通過寫心得體會，我們可以不斷提升自己的思考能力和表達能力，培養自己的綜合素質。以下是一些經典的心得體會范文，相信可以給大家帶來一些靈感和思考。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇一
教師的責任光榮而偉大，學高為師，身正為范。這個身正就是要修師德，教師的職業道德修養對學生道德素質的培養有深遠的影響，對于保證教育任務的順利完成具有十分重要的意義。所以要提高自身師德，良好的師德是激發教師實施素質教育，教好每一個學生的內在動力。教師肩負著培養新世紀高素質人才的重任，師德如何，將直接影響下一代的成長，影響祖國的前途和命運。下面我來談談在學習師德方面的幾點體會。
第一，高尚的師德就是教師必須“以德為本，身正為范”嚴格要求自己。
在平時工作中，我們要提高自己的思想修養，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師的文化修養，道德情操，思想境界，一舉一動，都對學生有潛移默化的影響。因此，我就常提醒自己要嚴格要求，如：在辦公室里不打電腦游戲、不帶手機進課堂、在學生面前不說臟話等等，這些工作中的細節正是崇高師德的外現。
第二、高尚的師德必須對學生充滿愛。
教師必須關愛學生，尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質等方面都得到發展，我們應多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友，這需要我們對學生傾注相當的熱情，對其各方面給予關注。“愛”要一視同仁，持之以恒;“愛”要面向全體學生。“金鳳凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教，要更多和他們交心談心，幫助他們查找“后進”的原因，真正做到對癥下藥，在學習和生活細節上關心他們。老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
第三，高尚的師德還表現在學習上，要常提醒自己“不斷努力”。
面對機遇和挑戰，教師應該走在時代的前列，加強學習。為此，我就常提醒自己不斷努力，不斷學習，并具備以下意識。
一是樹立終生學習意識。當今社會、科學技術和經濟迅速發展，信息技術日新月異，知識更新的速度異常迅速。教師應自覺樹立終身學習的觀念，利用一切可以利用的時間和渠道進行學習。隨著傳播媒體的多樣和豐富，知識傳播的渠道在不斷地增加和拓寬，教師只有如饑似渴的汲取各方面的新知識、新觀念，使自己成為學識淵博，教學本領過硬，學生認可、歡迎和喜歡的教師，才能不斷發展自我，完善自我，適應高速發展的社會需要。這種學到老，修養到老的精神永遠鼓勵著教師們要嚴格要求自己。
二是樹立創新意識。教師的創新意識和創新素質是實施素質教育、創新教育的基礎。只有教師具備創新意識，才能培養出具有創新精神和創新素質的學生。因此，作為教師，更應站在時代的前列，解放思想，深化改革，改革陳舊的觀念，改革陳舊的教學模式和教學方法，樹立“以學生為主，以學生發展為主，以發展學生的精神世界為主”的教育理念，充分調動學生學習的自覺性和創造性，培養學生開拓進取、勇于創新的精神，提高學生的創新素質。
一個教師只有真正樹立起終生學習意識和創新意識，具有師德高尚、廣博學識、高超的教育教學水平和堪稱楷模的師德風范，才能使自己真正成為知識智能結構合理而完整，能跟上時代步伐，能適應高速發展社會需要的教師，才能真正擔負起“傳道、授業、解惑”的重任，才能更好地完成教書育人的重任，才能獲得學生、家長、社會如詩如歌地贊美。
總之，通過這次的師德培訓，我在思想上有了更深的認識和體會，這樣的認識和體會一定會使我在今后的教育教學中有更大的提高。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇二
自漢武帝時代起，將儒家學說正式確立為教育政策。其修身教學內容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直保持到二十世紀上半葉。
宋朝朱熹說：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。簡釋如下：
一、孝：孝是孝養父母，順其心意。《孝經》云：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先”。
我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代;同時為社會培養出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應將奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。
圣人的教學，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自已的父母，還是對一切大眾，我們都應當真誠的關懷和愛護幫助，這才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關心，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛護，并用正知正見來領引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。
兄弟之間如手足，要相互關心友愛，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關系，如同樹木一樣，同根連枝。
在家中要敬愛兄長，在學校、社會要奉事師長，禮敬大眾。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團體相處，禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學問德行成就。如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是負責盡職。忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄，多失厚重。
四、信：信為會意字，一個“人”字，加一個“言”字，人言，就是人說的話，也就是說凡是人說出的話都要守信。
民無信不立，人若無信，則于社會無立足之地。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱：“事無不可對人言”。世出世法德行學問之成就，應從不妄語開始。誠實守信，眾德之基。
五、禮：禮是人與人往來的法則。曲禮曰：“毋不敬。”強調為人應能承受委屈，處處尊重他人。傳統小學教育即是教導待人接物的規矩。行禮應有節度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然。《禮記》云：“人有禮則安，無禮則危。”即潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：義是求盡義務，不講權利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處身分、地位，負責盡職，各守本分。
