寫優(yōu)秀作文需要我們積累廣博的知識和閱讀大量的優(yōu)秀范文，不斷提高自己的語文水平。優(yōu)秀作文是一種文學(xué)形式，它能夠啟發(fā)讀者的思維，引發(fā)讀者對問題的思考。其次，寫一篇優(yōu)秀作文要有清晰的思路和條理性的組織結(jié)構(gòu)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

文化與我們大全（15篇）篇一

在歷史的發(fā)展過程中，我們總會對一些人物、事物逐漸積淀成比較深的感情傾向，諸如：草木生長、百花盛開讓人喜憂；曇花一現(xiàn)，讓人感悟生命的短暫……提到關(guān)羽，便贊其義氣，說起孔明，就褒其才智；曹子建才華橫溢；陶淵明脫俗隱逸……說起中華文化，博大精深；漢語文化，更是有悠悠不盡的情絲。

在激越的國歌聲中，我們一起仰望國旗冉冉升起，胸中澎湃出一股最深厚的愛國情絲。這是我對漢語的真心、熱情，這是愛國，這是我在擁抱漢語。

漢語，如同黃皮膚黑眼睛，如同長江長城黃河，是我們民族的徽記；與五星紅旗一樣是我們祖國的象征。在風(fēng)云變幻的國旗舞臺上，國與國之間的競爭不再局限于昔日的經(jīng)濟(jì)、政治等“硬實(shí)力”，而今大國“軟實(shí)力”的分量似乎更重，而民族文化影響力更為巨大！漢語——民族文化的載體，民族的生存發(fā)展之根，而我們呢？對漢語的熱愛、崇敬之情卻不復(fù)往昔，作為一個中國人，漢語是我們的母語，我們應(yīng)重視漢語，熱愛漢語，崇敬漢語。

古人說：“好讀書不如好讀書，好讀書不如好讀書。”這是多么簡單的一句話呀！一個“好”學(xué)，透出不同種意思，天地玄黃，宇宙洪荒，中國幾千年的悠久歷史，一代代傳承下來，凝聚著濃厚的情感，發(fā)揮著巨大的作用。漢語，更是其中之最。

如果溝通是一扇門，誠則漢語是這扇門的鑰匙。觸龍說趙太后，魏征諫太宗，無不表現(xiàn)出漢語的作用，而作為華夏兒女，我們更加應(yīng)該崇敬她、熱愛她。

漢語熱，漢語情，我們的母語。

我們的先人說著漢語，創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文明。我們的前輩就是說著漢語，趕走了荷蘭殖民者、八國聯(lián)軍、日本帝國主義，掃除了強(qiáng)奴在我國推行的奴化教育，恢復(fù)中國話的權(quán)利。喬冠華用漢語發(fā)表了熱情洋溢的講話，使?jié)h語成為聯(lián)合國六種工作語言之一。

漢語是一面大旗，把無數(shù)中國人召集在一起，漢語是漢民族的遺傳密碼和文化基因。讓我們熱愛漢語吧！不要割舍對漢語的眷戀，不要丟棄我們的母語。

文化與我們大全（15篇）篇二

中華文化的總體特點(diǎn)可用一個和字來概括，和的精神不但在時間上與中華文化同生共長，而且在空間上滲透和體現(xiàn)于中華文化的各種具體形態(tài)。最顯著的例子就是《太極圖》，遠(yuǎn)在新石器時代中期就已出現(xiàn)了太極的圖形，大概明以后逐漸形成為現(xiàn)在流行的標(biāo)準(zhǔn)的《太極圖》。我觀《太極圖》的美有五大特點(diǎn)：一、它是圓形的美，曲線的美，與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同。二、它是均衡的美、對稱的美，黑白兩魚，均衡對稱的構(gòu)成一個和諧的大圓。三、它是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構(gòu)成互生互動的中和之美。四、它是一種范本式的美，美得不能再美的美，《太極圖》中間的反s線，是一條恰到好處美得不能再美的曲線。任何的一點(diǎn)移動，都會破壞它均衡對稱的中和美。五、它是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜，總之這是一種典型的中和之美，和諧之美。

《太極圖》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的，是中華先人藝術(shù)和美的理想的體現(xiàn)。《尚書》保存了一些可信的有關(guān)我國遠(yuǎn)古時代的文獻(xiàn)，其中就已有和與樂舞關(guān)系的資料，到魏晉南北朝，劉勰的《文心雕龍》進(jìn)一步把和與廣義的文統(tǒng)一起來，中和的思想貫串于整個《文心雕龍》。中和之美是古代藝術(shù)和審美所追求的主導(dǎo)理想。

那么，這種中和之美或古典諧美的本質(zhì)內(nèi)涵是什么呢，我認(rèn)為有五點(diǎn)最重要：首先，它是一個關(guān)系范疇，是構(gòu)成一個事物美的多種元素的關(guān)系狀態(tài)，特別是其結(jié)構(gòu)關(guān)系的形態(tài)；其二、這種關(guān)系的主要特征是均衡對稱、協(xié)調(diào)融通、次第有序、多樣統(tǒng)一的一種和諧狀態(tài)；第三，在這一和諧體多種元素中，人的主體性始終居主導(dǎo)地位。以人為本，是中華文化和諧傳統(tǒng)的根本精神，是和諧美的主導(dǎo)因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文、合目的為主導(dǎo)。第四、以人為本所達(dá)到的多樣元素的融合，是一種物我兩忘，物我合一的境界，莊周夢蝶表現(xiàn)的不知何者為蝶，何者為莊周，朱熹講的自中節(jié)，都是講的這種和諧美的境界。第五、和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的真，合目的的善，還要超越合規(guī)律的真與合目的的善。真是必然的、有限的、相對的，善是應(yīng)然的、有意的、不自由的，超越有限、相對和必然，又超越有意、應(yīng)然，才能升華到和諧美自由的境界。

這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。西方自古希臘美學(xué)開始，就把美與真結(jié)合在一起。黑格爾是近代西方美學(xué)的高峰和集中代表者，他把美歸于理念的感性顯現(xiàn)，使其處于絕對精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過宗教，到哲學(xué)以無限的理性形式，把握無限的理性內(nèi)容時，才達(dá)到最高真理，真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于美的。可以說西方的美學(xué)，以真為美，追求最高的真理，是美的最高理想，這與中華文化和中華美學(xué)是大異其趣的。以中和之美或古典和諧美為主導(dǎo)理想的中華美學(xué)，可以稱之為是中和美學(xué)或和諧美學(xué)，太極圖的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也可以稱之為太極美學(xué)，中華文化亦可以稱之為太極文化。

