心得體會可以讓我們更加堅定自己的方向和目標，為未來的發(fā)展做好準備。下面是一些來自不同領(lǐng)域的心得體會范文，希望可以給大家的寫作帶來一些靈感。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇一

道德教育已不可避免地陷入了“知識世界”的泥潭而與“生活世界”嚴重剝離。下面是本站為大家?guī)淼挠^看道德失范宣傳教育片。

心得體會。

希望可以幫助大家。

近日,市科技局組織我們干部職工集中觀看了《一個州長的瘋狂》等反腐倡廉警示教育片,讓我受益匪淺，感慨頗多。該片通過鞭辟入里的剖析和豐富詳實的資料，深刻揭露了云南省楚雄州原州長楊紅衛(wèi)，利用職務(wù)便利大肆受賄的犯罪事實，揭示了楊紅衛(wèi)從一名年輕有為的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終淪落為腐敗分子的沉淪軌跡，楊紅衛(wèi)作為一州之長，違背科學(xué)發(fā)展，大搞勞命傷財?shù)男蜗蠊こ蹋鋫€人官德缺失，行為失范，道德淪喪，一步步地將自己送入了地獄之門。楊紅衛(wèi)的事例給我的震撼是強烈的，給我的教育是無比深刻的，我要從中吸取教訓(xùn)，引以為戒。作為一名機關(guān)干部特別是科技項目管理人員來說，我應(yīng)該加強筑牢職業(yè)生涯的三個堤壩：

一、加強學(xué)習(xí)，筑拒腐防變之堤。

從該警示教育片中不難看出，這些干部他們無視黨和人民賦予他們的權(quán)力的使命感和責(zé)任感，而是把權(quán)力當(dāng)成了他們權(quán)錢交易、權(quán)色交易的工具，從而不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。做為一名機關(guān)干部，我們應(yīng)該不斷增強政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，全面增強對拒腐防變的認識，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，做到自重、自律、自警。

二、俯身做事，筑永葆公仆之堤。

該警示教育片，讓我深刻的體會到了什么叫“立黨為公，執(zhí)政為民”，我要將自己的工作實踐跟人民利益緊密的聯(lián)系在一起，俯下身子做事，多學(xué)多做，謙虛謹慎、嚴于律己，要做老實事，做本分事，自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地，才能永葆人民公仆的本色。

三、警鐘長鳴，筑潔身自律之堤。

當(dāng)看到楊紅衛(wèi)痛心疾首的懺悔時，我感受到了做為一名機關(guān)工作人員潔身自律的重要性。我相信，沒有誰生下來就是腐敗的，生下來就準備去貪贓枉法，通常是小不善的累積最終導(dǎo)致了大惡。一包煙、一瓶酒，正常人情世事，仿佛沒什么，可很多時候?qū)е赂瘮〉恼沁@些。勿以惡小而為之，小人情會變成大人情，會變成我們還不起的債。所以在日常的工作中，我要時刻以這些落馬的干部為警戒，對待事情要謹小慎微，從小處著手加強自己的自律能力。

近日，按照郊區(qū)紀委的統(tǒng)一安排，我們集中收看了警示教育片《失德之害》和《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》。《失德之害》是中紀委、中組部、中宣部為認真貫徹落實xx屆中央紀委二次全會精神，進一步加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德建設(shè)，針對當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部失范失德事件時有發(fā)生的實際而聯(lián)合拍攝的一部警示教育片。該片制作精心，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰，通過對原廣西自治區(qū)副主席孫瑜、楚雄原州委副書記、州長楊紅衛(wèi)、以及原國家藥檢局鄭筱萸，天津市原檢察院檢察長李寶全等典型案例剖析，發(fā)人深省，是一部對黨員干部開展道德警示教育優(yōu)秀的可視教材。

《執(zhí)法犯法的貪腐惡行》是長治市紀檢委根據(jù)我市近年來查辦的典型案例于近期組織拍攝的一部警示教育片，該片主題突出，剖析深入，通過身邊的人和事，現(xiàn)身說法，以案釋紀，以案明法，具有很強的警示性和啟示性。

看了兩部警示教育片，掩卷深思，感受頗豐，作為一名黨的基層干部，如何來進一步提升和鍛煉自己，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更好履行職責(zé)和權(quán)力，真心實在地為民謀富址，干好事，這是至關(guān)重要的，要用自己的實際行動來維護和樹立黨和政府在人民群眾中的威信和形象。

德，國之基也，德是每一個領(lǐng)導(dǎo)干部的首要條件，警示教育片的每一個反面典型其根本一點就是失去了做人的道德品質(zhì)，根本說不上政治品德，行賄受賄，濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，搞色與權(quán)錢的骯臟交易，最后把自己送進了牢房，關(guān)于道德，毛主席、鄧小平、等歷代領(lǐng)導(dǎo)人講了許多，在紀念自求恩一文中，毛澤東號召共產(chǎn)黨人要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民的人，現(xiàn)在我們讀起來仍感振聾發(fā)聵，盡管時代發(fā)生了巨大變化，但是廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保持良好的生活作風(fēng)，健康的情趣愛好，仍是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，所以端正每個人的人生追求，樹立正確的人生觀、世界觀，要常修用權(quán)之德、常系愛民之情、常思貪欲之害。這些反面典型的慘痛教訓(xùn)令人震撼，發(fā)人深思，人的一生是短暫的，當(dāng)官用權(quán)是暫時的，面對各種誘惑，我們要經(jīng)常提醒自己，時刻保持清醒的頭腦，常思貪欲之害、常棄非分之想。

除了德這外，就是要認真做到遵章守紀，要深入學(xué)習(xí)理解和認真貫徹執(zhí)行國家的法律法規(guī)，家有家規(guī)，國有國法，俗話說：沒有規(guī)矩，不能成方園，講，要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，作為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，權(quán)力是雙刃劍，用得好可以為老百姓辦好事，用得不好談民談事甚至滋生腐敗，嚴重影響黨和政府在人民群眾中的威信和地位，動搖我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，當(dāng)今時代，發(fā)生的許多傷害群眾利益的腐敗事件，已經(jīng)嚴重挫傷了政府的公信力和凝聚力，因此，自覺的學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行法律法規(guī)約束廣大黨員干部的行為，這也是今次觀看警示教育片的切身體會，牛安林作為一名政法干部，知法犯法，濫用職權(quán)，最終葬送自己的一切，嚴重地敗壞了黨和政府的形象，細節(jié)決定成敗，平時要從點滴做起，在家要做一個尊老愛幼的好子女，社會上要做一名遵紀守紀的好公民，在單位要做一名遵章守紀積極向上的好職工，一個人才能有大小，但如果這個人品德高尚，遵章守紀，積極向上，盡心盡責(zé)，那會對家庭、對社會、對人民，就不愧為一名合格的人，即使才能不大，但相信通過后天的努力，一定會能成為對社會有用的人，對社會有貢獻的人。

