心得體會(huì)可以讓我們更加堅(jiān)定自己的方向和目標(biāo)，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。下面是一些來(lái)自不同領(lǐng)域的心得體會(huì)范文，希望可以給大家的寫(xiě)作帶來(lái)一些靈感。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇一

道德教育已不可避免地陷入了“知識(shí)世界”的泥潭而與“生活世界”嚴(yán)重剝離。下面是本站為大家?guī)?lái)的觀看道德失范宣傳教育片。

心得體會(huì)。

希望可以幫助大家。

近日,市科技局組織我們干部職工集中觀看了《一個(gè)州長(zhǎng)的瘋狂》等反腐倡廉警示教育片,讓我受益匪淺，感慨頗多。該片通過(guò)鞭辟入里的剖析和豐富詳實(shí)的資料，深刻揭露了云南省楚雄州原州長(zhǎng)楊紅衛(wèi)，利用職務(wù)便利大肆受賄的犯罪事實(shí)，揭示了楊紅衛(wèi)從一名年輕有為的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終淪落為腐敗分子的沉淪軌跡，楊紅衛(wèi)作為一州之長(zhǎng)，違背科學(xué)發(fā)展，大搞勞命傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ蹋鋫€(gè)人官德缺失，行為失范，道德淪喪，一步步地將自己送入了地獄之門(mén)。楊紅衛(wèi)的事例給我的震撼是強(qiáng)烈的，給我的教育是無(wú)比深刻的，我要從中吸取教訓(xùn)，引以為戒。作為一名機(jī)關(guān)干部特別是科技項(xiàng)目管理人員來(lái)說(shuō)，我應(yīng)該加強(qiáng)筑牢職業(yè)生涯的三個(gè)堤壩：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，筑拒腐防變之堤。

從該警示教育片中不難看出，這些干部他們無(wú)視黨和人民賦予他們的權(quán)力的使命感和責(zé)任感，而是把權(quán)力當(dāng)成了他們權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易的工具，從而不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。做為一名機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)該不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，做到自重、自律、自警。

二、俯身做事，筑永葆公仆之堤。

該警示教育片，讓我深刻的體會(huì)到了什么叫“立黨為公，執(zhí)政為民”，我要將自己的工作實(shí)踐跟人民利益緊密的聯(lián)系在一起，俯下身子做事，多學(xué)多做，謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己，要做老實(shí)事，做本分事，自覺(jué)地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地，才能永葆人民公仆的本色。

三、警鐘長(zhǎng)鳴，筑潔身自律之堤。

當(dāng)看到楊紅衛(wèi)痛心疾首的懺悔時(shí)，我感受到了做為一名機(jī)關(guān)工作人員潔身自律的重要性。我相信，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就是腐敗的，生下來(lái)就準(zhǔn)備去貪贓枉法，通常是小不善的累積最終導(dǎo)致了大惡。一包煙、一瓶酒，正常人情世事，仿佛沒(méi)什么，可很多時(shí)候?qū)е赂瘮〉恼沁@些。勿以惡小而為之，小人情會(huì)變成大人情，會(huì)變成我們還不起的債。所以在日常的工作中，我要時(shí)刻以這些落馬的干部為警戒，對(duì)待事情要謹(jǐn)小慎微，從小處著手加強(qiáng)自己的自律能力。

近日，按照郊區(qū)紀(jì)委的統(tǒng)一安排，我們集中收看了警示教育片《失德之害》和《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》。《失德之害》是中紀(jì)委、中組部、中宣部為認(rèn)真貫徹落實(shí)xx屆中央紀(jì)委二次全會(huì)精神，進(jìn)一步加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，針對(duì)當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部失范失德事件時(shí)有發(fā)生的實(shí)際而聯(lián)合拍攝的一部警示教育片。該片制作精心，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，通過(guò)對(duì)原廣西自治區(qū)副主席孫瑜、楚雄原州委副書(shū)記、州長(zhǎng)楊紅衛(wèi)、以及原國(guó)家藥檢局鄭筱萸，天津市原檢察院檢察長(zhǎng)李寶全等典型案例剖析，發(fā)人深省，是一部對(duì)黨員干部開(kāi)展道德警示教育優(yōu)秀的可視教材。

《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》是長(zhǎng)治市紀(jì)檢委根據(jù)我市近年來(lái)查辦的典型案例于近期組織拍攝的一部警示教育片，該片主題突出，剖析深入，通過(guò)身邊的人和事，現(xiàn)身說(shuō)法，以案釋紀(jì)，以案明法，具有很強(qiáng)的警示性和啟示性。

看了兩部警示教育片，掩卷深思，感受頗豐，作為一名黨的基層干部，如何來(lái)進(jìn)一步提升和鍛煉自己，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更好履行職責(zé)和權(quán)力，真心實(shí)在地為民謀富址，干好事，這是至關(guān)重要的，要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)和樹(shù)立黨和政府在人民群眾中的威信和形象。

德，國(guó)之基也，德是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件，警示教育片的每一個(gè)反面典型其根本一點(diǎn)就是失去了做人的道德品質(zhì)，根本說(shuō)不上政治品德，行賄受賄，濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，搞色與權(quán)錢(qián)的骯臟交易，最后把自己送進(jìn)了牢房，關(guān)于道德，毛主席、鄧小平、等歷代領(lǐng)導(dǎo)人講了許多，在紀(jì)念自求恩一文中，毛澤東號(hào)召共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人，現(xiàn)在我們讀起來(lái)仍感振聾發(fā)聵，盡管時(shí)代發(fā)生了巨大變化，但是廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保持良好的生活作風(fēng)，健康的情趣愛(ài)好，仍是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，所以端正每個(gè)人的人生追求，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，要常修用權(quán)之德、常系愛(ài)民之情、常思貪欲之害。這些反面典型的慘痛教訓(xùn)令人震撼，發(fā)人深思，人的一生是短暫的，當(dāng)官用權(quán)是暫時(shí)的，面對(duì)各種誘惑，我們要經(jīng)常提醒自己，時(shí)刻保持清醒的頭腦，常思貪欲之害、常棄非分之想。

除了德這外，就是要認(rèn)真做到遵章守紀(jì)，要深入學(xué)習(xí)理解和認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家的法律法規(guī)，家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩，不能成方園，講，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，權(quán)力是雙刃劍，用得好可以為老百姓辦好事，用得不好談民談事甚至滋生腐敗，嚴(yán)重影響黨和政府在人民群眾中的威信和地位，動(dòng)搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，當(dāng)今時(shí)代，發(fā)生的許多傷害群眾利益的腐敗事件，已經(jīng)嚴(yán)重挫傷了政府的公信力和凝聚力，因此，自覺(jué)的學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行法律法規(guī)約束廣大黨員干部的行為，這也是今次觀看警示教育片的切身體會(huì)，牛安林作為一名政法干部，知法犯法，濫用職權(quán)，最終葬送自己的一切，嚴(yán)重地?cái)牧它h和政府的形象，細(xì)節(jié)決定成敗，平時(shí)要從點(diǎn)滴做起，在家要做一個(gè)尊老愛(ài)幼的好子女，社會(huì)上要做一名遵紀(jì)守紀(jì)的好公民，在單位要做一名遵章守紀(jì)積極向上的好職工，一個(gè)人才能有大小，但如果這個(gè)人品德高尚，遵章守紀(jì)，積極向上，盡心盡責(zé)，那會(huì)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民，就不愧為一名合格的人，即使才能不大，但相信通過(guò)后天的努力，一定會(huì)能成為對(duì)社會(huì)有用的人，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

