫和"先驅(qū)者守舊老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《寬容》一書的精髓:人類思想要健康發(fā)展,人類社會(huì)要文明進(jìn)步,人類必須具有能接受異己意見的寬容的胸懷。

2.課文分析

序言用散文詩的形式,用蘊(yùn)涵豐富哲理的語言,憑借豐富的想像和聯(lián)想,為我們講述一個(gè)寓意深長的寓言故事。故事的主人公是一個(gè)漫游者（即后來的先驅(qū)者）,他不滿足于無知山谷的生活狀態(tài),冒險(xiǎn)去尋求新的生活,最后受到了守舊老人的處罰被村民們殺死。

序言在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn),一是以散文詩的形式講述寓言故事,二是各部分之間都用"＊"隔開,而各部分之間又都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，可用以下小標(biāo)題表示：①無知山谷；②孤獨(dú)漫游者；③理想家園；④悲劇；⑤災(zāi)難降臨；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家園；⑨紀(jì)念先驅(qū)者。

3.課堂小結(jié)

在寫作上,這篇課文有以下兩個(gè)地方值得借鑒和吸收。

整篇序言中作者沒有提到一次《寬容》,但處處都在寫寬容,在揭示《寬容》的精髓，這種用生動(dòng)形象的講故事的形式揭示深刻道理的寫法顯示了作者豐富的想像和聯(lián)想力以及在構(gòu)思上的別具匠心和在表現(xiàn)手法上的大膽創(chuàng)新。

在語言表達(dá)上,語言如詩,含義雋永,富有哲理也是本文在寫作上的一大特色。"無知山谷知識(shí)的小溪深邃破敗的溪谷緩緩地流著"都有著深刻的象征意義。山谷為什么"無知"?因?yàn)樗忾]、古老,象征著保守不開放；小溪為什么是"知識(shí)的"?因?yàn)樵跓o知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系,它是流動(dòng)的,象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么"深邃破敗"?因?yàn)樗星隁v史,有古老的律法,但隨著新生事物的崛起,它被沖涮得一天一天走向衰敗了。當(dāng)然,新生事物在興起之時(shí)總是比較弱小的,尤其是面對(duì)強(qiáng)大的保守勢(shì)力,所以小溪只能"緩緩地流著"。課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多,在教學(xué)時(shí)一定要引導(dǎo)學(xué)生,啟發(fā)學(xué)生去分析、理解,以提高學(xué)生的語言感悟能力。

(解說：在分析課文時(shí)緊緊圍繞和抓住內(nèi)容與形式兩個(gè)方面,以領(lǐng)會(huì)課文大意和課文在表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)為突破口,一一解決課文在內(nèi)容和形式上的重點(diǎn)、難點(diǎn),并以此帶動(dòng)對(duì)其他問題的理解,把對(duì)語言的理解重點(diǎn)放在課后思考題上。這樣處理,既有重點(diǎn),又顧及全面,能有效地提高教學(xué)效率與質(zhì)量。)

【自讀思考】

1."在寧靜的無知山谷里,人們過著幸福的生活。"這句話出現(xiàn)在第一部分開頭和結(jié)尾,之后在笫八部分結(jié)尾作者又寫道"人們又過著幸福的生活"。請(qǐng)問："寧靜"是一種什么狀態(tài)?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分結(jié)尾提到的幸福是不是一種幸福?為什么?

2.無知山谷里的村民們既然過著"幸福"的生活,"大家都和睦相處",為什么"恐懼總是陪伴著人們"呢?

3."人們舉起了沉重的石塊。/人們殺死了這個(gè)漫游者。"作者為什么要寫人們殺死了漫游者,而不寫守舊老人呢?

4."對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚,不過,假如當(dāng)時(shí)我們知道的話,當(dāng)然就......"。人們想說什么?作者為什么不讓他們說出來?

5.這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理,在熟讀和理解課文之后,請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)?（要求至少從三個(gè)角度回答）

6.請(qǐng)用三種不同的表達(dá)方式闡述謙虛是一種美德的道理。

(解說：自讀思考訓(xùn)練題應(yīng)遵循宜精不宜多、注重實(shí)效的原則,重點(diǎn)放在對(duì)語言的理解和思維的訓(xùn)練上。這樣,既檢查了學(xué)生自讀的效果,又訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和達(dá)到了借鑒吸收的教學(xué)目的,可謂一石三鳥。)

參考答案1."寧靜"本是指環(huán)境、心情安靜,在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。前后的"幸福"不是一種幸福,前面的是指村民們安于"飲畢牲口,灌滿木桶,便心滿意足地坐下來,盡享天倫之樂"的生活現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀對(duì)于愚昧落后的村民來說是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驅(qū)者的生命換來的,在物質(zhì)和精神上都讓人感到真正滿足的一種生活。2.寧靜、幸福是表面的。人們一方面懷疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和懲罰,所以恐懼。3.突出人們?cè)谑嘏f勢(shì)力的統(tǒng)治下的愚昧,又通過這種愚昧來反襯守舊勢(shì)力的強(qiáng)大,同時(shí)加深了悲劇的效果。4.想說"不會(huì)殺死他了"。悲劇巳經(jīng)發(fā)生,說后悔的話又有什么用呢?重要的不是后悔、內(nèi)疚,而是將來不要再后悔、內(nèi)疚,這句話有揭示全文中心的作用。例如:①創(chuàng)新是需要付出代價(jià)的。②創(chuàng)新需要勇氣與自信。③寬容是一種美德。6.略

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇四

－、教學(xué)目標(biāo)?：

1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

三、 資料：

作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對(duì)中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

四、 教學(xué)程序：

（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：

1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。?

（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……

（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）

（四） 結(jié)句：

文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？

事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇五

教案示例一

1.了解作者及其作品；

2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

一、作者簡介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和學(xué)家，其著作主要是和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生

三、細(xì)讀課文，思考問題

作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

作者在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句

結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）

五、自由品讀，發(fā)表見解?