我們要努力做社會德才兼?zhèn)涞挠杏弥恕?/p>

7月1日，根據(jù)衛(wèi)生局紀委的統(tǒng)一安排，醫(yī)院黨委組織全體黨員干部，集中觀看了反腐倡廉警示教育片《蛻變的權(quán)力》，我深受教育和啟示。認識到在深入開展“重學(xué)習(xí)、強制度、揚正氣、促廉潔”主題教育活動之際，在認真貫徹學(xué)習(xí)《廉政準則》之時，在領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部中組織開展反腐倡廉警示教育非常必要，對于廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴守黨紀國法，推動黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭都具有重要的意義。

《蛻變的權(quán)力》通過對郴州市原市委書記李大倫、市長周政坤、紀委書記曾錦春、組織部長劉清江、宣傳部長樊甲生等嚴重違法違紀案件的剖析，深刻揭示了他們走向犯罪的原因和教訓(xùn)。同時，也通過正面典型事例和深刻的說理，進一步教育了廣大黨員干部要保持高尚的精神追求和健康的生活情趣，在各種誘惑面前常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不逾越道德這個底線，不逾越法律這個高壓線。

《蛻變的權(quán)力》警示教育片中實際案例，對我內(nèi)心產(chǎn)生了深層次的觸動?？v覽他們觸目驚心違法犯罪的軌跡，清楚看到他們就是利用自己的地位和手中權(quán)力去中飽私囊，滿足私欲，演繹了一幕幕淋漓盡致的權(quán)錢、腐敗交易之戲。既為他們通過個人不懈努力而取得的進步旋即失去感到惋惜。同時，透過他們的案例真實地看到了社會腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部齷齪和丑惡的一面。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，腐化墮落，嚴重損害了人民公仆的形象，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)和社會風(fēng)氣。這些真實的案例再次警示我們：共產(chǎn)主義理想和信念是共產(chǎn)黨的精神支柱和靈魂，任何時候都不能動搖。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅定共產(chǎn)主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，筑牢拒腐防變的思想道德防線，才能抵御住各種腐朽思想的侵蝕，永遠立于不敗之地。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要慎重使用權(quán)力，在職責(zé)范圍內(nèi)正確行使權(quán)力，恪盡職守，時刻不忘權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，永葆共產(chǎn)黨員、人民公仆的本色。

通過警示教育專題學(xué)習(xí)，經(jīng)深思后我認為，作為醫(yī)院黨委書記兼紀委書記，要真正履行好一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的責(zé)任，切實踐行“三個代表”重要思想，必須不斷加強自身黨性修養(yǎng)。從個人角度而言，一方面要注重堅持學(xué)習(xí)，增強黨性修養(yǎng)。要有正確的世界觀、人生觀、價值觀。在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們的思想觀念、生活方式和價值取向都發(fā)生了多方面的變化，但是非、善惡、美丑的界限不能混淆，作為共產(chǎn)黨員堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。我們一定要時刻把加強學(xué)習(xí)、增強黨性鍛煉作為自己做人做官的頭等大事抓緊抓好。另一方面要加強自我約束，廉潔自律。嚴格落實《廉政準則》和黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員，不利用手中權(quán)力謀私利，時時處處做到自重、自省、自警、自勵，明辨是非得失，思貪欲之害，棄非分之想，懷律己之心，不斷增強防腐抗變的能力，經(jīng)得起考驗，始終保持清正廉潔。

從工作而言，一是堅持依法行政。嚴格依據(jù)法律、法規(guī)和。

規(guī)章制度。

認真履行工作職責(zé)，無論是在工作方向的確定上，還是在工作重點的選擇上;都始終圍繞醫(yī)院方針目標抓落實。認認真真干有利于醫(yī)院職工的事業(yè)，誠心誠意為群眾辦實事、做好事、解難事。對重大事項和干部職工關(guān)注的熱點問題公開公示，強化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律意識，嚴格執(zhí)行“三重一大”報告制度，落實重大問題議事規(guī)則，完善決策失誤糾錯與責(zé)任追究制度。

二是堅持廉潔從政。深入貫徹落實黨政領(lǐng)導(dǎo)班子黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。按照“一項權(quán)利建立一項制度，規(guī)范一項工作流程”，結(jié)合我院加強行政權(quán)力運行制度建設(shè)工作實施方案，清理確認行政權(quán)力，編制行政職權(quán)目錄，制作行政權(quán)力運行流程圖，建立健全各項規(guī)章制度，形成和創(chuàng)造一套行之有效的行政權(quán)力運行工作機制和模式。制定和完善廉政風(fēng)險防范措施。三是自覺接受監(jiān)督。貫徹執(zhí)行《廉政準則》，簽訂《廉政準則》。

承諾書。

向全院公開自覺接受監(jiān)督。總之通過觀看警示教育片使我感到為官者就必須做到：樹立為民思想做事公平、公正、公開工作盡心、盡職、盡責(zé)這樣才無愧于共產(chǎn)黨員的稱號。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇二

經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開;23。4%的人會選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。

為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?

在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，其中有一部分的原因和道德有關(guān)。

為了塑造一個和諧而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：

一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。

二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應(yīng)該如何進行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系警察和救護車，讓他得到更專業(yè)的救護。

在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。

要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇三

近年來，道德幣成為了社會關(guān)注的熱點話題。作為一種激勵機制，道德幣旨在獎勵那些積極向上、守法守紀的公民，并倡導(dǎo)道德良好的行為。在這個過程中，我親身體會到了道德幣的作用和意義。以下是我對道德幣的心得體會。

首先，道德幣的推行切中了人們的痛點。在傳統(tǒng)社會中，很少有明確的獎勵機制鼓勵人們守法守紀。然而，隨著社會進步和法制建設(shè)的不斷完善，人們對于社會公德和道德規(guī)范的要求也越來越高。道德幣的推行填補了這一空白，使得人們不僅僅是出于法律規(guī)定，更是出于道德責(zé)任去維護社會公平和秩序。通過獎勵那些行為合乎道德規(guī)范的公民，道德幣起到了正面引導(dǎo)和激勵的作用，使人們更加愿意去做正確的選擇。

其次，道德幣的使用確實改變了人們的行為習(xí)慣。在我個人的親身體驗中，我發(fā)現(xiàn)擁有道德幣的人們在日常生活中更加注重細節(jié)，更加關(guān)心他人的感受。比如，在公共場合秩序井然，不插隊、不亂扔垃圾；在道德爭議面前能夠保持冷靜和理性，不盲從不攻擊。這些個人行為的轉(zhuǎn)變，簡單而又微小，卻能夠累積起來改善社會風(fēng)氣。道德幣的激勵機制有效地促使了人們的行為改變，使得社會的整體道德水平有所提高。

再次，道德幣的推行對于社會和諧發(fā)展具有重要意義。在大規(guī)模的社會治理中，一個重要的目標就是幫助公民形成合法合規(guī)的行為習(xí)慣。道德幣倡導(dǎo)的是一種積極的、富有社會責(zé)任的行為準則，它能夠引導(dǎo)人們主動遵守社會規(guī)范，減少違法違紀行為的發(fā)生。通過道德幣，社會治理變得更加高效和便捷，公共秩序得到了更好的維護。在一個整體道德水平提高的社會中，人們更加關(guān)注公共利益，更加注重社會主義核心價值觀的傳承和發(fā)展，社會和諧發(fā)展的基石就此打下。