我們要努力做社會(huì)德才兼?zhèn)涞挠杏弥恕?/p>

7月1日，根據(jù)衛(wèi)生局紀(jì)委的統(tǒng)一安排，醫(yī)院黨委組織全體黨員干部，集中觀看了反腐倡廉警示教育片《蛻變的權(quán)力》，我深受教育和啟示。認(rèn)識(shí)到在深入開(kāi)展“重學(xué)習(xí)、強(qiáng)制度、揚(yáng)正氣、促廉潔”主題教育活動(dòng)之際，在認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)《廉政準(zhǔn)則》之時(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部中組織開(kāi)展反腐倡廉警示教育非常必要，對(duì)于廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)都具有重要的意義。

《蛻變的權(quán)力》通過(guò)對(duì)郴州市原市委書(shū)記李大倫、市長(zhǎng)周政坤、紀(jì)委書(shū)記曾錦春、組織部長(zhǎng)劉清江、宣傳部長(zhǎng)樊甲生等嚴(yán)重違法違紀(jì)案件的剖析，深刻揭示了他們走向犯罪的原因和教訓(xùn)。同時(shí)，也通過(guò)正面典型事例和深刻的說(shuō)理，進(jìn)一步教育了廣大黨員干部要保持高尚的精神追求和健康的生活情趣，在各種誘惑面前常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不逾越道德這個(gè)底線，不逾越法律這個(gè)高壓線。

《蛻變的權(quán)力》警示教育片中實(shí)際案例，對(duì)我內(nèi)心產(chǎn)生了深層次的觸動(dòng)。縱覽他們觸目驚心違法犯罪的軌跡，清楚看到他們就是利用自己的地位和手中權(quán)力去中飽私囊，滿足私欲，演繹了一幕幕淋漓盡致的權(quán)錢(qián)、腐敗交易之戲。既為他們通過(guò)個(gè)人不懈努力而取得的進(jìn)步旋即失去感到惋惜。同時(shí)，透過(guò)他們的案例真實(shí)地看到了社會(huì)腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部齷齪和丑惡的一面。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，腐化墮落，嚴(yán)重?fù)p害了人民公仆的形象，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。這些真實(shí)的案例再次警示我們：共產(chǎn)主義理想和信念是共產(chǎn)黨的精神支柱和靈魂，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，筑牢拒腐防變的思想道德防線，才能抵御住各種腐朽思想的侵蝕，永遠(yuǎn)立于不敗之地。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要慎重使用權(quán)力，在職責(zé)范圍內(nèi)正確行使權(quán)力，恪盡職守，時(shí)刻不忘權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，永葆共產(chǎn)黨員、人民公仆的本色。

通過(guò)警示教育專題學(xué)習(xí)，經(jīng)深思后我認(rèn)為，作為醫(yī)院黨委書(shū)記兼紀(jì)委書(shū)記，要真正履行好一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的責(zé)任，切實(shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想，必須不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)。從個(gè)人角度而言，一方面要注重堅(jiān)持學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向都發(fā)生了多方面的變化，但是非、善惡、美丑的界限不能混淆，作為共產(chǎn)黨員堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。我們一定要時(shí)刻把加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增強(qiáng)黨性鍛煉作為自己做人做官的頭等大事抓緊抓好。另一方面要加強(qiáng)自我約束，廉潔自律。嚴(yán)格落實(shí)《廉政準(zhǔn)則》和黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員，不利用手中權(quán)力謀私利，時(shí)時(shí)處處做到自重、自省、自警、自勵(lì)，明辨是非得失，思貪欲之害，棄非分之想，懷律己之心，不斷增強(qiáng)防腐抗變的能力，經(jīng)得起考驗(yàn)，始終保持清正廉潔。

從工作而言，一是堅(jiān)持依法行政。嚴(yán)格依據(jù)法律、法規(guī)和。

規(guī)章制度。

認(rèn)真履行工作職責(zé)，無(wú)論是在工作方向的確定上，還是在工作重點(diǎn)的選擇上;都始終圍繞醫(yī)院方針目標(biāo)抓落實(shí)。認(rèn)認(rèn)真真干有利于醫(yī)院職工的事業(yè)，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。對(duì)重大事項(xiàng)和干部職工關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題公開(kāi)公示，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律意識(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行“三重一大”報(bào)告制度，落實(shí)重大問(wèn)題議事規(guī)則，完善決策失誤糾錯(cuò)與責(zé)任追究制度。

二是堅(jiān)持廉潔從政。深入貫徹落實(shí)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。按照“一項(xiàng)權(quán)利建立一項(xiàng)制度，規(guī)范一項(xiàng)工作流程”，結(jié)合我院加強(qiáng)行政權(quán)力運(yùn)行制度建設(shè)工作實(shí)施方案，清理確認(rèn)行政權(quán)力，編制行政職權(quán)目錄，制作行政權(quán)力運(yùn)行流程圖，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，形成和創(chuàng)造一套行之有效的行政權(quán)力運(yùn)行工作機(jī)制和模式。制定和完善廉政風(fēng)險(xiǎn)防范措施。三是自覺(jué)接受監(jiān)督。貫徹執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》，簽訂《廉政準(zhǔn)則》。

承諾書(shū)。

向全院公開(kāi)自覺(jué)接受監(jiān)督。總之通過(guò)觀看警示教育片使我感到為官者就必須做到：樹(shù)立為民思想做事公平、公正、公開(kāi)工作盡心、盡職、盡責(zé)這樣才無(wú)愧于共產(chǎn)黨員的稱號(hào)。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇二

經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開(kāi);23。4%的人會(huì)選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動(dòng)扶起老人。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?

在我個(gè)人看來(lái)，對(duì)于“老人摔倒扶不扶”這個(gè)問(wèn)題，其中心點(diǎn)在于人們對(duì)于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。

為了塑造一個(gè)和諧而道德的社會(huì)，對(duì)于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會(huì)發(fā)生的，所以我們需要一個(gè)來(lái)解決此類(lèi)事情的好方法：

一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問(wèn)傷勢(shì)，觀察老人的狀態(tài)。因?yàn)楹芏嗷加屑膊〉牟∪说故遣豢梢噪S便攙扶的，會(huì)導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時(shí)發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動(dòng)。

二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢(shì)之后再?zèng)Q定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢(shì)并無(wú)大礙，他不需要攙扶也能夠站起來(lái);如果老人傷勢(shì)較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時(shí)聯(lián)系警察和救護(hù)車(chē)，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。

在這一過(guò)程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽(yáng)擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡(jiǎn)單的攙扶，這才是正確的選擇。

要知道，對(duì)于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會(huì)扶，”對(duì)于此類(lèi)事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會(huì)。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇三

近年來(lái)，道德幣成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。作為一種激勵(lì)機(jī)制，道德幣旨在獎(jiǎng)勵(lì)那些積極向上、守法守紀(jì)的公民，并倡導(dǎo)道德良好的行為。在這個(gè)過(guò)程中，我親身體會(huì)到了道德幣的作用和意義。以下是我對(duì)道德幣的心得體會(huì)。

首先，道德幣的推行切中了人們的痛點(diǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，很少有明確的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)人們守法守紀(jì)。然而，隨著社會(huì)進(jìn)步和法制建設(shè)的不斷完善，人們對(duì)于社會(huì)公德和道德規(guī)范的要求也越來(lái)越高。道德幣的推行填補(bǔ)了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責(zé)任去維護(hù)社會(huì)公平和秩序。通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導(dǎo)和激勵(lì)的作用，使人們更加愿意去做正確的選擇。