在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，無條件盡心竭力提供協助，亦是克盡為人之義務。遵禮守義，則無處不受歡迎。
七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。管子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意問人要一分錢。如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋名將岳飛云：文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。中國歷朝選拔官員，均以“孝廉”為準則。
八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發奮精進。
孔子曰：“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業。不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發圖強之力。歷史上越王句踐，“臥薪嘗膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱就是最好的證明。
以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛”，而予以發揚光大。若將此八德落實于現代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權主義精神的體現。
我們每一個人如能將“八德”真正落實到自己的生活、學習和工作中，必定能帶來家庭幸福、學業有成、工作順利，進而推動社會安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發展，世界和平。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇三
《易經》中說：”天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。“作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進娶浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學講講。
一.勤學、好問。
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的.故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的”讀書破萬卷，下筆如有神“，蘇軾的”退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神“，都說明勤學的道理。
讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟”每事問“。他主張”疑思問“，”不恥下問“。荀子把”不知則問“和”不能則學“相提并論。王充更是”智能之上，不學不行，不問不知“。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
二.敬長、知禮。
的老人這是人之常情“。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。”虛左以待“”程門立雪“”三顧茅廬“等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有”禮儀之邦“之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風范!
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新八德教育的心得體會（專業18篇）篇四
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。
感恩的情感是很樸素的，感恩的又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什么關系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎?如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
三、孝應當成為學校德育的重要內容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成為學校德育重要的內容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實弟子規“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結合我園實際，制定了相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入幼兒的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我園實際情況，通過主題教育及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。
生科學發展觀;只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，并且經過努力來實現自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。
“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。
結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。“說一說”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵著孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家里的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統文化教育活動已持續了兩個多月，培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》。是傳統文化的核心內容。
先說對中國傳統文化的認識，它內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統文化已勢在必行。
數年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經》、《千字文》等傳統經典的心德，初步接觸中國傳統文化，但覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內容均不在課程標準之內，能讓小學生學習嗎?懷著試試看的心態，我們于讓學生誦讀《三字經》、《弟子規》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它!