1.以下各項(xiàng)對《太極圖》美的特點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。

a.與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的.美不同，太極圖的美表現(xiàn)為圓形的美，曲線的美。

b.《太極圖》中間的反s線，是一條范本式的，恰到好處美得不能再美的曲線。

c.《太極圖》的美是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構(gòu)成和諧統(tǒng)一的中和之美。

d.《太極圖》的美是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜。

2.以下各項(xiàng)對于中和之美的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a.它是一個邏輯范疇，是構(gòu)成一個事物美的多種元素的關(guān)系狀態(tài)，特別是其結(jié)構(gòu)關(guān)系的形態(tài)。

b.莊周夢蝶表現(xiàn)的不知何者為蝶，何者為莊周，朱熹講的自中節(jié)，都是和諧美的境界表現(xiàn)。

c.以人為本，是中華文化和諧傳統(tǒng)的根本精神，是和諧美的主導(dǎo)因素。以人為本，也就是在和諧美中，以主體、理性、人文為主導(dǎo)。

d.和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的真，合目的的善，還要超越合規(guī)律的真與合目的的善。真是必然的、有限的、絕對的，善是應(yīng)然的、有意的、不自由的。

3.下列對于原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）。

a..西方以真善為美的最高理想，與以和諧美作為人生最高理想境界的中華美學(xué)形成了巨大的差異。

b《太極圖》的中和之美，是中華先人藝術(shù)和美的理想的體現(xiàn)，它深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的。

c.黑格爾把美歸于理念的理性顯現(xiàn)，使其處于絕對精神的最低階段，他認(rèn)為只有經(jīng)過宗教，到哲學(xué)以無限的理性形式，把握無限的理性內(nèi)容時，才達(dá)到最高真理。

d.太極圖的美作為中和之美或和諧之美的典型體現(xiàn)，自然可以成為中華美學(xué)、中華文化最鮮明的表征，因而，中華美學(xué)也就是太極美學(xué)，中華文化也就是太極文化。

參考答案：

一、1.c（共同構(gòu)成和諧統(tǒng)一的中和之美應(yīng)為共同構(gòu)成互生互動的中和之美）。

2.b（a邏輯范疇?wèi)?yīng)為關(guān)系范疇；c以主體、理性、人文為主導(dǎo)應(yīng)為以主體、理性、人文、合目的為主導(dǎo)；d真是必然的、有限的、絕對的應(yīng)為必然的、有限的、相對的）。

3.b（a以真善為美應(yīng)為以真為美；c理念的理性顯現(xiàn)應(yīng)為理念的感性顯現(xiàn)；d中華美學(xué)也就是太極美學(xué)，中華文化也就是太極文化過于絕對化）。

文化與我們大全（15篇）篇三

我們是龍的傳人，我們有五千年的文化史，這是全世界各種古代文明中唯一延續(xù)至今而沒有中斷的文明。今天的龍的傳人，同樣要做好中華文化的傳人。

當(dāng)我們從認(rèn)識甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家的盛況，再到杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，無一不是中華文化的一脈相承，不僅是歷史責(zé)任，更是光榮使命。傳承和發(fā)展中國文化，時不待我，需多措并舉。

培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)是傳承中華文化的核心，在這一點(diǎn)上，古人給了我們很多實(shí)例和很多感悟。

曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子開個玩笑”。曾子說：“和孩子是不可鬧著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊！”于是曾子把豬殺了，。若失言不殺豬，雖然豬保住了，卻在一個純潔孩子的.心靈上留下了不可磨滅的陰影。

曾子的故事教給我們很多很多，“言必信，行必果”是我們?yōu)槿说幕驹瓌t，也是中華博大文化中不可或缺的一部分。

但同時，促進(jìn)人與人之間的關(guān)系在中華文化中還有一個秘訣就是儒家文化中的“五常”，它是指導(dǎo)人們舉止行為的常理。“五常”之間相互關(guān)聯(lián)，相互依存、相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大夏的根基，也是我們必須嚴(yán)格遵循的最重要的五種社會道德規(guī)范。

而當(dāng)今的青少年是什么樣子的？

手機(jī)不離身、早戀、小小年紀(jì)就退學(xué)、網(wǎng)吧的常客、父母的爭吵對象……到底什么才是人生的追求？是手機(jī)里繁忙的信息還是游戲等級的升高？中華文化對他們來說到底算什么。作為龍的傳人，有這些品行我們應(yīng)覺得羞恥；對不起黨和國家花那么多精力放在我們身上，而我們卻和手機(jī)電腦形影不離。

同學(xué)們，想要守護(hù)我們的文化，傳承我們的文化就要從心開始，從行動開始，用我們的努力，在學(xué)習(xí)知識中感悟真理，生發(fā)愛國情感，凝聚民族力量，增強(qiáng)美德意識，弘揚(yáng)時代新風(fēng)，在生活中鍛煉品質(zhì)、陶冶情操，啟迪智慧。使我們成為具有高尚美德的中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)人和接班人。

我們是中國人，讓我們一起行動起來守護(hù)中華文化，傳承中華文化，共筑精神家園吧！

文化與我們大全（15篇）篇四

五千年的燦爛文化很讓國人自豪.不過,也許我們有朝一日會為之無地自容.為什么?因?yàn)樗腥硕紩u笑我們:棄五千年文化如草芥.

為了保護(hù)這種文化,古日爾曼人不惜與正值鼎盛時期的羅馬帝國開戰(zhàn);猶太起義軍反抗羅馬帝國不惜全不戰(zhàn)死;迦太基人更是與羅馬帝國戰(zhàn)斗了幾十年.這些人為了什么?為什么要以自己的螻蟻之軀去抵擋大象的腳步?為了不使自己被羅馬人所同化,為了保護(hù)自己民族的文化不致滅亡!

