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大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一

前言：隨著大學(xué)生兼職現(xiàn)象的日益普遍，兼職風(fēng)險(xiǎn)對越來越多的大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。因此，大學(xué)生兼職風(fēng)險(xiǎn)作為一個(gè)新興的社會(huì)問題，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。分析大學(xué)生兼職現(xiàn)狀、大學(xué)生兼職風(fēng)險(xiǎn)的類型、表現(xiàn)形式以及產(chǎn)生的原因，不僅能夠正確的認(rèn)識(shí)大學(xué)生兼職風(fēng)險(xiǎn)，還能切實(shí)的保護(hù)大學(xué)生兼職的合法權(quán)益。

當(dāng)前大學(xué)生兼職現(xiàn)象日益普遍，但是由于法律、社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校以及兼職者自身等各方面的原因，大學(xué)生兼職存在巨大顯性風(fēng)險(xiǎn)和隱性風(fēng)險(xiǎn)。為正確的認(rèn)識(shí)大學(xué)生兼職風(fēng)險(xiǎn)的類型以及產(chǎn)生兼職風(fēng)險(xiǎn)的原因，我們對在校兼職大學(xué)生進(jìn)行了深入調(diào)查，并且結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、企業(yè)、政府以及大學(xué)生自身等方面深入分析了大學(xué)生兼職風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因，對切實(shí)保障大學(xué)生合法權(quán)益具有一定指導(dǎo)意義。

一大學(xué)生兼職現(xiàn)狀調(diào)查。

1.1大學(xué)生參加兼職現(xiàn)狀的調(diào)查。

針對大學(xué)生兼職現(xiàn)狀與風(fēng)險(xiǎn)防控，我們采取隨機(jī)抽樣的方式對500名在校大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查并對部分兼職學(xué)生進(jìn)行了深度訪談，調(diào)查樣本覆蓋全校十三個(gè)學(xué)院，回收問卷465份，其中有效問卷448份，有效回收率89.6%。

兼職活動(dòng)對兼職學(xué)生的學(xué)業(yè)有非常大的影響，51.7%的同學(xué)認(rèn)為兼職會(huì)或多少的影響到兼職學(xué)生的學(xué)業(yè)。

二大學(xué)生兼職風(fēng)險(xiǎn)的類型。

2.1顯性風(fēng)險(xiǎn)。

兼職的顯性風(fēng)險(xiǎn)是指在兼職活動(dòng)的過程中，兼職者面臨的、具有外在表現(xiàn)并容易識(shí)別的對兼職者的權(quán)益造成損害的行為或事件。顯性風(fēng)險(xiǎn)主要包括兼職者人身安全受到威脅、合法權(quán)益受到侵犯等方面，具體表現(xiàn)為成本風(fēng)險(xiǎn)、安全風(fēng)險(xiǎn)兩個(gè)方面。

成本風(fēng)險(xiǎn)：在兼職中介市場上，由于目前中介行業(yè)混亂，常常出現(xiàn)中介公司在收取中介費(fèi)后敷衍、搪塞，沒能提供相應(yīng)的工作信息以及中介抽取傭金過高，收取中介費(fèi)后人去樓空等情況。

收益風(fēng)險(xiǎn)：一些用人單位經(jīng)常拖欠工資，存在嚴(yán)重克扣工資的現(xiàn)象，或者等到大學(xué)生工作一段時(shí)間后將兼職大學(xué)生辭退，濫用試用期；更有甚者，用人單位收取培訓(xùn)費(fèi)、服裝費(fèi)甚至押金等費(fèi)用后，卻不聘用大學(xué)生，借此牟利。

安全風(fēng)險(xiǎn)：在兼職工作中存在著各種各樣的隱患危害兼職者的人身安全。用人單位安排兼職人員從事高危工作，但是由于想要節(jié)約成本，而不做相關(guān)的保護(hù)措施；工作環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)不達(dá)標(biāo)，在高溫、高噪音、高濕度等環(huán)境下工作等。對于女大學(xué)生兼職，還可能存在性騷擾以及性侵犯等危害人身安全的風(fēng)險(xiǎn)。

2.2隱性風(fēng)險(xiǎn)。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二

“三下鄉(xiāng)”

奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步踐行志愿者精神。

——大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)。

學(xué)院。

理學(xué)院。

班級。

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101。

任課教師。

任鵬。

姓名施家勝。

學(xué)號(hào)20111376。

2013年10月3日。

奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步踐行志愿者精神。

——“三下鄉(xiāng)”

作者施家勝。

1.社會(huì)實(shí)踐選題的目的及意義。

1.1社會(huì)實(shí)踐選題的目的。

1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當(dāng)?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木剩ぐl(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。

2、真正的去接觸實(shí)踐，理解實(shí)踐，充分領(lǐng)悟社會(huì)實(shí)踐的“受教育，長才干，做貢獻(xiàn)”的宗旨，創(chuàng)造一個(gè)了解社會(huì)、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的平臺(tái)。

3、充分利用志愿者的社會(huì)宣傳作用，呼吁社會(huì)，將貧困地區(qū)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)情況反映給社會(huì)，爭取更多社會(huì)力量參與支教活動(dòng)，并帶動(dòng)更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動(dòng)傳承下去。

4、弘揚(yáng)東北大學(xué)教學(xué)之風(fēng)尚，通過支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強(qiáng)不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。

5、充分踐行奉獻(xiàn)友愛互助進(jìn)步志愿者精神。1.2社會(huì)實(shí)踐的重要意義。

1、全面實(shí)行義務(wù)教育，是實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實(shí)行義務(wù)教育有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時(shí)，這也是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。

2、河北省近年來經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然的會(huì)存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟(jì)上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達(dá)標(biāo)等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務(wù)教育的強(qiáng)制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。

3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，樹立奉獻(xiàn)觀念，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，建設(shè)新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)。

4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實(shí)需要幫扶的地區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切實(shí)感受到受教育長知識(shí)的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點(diǎn)，從根本上落實(shí)教育真諦的內(nèi)涵，以點(diǎn)帶面，以求普及全國。

1.3應(yīng)用價(jià)值:。

1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達(dá)到使廣大青年學(xué)生對義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實(shí)踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機(jī)制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展?fàn)顩r。

2、此次義務(wù)支教這種實(shí)踐方式將使團(tuán)隊(duì)成員親身體會(huì)到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進(jìn)而對當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。

3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的自我完善，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、自我奉獻(xiàn)精神，鍛煉自己的身心，讓實(shí)踐隊(duì)員了解農(nóng)村，認(rèn)識(shí)國情；培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)﹑協(xié)作意識(shí)﹑責(zé)任意識(shí)和獨(dú)立生活的能力；擴(kuò)大中心的社會(huì)影響力，樹立當(dāng)代大學(xué)生的形象。

4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習(xí)方法，拓寬知識(shí)面；對他們進(jìn)行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進(jìn)他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識(shí)能力和確立孩子們的價(jià)值觀及人生觀；促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們在關(guān)愛中健康、快樂的成長。

5、本次考察會(huì)涉及對外宣傳方面工作，因此會(huì)達(dá)到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時(shí)引起當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)的重視，另一方面也擴(kuò)大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開展實(shí)踐的重點(diǎn):。

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點(diǎn)，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動(dòng)過程中。

2、任何實(shí)踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達(dá)到一定的影響力，因此，本次實(shí)踐要達(dá)到所預(yù)期的目的，就要做好宣傳工作。此次實(shí)踐活動(dòng)要對當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進(jìn)行采集，進(jìn)行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。這一點(diǎn)是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。

1.5開展實(shí)踐的難點(diǎn):。

1、當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進(jìn)度不一難以深入的狀況，以致于實(shí)踐效果有可能達(dá)不到預(yù)期水平。

2、對接團(tuán)委對我團(tuán)各項(xiàng)實(shí)踐安排的輔助不確定度較大，由于實(shí)踐地距離沈陽較遠(yuǎn)，難免會(huì)出現(xiàn)由于溝通不及時(shí)，信息傳達(dá)不準(zhǔn)確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實(shí)踐配合上有可能會(huì)稍微有點(diǎn)欠缺。

3、暑期組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)習(xí)難度較大。由于成員經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐的時(shí)間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進(jìn)行深度分析。

4、實(shí)踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團(tuán)隊(duì)的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實(shí)踐活動(dòng)開展的另一難點(diǎn)。

1.6主要?jiǎng)?chuàng)新之處:。

1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切身感受到時(shí)代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實(shí)踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動(dòng)、座談會(huì)等等，降低了活動(dòng)的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時(shí)反饋的幫扶機(jī)制。在活動(dòng)進(jìn)行到一段時(shí)間，團(tuán)隊(duì)會(huì)針對幫扶情況適時(shí)開展座談會(huì)交流會(huì)，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)了解教育形式對學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。

2.社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容。

我們的團(tuán)隊(duì)是暑期社會(huì)實(shí)踐校級重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的名稱是大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，我們團(tuán)隊(duì)所選擇的的立項(xiàng)主題是“三下鄉(xiāng)”，團(tuán)隊(duì)成員一共有六人，我是隊(duì)長，其他的成員有：信息學(xué)院欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院聶琦，張紅偉；外國語學(xué)院李曉月。

我們8.14號(hào)從沈陽出發(fā)，8.15號(hào)早上到達(dá)河北承德興隆縣，進(jìn)行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個(gè)興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達(dá)。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設(shè)之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當(dāng)?shù)膮T乏。在與當(dāng)?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當(dāng)?shù)氐男W(xué)在進(jìn)行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當(dāng)?shù)氐囊粦舸迕窦抑校驗(yàn)樗矣邢鄬挸ǖ牡胤健Ｎ覀兪紫认蚝⒆觽儾シ帕宋覀儙サ慕榻B東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵(lì)孩子們要好好學(xué)習(xí)努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進(jìn)行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎(chǔ)特別差，應(yīng)該是他這個(gè)年級會(huì)的東西，他都不會(huì)做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因?yàn)閷W(xué)校沒有老師會(huì)，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會(huì)。我們每天晚上都會(huì)跟小朋友們一起看一些勵(lì)志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當(dāng)幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實(shí)踐初期的目標(biāo)基本都實(shí)現(xiàn)了。

我很遺憾我們的暑期社會(huì)實(shí)踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機(jī)會(huì)東北大學(xué)的學(xué)生有機(jī)會(huì)再去那個(gè)地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。

3.實(shí)踐感悟。

經(jīng)歷了將近一周的社會(huì)實(shí)踐,我感慨頗多,我們見到了社會(huì)的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對于自己這樣一個(gè)即4將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保覀兛梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我們在以后的學(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！

艱辛知人生，實(shí)踐長才干。

通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評價(jià)。這在無形中使我們對自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生磨練品格、增長才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。

從群眾中來，到群眾中去。

在本次的社會(huì)實(shí)踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長成才的正確之路。

這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！

部分照片展示。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三

摘要：新民主主義革命理論是把中國的實(shí)際情況與馬克思列寧主義基本原理在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上結(jié)合在一起，解決了中國革命的發(fā)展問題以及以后去向，豐富了馬克思主義的理論寶庫。使中國走出半殖民半封建社會(huì)，使革命走向成功，為中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，改變了世界的面貌。對推進(jìn)中國的現(xiàn)代化事業(yè)啟到非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：近代國情新民主義革命革命道路及經(jīng)驗(yàn)。

新民主主義的形成——近代國情的需要，歷史的使命。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)通過武裝入侵和強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國割占和強(qiáng)行借租土地，劃分勢力范圍，駐扎軍隊(duì)，不斷干涉我國的行政和司法權(quán)，而當(dāng)時(shí)的清政府昏庸無能，使中國喪失了許多主權(quán)和政治上的獨(dú)立性。一方面，各國列強(qiáng)還通過控制關(guān)稅，傾銷商品，索取戰(zhàn)爭賠款，如：道光二十二年(1842年)鴉片戰(zhàn)爭賠款2100萬元(以一元折銀七錢計(jì)，合銀1470萬兩);咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍賠款1600萬兩；光緒二十一年(1895年)日本賠款2億3000萬兩(賠日本軍費(fèi)2億兩，退還遼東半島償款3?000萬兩);光緒二十七年(1901年)八國聯(lián)軍賠款4億5000萬兩。等。以此來壟斷金融，操控中國的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國逐漸喪失經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立而不得不依賴和受制于帝國主義。把中國變成它們的殖民地和半殖民地。

另一方面，帝國主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，但并沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。這是因?yàn)橹袊匀淮嬖谥鴦兿麟A級，地主階級對農(nóng)民階級的剝削，買辦資本同高利貸資本的剝削相結(jié)合，在中國經(jīng)濟(jì)中占有很大優(yōu)勢。再加上民族資本的先天不足，重工業(yè)的比重不高，技術(shù)、設(shè)備的缺乏，因此，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。在外國資本和本國官僚資本的組織擠壓下，中國不再是完全的封建社會(huì)，也沒發(fā)展成資本主義社會(huì)，而是變聲了半殖民地半封建社會(huì)，仍是落后的農(nóng)業(yè)國。

近代中國的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國的革命根本任務(wù)，即推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為國家的發(fā)展，人民的當(dāng)家做主掃清障礙，創(chuàng)造必要前提。

主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。

在十月革命的影響下，1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，中國無產(chǎn)階級開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，由自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級。隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義逐步成為中國革命的指導(dǎo)思想。近代中國革命以五四運(yùn)動(dòng)為開端，進(jìn)入新民主主義革命階段。但正如鄧小平指出：“提出了反帝反封建這個(gè)任務(wù)就等于真正懂得什么叫反帝反封建嗎？不！因?yàn)橹贫ê蛨?zhí)行反帝反封建的正確戰(zhàn)略和策略是很不容易的。在這個(gè)革命階段中，應(yīng)當(dāng)如何反帝反封建，依靠什么力量，團(tuán)結(jié)什么力量，打擊什么力量，這些問題，我們黨在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)沒有解決，沒有搞清楚。”

事實(shí)證明，新民主主義革命理論經(jīng)過了一個(gè)逐步形成和發(fā)展的過程。如：黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線，但未明確提出無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。黨的四大，第一次明確提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。指出，如果不發(fā)動(dòng)農(nóng)民起來斗爭，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國革命的成功是不可能的。

黨的八七會(huì)議上，毛澤東對中國革命的艱辛探索做出總結(jié)并總結(jié)大革命的失敗，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國革命經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗，也經(jīng)過了土地革命戰(zhàn)爭的勝利和第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗，累積了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。遵義會(huì)議后，中國民主革命開始再次走向新的勝利。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四

大家上午好！

我是xx級xx班的xxx。在授位之際，非常榮幸能代表xx屆畢業(yè)生在此發(fā)言。

20xx年的6月，到了我們的畢業(yè)季，到了就要和母校話別，和同學(xué)老師們說再見的時(shí)刻，心中的不舍之情油然而生。四年的時(shí)間轉(zhuǎn)眼即逝。從第一次踏上到大學(xué)的求學(xué)路，到如今學(xué)成授位的時(shí)刻，四年的時(shí)光歷歷在目。各種各樣的第一次，這些時(shí)刻，見證了我們從青澀走向成熟；學(xué)校的側(cè)門與濱河路相連，青舊的磚樓變成了如今的五教，二教門前的操場矗立著大大的視屏，老操場的看臺(tái)也改建為通往后校門的大路，這些改變，展現(xiàn)了校園的發(fā)展。然而，就是這些時(shí)刻和改變延伸出我們美好的回憶和無盡的懷念。

大學(xué)給了我們一方鍛煉自我和成長自我的平臺(tái)，老師們不僅傳授給我們豐富的專業(yè)知識(shí)，更是給了我們裝上了奮飛的翅膀。他們不僅是傳道授業(yè)解惑，更是教會(huì)我們?yōu)槿颂幨馈Ｎ覀冇僧?dāng)初進(jìn)校時(shí)的天真無知、懵懂迷茫，到今天的成熟穩(wěn)重、壯志滿懷。這都是老師們辛勤培育和耐心引導(dǎo)的結(jié)果，在此，請?jiān)试S我提議，讓我們以熱烈的掌聲，向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們對我們的培育之恩表示最真誠的謝意！

今天，我們即將離開這片熟悉的土地，踏上屬于自己的新征程。

在社會(huì)的浪潮面前，我們有些忐忑。我們該如何傳承母校文化，不斷超越呢？

母校給我們的最大財(cái)富，不是權(quán)威的理論，不是枯燥的課本，而是一種對理想的執(zhí)著信仰和由衷熱愛。當(dāng)?shù)赂咄氐睦辖處焸內(nèi)鐢?shù)家珍給我們詮釋學(xué)術(shù)概念時(shí)，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的中青年學(xué)者揮灑自如地展現(xiàn)他們恢弘的風(fēng)采時(shí)，我們看到的是追逐理想的光輝。

吾生也有涯，而知也無涯。這里嚴(yán)肅而自由的氛圍，勤奮好學(xué)的風(fēng)氣，悠久的傳承，厚重的積淀，已經(jīng)在我們身上深深烙下了印記。三分信仰，三分思辯，三分歷練，教育出了善于思考，勤于鉆研，理論和實(shí)踐同樣出色的學(xué)生。我們不管將來從事什么行業(yè)，都會(huì)時(shí)刻秉承艱苦創(chuàng)業(yè)的品性，這將給予我們負(fù)重自強(qiáng)的勇氣。

此時(shí)此刻，我們四年的努力得到老師的肯定，得到學(xué)校的肯定。我們已經(jīng)是合格的大學(xué)畢業(yè)生，我們智慧，健康，向上。我們已經(jīng)充分的做好準(zhǔn)備，迎接明天的到來！