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，tan污朽敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什么關系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎?如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
三、孝應當成為學校德育的重要內容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
當今社會，物欲橫流。唯錢財多少來論英雄。革命:把中國最優秀的傳統教育革掉了;改革:把中國人最為優秀的德育革掉了。革命本身沒有錯、改革本身也沒有錯。個人認為:是我們的教育出了問題。大到國家、社會;小到團隊、家庭。我們沒有抓住教育的核心。
自漢武帝時代起，就將儒家學說正式確立為教育政策，其修身教學內容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直影像著中國幾千年的君主制王朝。
宋朝朱熹說:“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。而教育的最根本是培養德行，在儒家教育里具體說來就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。即“八德”。
孝
在八德中，為何要把孝放在第一位呢?個人認為:一個如果自已父母都不孝敬、不愛待的人，是不可能來愛其他人的，更不可能愛社會、國家;更不會把愛奉獻出來;他的本質是只愛自己。
孝是敬養父母、順其心意。在《孝經》中指出:“身體受之父母，不敢毀傷，孝之始也“。
瞧瞧我們現在的年青人，特別是戀愛中的年青人，在戀愛中受了挫折，就拿煙頭在自己身體上燒幾個洞，或拿刀片在自己身上整點所謂的紀念。
我們的生命由父母而來，應該知恩感恩。一個知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝為先”。
我們老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會意字。一個“老”字在上，一個兒子的“子”在下，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。上一代承擔著如何教育好下一代才能對祖宗、對社會有好的交代;下一代一肩扛起上一代，時時想著如何敬養父母、順其心意才能對得起父母的養育之恩。代代緊密融合，代代相傳。
圣人的教學，是以孝為根本，師道是建立在孝道的基礎上的。再來想想我們現在的教育。
悌
在《弟子規》中的第二篇就是講——出則悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。這是傳統教育中的啟蒙教育。
而今天的社會中，我們可以經常聽到、看到:兄弟間為了爭父母的財產，為了爭女人，為了爭名利、為了爭這個爭那個，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹間都爭得你死我活的，這個社會不就更要爭得厲害了嗎!!特別是現代人所謂的“商道”那就爭得更離譜了。什么蘇丹紅、什么牛奶事件等等。
悌也是一個會意字。一個“心”字，加上一個弟弟的“弟”字，表示哥哥對弟妹們的關心，就是兄弟姐妹間彼此誠心友愛。而弟又“次第”，表示弟妹們對哥哥的恭敬順從。兄弟姐妹間如能各盡其道，自然和睦友愛。彼此息息相通，如同樹一樣，同根連枝。
一個家庭的兄弟姐妹能如此友愛，那么，在學校、社會中就會懂得奉事師長、禮敬大眾。如此上下和睦，祥和。這才是教育所要達到的高度。
曹植有詩云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的二季度全國民政事業統計數據。數據顯示，今年前兩個季度，全國辦理離婚登記的夫妻達到84.8萬對。其中，吉林省辦理離婚登記的夫妻達到27696對，居全國第15位。
什么是“忠”?忠是負責盡職。為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。
在中國古代為什么沒有離婚一詞呢?因為我們的教育。不論男女，被修都是一種恥辱。而現代的人卻是一種時尚。在這樣的社會背景下，我們的教育是否要考慮一下，這個民族、這個國家如此下去，是否將再次成為別人分割的肥肉?!
一個對家都不忠之人，他還會忠于什么?不忠之人必不誠!
信
我是一個商人，我能感受得到“敬事而信、童叟無欺”才是經營之最高理念。
我不知道華南虎照，奶粉事件算不算不誠信之舉。但我清楚，教育部三令五申不準學校收補課費，可我們有多少學校還是照收不誤，甚至在被曝光了，還變本加利。到底是我們老師的工資不夠，還是我們老師被物欲刺激得沒有理性?百年大計，教育為本。到底是要教出一個民族的人都是騙子，還是要教出一個民族的未來?!信:一個“人”字加上一個“言”字，即人說的話，也就是說:凡是人說出的話都要守信。正所謂:民無信不立。人若無信，則在社會無立足之地，與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行，行必果。誠實守信，眾德之基。
禮
我想請問:當您在公交車上，遇一老者或一孕婦您會主動讓坐嗎?當您回到家里，您會大聲說:“爸媽我回來了”。當有人為您幫忙時，您有說“謝謝”嗎?還是《弟子規》里的:長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐;尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜;進必趨，退必遲，問起對，視勿移;……這都是古圣先賢們的啟蒙教育。是為人處事的基本禮節。而今的現代人都沒有接受過這樣的教育，更有甚者認為，這樣的教育沒有意義。那么我們現代人，今天在搞的所謂的“禮儀培訓”能培訓出一些什么樣的禮儀大使呢?禮是人與人往來的法則。曲禮曰:“毋不敬。”強調為人應能承受委屈，處處尊重他人。《禮記》云:“人有禮則安，無禮則危。”行禮就有節度，過與不及皆不合禮。一個人能潔身自愛，知節用和，克自制欲，以德治事。人與人不就和諧了嗎?!人和諧了，這個社會不就和諧了嗎?禮之用，和為貴。
義
在我們的傳統教育里，絕不是簡單到哥們義氣，江湖俠義。而是在教導我們:求盡義務，不講權利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處的身分、地位、負責盡職，各守本分。
三國時期的關羽可能大家都有所了解。從三國到現在已有幾千年了，關羽已成為我們心中的“忠義”的代表人物，且是被神化了的忠義之士。
在巴金的《電椅》里，有這么一句話:這慈祥的面孔正是掩飾罪惡和不義的虛偽的面孔啊!