中華民族是很偉大的民族,沒錯,是很偉大.1931到1945這段最危急的時間我們挺過來了,我們沒被日本人所同化,我們的文化得以保留.現(xiàn)在,更要堅(jiān)持我們的.文化,在全球化的今天保持中華民族應(yīng)有的本色!

將五千年的文化積淀濃縮于十六天的奧運(yùn)會中可能會有點(diǎn)擠,不足以讓全球了解中國.但有句話”桃李不言,下自成蹊.”奧運(yùn)會只是一個宣傳我們文化的大好機(jī)會,但最主要的宣傳還是在平時,在平時更要注重我們的文化.例如漢字,那有魔力的漢字.世界上沒有一種文字能像漢字那樣表達(dá)如此豐富的含義,沒有任何一種文字有著漢字那樣深刻的意義,沒有任何一種文字能超越漢字.但在大多數(shù)人眼中的漢字是什么?一種工具而已,找個東西就能替代.網(wǎng)絡(luò)語言大行其道,日語韓語英語魚龍混雜.究其原因,不是外來的力量過于強(qiáng)大,而是我們自己重視得不夠.

大街之上,人海之間,外語學(xué)習(xí)班之多如汗牛充棟;報(bào)紙之上,廣告之中,病句錯字之多如暗夜繁星.對于自己的文化一定要堅(jiān)持,堅(jiān)持自奧運(yùn)會我們一定會辦得很好,世界對中國的了解也會更多.但我希望借此次奧運(yùn)會之機(jī),讓更多的國人認(rèn)識到自己文化的重要,讓更多的人堅(jiān)持我們的文化.

文化與我們大全（15篇）篇五

“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。”小孩們總是盼著過年的，當(dāng)然我也不例外，因?yàn)檫^年不僅有好吃的，還能穿新衣、玩鞭炮，最為重要的是能夠收到長輩們給的壓歲錢。

春節(jié)將至，家家戶戶都會忙得熱火朝天。這可不，才臘月二十一，大清早，雷厲風(fēng)行的媽媽就指揮我和爸爸將家里打掃得干干凈凈，之后，我們便上超市購買年貨了。超市里播放著喜慶樂曲，貨物琳瑯滿目，很是豐富。前往采購的市民也非常多，臉上都洋溢著幸福的笑容，到處一派歡樂祥和的氣氛。滿載而歸后，爸爸就張羅著貼我寫的春聯(lián)。從前年起，家中書寫春聯(lián)的任務(wù)就交給了我，這次我寫的上聯(lián)是“凱歌高奏辭舊歲”，下聯(lián)是“壯志凌云迎新春”，橫批為“辭舊迎新”。

臘月二十九，爸爸便開車帶著一家人到老家株洲炎陵去過年，回老家的路很遠(yuǎn)，但絲毫不影響老爸回家的急切心情。上午8點(diǎn)出發(fā)，下午3點(diǎn)總算是到了，老家一眼望去滿眼都是郁郁蔥蔥的樹林與竹海，空氣十分清新。奶奶雖然早就知道我們回去過年，但一見到我們?nèi)匀幌渤鐾猓吲d之情溢于言表，拉著我仔細(xì)端詳，噓寒問暖。雖然奶奶所講的方言我不怎么聽得懂，但我明白這是奶奶對孫兒的關(guān)愛之情。

除夕夜，奶奶和伯伯為大家準(zhǔn)備了豐盛的年夜飯，一家人圍坐在桌前，吃著可口的飯菜，談著各自這一年來的經(jīng)歷與見聞。親情在圓桌上索繞，家人團(tuán)圓的幸福感爆棚。晚飯后，大家一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，一邊準(zhǔn)備起了初一早上要吃的餃子。和餡、搟皮、包餃，大家分工合作，包出的餃子一圈一圈地?cái)[放著，就像放大的向日葵花盤。我和哥哥、姐姐則在前坪放起了煙花，原本寂靜的山谷、山埂、山巔，到處回響起迎接新年的鞭炮聲，騰空綻放的煙花映紅了黑沉沉的夜空。說好要守歲的，可我們?nèi)齻€收過壓歲包后，沒到12點(diǎn)就都沒堅(jiān)持住睡了。

在老家，新年第一次出門是有講究的，根據(jù)歷書要選擇好時辰和方向，寓意出門大吉。正月初一早上六點(diǎn)，我便被叫醒起床，大家吃過餃子，就出門向伯伯家南面的大山出發(fā)，把去祈求平安幸福的山頂?shù)纳駨R愿作為新年出門第一站。雖然神廟座落的`山頂很高，樹林很深，但附近的村民一茬接著一茬來到這里祈愿絡(luò)繹不絕，大家相互道喜祝賀，倒也熱鬧非凡。

回家后，大家開始走親訪友，給長輩拜年。我們首先到的是舅爺爺家，舅奶奶拿出自釀的米酒和最美味的食物來款待我們，大家邊喝著邊興奮地聊著天，氣氛熱烈。屋外面響著鞭炮，屋內(nèi)面酒杯碰撞，大家歡聲笑語，喜慶彌漫空中，年味十足，其樂融融！大年初一、初二走親戚拜年，初三老家的習(xí)俗是“掃窮日”，這一天要將大年三十到初二家中沒倒的垃圾清出來倒掉，也是表達(dá)了一種避邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。到了初四就可以出遠(yuǎn)門拜年了。這春節(jié)不僅是新的開始，更是親情的聚集。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”其實(shí)我們久久尋找的年味，其實(shí)就在我們身邊。年味是爸爸、媽媽，叔叔阿姨急切回家過年的腳步；是奶奶準(zhǔn)備的那一桌豐富的年夜飯；是晚輩向長輩敬的那一杯；是大年三十孩子們壓在枕頭下的壓歲錢；是大街上不管認(rèn)不認(rèn)識的，大家都笑臉相迎地相互道一聲新年好；是人們祈愿著一年更比一年好的對美好生活的追求向往！

年味從未走遠(yuǎn)，它就在我們身邊。

文化與我們大全（15篇）篇六

上下五千年，龍的傳人，龍的國度，龍是華夏民族的代表！是中國的象征，中華民族一直以龍的傳人自居。龍文化的內(nèi)涵實(shí)際上是中國的龍以東方的特有形式，透過復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，蘊(yùn)涵著中國人，中國文化特有的基本觀念。