其次，道德幣的使用確實(shí)改變了人們的行為習(xí)慣。在我個(gè)人的親身體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)擁有道德幣的人們?cè)谌粘Ｉ钪懈幼⒅丶?xì)節(jié)，更加關(guān)心他人的感受。比如，在公共場(chǎng)合秩序井然，不插隊(duì)、不亂扔垃圾；在道德?tīng)?zhēng)議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個(gè)人行為的轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)單而又微小，卻能夠累積起來(lái)改善社會(huì)風(fēng)氣。道德幣的激勵(lì)機(jī)制有效地促使了人們的行為改變，使得社會(huì)的整體道德水平有所提高。

再次，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會(huì)治理中，一個(gè)重要的目標(biāo)就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習(xí)慣。道德幣倡導(dǎo)的是一種積極的、富有社會(huì)責(zé)任的行為準(zhǔn)則，它能夠引導(dǎo)人們主動(dòng)遵守社會(huì)規(guī)范，減少違法違紀(jì)行為的發(fā)生。通過(guò)道德幣，社會(huì)治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護(hù)。在一個(gè)整體道德水平提高的社會(huì)中，人們更加關(guān)注公共利益，更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和發(fā)展，社會(huì)和諧發(fā)展的基石就此打下。

最后，道德幣的推行需要不斷完善和細(xì)化。盡管道德幣在個(gè)人行為習(xí)慣和社會(huì)治理方面發(fā)揮了積極作用，但是目前還存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對(duì)道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認(rèn)為道德幣并不能真正改變?nèi)藗兊男袨椋皇且环N政府控制的手段。其次，道德幣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，容易引發(fā)爭(zhēng)議和糾紛。如果道德幣的發(fā)放和使用不夠公正，就會(huì)引發(fā)公眾的不滿和對(duì)制度的質(zhì)疑。因此，還需要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機(jī)制，確保其公正、透明、有效。

綜上所述，道德幣的推行對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。它填補(bǔ)了社會(huì)道德秩序的空白，引導(dǎo)人們秉持正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。道德幣的激勵(lì)機(jī)制改變了人們的行為習(xí)慣，提高了社會(huì)整體道德水平。在社會(huì)和諧發(fā)展的過(guò)程中，道德幣發(fā)揮了不可替代的作用。然而，道德幣的推行還需要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在未來(lái)的發(fā)展中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇四

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值觀也面臨著巨大的沖擊和改變。而在這個(gè)處處追求利益最大化的社會(huì)中，一種全新的道德評(píng)價(jià)體系——道德幣應(yīng)運(yùn)而生。作為一種以獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的形式來(lái)推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的手段，道德幣為社會(huì)注入了新的道德觀念，同時(shí)也給我?guī)?lái)了一些思考和啟示。

首先，道德幣讓我更加關(guān)注個(gè)人行為的道德價(jià)值。通過(guò)道德幣的獎(jiǎng)懲機(jī)制，我開(kāi)始更加重視自己的言行舉止對(duì)他人和社會(huì)造成的影響。在過(guò)去，我常常忽視了自己的細(xì)小行為，比如在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨地扔垃圾等，而現(xiàn)在我意識(shí)到，這些看似微不足道的行為實(shí)際上是對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的破壞。因此，我開(kāi)始主動(dòng)克制自己的沖動(dòng)，注重細(xì)節(jié)，努力做到言行一致，為社會(huì)提供更多積極向上的影響。

其次，道德幣讓我感受到了道德建設(shè)的懲罰力量。在過(guò)去，我往往只關(guān)注到道德行為的獎(jiǎng)勵(lì)和好處，而對(duì)于道德行為的違反并沒(méi)有感到明顯的懲罰。但是隨著道德幣的引入，一旦我在道德行為上犯錯(cuò)，我的道德幣將會(huì)被扣除，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種很大的懲罰。這讓我明白到，道德是需要被約束和規(guī)范的，只有經(jīng)過(guò)道德規(guī)范的塑造和約束，我們才能保持良好的道德行為習(xí)慣。

再次，道德幣幫助我意識(shí)到了互助合作的重要性。在道德幣的獎(jiǎng)懲機(jī)制下，我發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)與他人的合作和幫助，才能夠更好地提升自己的道德幣。這樣一來(lái)，道德幣不僅僅是個(gè)人道德行為的評(píng)價(jià)，更是對(duì)社會(huì)互助合作的鼓勵(lì)。通過(guò)與他人分享知識(shí)、幫助他人解決困難，我不僅能夠提升自己的道德幣，更能夠感受到分享與合作的快樂(lè)，培養(yǎng)出更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。

最后，道德幣讓我體會(huì)到傳統(tǒng)道德觀念的變革。在傳統(tǒng)的道德觀念中，人們往往強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德素養(yǎng)和紀(jì)律約束。然而，隨著道德幣的出現(xiàn)，我們開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)移對(duì)于道德的評(píng)價(jià)重心，將其放在實(shí)際行動(dòng)上的成果上。這意味著，道德不再是一種單純的理念，而是一種實(shí)際行動(dòng)的體現(xiàn)。通過(guò)道德幣的使用，我們能夠更直觀地了解到道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的共同進(jìn)步。

總結(jié)起來(lái)，道德幣對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟示。它讓我更加關(guān)注個(gè)人行為的道德價(jià)值，感受到了道德建設(shè)的懲罰力量，認(rèn)識(shí)到了互助合作的重要性，以及傳統(tǒng)道德觀念的變革。道德幣的引入為社會(huì)提供了新的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也為每個(gè)人提供了一個(gè)提升道德素養(yǎng)的平臺(tái)。希望在未來(lái)，道德幣能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，讓更多人意識(shí)到道德的重要性，并主動(dòng)踐行道德行為。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇五

近日,市科技局組織我們干部職工集中觀看了《一個(gè)州長(zhǎng)的瘋狂》等反腐倡廉警示教育片,讓我受益匪淺，感慨頗多。該片通過(guò)鞭辟入里的剖析和豐富詳實(shí)的資料，深刻揭露了云南省楚雄州原州長(zhǎng)楊紅衛(wèi)，利用職務(wù)便利大肆受賄的犯罪事實(shí)，揭示了楊紅衛(wèi)從一名年輕有為的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終淪落為腐敗分子的沉淪軌跡，楊紅衛(wèi)作為一州之長(zhǎng)，違背科學(xué)發(fā)展，大搞勞命傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ蹋鋫€(gè)人官德缺失，行為失范，道德淪喪，一步步地將自己送入了地獄之門(mén)。楊紅衛(wèi)的事例給我的震撼是強(qiáng)烈的，給我的教育是無(wú)比深刻的，我要從中吸取教訓(xùn)，引以為戒。作為一名機(jī)關(guān)干部特別是科技項(xiàng)目管理人員來(lái)說(shuō)，我應(yīng)該加強(qiáng)筑牢職業(yè)生涯的三個(gè)堤壩：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，筑拒腐防變之堤。

從該警示教育片中不難看出，這些干部他們無(wú)視黨和人民賦予他們的權(quán)力的使命感和責(zé)任感，而是把權(quán)力當(dāng)成了他們權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易的工具，從而不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。做為一名機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)該不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，做到自重、自律、自警。

二、俯身做事，筑永葆公仆之堤。

該警示教育片，讓我深刻的體會(huì)到了什么叫“立黨為公，執(zhí)政為民”，我要將自己的工作實(shí)踐跟人民利益緊密的聯(lián)系在一起，俯下身子做事，多學(xué)多做，謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己，要做老實(shí)事，做本分事，自覺(jué)地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地，才能永葆人民公仆的本色。