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對外開放。

案例呈現(xiàn)：

中國的飛速發(fā)展。

聯(lián)想———美國ibm個(gè)人電腦業(yè)務(wù)；中海油———美國尤尼科石油公司；tcl———法國湯姆森公司；海爾———美國美泰公司。

這僅是近一兩年發(fā)生的比較重大的中國企業(yè)海外收購事件，在此之前，首鋼曾因收購巴西的鐵礦和當(dāng)?shù)劁撹F公司而一舉驚世。眼下，國際輿論已經(jīng)不再驚訝?中國收購?，而是議論紛紛，甚至渲染氣氛，刻意把中國資本輸出行為說成?洪水猛獸?。資本輸出已經(jīng)持續(xù)了幾百年，在全世界無孔不入，無處不在的歐美老牌資本主義國家，憑什么對中國?初出茅廬?的舉動(dòng)大驚小怪呢？從?中國制造?到?中國收購?，從?三來一補(bǔ)?內(nèi)線作戰(zhàn)到資本輸出外線作戰(zhàn)，即使經(jīng)濟(jì)外行人士也不難看出其中的戰(zhàn)略性變化。外國人沒有想到，我們自己也沒想到這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)軌來得這樣快。現(xiàn)在外國人也在琢磨，我們自己也不乏憂慮。這一步是否邁得太快了，風(fēng)險(xiǎn)考慮是否充分了？中國資本全面出擊時(shí)機(jī)是否成熟了？應(yīng)該承認(rèn)，至少從經(jīng)驗(yàn)上看，我們是嚴(yán)重不足的。海外收購行為要比在國內(nèi)?三來一補(bǔ)?或深度的合資合作復(fù)雜得多，涉及的法律都是我們不熟悉的，加上?人生地不熟?，很可能會(huì)?水土不服?。首鋼在巴西的首例收購就曾遇險(xiǎn)無數(shù)。其次，我們?財(cái)力?不足，發(fā)達(dá)國家的大型跨國公司不僅財(cái)力雄厚，而且結(jié)構(gòu)合理，各方面人才，經(jīng)驗(yàn)都很豐富，尤其在管理和技術(shù)兩大因素上優(yōu)勢盡占。而我國公司，即使如中石油、聯(lián)通，中國工商銀行這些可以在世界500強(qiáng)中占有一席之地的大型公司，在管理和技術(shù)上都有明顯的薄弱環(huán)節(jié)和劣勢。我們收購歐美發(fā)達(dá)國家的公司，其中?奧妙?之一，正是以有形資本換取其經(jīng)驗(yàn)，管理和技術(shù)等無形資本。這正是我們的資本輸出與當(dāng)年西方的資本輸出本質(zhì)上不同的一面。因此，一個(gè)巨大的風(fēng)險(xiǎn)蘊(yùn)藏其中：我們有沒有足夠的人才和能力調(diào)教好?海外媳婦?？從目前我國企業(yè)的實(shí)際情況看，還沒有做好這方面的準(zhǔn)備。因此，大規(guī)模的資本輸出還不到火候。但無論如何？我們已經(jīng)邁出了這一步。這是?破冰之旅?，是積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)人才，鍛煉隊(duì)伍的開始。失敗和教訓(xùn)都是難免的，但這一過程完全可以比西方國家當(dāng)年資本輸出少走許多彎路。一是wto時(shí)代，為中國和其它發(fā)展中國家?走向世界?鋪就了黃金大道。國際經(jīng)濟(jì)秩序和環(huán)境比20世紀(jì)、19世紀(jì)、18世紀(jì)強(qiáng)100倍。我們只要盡快學(xué)會(huì)、用好wto的相關(guān)游戲規(guī)則就行了；二是我們具備發(fā)展中國家低成本起步的諸多優(yōu)勢。當(dāng)前，全世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整在加速進(jìn)行，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)軌的速度加快，為?中國收購?創(chuàng)造了極好的歷史契機(jī)；三是我國經(jīng)過20多年改革開放，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大提高，外匯儲(chǔ)備極為雄厚，是?中國收購?的最大?擔(dān)保?。四是我國企業(yè)在與外商合資、合作中積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，多年的反傾銷作戰(zhàn)也使我們認(rèn)識(shí)到單靠國內(nèi)市場是難以做大做強(qiáng)，更難以追趕世界先進(jìn)技術(shù)和管理水平的。綜上所述，?中國收購?利大于弊。當(dāng)?中國收購?逐漸被國際普遍認(rèn)可，接受并歡迎的時(shí)候，中國的國際形象才會(huì)全面正面地樹立起來，中國的現(xiàn)代化才名符其實(shí)，中國的對外開放才算徹底實(shí)現(xiàn)，中國的市場經(jīng)濟(jì)體制才稱得上完美、成熟。

案例思考：1.結(jié)合案例近幾年中國企業(yè)海外并購不斷的加速，海外并購加速的原因是什么?2.結(jié)合案例從?中國制造?到?中國收購?說明了什么?案例解析：

如今，中國大企業(yè)進(jìn)行海外收購已不鮮見了，近期的事例就包括：中信證券宣布，與法國里昂證券大股東法國東方匯理銀行達(dá)成協(xié)議，將以12.52億美元收購里昂證券100%的股權(quán)；中油海宣布以151億美元100%收購加拿大油氣公司尼克森；中石化同日表示要以15億美元收購另一家加拿大油氣公司。

不夸張地說，?中國收購?時(shí)代已然來臨。渣打銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊昂斯也指出，?我們的世界正從‘中國制造’階段進(jìn)入‘中國收購’階段?。

在這一階段，由于中國收購的都是在當(dāng)?shù)仡H有影響力的大企業(yè)，所派的前去收購的經(jīng)理人至關(guān)重要。該經(jīng)理人要懂得與社會(huì)各階層打交道，要有洞見，不但會(huì)講當(dāng)?shù)卣Z言，更要有豐富的人文知識(shí)，他必須既是管理者，又是外交官，可以與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人互動(dòng)，博取對方好感。

同時(shí)，經(jīng)理人應(yīng)該有野心，而不是只抱著在異國安頓妻兒，偏安一隅理想的經(jīng)理人。

遺憾的是，目前央企派駐國外參與收購的經(jīng)理人，沒有雄心壯志者不乏其人，有些人甚至就是為了撈得一些海外鍍金的經(jīng)驗(yàn)，爭取回國后借此再往上爬。

文化的融合尚不待言，很多職業(yè)經(jīng)理人的英語水準(zhǔn)連日常交流都有困難，對當(dāng)?shù)厝说奈幕臀鞣饺肆餍械纳虡I(yè)交往模式更是不愿深入了解。

在中國收購時(shí)代，經(jīng)理人還不是關(guān)鍵問題所在。最關(guān)鍵的是央企在進(jìn)行海外收購時(shí)往往個(gè)人意識(shí)太重，拍腦袋的決定屢見不鮮。有一家央企在收購國外某公司時(shí)，都沒有到這家被收購的企業(yè)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研，其后派過來進(jìn)行收購的小組，也只是到被收購企業(yè)走馬觀花地巡視了一下。這家被收購的企業(yè)里面有一些中國員工，他們原以為收購小組會(huì)找他們聊天以了解企業(yè)的真實(shí)情況，結(jié)果卻沒有任何來自中國的收購方人員和他們聯(lián)系。后來才知道，收購小組每天被送到不同的景點(diǎn)游玩，哪有時(shí)間真地做些功課。

這個(gè)收購小組臨走時(shí)為了感謝被收購企業(yè)老板的熱情款待，還贈(zèng)送了好幾箱五糧液。后來收購結(jié)束，這家央企的大老板親自飛過來主持兼并儀式。據(jù)知情者說，這家央企付出的收購價(jià)格是被收購企業(yè)合理價(jià)格的好幾倍。在收購儀式上，央企老總在上面侃侃而談，底下行內(nèi)人嘲諷不斷：被人家賣了還幫著數(shù)錢。由于付出的價(jià)格太高，企業(yè)自收購之日起就一直虧損，幾年下來還沒有扭虧。

如果收購之初就有問題，后面派過來的職業(yè)經(jīng)理人就是再能干，也很難有辦法讓被收購企業(yè)重新煥發(fā)出活力。

教學(xué)建議：1.本案例的教學(xué)目的和用途。

本案例介紹了從?中國制作?到?中國收購?，深入實(shí)際搞調(diào)查研究的事例。通過本案例的教學(xué)，讓學(xué)生能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨作出改革開放的歷史性抉擇是有其深刻的國內(nèi)國際背景的。必須充分的認(rèn)識(shí)改革開放的目的和性質(zhì)。當(dāng)今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，對我開放是我們必須長期堅(jiān)持的基本國策。我們國家的對外開放是全方面的，多層次的，寬領(lǐng)域的開放。必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的新發(fā)展和我國改革開放的新形勢，以更加積極的姿態(tài)走向世界。我國是人口眾多的發(fā)展中大國，擴(kuò)大內(nèi)需，開拓國內(nèi)市場，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)和長期戰(zhàn)略方針。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為我國的對外開放提供了新的機(jī)遇，我們必須堅(jiān)持?jǐn)U大對外開放，全面提高對外開放的水平，充分利用國外的資金、技術(shù)、資源、市場和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，積極參與國際合作，在國際競爭中建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。?全面提高對外開放水平?，?積極合理有效地利用外資?，14?學(xué)習(xí)和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?。15也讓我們看到了中國改革開放的成果和飛速的發(fā)展！

本案例可用于第七章第一節(jié)中?改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇?部分的輔助教學(xué)，也可用于該部分課程內(nèi)容的考核。

2.本案例使用過程中需要注意的問題。

本案例主要是描述中國對外開放所取得的成績。教師可以把這個(gè)作為講課的引子開頭。也可以對中國所取得的成就進(jìn)行論證。但是不要讓學(xué)生有驕傲的心里。因?yàn)槟壳爸袊m然發(fā)展很快，但是面對全世界，仍然還處于不利地位。仍然需要全中國人民的共同奮斗！可以借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和為國家做貢獻(xiàn)的決心。引導(dǎo)學(xué)生追求更高。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六

“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”

課程實(shí)踐。

姓

名：學(xué)。

號(hào)：學(xué)。

院：班。

級：指導(dǎo)老師：完成時(shí)間：關(guān)于大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)調(diào)查。

邵偉敬。

2010132144。

計(jì)信學(xué)院。

10級電子1班張寒梅。

2010年5月日。

關(guān)鍵字：大學(xué)生，考研，動(dòng)機(jī)。

研究目的：隨著社會(huì)競爭的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強(qiáng)，越來越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學(xué)生的考研動(dòng)機(jī)到底是什么？又有哪些影響因素？對大學(xué)生的考研動(dòng)機(jī)進(jìn)行調(diào)查，探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌、學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價(jià)值選擇,促進(jìn)大學(xué)生健康成長與成才。

一、大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)的調(diào)查對象與方法。

鑒于網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項(xiàng)目的平衡同時(shí)，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。

三、大四學(xué)生,也有部分大。

一、大二學(xué)生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等十項(xiàng)。

二、大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）。

（一）大學(xué)生具有很高的考研熱情。

從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學(xué)占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會(huì)考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學(xué)，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅(jiān)決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達(dá)89%。

（二）諸多因素影響著大學(xué)生考研的選擇。

從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因?yàn)槁殬I(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因?yàn)殡S大流；17%是學(xué)術(shù)研究的渴望；18%為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展的各個(gè)方面，教育工作者應(yīng)及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，抓住大學(xué)生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的選擇。

（三）社會(huì)因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。

當(dāng)代大學(xué)生富有生機(jī)、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時(shí)也承受著來自不同方面的社會(huì)。

壓力，如就業(yè)壓力、對社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會(huì)因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個(gè)好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動(dòng)力和誘因。在社會(huì)因素的激勵(lì)下，部分大學(xué)生未能清醒地認(rèn)識(shí)到自身的個(gè)性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個(gè)人實(shí)際地一味加入考研隊(duì)大軍。考研的前提未建立在正確的人生觀、價(jià)值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學(xué)習(xí)營造和諧融洽、團(tuán)結(jié)互助的氛圍。

三、積極關(guān)注，主動(dòng)投入，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇（對策建議）。

（一）積極關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價(jià)值選擇。

高校教育工作者應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為，通過班會(huì)、學(xué)生干部會(huì)議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑，及時(shí)了解大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)與心態(tài)，掌握大學(xué)生考研行動(dòng)的進(jìn)展，在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個(gè)人的長遠(yuǎn)發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門話題為媒介，提高大學(xué)生對考研熱的理性認(rèn)識(shí)，幫助他們用理性的眼光來審視個(gè)人的價(jià)值選擇；通過抓主要矛盾，重點(diǎn)針對占主要因素的考研動(dòng)機(jī)進(jìn)行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學(xué)生中“為了那一個(gè)高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動(dòng)機(jī)和心態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生作出正確、合理的選擇，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的科學(xué)化、長遠(yuǎn)化，推動(dòng)大學(xué)生的健康成才與成才、個(gè)人的科學(xué)發(fā)展。

（二）教育與管理相結(jié)合，提高大學(xué)生考研行動(dòng)的科學(xué)化。

大學(xué)生既要準(zhǔn)備考研，為考研付出自己的艱辛勞動(dòng)，同時(shí)又要合理規(guī)劃個(gè)人的經(jīng)濟(jì)、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學(xué)生制定出符合個(gè)人情況的、較為合理的考研計(jì)劃，既做到考研過程中經(jīng)濟(jì)、精力與情緒的健康運(yùn)行，把考研的各種要素與行動(dòng)控制在個(gè)人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學(xué)習(xí)、考研與個(gè)人生活、考研與個(gè)人綜合發(fā)展等各個(gè)層次的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進(jìn)，做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時(shí)還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理需求與心理活動(dòng)規(guī)律，從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法,及時(shí)滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實(shí)效性。

（三）主動(dòng)投入，為大學(xué)生考研創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

關(guān)注視野，為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考；在教學(xué)樓開設(shè)專門的考研自習(xí)室，為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習(xí)地域和學(xué)習(xí)環(huán)境，并以學(xué)生干部為抓手，加強(qiáng)考研自習(xí)室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習(xí)室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準(zhǔn)備考研的同學(xué)，分享其考研路上的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與感悟，回答備考研究生的同學(xué)的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學(xué)對考研有更清楚的認(rèn)識(shí)，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟(jì)和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動(dòng)之中。

（四）培育高雅的校園文化，為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。

校園文化不僅是一個(gè)學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，而且對大學(xué)生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)和群體意識(shí)，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)大力營造以社會(huì)主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以外來文化為補(bǔ)充的校園文化，不但要體現(xiàn)學(xué)校特色、注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為依托，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識(shí)和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂性、知識(shí)性于一體的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競爭意識(shí)，增強(qiáng)其個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)自我意識(shí)，學(xué)會(huì)與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，提升大學(xué)生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。

大學(xué)生考研動(dòng)機(jī)問卷動(dòng)機(jī)問卷。

1、您的性別a男b女。

2、您的年級。

a大一b大二c大三d大四。

2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。

3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。

4、您是什么時(shí)候決定考研的。

a大一b大二c大三d大四。

5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學(xué)。

a211、985高校b普通一本c二、三本d專科。

6、對自己目前的專業(yè)前景。

a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。

7、家庭支持度。

a反對b一般c支持d非常支持。

8、您考研的動(dòng)機(jī)是。

a3個(gè)月b6個(gè)月c一年d更久。

10、對現(xiàn)在學(xué)校的滿意程度。

a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡稱“毛概”）課是高校思想政治理論課的核心課程，是大學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，也是一門融思想性、理論性和政策性都很強(qiáng)的政治理論課。該課程的主要理念是運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想來武裝學(xué)生的頭腦，使學(xué)生能夠更好了解社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，更好把握住基本國情、黨情和世情。那么，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、市場經(jīng)濟(jì)化的今天，面對及其復(fù)雜的國際形勢、國內(nèi)形勢，如何提高本門課程的實(shí)效性就成為擺在高校思政課教師面前的一道難題。筆者根據(jù)多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，深有體會(huì)，頗有感觸，開展實(shí)踐教學(xué)刻不容緩。作為兩課教師，主要從理論策略和實(shí)際途徑兩方面進(jìn)行了深入的思索和全方位的剖析。

理論策略。

毛概課是一門含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、軍事、黨政等方面內(nèi)容的理論性較強(qiáng)的課程。這就需要對高校思政課教師提出了一定的要求，尤其是需要具備較高的理論素養(yǎng)、政治修養(yǎng)及社會(huì)閱歷等方面。但是，作為兩課教師，往往只側(cè)重于文史哲、政經(jīng)法等專業(yè)方面的知識(shí)。由于受到學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域的約束和限制，在授課過程中，往往偏重于某一學(xué)科知識(shí)的闡述，而忽視了……其他理論知識(shí)的分析和講解。但是，對于“毛概”這門政治課，其教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)要求教師對于各方面的知識(shí)融匯貫通，向?qū)W生講解要深入淺出，列舉案例要恰如其分，結(jié)合實(shí)際要活靈活現(xiàn)。因此，在平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)過程中，必須從理論和實(shí)踐兩方面著手，才能真正提升課堂的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

1、提高理論素養(yǎng)，拓展知識(shí)領(lǐng)域。

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平提出的中國夢作為一脈相承的理論體系，要想把握住其理論精髓和科學(xué)品質(zhì)，兩課教師必須要有深厚的理論功底，才能將馬克思主義中國化的相關(guān)理論觀點(diǎn)吃透、理解、消化，最終加以靈活運(yùn)用。因此，教師在平常的教學(xué)過程中，首先，要熟讀馬列主義的經(jīng)典文獻(xiàn)著作。比如毛選1卷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、毛選2卷《新民主主義論》、鄧選2卷《改革是中國的第二次革命》等。

尤其要熟悉帶有典型時(shí)代感的著作，比如毛澤東的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、鄧小平的《1992年南巡講話全文》和習(xí)近平的《“中國夢”系列講話原文》，代表了三個(gè)不同歷史時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人對國家前途命運(yùn)的思考，從而指導(dǎo)全國人民為國家獨(dú)立、民族復(fù)興而不懈奮斗提供了理論基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

這些內(nèi)容有助于當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步加深對馬克思主義中國化理論的理解。其次，要認(rèn)真研究黨在成長過程中，不同歷史時(shí)期帶有標(biāo)志性的重要?dú)v史文件和珍貴的歷史資料文獻(xiàn)，如鄧小平《對起草關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議的意見》、《中共重要?dú)v史文獻(xiàn)資料匯編》以及江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的一些重要講話等。同時(shí)，還可以拓展其他的知識(shí)領(lǐng)域比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)所涉獵的相關(guān)理論著作等。通過大量閱讀相關(guān)的理論著作，才能真正領(lǐng)會(huì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論的主要內(nèi)容，準(zhǔn)確理解理論發(fā)展的邏輯性、規(guī)律性、時(shí)代性，從而進(jìn)一步加深對理論知識(shí)的挖掘，不斷提升自己的理論水平。