最后，道德幣的推行需要不斷完善和細化。盡管道德幣在個人行為習(xí)慣和社會治理方面發(fā)揮了積極作用，但是目前還存在一些問題和挑戰(zhàn)。首先，一些人對道德幣的效果產(chǎn)生了懷疑。他們認為道德幣并不能真正改變?nèi)藗兊男袨?，只是一種政府控制的手段。其次，道德幣的評判標準不夠明確，容易引發(fā)爭議和糾紛。如果道德幣的發(fā)放和使用不夠公正，就會引發(fā)公眾的不滿和對制度的質(zhì)疑。因此，還需要不斷完善和調(diào)整道德幣的操作機制，確保其公正、透明、有效。

綜上所述，道德幣的推行對于社會的發(fā)展具有重要意義。它填補了社會道德秩序的空白，引導(dǎo)人們秉持正確的價值觀念和行為準則。道德幣的激勵機制改變了人們的行為習(xí)慣，提高了社會整體道德水平。在社會和諧發(fā)展的過程中，道德幣發(fā)揮了不可替代的作用。然而，道德幣的推行還需要不斷完善和調(diào)整，以確保其公正和有效。希望道德幣能夠在未來的發(fā)展中，為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇四

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們的價值觀也面臨著巨大的沖擊和改變。而在這個處處追求利益最大化的社會中，一種全新的道德評價體系——道德幣應(yīng)運而生。作為一種以獎勵和懲罰的形式來推動社會和諧發(fā)展的手段，道德幣為社會注入了新的道德觀念，同時也給我?guī)砹艘恍┧伎己蛦⑹尽?/p>

首先，道德幣讓我更加關(guān)注個人行為的道德價值。通過道德幣的獎懲機制，我開始更加重視自己的言行舉止對他人和社會造成的影響。在過去，我常常忽視了自己的細小行為，比如在公共場合大聲喧嘩、隨地扔垃圾等，而現(xiàn)在我意識到，這些看似微不足道的行為實際上是對社會道德規(guī)范的破壞。因此，我開始主動克制自己的沖動，注重細節(jié)，努力做到言行一致，為社會提供更多積極向上的影響。

其次，道德幣讓我感受到了道德建設(shè)的懲罰力量。在過去，我往往只關(guān)注到道德行為的獎勵和好處，而對于道德行為的違反并沒有感到明顯的懲罰。但是隨著道德幣的引入，一旦我在道德行為上犯錯，我的道德幣將會被扣除，這對我來說是一種很大的懲罰。這讓我明白到，道德是需要被約束和規(guī)范的，只有經(jīng)過道德規(guī)范的塑造和約束，我們才能保持良好的道德行為習(xí)慣。

再次，道德幣幫助我意識到了互助合作的重要性。在道德幣的獎懲機制下，我發(fā)現(xiàn)只有通過與他人的合作和幫助，才能夠更好地提升自己的道德幣。這樣一來，道德幣不僅僅是個人道德行為的評價，更是對社會互助合作的鼓勵。通過與他人分享知識、幫助他人解決困難，我不僅能夠提升自己的道德幣，更能夠感受到分享與合作的快樂，培養(yǎng)出更強的社會責(zé)任感。

最后，道德幣讓我體會到傳統(tǒng)道德觀念的變革。在傳統(tǒng)的道德觀念中，人們往往強調(diào)個體的道德素養(yǎng)和紀律約束。然而，隨著道德幣的出現(xiàn)，我們開始逐漸轉(zhuǎn)移對于道德的評價重心，將其放在實際行動上的成果上。這意味著，道德不再是一種單純的理念，而是一種實際行動的體現(xiàn)。通過道德幣的使用，我們能夠更直觀地了解到道德對于個人和社會的影響，進而推動整個社會的共同進步。

總結(jié)起來，道德幣對我產(chǎn)生了深刻的影響和啟示。它讓我更加關(guān)注個人行為的道德價值，感受到了道德建設(shè)的懲罰力量，認識到了互助合作的重要性，以及傳統(tǒng)道德觀念的變革。道德幣的引入為社會提供了新的道德評價標準，也為每個人提供了一個提升道德素養(yǎng)的平臺。希望在未來，道德幣能夠繼續(xù)發(fā)揮其積極的作用，引領(lǐng)社會進步，讓更多人意識到道德的重要性，并主動踐行道德行為。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇五

近日,市科技局組織我們干部職工集中觀看了《一個州長的瘋狂》等反腐倡廉警示教育片,讓我受益匪淺，感慨頗多。該片通過鞭辟入里的剖析和豐富詳實的資料，深刻揭露了云南省楚雄州原州長楊紅衛(wèi)，利用職務(wù)便利大肆受賄的犯罪事實，揭示了楊紅衛(wèi)從一名年輕有為的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最終淪落為腐敗分子的沉淪軌跡，楊紅衛(wèi)作為一州之長，違背科學(xué)發(fā)展，大搞勞命傷財?shù)男蜗蠊こ?，其個人官德缺失，行為失范，道德淪喪，一步步地將自己送入了地獄之門。楊紅衛(wèi)的事例給我的震撼是強烈的，給我的教育是無比深刻的，我要從中吸取教訓(xùn)，引以為戒。作為一名機關(guān)干部特別是科技項目管理人員來說，我應(yīng)該加強筑牢職業(yè)生涯的三個堤壩：

一、加強學(xué)習(xí)，筑拒腐防變之堤。

從該警示教育片中不難看出，這些干部他們無視黨和人民賦予他們的權(quán)力的使命感和責(zé)任感，而是把權(quán)力當(dāng)成了他們權(quán)錢交易、權(quán)色交易的工具，從而不顧群眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴重損失。做為一名機關(guān)干部，我們應(yīng)該不斷增強政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，全面增強對拒腐防變的認識，樹立牢固正確的人生觀、價值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，做到自重、自律、自警。

二、俯身做事，筑永葆公仆之堤。

該警示教育片，讓我深刻的體會到了什么叫“立黨為公，執(zhí)政為民”，我要將自己的工作實踐跟人民利益緊密的聯(lián)系在一起，俯下身子做事，多學(xué)多做，謙虛謹慎、嚴于律己，要做老實事，做本分事，自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地，才能永葆人民公仆的本色。

三、警鐘長鳴，筑潔身自律之堤。

當(dāng)看到楊紅衛(wèi)痛心疾首的懺悔時，我感受到了做為一名機關(guān)工作人員潔身自律的重要性。我相信，沒有誰生下來就是腐敗的，生下來就準備去貪贓枉法，通常是小不善的累積最終導(dǎo)致了大惡。一包煙、一瓶酒，正常人情世事，仿佛沒什么，可很多時候?qū)е赂瘮〉恼沁@些。勿以惡小而為之，小人情會變成大人情，會變成我們還不起的債。所以在日常的工作中，我要時刻以這些落馬的干部為警戒，對待事情要謹小慎微，從小處著手加強自己的自律能力。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇六