1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。

2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

教案示例二

一、

(一)知識(shí)目標(biāo)

1.在寫作中運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法。

2.掌握寓言虛擬情節(jié)，富有深意的特點(diǎn)，從而體會(huì)本文主題。

3.掌握一般序言的寫法。

(二)能力目標(biāo)

1.培養(yǎng)學(xué)生理解想象與聯(lián)想，從中選取并歸納主題的能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生的靈性，善于圍繞主題進(jìn)行想象和聯(lián)想。

3.開展讀書活動(dòng)，圍繞《寬容》一書召開讀書討論會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

(三)情感目標(biāo)

理解“寬容”的深刻含義，同時(shí)圍繞現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對(duì)待、文化及人際關(guān)系。

二、重點(diǎn)，難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：體會(huì)作者運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的特點(diǎn)，理解本文的深刻含義。

難點(diǎn)：體會(huì)寬容的真正含義，學(xué)生應(yīng)以寬容的心態(tài)來對(duì)待、文化及人際關(guān)系。

解決辦法：

(1)介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)寬容有初步的了解。

(2)采用針對(duì)性的閱讀，，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。

(3)通過課堂討論，更加深入地對(duì)寬容予以闡釋，加深理解。

(4)通過課堂練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的想象、聯(lián)想的能力。

三、課時(shí)安排

1課時(shí)

四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

(1)課前安排學(xué)生閱讀《寬容》一書，安排讀書討論會(huì)，讓學(xué)生自我介紹《寬容》一書的主要內(nèi)容。

(2)分小組討論分析作者是如何運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)的。

(3)寫作訓(xùn)練：運(yùn)用想象與聯(lián)想，表現(xiàn)一定的主題。

五、教學(xué)步驟?

導(dǎo)入??新課

教師在黑板上板書“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”(林則徐的詩句)，問學(xué)生這首詩寫的含義可以用哪兩個(gè)字來概括。(學(xué)生回答)

[教師歸納引申]在人類的上，好與壞、恩與怨總是同時(shí)存在，時(shí)代的不同、文化的差異、階級(jí)的矛盾等都會(huì)帶來種種不理解。如何解決這個(gè)問題呢?林則徐的詩句告訴我們，只有寬容才能擺脫隔閡的陰影，真正走向相融一體。能夠做到這一點(diǎn)并不是件容易的事，需要勇氣、魄力、博大的胸懷，今天讓我們傾聽房龍先生的，在作者豐富的想象與聯(lián)想中體驗(yàn)寬容。(板書課題)

(一)明確目標(biāo)

在寫作中運(yùn)用豐富的想象、聯(lián)想構(gòu)造情節(jié)，表現(xiàn)主題的寫作方法，并進(jìn)而體會(huì)本文主題。

(二)整體感知

請(qǐng)學(xué)生自讀預(yù)習(xí)提示和注釋①，對(duì)作家和作品有個(gè)整體的了解。

[掌握]

威廉·亨德里克·房龍(1882--1946)，系荷裔美國作家和學(xué)家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成本科學(xué)業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，? 《人類的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是和傳記，包括《人的解放》(即《寬容》)《文明的開端》《奇跡與人》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》? 《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時(shí)整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所皆知的常識(shí)，因而具有歷久不衰的魅力，在久違近半個(gè)世

紀(jì)的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的強(qiáng)烈反響。

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的，倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的與目標(biāo)完成的過程

一讀：這篇序言的寫法很有特點(diǎn)，像是散文詩，又像是寓言，初讀一遍，你能否說出這個(gè)寓言大致說了一個(gè)什么樣的故事?

學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：

在一個(gè)無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。

作者倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

二讀：細(xì)致朗讀，作者運(yùn)用了豐富的想象與聯(lián)想，你能否說出這篇文章中一些具體事物代表什么?有什么含義?

學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：

山谷：無知的領(lǐng)域，“寧靜”見其愚昧，平靜得可怕。

小溪：知識(shí)的源泉，在此文中“發(fā)源于昔日的荒山”指源于落后，消失在未來的沼澤”指必須更新，打破舊勢(shì)力，爭取解放。

守舊的老人：反動(dòng)守舊的勢(shì)力，他們對(duì)新生事物極力排斥，甚至予以打擊、瘋狂的鎮(zhèn)壓。

山的那一邊：指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那邊的山上有牧場(chǎng)，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能上巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目。”

青年：追求新生力量的勇敢的探險(xiǎn)者，他不愿只停留在過去的生活中，渴望新生事物，但畢竟力量有限，最終被強(qiáng)大的邪惡的反動(dòng)的保守勢(shì)力殘忍地殺害。

最終特大干旱時(shí)山谷里的景象：無知的人們最終遭到大自然的報(bào)應(yīng)。

三讀：作者虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而提出主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡，作者的聯(lián)想與想象極為豐富，體驗(yàn)一下如果不用聯(lián)想與想象，直接來表述作者的意圖，效果會(huì)是怎樣的?

學(xué)生小組討論，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：

聯(lián)想與想象的運(yùn)用，使復(fù)雜的道理變得簡單化，容易讓人理解和接受。如果不這樣，而是直接以議論的語氣寫作，就會(huì)變得干枯，乏味，也不會(huì)這樣引起讀者心靈的震撼與共鳴。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

在這篇文章中作者盡管采用寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達(dá)。在當(dāng)今的社會(huì)，野蠻、落后、愚昧的民族，面對(duì)新生的力量，加以殘酷的鎮(zhèn)壓，并沒有采取“寬容”的態(tài)度來對(duì)待。想象與聯(lián)想的運(yùn)用，突出了表達(dá)效果，在我們自己的寫作中也應(yīng)該嘗試運(yùn)用這樣的方法。

[學(xué)生練習(xí)]

運(yùn)用聯(lián)想與想象，談?wù)撘韵聨讉€(gè)話題(任選其

(1)燈??? (2)親情??? (3)社會(huì)公德

(五)布置作業(yè)?

談?wù)勀銓?duì)“寬容”的理解，在生活中什么時(shí)候需要寬容?

請(qǐng)針對(duì)這一問題寫一篇作文。

(六)

房龍

(七)參考資料

《寬容》后記(節(jié)選)

作者：(美)亨德里克·房龍

出版商給我寫信說：“《寬容》一書出版于一九二五年。現(xiàn)在已經(jīng)快成古典作品了，我們想摘一個(gè)普及本的永久性版本，重新定一個(gè)‘大眾化的價(jià)格’。”如果他們要對(duì)原作作必要的安排，我還愿意寫最后一章嗎?也許我可以試著盡力說明，寬容的理想在近十年內(nèi)為什么這樣慘淡地破滅，我們?nèi)缃竦臅r(shí)代為什么還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執(zhí)!

這一切肯定有原因，如果的確有，而且我也知道的話，那我可以講出來嗎?