2、增強(qiáng)政治修養(yǎng)，強(qiáng)化政治意識(shí)。

“毛概”課不僅是一門政治性很強(qiáng)的理論課，而且還是一門思想性很強(qiáng)的時(shí)政課。理論學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)就是要運(yùn)用到實(shí)踐中，轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際行動(dòng)，以此來提高大學(xué)生分析問題和解決問題的能力。因此，作為兩課教師，在教學(xué)過程中，不僅要突出理論知識(shí)的傳授，更要將最新、最快、最有價(jià)值的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題穿插到理論知識(shí)的講解中，使課堂內(nèi)容更加豐富、生動(dòng)、課堂氣氛更加活躍、課堂效果更加適宜，達(dá)到事半功倍的成效。這就需要教師在課堂教學(xué)之外要多多關(guān)注一些與政治課相關(guān)的重大國際、國內(nèi)外的時(shí)政事件。比如國際上馬來西亞航空公司mh370航班失聯(lián)、歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)再度受挫、2014年臺(tái)灣“九合一”地方選舉，國民黨失敗等，國內(nèi)更是關(guān)注重要的時(shí)政熱點(diǎn)，尤其是十八大以來，習(xí)近平上任后所提出的最近的理論觀點(diǎn)。比如“中國夢”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“依法治國”、“生態(tài)文明建設(shè)”、“黨的建設(shè)”等時(shí)政動(dòng)態(tài)必須要第一時(shí)間進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)教材。一方面，擴(kuò)大了大學(xué)生的知識(shí)視野，提升了政治境界；另一方面，增強(qiáng)了理論的說服力和感召力，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3、提升人文內(nèi)涵，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。

教師的人文素養(yǎng)是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。那么，教師的人文素養(yǎng)又從哪些方面得以體現(xiàn)，主要是教師要走出課堂、走出學(xué)校，充分參與一系列的社交活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，作為兩課教師，不僅要提高自身的思想理論素質(zhì)和教學(xué)水平，還必須拓寬自身的知識(shí)視野。比如：積極參加學(xué)校組織的青年骨干教師培訓(xùn)班研討活動(dòng)，通過這種學(xué)術(shù)交流來開闊視野，拓展思路，努力取得在知識(shí)領(lǐng)域的新突破。當(dāng)然，青年教師還可以通過參觀愛國主義教育培訓(xùn)基地，以此來不斷進(jìn)化自身的心靈，提高自己的思想境界。更為關(guān)鍵是思政教師要有一顆火熱的愛心、責(zé)任心、感恩的心來回饋社會(huì)，比如社會(huì)上組織的“送溫暖、獻(xiàn)愛心”大型公益活動(dòng)，都值得我們?nèi)ジ吨T行動(dòng)來做好學(xué)生的楷模，力爭做一名有思想、有靈魂、有人格魅力的思政課教師。

實(shí)際路徑通過強(qiáng)化理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和課外社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，使得思政課教師從很大程度上不斷地超越自我、提升自我、豐富自我。但是，政治理論課不是“閉門造車”，它迫切需要與社會(huì)實(shí)踐接軌。這就需要教師在充分掌握理論知識(shí)的同時(shí)將其恰如其分地運(yùn)用到平時(shí)的課堂教學(xué)中，不斷改變教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在思政課開展實(shí)踐教學(xué)的過程中，主要從以下幾個(gè)方面著手：

1、互動(dòng)式探究法。

互動(dòng)式探究法是“毛概”課教學(xué)活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、發(fā)揮教師主體性的一種常用教學(xué)模式和教學(xué)方法。互動(dòng)既包括課內(nèi)的互動(dòng)，也包括課外的互動(dòng)和網(wǎng)上的互動(dòng)。互動(dòng)的方式包括課堂討論、主題發(fā)言、專項(xiàng)引導(dǎo)、問題點(diǎn)評、案例分析、角色互換等。在諸多高校中都得到了兩課教師的廣泛采納和學(xué)生的普遍認(rèn)可。這種教學(xué)方法運(yùn)用到教學(xué)中，很大程度上能大大提高課堂教學(xué)效果，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生切身感受到自己能真正成為學(xué)習(xí)的主體，抓住有利的學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，不斷開挖自身的學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和能力，可謂達(dá)到了事半功倍的效果。更重要的是師生互動(dòng)不但能夠喚起學(xué)生的參與熱情、情感體驗(yàn)、思想交流和平等對話，不斷提高學(xué)生的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)和參與權(quán)，而且能夠形成一種師生彼此尊重、愛戴、包容、理解、平等，課堂民主、活躍、熱烈與和諧溝通的課堂氣氛。因此，互動(dòng)探究式教學(xué)法在“毛概”課堂教學(xué)中非常值得借鑒，對傳統(tǒng)教學(xué)起到了推波助瀾式的作用。

2、音樂教學(xué)法。

在“毛概”課堂教學(xué)中，還可以利用多媒體教學(xué)手段，做到圖、文、音有機(jī)結(jié)合，起到聲情并茂的作用。當(dāng)然多媒體教學(xué)最顯著的效果就是運(yùn)用音樂教學(xué)法，就是根據(jù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，將一些學(xué)生喜愛且有助于理解教學(xué)內(nèi)容的音樂或歌曲有意識(shí)地穿插于課堂當(dāng)中，以此來吸引學(xué)生的注意力、減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、提升學(xué)生的精神境界，從而增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力和親和力，真正實(shí)現(xiàn)音樂育人的作用。

比如在介紹毛澤東時(shí)播放搖滾歌曲《毛主席語錄》、《東方紅》、《北京的金山上》等革命紅色歌曲；從這些歌曲中讓學(xué)生能真正領(lǐng)悟老一輩無產(chǎn)階級革命家高尚的思想品質(zhì)和崇高的精神境界以及不屈不撓的革命意志。再比如講到改革開放時(shí)播放《春天的故事》，讓學(xué)生了解改革開放這一決定當(dāng)代中國命運(yùn)重大抉擇的歷史背景和緣由，這就為我們具體介紹改革開放作了內(nèi)容上的鋪墊。還有，我們在介紹中國特色社會(huì)主義文化這一章節(jié)時(shí)，首先以兩首形成鮮明對比的經(jīng)典歌曲來拉開這一章的序幕，比如國外著名的影視劇《大長今》的主題曲《呼喚》以及國內(nèi)膾炙人口的民族傳統(tǒng)音樂《喜洋洋》，讓學(xué)生從這兩首歌曲中深受啟迪，引發(fā)內(nèi)心深層次的思考來關(guān)注建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任感。

3、演講比賽法。

演講比賽法也是“毛概”課堂教學(xué)中的一種非常有效的教學(xué)方法，也受到了學(xué)生的普遍歡迎和熱烈贊賞。它是一種依據(jù)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容與社會(huì)時(shí)政動(dòng)態(tài)緊密相連、與學(xué)生思想實(shí)際密切結(jié)合、在學(xué)生中提倡采取圍繞某一具體主題而展開演講比賽活動(dòng)的一種教學(xué)方法。比如在介紹第八章第四節(jié)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一章節(jié)時(shí)，作為思政課教師，就可以動(dòng)員學(xué)生圍繞“和諧”二字展開，在取材方面學(xué)生可以以“和諧校園”、“和諧班級”、“和諧宿舍”、“和諧自身”等為主題結(jié)合自身的思想實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)際在班級中開展生動(dòng)有趣的演講比賽活動(dòng)。然后，教師對此進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。通過實(shí)踐教學(xué)的課堂嘗試，在學(xué)生中取得了不同程度的反響。首先，它鍛煉了學(xué)生的膽量，克服了學(xué)生膽怯的心理，給予了學(xué)生充分展示表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)；其次，它提高了學(xué)生的文字書寫能力和口頭表達(dá)能力；最后，通過演講比賽也讓學(xué)生增強(qiáng)了自身主人翁意識(shí)，敢于表現(xiàn)自我、提高自身的自信心樹立了一面精神旗幟。這些都為今后學(xué)生走入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語。

高校思想政治教育是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程，教學(xué)效果的體現(xiàn)也不是一朝一夕就能完成的。但是作為一門對大學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育和社會(huì)責(zé)任教育的思政課程，它是對大學(xué)生育人不可或缺的必修課程。所以，作為一名高校政治課教師，一定要堅(jiān)定信念，提高理論修養(yǎng)，豐富思想內(nèi)涵。同時(shí)通過多種教學(xué)手段增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使這門課程更加豐富、生動(dòng)，真正成為大學(xué)生終生受益的一門課程，這是思政教育工作者的神圣使命。

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大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本思維觀念。人的理性思維并非一次完成的，往往要經(jīng)過一個(gè)從必然到自由的過程。只有不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)升華，才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。探討人與自然、市場經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)、農(nóng)民問題和政治改革五個(gè)方面的問題，有助于加深對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)含和外延的理解。

關(guān)鍵詞：人與自然；市場經(jīng)濟(jì)；和諧社會(huì)。

樹立科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)總的題目，其內(nèi)含和外延至少應(yīng)包括五個(gè)方面：

一、科學(xué)地認(rèn)識(shí)人與自然。

人既屬于大自然的一部分，又獨(dú)立于自然界，由此就有一個(gè)人與自然的關(guān)系問題。

威廉?配第說過一句名言：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”。這里所說的土地，應(yīng)該理解為廣泛意義上的自然界。

自然界對人類并不吝嗇，廣施普渡給我們提供了廣闊的發(fā)展空間。可是，人類如果失去了科學(xué)發(fā)展觀，就會(huì)變成貪婪的掠奪式攝取。無限度的開荒造田，煤礦的野蠻開采，森林的亂砍濫伐、廢氣、污水的隨意排放，野生動(dòng)物的滅絕性捕獵，已經(jīng)給我們造成了巨大災(zāi)難。每一次資源掠奪，自然界都?xì)埧岬貓?bào)復(fù)了我們。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式。都只在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果”。“然后又感到吃驚的是：為達(dá)到上述結(jié)果而采取的行動(dòng)所產(chǎn)生的比較遠(yuǎn)的影響，卻完全是另一回事，在大多情況下甚至是完全相反”。可惜，我們常常忘記了他的忠告。姜戎先生曾作為北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年，最后奉獻(xiàn)給讀者一本《狼圖騰》，道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人。還是狼的傳人，這個(gè)問題暫可存而不論。但作品告誡我們：大規(guī)模的打狼運(yùn)動(dòng)和毀除草原造田，必然帶來嚴(yán)重后果。狼雖然吃羊，但也捕殺旱獺、野兔和田鼠，而這些生物都破壞草場。這是一個(gè)生物鏈。如果不講科學(xué)一味蠻干，就會(huì)造成植被破壞，出現(xiàn)大量流沙。姜戎寫的雖然是一部文學(xué)作品，但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕，并未引起重視，結(jié)果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈、河北、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象，感嘆地稱謂：“滿地盡是黃金甲”。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金，而是黃土。

早在20世紀(jì)60年代，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)飽受環(huán)境污染的苦痛。西方學(xué)者把這種現(xiàn)象叫做“環(huán)境危機(jī)”，提出了“經(jīng)濟(jì)增長的代價(jià)”的概念。我們對這個(gè)問題也許初有認(rèn)識(shí)，但遠(yuǎn)沒有達(dá)到高度重視。經(jīng)濟(jì)增長如果沒有科學(xué)觀念，就會(huì)后患無窮。

二、科學(xué)地完善市場經(jīng)濟(jì)。

實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)是我們時(shí)代的偉大主題。現(xiàn)在仔細(xì)觀察透視，我們的市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)還有諸多的障礙性因素。我們雖已加入wto，但在很多方面還未和國際接軌，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀念依然頑固。市場經(jīng)濟(jì)不是不要計(jì)劃，但既然是市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃就必須適度，更確切地說，不應(yīng)占主導(dǎo)地位。計(jì)劃要站在高處，更廣闊的空間應(yīng)該留給市場。計(jì)劃總是出自政府的計(jì)劃，所以，計(jì)劃還有一個(gè)別名，稱作政府調(diào)節(jié)。不言而喻，計(jì)劃一定是政府的權(quán)力和行為。

如果說私有制實(shí)現(xiàn)的市場經(jīng)濟(jì)：是一個(gè)自然史的過程，那么。公有制實(shí)現(xiàn)的市場經(jīng)濟(jì)，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，就是一個(gè)社會(huì)史的過程，也可以說是改革和開放的過程。

按說，經(jīng)過理性思維實(shí)現(xiàn)的從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，應(yīng)該更迅速有效，實(shí)際上并不那么簡單。改革的實(shí)踐證明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)和偏見，往往比中國古老的社會(huì)傳統(tǒng)更為頑固。仔細(xì)觀察，我國目前市場經(jīng)濟(jì)在很多領(lǐng)域仍處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念的統(tǒng)治之下。最突出的表現(xiàn)就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經(jīng)濟(jì)。審批來自權(quán)力，所以，審批經(jīng)濟(jì)也就是權(quán)力經(jīng)濟(jì)。

國家計(jì)委雖然幾經(jīng)易名，現(xiàn)在稱作發(fā)展與改革委員會(huì)，但這并非問題的本質(zhì)。計(jì)劃本身并沒有什么不對，問題在于計(jì)劃度有多大，范圍有多廣。一般說來，國家計(jì)劃只能顧及大的方面，是宏觀調(diào)控的一種手段。諸如財(cái)政政策，貨幣政策，公共目標(biāo)，國家重大項(xiàng)目。可是，我們目前的情況并非如此，比如項(xiàng)目的審批，可行性研究的下達(dá)，企業(yè)的破產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓和上市，都要經(jīng)過審批。政府行為似乎超出了應(yīng)管的界限。地方建設(shè)的項(xiàng)目，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外，原則上應(yīng)由地方自定。諸如市政建設(shè)、公共交通，用不著都到國家去排隊(duì)審批。須知，審批越少，越能促進(jìn)市場深化。審批經(jīng)濟(jì)還有一個(gè)上行下效的效應(yīng)，也可以說是模仿效應(yīng)。國家既然要審批，地方政府當(dāng)然也要審批，結(jié)果是層層審批。一項(xiàng)工程要蓋30多個(gè)圖章的事情并非偶然現(xiàn)象，而是掣肘可見。審批是權(quán)力的產(chǎn)物，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關(guān)節(jié)，疏通關(guān)系，這自然就構(gòu)成腐敗的一個(gè)根源。

我們經(jīng)常說在市場經(jīng)濟(jì)中要簡化政府行為，要從指揮轉(zhuǎn)向服務(wù)，要從主角變成配角，可實(shí)際上并非如此，在很多地方，政府行為還在強(qiáng)化。其中的主要原因，就是我們還沒有走出權(quán)力經(jīng)濟(jì)的桎梏，權(quán)力轉(zhuǎn)移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力。我國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)到如今，在民營經(jīng)濟(jì)和企業(yè)改造方面已顯見成效，但以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特征的審批經(jīng)濟(jì)，至今并無實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這是市場深化的最大阻力。

三、科學(xué)地實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

和諧社會(huì)在某種程度上說就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同富裕是構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

改革開放之后，我國的經(jīng)濟(jì)開始向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌。與此同時(shí)，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”，并提倡“讓一部分先富起來”。經(jīng)過若干年的實(shí)踐，在個(gè)人收入分配領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。多年的大鍋飯?bào)w制的束縛，平均主義的壓抑一經(jīng)釋放，就變成了一股改變分配格局的巨大物質(zhì)力量，收入差別開始形成。收入差距拉開之后，最令人矚目和令人擔(dān)憂的是出現(xiàn)了貧富懸殊的兩個(gè)群體。

1　暴富群體。

所謂暴富群體大致有兩種情況：一種是經(jīng)過資本投入或引進(jìn)外資通過合法渠道和苦心經(jīng)營，抓住改革開放大好時(shí)機(jī)而致富的人；一種是通過權(quán)錢交易，“炒批文”、“炒貸款”、“炒產(chǎn)權(quán)”、“炒地號(hào)”，獲取巨額財(cái)富，利用體制漏洞貪污受賄、走私販私、侵害公產(chǎn)、買官賣官。前一種情況，原則上屬于政策允許的要素分配之列，只能通過經(jīng)濟(jì)杠桿和政府宏觀調(diào)控的辦法去解決。至于后一種情況，則屬反腐敗的范圍，只能靠行政和法律手段去治理和懲治。

2　貧困階層。

與暴富群體相對應(yīng)，出現(xiàn)了一個(gè)貧困階層。這個(gè)階層主要指企業(yè)改革中的冗員、隱性失業(yè)人員、下崗職工、退休人員、部分吃財(cái)政飯的工薪族，以及在城鎮(zhèn)中流動(dòng)的非城鎮(zhèn)人口、無業(yè)游民，社會(huì)應(yīng)管一時(shí)尚無人管的盲目流動(dòng)人口。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，1994年全國城鎮(zhèn)已有2000萬人生活困難。城鄉(xiāng)總和約有近9000萬居民處于待救濟(jì)的貧困狀態(tài)。截止目前，大約有1.2億，約占全國人口的10%。

鄧小平曾經(jīng)指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，

兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”讓一部分先富起來，并不是讓一部分富裕讓另一部分永遠(yuǎn)貧困，而是通過先富的人拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，積累國民財(cái)富，使全社會(huì)富裕，增加貧困階層的收入，在收入差別相對存在的情況下，防止貧富懸殊和兩極分化。這就是鄧小平所倡導(dǎo)的――以“共同富裕”為“根本目標(biāo)”。“走社會(huì)主義道路，就是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”

市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)行為，一定會(huì)產(chǎn)生貧富懸殊和兩極分化，這是從封建社會(huì)末期就已經(jīng)呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象。市場經(jīng)濟(jì)雖然偉大但并非萬能，調(diào)節(jié)貧富差距，實(shí)現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”，必然要依賴政府調(diào)控。林毅夫教授曾經(jīng)提出：“中國的貧富差距不是因?yàn)楦徽咛唬且驗(yàn)楦F者太窮”。目前，最迫切的任務(wù)是確立一個(gè)城鎮(zhèn)最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”，意指居民收入達(dá)到這種貧困程度，社會(huì)有義務(wù)為其基本生活提供社會(huì)援助。生活保障線如何定位，現(xiàn)在尚無統(tǒng)一說法。定得太低，不利于社會(huì)安定，定得太高，又不切實(shí)際。從理論上說，應(yīng)定在最低工資標(biāo)準(zhǔn)和基本生活保障費(fèi)用之間。在現(xiàn)有物價(jià)水平和實(shí)際消費(fèi)水平的情況下，應(yīng)定在每月300～400元之間為宜。