三、警鐘長(zhǎng)鳴，筑潔身自律之堤。

當(dāng)看到楊紅衛(wèi)痛心疾首的懺悔時(shí)，我感受到了做為一名機(jī)關(guān)工作人員潔身自律的重要性。我相信，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就是腐敗的，生下來(lái)就準(zhǔn)備去貪贓枉法，通常是小不善的累積最終導(dǎo)致了大惡。一包煙、一瓶酒，正常人情世事，仿佛沒(méi)什么，可很多時(shí)候?qū)е赂瘮〉恼沁@些。勿以惡小而為之，小人情會(huì)變成大人情，會(huì)變成我們還不起的債。所以在日常的工作中，我要時(shí)刻以這些落馬的干部為警戒，對(duì)待事情要謹(jǐn)小慎微，從小處著手加強(qiáng)自己的自律能力。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇六

引言：

道德示范和失范是我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到的現(xiàn)象。接觸到道德示范，我們會(huì)受到啟發(fā)和激勵(lì)；而在面對(duì)失范行為時(shí)，我們會(huì)感到憤怒和失望。通過(guò)觀察和思考，我深刻體會(huì)到道德示范的重要性，以及我們應(yīng)如何避免失范行為的誘惑。下文將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)影響以及道德責(zé)任三個(gè)方面，以連貫的五段式探討這一主題。

第一段：道德示范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

道德示范是個(gè)人成長(zhǎng)中不可或缺的一環(huán)。身邊的道德模范會(huì)給我們帶來(lái)積極的影響，激勵(lì)我們做出正確的選擇。他們的品德和行為方式都為我們樹(shù)立了良好的榜樣，讓我們?cè)谌松缆飞线h(yuǎn)離迷茫和迷失。例如，我的一位老師，不僅具有深厚的學(xué)識(shí)，而且以身作則，為人正直、熱心助人。她的言行舉止一直深深地影響著我，使我對(duì)待他人要真誠(chéng)、友善。因此，道德示范在個(gè)人成長(zhǎng)中扮演著重要的角色。

第二段：社會(huì)影響的道德示范。

道德示范不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有益，對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生著積極的影響。優(yōu)秀的道德模范為社會(huì)創(chuàng)造和諧的氛圍，讓我們共同努力追求更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。他們的存在和影響力鼓舞著我和他人為了實(shí)現(xiàn)公正和公平而付出努力。例如，近年來(lái)，公益慈善活動(dòng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，很多優(yōu)秀的慈善家們通過(guò)無(wú)私奉獻(xiàn)，發(fā)揮了重要的道德示范作用。他們的影響力不僅使更多人參與到公益事業(yè)中，也將社會(huì)的風(fēng)氣向善的方向引導(dǎo)。

第三段：失范行為的誘惑與危害。

盡管道德示范對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都起到了積極的促進(jìn)作用，但失范行為的誘惑不容忽視。當(dāng)我們身邊出現(xiàn)犯罪、欺騙和貪污等行為時(shí)，我們可能感到困惑和迷茫。這些失范行為往往通過(guò)金錢(qián)、權(quán)力等諸多方式的誘惑，讓無(wú)數(shù)人墮入道德的沼澤。例如，一些腐敗的政府官員以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)，置公眾利益于不顧，導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和社會(huì)不公。因此，我們要時(shí)刻保持警醒，堅(jiān)定自己的道德底線，遠(yuǎn)離失范行為的誘惑。

第四段：如何拒絕和避免失范行為。

在面對(duì)失范行為的誘惑時(shí)，我們要有足夠的自律和清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決拒絕參與其中。首先，我們應(yīng)該建立正確的道德觀念和價(jià)值觀，時(shí)刻保持對(duì)非法和不道德行為的警覺(jué)。其次，我們要注重自我約束和自我培養(yǎng)，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。最后，我們要勇于發(fā)聲和揭露失范行為，為正義和公平而斗爭(zhēng)。只有通過(guò)自己的努力和堅(jiān)守，我們才能有效地拒絕和避免失范行為的誘惑，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

結(jié)語(yǔ)：

道德示范和失范是我們生活中無(wú)處不在的現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)道德示范的借鑒和思考，我們可以在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中取得更好的效果。同時(shí)，對(duì)于失范行為的警惕和拒絕，使我們能夠保持對(duì)道德底線的堅(jiān)守。通過(guò)自身的努力和行動(dòng)，我們可以讓道德示范成為社會(huì)的主流，為實(shí)現(xiàn)良好社會(huì)風(fēng)氣而不懈奮斗。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇七

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開(kāi)啟了人類(lèi)自古以來(lái)幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對(duì)指導(dǎo)我們的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼見(jiàn)，向世人闡釋了如何待人接物，如何進(jìn)行科學(xué)管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國(guó)等等。告訴我們無(wú)論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望。“過(guò)去是最好的。”在古代，按照法律辦事的人，“天清地好”，上帝對(duì)法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降模系蹖?duì)法律的尊重可以帶來(lái)和平，河流對(duì)法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無(wú)窮無(wú)盡的，侯軍國(guó)王如果尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，會(huì)裂開(kāi)；如果土地上沒(méi)有和平，人們就會(huì)害怕；神沒(méi)有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會(huì)枯竭；萬(wàn)物不能生，必滅；王厚不正直，會(huì)害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無(wú)水干涸，萬(wàn)物不能生長(zhǎng)，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會(huì)厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會(huì)很滿足，很快樂(lè)，否則你會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。

老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學(xué)的治國(guó)安民思想。《道德經(jīng)》前半部分主要討論治國(guó)方略，后半部分主要討論如何治國(guó)。

第一段“道可說(shuō)，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作為世界的本源，可以用語(yǔ)言來(lái)描述，但不是永恒的。"可以命名一個(gè)名稱，而不是一個(gè)常量名稱."它是一個(gè)可以被調(diào)用的名字，而不是一個(gè)常量名。“未知，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。”也就是說(shuō)，天地剛呈現(xiàn)的時(shí)候沒(méi)有名字，萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)的時(shí)候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，總是沒(méi)有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望。”意思是我們常常在沒(méi)有欲望的時(shí)候去探索它的奧秘，有時(shí)候去探索它的倪端。"這兩個(gè)名字相同，但名稱不同."也就是說(shuō)，存在和不存在都來(lái)自道，但名稱不同。“同一句話說(shuō)的神秘”，也可以說(shuō)是深?yuàn)W微妙，難以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大門(mén)。”意思是說(shuō)這種神秘的方式就是一切的秘密方式。

老子在開(kāi)篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無(wú)欲見(jiàn)其美，常無(wú)欲見(jiàn)其悲”，即他寫(xiě)道，要知其玄妙，最好做到“無(wú)欲”。這和他“清廉無(wú)為”的想法是一樣的。“無(wú)欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。

老子認(rèn)為人性本善，本純。人類(lèi)的各種丑惡行為，應(yīng)該是不合理、不完善的社會(huì)制度導(dǎo)致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅(jiān)持存真離偽，保存人性的善與美，順應(yīng)自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會(huì)里的人都很發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，沒(méi)有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會(huì)被各種令人眼花繚亂的文化或知識(shí)所困擾。他是一個(gè)歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們?cè)谧杂蓪捤傻纳鐣?huì)環(huán)境中保持人類(lèi)簡(jiǎn)單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達(dá)但充滿危機(jī)、斗爭(zhēng)、謀殺、陰謀的社會(huì)制度更符合人性。

他強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”就是順應(yīng)自然，其治理社會(huì)的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識(shí)來(lái)約束人的社會(huì)行為要合理有力得多。這就是“無(wú)為而無(wú)不為”的基本含義。老子的這一社會(huì)理想與其“道”論密切相關(guān)。

這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。

治國(guó)如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國(guó)與治人思想，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義。