我回答說，解剖美麗的寬容女神的尸體不是一件高興的事，卻是應(yīng)該做的，我覺得這是我的責(zé)任。

捕捉大獵物的獵人都熟悉森林居住者的習(xí)慣。他們告訴我說，野獸具有集群本能，外面的野獸休想加入它們的部落，不管加入者增添的力量對(duì)于它們迅速削弱的實(shí)力來說是多么有利。那些假裝懂得不會(huì)說話的魚的心理的人對(duì)我講，甚至在這些冷血?jiǎng)游锂?dāng)中，當(dāng)一個(gè)陌生的魚出現(xiàn)時(shí)，也有一種固定的行為準(zhǔn)則，在河流巖石之間固定的場(chǎng)所棲息的魚，從來也不會(huì)讓一條外來的魚加入自己的行列。

我不很精通動(dòng)物學(xué)，但我學(xué)到了一點(diǎn)關(guān)于人類的知識(shí)，當(dāng)我研究人類在所謂時(shí)期(在這段短暫的時(shí)間里人類記錄了自己的思想和行為)的行為記載時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了什么呢?我發(fā)現(xiàn)從開始到現(xiàn)在，人類從來就是“群居動(dòng)物”，只有當(dāng)一個(gè)人感到自己屬于由同路人結(jié)成的某種排他性集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)的成員都茍和于自己繼承的信仰、偏見、偏愛、恐懼、希望和理想時(shí)，這個(gè)人才真正感到幸福。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)上的需要偶爾可能迫使某些人群，包括互相對(duì)抗的部落，按照某種方式行事。然而這種安排總不能持久。真正使許多人不顧艱難險(xiǎn)阻和危險(xiǎn)聚集在一起的原因，是因?yàn)樗麄冇性S多涇渭分明的共同信仰、共同偏見、共同偏愛、共同恐懼、共同希望和理想。

世界各地差不多所有的人從一開始都用什么名字稱呼自己呢?這種例子多得驚人，他們稱自己是“上帝的人”或“上帝的選民”，更荒謬的是，? “屬于上帝的人”。埃及人在其他人的眼里是卑賤的小農(nóng)，但他們卻把自己看作是“上帝的人”。猶太人認(rèn)為自己是“上帝的選民”。“蘇密”——現(xiàn)在人們所知的官方名字是芬蘭，它的意思(人們告訴我)是“上帝的人”。太平洋上的許多部落——我們最熟悉的只是塔希提島人——也稱自己為“上帝的人”。波利尼西亞同西亞、北非和北歐相距萬里之遙，在這些地方居住的種族彼此間毫無共同之處。可是有一點(diǎn)，他們都明顯地認(rèn)為自己才是真正的有價(jià)值的人，他們看不起人類的其他成員，認(rèn)為他們是異己，不體面，應(yīng)該受到鄙視，如果可能，還得躲遠(yuǎn)一點(diǎn)。在這個(gè)觸目驚心的規(guī)律中，乍看起來希臘像是一個(gè)例外。但是他們高傲地堅(jiān)持自己是海倫的直系子孫，是大神的兒子，是大洪水的惟一幸存者，這表明他們很尊重本種族的人。他們輕蔑地把非希臘人指為野蠻人(希臘文barbarous這個(gè)詞的意思是陌生、外來、粗野、奴性和無知)，這暴露了他們非常蔑視所有的非希臘人，粗率無禮地稱他們?yōu)楫惣海踔聊切┰诟鞣矫娴拇_高出一籌而且心胸寬廣的著名科學(xué)家、哲學(xué)家們也認(rèn)為他們是劣等人。這表明至少在這個(gè)方面，他們和愚昧無知的澳大利亞土著居民的水平一樣，那些土人從來沒學(xué)過三以上的數(shù)，但卻十分得意地告訴歐洲最早的來訪者說，如果問他們是什么人，將是非常愚蠢的，因?yàn)樗麄冿@然是獨(dú)一無二和絕無僅有的“上帝的人”。

我們注意到羅馬人不受這種傲慢無禮的討厭形式的束縛。這并不是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的評(píng)價(jià)低于旁人。千萬不要這樣認(rèn)為!他們像現(xiàn)代的英國人一樣，認(rèn)為自己理所當(dāng)然是至高無上的，所以他們從不認(rèn)為有必要就這一點(diǎn)做任何明確的解釋。他們是羅馬人，這就夠了。對(duì)這么一個(gè)顯而易見的事——這是人人都能看見的——大驚小怪不免有失體統(tǒng)。羅馬人對(duì)此并不在乎，至少在這方面是不在乎的。

對(duì)于純種族的概念促使大多數(shù)部落和民族認(rèn)為自己是獨(dú)一無二值得被稱為真正的人民的人，這一點(diǎn)我就談這么多吧。但這只是一個(gè)細(xì)節(jié)，因?yàn)榘殡S這種奇怪的排外和優(yōu)越感的種族意識(shí)，還有對(duì)宗教、道德、風(fēng)俗這些不同但至關(guān)重要的問題的特定的信仰。結(jié)果，每個(gè)集團(tuán)無論大小，都總是居住在壁壘森嚴(yán)的城堡里，用偏見和固執(zhí)這個(gè)堅(jiān)固的屏障抵御外界和外來的影響。

教案點(diǎn)評(píng)：

《<寬容>序言》是篇寓言，盡管作者房龍采用了寓言的形式，但卻并不影響其主題的表達(dá)。作者倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。本教案先介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)寬容有初步的了解。再采用針對(duì)性的閱讀，分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義。然后通過課堂討論，更加深入地對(duì)寬容予以闡釋，加深理解。最后通過課堂練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的想象、聯(lián)想的能力。

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇六

農(nóng)墾總局九三分局第一中學(xué)

朱漢春

2003年11月4日

一、課堂實(shí)錄(講讀課)

教師：我們上一節(jié)課了解了課文的相關(guān)知識(shí)，通讀了課文，大家也進(jìn)行了熱烈的討論，產(chǎn)生了很多想法。這節(jié)課我們就課文的思想內(nèi)容來共同探討，歡迎大家提出自己的見解。

學(xué)生：老師，這篇序言讀起來，怎么跟其它序言不一樣呢？

教師：你先提出了這樣一個(gè)問題。上節(jié)課我們談這個(gè)問題時(shí)，你忙著寫筆記，沒聽到，是吧？（學(xué)生笑）劉陽，你來給說說。

學(xué)生：《??序言》跟一般序言不同，很像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆法既像散文詩，又像哲理性散文。文章的寫法是多樣性的，我覺得這篇序言是采用形象化語言來說理，含蓄，耐人尋味。有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其境的意境，有鮮明生動(dòng)的語言，也有啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。