四、科學(xué)地面對農(nóng)民問題。

早在1927年3月，毛澤東同志就在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中開宗明義地指出過中國“農(nóng)民問題的嚴(yán)重性”。時(shí)至今日，我們依然可以說，農(nóng)民問題還是中國的嚴(yán)重問題。

從國民產(chǎn)值的比重上說，我們已不再是一個(gè)農(nóng)業(yè)國，但就人口和就業(yè)結(jié)構(gòu)上說，我們依然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國。中國的人口現(xiàn)在大約有13億，農(nóng)民就占有9～10億，占總?cè)丝诘?0%以上。在發(fā)達(dá)國家農(nóng)業(yè)人口只占不足10%。由于農(nóng)村人口甚多，中國農(nóng)戶平均占有耕地只有0.42公頃，美國為195.2公頃，西歐為18～65公頃，日本為1.4公頃，韓國為1.2公頃。這里至少說明兩個(gè)問題：第一，中國和發(fā)達(dá)國家差距依然很大，是不發(fā)達(dá)的發(fā)展；第二，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和富裕程度，和城市尚有很大差距，依然是中國社會(huì)發(fā)展的瓶頸。

中國要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，其基本標(biāo)志是人均收入為800～1000美元。這個(gè)目標(biāo)可以說在城市早就實(shí)現(xiàn)了。現(xiàn)在重要的問題是農(nóng)村，如果占70%以上的農(nóng)民收入上不去，這個(gè)目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

據(jù)調(diào)查，1995年的計(jì)算結(jié)果為農(nóng)村居民人均收入530元，共有6500萬人處于這條線之下。到1997年底，農(nóng)村貧困人口減少為5000萬人。這部分人尚不能解決或不能穩(wěn)定地解決溫飽問題。農(nóng)村的低收入標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力為參照系的概念，標(biāo)準(zhǔn)高于貧困線。1995年，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力人均收入約為3100元，有的學(xué)者認(rèn)為1240元為低收入線，并據(jù)此估計(jì)大約有1億農(nóng)村勞動(dòng)者，處在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下。目前的情況也許有所改變，但基本仍在低收入陷阱中徘徊。

“一五”、“二五”時(shí)期，我們曾響亮地提出過農(nóng)業(yè)機(jī)械化的口號(hào)，改革開放年代，我們又把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為四化的重要內(nèi)容之一，之后又相繼提出“科技興農(nóng)”、“綠色農(nóng)業(yè)”的目標(biāo)，可惜，至今收效甚微。農(nóng)業(yè)機(jī)械化最成功的例證應(yīng)屬我們曾經(jīng)興辦的一批國營農(nóng)場，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中，那是驚心動(dòng)魄的一幕。國營農(nóng)場固然有經(jīng)營體制的問題，但大農(nóng)業(yè)集約化管理的含義并沒有什么錯(cuò)誤。伴隨著國營農(nóng)場的解體和聯(lián)產(chǎn)承包：大農(nóng)業(yè)的問題也隨之消失，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制轉(zhuǎn)換中不應(yīng)該出現(xiàn)的副產(chǎn)品。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包每戶平均只占0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃，拖拉機(jī)一開就到了地頭，這如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化，如何實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，從而又如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？這是一個(gè)非常值得認(rèn)真研究的課題。

改革開放之后，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)“溫州模式”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)“蘇南模式”，但對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，影響最大的莫過于以“包產(chǎn)到戶”為特征的“安徽模式”。可以肯定地說，這些創(chuàng)造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞，建立了不可磨滅的功績。但是，我們必須學(xué)會(huì)辯證思維，任何一個(gè)好的模式都不可能一勞永逸。“溫州模式”確實(shí)使溫州發(fā)跡了，但現(xiàn)在不知道下一步怎么辦，只好到各地去買企業(yè)。“蘇南模式”使鄉(xiāng)鎮(zhèn)富了一陣，但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上，又何以謀求更高的目標(biāo)？“安徽模式”曾經(jīng)敲響了中國農(nóng)村改革的晨鐘，但現(xiàn)在安徽仍屬不發(fā)達(dá)地區(qū)，依然很窮。包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包充其量只是一種過渡形式，如何適時(shí)改變，這是擺在我們面前的嚴(yán)峻任務(wù)。

農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式究竟路在何方？這是一個(gè)必須認(rèn)真回答的問題。但有一點(diǎn)可以肯定，必須走大農(nóng)業(yè)的道路，只有大農(nóng)業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)集約化、機(jī)械化、現(xiàn)代化。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能造就小農(nóng)意識(shí)。只有大農(nóng)業(yè)，才能造就現(xiàn)代觀念，才能建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

五、科學(xué)地推進(jìn)政治體制改革。

我國的體制改革，是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域率先發(fā)起的，經(jīng)濟(jì)決定政治，按照自然和邏輯的推進(jìn)，必然引伸出政治體制改革。改革只有配套，才能產(chǎn)生奇效。改革的總設(shè)計(jì)師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，因?yàn)槭紫扔龅饺说恼系K。”令人遺憾的是，我國的改革一直走的是一條單行道，政治體制改革至今未能走向前臺(tái)。從歷史發(fā)展的線索上看，政治改革是由經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)出來的，完全意義上的政治體制改革和建設(shè)，屬于政治學(xué)的范疇，但從和經(jīng)濟(jì)體制改革相關(guān)的意義上說，則屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關(guān)的經(jīng)濟(jì)體制，目前的問題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1　審批經(jīng)濟(jì)。

審批來自權(quán)力。所以，審批經(jīng)濟(jì)也就是權(quán)力經(jīng)濟(jì)。審批既然表現(xiàn)為權(quán)力，在遇到障礙時(shí)往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關(guān)節(jié)，疏通關(guān)系，這自然就構(gòu)成腐敗的一個(gè)根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標(biāo)又治本。批地號(hào)、批指標(biāo)、批項(xiàng)目，完全可以通過競標(biāo)會(huì)和采購中心去解決，這既有公平，又有效率。須知，審批越少。越能促進(jìn)市場深化。廢止審批經(jīng)濟(jì)的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應(yīng)屬于政府的權(quán)力，權(quán)力轉(zhuǎn)移又有賴于政治體制改革。

2　命令經(jīng)濟(jì)。

命令經(jīng)濟(jì)是格留達(dá)在《比較經(jīng)濟(jì)制度》一書中提出的概念。后來又被艾登堡在《經(jīng)濟(jì)體制》一書中做了發(fā)揮。指令經(jīng)濟(jì)的突出表現(xiàn)是下達(dá)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代這種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)帶有強(qiáng)制性，“愛你沒商量”，無論是城市企業(yè)，還是農(nóng)村農(nóng)戶都必須按指標(biāo)完成任務(wù)。現(xiàn)在我們處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，但計(jì)劃觀念依然頑固。即使是指導(dǎo)性計(jì)劃，對于那些政府任命的董事長、總經(jīng)理，依然是一種強(qiáng)約束。指令經(jīng)濟(jì)的另一表現(xiàn)是政府立項(xiàng)。政府立項(xiàng)不是完全不要，但只能是那些政府投資的項(xiàng)目。現(xiàn)在的問題在于政府立項(xiàng)就象冬天刮的西北風(fēng)一樣，到處都是。甚至民營企業(yè)、股份制企業(yè)都要排隊(duì)等待立項(xiàng)批復(fù)。現(xiàn)在這種立項(xiàng)制度已經(jīng)造成了引資障礙，外資機(jī)構(gòu)也學(xué)會(huì)了看政府批復(fù)。市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則應(yīng)是企業(yè)自行立項(xiàng)，專家審定，這會(huì)減少很多麻煩。

3　獨(dú)占經(jīng)濟(jì)。

獨(dú)占就是壟斷，但壟斷還是不完全意義上的獨(dú)占，因?yàn)樗€可以有一二個(gè)競爭者，獨(dú)占則是徹底的獨(dú)家經(jīng)營。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，很多領(lǐng)域都表現(xiàn)為國家壟斷。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，情況有所改變。但仔細(xì)考察，我國經(jīng)濟(jì)目前還存在著大量的國家壟斷。這些領(lǐng)域包括：郵電通訊；金融體系；新聞出版；事業(yè)單位。

嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)分析表明，國家壟斷即使賺錢用之于民，仍會(huì)降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。“因這將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民，還不如取消壟斷，發(fā)揮競爭使百姓得到好處來得大”。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨(dú)占的航空，二戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“人民快運(yùn)航空公司”，改變了服務(wù)方式，降低了服務(wù)費(fèi)用，票價(jià)幾乎降低了一半，滿座率大大上升，結(jié)果使國有航空公司也不得不改變運(yùn)營方式。我國也有類似情況，電訊業(yè)就因多了一家“聯(lián)通”，服務(wù)面貌就已大大改觀。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個(gè)成功的例證。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀上要求政府行為的轉(zhuǎn)變，政府要放棄那些本來不屬于自己的權(quán)力，則要求政治體制的配套改革。政治改革來得越迅捷、越有效，社會(huì)也就越發(fā)展、越進(jìn)步。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九

在這三學(xué)期，我先后學(xué)習(xí)了十余門法律，參加了5次大型考試以及各類課堂測試。在學(xué)習(xí)中，我自覺地做到了“三個(gè)確保”：

1、踏實(shí)學(xué)習(xí)，確保學(xué)習(xí)進(jìn)度不拖沓。在學(xué)習(xí)過程中，遇到困難時(shí)，力爭做到“善于思考，善于提問，善于總結(jié)”，敢于提問，敢于嘗試，當(dāng)天完成當(dāng)天事，當(dāng)天計(jì)劃明天事。實(shí)現(xiàn)了絕不拖欠學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)。

2、積極進(jìn)取，確保知識(shí)要點(diǎn)不遺忘。力爭做到“每天一預(yù)習(xí)，每周一復(fù)習(xí)，每月一總結(jié)“，鞏固所學(xué)知識(shí)，并為不同的課程制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，將弱勢學(xué)科英語安排較多學(xué)習(xí)時(shí)間，專業(yè)課程全部集中在晚上處理。平衡學(xué)科關(guān)系，做到不偏科，不掛科。

3、嚴(yán)格律己，確保考試結(jié)果不虛假。平時(shí)嚴(yán)格約束行為，考前認(rèn)真復(fù)習(xí)總結(jié)，無論何種考試，都認(rèn)真對待，仔細(xì)答題，考出真實(shí)成績，體現(xiàn)真實(shí)水平。無缺考漏考行為，無違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象。十余次考試，均取得較好的成績。

二、主要實(shí)踐情況。

一年來，我積極參與學(xué)校學(xué)院集體活動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)學(xué)生組織工作任務(wù)，20__年，我在實(shí)踐方面過得十分充實(shí)。

1、響應(yīng)號(hào)召，主動(dòng)報(bào)名。20__年，我參加了迎新志愿者、校慶志愿者等多項(xiàng)志愿者工作，并積極響應(yīng)班委的號(hào)召，多次報(bào)名參加年級組織的活動(dòng)，加入了學(xué)院學(xué)生會(huì)和網(wǎng)球公社。主動(dòng)融入集體生活，積極完成社會(huì)實(shí)踐。

2、敢為人先，勇往直前。在學(xué)生工作中，做到主動(dòng)要求承擔(dān)任務(wù)，按時(shí)按量完成工作。遇到困難時(shí)，確保組織利益至上，做到“不怕困難，不怕越權(quán)，不怕?lián)?zé)”。不僅提高自身能力，還為班級爭得榮譽(yù)。

3、團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助。實(shí)踐時(shí)，我和同事合理分工，相互幫助，探索出來一套高效率的工作流程，不僅突破了重重難關(guān)，提高了工作效率，保證了學(xué)生工作正常進(jìn)行，還建立了深厚的友誼。

三、收獲和體會(huì)。

通過一年的探索，我受益匪淺，獲得了多方面的收獲和體會(huì)：

1、樹立了嚴(yán)格律己的意識(shí)。入學(xué)一年，我的生活方式發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，由中學(xué)的老師家長包辦，轉(zhuǎn)為了自覺合理安排學(xué)習(xí)生活。相比過去，我更加注重被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，邁出了獨(dú)立走向社會(huì)第一步。

2、培養(yǎng)了統(tǒng)籌兼顧的能力。在這初入大學(xué)的第一年，我逐漸找到了學(xué)習(xí)和生活的平衡點(diǎn)，并按照自身情況制定了相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃；在實(shí)踐中，我在老師的教育幫助下，從只會(huì)服從指示，過渡到獨(dú)立統(tǒng)領(lǐng)全局，自我價(jià)值得到了提升。

3、打下了法律學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一年的學(xué)習(xí)，我從一個(gè)躊躇新生，成為一個(gè)法律新人，在老師的幫助下，總結(jié)出來了法學(xué)的大致框架結(jié)構(gòu)，基本掌握了法律學(xué)習(xí)的技巧，為以后更加深入學(xué)習(xí)法律知識(shí)做了鋪墊。

同時(shí)，我也清醒地認(rèn)識(shí)到，由于初入大學(xué)，心理不成熟，閱歷不豐富，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中也存在一些不盡人意的地方：

1、學(xué)習(xí)還不夠主動(dòng)，自覺意識(shí)還有待提高；

2、思維還不夠敏捷，知識(shí)體系還有待完善；

3、工作還不夠細(xì)致，實(shí)踐能力還有待加強(qiáng)。

四、下一步的打算。

通過20__年的探索和實(shí)踐，我對大學(xué)生活有了初步的了解，對人際關(guān)系有了深刻的體會(huì)。在已經(jīng)到來的20__年，我會(huì)更加努力刻苦學(xué)習(xí)，加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，提高自身素質(zhì)，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)法律人。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十

[摘要]隨著我國教育體制的不斷改革，新時(shí)期全新的教育形勢也為我們高校的校園文化建設(shè)提出了更高的要求。高校的校園文化建設(shè)不僅要能夠體現(xiàn)出自身的辦學(xué)特色，反映出一定的時(shí)代精神，還必須要高度地遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體要求，同時(shí)更要符合高校對于高素質(zhì)人才培養(yǎng)的實(shí)際目標(biāo)。只有如此，才能在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下充分地發(fā)揮出校園文化建設(shè)的重要育人作用。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系；高校校園文化；建設(shè)。

全面到來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也可以視為是新一輪文化蓬勃發(fā)展的重要?dú)v史階段。文化在當(dāng)前全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。文化是一個(gè)國家整體實(shí)力的外在體現(xiàn)，其代表著一個(gè)國家的精神面貌與綜合形象。時(shí)至今日，文化也已經(jīng)成為了我國社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可替代的關(guān)鍵性戰(zhàn)略資源。可以說對于一個(gè)國家的綜合考察，不僅要看其經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何，還必須要考慮其文化實(shí)力，這種文化實(shí)力包括其是否擁有豐厚的文化底蘊(yùn)以及是否把握著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。黨的十六屆六中全會(huì)提出了：“中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定提出建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”〔1〕社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、民族精神以及社會(huì)主義榮辱觀。而在高校的教育教學(xué)中，校園文化充滿了無盡的活力與朝氣，引領(lǐng)著高校的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校建設(shè)中極具時(shí)代特征的重要組成部分。因此，怎樣有效地發(fā)揮高校校園文化建設(shè)在先進(jìn)文化建設(shè)中的重要作用，始終在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下不斷地創(chuàng)新校園文化，使其不斷地提升文化品位、突出高校特色已經(jīng)成為我們當(dāng)前要研究的重要課題。

一、高校校園文化的基本內(nèi)涵。

校園文化是高校校園精神與社會(huì)文化的有機(jī)結(jié)合，校園文化從廣義上來說指的是高校對于當(dāng)前主旋律綜合文化的重點(diǎn)體現(xiàn)，內(nèi)容包括了良好的校園學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，包括正規(guī)化的管理、高質(zhì)量的教學(xué)以及完善的校園服務(wù)和全校師生所堅(jiān)持的行為準(zhǔn)則與共同的價(jià)值觀念。從另一方面來說，校園文化是主要突出主旋律的課外文化內(nèi)容，其目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展、建設(shè)和完成我國社會(huì)主義偉大事業(yè)的專業(yè)化人才。同時(shí)校園文化還具備了先進(jìn)的觀念、完善的制度以及相應(yīng)的物質(zhì)文化。首先在觀念方面，包含著高校上下全體教職員工與廣大學(xué)生所共同遵循的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀、群體觀、道德觀與治學(xué)觀等等，它們主要通過高校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)以及校訓(xùn)來體現(xiàn)，這也是校園文化建設(shè)的核心之所在；其次校園文化在制度方面體現(xiàn)為高校獨(dú)特的禮儀、風(fēng)俗、校園管理制度、教學(xué)管理制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度以及社團(tuán)活動(dòng)制度等等；最后是校園的物質(zhì)文化方面，包括高校內(nèi)部的建筑特色、校容校貌、學(xué)生科技、校園綠化美化程度、校服、校標(biāo)、校歌以及多種校園文化活動(dòng)等內(nèi)容，這些看得見、摸得著的物質(zhì)文化也是對校園文化的最為直觀的體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對于高校校園文化建設(shè)的重要意義。

當(dāng)前我國社會(huì)正處于重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，而高校作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中不可替代的重要組成部分，也不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些新情況和新問題，來自社會(huì)上多種價(jià)值觀念的出現(xiàn)與碰撞，也深深地影響到了我們的校園文化建設(shè)。因此，在當(dāng)前情況下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)是非常必要的。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的必然選擇。