現(xiàn)今社會(huì)，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會(huì)舒暢起來(lái)，效率也會(huì)大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會(huì)陽(yáng)光不少。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇八

近年來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣日趨下降，人們的道德觀念也逐漸淡化。在這樣一個(gè)背景下，道德示范和失范成為人們熱議的話題。通過(guò)學(xué)習(xí)道德示范和失范的實(shí)例，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，并產(chǎn)生了一些心得體會(huì)。

首先，道德示范是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在我看來(lái)，道德示范是指在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，以出色的道德行為帶動(dòng)他人的正面影響。比如，家庭是孩子最早接觸道德的場(chǎng)所，父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的示范作用。另外，社會(huì)上還有一些公眾人物或者普通人，他們所展現(xiàn)出來(lái)的高尚道德品質(zhì)也是我們學(xué)習(xí)的典范。正是通過(guò)這些道德示范，我們能夠懂得什么是善良、正義、公平和寬容等等，從而樹(shù)立起正確的道德觀念。

其次，道德失范是我們深思時(shí)刻。道德失范是指在有效的道德規(guī)范約束下，個(gè)體違背社會(huì)公德、職業(yè)道德等規(guī)范的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到許多道德失范的案例，比如，某位有影響力的公眾人物涉嫌受賄，某家公司的高管竊取公司資產(chǎn)等等。這些案例不僅在道德層面上造成了負(fù)面的影響，更重要的是給我們上了重要的一課：應(yīng)該警惕自己，時(shí)刻提醒自己不要走入道德的迷途。

再者，道德示范和失范的實(shí)例給我?guī)?lái)了很多的思考。首先，作為普通人，我們要時(shí)刻注意自己的行為，尤其在公眾場(chǎng)合要保持良好的公民道德。其次，我們要善于站在他人的角度思考問(wèn)題，對(duì)待別人要有同理心和寬容心。最后，我們要時(shí)刻警惕自己，不要因追求私利而違背道德底線。通過(guò)這些思考，我意識(shí)到道德和個(gè)人利益之間是可以平衡的，只有我們自己下決心追求道德的正確，才能在實(shí)踐中達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)。

最后，學(xué)習(xí)道德示范和失范的實(shí)例不僅僅是為了個(gè)人的提升，更是為了建設(shè)一個(gè)道德和諧的社會(huì)。正因?yàn)槊總€(gè)人的行為都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，所以我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持警惕。只有每個(gè)人都能成為道德的示范者，我們的社會(huì)才能更加穩(wěn)定和和諧。

總之，道德示范和失范是我們生活中無(wú)處不在的主題。通過(guò)學(xué)習(xí)道德示范，我們能夠明確道德的本質(zhì)，樹(shù)立正確的道德觀念；通過(guò)學(xué)習(xí)道德失范，我們能夠更好地警示自己，時(shí)刻保持道德追求的方向。通過(guò)這些心得體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，并理解了道德與個(gè)人利益的平衡。只有每個(gè)人都關(guān)注和追求道德，我們的社會(huì)才能更加和諧和進(jìn)步。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇九

《道德經(jīng)》，以其精煉的八十一章，寫(xiě)出了世間萬(wàn)物的博大精深。從社會(huì)中的政治，談到經(jīng)濟(jì)，有時(shí)又涉及到教育，從中又寫(xiě)了軍事，用這些實(shí)際中的事物來(lái)體現(xiàn)老子的哲學(xué)思想。在優(yōu)美的文字中構(gòu)造了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。

一開(kāi)始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點(diǎn)，就這一點(diǎn)點(diǎn)，讓我領(lǐng)略了他的辯證的哲學(xué)思想。

讀完到《道德經(jīng)》，使我對(duì)這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學(xué)和處世方法有了正確的認(rèn)識(shí)，自身的人文知識(shí)、個(gè)人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來(lái)是一種情景，實(shí)質(zhì)上又是一種情景，表面情景與實(shí)際情景有時(shí)完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說(shuō)明事物的對(duì)立面常常互相制約，異常是對(duì)立面的主導(dǎo)方面作用更大。

《道德經(jīng)》的第六十三章說(shuō)出了做事的原則，即“無(wú)為而無(wú)不為”的原則。也說(shuō)出了“天下之難作于細(xì)，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說(shuō)明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時(shí)也告誡我們處理問(wèn)題要從容易的地方下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要從細(xì)微的地方下手。處理問(wèn)題時(shí)，要是遇到微易的事物，萬(wàn)不可掉以輕心，或許細(xì)微的才是事物的關(guān)鍵所在。老子也說(shuō)出了“合抱之木，作于毫末;九成之臺(tái)，作于壘土;百仞之高，始于足下”，說(shuō)明一切事物的發(fā)展過(guò)程都是從小到大的`。我們做事情時(shí)必須有恒心一點(diǎn)一滴的去完成，不然就會(huì)功虧一簣，半途而廢。

《道德經(jīng)》的許多哲學(xué)限于我的學(xué)識(shí)，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完《道德經(jīng)》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比較的念頭。

孔子，作為偉大的教育家，據(jù)說(shuō)孔子還對(duì)飲食有研究。作為我個(gè)人的觀點(diǎn)，我認(rèn)為孔子不及老子，孔子的哲學(xué)不能算作作哲學(xué)，他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，只是別人照著孔子的言行去行事時(shí)，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。孔子的哲學(xué)，我認(rèn)為并沒(méi)有上升到理論的高度，只能說(shuō)是孔子比別人多了一項(xiàng)概括的本事。比如“溫故而知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“食不厭精，膾不厭細(xì)”，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識(shí)，并沒(méi)有太多的理論價(jià)值，說(shuō)明了一點(diǎn)，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的。

可是老子不一樣。他的《道德經(jīng)》從一開(kāi)始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也。”到最終的“和大怨，必有余怨，焉能夠?yàn)樯剖且允ト擞医椋灰嘭?zé)于人。故有德思介，無(wú)德思徹。夫天道無(wú)親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學(xué)。如果從開(kāi)始你不認(rèn)真體會(huì)，你就沒(méi)有辦法領(lǐng)會(huì)到這些深刻的觀點(diǎn)。他用一種樸素的語(yǔ)言，用哲學(xué)中辯證的方法寫(xiě)出了客觀的自然規(guī)律，書(shū)中包含著樸素的辯證法因素。

最終我感激徐教師能為我們大學(xué)生讀經(jīng)的活動(dòng)作了一個(gè)很好的開(kāi)端，讓我們認(rèn)識(shí)到中華民族遠(yuǎn)古的精髓，讓我們對(duì)于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們?cè)诂F(xiàn)代禮貌的熏陶下不會(huì)忘記我們以前的禮貌，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠(chéng)期望你的可能繼續(xù)開(kāi)展下去。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十

道德一直以來(lái)都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價(jià)值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書(shū)，通過(guò)閱讀和思考，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。在此，我愿意分享一下我的心得體會(huì)。

首先，道德是人類(lèi)文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對(duì)善惡、正邪的判斷和準(zhǔn)則。沒(méi)有道德的存在，社會(huì)就會(huì)陷入混亂和無(wú)序之中。在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種道德問(wèn)題，包括誠(chéng)信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個(gè)人的，更是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒(méi)有了道德，人們之間的信任就會(huì)瓦解，社會(huì)和諧也難以維持。因此，道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。

其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書(shū)后，我意識(shí)到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因?yàn)樗麄兒ε卤回?zé)備或懲罰，而是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處有一種道德的追求和自覺(jué)。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當(dāng)面臨選擇的時(shí)候更傾向于做正確的事情，即使在沒(méi)有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫?huì)秉持著道義。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。