（提問的學(xué)生表示同意）

學(xué)生：老師，我們應(yīng)該怎樣看待課文里的先驅(qū)者？

教師：你們對(duì)這個(gè)先驅(qū)者有什么看法？

學(xué)生：他是一個(gè)悲劇性的人物，因?yàn)樽詈笏皇嘏f老人和山民用亂石砸死了。

學(xué)生：那什么是悲劇呢？

學(xué)生：就是人死了。（學(xué)生笑）反正是結(jié)局不好。

教師：車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。魯迅認(rèn)為，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”恩格斯認(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是“歷史必然的要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”而形成的。悲劇的美學(xué)本性，在于體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體，暫時(shí)被否定，而最終被肯定。序言中的先驅(qū)者是一個(gè)英雄般的人物，他具有所有英雄人物所具有的堅(jiān)定不移的信念、堅(jiān)忍不拔的意志和從容赴死的氣概。在那個(gè)封閉的山谷社會(huì)里，他面對(duì)的是大自然和人類社會(huì)的雙重懲罰，他靠著百折不撓的毅力，躲過了大自然的劫難活著回來了，但面對(duì)守舊老人的律法，他死在了山民的亂石下，他是一個(gè)悲劇性的英雄人物。

學(xué)生：那么，先驅(qū)者為什么注定是悲劇人物？

教師：堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理，為真理而生，為真理而死，

“寧為玉碎，不為瓦全”，這樣的思想先驅(qū)者的命運(yùn)不外乎三種：一種思想是與時(shí)代潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管名聲大噪，轉(zhuǎn)眼之間就有可能化作明日黃花；一種思想是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險(xiǎn)，然而，當(dāng)舊思想的衛(wèi)道士們正要掄起大棒剿滅它時(shí)，它卻已被社會(huì)前進(jìn)的腳步裁判為真理；一種思想是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，注定要被視為異端邪說，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來者逐漸認(rèn)識(shí)、接納。你們能舉出一些例證嗎？

學(xué)生：布魯諾。當(dāng)時(shí)的人不承認(rèn)他的學(xué)說，尤其是教會(huì)的人對(duì)他深惡痛絕，所以把他燒死了，但事實(shí)已經(jīng)證明他的學(xué)說是正確的。

學(xué)生：馬寅初因?yàn)樗摹缎氯丝谡摗罚彩艿搅伺校脑庥鲆部梢宰鳛椤缎蜓浴分械囊粋€(gè)例證。五十年代初，人們正為人口高速增長而大唱贊歌時(shí)，馬寅初卻以他超前的眼光指出：“人口多，就是我們的致命傷。”但是《新人口論》生不逢時(shí)，在極左思潮的狂熱中，在陳伯達(dá)、康生一伙的煽動(dòng)下，全黨全民共批之！注定了馬寅初及他的《新人口論》的悲劇性結(jié)局。

教師：非常好。看來你知道許多事情。古今中外的歷史上有許多這樣的事實(shí)，大家課下還可以查找一些這方面的事例。我們還應(yīng)該再進(jìn)一步思考，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的情況？

學(xué)生：環(huán)境造成的。

教師：為什么？

學(xué)生：那是“無知山谷”，周圍有“永恒的山脈”，溪谷是“深邃破敗”，山脈是“昔日的荒山”，這樣惡劣的環(huán)境能有什么好事？（大家笑了）

教師：你能結(jié)合課文的描述來分析，我真的很佩服你。哦，語文課代表，你來補(bǔ)充一下吧，

學(xué)生：課文描寫的“無知山谷”是有深刻含義的，自然環(huán)境的惡劣造成了封閉落后，也造就了山民們的愚昧無知，于是他們妄自尊大，故步自封，不思進(jìn)取，閉關(guān)鎖國，夜郎自大。可怕的是他們十分滿足于這種落后的生活狀態(tài)，更可怕的是他們迷信于控制他們思想乃至于一切的守舊老人。越閉塞就越是落后，越落后就越是閉塞，他們已經(jīng)陷入了這個(gè)怪圈。余秋雨在他的一篇散文中說過這樣一句話：“閉塞是諸惡之源，因?yàn)殚]塞增添了生命與生命之間的盲目的對(duì)抗性和互傷性……”我覺得正是這種閉塞的環(huán)境才造成了這樣的悲劇。（學(xué)生鼓掌）

學(xué)生：老師，那作者是不是希望今后不管何時(shí)何地都不要再發(fā)生這樣的悲劇？

學(xué)生：不對(duì)，我在網(wǎng)上查到這篇文章的有關(guān)資料，它概括的是：提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。寬容的政策才能使真理得到發(fā)展，人類追求真理的力量是不可阻擋的，真理的先驅(qū)者是可敬的。我同意這種說法。

學(xué)生：老師，你的看法呢？

教師：我也同意。可以簡括為：提倡理性，寬容異見。

學(xué)生：那對(duì)錯(cuò)誤的也寬容嗎？

教師：你是不是認(rèn)為寬容要有分寸，對(duì)正確的我們應(yīng)該寬容，對(duì)錯(cuò)誤的我們不能寬容？

學(xué)生：對(duì)呀，錯(cuò)誤的我們也寬容，那不亂了嗎？

教師：先不要給自己設(shè)下思維陷阱：一切都可以用正確和錯(cuò)誤來劃分。如果那樣的話，正確的不需要寬容，贊成就行了；錯(cuò)誤又不能寬容，寬容豈不是沒有了對(duì)象？那寬容也沒有了存在的意義。我們要注意的是：因?yàn)檎J(rèn)識(shí)事物的局限性，因?yàn)榕袛鄻?biāo)準(zhǔn)的主觀性，你不能夠憑自己的標(biāo)準(zhǔn)去判定某一見解是正確的，某一個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，難免就會(huì)陷入到“無知山谷”中去，成為“無知山谷”中的一員！大家可以聽一聽胡適在寫給陳獨(dú)秀的一封信中說的一段話：“因?yàn)闋幾杂傻奈┮辉硎钱惡跷艺呶幢丶捶牵跷艺呶幢丶词恰＝袢毡娙酥俏幢丶词牵娙酥钦呶幢卣娣恰幾杂傻奈┮焕碛蓳Q句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰，……”我認(rèn)為胡適的話是正確的。課文中的“無知山谷”，有一個(gè)判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，那就是古老的律法。他們憑著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去“公審”，去殺人，他們不知道自己殺死的是生活的創(chuàng)新者，生命的拯救者，沒有良心上的不安，他們還認(rèn)為自己在做著維護(hù)千年律法的偉大事業(yè)。這是很可悲的。房龍談到的寬容沒有附加條件，尤其不可以憑“正確與否”去判斷。你認(rèn)為呢？