我國的高等院校自創(chuàng)辦之日起，就肩負(fù)起為國家、為社會(huì)培養(yǎng)可靠接班人與優(yōu)秀建設(shè)者的歷史使命。而我們要想更好地完成這一任務(wù)，就需要全面加強(qiáng)廣大師生的思想政治教育，要能夠讓學(xué)生們始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的偉大信仰，堅(jiān)定改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念與信心。因此，我們必須要切實(shí)地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，要用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀與人生觀去引領(lǐng)大學(xué)生的精神世界發(fā)展，使他們能夠正確地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，明確個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的相互依存的密切關(guān)聯(lián)，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生們將自身理想與社會(huì)和國家的發(fā)展命運(yùn)緊密地連結(jié)起來，培養(yǎng)他們的集體主義精神，樹立社會(huì)主義理念，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧交往，更好地推動(dòng)先進(jìn)、和諧校園文化的建設(shè)步伐。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的迫切要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系把握著中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的正確方向，可以說是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的重要穩(wěn)定器。高校是我國全面推進(jìn)思想文化建設(shè)的主要陣地，其更是傳播知識(shí)、繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要場所。高等院校肩負(fù)著光榮的歷史使命，那就是將人類在一定的社會(huì)和歷史條件下所形成的行為標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求不斷代地傳授給新一代的年青人，使這種文化能夠源遠(yuǎn)流長，永生不息。而要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，全面加強(qiáng)校園文化建設(shè)，因此，在新時(shí)期全新的形勢下，先進(jìn)的校園文化建設(shè)迫切地需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)，從而引導(dǎo)大學(xué)生能夠正確地處理個(gè)人理想與共同理想的關(guān)系，能夠從大局出發(fā)去看問題和處理問題，樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在繼承了我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國實(shí)際國情，在全新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，做出的重大理論創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)的體現(xiàn)，其是全黨和全體人民群眾艱苦奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此可以說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校校園文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)和精神保證。當(dāng)前，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展以及改革開放的不斷深化，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)正日益體現(xiàn)出其先進(jìn)的優(yōu)越性，特別是在當(dāng)前價(jià)值觀念的多樣化發(fā)展向高校滲透的情況下，在高校構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是非常關(guān)鍵的，如果缺少了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想指導(dǎo)，那么高校的校園文化建設(shè)就無法把握正確的方向。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的具體措施。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對馬克思主義指導(dǎo)思想的最好體現(xiàn)，是對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)反應(yīng)。因此，高校的校園文化建設(shè)也必須始終圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系來開展工作，具體可以從以下三方面入手：

(一)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，扎實(shí)高校校園文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

首先要想進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，就必須要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的建設(shè)思想，整合和引領(lǐng)多樣化的思想文化，不斷地弘揚(yáng)和發(fā)展先進(jìn)文化與社會(huì)主義主流文化，緊扣時(shí)代主旋律，要用先進(jìn)的理論來指導(dǎo)和豐富高校大學(xué)生的精神世界，多元化地滿足學(xué)生綜合全面發(fā)展的精神需求，從而強(qiáng)化高校思想政治教育的努力成果，不斷地扎實(shí)大學(xué)生的優(yōu)秀思想道德基礎(chǔ)。堅(jiān)持用馬克思主義為理論指導(dǎo)，要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育的學(xué)科建設(shè)，要充分地在育人的過程中發(fā)揮先進(jìn)理論的方向性指引作用，高校可以積極邀請或者聘請社會(huì)知名學(xué)者與社會(huì)學(xué)專家到校園內(nèi)開展先進(jìn)的理論講座和演講，組織廣大學(xué)生積極參與到活動(dòng)中來，并形成學(xué)習(xí)理論總結(jié)，從而在全校上下形成理論學(xué)習(xí)的新風(fēng)潮。

(二)要用共同理想強(qiáng)化核心凝聚力，明確校園文化建設(shè)的努力目標(biāo)。

共同理想指的是共同的價(jià)值追求與價(jià)值目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義共同理想，就是要將社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同利益與愿望進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，通過不斷地付諸實(shí)踐，來檢驗(yàn)其正確性。共同理想有著強(qiáng)大的凝聚力、感召力與親和力，是我們在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)過程中最為寶貴的精神財(cái)富。因此，高校的校園文化建設(shè)必須要在尊重個(gè)體差異性的前提下充分地發(fā)揮出共同理想的強(qiáng)大動(dòng)力，夯實(shí)廣大師生的共同思想基礎(chǔ)，為他們的工作與學(xué)生創(chuàng)造良好的精神家園，促使他們能夠自覺地把自己的追求與理想融入到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

(三)校園文化建設(shè)必須要能夠突出時(shí)代特色、保持文化的先進(jìn)性。

只有始終堅(jiān)持以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，才能保障高校的校園文化建設(shè)不走歪路，才能體現(xiàn)出校園文化進(jìn)步發(fā)展的本質(zhì)屬性，這也是保障高校的校園文化建設(shè)能夠始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化方向前進(jìn)的基本要求。運(yùn)用先進(jìn)文化的前進(jìn)方向來指導(dǎo)和強(qiáng)化校園文化的建設(shè)，有助于高校創(chuàng)建良好的校風(fēng)，能夠進(jìn)一步形成和完善先進(jìn)的校園精神，更能夠時(shí)刻提醒我們要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展校園文化。因此，在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的高校校園文化建設(shè)，必須要具有鮮明的時(shí)代性，要做到與時(shí)俱進(jìn)、有所創(chuàng)新地建設(shè)校園文化，從而真正反映出時(shí)代發(fā)展所需的校園文化內(nèi)容。

(四)加強(qiáng)榮辱觀教育，創(chuàng)造健康積極向上的校風(fēng)。

在高校校園文化建設(shè)的過程中，對于社會(huì)主義榮辱觀的教育是不可或缺的。胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對于我國當(dāng)前社會(huì)主義思想道德體系作出了系統(tǒng)而全面的表達(dá)，它準(zhǔn)確地闡述了當(dāng)前社會(huì)全體成員所要共同遵循的行為準(zhǔn)則，更是將先進(jìn)性與廣泛性進(jìn)行了有機(jī)地統(tǒng)一，真正為全社會(huì)提供了道德判斷的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀是對于社會(huì)主義的人生觀、世界觀與價(jià)值觀的生動(dòng)反映，更體現(xiàn)了社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明以及精神文明建設(shè)的本質(zhì)要求，更在更高層次上融入了愛國主義、集體主義以及社會(huì)主義的偉大思想，是對崇高情操的弘揚(yáng)，是對和諧發(fā)展的追求。而校園文化建設(shè)的目標(biāo)之一就實(shí)現(xiàn)精神追求與真理追求，高校的全體師生不但要成為社會(huì)先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者，更要成為踐行社會(huì)主義榮辱觀的榜樣和先鋒。因此，我們必須要充分地將榮辱觀教育融入到校園文化的建設(shè)中，創(chuàng)造健康、積極、向上的校風(fēng)，從而不斷推動(dòng)良好校園風(fēng)氣的形成，進(jìn)一步提升廣大師生的道德責(zé)任意識(shí)。

綜上所述，在新時(shí)期的新形勢下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)其意義是非常深遠(yuǎn)的。因此，高校必須要通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮出其強(qiáng)大的影響力優(yōu)勢，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念滲透到日常的學(xué)習(xí)與教學(xué)當(dāng)中，加強(qiáng)多方面的制度、管理與組織建設(shè)，用先進(jìn)的思想引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，積極引導(dǎo)廣大師生牢固樹立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷地強(qiáng)化自身的道德責(zé)任意識(shí)，從而讓良好的思想道德扎根于校園，促進(jìn)校園文化建設(shè)的文明、健康發(fā)展。

〔參考文獻(xiàn)〕。

〔3〕楊曦。論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校和諧校園文化構(gòu)建〔j〕.前沿，2009，(08).

〔4〕蔣篤君，張靜。論社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的校園文化建設(shè)〔j〕.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(03).

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一

摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學(xué)情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識(shí)，缺乏師生之間的互動(dòng)，使得整個(gè)課堂比較枯燥，這樣的教學(xué)方式是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的。巧妙地運(yùn)用課堂情景化教學(xué)方式，將理論知識(shí)與具體實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的思維特征以靈活的安排課堂內(nèi)容，能增強(qiáng)《毛概與中特體系概論》這門課程的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：情景毛概互動(dòng)素質(zhì)。

1前言。

《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學(xué)生進(jìn)行政治教育與素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是大學(xué)課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個(gè)代表重要思想來武裝學(xué)生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領(lǐng)以及經(jīng)驗(yàn)教育相互聯(lián)系，使學(xué)生能夠更好的了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解國情，正確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)責(zé)任，將對科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)深切的應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中。然而隨著社會(huì)生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，使得思想政治教育課的教學(xué)目標(biāo)不斷降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在降低。現(xiàn)在，怎么樣提高這門課的教學(xué)目標(biāo)成為了目前各大高校的重要問題，要讓學(xué)生逐漸的接受這門課，從而對其產(chǎn)生興趣，才能夠讓學(xué)生獲得寶貴的知識(shí)，提高自身的素質(zhì)能力，為樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入開展情景化教學(xué)模式，是提高學(xué)生對《毛概與中特體系概論》這門課的學(xué)習(xí)興趣的重要舉措。

2課堂教學(xué)缺乏吸引力的原因。

2.1教材較枯燥，很難吸引學(xué)生的注意力。

這門教材的內(nèi)容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和近年來黨所取得的創(chuàng)新理論，這樣豐富的課程內(nèi)容，從古到今，從理論到現(xiàn)實(shí)，從政治文化到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業(yè)特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量也是具有很大的挑戰(zhàn)性。而且，這門課程的教材內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，學(xué)生在對知識(shí)的理解上具有難度，對書本的內(nèi)容很容易產(chǎn)生枯燥感，很難將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生了很大的挫敗感，進(jìn)而失去了學(xué)習(xí)的興趣。

特別是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所了解到的社會(huì)問題都很難與課本理論知識(shí)相吻合，例如收入分配差距不斷擴(kuò)大、腐敗現(xiàn)象及就業(yè)問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學(xué)習(xí)這方面的課程的時(shí)候，學(xué)生就對這門課程的理論內(nèi)容有了初步的了解，從電視、報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復(fù)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對學(xué)習(xí)這門課產(chǎn)生了厭煩感，這樣會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2學(xué)生缺乏對政治的認(rèn)識(shí)與興趣。

一方面，在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會(huì)里，很多學(xué)生在對待學(xué)習(xí)上過于急功近利，對于那些專業(yè)課或是對自身未來事業(yè)前途有用處的課程，他們就會(huì)非常認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，而認(rèn)為對自己沒有用的課程就不去學(xué)。在很多學(xué)生的意識(shí)里，專業(yè)課和思想政治課是有很大差距的，專業(yè)課對于他們來說是未來事業(yè)的基礎(chǔ)，對他們有著至關(guān)重要的作用，是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的科目；相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學(xué)生對其學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，因?yàn)楹芏嘀R(shí)都是顯而易見或是重復(fù)的，對其提不起學(xué)習(xí)興趣。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生都對這門課程內(nèi)容存在認(rèn)識(shí)偏差及情感障礙，他們認(rèn)為所謂的意識(shí)形態(tài)、政治方針等都是當(dāng)官者的義務(wù)與責(zé)任，特別是理工科的學(xué)生，對思想政治理論課缺乏基本的認(rèn)識(shí)。

2.3教師對學(xué)生的不負(fù)責(zé)。

教師對于學(xué)生而言，是一個(gè)引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵性作用，對課堂的教學(xué)有著重要的影響作用。經(jīng)過調(diào)查研究，很多學(xué)生都一致認(rèn)為對于他們學(xué)習(xí)興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，確實(shí)是有些老師的上課方式比較能夠吸引學(xué)習(xí)的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個(gè)教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。

有的老師對馬克思主義基本理論的整體結(jié)構(gòu)缺乏專業(yè)的認(rèn)識(shí)，所以在講課的過程中很難抓住教材的內(nèi)在邏輯以及精神實(shí)質(zhì)，講課內(nèi)容不連貫，使得學(xué)生對知識(shí)更加模糊，很難對其有一個(gè)全面深刻的領(lǐng)會(huì)，這也會(huì)大大的降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習(xí)慣與心情去教學(xué)，面面俱到，沒有重點(diǎn)，不能很好的聯(lián)系實(shí)際，只管自己在講臺(tái)上講解，卻不管學(xué)生是否理解，甚至有的老師還會(huì)傳達(dá)一些錯(cuò)誤的觀念給學(xué)生，造成學(xué)生的理解出現(xiàn)錯(cuò)誤，這都是教師對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的結(jié)果。

3實(shí)施課堂情景化教學(xué)的重要性。

《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學(xué)、思想教育、法律教育等學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。但是，由于各方面原因，大學(xué)生對這門課有著很大的偏見，覺得其實(shí)用性弱，跟就業(yè)沒有關(guān)系，因此缺乏學(xué)習(xí)興趣，大多數(shù)都只是持著考試合格的心態(tài)在學(xué)習(xí)而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學(xué)方式，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平將教材建設(shè)與課程建設(shè)相結(jié)合。教師應(yīng)該怎么講好這門課，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗的精神家園，是大多數(shù)教師所面臨的一大難題。合理的實(shí)施課堂情境化教學(xué)，不僅將這門枯燥的課程理論知識(shí)變得容易讓學(xué)生接受，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的親和力，為構(gòu)建和諧的課堂教學(xué)提供了保證。

4實(shí)施情景化教學(xué)的具體措施。

4.1將圖、文、音三者相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在以往的教學(xué)課堂上，教師的教學(xué)方式都比較單一，缺乏一定的生動(dòng)性、多樣性與形象性，很難打動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相關(guān)的心理研究報(bào)告指出，學(xué)生在45分鐘的上課時(shí)間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學(xué)方式無法讓學(xué)生保持這么長時(shí)間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學(xué)方式所能傳達(dá)的知識(shí)量已經(jīng)不能滿足需要，因此，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將圖、文、音相結(jié)合，使得學(xué)生在有聲有色的教學(xué)課堂上接受知識(shí)，能夠很好的彌補(bǔ)教學(xué)缺陷。多媒體教學(xué)方式能夠很好的再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，用視頻、文字、音頻與圖片相結(jié)合的教學(xué)手段，很好的使教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)情景化，豐富了課堂的表現(xiàn)力，極大的擴(kuò)展了教材的表現(xiàn)形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學(xué)生的思維，從而也將引起了他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在講授毛概知識(shí)的時(shí)候，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間為學(xué)生播放相關(guān)的經(jīng)典影片，通過影片讓學(xué)生感受毛澤東同志優(yōu)秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學(xué)生能夠留下深刻的印象。

4.2改變教學(xué)模式，刺激學(xué)生的求知欲。

為了提高思想政治理論教學(xué)的創(chuàng)新水平，使用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對其發(fā)展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識(shí)相聯(lián)系，還可以將動(dòng)態(tài)的大量知識(shí)運(yùn)用超文本技術(shù)進(jìn)行聯(lián)系，不斷刺激學(xué)生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關(guān)的資料做成課件，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對這些資料進(jìn)行整理、分析與總結(jié)，從而親身體驗(yàn)與領(lǐng)悟這些知識(shí)。這樣的教學(xué)方式不但符合大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的個(gè)性，而且還能激發(fā)他們獨(dú)立思考的能力，勇于表現(xiàn)自己的意見與建議，培養(yǎng)他們的政治識(shí)別能力，提高他們的素質(zhì)。此外，現(xiàn)代教育技術(shù)還改變了以往的課堂教學(xué)模式，不僅僅局限在知識(shí)線性輸出，還發(fā)展了開放性空間輸出模式，教師可以根據(jù)設(shè)計(jì)情景與懸念，讓學(xué)生有所意外收獲，同時(shí)在獲得知識(shí)的時(shí)候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養(yǎng)。

4.3鼓勵(lì)學(xué)生利用情景參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

這門課的另一教學(xué)理念就是鼓勵(lì)學(xué)生對政治理論的感知與記憶意識(shí)，培養(yǎng)其發(fā)散性思維。有關(guān)研究顯示，一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結(jié)合能夠記憶75%。現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)注重對感官的激發(fā)，在課堂上多多開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生對思想政治理論知識(shí)的記憶，訓(xùn)練學(xué)生的思維，情景化教學(xué)對于增加學(xué)生的記憶是很有幫助的。多媒體教學(xué)的主要特點(diǎn)就是利用情景化教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)知識(shí)的魅力，充分利用豐富的信息來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的最大好處就是激發(fā)學(xué)生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結(jié)合的方式來發(fā)散學(xué)生的意識(shí)，激發(fā)他們的邏輯能力。

5結(jié)語。

近年來，我國正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關(guān)鍵，將會(huì)得到不斷的發(fā)展與進(jìn)步，教學(xué)的方式方法也會(huì)得到不斷提高，但是這門課始終堅(jiān)持的理念就是提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，努力為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，為祖國的發(fā)展與進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標(biāo)就是在探索和總結(jié)中，提升這門課的實(shí)效性。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)而負(fù)責(zé)任，熱愛教育事業(yè)，根據(jù)教學(xué)規(guī)律來開展課程活動(dòng)，努力增強(qiáng)教學(xué)氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學(xué)生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實(shí)踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會(huì)實(shí)踐性，對于學(xué)生的社會(huì)生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發(fā)展中，努力發(fā)展這門課的情景化教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)方式，為提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

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大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二

論文摘要：樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系與建設(shè)和諧校園的關(guān)系之間具有共同的一致性，是一個(gè)互動(dòng)的過程。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要，建設(shè)和諧校園是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在建設(shè)和諧校園中發(fā)揮引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；和諧校園；關(guān)系。

黨的十七大政治報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新理論成果武裝全黨、教育人民。用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。和諧校園是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，也是促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的一支重要力量，這就要求必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和諧校園建設(shè)的全過程，二者的建設(shè)之間具有共同的一致性。

一、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要。

我國高等院校的根本任務(wù)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)直接關(guān)系到社會(huì)主義教育事業(yè)的成敗，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義的前途與命運(yùn)，關(guān)系到國家和社會(huì)的長治久安。隨著政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展，思想文化領(lǐng)域正處在多元思想的交融碰撞中，人們的觀念不斷更新，思想不斷解放，導(dǎo)致傳統(tǒng)道德體系逐漸瓦解，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的判別上模糊不清，馬克思主義的主流價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的影響力趨于弱化，甚至對共產(chǎn)主義的信念發(fā)生動(dòng)搖。高校的這種狀況表明，要建立和諧校園，必須在價(jià)值觀上構(gòu)建一個(gè)健康向上的核心價(jià)值體系，以這一體系為核心，引導(dǎo)廣大師生在復(fù)雜多變的環(huán)境中找到正確的方向。在建設(shè)和諧校園的過程中，牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，也就把握住了和諧校園建設(shè)的正確方向。必須充分明確“建設(shè)什么樣的和諧校園”，“怎樣建設(shè)和諧校園”等和諧校園建設(shè)的重點(diǎn)問題，要求高校必須深入研究和大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)和諧校園建設(shè)，使其為每一名大學(xué)生所接受和掌握，并自覺遵守和奉行，通過高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，對整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念產(chǎn)生廣泛的示范作用和輻射作用。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為建設(shè)社會(huì)主義和諧校園帶來了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)來建設(shè)和諧校園從而也成為建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要。