引言：

道德示范和失范是我們在生活中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。接觸到道德示范，我們會受到啟發(fā)和激勵；而在面對失范行為時，我們會感到憤怒和失望。通過觀察和思考，我深刻體會到道德示范的重要性，以及我們應(yīng)如何避免失范行為的誘惑。下文將從個人成長、社會影響以及道德責(zé)任三個方面，以連貫的五段式探討這一主題。

第一段：道德示范對個人成長的重要性。

道德示范是個人成長中不可或缺的一環(huán)。身邊的道德模范會給我們帶來積極的影響，激勵我們做出正確的選擇。他們的品德和行為方式都為我們樹立了良好的榜樣，讓我們在人生道路上遠離迷茫和迷失。例如，我的一位老師，不僅具有深厚的學(xué)識，而且以身作則，為人正直、熱心助人。她的言行舉止一直深深地影響著我，使我對待他人要真誠、友善。因此，道德示范在個人成長中扮演著重要的角色。

第二段：社會影響的道德示范。

道德示范不僅對個人成長有益，對社會也產(chǎn)生著積極的影響。優(yōu)秀的道德模范為社會創(chuàng)造和諧的氛圍，讓我們共同努力追求更高的道德標準。他們的存在和影響力鼓舞著我和他人為了實現(xiàn)公正和公平而付出努力。例如，近年來，公益慈善活動在社會各個領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，很多優(yōu)秀的慈善家們通過無私奉獻，發(fā)揮了重要的道德示范作用。他們的影響力不僅使更多人參與到公益事業(yè)中，也將社會的風(fēng)氣向善的方向引導(dǎo)。

第三段：失范行為的誘惑與危害。

盡管道德示范對于個人和社會都起到了積極的促進作用，但失范行為的誘惑不容忽視。當(dāng)我們身邊出現(xiàn)犯罪、欺騙和貪污等行為時，我們可能感到困惑和迷茫。這些失范行為往往通過金錢、權(quán)力等諸多方式的誘惑，讓無數(shù)人墮入道德的沼澤。例如，一些腐敗的政府官員以個人私利為出發(fā)點，置公眾利益于不顧，導(dǎo)致了資源浪費和社會不公。因此，我們要時刻保持警醒，堅定自己的道德底線，遠離失范行為的誘惑。

第四段：如何拒絕和避免失范行為。

在面對失范行為的誘惑時，我們要有足夠的自律和清醒的認識，堅決拒絕參與其中。首先，我們應(yīng)該建立正確的道德觀念和價值觀，時刻保持對非法和不道德行為的警覺。其次，我們要注重自我約束和自我培養(yǎng)，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。最后，我們要勇于發(fā)聲和揭露失范行為，為正義和公平而斗爭。只有通過自己的努力和堅守，我們才能有效地拒絕和避免失范行為的誘惑，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

結(jié)語：

道德示范和失范是我們生活中無處不在的現(xiàn)象。通過對道德示范的借鑒和思考，我們可以在個人成長和社會發(fā)展中取得更好的效果。同時，對于失范行為的警惕和拒絕，使我們能夠保持對道德底線的堅守。通過自身的努力和行動，我們可以讓道德示范成為社會的主流，為實現(xiàn)良好社會風(fēng)氣而不懈奮斗。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇七

《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導(dǎo)我們的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學(xué)管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望。“過去是最好的?！痹诠糯?，按照法律辦事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降?，上帝對法律的尊重可以帶來和平，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，會裂開；如果土地上沒有和平，人們就會害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災(zāi)難。

老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學(xué)的治國安民思想?！兜赖陆?jīng)》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。

第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹?，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名?！拔粗斓刂迹挥忻f物之母。”也就是說，天地剛呈現(xiàn)的時候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，總是沒有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望。”意思是我們常常在沒有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同。“同一句話說的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大門?！币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。

老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的。“無欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。

老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應(yīng)該是不合理、不完善的社會制度導(dǎo)致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應(yīng)自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達，頭腦簡單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。

他強調(diào)“無為”就是順應(yīng)自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關(guān)。

這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。

現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會陽光不少。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇八

近年來，社會風(fēng)氣日趨下降，人們的道德觀念也逐漸淡化。在這樣一個背景下，道德示范和失范成為人們熱議的話題。通過學(xué)習(xí)道德示范和失范的實例，我深刻認識到了道德的重要性，并產(chǎn)生了一些心得體會。

首先，道德示范是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在我看來，道德示范是指在特定的時間和地點，以出色的道德行為帶動他人的正面影響。比如，家庭是孩子最早接觸道德的場所，父母在孩子的成長過程中起著重要的示范作用。另外，社會上還有一些公眾人物或者普通人，他們所展現(xiàn)出來的高尚道德品質(zhì)也是我們學(xué)習(xí)的典范。正是通過這些道德示范，我們能夠懂得什么是善良、正義、公平和寬容等等，從而樹立起正確的道德觀念。

其次，道德失范是我們深思時刻。道德失范是指在有效的道德規(guī)范約束下，個體違背社會公德、職業(yè)道德等規(guī)范的行為。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到許多道德失范的案例，比如，某位有影響力的公眾人物涉嫌受賄，某家公司的高管竊取公司資產(chǎn)等等。這些案例不僅在道德層面上造成了負面的影響，更重要的是給我們上了重要的一課：應(yīng)該警惕自己，時刻提醒自己不要走入道德的迷途。

再者，道德示范和失范的實例給我?guī)砹撕芏嗟乃伎?。首先，作為普通人，我們要時刻注意自己的行為，尤其在公眾場合要保持良好的公民道德。其次，我們要善于站在他人的角度思考問題，對待別人要有同理心和寬容心。最后，我們要時刻警惕自己，不要因追求私利而違背道德底線。通過這些思考，我意識到道德和個人利益之間是可以平衡的，只有我們自己下決心追求道德的正確，才能在實踐中達到一個平衡點。

最后，學(xué)習(xí)道德示范和失范的實例不僅僅是為了個人的提升，更是為了建設(shè)一個道德和諧的社會。正因為每個人的行為都會對社會產(chǎn)生影響，所以我們應(yīng)當(dāng)時刻保持警惕。只有每個人都能成為道德的示范者，我們的社會才能更加穩(wěn)定和和諧。

總之，道德示范和失范是我們生活中無處不在的主題。通過學(xué)習(xí)道德示范，我們能夠明確道德的本質(zhì)，樹立正確的道德觀念；通過學(xué)習(xí)道德失范，我們能夠更好地警示自己，時刻保持道德追求的方向。通過這些心得體會，我深刻認識到了道德的重要性，并理解了道德與個人利益的平衡。只有每個人都關(guān)注和追求道德，我們的社會才能更加和諧和進步。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇九

《道德經(jīng)》，以其精煉的八十一章，寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治，談到經(jīng)濟，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事，用這些實際中的事物來體現(xiàn)老子的哲學(xué)思想。在優(yōu)美的文字中構(gòu)造了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。