我們是龍的傳人，雖然龍是不存在的，但是它的精神以融入了我們血液，龍也會沉睡，也會下墜，單是，不要忘了，龍有著不服輸?shù)膽?zhàn)斗精神。天際一個驚雷，龍也會在次蘇醒，就像我們可愛的祖國，我們有過燦爛的文明，強(qiáng)漢，盛唐……我們也曾有過讓世界矚目的壯舉，萬里長城，絲綢之路，七下西洋……以前是那么不可一世，那么高高在上。但是我們也曾歷過無盡的痛苦和屈辱。馬關(guān)條約，日寇鐵蹄下的無畏抗?fàn)帲拖窠o巨龍打了麻藥，一下子從九天跌入了深淵，但是，畢竟是龍啊！一句“蒼茫大地，誰我沉浮？"又將巨龍喚醒！如火箭一般扶搖直上。

而如今，龍文化一直潛伏在我們身邊，在抗戰(zhàn)期間，在敵我雙方力量懸殊的情況下，中國人是龍的傳人，自然不會甘于沉倫，不止一次次地從鮮血與炮火中爬起，那是身體中龍的`血脈在潺潺流淌，那是一身傲骨，那是不屈的靈魂，只是有這種精神，何愁打不敗日寇！

龍文化不單單只在歷史的滄桑中留下濃重的一筆，它同樣潛伏于我們的生活之中。

馬路邊，一個身體殘疾的老爺爺在乞討，很多熱心人都伸出援助之手，紛紛都往里扔錢，這時你會發(fā)現(xiàn)老爺爺露出感激的笑容。因?yàn)槟切╁X已化為善良偷偷溜進(jìn)他的心里！當(dāng)你在公交車上，經(jīng)常看到很多人都給老人和小孩讓座。諸如此類的事在我們身邊常常可以見到！

龍文化何嘗不是寄托在人們心中的“溫暖"呢？龍有團(tuán)結(jié)，不屈的精神品質(zhì)，是中華民族精神的象征。這就是我身邊的龍文化！

文化與我們大全（15篇）篇七

在我的老家——安徽，有很多民間手工藝術(shù)，還有聞名中外的黃山，那里景色秀麗神奇，尤其是那些怪石，有趣極了！于是我要在這一個快樂的暑假去安徽黃山，體驗(yàn)一下安徽的文化遺跡。

在去安徽路上，媽媽還跟我說安徽其實(shí)還有很多民間手工藝術(shù)，比好說有編花藍(lán)、竹編托盤、黃鱔籠……，這些全部都是由純手工編織而成的。其中編織花藍(lán)就有幾十年的歷史了，原來是大小不等的花藍(lán)，各式各樣，慢慢的變成現(xiàn)在的大花藍(lán)，就是現(xiàn)在人們送到單位或者店面開張用的那些花藍(lán)，再插上各式各樣的鮮花就更加漂亮了。再跟你們說一說什么叫黃鱔籠了，這個東西編織起來可比較復(fù)雜了，頭上是像水瓶口那樣細(xì)，而身子一般粗，可到了尾部卻很粗，為什么黃鱔籠的頭只有瓶口那么細(xì)呢？媽媽告訴我說是為了防止黃鱔逃掉而這樣編織然后把小小的黃鱔籠口用稻草塞住，讓黃鱔鉆進(jìn)去。只要在夏天，把黃鱔籠放在稻田里或者水溝邊，過上幾個小時去看看，準(zhǔn)會捕捉到黃鱔，特別有趣。可見那里的人們是多么聰明呀！聊著聊著，外婆家很快就到了。

我們在外婆家住了一天，媽媽今天就帶我們到黃山去玩哪！到了黃山，只見有座山峰上的幾塊巨石，就變成了一只金光閃閃的雄雞。原來是每當(dāng)太陽升起，陽光照到巨石上，就變成了雄雞了，雄雞伸起脖子對著天都峰不停地啼叫，不用說，這就是著名的“金雞叫天都了”，在不遠(yuǎn)處，還有一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它兩只胳膊抱著腿，一動不動地蹲在山頭，望著翻滾的云海，這出許就是有趣的“猴子觀海”吧。在這有名的黃山還有很多奇石，像“天狗望月”、“獅子搶球”、“仙女彈琴”……那些還有許多叫不出來的奇形怪石，正等著你來給它們?nèi)€好名字呢!

在這個快樂暑假里，不但讓我了解了安徽的民間藝術(shù)，還學(xué)會了怎樣去編織，也親身體驗(yàn)了黃山的歷史文化。

文化與我們大全（15篇）篇八

文化自信，我們有充分的理由和充足的底氣。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。黨帶領(lǐng)人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)和升華，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。中國特色社會主義偉大實(shí)踐是我們堅(jiān)定文化自信的根本保障。改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)顯示出強(qiáng)大生命力，使中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。

文化自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性。有沒有高度的文化自信，不僅關(guān)系到文化自身的`繁榮興盛，而且決定著一個國家、一個民族的前途命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在的奮斗歷程中，歸根結(jié)底就是靠文化自信帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。在新的征程上，我們必須更加自覺地增強(qiáng)文化自信，以堅(jiān)定的文化自信支撐道路自信、理論自信、制度自信。

文化自信，歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，不斷鑄就中華文化新輝煌。我們要增強(qiáng)時代責(zé)任感，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。

文化自信表現(xiàn)為對待外來文化的理性態(tài)度和開放的胸襟。

在外來文化面前，不自傲、不自卑，對文化差異的包容，是對自身文化充滿信心的反映；認(rèn)識到文化各有所長，對外來文化能夠辯證取舍，積極地吸納其精髓為我所用，是文化自信的體現(xiàn)。

文化與我們大全（15篇）篇九

龍，不老的傳說。龍的故鄉(xiāng)在中國，所以一直以來國人無論在何時都因?yàn)槭驱埖膫魅硕湴梁妥院馈｝垼茶T就了不屈不撓的中華民族。

龍，是一種國人傳承了千年的神物，從來沒有人見過龍的樣子，但是千百年來人們一直不停的描繪著龍的傳說。一首《龍的傳人》被無數(shù)國人滿懷激情的傳唱著。民間也有好多關(guān)于龍的傳說，《葉公好龍》。《七龍珠》都是繪制人口，從古至今，龍一直是擁有強(qiáng)大力量的化身，它有著高貴的身軀，絢麗的色彩。龍的力量是無窮無盡的。