學(xué)生：寬容異見，尤其是寬容你認(rèn)為不正確的意見，寬容你不理解的人，我覺得應(yīng)該是這樣吧。

學(xué)生：對(duì)呀，網(wǎng)上不是有這樣一句名言嗎？“我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”對(duì)異見者是否寬容，這是專制和文明的分水嶺、試金石。讓“異見”共存，在爭論中辨?zhèn)危瑢W(xué)會(huì)寬容，善待異己，在人生乃至人類進(jìn)化途中才不至于走向極端與歧途。我們學(xué)了近代史知道，民國初年，北大在蔡元培先生的倡導(dǎo)下，實(shí)行“兼容包并”的制校方略，才有了歷史上最為生氣勃勃的發(fā)展；我們中國今天的社會(huì)比中國歷史上任何時(shí)候更具包容性，小如言論與學(xué)術(shù)自由，大如國與國之間的關(guān)系，都提倡求同存異，提倡多元，才形成了今日之生機(jī)勃勃、繁榮昌盛的局面。

教師：你說的真好！

學(xué)生：老師，在生活中你能寬容別人對(duì)你的傷害嗎？

教師：你這個(gè)問題提的真具體，（大家笑了）我對(duì)這個(gè)問題是什么態(tài)度呢？現(xiàn)在我發(fā)給你們一篇文章，選自2003年第5期《散文選刊》，題目是《把傷害留給自己》，大家在課下好好讀一讀，我的回答就在里面。

二、案例自評(píng)

在語文教學(xué)的活動(dòng)中，師生圍繞著一個(gè)話題，在和諧融洽的氛圍中，各抒己見，暢所欲言，就如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文所描寫的場(chǎng)面那樣，這也是語文教學(xué)的一種境界。本著這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)《序言》的時(shí)候，我就采取了談話式教學(xué)方式，設(shè)計(jì)了通讀質(zhì)疑、查找資料、探討談話三個(gè)學(xué)習(xí)步驟，把這篇課文由課內(nèi)自讀課轉(zhuǎn)為講讀課。第一課時(shí)安排通讀質(zhì)疑，查找相關(guān)資料安排在課下，第二課時(shí)師生共同探討闡述課文的思想內(nèi)容，從課堂情況看，完成了教學(xué)目標(biāo)?，達(dá)到了預(yù)期目的，取得了良好的效果。

根據(jù)課文的特點(diǎn)，安排相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。房龍的《〈寬容〉序言》，?語言形象，文旨含蓄，所以要仔細(xì)閱讀、深入思考、先處理一些學(xué)生提出的膚淺的或與文旨關(guān)系不大的問題，集中有關(guān)課文主旨的問題展開談話討論。大部分學(xué)生參與積極，熱情很高；但是也有少部分學(xué)生“看熱鬧”，如何調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，仍然是我今后應(yīng)該抓緊探討琢磨的問題。

三、問案置疑

1、課堂上的談話問答式是否有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情？是否需要學(xué)習(xí)方式的靈活多樣性？教師雖然是在和學(xué)生平等地交流探討，但有的地方還是教師自己講的過多了，代替了學(xué)生的思考分析。

2、教師闡述的內(nèi)容是否理論性太強(qiáng)了？尤其面對(duì)的是高一的學(xué)生，這樣的闡述學(xué)生能得到多少？教師在教學(xué)中更應(yīng)該深入探討如何深入淺出。

3、課堂只是采取一問一答的談話方式，是否單調(diào)了一些？能否采取多媒體技術(shù)？使課堂形式多樣化，才會(huì)調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們積極參與到課堂活動(dòng)中來。

四、同行評(píng)議

1、課堂教學(xué)思路清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生按照是什么→為什么→怎么樣思路去分析課文思想內(nèi)容，具體體現(xiàn)為：先分析先驅(qū)者這個(gè)悲劇性的人物，討論清楚了這個(gè)問題，然后分析環(huán)境，這是造成悲劇的外部因素，再分析作者的本意。

2、課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)確定為理解作者的本意（課文的主旨），難點(diǎn)確定為正確理解房龍?zhí)岢龅膶捜莸暮x。這樣的確定與突破比較符合學(xué)生的實(shí)際情況，效果是比較好的。

3、課堂上的學(xué)習(xí)形式是否單調(diào)了？幾個(gè)學(xué)生似乎游離于課堂氛圍之外，要更多的注重學(xué)習(xí)形式的真正的實(shí)際效果。

五、專家評(píng)價(jià)

朱漢春老師的這一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)?具體，教學(xué)思路清晰，學(xué)生學(xué)的積極主動(dòng)，參與的熱情很高，學(xué)生的提問與分析有一定的深度，可以看出學(xué)生的實(shí)際能力確實(shí)得到了提高，應(yīng)該說教師在這一節(jié)課的策劃上下了很大的功夫，而且自己對(duì)課文的一些問題思考的也是比較深入的。如果我們的語文教師都能這樣，讓學(xué)生自己動(dòng)手去查找一些與學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，然后自己深入去思考分析，那么，他們的語文水平和能力就會(huì)得到切實(shí)的提高。

當(dāng)然，這一堂課是否可以讓學(xué)生把他們查到的資料事先交給老師，印出來，發(fā)給學(xué)生？大家看了或許都能得到提高，資源共享嘛；一味談話，形式是否單調(diào)了一些？可以采用多媒體技術(shù)，學(xué)生的積極性是否會(huì)更高些？

（評(píng)價(jià)者：石福田，九三分局教育局教研員；白繼昌，九三分局一中教研室主任；林時(shí)春，九三分局一中教研室教研員）

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇七

《寬容》序言教案3

教學(xué)目標(biāo)：

1.聯(lián)系人類的演進(jìn)，理解、寬容新事物；

2.把握故事的哲理，學(xué)習(xí)思維的深刻性；

3.理解文體的特點(diǎn)，探求事物的象征意義。

教學(xué)重點(diǎn)

①試分析作者刻畫的類型形象；

②試概要故事反映的歷史規(guī)律；

③試評(píng)析先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源。

教學(xué)過程：

一、作者介紹

亨德里克?房龍（1882～1946） 荷裔美國人，著名學(xué)者。多才藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，他的著作插圖均出自于己手，善于撰寫通俗歷史著作，為無數(shù)青年讀者所喜愛。大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等。早有的中文譯本，對(duì)我國一整代年輕人有過深刻影響。

《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡解放思想，寬容異見。本文以散文詩（哲理詩、寓言詩）形式為書序。

二、解題 導(dǎo)入新課

“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，不計(jì)較或追究。房龍以其為名，他所說的 寬容又是指什么呢？