一開始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點，就這一點點，讓我領(lǐng)略了他的辯證的哲學(xué)思想。

讀完到《道德經(jīng)》，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學(xué)和處世方法有了正確的認識，自身的人文知識、個人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情景，實質(zhì)上又是一種情景，表面情景與實際情景有時完全相反?！按蟪扇羧?，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常?；ハ嘀萍s，異常是對立面的主導(dǎo)方面作用更大。

《道德經(jīng)》的第六十三章說出了做事的原則，即“無為而無不為”的原則。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時也告誡我們處理問題要從容易的地方下手，實現(xiàn)遠大的目標，要從細微的地方下手。處理問題時，要是遇到微易的事物，萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關(guān)鍵所在。老子也說出了“合抱之木，作于毫末;九成之臺，作于壘土;百仞之高，始于足下”，說明一切事物的發(fā)展過程都是從小到大的`。我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成，不然就會功虧一簣，半途而廢。

《道德經(jīng)》的許多哲學(xué)限于我的學(xué)識，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完《道德經(jīng)》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比較的念頭。

孔子，作為偉大的教育家，據(jù)說孔子還對飲食有研究。作為我個人的觀點，我認為孔子不及老子，孔子的哲學(xué)不能算作作哲學(xué)，他的觀點，我認為其實是對現(xiàn)實中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，只是別人照著孔子的言行去行事時，還沒有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯誤?？鬃拥恼軐W(xué)，我認為并沒有上升到理論的高度，只能說是孔子比別人多了一項概括的本事。比如“溫故而知新，學(xué)而時習(xí)之”、“食不厭精，膾不厭細”，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識，并沒有太多的理論價值，說明了一點，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的。

可是老子不一樣。他的《道德經(jīng)》從一開始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也?！钡阶罱K的“和大怨，必有余怨，焉能夠為善是以圣人右介，而不亦責(zé)于人。故有德思介，無德思徹。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學(xué)。如果從開始你不認真體會，你就沒有辦法領(lǐng)會到這些深刻的觀點。他用一種樸素的語言，用哲學(xué)中辯證的方法寫出了客觀的自然規(guī)律，書中包含著樸素的辯證法因素。

最終我感激徐教師能為我們大學(xué)生讀經(jīng)的活動作了一個很好的開端，讓我們認識到中華民族遠古的精髓，讓我們對于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們在現(xiàn)代禮貌的熏陶下不會忘記我們以前的禮貌，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠期望你的可能繼續(xù)開展下去。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十

道德一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對道德有了更深刻的理解和體會。在此，我愿意分享一下我的心得體會。

首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對善惡、正邪的判斷和準則。沒有道德的存在，社會就會陷入混亂和無序之中。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種道德問題，包括誠信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個人的，更是維系社會正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。沒有了道德，人們之間的信任就會瓦解，社會和諧也難以維持。因此，道德對于個人和社會來說都至關(guān)重要。

其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習(xí)慣于做正確事情的人并不是因為他們害怕被責(zé)備或懲罰，而是因為他們內(nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當(dāng)面臨選擇的時候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫种懒x。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導(dǎo)我們走上正確的道路。

道德也是一種社會責(zé)任和義務(wù)。在《道德》一書中，作者強調(diào)了個體之間的相互依賴和責(zé)任。我們應(yīng)該意識到我們作為社會的一員，有一種責(zé)任和義務(wù)去幫助他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴。這種責(zé)任感和義務(wù)感是道德的核心，也是我們在日常生活中應(yīng)該遵循的準則。無論是在家庭、學(xué)校還是工作場所，我們都應(yīng)該盡力去幫助他人，關(guān)心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個和諧的社會。

另外，道德的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們在日常生活中不斷地實踐和修煉。只有在與他人互動和交流中，我們才能逐漸學(xué)會擁有同情心、寬容心以及關(guān)心他人的能力。同時，我們也應(yīng)該時刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準則。這樣的修煉過程是長久而痛苦的，但卻有著巨大的回報。它能夠幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，提升我們的社會地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。

最后，我深深地體會到道德的價值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑篮蛡ゴ?。通過道德的引導(dǎo)，我們可以更好地與人相處，解決人際關(guān)系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認識和了解自己，找到自己真正的價值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個對社會有益的人。

綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對道德有了更深刻的理解和體會。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會責(zé)任和義務(wù)。它的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持，而它的價值是不可估量的。只有在道德的引導(dǎo)下，我們才能過上有意義和幸福的生活。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十一

孩子是父母的一面鏡子，這點毋庸置疑。如何給孩子做榜樣，讓孩子健康成長是家長們一直以來不停尋找、實踐、驗證、改進的過程。

我的孩子今年3歲多，年紀雖小，但也過了任人擺布、隨意煳弄的年齡了，在日常生活中，我能深深感受到潛移默化以及環(huán)境對一個孩子的影響力量。你的口頭禪、你的壞習(xí)慣、你對老人的態(tài)度、你的一言一行等等都在影響著孩子，不管好的壞的，當(dāng)他突然有一天表現(xiàn)出來的時候你會大吃一驚。好的固然好，壞的再修正可比在白紙上畫上印記要難多了。

孩子爸爸每晚看書，時間長了，孩子也養(yǎng)成了睡前看會書、講講故事的習(xí)慣，爸爸通過身體力行努力養(yǎng)成孩子看書的習(xí)慣，并在給孩子看書的過程中告訴他故事中的一些道理，比如學(xué)習(xí)孔融四歲讓梨尊敬哥哥友愛兄長，黃香九歲冬天給父親暖被夏天扇風(fēng)對父親盡心盡孝，烏龜?shù)膱猿趾筒慌驴嘧屗诤屯米拥馁惻苤蝎@勝，漁夫的老婆貪得無厭最終什幺也沒得到等等。孩子是能聽懂的，不能小看了他們，他們會自覺運用到生活中，他會把好吃的分給我吃，在走路中有點累了仍嚷嚷著要像烏龜一樣堅持，這時你會覺得你的付出是值得的。

我是年輕的媽媽，仍在摸索的路上，也和孩子爸爸經(jīng)常因為孩子教育的一些小問題和未來打算產(chǎn)生分歧。但經(jīng)歷過幾次事關(guān)孩子的小事件，我深深認識到，不付出不會有回報，沒有孩子教不好，只有家長懶得教。每次帶孩子出去玩遇到熊孩子，我都會告訴孩子這樣做是不對的，努力避免未來的我們成為熊孩子或熊家長。每次在新聞上看到正能量的新聞時，我也會和孩子說說，雖然不知道他能聽懂多少，但也希望能夠給他樹立一個“這個叔叔或阿姨這件事情做得好棒，我們要向他們學(xué)習(xí)”的概念。

絕大部分父母都是愛孩子的，希望孩子成長成才、平安健康，但首要條件應(yīng)是孩子是個有道德的人，有正確的是非觀念，這樣孩子才不容易在成長的道路上走歪，未來的社會也會因這千千萬萬有良好道德品質(zhì)的孩子而更有希望。家長是孩子的引路人，自身不正，如何教育孩子，給孩子以榜樣作用，所以家長也不能放縱懶惰，而是要從自身做起，做一個有道德的人，給孩子以最好的榜樣作用，上好人生中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的一堂課。