道德也是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在《道德》一書(shū)中，作者強(qiáng)調(diào)了個(gè)體之間的相互依賴和責(zé)任。我們應(yīng)該意識(shí)到我們作為社會(huì)的一員，有一種責(zé)任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。這種責(zé)任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該遵循的準(zhǔn)則。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。

另外，道德的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書(shū)、一次講座所能完成的。它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟貙?shí)踐和修煉。只有在與他人互動(dòng)和交流中，我們才能逐漸學(xué)會(huì)擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，不做損害他人的行為，不違背道德準(zhǔn)則。這樣的修煉過(guò)程是長(zhǎng)久而痛苦的，但卻有著巨大的回報(bào)。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會(huì)地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂(lè)。

最后，我深深地體會(huì)到道德的價(jià)值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟?lèi)的尊嚴(yán)和偉大。通過(guò)道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問(wèn)題。通過(guò)道德的指引，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和了解自己，找到自己真正的價(jià)值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。

綜上所述，通過(guò)閱讀《道德》一書(shū)，我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。道德是人類(lèi)文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和堅(jiān)持，而它的價(jià)值是不可估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過(guò)上有意義和幸福的生活。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十一

孩子是父母的一面鏡子，這點(diǎn)毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長(zhǎng)是家長(zhǎng)們一直以來(lái)不停尋找、實(shí)踐、驗(yàn)證、改進(jìn)的過(guò)程。

我的孩子今年3歲多，年紀(jì)雖小，但也過(guò)了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習(xí)慣、你對(duì)老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當(dāng)他突然有一天表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候你會(huì)大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫(huà)上印記要難多了。

孩子爸爸每晚看書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會(huì)書(shū)、講講故事的習(xí)慣，爸爸通過(guò)身體力行努力養(yǎng)成孩子看書(shū)的習(xí)慣，并在給孩子看書(shū)的過(guò)程中告訴他故事中的一些道理，比如學(xué)習(xí)孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛(ài)兄長(zhǎng)，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風(fēng)對(duì)父親盡心盡孝，烏龜?shù)膱?jiān)持和不怕苦讓它在和兔子的賽跑中獲勝，漁夫的老婆貪得無(wú)厭最終什幺也沒(méi)得到等等。孩子是能聽(tīng)懂的，不能小看了他們，他們會(huì)自覺(jué)運(yùn)用到生活中，他會(huì)把好吃的分給我吃，在走路中有點(diǎn)累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅(jiān)持，這時(shí)你會(huì)覺(jué)得你的付出是值得的。

我是年輕的媽媽，仍在摸索的路上，也和孩子爸爸經(jīng)常因?yàn)楹⒆咏逃囊恍┬?wèn)題和未來(lái)打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過(guò)幾次事關(guān)孩子的小事件，我深深認(rèn)識(shí)到，不付出不會(huì)有回報(bào)，沒(méi)有孩子教不好，只有家長(zhǎng)懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會(huì)告訴孩子這樣做是不對(duì)的，努力避免未來(lái)的我們成為熊孩子或熊家長(zhǎng)。每次在新聞上看到正能量的新聞時(shí)，我也會(huì)和孩子說(shuō)說(shuō)，雖然不知道他能聽(tīng)懂多少，但也希望能夠給他樹(shù)立一個(gè)“這個(gè)叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學(xué)習(xí)”的概念。

絕大部分父母都是愛(ài)孩子的，希望孩子成長(zhǎng)成才、平安健康，但首要條件應(yīng)是孩子是個(gè)有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長(zhǎng)的道路上走歪，未來(lái)的社會(huì)也會(huì)因這千千萬(wàn)萬(wàn)有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長(zhǎng)是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長(zhǎng)也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個(gè)有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。

教育孩子，我們永遠(yuǎn)在路上。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十二

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。

《思想道德修養(yǎng)》課是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫(huà)筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十三

道德是人類(lèi)社會(huì)生活中不可或缺的一個(gè)方面，它涉及到個(gè)人行為、社會(huì)倫理和社會(huì)規(guī)范等多種方面。在人類(lèi)社會(huì)中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會(huì)公德和個(gè)人品德的高檔標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)主題文章中，我將分享我對(duì)于道德的一些心得和體會(huì)。

第二段：道德背后的意義。

道德在人類(lèi)社會(huì)中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類(lèi)的文化、精神和價(jià)值觀念的層面。作為人類(lèi)社會(huì)的一員，我們應(yīng)該時(shí)刻保持道德標(biāo)準(zhǔn)，以使我們的社會(huì)更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)我們個(gè)人品格和生活質(zhì)量的一個(gè)反映，在各種場(chǎng)合中都應(yīng)該恪守道德底線。

第三段：道德觀與人生觀。

道德與人生觀之間并不是孤立的兩個(gè)概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)也開(kāi)始在我們的思想中根深蒂固。一個(gè)有道德標(biāo)準(zhǔn)的人，在遇到困難或面臨選擇時(shí)，總是懂得如何用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會(huì)合理和正確。而如果沒(méi)有道德的約束，人們往往會(huì)追求自己的私利和權(quán)益，這會(huì)導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標(biāo)準(zhǔn)不僅對(duì)于個(gè)人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)有著獨(dú)特的作用。

第四段：道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任。

在人類(lèi)社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，強(qiáng)調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德與我們的社交行為、個(gè)人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識(shí)、練習(xí)自我約束、追求進(jìn)步和完善自己的行為。同時(shí)，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于道德的有效維護(hù)和價(jià)值傳承。

第五段：對(duì)道德的思考。

回顧人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類(lèi)和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開(kāi)始意識(shí)到道德的重要性，成為了我們文化和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和多元化，對(duì)于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認(rèn)識(shí)到，道德不是簡(jiǎn)單的規(guī)則和行為準(zhǔn)則，而是人類(lèi)理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

總結(jié)：

作為人類(lèi)社會(huì)不可或缺的一部分，道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人類(lèi)的文化、價(jià)值和社會(huì)秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標(biāo)準(zhǔn)是我們的價(jià)值取向，同時(shí)也是個(gè)人品格、文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在生活中為之努力實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十四

黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機(jī)統(tǒng)一體，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)影響群眾路線的貫徹落實(shí)。強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾。”歷史經(jīng)驗(yàn)證明，堅(jiān)持群眾路線，改進(jìn)工作方法，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。

黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系。

黨員干部?jī)?yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。落實(shí)到改革開(kāi)放攻堅(jiān)階段的今天，核心就是為民務(wù)實(shí)清廉。黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。

黨員干部為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)密切魚(yú)水關(guān)系。堅(jiān)持為民，把為人民服務(wù)作為堅(jiān)持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準(zhǔn)則，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會(huì)越來(lái)越牢固。堅(jiān)持務(wù)實(shí)，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽(tīng)則明作為工作方法，“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中落實(shí)下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實(shí)際問(wèn)題，辦好每件實(shí)事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。堅(jiān)持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、干部個(gè)人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標(biāo)，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來(lái)越小，讓為民務(wù)實(shí)清廉不斷發(fā)揚(yáng)光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

黨員干部偏離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群就會(huì)變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實(shí)清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨解放思想、實(shí)事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重。有些黨員干部說(shuō)的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛(ài)的是“政績(jī)工程”，與群眾干不到一塊;求的是個(gè)人享樂(lè)，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚(yú)水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動(dòng)搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

黨員干部背離為民務(wù)實(shí)清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進(jìn)性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚(yú)水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實(shí)事。但是，黨員干部中確實(shí)滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭(zhēng)利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實(shí)清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會(huì)復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門(mén)和單位，如果背離為民務(wù)實(shí)清廉，就可能把那里魚(yú)水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。