二、建設(shè)和諧校園是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在和諧校園建設(shè)中起著重要作用。在和諧校園的建設(shè)過程中也要求必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，如果沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧校園的建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。要在和諧校園建設(shè)中貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最終要體現(xiàn)在實(shí)踐上，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）加強(qiáng)師生員工的思想道德建設(shè)。高等學(xué)校以培養(yǎng)人才為己任，“育人為本、德育為先”要求高校在人才培養(yǎng)的過程中把大學(xué)生的思想政治素質(zhì)放在首位，要求必須要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育的全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，牢固樹立為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的理想信念教育。同時(shí)，要求高校必須加強(qiáng)師德建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立遠(yuǎn)大理想，具備世界眼光和時(shí)代精神，從而言傳身教影響和帶動(dòng)學(xué)生成長，辦好讓人民滿意的教育。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，不斷豐富工作手段，創(chuàng)新工作載體，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)高校的思想政治工作，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治工作的內(nèi)容、方法和機(jī)制。

（二）優(yōu)化和諧校園文化建設(shè)。校園文化既是學(xué)校師生員工在從事教育活動(dòng)過程中的一切物質(zhì)的和精神的活動(dòng)方式和活動(dòng)結(jié)果的總和，又對高校廣大師生員工從事教育和教學(xué)等活動(dòng)發(fā)揮著引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心價(jià)值觀念的和諧校園文化建設(shè)，實(shí)際上也就對高校和諧校園文化建設(shè)中的“為什么培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎么培養(yǎng)人”等一系列問題的解決提供了指導(dǎo)思想和建設(shè)原則。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為構(gòu)建高校和諧校園文化的思想基礎(chǔ)和基本的價(jià)值理念，努力營造高校青年學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量和建構(gòu)高校青年學(xué)生團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為創(chuàng)建高校和諧的校園文化奠定堅(jiān)實(shí)而共同的思想道德基礎(chǔ)和文化價(jià)值基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)和諧校園制度創(chuàng)新。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治工作，既要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持正確的方向；又要與時(shí)俱進(jìn)、不斷探索高效有力的運(yùn)行機(jī)制。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系促進(jìn)和諧校園制度的創(chuàng)新，建立高效有力的運(yùn)行機(jī)制。一是要建立“抓好基層、落實(shí)責(zé)任、凝聚人心、合力推進(jìn)、共促和諧”和履責(zé)究責(zé)機(jī)制，充分發(fā)揮基層黨組織和廣大黨員在和諧校園建設(shè)中的作用。二是建立和完善有效的激勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。三是把政策導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)地結(jié)合起來，努力創(chuàng)建公平有序、協(xié)調(diào)發(fā)展的制度平臺(tái)。

三、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論引領(lǐng)和諧校園的建設(shè)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是學(xué)校思想教育的主基調(diào)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)人們思想觀念，要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和諧校園建設(shè)全過程，明確“建設(shè)什么（上接第28頁）樣的和諧校園”、“怎樣建設(shè)和諧校園”的宗旨，要求將辦人民群眾滿意的教育宗旨，轉(zhuǎn)化為高校建設(shè)目標(biāo)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)上來，用以規(guī)范、指導(dǎo)人們建設(shè)和諧校園的行為，并為和諧校園建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。首先在和諧校園的建設(shè)中，始終高舉馬克思主義的旗幟的指導(dǎo)思想，整合和引領(lǐng)多樣的思想文化，用馬克思主義來指導(dǎo)我們的思想和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺走馬克思主義中國化之路，為大學(xué)生全面發(fā)展和安定型校園建設(shè)指明方向，奠定良好的思想基礎(chǔ)。其次，樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，將促使大學(xué)生自覺地把個(gè)人的理想與中國特色社會(huì)主義的共同理想統(tǒng)一起來，要求加強(qiáng)培育大學(xué)生的改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，鼓勵(lì)他們特別在對專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上能夠積極鉆研創(chuàng)新。最后，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，榮辱觀思想的教育使大學(xué)生全面確立榮辱觀的道德思想，能自覺地踐行社會(huì)主義道德行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)了和諧校園建設(shè)，并提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，指明了社會(huì)主義方向，凝聚了社會(huì)主義力量，發(fā)展了社會(huì)主義文化，構(gòu)筑了社會(huì)主義道德。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。

在和諧校園建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育納入國民教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)體系，認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦”的“三進(jìn)”工作，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝教師、學(xué)生頭腦，全面確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀念，不光要從思想道德觀念上來貫徹，更要從實(shí)踐行為規(guī)范上來貫徹。作為對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容，應(yīng)該在課程的設(shè)置上和教材的編寫上，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容來布局，并結(jié)合多種形式的現(xiàn)代化教學(xué)手段，使教育貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，從而達(dá)到入耳、人腦、入心的目標(biāo)，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)開展對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，開展黨的路線、方針和政策的教育，從多角度多途徑來引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，確立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。同時(shí)，建設(shè)和諧校園關(guān)鍵在高校各級黨組織。高校各級黨組織是和諧校園建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和實(shí)踐者，成為推動(dòng)和諧校園建設(shè)的主導(dǎo)力量。黨員應(yīng)成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，以黨內(nèi)和諧促進(jìn)校園和諧，不斷推動(dòng)和諧校園建設(shè)深入發(fā)展。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三

關(guān)鍵詞：產(chǎn)權(quán)制度、個(gè)人所有制、高科技企業(yè)。

摘要：本文從馬克思關(guān)于重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制的思想入手。探索新時(shí)期下，高科企業(yè)的新型產(chǎn)權(quán)制度對其生產(chǎn)和所有制的影響與優(yōu)勢。通過高科技企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度改革的研究探索新時(shí)期新背景下中國社會(huì)主頁重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制的新思路。

一、馬克思關(guān)于重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制的思想。

馬克思本人關(guān)于社會(huì)主義下重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制有其獨(dú)到的見解和思想。在我國社會(huì)主義建設(shè)中也進(jìn)行了類似的實(shí)踐。

1、馬克思本人關(guān)于勞動(dòng)者個(gè)人所有制的看法。

早在19世紀(jì)70年代，馬克思提出的在公有制基礎(chǔ)上?重新建立個(gè)人所有制?的觀點(diǎn)，曾遭到了杜林的攻擊。他說:?這種新的‘個(gè)人所有制’在馬克思先生那里同時(shí)也稱為‘社會(huì)所有制’……馬克思先生安于他那既是個(gè)人的又是社會(huì)的所有制的混沌世界，卻讓他的信徒們自己去解決這個(gè)深?yuàn)W的辯證法之謎。?恩格斯反駁杜林對馬克思重建個(gè)人所有制的攻擊時(shí)指出:處于?混沌世界?的不是馬克思，而是杜林自己。馬克思的觀點(diǎn)是?社會(huì)所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費(fèi)品。?列寧在《什么是以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人》一書中批評米海洛夫斯基時(shí)，也引證恩格斯的解釋，認(rèn)為個(gè)人所有制是指消費(fèi)品的個(gè)人所有。

但從恩格斯的對杜林的反駁理解來看，似乎可以將馬克思的重建個(gè)人所有制理解為生產(chǎn)資料社會(huì)所有，消費(fèi)品個(gè)人所有這樣一種通俗易懂的理解。但實(shí)際上，消費(fèi)品的個(gè)人所有制，并不存在?否定的否定?和?重新建立?的問題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)中，無論工人還是資本家，都存在消費(fèi)品的個(gè)人所有，因而不存在社會(huì)主義要?重新建立?被否定了消費(fèi)品的個(gè)人所有制問題。

那么如何正確認(rèn)識(shí)重建個(gè)人所有制呢，馬克思本人將私有制分為兩種，一種是基于剝削體制的資本主義個(gè)人所有制，另一種是聯(lián)合起來的個(gè)人所有制。在社會(huì)主義中需要重建的個(gè)人所有制指的實(shí)際是指建立?聯(lián)合起來的社會(huì)個(gè)人所有制?，也就是建立每個(gè)人有份的社會(huì)主義公有制。

2、中國社會(huì)主義實(shí)踐中的重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制。

十一屆三中全會(huì)以來，改革開放使我國經(jīng)濟(jì)的到了充分發(fā)展。在這期間，我國也根據(jù)國內(nèi)現(xiàn)狀進(jìn)行了重建個(gè)人所有制的探索。例如小崗村的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是指中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織實(shí)行的由生產(chǎn)任務(wù)承擔(dān)者對其生產(chǎn)成果負(fù)責(zé)并按產(chǎn)量或產(chǎn)值計(jì)算勞動(dòng)報(bào)酬的一種生產(chǎn)責(zé)任制。它的成功之處在于將集體利益與個(gè)人利益聯(lián)系在一起。與馬克思提到的每人有份的社會(huì)主義公有制很接近。

3、馬克思關(guān)于重建勞動(dòng)者個(gè)人所有制的方法設(shè)想。

馬克思的對于社會(huì)主義的設(shè)想是，首先收回大資本家手中的大工廠等資本，然后在重建個(gè)人所有制。讓社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都擁有生產(chǎn)資料，以此來完成社會(huì)主義的制度建設(shè)。

看起來資本主義制度下的股份制就可以滿足馬克思的設(shè)想，但其實(shí)不然，在資本主義下，持有大量股份的依然是大資本家，大資本家通過股份制這樣一種手段收斂大量資金，來為自己獲取更多的利益，而在企業(yè)中的生產(chǎn)者并沒有按照馬克思設(shè)想中的那樣擁有一部分生產(chǎn)資料。在這樣的體制下，剝削不僅沒有被消滅，反而更加變本加厲。因此單純股份制并不是馬克思設(shè)想中的重建個(gè)人所有制。

現(xiàn)行的高科技公司為了拉攏技術(shù)人員，采用了員工持股的改革，這在一定程度上改變了股份制本來的情況。下面進(jìn)行詳細(xì)介紹。

二、介紹英美日等國員工持股計(jì)劃。

50年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家路易斯〃凱爾索認(rèn)為，生產(chǎn)要素只有資本與勞動(dòng)兩種。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步使資本投入對產(chǎn)出的貢獻(xiàn)越來越大，少數(shù)擁有資本的人卻能獲得大量財(cái)富，這勢必造成資本的急劇集中和貧富差別的迅速擴(kuò)大而導(dǎo)致嚴(yán)重的分配不公，成為影響社會(huì)穩(wěn)定和生產(chǎn)力發(fā)展的隱患。凱爾索為此提議，建立一種使產(chǎn)權(quán)分散化，讓員工都能獲取生產(chǎn)性資源，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)收入和資本收人促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)穩(wěn)定的制度。員工持股計(jì)劃就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種方案。

1、英美日三國的情況。

近40年來，美國實(shí)施員工持股計(jì)劃獲得了巨大成功。到1998年，全美實(shí)施員工持股的企業(yè)有14000多家，包括90％以上的上市公司和排名世界500強(qiáng)的大企業(yè)，有3000多萬員工持股，資產(chǎn)總值超過4000億美元。據(jù)美國的一項(xiàng)專題調(diào)查證明，實(shí)行員工持股的企業(yè)與未實(shí)行員工持股的同類企業(yè)相比，勞動(dòng)生產(chǎn)率高出30％左右，利潤大約高出50％，員工收入高出25-60％。90年代末，英國約有1750家公司、200萬員工參加了政府批準(zhǔn)的員工持股計(jì)劃。日本92%以上的上市公司實(shí)施了職工持股計(jì)劃。

2、員工持股計(jì)劃的管理體制。

通過研究員工持股計(jì)劃的管理體制，我們可以更深層次的理解這樣一種類似每人有份的所有制。

首先可由獨(dú)立于公司外的體制進(jìn)行管理，如建立員工股份所有權(quán)托管機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)持有和管理企業(yè)員工的股份。該機(jī)構(gòu)是一個(gè)獨(dú)立于公司外的法人實(shí)體。在通常情況下，托管機(jī)構(gòu)為每個(gè)員工建立帳戶，并將從公司取得的股份記人員工的帳戶上。當(dāng)員工離開公司時(shí)，由托管機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)把股票兌換成現(xiàn)金。

其次可以依托銀行等機(jī)構(gòu)進(jìn)行員工持股計(jì)劃管理。當(dāng)員工以個(gè)人形式認(rèn)購時(shí)，可由公司在3年內(nèi)從他每月工資中逐步扣除，作為分期交付的股票認(rèn)購金額（不得超過本人1年所交社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的50％）。當(dāng)員工以集體形式認(rèn)購時(shí)，由銀行等金融機(jī)構(gòu)對員工所持有的企業(yè)股票帳戶和股票進(jìn)行統(tǒng)一管理。員工每人設(shè)有一個(gè)賬戶。

最后由企業(yè)全體股東推選設(shè)立的內(nèi)部機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，如設(shè)有全體業(yè)主與員工參加的股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、管理委員會(huì)和社會(huì)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行員工持股管理和監(jiān)督。企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、項(xiàng)目投資乃至股票管理和分配等重大問題，都由全體大會(huì)討論決定，具體由監(jiān)事會(huì)實(shí)施，管理理事會(huì)分管監(jiān)督，社會(huì)委員會(huì)負(fù)責(zé)維護(hù)員工股票管理和分配的權(quán)益問題。

3、資本主義制度下的員工持股對的缺陷。

在資本主義條件下，員工持股計(jì)劃只是在一定程度上調(diào)動(dòng)了員工的積極性，同時(shí)將生產(chǎn)資料的一部分所有權(quán)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)者身上。但在程度上還明顯不夠。它依然拜托不了作為大資本家意圖壓榨勞動(dòng)者勞動(dòng)力的一種手段的身份。

此外，雖然員工持有不少的股份，但是依然沒有能夠在公司決策上起到?jīng)Q定性作用。這在寫大公司的員工持股計(jì)劃中尤其突出。并為零散的員工集體建立能夠表達(dá)意志的集合組織是當(dāng)前資本主義國家員工持股計(jì)劃的缺陷之一。

三、中國高科技企業(yè)股合作制實(shí)踐。

高科技企業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，員工的技術(shù)力量在企業(yè)中的地位尤為重要，相反，生產(chǎn)資料的低成本容易獲取在這里表現(xiàn)的尤為明顯。甚至員工本人在環(huán)境稍差的地方依然可以獨(dú)立進(jìn)行生產(chǎn)。因此高科技企業(yè)為了生存與發(fā)展進(jìn)行了一系列的探索與制度改革。

1、高科技企業(yè)關(guān)于股份合作的特點(diǎn)。

如前面提到的，高科技企業(yè)主要的動(dòng)力核心在于員工本身而不是生產(chǎn)資料，員工通過自己的智慧可以用價(jià)格低廉的生產(chǎn)資料創(chuàng)造極大的利益。也就是說，員工本身的地位提高了，話語權(quán)也提高了。高科技企業(yè)為了提高員工生產(chǎn)效率，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，將自身的資產(chǎn)以股份的形式分給員工，將自身與員工的利益結(jié)合在一起。加速企業(yè)的發(fā)展。

2、以華為公司為例介紹中國高科技企業(yè)股份合作制的實(shí)踐。

華為公司作為我國的新興高科技企業(yè)，其管理模式和發(fā)展都是備受關(guān)注的。華為的股權(quán)合作制度主要是其?內(nèi)部股?制度。下面進(jìn)行相關(guān)介紹。

華為的內(nèi)部股制度對吸引人才的作用是非常明顯的。過去華為有種?1＋1＋1?的說法，即員工的收入中，工資、獎(jiǎng)金、股票分紅的收入比例是相當(dāng)?shù)摹６渲泄善笔钱?dāng)員工進(jìn)入公司一年以后，依據(jù)員工的職位、季度績效、任職資格狀況等因素來進(jìn)行派發(fā)。

一般是用員工的年度獎(jiǎng)金來購買。如果新員工的年度獎(jiǎng)金還不夠派發(fā)的股票額，公司會(huì)貸款給員工。而員工也是很樂意于這種貸款。因?yàn)椋旨t的比例歷年以來都保持在70%的高位。

華為員工拿到股權(quán)的程序大致是這樣的：每個(gè)營業(yè)年度公司按照來公司工作的年限、級別等指標(biāo)確定每個(gè)人可以購買的股權(quán)數(shù)，由員工拿著現(xiàn)金到一個(gè)叫資金事業(yè)部的地方去登記購買，一塊錢買一股。公司要求員工在一份文件上簽名，但文件只有一份，簽完名后立即被公司收回。在員工眼里，在這張紙上簽字是購買股權(quán)的一個(gè)必然程序，不簽就沒有股權(quán)。員工交完購股款后并不會(huì)拿到通常意義上的持股憑證，每位員工具體的股數(shù)都由公司備案存檔，員工只允許從股權(quán)登記名冊上抄下來自己的股權(quán)數(shù)。

華為也曾發(fā)過股權(quán)憑證，分別是在1995年和1996年。據(jù)說當(dāng)時(shí)的華為為了規(guī)范股權(quán)發(fā)放，給當(dāng)時(shí)的員工發(fā)了一個(gè)叫?員工股金情況書?的東西，上面記載著工號(hào)、姓名、擁有股金數(shù)目等內(nèi)容，蓋的公章是華為資金計(jì)劃部和資金部。但此后，公司就再也沒有發(fā)過任何持股憑證。

3、中國高科技企業(yè)股份合作的得失。

除了上述提到的華為，今年來中國新興的各大網(wǎng)絡(luò)公司科技公司都有相應(yīng)的股份合作的嘗試。在他們的實(shí)踐中，我們可以看到這種嘗試的一些得失。

優(yōu)勢方面，這些公司在將生產(chǎn)資料分給員工的同時(shí)，也起到了籠絡(luò)高科技技術(shù)人才的目的。員工持有的內(nèi)部股，不僅增加了員工的收入，同時(shí)使得員工與公司的聯(lián)系更加緊密，尤其是元老級的高科技技術(shù)人才，他們對于公司的重要性不言而喻，同時(shí)他們也擁有更多的公司股份，甚至作為公司有一定話語權(quán)的股東出現(xiàn)。公司的生死存亡對于他們也十分重要。這極大促進(jìn)了我國新興高科技公司的發(fā)展。