教育孩子，我們永遠在路上。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十二

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標;樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。

大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現(xiàn)自己目標的前提是對祖國有利，能促進國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標指引我前進的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十三

道德是人類社會生活中不可或缺的一個方面，它涉及到個人行為、社會倫理和社會規(guī)范等多種方面。在人類社會中，道德的存在使得人們可以更加和諧地共處，它所代表的是社會公德和個人品德的高檔標準。在這個主題文章中，我將分享我對于道德的一些心得和體會。

第二段：道德背后的意義。

道德在人類社會中有著重要的地位，它不僅涉及到人的社交和人際關(guān)系；而且還代表人類的文化、精神和價值觀念的層面。作為人類社會的一員，我們應(yīng)該時刻保持道德標準，以使我們的社會更加和諧、互相尊重和相互照顧。同時，道德標準也是對我們個人品格和生活質(zhì)量的一個反映，在各種場合中都應(yīng)該恪守道德底線。

第三段：道德觀與人生觀。

道德與人生觀之間并不是孤立的兩個概念。當(dāng)我們形成自己的人生觀時，道德標準也開始在我們的思想中根深蒂固。一個有道德標準的人，在遇到困難或面臨選擇時，總是懂得如何用道德的標準來進行權(quán)衡判斷，這樣，他的選擇通常都會合理和正確。而如果沒有道德的約束，人們往往會追求自己的私利和權(quán)益，這會導(dǎo)致不良后果，并影響他人生活。因此，道德標準不僅對于個人人生觀的塑造起到了指導(dǎo)作用，更對于整個社會秩序的維護有著獨特的作用。

第四段：道德修養(yǎng)和社會責(zé)任。

在人類社會歷史的長河中，強調(diào)道德的傳統(tǒng)和重視道德的文化一直在推動社會進步。我們每個人都應(yīng)該認識到道德與我們的社交行為、個人品格和文化有著密不可分的關(guān)系。為了修養(yǎng)自己的道德，我們需要不斷地積累知識、練習(xí)自我約束、追求進步和完善自己的行為。同時，我們還應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，為社會做出更多的貢獻。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)對于道德的有效維護和價值傳承。

第五段：對道德的思考。

回顧人類社會的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德是人類和平共處和文化發(fā)展的基石。在當(dāng)今世界，更多的人們開始意識到道德的重要性，成為了我們文化和社會發(fā)展的重要動力。同時，伴隨著社會的快速發(fā)展和多元化，對于道德的定義和界定也出現(xiàn)了一些難題。我們需要認識到，道德不是簡單的規(guī)則和行為準則，而是人類理性思考的結(jié)果，需要自身思考、學(xué)習(xí)和實踐。

總結(jié)：

作為人類社會不可或缺的一部分，道德標準對人類的文化、價值和社會秩序有著重要的影響。在我們的生活中，道德標準是我們的價值取向，同時也是個人品格、文化素養(yǎng)和社會責(zé)任的表現(xiàn)。我們每個人都應(yīng)該形成自己的道德標準，并在生活中為之努力實踐，為實現(xiàn)社會的和諧和進步貢獻自己的力量。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十四

黨的群眾路線是領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法、工作作風(fēng)的有機統(tǒng)一體，任何一個方面出現(xiàn)問題，都會影響群眾路線的貫徹落實。強調(diào)：“加強和改進黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗證明，堅持群眾路線，改進工作方法，發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務(wù)實清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。

黨員干部作風(fēng)決定黨群關(guān)系。

黨員干部優(yōu)良作風(fēng)，歷史上包括理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務(wù)實等內(nèi)容。落實到改革開放攻堅階段的今天，核心就是為民務(wù)實清廉。黨員干部為民務(wù)實清廉程度，直接決定黨群關(guān)系緊密程度。

黨員干部為民務(wù)實清廉，黨群就會密切魚水關(guān)系。堅持為民，把為人民服務(wù)作為堅持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎(chǔ)就會越來越牢固。堅持務(wù)實，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關(guān)注的、身邊的事情做起，解決實際問題，辦好每件實事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會越來越強。堅持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設(shè)的總體目標，成功構(gòu)建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務(wù)實清廉不斷發(fā)揚光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風(fēng)大浪的嚴峻考驗。

黨員干部偏離為民務(wù)實清廉，黨群就會變成油水關(guān)系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務(wù)實清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實事求是，高度重視作風(fēng)建設(shè)，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關(guān)系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

黨員干部背離為民務(wù)實清廉，黨群可能變成水火關(guān)系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關(guān)系決定載舟覆舟。我們黨保持先進性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅持為人民服務(wù)宗旨，為群眾辦了大量好事實事。但是，黨員干部中確實滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設(shè)置壁壘、與民爭利，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，走到了為民務(wù)實清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風(fēng)形同導(dǎo)火索，落在社會復(fù)雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門和單位，如果背離為民務(wù)實清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關(guān)系，變成互相沖突的水火關(guān)系。

黨員干部觀念影響工作作風(fēng)。

堅持群眾路線，關(guān)鍵是堅定歷史唯物主義世界觀，始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強調(diào)：“既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應(yīng)世情、國情、黨情復(fù)雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅持群眾路線，需要處理好三種關(guān)系。

正確理解黨的利益與群眾利益的關(guān)系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護利益、上級意志利益當(dāng)作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關(guān)系、黨群利益方面的錯誤認識，成為一些地方和單位建設(shè)為民務(wù)實清廉作風(fēng)的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎(chǔ)，在這一點上認識模糊，忘記權(quán)從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶。克服黨群利益關(guān)系上的模糊認識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。

正確處理權(quán)力威力與人格魅力的關(guān)系。權(quán)力是做好各項工作的授權(quán)基礎(chǔ)。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權(quán)力的威嚴，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權(quán)力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領(lǐng)。”只有權(quán)力的權(quán)威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅的任務(wù)目標就要落空。正確處理權(quán)力權(quán)威與人格魅力關(guān)系，才能真正做到為民務(wù)實清廉，把群眾路線落到改革攻堅的點子上。

正確對待上級要求與群眾意愿的關(guān)系。下級服從上級是黨的紀律之一，黨政各級組織工作目標與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負責(zé)與對群眾負責(zé)必然要求一致。但是，復(fù)雜的社會環(huán)境，多元的利益關(guān)系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導(dǎo)致上級要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認為手中的權(quán)力來自上級任命，只對上級負責(zé)，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣;對下，飛揚跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關(guān)系，找準上級要求與群眾意愿的結(jié)合點，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。

構(gòu)建黨員干部作風(fēng)建設(shè)長效機制。

黨的作風(fēng)建設(shè)具有反復(fù)性、頑固性，只有起點，沒有終點。改革開放克難攻堅時期，同步構(gòu)建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風(fēng)建設(shè)長效機制，才能實現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標。