黨員干部觀念影響工作作風(fēng)。

堅(jiān)持群眾路線，關(guān)鍵是堅(jiān)定歷史唯物主義世界觀，始終堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時(shí)刻不忘“人民是改革的主體”。開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)：“既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國(guó)情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅(jiān)持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。

正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門(mén)局部利益、地方保護(hù)利益、上級(jí)意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系。“替黨說(shuō)話還是替群眾說(shuō)話”的雷人質(zhì)問(wèn)，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)模糊，忘記權(quán)從哪里來(lái)，利益為誰(shuí)謀，就會(huì)在黨員干部與人民群眾之間樹(shù)起隔離墻，形成隔離帶。克服黨群利益關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。

正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項(xiàng)工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過(guò)于迷信黨政權(quán)力的威嚴(yán)，忽視人格魅力的影響，一級(jí)講給一級(jí)聽(tīng)，一級(jí)命令一級(jí)干，很多工作停留在文件里和會(huì)議桌上。在基層工作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)。”只有權(quán)力的權(quán)威，沒(méi)有人格魅力支撐，缺乏一級(jí)做給一級(jí)看、一級(jí)帶著一級(jí)干的率先垂范，改革攻堅(jiān)的任務(wù)目標(biāo)就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實(shí)清廉，把群眾路線落到改革攻堅(jiān)的點(diǎn)子上。

正確對(duì)待上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系。下級(jí)服從上級(jí)是黨的紀(jì)律之一，黨政各級(jí)組織工作目標(biāo)與群眾根本利益完全一致，黨員干部對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)群眾負(fù)責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級(jí)要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認(rèn)為手中的權(quán)力來(lái)自上級(jí)任命，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不管群眾利益：對(duì)上，阿諛?lè)畛校┟菑模L(zhǎng)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣;對(duì)下，飛揚(yáng)跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣買(mǎi)單，不僅傷了群眾的心，疏遠(yuǎn)了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級(jí)要求與群眾意愿的關(guān)系，找準(zhǔn)上級(jí)要求與群眾意愿的結(jié)合點(diǎn)，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。

構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。

黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。改革開(kāi)放克難攻堅(jiān)時(shí)期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標(biāo)。

教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實(shí)清廉教育過(guò)硬，營(yíng)造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡風(fēng)氣，增強(qiáng)黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長(zhǎng)密切群眾的過(guò)硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來(lái)再到群眾中去、上級(jí)意見(jiàn)與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護(hù)和諧穩(wěn)定的處置能力。通過(guò)教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊(duì)伍，增強(qiáng)堅(jiān)持群眾路線的組織基礎(chǔ)。

監(jiān)督強(qiáng)制約。發(fā)揚(yáng)為民務(wù)實(shí)清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動(dòng)地投身群眾路線教育活動(dòng)，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強(qiáng)監(jiān)督，增強(qiáng)他律的力度和效果。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，強(qiáng)化上級(jí)對(duì)下級(jí)、紀(jì)檢機(jī)關(guān)對(duì)干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強(qiáng)化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)依法監(jiān)督;支持社會(huì)監(jiān)督，鼓勵(lì)工會(huì)等群眾團(tuán)體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。

制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅(jiān)的新形勢(shì)，群眾路線教育的新經(jīng)驗(yàn)，人民群眾對(duì)美好生活的向往，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會(huì)等制度的運(yùn)行機(jī)制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，創(chuàng)新堅(jiān)持群眾路線的體制機(jī)制基礎(chǔ)。

懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴(yán)究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴(yán)懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，強(qiáng)化依法治國(guó)的法治基礎(chǔ)。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十五

道德，涵蓋著人們?cè)谛袨楹退枷肱c價(jià)值觀中所體現(xiàn)出來(lái)的準(zhǔn)則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一個(gè)自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德認(rèn)識(shí)，以保證我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了道德所帶來(lái)的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗(yàn)談，分享一些對(duì)道德的心得體會(huì)。

在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人？我認(rèn)為這是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。首先，我們需要尊重他人的個(gè)人隱私和權(quán)益，不做會(huì)傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠(chéng)、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對(duì)我們的信任。此外，在遇到不同的意見(jiàn)和看法時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點(diǎn)，并通過(guò)交流和探討來(lái)取得共識(shí)，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。

第三段：道德面對(duì)挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對(duì)這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動(dòng)。我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過(guò)正義和紀(jì)律的手段來(lái)解決問(wèn)題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。

第四段：道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

道德規(guī)范對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個(gè)人形象等方面為我們帶來(lái)正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來(lái)內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己價(jià)值的同時(shí)，還可以對(duì)社會(huì)發(fā)揮積極的作用。

第五段：結(jié)論。

在本文中，我分享了我的一些道德心得體會(huì)。道德行為和價(jià)值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對(duì)他人尊重和友善、面對(duì)道德挑戰(zhàn)和提高個(gè)人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的承諾、價(jià)值和理想。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十六

今年，中央評(píng)選了第五屆全國(guó)道德模范。“百歲老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個(gè)國(guó)人的心。

他們來(lái)自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。

我們看到，在這個(gè)物欲橫流、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終佔(zhàn)據(jù)著主導(dǎo)地位，道德的力量帶動(dòng)了一批又一批人。

我們看到，德模范為什么能感動(dòng)人?因?yàn)閳?jiān)守道德這塊陣地，是人心所向，是社會(huì)和時(shí)代所需。

我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅(jiān)持。

我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒(méi)有成為道德模范?

我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會(huì)涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?

我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應(yīng)該做些什么?

黨員干部是這個(gè)社會(huì)正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動(dòng)起來(lái)了，走在了這個(gè)時(shí)代的前面，群眾才會(huì)自覺(jué)的跟上來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來(lái)。

我們要加大對(duì)道德模范先進(jìn)事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的牽引，人民的努力，溫暖會(huì)流進(jìn)每個(gè)人的心田，火炬永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。

相信，只要我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我們的社會(huì)會(huì)有更多的美好被傳頌，我們的社會(huì)就會(huì)變成真正溫暖的大家庭。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十七

道德是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程中的一種重要價(jià)值觀。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑹o(wú)論是在與他人相處還是在面對(duì)各種抉擇時(shí)，都需要依靠道德準(zhǔn)則來(lái)作為行動(dòng)的指南。近期，我在閱讀《道德》這本書(shū)時(shí)，深感其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)人性的洞察，讓我對(duì)道德有了更深刻的理解和體會(huì)。

首先，我對(duì)道德的定義有了更加明確的認(rèn)識(shí)。《道德》一書(shū)中，對(duì)道德作了詳細(xì)的解釋和詮釋。道德并不僅僅是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，它是指引人們行為的道路，是人類(lèi)行為的標(biāo)準(zhǔn)和人際關(guān)系的基石。這使我認(rèn)識(shí)到，道德不僅僅是一種行為的外在表現(xiàn)，更是一種內(nèi)心的修養(yǎng)和境界。道德不僅要求我們遵守規(guī)定的行為準(zhǔn)則，更要求我們內(nèi)心具備善良和正義的品質(zhì)。

其次，在閱讀《道德》這本書(shū)時(shí)，我對(duì)于道德的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。人們常說(shuō)，有道德的人才是真正的偉人。通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到道德是人類(lèi)社會(huì)最重要的價(jià)值觀之一，它能夠幫助我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，塑造良好的品格。只有通過(guò)持續(xù)的道德修養(yǎng)和實(shí)踐，我們才能成為品德高尚的人，為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的正能量。道德不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展有著重要的影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮起著不可忽視的作用。