劣勢方面，由于制度體制不健全，在發(fā)生一些糾紛的時(shí)候，股份合作制度反而會(huì)引起公司發(fā)展，比如華為公司的原始創(chuàng)始人離開公司之后因?yàn)槔鎲栴}將華為公司告上了法庭。這說明我們對于高科技企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度革新的建設(shè)方面還有一些問題。需要在進(jìn)一步建設(shè)股份合作制度中進(jìn)行實(shí)踐探索。

四、關(guān)于高科技公司產(chǎn)權(quán)制度的想法。

1、高科技公司產(chǎn)權(quán)股份合作制對公司與個(gè)人發(fā)展的影響。

在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分的時(shí)代，我認(rèn)為股份合作制是任何一個(gè)高科技企業(yè)想要發(fā)展的必經(jīng)之路。正如上文分析到的，在以科學(xué)技術(shù)人員為核心的高科技公司中，股份合作制可以恰當(dāng)?shù)幕\絡(luò)人才，將公司利益和個(gè)人利益綁定在一起，共同發(fā)展共同進(jìn)步。可能目前員工與公司掌控者之間的地位依然不夠?qū)Φ龋S著股份合作制的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，擁有尖端技術(shù)的員工將以一種合作式而并非雇傭制的平等地位進(jìn)行公司發(fā)展。

對于員工個(gè)人來說，通過參與股份合作制度，自身可以得到更多的收益，而且這些收益的多少，完全取決于公司發(fā)展?fàn)顩r，公司已經(jīng)不是剝削自己的工具，某種意義上來說，算是自己私有財(cái)產(chǎn)的一部分體現(xiàn)。這樣從心態(tài)和地位上都會(huì)調(diào)動(dòng)起員工的積極性。就像聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的成功一樣，利用集體與個(gè)人的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了共同富裕。

2、從高科技公司的股份合作制看社會(huì)主義個(gè)人所有制建設(shè)。

從理想狀況來看，高科技公司的股份合作制在一定程度上達(dá)到了馬克思對于重建社會(huì)主義個(gè)人所有制的設(shè)想，尤其是后期員工將以平等的身份與投資者合作共同富裕的階段。因此高科技股份合作制的制度建設(shè)可以為我國社會(huì)主義個(gè)人所有制建設(shè)提出一定的建設(shè)性建議。首先，通過股份制的辦法真正將生產(chǎn)資料分給員工，而不是利用這一手段剝削員工是社會(huì)主義個(gè)人所有制與資本主義市場的股份制的明顯區(qū)別。因此這是個(gè)人所有制重建中的重中之重。把握好生產(chǎn)資料個(gè)人所有的程度與方式是這種方案成功的關(guān)鍵。從經(jīng)驗(yàn)來看，改革股份制是一種不錯(cuò)的手法，為了真正的建設(shè)社會(huì)主義個(gè)人所有制，我們還應(yīng)建設(shè)第三方機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)監(jiān)管生產(chǎn)資料的股份化，確保生產(chǎn)者的分紅利益不被侵占，避免資本家惡意圈錢的行為等等。

其次，真正的社會(huì)主義個(gè)人所有制的精髓不只是將生產(chǎn)資料個(gè)人化，更重要的是給予員工與其所占生產(chǎn)資料成比例的話語權(quán)與決策權(quán)。真正實(shí)現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展。所以制度方面來說，我們應(yīng)從法律層次上健全幫助員工發(fā)表話語權(quán)的組織，幫助他們行使他們對生產(chǎn)資料的占有權(quán)。

從企業(yè)發(fā)展也可以看到國家發(fā)展的縮影，在科技發(fā)達(dá)的今天，人作為個(gè)體對與國家的發(fā)展更加的重要，這正是建設(shè)馬克思設(shè)想中的社會(huì)主義下的個(gè)人所有制的絕佳機(jī)會(huì)。

從經(jīng)濟(jì)與政治地位上加強(qiáng)以人為本的概念，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念和先進(jìn)的制度建設(shè)是建設(shè)我國個(gè)人所有制的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

【1】衛(wèi)興華《正確理解馬克思關(guān)于重建個(gè)人所有制的理論觀點(diǎn)》刊于重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四

【內(nèi)容摘要】中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義，是黨性實(shí)踐性學(xué)科性相統(tǒng)一的理論體系。可以從7個(gè)方面推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè)：科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系、中國特色社會(huì)主義理論體系的方法論、中國特色社會(huì)主義理論體系概論、中國特色社會(huì)主義史研究、中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)、中國特色社會(huì)主義道路研究、中國特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國外研究狀況。

【作者簡介】嚴(yán)書翰，法學(xué)博士，中共中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部主任，教授，博士研究生導(dǎo)師，中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家。

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義。黨的十七大以后，在運(yùn)用這個(gè)理論體系武裝全黨的實(shí)踐中，我國理論界做了大量工作。研究和宣傳這個(gè)理論體系取得了顯著成果。十七屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》再次強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦（簡稱“三進(jìn)”），增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的作用。而真正實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”的教育引導(dǎo)作用，就必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義理論體系的研究。

為什么必須從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國特色社會(huì)主義理論體系？正確地回答這個(gè)問題，事關(guān)馬克思主義及其組成部分能否實(shí)現(xiàn)黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。恩格斯有句名言：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！盵1]在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中，他還提出，現(xiàn)在需要進(jìn)一步探討科學(xué)社會(huì)主義這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系。這既是工人階級政黨的歷史使命，又是科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科任務(wù)。按照恩格斯所說進(jìn)行科學(xué)研究，就必須在學(xué)科建設(shè)中深化和系統(tǒng)化科學(xué)社會(huì)主義。列寧也指出，對于世界各國的社會(huì)主義者來說，科學(xué)社會(huì)主義具有不可遏止的吸引力。因?yàn)椋@個(gè)理論把嚴(yán)格的、高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來，是社會(huì)科學(xué)的最新成就。

推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)、增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用，兩者是相輔相成、相得益彰的。只有以學(xué)科建設(shè)的成果作為支撐，中國特色社會(huì)主義理論體系的教學(xué)和科研才能夠有高度、有深度，才能夠增強(qiáng)理論的說服力和感召力。只有用這個(gè)理論體系教育和引導(dǎo)黨員群眾，不斷地回答新情況、解決新問題、作出新概括，才能夠豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)其黨性實(shí)踐性學(xué)科性的統(tǒng)一。需要指出的是，2004年，開始實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。其中的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是建設(shè)充分反映馬克思主義中國化最新成果的學(xué)科體系和教材體系，至今已經(jīng)取得階段性成果。這也有力地佐證了推進(jìn)這一理論體系的學(xué)科建設(shè)與增強(qiáng)這一理論體系的教育引導(dǎo)作用是一致的。

怎么樣做到從學(xué)科建設(shè)上加強(qiáng)研究中國特色社會(huì)主義理論體系？從我國人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科劃分來看，中國特色社會(huì)主義理論體系屬于一級學(xué)科——馬克思主義理論之下的二級學(xué)科。把這一理論體系當(dāng)作重要學(xué)科自覺地加以學(xué)習(xí)、宣傳，不僅能夠提高這個(gè)理論體系的教學(xué)質(zhì)量和研究水平，而且本身就是從一個(gè)方面、一個(gè)組成部分來推進(jìn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，具體推進(jìn)這一重要學(xué)科的發(fā)展，我們認(rèn)為，關(guān)鍵要確定若干個(gè)相對穩(wěn)定的研究方向：一是總體思路（這是最高層面）；二是研究主題（這是中間層面）；三是教學(xué)講題與科研課題（這是基礎(chǔ)層面）。抓住統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科建設(shè)的研究方向和總體思路，就是抓住了學(xué)科建設(shè)的“牛鼻子”。中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)，目前宜確定7個(gè)研究方向。

一、科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系。

研究這個(gè)方向的問題，不能停留在認(rèn)識(shí)“兩者是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系”上面，而是要深入研究中國特色社會(huì)主義的“脈”是什么，“進(jìn)”在何處。關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，在十一屆三中全會(huì)以來黨的重要文獻(xiàn)中有過3次重要論述。第一次是黨的十三大報(bào)告，使用了“扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義”的提法。第二次是黨的十七大報(bào)告，使用了“我們既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色”的提法。第三次是在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上，胡錦濤的講話還是使用“扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義”這個(gè)提法。黨的文獻(xiàn)所包含的上述提法，雖然文字表述有所不同，但都揭示了科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系。因此，可以說，上述提法是統(tǒng)攬全局的提法，是依據(jù)厚重的歷史所形成的基本認(rèn)識(shí)和作出的重大結(jié)論。

對于這個(gè)研究方向，我們應(yīng)當(dāng)把握兩個(gè)重點(diǎn)。一是中國特色社會(huì)主義理論體系到底堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的哪些基本原則。二是如何理解科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的差異。

關(guān)于第一個(gè)重點(diǎn)，十七大以來研究得比較充分，成果也比較多。一般認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論體系至少在以下8個(gè)方面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則：以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，以代表最廣大人民根本利益為宗旨，以無產(chǎn)階級政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以公有制和按勞分配為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)，以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，以改革和完善社會(huì)主義制度體制為根本方向，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想。研究涉及基本原則與基本原理的關(guān)系。這兩個(gè)概念，聯(lián)系密切又有區(qū)別。在很多情況下，兩者可以交替使用，但各自有著不同的內(nèi)涵。基本原則主要是指觀察問題、處理問題的準(zhǔn)繩。基本原理主要是指具有普遍意義的基本規(guī)律。基本原則更具有方法論的性質(zhì)和意義，基本原理更具有科學(xué)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和意義。根據(jù)基本原理，還可以推演出其他具體的原理和結(jié)論。因此，基本原則要比基本原理簡明，基本原理要比墓本原則豐富。

深入研究科學(xué)社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義的差異之后，我們會(huì)看到，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則基礎(chǔ)上產(chǎn)生的這些“差異”，往往是我們黨發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義所具有的、鮮明的中國特色。這樣也就從學(xué)科建設(shè)的層面進(jìn)一步把握中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的方法論。

研究這個(gè)方向的問題，重點(diǎn)要研究為什么把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀（簡稱“三大理論成果”）貫通起來，組成統(tǒng)一的理論體系，怎么樣把它們聯(lián)結(jié)起來，組成統(tǒng)一的理論體系；還要著重研究這個(gè)理論體系如何圍繞什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（簡稱“四大基本問題”）而展開和深化。這也是我們今天學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系與十七大之前學(xué)習(xí)這個(gè)理論體系的不同之處。當(dāng)然，這個(gè)研究方向還包括多學(xué)科的研究方法。因?yàn)椋袊厣鐣?huì)主義理論體系是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用多學(xué)科的方法加以研究，才能深化和拓展這個(gè)學(xué)科。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系概論。

這個(gè)研究方向從總體上研究中國特色社會(huì)主義理論體系。它內(nèi)容豐富，需要從3個(gè)層面進(jìn)行多學(xué)科的合作研究、共同攻關(guān)：一是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓和主題，二是中國特色社會(huì)主義的基本問題，三是中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。應(yīng)該看到，“精髓和主題”貫穿這個(gè)理論體系的始終；“四大基本問題”圍繞主題而展開。以上每一層面都包含若干個(gè)重要問題，都可以單列出來加以研究，但這個(gè)方向主要還是從3個(gè)層面有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的總體上進(jìn)行側(cè)重研究。這篇大文章做好了，中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)重要學(xué)科也就立起來了。

四、中國特色社會(huì)主義史研究。

這個(gè)研究方向主要包括兩門歷史。

一是中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展史。根據(jù)黨的十七大精神和我國理論界多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)，呈現(xiàn)出鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這樣3個(gè)發(fā)展階段。在這個(gè)方向的研究中，需要搞清楚的一個(gè)重大問題就是，中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想（體系）、特別是與上個(gè)世紀(jì)五六十年代毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民探索社會(huì)主義道路所產(chǎn)生的理論成果的關(guān)系。對于這個(gè)問題，還不能說在廣大黨政干部的思想認(rèn)識(shí)中都已經(jīng)得到解決。

二是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展史。我們認(rèn)為，這部歷史的起點(diǎn)至少應(yīng)當(dāng)從新中國成立算起。而理論界有一種觀點(diǎn)主張：中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，早在延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨實(shí)行歷時(shí)13年的局部執(zhí)政，就已經(jīng)開始了。這是值得重視的一個(gè)觀點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，能夠在這部歷史中得到充分的體現(xiàn)和全面的評價(jià)。當(dāng)然，這部歷史重點(diǎn)要研究十一屆三中全會(huì)以來的改革開放史。

五、中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)。

這個(gè)研究方向是作為學(xué)科本身的中國特色社會(huì)主義理論體系的結(jié)構(gòu)、框架、“骨骼”。

黨的十七大以后，研究中國特色社會(huì)主義理論體系的代表性成果是中共中央宣傳部理論局主編并出版的《中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》（2009年1月）。該書把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面，每個(gè)方面都有“三大理論成果”中的相關(guān)內(nèi)容。這無疑是一種創(chuàng)新。以此為基礎(chǔ)，沿著這個(gè)方向，目前還在繼續(xù)深入研究。

無論是把這個(gè)理論體系的基本內(nèi)容概括為14個(gè)方面，還是16條、或是13論等，都有一個(gè)邏輯建構(gòu)的問題。因?yàn)椋鼈儾皇嵌鄠€(gè)方面內(nèi)容的簡單疊加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的3個(gè)層面的理論構(gòu)成的。一是基本理論。它回答了中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，質(zhì)的規(guī)定、歷史方位、基本途徑和根本目的等。二是總體布局理論（或稱主體理論）。它指明了中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等。三是實(shí)現(xiàn)條件和保障理論（或稱條件理論）。它提出了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)部和外部、物質(zhì)和精神、基礎(chǔ)和根本等一系列前提。對于科學(xué)的理論體系而言，“條件理論”是至關(guān)重要的。馬克思恩格斯曾經(jīng)把科學(xué)社會(huì)主義概括為關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說。運(yùn)用這一思想方法研究中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和邏輯建構(gòu)，具有重要的理論意義和政治意義。

六、中國特色社會(huì)主義道路研究。

這個(gè)研究方向的內(nèi)容比較充實(shí)，而理論界研究中國特色社會(huì)主義道路稍遜于研究中國特色社會(huì)主義理論體系。所以，有必要加強(qiáng)這方面的研究。

黨的十七大概括中國特色社會(huì)主義道路的4個(gè)要點(diǎn)是：一個(gè)前提，即堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；一個(gè)核心，即社會(huì)主義初級階段的基本路線；一個(gè)戰(zhàn)略布局，即四位一體的總體布局；一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，即四位一體的奮斗目標(biāo)。研究這個(gè)方向的問題，不僅要研究上述4個(gè)要點(diǎn)，還要研究中國特色社會(huì)主義的總道路與具體道路的關(guān)系。中國特色社會(huì)主義道路是總道路。在中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，受其引領(lǐng)的8條具體道路分別是：中國特色自主創(chuàng)新道路、中國特色新型工業(yè)化道路、中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國特色城鎮(zhèn)化道路、中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國特色反腐倡廉道路、中國特色軍民融合式發(fā)展道路、中國特色社會(huì)主義工會(huì)發(fā)展道路。

現(xiàn)在的情況是，針對總道路與具體道路的關(guān)系研究得不夠，而這是深化認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的必經(jīng)路徑。在民主革命時(shí)期，毛澤東提出研究中國的戰(zhàn)爭問題，首先要研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，而后研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，之后再研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。今天，我們研究中國的社會(huì)主義發(fā)展道路，也要研究社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義總道路、中國特色社會(huì)主義具體道路的規(guī)律。通過多學(xué)科的合力攻關(guān)，深刻揭示這3個(gè)層面的規(guī)律，進(jìn)而科學(xué)地闡釋兩者之間的共性與個(gè)性的關(guān)系問題。

七、中國特色社會(huì)主義的世界歷史意義和國外研究狀況。

這個(gè)研究方向容易被忽視。其實(shí)，無論是擴(kuò)大中國特色社會(huì)主義理論體系的影響，還是進(jìn)行這一理論體系的學(xué)科建設(shè)，都需要重視這個(gè)研究方向。

對于中國特色社會(huì)主義的世界歷史意義，我們應(yīng)該如實(shí)、謹(jǐn)慎而又充分地予以估計(jì)。60年來，中國作為最大的發(fā)展中國家，所發(fā)生的歷史性巨變，不可能不對國際社會(huì)和世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這一切變化反映在理論上，主要的就是中國特色社會(huì)主義理論體系。毋庸置疑，它具有世界歷史意義。

與上述研究相聯(lián)系的是，外國研究中國特色社會(huì)主義的狀況。我們的總體評價(jià)是：逐步升溫，良莠皆有。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和我國綜合國力的提高，國際社會(huì)展開了關(guān)于“中國模式”和“中國經(jīng)驗(yàn)”的熱烈討論。中國的發(fā)展道路，正在被國外學(xué)術(shù)界所熱議，中國的話題，都要被有影響的國際學(xué)術(shù)會(huì)議所提及。“中國因素”，日益成為西方國家的政要和學(xué)者們認(rèn)識(shí)、分析國際形勢與世界格局的重要依據(jù)。他們已經(jīng)意識(shí)到，當(dāng)今世界的發(fā)展需要中國。

我們也注意到，西方國家的一些人談?wù)撝袊某删停偸怯幸獾吧鐣?huì)主義”的色彩。由于價(jià)值觀，政治立場和研究方法的不同，他們不愿意使用“中國特色社會(huì)主義”的概念。在他們看來，如果使用這個(gè)概念，就等于承認(rèn)社會(huì)主義的生命力和創(chuàng)造力。此外，他們研究“中國模式”和“中國經(jīng)驗(yàn)”，還存在著突出的問題，就是不加區(qū)分地看待中國特色社會(huì)主義的總道路與具體道路，帶著傳統(tǒng)思維定勢和政治偏見解讀中國的發(fā)展。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰皶r(shí)地跟蹤研究國外的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。這也是開展中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)科建設(shè)的題中之義。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]鄧小平。十三大的兩個(gè)特點(diǎn)[c]//中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)。鄧小平文選：第3卷。北京：人民出版社，1993:258～259.