教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務(wù)實清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風(fēng)氣，增強黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領(lǐng)，提高處理人民內(nèi)部利益關(guān)系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結(jié)合的溝通能力;提高應(yīng)對突發(fā)事件、運用信息網(wǎng)絡(luò)、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情、維護和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓(xùn)，建設(shè)優(yōu)良作風(fēng)武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結(jié)合的黨員干部隊伍，增強堅持群眾路線的組織基礎(chǔ)。

監(jiān)督強制約。發(fā)揚為民務(wù)實清廉作風(fēng)，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強監(jiān)督，增強他律的力度和效果。加強黨內(nèi)監(jiān)督，強化上級對下級、紀檢機關(guān)對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機關(guān)依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎(chǔ)。

制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅的新形勢，群眾路線教育的新經(jīng)驗，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運行機制，廢止不適用的制度，結(jié)合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，創(chuàng)新堅持群眾路線的體制機制基礎(chǔ)。

懲處保純潔。黨內(nèi)四風(fēng)，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風(fēng)”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴究四風(fēng)，優(yōu)化黨的作風(fēng)，嚴懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風(fēng)必正，真正把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，強化依法治國的法治基礎(chǔ)。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十五

道德，涵蓋著人們在行為和思想與價值觀中所體現(xiàn)出來的準則和規(guī)范。它在我們生活中扮演著重要的角色，幫助我們建立起禮儀和道德的標準。道德是一個自始至終都在發(fā)展的概念，而我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的道德認識，以保證我們在各種場合下都能夠表現(xiàn)出合適的行為舉止和態(tài)度。在我的人生經(jīng)歷中，我深刻體會到了道德所帶來的重要作用，本文將基于我的經(jīng)驗談，分享一些對道德的心得體會。

在我們的社交生活中，我們應(yīng)該如何對待他人？我認為這是衡量一個人道德修養(yǎng)的重要標準之一。首先，我們需要尊重他人的個人隱私和權(quán)益，不做會傷害別人的行為。其次，我們應(yīng)該坦誠、友善地和他人交往，積極表現(xiàn)自己的態(tài)度，以贏得別人對我們的信任。此外，在遇到不同的意見和看法時，我們應(yīng)該保持冷靜、尊重他人的觀點，并通過交流和探討來取得共識，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。

第三段：道德面對挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遭遇道德的挑戰(zhàn)。例如，違反法律，做出道德上不能接受的行為，以及損害他人利益等等。在這些情況下，我們需要勇敢面對這些挑戰(zhàn)，并采取明智的行動。我們需要清晰地認識到錯誤的行為可能導(dǎo)致的后果，并提出正確的改正方案。只有通過正義和紀律的手段來解決問題并消除不良影響，才能保持良好的道德信仰和道德品質(zhì)。

第四段：道德對個人成長的影響。

道德規(guī)范對個人成長有著重要的影響。道德行為在人際關(guān)系、個人形象等方面為我們帶來正面的影響，并且使我們成為受人尊敬和信任的人。此外，良好的道德品質(zhì)和行為也可以給我們帶來內(nèi)心的和諧與安寧。它不僅可以讓我們在實現(xiàn)自己價值的同時，還可以對社會發(fā)揮積極的作用。

第五段：結(jié)論。

在本文中，我分享了我的一些道德心得體會。道德行為和價值觀在我們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。對他人尊重和友善、面對道德挑戰(zhàn)和提高個人素質(zhì)等一系列行為和決策，都是體現(xiàn)道德品質(zhì)和文化的方面。我們應(yīng)該始終記得自己的職業(yè)道德和人性善良，不斷加強自己的道德修養(yǎng)，以更好地實現(xiàn)自己的承諾、價值和理想。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十六

今年，中央評選了第五屆全國道德模范?！鞍贇q老兵”王福昌、“板凳媽媽”許月華、“氫彈之父”于敏、“最美孕婦”彭偉平、“最美女孩”周美玲……一連串平凡而響亮的名字震撼著每一個國人的心。

他們來自不同的地方,有著不同的職業(yè),但他們都有一顆充滿勇敢又善良的心,并曾經(jīng)用這顆心在道德這本中華民族的巨著上重重刻下感人的一筆。

我們看到，在這個物欲橫流、經(jīng)濟大發(fā)展的社會，社會主義核心價值觀始終佔據(jù)著主導(dǎo)地位，道德的力量帶動了一批又一批人。

我們看到，德模范為什么能感動人?因為堅守道德這塊陣地，是人心所向，是社會和時代所需。

我們看到，那些平凡的名字，平凡的面容背后，卻是是不平凡的堅持。

我不禁想，同樣是平凡崗位的我們，為什么沒有成為道德模范?

我不禁想，在這些榜樣之后，我們身邊還將會涌現(xiàn)那些可歌可泣的道德典范?

我不禁想，作為一名黨員，在道德模范的指引下應(yīng)該做些什么?

黨員干部是這個社會正氣的踐行者與模范帶頭者，只有黨員干部行動起來了，走在了這個時代的前面，群眾才會自覺的跟上來，社會風(fēng)氣就會好起來。

我們要加大對道德模范先進事跡的宣傳力度，讓我們的同齡人，更讓我們的下一代牢記道德之光。相信通過黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府的牽引，人民的努力，溫暖會流進每個人的心田，火炬永遠不會熄滅，傳統(tǒng)美德代代相傳，道德模范生生不息。

相信，只要我們每一個人都行動起來，我們的社會會有更多的美好被傳頌，我們的社會就會變成真正溫暖的大家庭。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十七

道德是人類社會發(fā)展歷程中的一種重要價值觀。我們在日常生活中，無論是在與他人相處還是在面對各種抉擇時，都需要依靠道德準則來作為行動的指南。近期，我在閱讀《道德》這本書時，深感其中蘊含的智慧和對人性的洞察，讓我對道德有了更深刻的理解和體會。

首先，我對道德的定義有了更加明確的認識。《道德》一書中，對道德作了詳細的解釋和詮釋。道德并不僅僅是規(guī)范人們行為的準則，它是指引人們行為的道路，是人類行為的標準和人際關(guān)系的基石。這使我認識到，道德不僅僅是一種行為的外在表現(xiàn)，更是一種內(nèi)心的修養(yǎng)和境界。道德不僅要求我們遵守規(guī)定的行為準則，更要求我們內(nèi)心具備善良和正義的品質(zhì)。

其次，在閱讀《道德》這本書時，我對于道德的價值有了更加深刻的認識。人們常說，有道德的人才是真正的偉人。通過這本書的學(xué)習(xí)，我意識到道德是人類社會最重要的價值觀之一，它能夠幫助我們樹立正確的價值觀，塑造良好的品格。只有通過持續(xù)的道德修養(yǎng)和實踐，我們才能成為品德高尚的人，為社會貢獻更多的正能量。道德不僅對個人的成長發(fā)展有著重要的影響，更對整個社會的穩(wěn)定和繁榮起著不可忽視的作用。