龍也有著不服輸?shù)木瘢榔涿积堉橇Γ袝r候，龍不是永遠(yuǎn)的勝利者，他也有沉睡的時候，但是，龍的不服輸?shù)膽?zhàn)斗精神又總是會化險(xiǎn)為夷，天際的一個驚雷，一個閃電，龍就會再次蘇醒，碩大的翅膀撲閃幾下，他就會再次盤旋于天際，再次騰飛。就像我們偉大的中國，繁榮昌盛的大中華，曾經(jīng)的輝煌被鴉片，大炮擊垮，就像一條中毒了的巨龍跌落谷底。但是別忘了他是誰呀，是龍，是強(qiáng)大的龍，是不服輸?shù)?龍，是頑強(qiáng)的龍。“蒼茫大地，誰主沉浮”鏗鏘有力的呼喊一聲聲的喚醒著巨龍，他扶搖直上，直沖九天。

龍也是驕傲的，高貴的。在古代，只有帝王才可穿繡有龍的圖樣的龍袍，他象征著至高無上的權(quán)利，他高高在上，不可侵犯。正因?yàn)樗母甙粒唤饲閷?dǎo)致他的不合群，因?yàn)橐詾樽陨淼膹?qiáng)大是不需要合作的。但是有沒有想到一條龍畢竟是勢單力薄的，只有一群龍才能讓敵人恐怖，才能戰(zhàn)無不勝。

龍也是矯健的是機(jī)靈的。他能騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，爺爺以前跟我說“龍并不是一種實(shí)在存在的動物，他是一種精神，他代表著積極向上，勇往直前，永不退縮。人們之所以那么崇敬龍，是因?yàn)樗蚕笳髦杂蓺g騰和完美。

文化與我們大全（15篇）篇十

酒與文化似乎不搭界，與水倒有密切的親源關(guān)系，要把糧食和果蔬之類釀成酒，無水是不得行的，越是清冽的泉水，越是能釀出好酒來，水應(yīng)該是酒的血液了。這種關(guān)系夠密切了吧！人們在喝酒時，卻一般不會把水當(dāng)作酒來喝的，也很少想到水，要想起，除非作假或是擔(dān)心誰喝水，這當(dāng)然是指現(xiàn)在，古時是不會有的，古人喝起酒來，與醉中找樂趣。

這個酒怎么又和文化扯到一起了呢？特別是現(xiàn)在，人們只要一喝酒，就會提起中國的酒文化，一上桌就想起文化，談起文化，沒有誰談水的。

究竟什么時候酒與文化緊密相連的，我沒有過細(xì)考究過，只知道從人類開始釀酒之時起，就一定要祭酒神的，這祭祀酒神也應(yīng)算是文化吧，可以說酒文化于釀酒同時誕生的吧！至少我是這樣理解的。為什么要祭祀酒神，我不得而知，大概是因?yàn)榫瓶梢宰屓伺d奮，興奮得讓人飄飄欲仙，能夠見到神靈的緣故吧！在祭祀酒神的時候，先要刻一個圖騰把它豎在那里，給它供上牛羊以及糧食，人們圍著圖騰挑著舞蹈，祈求它讓人們釀出好酒來。這當(dāng)然是最原始的舊文化了。應(yīng)該說真正的酒文化應(yīng)該是在酒桌上誕生的，喝著酒，海闊天空談?wù)撝阏f一句詩，我遞一句詞；你出一個謎，我出一個對，不亦樂乎的。由此而生出一些與酒相連的文化來。

實(shí)實(shí)在在地說，古人才是把酒與文化天然合一的，喝起酒來，文化自然而到，沒有嬌柔造作，沒有過門前奏，酒一上桌文化自然而到。

曹操與劉備的煮酒論英雄，自然地把酒與英雄連到了一起，有說的、有聽的，感慨發(fā)于酒，借酒聞驚雷掉筷子，把酒文化演義的淋漓盡致；李白斗酒詩百篇，洋洋灑灑，盡具浪漫主義色彩；歐陽修之醉翁亭與眾賓客飲酒，把酒與山水之樂融入一體，我所欣賞的是那因酒而構(gòu)畫的“夕陽在山，人影散亂”之美景和那“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”；還有那懷素借著酒酣性發(fā)，于寺壁里墻，衣裳器具，盡情揮墨著筆，把中國文字寫得飛龍走鳳，使書法與酒連到了一起。就連宋代的女詞人李清照，也是借著酒興“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，精氣一灘鷗鷺。”（如夢令）演義出一幅美麗的醉女夜歸圖。

舊時的人們是否用酒來澆灌文化奇葩的，可能不盡然，但從古代文人墨客的文章里，總能嗅出酒香來。這是一種清香，一種讓人回味的'香，它透過大腦可以把它變?yōu)槊利惖漠嬀怼?/p>

現(xiàn)如今，人們上得酒桌，與水與葷連在了一起，人們也講文化，只是講的這些文化沒有什么值得留下來的。一些葷東西讓人聽了起雞皮疙瘩，但還要強(qiáng)裝笑容，不然別人會說你沒有文化，沒有幽默感。有時候把那些女服務(wù)員羞的只好出去。

我在想，為什么古人的酒文化能作為經(jīng)典留下來，給人以知識和情趣的熏陶，大概在于他們掏的是自己銀子，請的是知己的私客，在一起掏的是真心，有什么感受談什么感受，詩興來了，現(xiàn)場拿筆在墻上涂抹變現(xiàn)出一首詩來。可能是現(xiàn)在的人掏的是公家的錢，請的是公客，自然是談客套話，談那些正兒八經(jīng)的文化沒人聽，便衍生出一些黃段子出來以助酒興的緣故吧！

文化與我們大全（15篇）篇十一

今天，我來到了深圳的龍崗大運(yùn)中心，體驗(yàn)啤酒節(jié)給人們帶來的樂趣。

中國有著傳統(tǒng)的茶文化，茶是可以一個人靜靜地欣賞品味的，而啤酒卻需要朋友，啤酒可以抒發(fā)一個人的感情，可以利用啤酒與人交朋友。這屆啤酒節(jié)是深圳的首屆啤酒節(jié)，雖說是首屆，可影響力也大，有很多人來到這里。從這一屆啤酒節(jié)中，我還知道了許多有名的品牌，如：藍(lán)帶，自釀，金威，黃河，青島，喜力，虎牌等，他們的啤酒在人們眼中是口碑極好的。