接著，通過(guò)閱讀《道德》這本書(shū)，我意識(shí)到道德不僅僅是指導(dǎo)個(gè)人行為的準(zhǔn)則，更是指導(dǎo)社會(huì)行為的準(zhǔn)則。社會(huì)的和諧與穩(wěn)定需要每個(gè)人都具備良好的道德修養(yǎng)。只有人人以道德為準(zhǔn)則，才能建立起和諧的人際關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)更加和諧與進(jìn)步。與此同時(shí)，道德也是公共事務(wù)管理的重要依據(jù)，在社會(huì)規(guī)范的制定和執(zhí)行中起到重要作用。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的道德責(zé)任，積極參與到社會(huì)建設(shè)與治理中，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

最后，在閱讀《道德》這本書(shū)時(shí)，我深刻地感受到道德的力量。只有具備強(qiáng)大的道德意識(shí)和修養(yǎng)，我們才能在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)選擇正確的行為，堅(jiān)持良善的品質(zhì)。道德是我們內(nèi)心的底線和支撐，它能夠引導(dǎo)我們做出正確的決策，并幫助我們克服自我的私利和欲望。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻意識(shí)到道德的力量，它不僅能夠改變我們個(gè)人的命運(yùn)，更能夠影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

綜上所述，通過(guò)閱讀《道德》這本書(shū)，我對(duì)道德有了更加明確和深刻的理解。道德不僅是行為準(zhǔn)則，更是人類(lèi)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的重要依據(jù)。它不僅對(duì)個(gè)人的發(fā)展有著重要影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的繁榮起著不可忽視的作用。我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十八

道德是人類(lèi)文明進(jìn)步的基石，它涵蓋了一系列的價(jià)值觀和原則，指引著我們?cè)谏钪械牡缆愤x擇和行為準(zhǔn)則。對(duì)我來(lái)說(shuō)，道德不僅是一種堅(jiān)守的準(zhǔn)則，更是一種信念和責(zé)任。通過(guò)與人交往和成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了道德的重要性和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，思考和行動(dòng)之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的心得體會(huì)。

首先，道德是我們做人的底線。在我看來(lái)，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們?cè)谛袨橹凶裱镜牡赖聹?zhǔn)則。無(wú)論是對(duì)他人還是對(duì)自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時(shí)候，我母親教育我要誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)他人、尊重長(zhǎng)輩等等。這些道德準(zhǔn)則讓我懂得什么是對(duì)錯(cuò)，如何正確地與人相處。而我通過(guò)實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)到只有遵循道德準(zhǔn)則，才能樹(shù)立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。

其次，道德思考和行動(dòng)之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時(shí)候，我們常常面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時(shí)，我們往往會(huì)陷入思考和行動(dòng)的沖突中。舉個(gè)例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我可以得到高分，但同時(shí)也面臨著對(duì)與錯(cuò)的良心的拷問(wèn)。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對(duì)道德的尊重和堅(jiān)守。從那時(shí)起，我明白了道德在個(gè)體成長(zhǎng)中的重要性，它推動(dòng)著我走上了一條正直的道路。

然而，道德與現(xiàn)實(shí)之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會(huì)中，道德與經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人欲望之間會(huì)發(fā)生沖突。為了個(gè)人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見(jiàn)到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報(bào)銷(xiāo)售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實(shí)中的作用。在這樣的情況下，我意識(shí)到道德教育的重要性，通過(guò)不斷加強(qiáng)道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加公正、和諧。

同時(shí)，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動(dòng)，通過(guò)幫助他人和與不同背景的人互動(dòng)，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過(guò)不斷的反思和實(shí)踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過(guò)與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實(shí)踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價(jià)值。

綜上所述，道德是我們做人的底線和準(zhǔn)則，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步起著重要的作用。雖然道德思考和行動(dòng)之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實(shí)之間也存在沖突，但通過(guò)不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實(shí)踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價(jià)值。只有堅(jiān)守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，為自己樹(shù)立良好的形象。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇十九

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。

老子在第一章，就闡述了全書(shū)的總綱。“道”是老子哲學(xué)中一個(gè)核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無(wú)形的“道”，在天地萬(wàn)物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會(huì)生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”。“道”是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無(wú)形無(wú)狀，是“先天地生”，為“萬(wàn)物之始”，是一個(gè)終極的、宇宙唯一的存在。同時(shí)，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程，故“道”可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，但那是一時(shí)之“道”，非永恒的、無(wú)限的、終極之“道”。任何用語(yǔ)言表達(dá)的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說(shuō)事物本身不是永恒的存在，其價(jià)值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。

《德經(jīng)》開(kāi)篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對(duì)于天道的順應(yīng)，對(duì)于宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的順應(yīng)。老子將“德”分為“上德”、“下德”。“上德”順應(yīng)“道”，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說(shuō)，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒(méi)有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺(jué)到的德其實(shí)已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級(jí)的德了。這就好比是一個(gè)小孩子的純真無(wú)邪之美與一個(gè)看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺(jué)的德，而下德則是一種能夠畫(huà)出具體標(biāo)準(zhǔn)，然后按照標(biāo)準(zhǔn)去執(zhí)行的德。上德即是道家所說(shuō)之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說(shuō)過(guò)“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認(rèn)為失“道”之后，才會(huì)有“德”，失“德”之后，才會(huì)有“仁”，失“仁”以后，才會(huì)有“義”，失“義”以后，才會(huì)有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因?yàn)槿藗兲煨缘闹倚挪蛔悖堑渷y的開(kāi)始。老子雖然不以為然，但也并非對(duì)儒家的“下德”一味排斥，只是對(duì)其進(jìn)行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進(jìn)一步指出，一個(gè)人應(yīng)該盡量“處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”。“上德”和“下德”之辯也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國(guó)人倫理生命中的一個(gè)重要命題。

另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對(duì)立命題，并對(duì)其進(jìn)行了辯證的分析，如強(qiáng)與弱、得與失、巧于拙、進(jìn)與退、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、有為與無(wú)為，等等。這些辯證觀點(diǎn)啟蒙了中國(guó)古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕，對(duì)后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。

《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對(duì)中華民族性格的鑄成，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時(shí)對(duì)全球產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，成為了全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

道德失范的心得體會(huì)范文（20篇）篇二十

道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個(gè)人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對(duì)道德的體會(huì)和思考。

首先，道德是一種對(duì)他人的關(guān)心和尊重。作為一個(gè)人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂(lè)，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們，我們不應(yīng)該對(duì)他人做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時(shí)也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時(shí)，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛(ài)的社會(huì)氛圍。

其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會(huì)面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會(huì)對(duì)他人甚至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。通過(guò)道德準(zhǔn)則的引導(dǎo)，我們會(huì)更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動(dòng)中更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個(gè)社會(huì)的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過(guò)度追求個(gè)人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。

此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說(shuō)：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉。”道德就是這種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個(gè)公正和正義的人。通過(guò)不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個(gè)更好的自己。

最后，道德是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，需要每一個(gè)人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準(zhǔn)則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個(gè)員工都遵守誠(chéng)信、公正和責(zé)任的道德準(zhǔn)則，企業(yè)就能夠真正實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會(huì)中具有示范和影響力，它能夠號(hào)召更多的人積極踐行道德，共同促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。

綜上所述，道德是人類(lèi)社會(huì)共同關(guān)注和遵守的原則和準(zhǔn)則，是人們?cè)谙嗷ソ煌托袨橹幸鹬氐囊?guī)范。作為個(gè)體，我們要意識(shí)到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負(fù)起責(zé)任和約束，進(jìn)行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個(gè)更加美好和諧的社會(huì)。