接著，通過閱讀《道德》這本書，我意識到道德不僅僅是指導(dǎo)個人行為的準則，更是指導(dǎo)社會行為的準則。社會的和諧與穩(wěn)定需要每個人都具備良好的道德修養(yǎng)。只有人人以道德為準則，才能建立起和諧的人際關(guān)系，使整個社會更加和諧與進步。與此同時，道德也是公共事務(wù)管理的重要依據(jù)，在社會規(guī)范的制定和執(zhí)行中起到重要作用。因此，我們每個人都應(yīng)該認識到自己的道德責(zé)任，積極參與到社會建設(shè)與治理中，為社會的發(fā)展做出貢獻。

最后，在閱讀《道德》這本書時，我深刻地感受到道德的力量。只有具備強大的道德意識和修養(yǎng)，我們才能在面對困難和挑戰(zhàn)時選擇正確的行為，堅持良善的品質(zhì)。道德是我們內(nèi)心的底線和支撐，它能夠引導(dǎo)我們做出正確的決策，并幫助我們克服自我的私利和欲望。通過閱讀這本書，我深刻意識到道德的力量，它不僅能夠改變我們個人的命運，更能夠影響整個社會的進步與發(fā)展。

綜上所述，通過閱讀《道德》這本書，我對道德有了更加明確和深刻的理解。道德不僅是行為準則，更是人類社會穩(wěn)定和進步的重要依據(jù)。它不僅對個人的發(fā)展有著重要影響，更對整個社會的繁榮起著不可忽視的作用。我們每個人都應(yīng)該時刻保持良好的道德修養(yǎng)和行為準則，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十八

道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責(zé)任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。

首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責(zé)任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導(dǎo)和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關(guān)系中贏得信任和尊重。

其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復(fù)雜的情境和紛繁復(fù)雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。

然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當(dāng)今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學(xué)在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責(zé)任，進而使整個社會更加公正、和諧。

同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學(xué)生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。

綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇十九

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。它由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分的論述組成，聊聊數(shù)千言，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。

老子在第一章，就闡述了全書的總綱?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)中一個核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規(guī)律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區(qū)分，又緊密聯(lián)系，作為宇宙之本原的無形的“道”，在天地萬物產(chǎn)生之后，就體現(xiàn)為自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”在人的社會生活中，就表現(xiàn)為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現(xiàn)著自然規(guī)律之“道”，而自然規(guī)律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”。“道”是看不見、聽不到、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無形無狀，是“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極的、宇宙唯一的存在。同時，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉(zhuǎn)與變遷的過程，故“道”可以用語言來表達，但那是一時之“道”，非永恒的、無限的、終極之“道”。任何用語言表達的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現(xiàn)”，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。

《德經(jīng)》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。此句為下部《德經(jīng)》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對于天道的順應(yīng)，對于宇宙萬物運行規(guī)律的順應(yīng)。老子將“德”分為“上德”、“下德”?！吧系隆表槕?yīng)“道”，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺到的德其實已經(jīng)不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級的德了。這就好比是一個小孩子的純真無邪之美與一個看上去賢惠溫柔而內(nèi)心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德，而下德則是一種能夠畫出具體標準，然后按照標準去執(zhí)行的德。上德即是道家所說之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認為失“道”之后，才會有“德”，失“德”之后，才會有“仁”，失“仁”以后，才會有“義”，失“義”以后，才會有“禮”。而“禮”的出現(xiàn)，正是因為人們天性的忠信不足，是禍亂的開始。老子雖然不以為然，但也并非對儒家的“下德”一味排斥，只是對其進行了優(yōu)劣排序。最后，老子又進一步指出，一個人應(yīng)該盡量“處其厚，不居其??；處其實，不居其華”。“上德”和“下德”之辯也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國人倫理生命中的一個重要命題。

另外，在《道德經(jīng)》中，老子還提出了許多二元對立命題，并對其進行了辯證的分析，如強與弱、得與失、巧于拙、進與退、爭與不爭、有為與無為，等等。這些辯證觀點啟蒙了中國古代樸素辯證法，與現(xiàn)代人的感受不謀而合，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕，對后世產(chǎn)生廣泛的深刻的影響。

《道德經(jīng)》這本神奇寶典不僅對中華民族性格的鑄成，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時對全球產(chǎn)生深遠的影響，成為了全人類共同的精神財富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

道德失范的心得體會范文（20篇）篇二十

道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。在現(xiàn)代社會，道德漸漸被人們忽視，引發(fā)了諸多社會問題。然而，經(jīng)歷多年的生活和思考，我深刻認識到道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)則，更是一種精神，它塑造了一個人的品德和人格。在這篇文章中，我將分享我對道德的體會和思考。

首先，道德是一種對他人的關(guān)心和尊重。作為一個人，我們不僅要關(guān)注自己的利益和快樂，也要尊重他人的權(quán)益和尊嚴。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們，我們不應(yīng)該對他人做出自己不希望別人對自己做的事情。這意味著我們應(yīng)該遵守“不傷害他人”的原則，同時也要關(guān)心和幫助他人。只有在尊重他人的同時，我們才能夠建立起良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)出互助互愛的社會氛圍。

其次，道德是一種責(zé)任和約束。在我們的日常生活中，我們會面臨著諸多的選擇和抉擇。這些選擇會對他人甚至整個社會產(chǎn)生重大的影響。通過道德準則的引導(dǎo)，我們會更加關(guān)注自己行為的后果和影響，從而在選擇和行動中更加謹慎和負責(zé)。道德約束我們的行為，使我們不僅僅追求自己的利益，也要考慮他人的利益和整個社會的福祉。只有在道德的約束下，我們才能避免過度追求個人利益而忽視他人權(quán)益的情況發(fā)生。

此外，道德是一種自我修養(yǎng)和追求完美的力量。人們常說：“生活不僅僅是物質(zhì)的追求，更是精神的修煉。”道德就是這種精神修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過關(guān)注道德，我們能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，追求更高的精神境界。例如，遵守誠信的道德準則，能夠使我們成為值得信賴的人；遵循公正的原則，能夠使我們成為一個公正和正義的人。通過不斷修煉和追求完美的道德品質(zhì)，我們能夠提高自己的人格魅力，塑造一個更好的自己。

最后，道德是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。一個社會的和諧和穩(wěn)定，需要每一個人都具備良好的道德品質(zhì)。只有在人們共同遵守道德準則和原則的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會的和諧與進步。例如，在企業(yè)管理中，如果每個員工都遵守誠信、公正和責(zé)任的道德準則，企業(yè)就能夠真正實現(xiàn)公平競爭，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。道德的力量在社會中具有示范和影響力，它能夠號召更多的人積極踐行道德，共同促進社會和諧與進步。

綜上所述，道德是人類社會共同關(guān)注和遵守的原則和準則，是人們在相互交往和行為中要尊重的規(guī)范。作為個體，我們要意識到道德的重要性，關(guān)心和尊重他人，擔(dān)負起責(zé)任和約束，進行自我修養(yǎng)和追求完美，為社會和諧發(fā)展做出貢獻。只有在全體人民的共同努力下，才能夠建立一個更加美好和諧的社會。