啤酒節(jié)中，不僅僅只有啤酒，還有各種各樣的小吃，什么長沙臭豆腐，什么榴蓮飛餅。吃的喝的一應(yīng)俱全。在這里，我們還可以欣賞各式各樣的表演，邊吃小吃邊喝啤酒邊看表演，這真是一種舒適愜意的休閑娛樂的方式。

此次活動，我還以小記者的身份，采訪了來啤酒節(jié)活動現(xiàn)場游玩的人。讓我既得到了鍛煉，又更深層次的體驗(yàn)到了啤酒文化的內(nèi)涵。剛開始采訪時，我心驚膽顫，說話吞吞吐吐，可后來，我的臉皮慢慢“厚”了起來，“請問你對這個啤酒節(jié)的.感覺如何？有什么想法？”對方很認(rèn)真的問題了我的問題：“這個活動可增加市民的活動樂趣，影響力，知名度不夠，要推廣啤酒節(jié)。這個啤酒節(jié)代表了一種文化，代表了活力與朝氣，可以與朋友家人一起分享快樂，交流溝通。”

這樣來看，喝啤酒的好處很多。可是啤酒真得那么十全十美嗎？不，喝啤酒也有壞處，要是我們長期大量的喝啤酒會導(dǎo)致心室體積擴(kuò)大不僅沒有一點(diǎn)好處，而且還惹來了“啤酒病”。喝啤酒也要控制在一個范圍，如果喝了太多那就會對身體無益。相反，如果我們適量的飲入啤酒就能促進(jìn)血液循環(huán)，還能幫助消化，促進(jìn)食欲。總之，啤酒喝多了是有害的，適量飲入就能發(fā)揮它的作用。所以，我們不能單方面認(rèn)為啤酒就是好的，就大量飲食。

啤酒文化節(jié)帶給我們的，不僅僅是啤酒，更是人與人之間溝通交流的機(jī)會；不僅僅是好吃的小吃，跟是啤酒的文化；不僅僅是舒適愜意的休閑方式；更是體現(xiàn)了城市的活力與朝氣。我希望又更多的人認(rèn)識啤酒，認(rèn)識它的文化；希望有更多人知道有這樣一個啤酒文化節(jié)。

文化與我們大全（15篇）篇十二

［導(dǎo)學(xué)新概念］。

《數(shù)學(xué)與文化》一文，主要闡述了作為人類文化組成部分的數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，讀后可讓我們感覺到數(shù)學(xué)對于人類的積極作用。閱讀時要把握提示語，提取概括句。更重要的是對每一個特點(diǎn)作仔細(xì)的分析，找到數(shù)學(xué)與文化的關(guān)系、數(shù)學(xué)與人類的關(guān)系。

［資料顯示屏］。

北大數(shù)學(xué)所所長張恭慶院士將數(shù)學(xué)的作用分為三個層次。第一個層次，為其他學(xué)科提供語言、概念、思想、理論和方法。自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)、管理等社會科學(xué)，離開了數(shù)學(xué)，便無從產(chǎn)生和發(fā)展。第二個層次是直接應(yīng)用于工程技術(shù)、生產(chǎn)活動，這類例子是大量的。第三個層次，是作為一種文化，對全社會的成員起著潛移默化的作用。一個民族數(shù)學(xué)修養(yǎng)的高低，對這個民族的文明有很大的影響。

――《數(shù)學(xué)――撬起未來的杠桿》。

數(shù)學(xué)正越來越廣泛地應(yīng)用到人文科學(xué)、社會科學(xué)領(lǐng)域。世界上很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常是先獲得了數(shù)學(xué)博士學(xué)位后才研究經(jīng)濟(jì)的。有人曾用概率統(tǒng)計(jì)法研究《紅樓夢》作者的語言習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)后四十回與前八十回是很一致的。說明曹雪芹曾創(chuàng)作了后四十回，至少留下了后四十回的部分手稿。原蘇聯(lián)曾有人對《靜靜的頓河》一書的真正創(chuàng)作者提出過疑問。有人用概率統(tǒng)計(jì)法研究該書的用詞習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)與肖洛霍夫其他著作的習(xí)慣是一致的，因而認(rèn)為此書確是他寫的。

――《數(shù)學(xué)――撬起未來的杠桿》。

回顧過去的一個世紀(jì)，數(shù)學(xué)學(xué)科的巨大發(fā)展，比以往任何時代都更牢固地確定了它作為整個科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)的地位。數(shù)學(xué)正突破傳統(tǒng)的應(yīng)用范圍向幾乎所有的人類知識領(lǐng)域滲透，并越來越直接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活作出貢獻(xiàn)。同時，對于當(dāng)今社會每一個有文化的人士而言，不論他從事何種職業(yè)，都需要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)和運(yùn)用數(shù)學(xué)。現(xiàn)代社會對數(shù)學(xué)的這種需要，在未來的世紀(jì)中無疑將更加與日俱增。

――《蟻跡尋蹤及其他數(shù)學(xué)探索》（美）。

［教學(xué)設(shè)計(jì)abc］。

設(shè)計(jì)a。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

1．可以從一般人對數(shù)學(xué)的認(rèn)識上導(dǎo)入。我們總以為數(shù)學(xué)是自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它與文化不會有什么關(guān)系，事實(shí)卻并非如此。（這樣導(dǎo)入可引起人們對數(shù)學(xué)文化的重視）。