陸地最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空還廣闊的是人 的胸懷。 （雨果）

寬容是在荊棘叢中長出的谷粒。

往事如煙俱忘矣，心底無私天地寬。

（陶鑄）

人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

嚴(yán)以律己，寬以待人。

海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。

三、提問 你是怎樣認(rèn)識(shí)這篇文章的，可以針對(duì)以下問題展開討論，也可以自己另擬題目自行發(fā)言。

1、故事發(fā)生在什么地方？有什么特點(diǎn)？（討論）然后展示課件

2、概括文章五個(gè)片段的內(nèi)容。（討論）然后展示課件

3、文中塑造了哪幾類人物形象？他們各自有何特點(diǎn)？ 他們的言行告訴我們什么哲理（討論）然后展示課件

4、無知山谷諸意象的特點(diǎn)及象征意義 （討論）然后展示課件

5、概要故事反映的歷史規(guī)律 （討論）然后展示課件

6、討論先驅(qū)悲劇的社會(huì)根源 （討論）然后展示課件

7、給我們的啟示、文章的主旨（討論）然后展示課件

8、寬容對(duì)我們生活的影響 （討論）然后展示課件

9、“寬容”有沒有什么限制？（討論）然后展示課件

10、文章采用寓言式的寫法有什么好處？（討論）然后展示課件

11、歷史上這樣的悲劇還有嗎？（討論）然后展示課件

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寬容序言作者 寬容序言讀后感篇八

我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第一冊(cè)第四單元的第三篇課文。

一、新教材對(duì)高中語文閱讀教學(xué)的要求

人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。

二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位

《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊(cè)第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：

1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。

2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。

3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。

三、學(xué)生情況分析

我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考，因而課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過于強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理使該課應(yīng)該注意的

四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)

根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用

“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

見《〈寬容〉序言》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)“序言”文體知識(shí)，理解本篇序言的獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn)；

2、理解文中的象征意義，并對(duì)文中的一些形象進(jìn)行分析；

3、把握作者寓于故事中的哲理，理解文章主旨；

4、通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

二、突破重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)想：

指導(dǎo)學(xué)生自讀，采用討論評(píng)價(jià)的方法理解文中幾個(gè)形象的象征意義及其本身蘊(yùn)涵的哲理，結(jié)合學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)，達(dá)到借鑒、吸收的目的。

三、教學(xué)媒體：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀器或多媒體。

四、教學(xué)活動(dòng)及主要語言：

（一）導(dǎo)入新課

林則徐曾說過一句話“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”這說的是寬容，人的胸懷之所以寬廣，也正因?yàn)橛辛藢捜荨Ｋ^寬容就是寬大有氣量，不計(jì)較或追究，那么美國作家和歷史學(xué)家房龍又是怎樣看待這個(gè)問題呢？今天我們就一起來學(xué)習(xí)他的文章《〈寬容〉序言》。

（二）背景、作者

參看注釋①

（三）聽錄音選讀，整體感知

1、本篇序言與前面學(xué)過的序言有什么不同？

明確：本文不同與一般的序言，很像一個(gè)寓言故事，但敘述的筆法又像散文詩。所以本文在形式上有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以散文詩的形式講述寓言故事；二是各部分之間都用“*”隔開，而各部分之間又都有內(nèi)在聯(lián)系。

2、簡單復(fù)述故事內(nèi)容。

（四）形象分析

1、無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

討論、明確：封閉、保守、陳舊、破敗、沒有生氣、沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。

2、守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

討論、明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)利的象征。

3、村民們是一個(gè)怎樣的群體

明確：是無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。后來天災(zāi)到來之后，沿著漫游者的足跡找到了新生活，感謝“勇敢的先驅(qū)者”，尊奉他為“智慧老人”，無數(shù)的“后代”前來“感思朝禮”。

4、漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索，追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫----不朽。

（五）討論、挖掘故事所蘊(yùn)涵的意義（主旨探討）

討論、明確：提倡思想解放，寬容異見，這正是《寬容》一書中所闡釋的精髓。

（六）延伸擴(kuò)展、借鑒吸收

討論：你從故事中受到那些啟示，就身邊的事談一談。

五、教學(xué)心得

結(jié)語：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是胸懷”----法?雨果，愿同學(xué)們都有一個(gè)寬廣的胸懷，能正確的用寬容的態(tài)度來對(duì)待周圍的人或事。

在本次課賽中，白文英老師講授課為美國作者和歷史學(xué)家《<寬容>序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。

1、對(duì)課文特點(diǎn)及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。

2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”為實(shí)施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。

3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會(huì)“無知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評(píng)價(jià)為主要方法，達(dá)到了通過理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見其心機(jī)，是新課程理念的突出體現(xiàn)。

教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。

1、課堂中雖然教學(xué)主線清楚（即通過分析、體會(huì)形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語言實(shí)際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點(diǎn)未能充分顯示，教學(xué)容量小。

2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩或寓言的特點(diǎn)很突出，宜在鑒賞評(píng)價(jià)上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過多分析、說教，勢(shì)必散失了語文課的特點(diǎn)（即言語表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對(duì)接等）。

3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時(shí)與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇九

1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

三、：

作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對(duì)中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

（一）導(dǎo)入??新課

1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對(duì)天主教的地球中心說，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終將布魯諾處以極刑。

這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們就來學(xué)習(xí)《〈寬容〉序言》，來看看這種斗爭是怎樣的勢(shì)不兩立，如何的激烈，并進(jìn)而想想我們?cè)撛鯓訉?duì)待新思想、新事物。

（二）簡介作者

（三）提名閱讀

（四）分析

提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓裕瘛窒瘛?/p>

1、? 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。在這樣一個(gè)典型環(huán)境里，漫游者的命運(yùn)可想而知。（聯(lián)系《祝福》中的魯鎮(zhèn)）

（2）? 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

明確：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。（聯(lián)系《祝福》中的魯四老爺）

（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝福》中的人們以及魯迅小說所寫到的中國人）

（4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、? 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

思考：作品是不是告訴我們智慧最終會(huì)戰(zhàn)勝愚昧，新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物這樣一個(gè)真理？

明確：聯(lián)系注釋1。

五、布置作業(yè)?