我現在越來越能感受到我們現在的社會，越來越多的人在驗證巴金的這句話。
前段時間，央視報道，我們有多少所謂的明星人物，在拍廣告片的時候，明知某企業生產的產品不合格或臺詞是虛假的。這為不義之財吧。還是央視報道，我們現在市場上所暢銷的減肥茶，不合格率達到了70%以上……為什么會這樣?不義之財、不義之舉為什么越來越來猖狂呢?還是教育的問題。
義:在古時為會意字。從我,從羊。“我”是兵器,又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理。
在社會活動中言行舉止都合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
民心要回歸醇厚、民風要回歸純樸，我們的教育必須把遵禮守義編入教科書中。
君子喻于義，小人喻于利。
廉
人的世界是一個欲壑難填的世界。我們的祖先真的很偉大，幾千年前就把這個問題看透了。管子曰:“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。”
中國歷朝的滅亡無不與之有關。我們再瞧瞧現在的社會。國際評論，中國是一個貪污大國。其實，世界上沒有一個國家是沒有貪官的。西方國家的官員貪污，我個人認為是可以原諒的。為什么?西方國家的人進化到現在才多少個春秋?而中國人的智慧進化到現在可比西方的人的進化要久遠的得多呀。
從改革開放到現在，中國的經濟發現真的如火箭一般直上云霄。可我們的貪污案也是直上云霄了。一個個省、市、縣級國家官員被打下來。這到底是什么出了問題?還是教育。
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意去貪別人一分錢，如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋岳飛說:“文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平。”
建國之初，我們的黨我們的解放軍為什么那么受老百姓歡迎呢?我們的“為人民服務”的精神到哪里去了?現在更多的人提出:“為人民幣服務”。
恥
子曰:“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業。
而我們現在瞧瞧所謂的新人類。
前幾天在讀一則新聞:一對青年男女在公交車上隨意撫摸，公交司機要求他們下車，這對男女還要投訴司機。曖昧之舉本應是房內隱私，如今卻搬到公交車上來了，這還有恥辱感?網上只要點擊，可以發現，現代的青年學生，真是各種各樣讓人無法理解的行為都有。
再來一起欣賞我們所謂的各種電影大片，導演們都會精心安排一段男女激情床戲，其目的就是為了吸引觀眾的眼珠子。
現代社會中，影視教育、行為影響已完全超過了書本的教育和影響。也就是多媒體教育，正在一步步吞噬文字、語言的教育。多媒體本來沒有錯，關鍵在于我們如何來應用。
可能是我們落后了。如果人類的進步是連恥辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發圖強之力。
歷史給了我血的教訓:八國聯軍把我們最好的“圓明園”搶了，還一把火燒了;一戰我們是戰勝國，我們還要賠銀子給人家。日本彈丸之國，把我們叫成“東亞病夫”，屠了我們一個南京城，把大半個中國統治了八年。這都是歷史的恥辱。
一個民族，他的人民都不知道什么是自己的恥辱了，他會知道什么是國家的恥辱嗎?
讀了“八德”，我有感而發，寫了個人感想。若能將“八德”寫進我們的教科書，讓我們每一個人都將“八德”落實到生活、學習、工作中，必定能帶來家庭幸福、學業有成、事業順利。如能落實為我們的施政理念:“孝悌忠信”為民族主義精神基礎;“禮義廉恥”為民權主義精神體現。必定能推動社會安定祥和、世界和平。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇五
在座的各位評委，各位同仁：
大家好!