2．可以從北京的國際數(shù)學(xué)家大會導(dǎo)入。（這樣導(dǎo)入有利于培養(yǎng)對數(shù)學(xué)的興趣）。

二、過程設(shè)計(jì)。

1．瀏覽閱讀，把握文章的大致內(nèi)容。?瀏覽是一種快速的閱讀方法，其目的是要把握文章所寫的內(nèi)容。瀏覽的關(guān)鍵是：（1）細(xì)讀開頭，尋找有關(guān)文章所寫內(nèi)容的提示語；（2）關(guān)注提示語，提取與文章標(biāo)題或內(nèi)容有關(guān)的概括語句。《數(shù)學(xué)與文化》的開頭部分由11句話組成，其中最富有信息量的是第10句：“我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對人類精神生活影響最突出之處提出一些看法。”這句話告訴我們，本文要談的是數(shù)學(xué)文化對人類精神生活的影響。然后瀏覽全文，可以快速提取出論述數(shù)學(xué)文化特點(diǎn)的幾個提示語“首先”“另一個特點(diǎn)”“再一個特點(diǎn)”和“總之”“概括為一句話”“最根本的特征”等提示語。這樣全文的大致內(nèi)容就已經(jīng)清楚了。

2．精讀文章的主要段落，分析文章的基本觀點(diǎn)。

精讀就是反復(fù)仔細(xì)地閱讀，其目的在于把握文章的基本觀點(diǎn)。精讀需要做的工作是：（1）篩選觀點(diǎn)與材料；（2）分析段內(nèi)層次，辨明句間關(guān)系。例如文章的第二段談的是數(shù)學(xué)的第一個特點(diǎn)，即“數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識”，這是本段的觀點(diǎn)；接著用歐幾里德平面幾何中三角形三內(nèi)角之和等于180°為例進(jìn)行證明，說明數(shù)學(xué)所追求的完全確定和完全可靠是指在一定命題范圍內(nèi)的絕對正確，沒有例外。然后，文章就著重論述產(chǎn)生這個特點(diǎn)的原因（與數(shù)學(xué)的對象和方法有關(guān)），這等于又提出一個觀點(diǎn)，接下來文章就從“對象”和“方法”（重點(diǎn)談的是方法）兩方面來論述。最后又闡述了這種數(shù)學(xué)方法對人類認(rèn)識方法的影響，并揭示出這種方法的實(shí)質(zhì)：是一種求真的態(tài)度，是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。

再如文章的第四段談的是數(shù)學(xué)的第三個特點(diǎn)，即數(shù)學(xué)“不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己”。這是本段的觀點(diǎn)，接下來用三句話對這一觀點(diǎn)加以解釋，再往后就用大量的數(shù)學(xué)研究的材料來證明數(shù)學(xué)的這個觀點(diǎn)。材料從希臘人研究有理數(shù)的問題開始，到三等分角的問題，到五次以上方程的求解、平行線公理的證明，到不可交換的乘法的研究等等，說明數(shù)學(xué)一直在進(jìn)行著對自己的研究。本段的`最后指出數(shù)學(xué)對自己的研究（即數(shù)學(xué)的“變）是從否定自己開始的。數(shù)學(xué)的這一特點(diǎn)顯然對人類精神有著明顯的影響。

按照精讀的基本方法，可以把文章其他段落的意思都概括出來。然后把幾個段落的意思合并起來，就準(zhǔn)確把握住了闊文的內(nèi)容。

設(shè)計(jì)b。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

同設(shè)計(jì)a。

二、過程設(shè)計(jì)。

1.閱讀文章第一段，分析句間關(guān)系，找出提示本文主要寫什么的句子。

經(jīng)過認(rèn)真閱讀，不難找到第10句：“我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對人類精神生活影響最突出之處提出一些看法。”

2.快速瀏覽，找出集中寫數(shù)學(xué)對人類精神生活影響的語句。?瀏覽時一定要注意文章每段的首括句，把握住首括句，就可推進(jìn)閱讀速度，從而很快找到我們需要的語句：“數(shù)學(xué)深刻地影響人類的精神生活，可以概括為一句話，就是它大大地促進(jìn)了人的思想解放，提高與豐富了人類的整個精神水平。”

3.思考：數(shù)學(xué)怎么會影響人類的精神生活呢?――因?yàn)椤皵?shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神”。

4?進(jìn)一步思考：為什么說數(shù)學(xué)的根本特征是表達(dá)了一種探索精神呢?――這與數(shù)學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)系，自然轉(zhuǎn)到文章的主體內(nèi)容上。文章談了數(shù)學(xué)的三個特點(diǎn)：一是“數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識”，二是數(shù)學(xué)追求的是宇宙的根本，三是數(shù)學(xué)總是“不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路”。這三個特點(diǎn)的根本點(diǎn)就是探索，對知識、宇宙和自己的探索。

5?回到數(shù)學(xué)與文化的主題上來，明確數(shù)學(xué)作為一種文化，它始終處于現(xiàn)代文化的中心地位，進(jìn)而明確“一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰老的，一個不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的”。

6?在思考討論以上問題的時候，可以說說一些語句的含義。

設(shè)計(jì)c。

一、可從著名數(shù)學(xué)家陳省身為20北京少年數(shù)學(xué)大會的題詞“數(shù)學(xué)好玩”導(dǎo)入，引發(fā)同學(xué)對數(shù)學(xué)的討論，談?wù)剬?shù)學(xué)的認(rèn)識和理解，把本文的觀點(diǎn)適當(dāng)?shù)丶舆M(jìn)去一些，圍繞數(shù)學(xué)的話題，盡量自由地交談，以便讓更多的同學(xué)了解數(shù)學(xué)，喜歡數(shù)學(xué)，研究數(shù)學(xué)。

二、以本文為基本閱讀材料，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。寫一篇小/論文，可以談數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的具體運(yùn)用，也可談數(shù)學(xué)對人的精神的影響。無論寫什么，都要求作者有明確的基本觀點(diǎn)，材料也要盡量地豐富，避免簡單的理論說教。

[1]。

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文化與我們大全（15篇）篇十三

中國的傳統(tǒng)博大精深，在我們的生活中處處可見：我們學(xué)的唐詩宋詞、四大名著；我們用的文房四寶；我們吃的中藥、喝的茶：還有我們穿的服裝、用的瓷器等等。這都是我國的傳統(tǒng)文化，它們數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

傳統(tǒng)文化也包括節(jié)日，我國有各種各樣的節(jié)日：過春節(jié)可以吃到象征幸福平安的餃子；過清明可以拜祭去世的親人；端午節(jié)可以吃到香甜的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓，一起吃月餅、賞月的好日子；重陽節(jié)是登高、佩戴茱萸的日子；國慶節(jié)是慶祝建設(shè)國家的節(jié)日……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我最喜歡的還是春節(jié)。