附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇十

目標(biāo)

1.了解作者及其作品；

2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

過程

一、作者簡介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有歷史不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

結(jié)合學(xué)生的回答明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生

三、細(xì)讀課文，思考問題

作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

結(jié)合學(xué)生的回答明確：

作者在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句

結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《用書》）

五、自由品讀，發(fā)表見解

1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。

2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇十一

教學(xué)目標(biāo)

1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

2、理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

教學(xué)重點(diǎn)

把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。

教學(xué)難點(diǎn)

1 、 在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。

2 、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

1 、導(dǎo)語： 唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。

介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見的寬容，為什么要對(duì)異見進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。

2 、 學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。

二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。

三、細(xì)讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。

1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

提示：文中主要塑造了三類形象：一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）

提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。

3 、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？ （放幻燈片）

4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。

從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。

展開：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。

大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？

寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！

下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）

四、理解含蓄，抽象的語句。

這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書翻到70頁，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。

1 、這里的“知識(shí)的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識(shí)的更新機(jī)制，沒有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（放幻燈）

2 、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。

3 、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）

4 、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。

5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。

這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？

明確；這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。

五、自由品讀，加深理解。

六、小結(jié)

希望同學(xué)們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實(shí)際生活中也要忠實(shí)的履行

七、布置作業(yè)。

寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上）

板書設(shè)計(jì)：

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇十二

－、教學(xué)目標(biāo)?：

1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。

2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。

3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。

二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

三、 資料：

作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書城有《人類解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書《房龍圖話》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書在中國早有譯本，對(duì)中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。

四、 教學(xué)程序：

（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。

（二） 閱讀此類文章的切入點(diǎn)：

1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：

無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。

（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？

封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。

（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？

是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。

（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？

在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。

（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？

是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！

2、 討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：

結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。

意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……

（三） 擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）

（四） 結(jié)句：

文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？

事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇十三

1.了解作者及其作品；

2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義；理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。

3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理；

一、作者簡介

威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和學(xué)家，其著作主要是和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，因而具有不衰的魅力。

二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

2一個(gè)敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。

3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。

4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。

5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。

6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。

7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。

8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。

9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。

10希望這樣的事將來不要發(fā)生

三、細(xì)讀課文，思考問題

作者在文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？

結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：

作者在文中主要塑造了三類形象：

一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時(shí)的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。

另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。

第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。

四、理解文中含蓄，抽象的語句

結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。（參考答案見《教師教學(xué)用書》）

五、自由品讀，發(fā)表見解

1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。

2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文（可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手）

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寬容序言作者 寬容序言讀后感篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

1、讀準(zhǔn)文中的多音字，在語言環(huán)境中理解“回血”、“輕盈”等詞語的意思。

2、在理解人物個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有感情地朗讀課文。

3、體會(huì)寬容的魅力。

4、以護(hù)士的口吻，復(fù)述這個(gè)故事。

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、揭示課題

1、板書課題

2、理解“寬容”的意思。

3、齊讀課題。

二、整體感知，了解內(nèi)容、中心與體裁

1、輕聲讀課文，把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順，想想課文寫了哪幾個(gè)人？他們之間發(fā)生了一件什么事？

（1）出示詞語正音

（2）課文寫了哪幾個(gè)人？

（3）指導(dǎo)概括主要內(nèi)容

2、初步體會(huì)中心，了解課文體裁

（1）課文到底是寫人還是寫事呢？

（2）作者寫這篇課文的目的到底是什么呢？

三、理解人物個(gè)性，體會(huì)寬容的魅力

1、體會(huì)妻的惱怒對(duì)護(hù)士的影響

（1）讀讀課文3-8節(jié)，把寫護(hù)士的語句劃出來，想想護(hù)士的心情是怎樣變化的？

（2）交流句子

（3）體會(huì)心情變化。

①理解“瞟”，體會(huì)護(hù)士的心情。指導(dǎo)朗讀

②聯(lián)系妻子的話，展開想象，體會(huì)護(hù)士的心情。指導(dǎo)朗讀

③分組讀3-8節(jié)

（4）小結(jié)：因?yàn)槠拮拥膼琅棺o(hù)士的心情由緊張到慌亂、害怕、痛苦，所以護(hù)士第一第二針都沒有扎中。

2、體會(huì)“我”的寬容對(duì)護(hù)士的影響

（1）讀讀課文9-18節(jié)，先劃出寫護(hù)士的句子，再想想護(hù)士當(dāng)時(shí)的心情怎么樣，用一個(gè)詞語寫在句子旁邊，再想想她怎么會(huì)有這樣的變化的？

①理解病人說“你是新來的”這句話

②體會(huì)“謝謝你！”的含義

③理解“輕盈”

④指導(dǎo)朗讀

3、體會(huì)寬容的魅力

（1）妻子的這一句“還是你行！” 是在夸丈夫行，其實(shí)就是在說她自己不行。她不行在哪？

（2）串讀全文，通過對(duì)比加深理解

（3）小結(jié)：“我”和妻子不同的態(tài)度形成了不同的結(jié)果，妻子的態(tài)度讓護(hù)士兩次都沒扎中，而“我”的寬容讓護(hù)士一針見血。

（4）體會(huì)妻子的特點(diǎn)。

（5）小結(jié)：我們要寬容地對(duì)待護(hù)士，也要寬容地對(duì)待妻子，因?yàn)閷捜菽芑饷埽芙o人以力量。

第二課時(shí)

教學(xué)過程：

一、回顧引入

師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道妻子的惱怒讓年輕的護(hù)士十分緊張，兩次沒有把針扎中，而“我”的理解、鼓勵(lì)和指導(dǎo)讓護(hù)士第三針一針見血，最后三個(gè)人都笑了。

二、以護(hù)士的口吻復(fù)述故事

1、到了晚上，這位年輕的護(hù)士回家后將她第一次獨(dú)立給病人打點(diǎn)滴的事情說給家人聽。

2、文中三個(gè)人物的稱呼都要怎么變？

3、指導(dǎo)復(fù)述故事的開頭

（1）作者先寫“我”怎么樣，再寫“我”看到什么。現(xiàn)在“我”變成了“護(hù)士”，要先說——（護(hù)士怎么樣做）再說——（護(hù)士看到什么）

（2）學(xué)生準(zhǔn)備，指名復(fù)述

（3）小結(jié)：我們復(fù)述的時(shí)候，開頭交待一般要從說的人“我”開始。

4、指導(dǎo)復(fù)述“第一針”內(nèi)容

（1）兩個(gè)“也許”告訴我們什么？

（2）小結(jié)：兩個(gè)“也許”都是作者的心理活動(dòng)，復(fù)述的時(shí)候就要注意別人的心理活動(dòng)不能說。

5、指導(dǎo)復(fù)述“第二針”內(nèi)容

（1）先自己讀讀這幾小節(jié)，你覺得在復(fù)述這部分的時(shí)候哪些地方要注意？

（2）小結(jié)：可以說自己的心理活動(dòng)。

復(fù)述時(shí)，可以把自己看到的，想到的加進(jìn)去。

（3）重點(diǎn)指導(dǎo)：護(hù)士不由一愣，眼神有些慌亂。

（4）小結(jié)：寫自己的神態(tài)的句子，說的時(shí)候要改成感受或心理活動(dòng)。

6、指導(dǎo)復(fù)述“第三針”內(nèi)容

（1）自己讀讀9-18節(jié)，把你認(rèn)為復(fù)述時(shí)要改的地方先劃出來，再想一想怎么改，同桌可以討論一下。

（2）指名復(fù)述

（3）重點(diǎn)指導(dǎo)：

①第9節(jié)：要給人一種場(chǎng)面感。

②第10節(jié)：把自己的神態(tài)改成心理的感受了。

7、小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了以護(hù)士的口吻來講述這個(gè)故事，有興趣的同學(xué)課后可以試著以護(hù)士的口吻來寫一寫這個(gè)故事。

寬容序言作者 寬容序言讀后感篇十五

房龍??