今天我演講的題目是《讓孩子們沐浴著“新八德”的春風茁壯成長》.
各位一定與我一樣幸運的參加了新八德培訓，大家也一定清楚的記得培訓過程中我們眼中流下的熱淚，我們心中燃起的光亮。那熱淚是因為視頻中孩子們小小年紀就懂得孝親懂得分擔的感動，那光亮是因為看到了我們可以如愿以償地培養學生具備優秀品德的希望。
我們的祖先早在幾千年前就提出了“人無德不立，國無德不強”的思想，而作為一名教師，我怎能不知道品德對于一個人的成長，對于一個民族的發展有多么重要。可是面對著在品德教育方面并不如我心意的現狀，我也常常陷入深深地思索，卻也常常嘆息困惑。而新八德則如和煦的春風，吹開我心頭的迷霧，引領著我走上充滿希望的德育之路。
在學習新八德、踐行新八德的過程中我與學生共同學習相互交流，對“孝親、尊師、友學、立志、長善、救失、守法、踐行《弟子規》”這些將伴隨著孩子們成長的人生信條有了更加深刻的認識。
我記得，在學習新八德的過程中學生們通過視頻看到迷途知返的少年流著淚向父母表達自己的懺悔時;看到比自己還弱小的孩子為了家人的生存、為了父母臉上的微笑，用瘦弱的肩膀擔起家的擔子時......學生們忍不住掩面啜泣，有的孩子流著淚說：老師，和他們比我們的生活是多么的幸福甚至奢侈，我再也不會跟爸爸媽媽提那些不合理的要求了。有的孩子哽咽著說：我的爸爸媽媽雖然都很健康，但他們一定也有許多不容易，只是沒對我們說，而我們也從來沒去體諒，現在想想，我特別愧疚。一個平時并不善言談的孩子竟然滿懷激情地說：老師，我今天回到家后就要關心關心我的爸爸媽媽，讓他們知道，他們的孩子長大了!他的話竟一石激起千層浪，孩子們紛紛說道：我也要為爸爸媽媽做些事。而我就站在他們的身旁，欣賞著感動著他們的表白。那天孩子們自發的給自己留了一份家庭作業----為家人做件事。那一刻我不禁反思，其實孩子們的心是多么的純潔善良，只是有些時候我本是一片好心的教導，沒有那些更真切的故事更能走進孩子們的心，感謝“新八德”的工作團隊帶給我這樣的啟迪。
新八德的學習就這樣在我們的感動與反思中，實踐與分享中火熱的開展起來了。
學校每周升旗校會的主題也都是學習新八德。從《弟子規》到“孝親”，從“尊師”到“友學”
如果您有機會來我們的校園做客，您一定會看到孩子們深深地鞠躬，您一定會聽到孩子們。
親切的問候;您一定會看到大課間整齊的陣容，有力的步伐，聽到響徹云霄的口號，不向困難低頭的誓言。隨手拾起一片紙，輕輕關上一扇門，幫助生病的同學打一盤香噴噴的飯，給疲憊的老師倒一杯溫熱的水......這一件件小事如此平凡卻又如此讓人珍惜因為就在這些日復一日、年復一年重復著的小事里，我們看到了忠植少年善良、真誠，陽光、向上、團結、奮進的心!
而今，“新八德”教育的春風就這樣暖暖地吹遍我們美麗的校園，這將中華的傳統文化與現代教育緊密結合的教育思想與教育方式，正在我們全校師生的共同學習與認真實踐中生根發芽、花蕾初綻。讓勇敢智慧的忠植人更加滿懷激情，敢于擔當地闊步前行。
“孝親、尊師、友學、立志、長善、救失、守法、落實《弟子規》”在我校師生的心中不只是一段鏗鏘的口號，更是我們做人與育人的目標和行動。我們有理由也有信心，相信----沐浴在新八德的春風里，將有更多的孩子會以最真誠的情誼、最堅定的信念、最高遠的志向，最優越的實力給親人以關懷，給師長以欣慰，給朋友以信賴，給自己以實力，給家鄉給祖國以榮耀!