在春節(jié)那天，大街小巷都洋溢著換了喜慶的氣息。家家戶戶都喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上紅春聯(lián)，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤勞動了一年的人們，在家內(nèi)出入，臉上都掛著幸福的笑容。大年三十的晚上，人們把各種的食物端上桌，打開電視，/邊嘮家常，其樂融融。中國的傳統(tǒng)文化不只有傳統(tǒng)節(jié)日，還有傳統(tǒng)美德。

雷鋒，一個萬眾皆知的名字，一位普通的解放軍戰(zhàn)士。他沒有沙場上浴血搏殺的經(jīng)歷；更沒有什么驚天動地的豐功偉績：也沒有什么豪言壯語，但他有著一顆樸實(shí)無華的心，有著樂于助人的精神，僅僅憑這些，他的名字被人們深深的銘記在心。“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。”這句話是贊美雷鋒的，他走到哪里，好事就會做到哪里；他走到哪里，他那幫助別人而又不圖回報(bào)的思想就會帶到哪里。雷鋒說過：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在自己的生活崗位上……讓我們向雷鋒學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出自己的所有力量去幫助別人，為他人著想。

這，就是中華兒女的傳統(tǒng)美德；這，就是中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化！

文化與我們大全（15篇）篇十四

當(dāng)我們的胃口被日益精致的食物帶壞時，有誰還會記得小時候拿著5毛一根冰棍的喜悅？當(dāng)我們隨著霸道的流行音樂搖擺的時候，是否還能靜下心來聽聽被我們喻為老古董才聽的歌劇，交響樂？“你還記得你買的第一本書是什么嗎？你還記得你看那本書的評價(jià)嗎？”一大堆問題如同漿糊一樣，把腦子內(nèi)的思維攪成一鍋漿糊。

首先還是從最經(jīng)典的《三國演義》讀起吧，小時候覺得劉備和諸葛亮他們是正派，曹操就是個壞人。這本書居然是讓壞人的家業(yè)取得天下，根本不符合我們一直宣揚(yáng)的“邪不壓正”精神啊！現(xiàn)在回想起來，只覺得當(dāng)時自己實(shí)在閱歷太淺，。這個世界本不存在絕對的黑白。反觀中國歷史，真正邪不壓正的時候屈指可數(shù)。精忠岳飛，難免死于奸臣秦檜之手：七君子獨(dú)木難支，終被閹黨鏟除的一干二凈。聰明如諸葛武侯，仍是知天命而逆天行，最終星墜五丈原。絕對的正義，絕對的邪惡，只不過是小說捏造罷了。縱使正難勝邪，歷史這條分歧眾多的大河還是一如既往的“分久必合，合久必分。”“這種如同圣經(jīng)神跡般的大拯救，跟如今的時代太不協(xié)調(diào)了。”究竟是什么讓辛德勒先生決定做出這么一件事？以前我一直覺得他就像我們古代一直宣傳的圣人一般。現(xiàn)在我依然不會懷疑他的偉大。但是也不會選擇性忽視他的缺點(diǎn)。“辛德勒就是一個酒鬼，騙子，登徒子”，“可是，如果他不是這樣的人的話，他也就沒有辦法從納粹手里拯救出上千個猶太勞工了。”

我一直想給書本里的一切下一個確切的定義，但是每次翻開這個世界又會有新的發(fā)現(xiàn)。所謂文化，想必也是一個千變?nèi)f化的東西吧？縱使身邊的一切日新月異，不變的只有他的內(nèi)涵。這也正是他魅力所在。一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我們不應(yīng)拿陳舊，一成不變的眼光看待曾經(jīng)的一切吧？小時候的英雄其實(shí)也會變老，幸福的公主和王子也會因?yàn)樯瞵嵤露臣堋２⒉皇悄愕挠⑿圩兞耍愕拿篮猛捇脺缌耍悄悖兞恕?/p>

“你還記得過去對這些書本的評價(jià)嗎？”

“當(dāng)然”，我合上書本：“你想聽聽現(xiàn)在的嗎？”

文化與我們大全（15篇）篇十五

龍，有誰真正見過嗎？我們從小就通過不同的途徑獲得了和龍相關(guān)的知識，但龍究竟是什么又有誰能真正的給出解釋呢？有的說龍是遠(yuǎn)古時代的圖騰；有的說龍是天上掌管風(fēng)雨的神；各種神秘的傳說層出不窮。不可否認(rèn)的是龍一定是中華民族的象征。這種被傳說描繪成身長如蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能變大縮小，能翻江倒海，吞云吐霧，上天入地?zé)o所不能的神物，用他=它積極進(jìn)取，勇往直前，永不言敗的精神激勵著中華民族不斷覺醒。

龍并不是永遠(yuǎn)的獲勝，龍也有下墜沉睡的時候。但是龍永遠(yuǎn)不會向一切邪惡勢力低頭，只有在漫天的電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨的時候才會蘇醒，那一刻見證了中華民族不在被侵略者壓迫，從此站了起來，中華民族從沉睡中覺醒了！我的祖國，我深深愛戀的祖國，你是昂首高亢的`雄雞，喚醒拂曉的沉默；你是沖天騰飛的巨龍，叱咤時代的風(fēng)云；你是威風(fēng)凜凜的雄獅，舞動神州的雄風(fēng)；你是人類智慧的起源，點(diǎn)燃文明的星火。你有一個神圣的名字，就是中國。你有一個緋紅的符號，那就是騰飛的巨龍。

華夏民族的先祖炎帝，黃帝，傳說中都和龍有著密切的關(guān)系，而我們正是龍的傳人。在之后的封建社會中，龍更是至高無上的皇權(quán)的象征。龍的圖案開始在生活用品中出現(xiàn)。而文明高度發(fā)展的今天，龍符號更是在人們的生活中隨處可見。一年一度的端午節(jié)，賽龍舟成為了不可缺少的一部分；元旦春節(jié)舞龍舞獅一直是人們美好愿望的象征。

它是一切美好的象征，書中的龍，畫中的龍，歌中的龍，無處不在龍激勵著中華兒女不斷努力，用勇往直前的精神創(chuàng)造出一個又一個世界矚目的奇跡！