在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。

永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙。

知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。

它發(fā)源于昔日的荒山。

它消失在未來的沼澤。

這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對(duì)于需求淺薄的村民來說、已經(jīng)綽有余裕。

晚上，村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意是地坐下來，盡享天倫之樂。

守舊的老人們被攙扶出來，他們?cè)陉帥鼋锹淅锒冗^了整個(gè)白天，對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想。

他們向兒孫們叨嘮著古怪的字眼，可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子。

這些字眼的含意往往模糊不清。

不過，它們是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。

在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。

誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)遭到正人君子的冷落。

所以，大家都和睦相處。

恐懼總是陪伴著人們。誰要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？

深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著情節(jié)模糊的往事，講述那些敢于提出問題的男男女女。

這些男男女女后來走了，再也沒有回來。

另一些人曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻。

但他們陳尸石崖腳下，白骨累累。

日月流逝，年復(fù)一年。

在寧靜的無知山谷里，人伯過著幸福的生活。

*????*????*

外面是一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。

他手上的指甲已經(jīng)磨破。

他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。

他跌跌撞撞來到附近一間草房，敲了敲門。

接著他昏了過去。借著顫動(dòng)的燭光，他被抬上一張吊床。

到了早晨，全村都已知道；“他回來了。”

鄰居們站在他的周圍，搖著頭。他們明白，這樣的結(jié)局是注定的。

對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。

在村子的一角，守舊老人們搖著頭，低聲傾吐著惡狠狠的詞句。

他們并不是天性殘忍，但律法畢竟是律法。

他違背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪。

他的傷一旦治愈，就必須接受審判。

守舊老人本想寬大為懷。

他們沒有忘記他母親的那雙奇異閃亮的眸子，也回憶起他父親 30年前在沙漠里失蹤的悲劇。

不過，律法畢竟是律法，必須遵守。

守舊老人是它的執(zhí)行者。

*????*????*

守舊老人把漫游者抬到集市區(qū)，人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。

漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。

他拒絕了。

他們命令他閉嘴。

但他偏要說話。

他把脊背轉(zhuǎn)向老者，兩眼搜尋著不久以前還與他志同道合的人。

“聽我說吧，”他懇求道，“聽我說，大家都高興起來吧！我剛從山的那邊來。我的腳踏上了新鮮的土地，我的手感覺到了其他民族的撫摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”

“小時(shí)候，我的世界只是父親的花園。”

“早在創(chuàng)世的時(shí)候，花園東面、南面、西面和北面的疆界就定下來了。”

“只要我問疆界那邊藏著什么，大家就不住地?fù)u頭，一片噓聲。可我偏要刨根問底，于是他們把我?guī)У竭@塊巖石上，讓我看那些敢于蔑視上帝的人的累累白骨。”

“‘騙人！上帝喜歡勇敢的人！’我喊道。于是，守舊老人走過來，對(duì)我讀起他們的圣書。他們說，上帝的旨意已經(jīng)決定了天上人間萬物的命運(yùn)。山谷是我們的，由我們掌管，野獸和花朵，果實(shí)和魚蝦，都是我們的，按我們的旨意行事。但山是上帝的。對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日.”

“他們是在撒謊。他們欺騙了我，就像欺騙了你們一樣。”

“那邊的山上有牧場(chǎng)，牧草同樣肥沃，男男女女有同樣的血肉，城市是經(jīng)過一千年能工巧匠細(xì)心雕琢的，光彩奪目。”

“我已經(jīng)找到一條通往更美好的家園的大道，我已經(jīng)看到幸福生活的曙光。跟我來吧，我?guī)ьI(lǐng)你們奔向那里。上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”

*????*????*

他停住了，人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫。

“褻瀆，這是對(duì)神圣的褻瀆。”守舊老人叫喊著，“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！他已經(jīng)喪失理智，膽敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

人們舉起了沉重的石塊。

人們殺死了這個(gè)漫游者。

人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。

*????*????*

沒過多久，發(fā)生了一場(chǎng)特大干旱。潺潺的知識(shí)小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，莊稼在田野里枯萎，無知山谷里餓殍遍野。

不過，守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會(huì)轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。

況且，他們已經(jīng)很老了，只要一點(diǎn)食物就足夠了。

*????*????*

冬天降臨了。

村莊里空蕩蕩的，人煙稀少。

半數(shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。

活著的人把唯一希望寄托在山脈那邊。

但是律法卻說：“不行！”

律法必須遵守。

*????*????*

一天夜里，爆發(fā)了叛亂。

失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。

守舊老人們無力地抗?fàn)幹?/p>

他們被推到一旁，嘴里還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義。不過，最后一輛馬車駛出村子時(shí)，他們叫住了車夫，強(qiáng)迫他把他們帶走。

這樣，投奔陌生世界的旅程開始了。

*????*????*

離那個(gè)漫游者回來的時(shí)間，已經(jīng)過了很多年，所以要找到他開辟的道路并非易事。

成千上萬人死了，人們踏著他們的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路標(biāo)。

此后，旅程中的磨難少了一些。

那個(gè)細(xì)心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用火燒出了一條寬敞大道。

它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場(chǎng)。

大家相視無言。

“歸根到底他是對(duì)了，”人們說道，“他對(duì)了，守舊老人錯(cuò)了……”

“他講的是實(shí)話，守舊老人撒了謊……”

他的尸首還在山崖下腐爛，可是守舊老人卻坐在我們的車?yán)铮切├系粞赖母枳印?/p>

“他救了我們，我們反倒殺死了他。”

“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”

隨后，人們解下馬和牛的套具，把牛羊趕進(jìn)牧場(chǎng)，建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地。從這以后很長時(shí)間，人們又過著幸福的生活。

*????*????*

幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面。

一支肅穆的隊(duì)伍回到了早已荒無人煙的山谷。但是，山腳下空空如也，先驅(qū)者的尸首蕩然無存。

一只饑餓的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭(現(xiàn)在那已是一條大道)，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。

石上還寫明，它是由前來感恩朝禮的后代所建。

這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來 ( 我們希望 ) 這樣的事不再發(fā)生了。?