來源：《中共中央黨校學(xué)報(bào)》。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五

摘要：作為中國共產(chǎn)黨重要理論體系的毛澤東思想，對我國的現(xiàn)代化起著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。毛澤東群眾觀是毛澤東思想的一部分，隨著社會(huì)形勢的轉(zhuǎn)變，它在不斷地向前發(fā)展，并對當(dāng)下黨的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變有著指導(dǎo)意義。本文從毛澤東群眾觀的歷史淵源出發(fā)，探尋其創(chuàng)立過程，并簡略分析其主要內(nèi)容，指出它在我國的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：民本；毛澤東；群眾觀；現(xiàn)實(shí)意義；

毛澤東群眾觀是毛澤東思想的重要組成部分，是在革命戰(zhàn)爭年代中不斷形成和完善的對人民群眾的認(rèn)識(shí)、黨群關(guān)系以及人民群眾的作用等方面的總結(jié)及認(rèn)識(shí)。毛澤東的群眾觀是對馬克思群眾史觀的豐富和發(fā)展，是關(guān)于人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位、作用以及如何領(lǐng)導(dǎo)群眾的一系例論述。毛澤東群眾觀結(jié)合了我國傳統(tǒng)歷史文化和馬克思主義唯物史觀的精髓，它貫穿于整個(gè)毛澤東思想中，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的法寶。

毛澤東群眾觀的歷史淵源。

大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六

摘要：以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫追求的執(zhí)政理念；是提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的根本途徑；是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的核心內(nèi)容；是加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：執(zhí)政理念；思想意蘊(yùn)；實(shí)踐意義。

2011年1月10日胡錦濤在第十七屆中央紀(jì)委第六次全會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出：要做到以人為本、執(zhí)政為民最根本的是要牢固樹立和自覺實(shí)踐以人為本、執(zhí)政為民的理念。這對于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的實(shí)踐意義。

一、以人為本、執(zhí)政為民是黨一貫的執(zhí)政理念。

以人為本、執(zhí)政為民的理念深深地扎根于黨依靠人民所進(jìn)行的革命實(shí)踐和新中國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之中，充分體現(xiàn)出我們黨對馬克思主義群眾史觀的深邃理解和全面把握。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中深刻地認(rèn)識(shí)到，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，人民群眾這一歷史主體是革命的力量之源和價(jià)值所在。在黨的七大開幕詞中，提出了“全心全意為中國人民服務(wù)”的著名論斷。他強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”〔1〕他還說：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”〔2〕毛澤東等老一輩革命家的孜孜求索，為黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的確立，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終把人民群眾作為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提出了關(guān)于以人為本、執(zhí)政為民的一系列思想。他指出要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。他一貫把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為判斷“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對不對”、“評價(jià)一個(gè)國家的政治體制”及各方面工作的“壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對20世紀(jì)90年代初國際環(huán)境風(fēng)云變幻、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折以及對社會(huì)主義的中國和執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，從長期執(zhí)政的高度充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持人民群眾主體地位的重要性，鮮明地提出了“三個(gè)代表”重要思想，把我們黨的以人為本、執(zhí)政為民理念發(fā)展到一個(gè)新的階段。江澤民反復(fù)告誡全黨，在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾工作路線，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他認(rèn)為，只有這樣，才能得到人民群眾的衷心擁護(hù)，才能建立起黨執(zhí)政的最堅(jiān)實(shí)階級基礎(chǔ)和最廣泛群眾基礎(chǔ)，才能無往而不勝。“始終代表最廣大人民的根本利益”，把對“最廣大人民”的理解從主客體的關(guān)系深入到主體間的關(guān)系，進(jìn)一步深化了黨的以人為本、執(zhí)政為民理念的內(nèi)涵，并作出了新世紀(jì)的符合時(shí)代發(fā)展要求的注解。

二、以人為本、執(zhí)政為民是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的根本途徑。

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，是黨的建設(shè)的根本任務(wù)。判斷一個(gè)政黨先進(jìn)不先進(jìn)，執(zhí)政能力強(qiáng)不強(qiáng)，不僅要看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益，還要看它有沒有實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民根本利益的本領(lǐng)。總的來看，經(jīng)過這些年開展貫徹“三個(gè)代表”重要思想、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等活動(dòng)，各級黨組織、廣大黨員干部的先進(jìn)性和執(zhí)政能力建設(shè)有了很大的發(fā)展和提高。但在實(shí)際工作中，仍然存在一些與先進(jìn)性要求不符和執(zhí)政能力不高的問題，嚴(yán)重傷害了人民群眾對黨和政府的感情和信心，對黨和人民事業(yè)發(fā)展有百害而無一利。必須把加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)作為一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，不斷提高科學(xué)判斷形勢、駕馭市場經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對復(fù)雜局面、總攬全局的能力，以科學(xué)執(zhí)政促進(jìn)發(fā)展，以民主執(zhí)政凝聚人心，以依法執(zhí)政化解矛盾，切實(shí)把以人為本、執(zhí)政為民貫徹到全心全意為人民謀福祉的執(zhí)政實(shí)踐中，努力為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。

三、以人為本、執(zhí)政為民是推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的核心內(nèi)容。

推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的根本目的是為了讓最廣大人民群眾過上更富足、更民主、更文明、更和諧、更有尊嚴(yán)的幸福生活。這與以人為本、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是一致的。我國社會(huì)主義建設(shè)的歷程表明，什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得快，什么時(shí)候人民生活改善就大，國勢就強(qiáng)，社會(huì)就穩(wěn)定；相反，什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢或停滯，國家就困難，人民生活的改善就受影響，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)就出現(xiàn)問題。新中國成立初期，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，極度貧窮的人民生活狀況很快改變，國力增強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、祥和，全國呈現(xiàn)一派欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。

20世紀(jì)50年代末期黨的指導(dǎo)思想發(fā)生脫離實(shí)際的偏差，加上嚴(yán)重自然災(zāi)害爆發(fā)，使我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折。之后不久，在“以階級斗爭為綱”的無產(chǎn)階級專政理論指導(dǎo)下發(fā)生了““””，使我國國民經(jīng)濟(jì)到了瀕臨破產(chǎn)的邊緣，拉大了我國與發(fā)達(dá)國家以及周邊一些國家的差距，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性難以體現(xiàn)。正是洞察到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢或停滯對國家、人民和社會(huì)危害的嚴(yán)重性，黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止“以階級斗爭為綱”，將黨的工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。從此，拉開了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的序幕。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，都把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為中心，作為首要關(guān)注點(diǎn)，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，始終緊緊抓住不放。鄧小平作出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷。江澤民把發(fā)展提到“黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的高度。黨的十六大以來，以胡錦濤的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同樣高度重視，千方百計(jì)緊抓不放，不斷取得新的成績。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978年到2010年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長到40萬億元左右，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，綜合國力大幅提升，人民生活總體達(dá)到小康水平。可以說，在正確指導(dǎo)思想的指引下，通過全國人民的努力奮斗，改革開放30多年來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了輝煌成就，創(chuàng)造了世界奇跡。

發(fā)展是有規(guī)律的，即是有方向、目的和方式、途徑的。發(fā)展的方式、途徑關(guān)系著發(fā)展的速度和質(zhì)量，它們受方向制約而為目的服務(wù)；發(fā)展的方向、目的決定著發(fā)展的方式、途徑，發(fā)展方向，就是發(fā)展的目的指向；發(fā)展目的，就是為什么要發(fā)展、為誰發(fā)展。發(fā)展的目的和方向不明確或不正確，發(fā)展的方式和途徑不合理或不恰當(dāng)，就不可能取得良好的綜合發(fā)展效果。我們必須始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。緊緊依靠人民群眾，把人民群眾以及各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性都充分發(fā)揮出來；注重社會(huì)公平正義，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難，夯實(shí)黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國家長治久安。

四、以人為本、執(zhí)政為民是加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉的本質(zhì)要求。

腐敗銷蝕黨的肌體、損害人民群眾利益、危害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，廣大人民群眾是腐敗的最大受害者。如果我們黨對腐敗現(xiàn)象不能有效地遏制，任憑腐敗分子以權(quán)謀私、貪贓枉法，就會(huì)喪失民心，葬送政權(quán)。加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉潔，從本質(zhì)上講，就是要切實(shí)維護(hù)好人民群眾的利益，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這不僅關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，也關(guān)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，關(guān)系億萬人民的福祉。從當(dāng)前看，反腐倡廉建設(shè)總體來講成效是顯著的。但是，必須清醒地看到，黨風(fēng)廉政建設(shè)還面臨著不少國際國內(nèi)的壓力，存在一些突出問題，需要高度重視。

從國內(nèi)情況看，黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放事業(yè)在給黨注入巨大活力的同時(shí)，也帶來許多前所未有的新課題新考驗(yàn)。在思想文化方面，少數(shù)黨員干部受資產(chǎn)階級腐朽文化的侵蝕，導(dǎo)致誠信缺失、道德失范，拜金主義、享樂主義滋長。

在體制機(jī)制方面，市場經(jīng)濟(jì)管理體制和監(jiān)督制約機(jī)制還不完善，從政行為、企業(yè)行為、市場行為還不規(guī)范，社會(huì)主義民主法制還不健全，存在著滋生腐敗現(xiàn)象的空間和漏洞。

在反腐倡廉工作方面，一些經(jīng)過多年整治的老問題仍時(shí)有反彈，又出現(xiàn)了一些案件易多發(fā)的新領(lǐng)域；有的黨員干部違紀(jì)違法問題仍然比較嚴(yán)重，一些權(quán)力集中、資金密集、資源稀缺、監(jiān)管薄弱的領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)、腐敗案件的類型的形式以及作案手段等出現(xiàn)新變化，一些案件涉案金額巨大，影響十分惡劣；一些群眾反映強(qiáng)烈的突出問題仍未得到很好解決，尤其是在土地征收、房屋拆遷、教育醫(yī)療收費(fèi)、國有企業(yè)改制、食品藥品安全、環(huán)境保護(hù)、企業(yè)安全生產(chǎn)等方面損害群眾利益的問題還比較突出；有的甚至由很小的矛盾糾紛釀成重大責(zé)任事故和群體性事件；領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)還存在一些突出問題。

在國際情況方面，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，總體態(tài)勢對我國是有利的，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，我們?nèi)詫㈤L期面對發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢的壓力，面對西方敵對勢力對我國實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的嚴(yán)峻斗爭。從黨員隊(duì)伍的情況看，隨著我們黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，黨員結(jié)構(gòu)和隊(duì)伍狀況都發(fā)生了很大變化。新中國成立之初，我們黨的黨員總數(shù)是400多萬，他們基本上都經(jīng)受過革命戰(zhàn)爭的洗禮和對敵斗爭的鍛煉。改革開放之初，黨員發(fā)展到3600多萬，其中絕大多數(shù)是新中國成立后入黨的。

現(xiàn)在，黨員已達(dá)到7800多萬，其中70%多是改革開放以來入黨的。黨員成分越來越多樣化，流動(dòng)黨員增多，黨員在黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面出現(xiàn)了許多新情況新問題，教育和管理黨員的任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重。在這種情況下，我們必須始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，積極順應(yīng)人民群眾的愿望和呼聲，通過端正黨風(fēng)、嚴(yán)肅黨紀(jì)，堅(jiān)決查處腐敗案件和懲治腐敗分子，不斷凈化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，切實(shí)維護(hù)好人民群眾的各項(xiàng)合法權(quán)益，讓群眾真正感受到反腐倡廉建設(shè)的新成效，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，更加積極主動(dòng)地發(fā)揮建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主體作用。

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14.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

15.讀《中國社會(huì)各階級的分析》有感。

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大學(xué)毛概課程論文（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八

論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)人，畢生都關(guān)注著中國農(nóng)民問題，關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展。在建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點(diǎn)比較了他們在戰(zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

論文關(guān)鍵詞：毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關(guān)系。

中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是社會(huì)主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展在什么樣的思想指導(dǎo)下，就會(huì)采取與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略與政策，農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關(guān)系到我國社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達(dá)國家的重大的全局性問題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想會(huì)產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。

一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想。

(一)農(nóng)業(yè)的根本出路。

毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”的著名論斷，他認(rèn)為社會(huì)主義國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應(yīng)該是“集體化加機(jī)械化”。其中，機(jī)械化是農(nóng)業(yè)的根本出路。關(guān)于機(jī)械化問題，黨內(nèi)曾有過不同意見的爭論。當(dāng)時(shí)劉少奇認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農(nóng)村只有配備機(jī)器、農(nóng)藥、化肥和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導(dǎo)農(nóng)民由小生產(chǎn)者向社會(huì)主化大生產(chǎn)過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個(gè)方面考慮了這個(gè)問題：(1)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，單個(gè)的農(nóng)民不具有購買機(jī)械的能力；(2)機(jī)械化并不是集體化的前提條件，可以先進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機(jī)器生產(chǎn)之前，是通過工場化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會(huì)化大生產(chǎn)，以此否定了先機(jī)械化后集體化的主張。時(shí)至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機(jī)械化還是農(nóng)業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機(jī)械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農(nóng)業(yè)機(jī)械化當(dāng)作農(nóng)業(yè)的根本出路。

(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。

歷史唯物主義認(rèn)為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動(dòng)。毛澤東提出了“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的思想，與此同時(shí)，提出了糧食是農(nóng)業(yè)這一基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，并且把糧食作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。解放之前，因?yàn)閼?zhàn)爭、災(zāi)荒，到處餓殍遍野；建國之初，因?yàn)榧Z食短缺，與投機(jī)商進(jìn)行“米棉之戰(zhàn)”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個(gè)國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時(shí)還覺得沒有糧食。”而正式提出“以糧為綱”的指導(dǎo)方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》之后，盡管是在“大躍進(jìn)”時(shí)期提出來的，但是它仍然可以說是一個(gè)比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。

(三)農(nóng)村未來的平均主義情結(jié)。

在毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實(shí)對農(nóng)村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農(nóng)民的忍饑挨餓，毛澤東會(huì)眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當(dāng)糧食吃；面對農(nóng)村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農(nóng)村走上快速富裕的道路又不希望農(nóng)村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實(shí)極大的挫傷了農(nóng)民的積極性。延緩了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎(chǔ)上的人民公社，是不可能建成社會(huì)主義的，更不用說共產(chǎn)主義了。

二、鄧小平關(guān)于農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點(diǎn)。

(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農(nóng)業(yè)，就用那一種方法”

鄧小平早在20世紀(jì)60年代初，就已經(jīng)深刻地意識(shí)到農(nóng)村體制存在的內(nèi)在矛盾，這時(shí)候就已經(jīng)在思考農(nóng)村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè)，就用哪一種方法。”鄧小平認(rèn)為，任何理論都必須應(yīng)用于實(shí)踐，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，要以農(nóng)民看得見的利益為出發(fā)點(diǎn)，至于運(yùn)用何種方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實(shí)際效果，其次看農(nóng)民意愿，采取試的原則，試驗(yàn)可以多種多樣，而不應(yīng)強(qiáng)求一樣。此時(shí)的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”十一屆三中全會(huì)后，“貓論”成為黨和政府工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)重要的理論標(biāo)志。

(二)農(nóng)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)方針：“兩個(gè)飛躍”

1990年3月，鄧小平針對農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個(gè)飛躍”的重要思想。早在20世紀(jì)60年代初，鄧小平根據(jù)對中國農(nóng)村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農(nóng)村發(fā)展的體制。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性；鄧小平對農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個(gè)很大的前進(jìn)”。鄧小平在推動(dòng)各種形式的生產(chǎn)責(zé)任制的同時(shí)，也逐漸認(rèn)識(shí)到分散經(jīng)營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結(jié)和充分肯定了中國農(nóng)業(yè)第一個(gè)飛躍的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，又在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出了關(guān)于農(nóng)業(yè)第二個(gè)飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進(jìn)。

(三)“致富不是罪過”，先富帶動(dòng)后富。

國家分配制度的改革歷來是一項(xiàng)棘手的問題，在農(nóng)村中顯得更加的敏感和復(fù)雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質(zhì)利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)。

但我國貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢，有關(guān)數(shù)據(jù)表明中國目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國際警戒線0.4，嚴(yán)重影響中國社會(huì)的和諧。對此，鄧小平早在上世紀(jì)就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達(dá)地區(qū)和先富者多繳利稅、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、鼓勵(lì)自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實(shí)現(xiàn)共同富裕仍然是一個(gè)深刻而持久的命題。

三、鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

鄧小平說過，“恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯(cuò)了的改正過來。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。”這就決定了鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻(xiàn)都是相當(dāng)大的。雖然他們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關(guān)系。當(dāng)我們對毛鄧的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想進(jìn)行比較時(shí)，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關(guān)系，就會(huì)否定或忽視毛澤東對中國農(nóng)村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義。看不到鄧小平對毛澤東農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會(huì)低估甚至抹殺鄧小平獨(dú)特的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關(guān)系才能得出正確的結(jié)論。

四、毛澤東、鄧小平的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因。

(一)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時(shí)代背景差異。

另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調(diào)查研究社會(huì)主義改造完成后農(nóng)村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當(dāng)時(shí)的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點(diǎn)。而鄧小平是有一定經(jīng)驗(yàn)可循的，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員之一，在毛澤東制定農(nóng)村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經(jīng)歷了毛澤東時(shí)期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策時(shí)就可以吸取失敗的教訓(xùn)，吸收成功的經(jīng)驗(yàn)。雖然新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農(nóng)村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。

(二)個(gè)人理解角度的不同導(dǎo)致了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異。

1、對社會(huì)主義及其發(fā)展階段的不同理解。

在“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為社會(huì)主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時(shí)期內(nèi)超越發(fā)達(dá)資本主義的不切實(shí)際的目標(biāo)，對我國當(dāng)時(shí)所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會(huì)主義初級階段理論則科學(xué)地提出了我國處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時(shí)期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實(shí)的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內(nèi)容。

2、對農(nóng)民階級性的理解差異。

農(nóng)民的階級性問題歷來是毛澤東關(guān)心的重要問題，毛澤東認(rèn)為，我國廣大農(nóng)民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會(huì)主義道路的熱情，集體化是農(nóng)民發(fā)展的必然趨勢。關(guān)于農(nóng)民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農(nóng)民互助合作的積極性，視為社會(huì)主義的積極性，農(nóng)村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農(nóng)民過早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認(rèn)為，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應(yīng)該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農(nóng)民階級性或積極性的不同理解上使他們在農(nóng)村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來農(nóng)村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就充分證明農(nóng)民還有單干的積極性。

3、對生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系的定位不同。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)社會(huì)主義的首要任務(wù)。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”一個(gè)重要的因素。問題在于他夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關(guān)系論”。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重地影響了我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復(fù)了馬克思主義的科學(xué)思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系中，關(guān)注角度的不同，影響了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略，也對農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。