更多。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇六
“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。下面是整理幾篇關于新八德教育。
范文，歡迎閱讀!
通過學習，我對“新八德”的內容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《。
弟子規。
》，“新八德”的八個方面，將學生成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承接中華傳統美德，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學校和家庭的教育目標也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質教育理論，“新八德”是德治與法治相結合的教育，因此，我認為;我們進行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們去做喜歡做的事情。
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統相繼舉辦兩場“八德教育”培訓會，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們為漳浦縣授課解讀“新八德”教育內容。我有幸參加這兩場培訓會議，課堂上，我認真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在實施“新八德”教育中應結合教材，利用課堂教學，充分發揮教師的主動性，為培養有道德的人才盡一份力量。
一、找準教材結合點踐行“新八德”
“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學、誠信、仁愛、守法、謹行”，這八德在初中政治教材中都有所體現：
“新八德”教材知識結合點。
立志九年級：第十課“正確對待理想與現實”
孝親八年級下冊：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交朋友。
尊師八年級下冊：第四課老師伴我成長。
友學八年級下冊：第三課同儕攜手共進。
誠信八年級下冊：第十課誠信做人到永遠。
仁愛八年級下冊：第九課心有他人天地寬九年級：第一課承擔關愛集體的責任。
這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學方法，提高學生興趣，踐行“新八德”。
二、立足課堂教學踐行“新八德”
課堂教學是教學的基本單位，是實施素質教育的主渠道。教師對學生知識的傳授、能力的培養、素質的提高都主要依靠課堂教學。要使學生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時間，提高效率，提高學生的“新八德”素養。在課堂教學中我主要采用以下做法：
1、榜樣引領，踐行“新八德”
榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學習《我與父母交朋友》這一課時我敘述了2019年感動中國十大人物陳斌強堅持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及2019年感動中國十大人物山西師范大學孟佩杰攜養母上大學的故事讓學生體會“孝親”的感人之舉。在學習“誠信做人到永遠”時，我例舉“信義兄弟的事例，讓學生認識到誠信是個人得以立足，事業得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學生的注意力，也使得教學內容豐富且具有感染力，也使學生學習“新八德”不在枯燥而有生動的參照物，更具有針對性。
2、情景創設，提高守法意識。
教學中我經常設置一些情景讓學生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗學生的心理素質，提升能力，也使得學生身臨其境，其樂無窮。如在學習《身邊的誘惑》時我提出：“你參與過賭博嗎?你能談談它的危害嗎?”在學習《防范侵害防護自己》時，我設置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨自一個人回家，在偏僻的小巷里兩個流氓青年攔住你索要保護費，你怎么辦?(2)面對陌生網友要求和你見面時，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時，你會怎么辦?……對于這些情景的設置學生會踴躍參與，主動回答。我針對不同的回答進行分析，使學生明確自我保護的重要性，掌握自我保護的方法，提高守法意識。
3、行為訓練，知行統一。
教學中，布置作業時我注重課后的行為訓練作業，力爭做到知行統一。每課結束后我總要布置一些行為實踐的內容，讓他們在親身實踐中領會知識，提高思想認識和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調查身邊網絡誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認識自己;做一天好學生等課程，結束時又要求他們寫出學習得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實踐能力，把知識轉化為“謹行”，用實際行動踐行新八德。
三、樹立師德形象，踐行“新八德”
俄國教育家烏申斯基說“教師的個性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的。”的確，教師的品格、修養、人格魅力直接影響到學生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗，人格的發展。教師是學生最親密的人，也是學生心目中最重要的表率，要使學生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風，我主要從以下幾方面努力：
1、敬業奉獻，與時俱進。
作為一名教師，應嚴格要求自己，遵守法律，自覺維護社會公德，以自己敬業、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學生的交往中表現出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學生共同關注當今時政熱點，交流時政信息，共同觀看“感動中國”、“感動漳州”十大人物頒獎晚會，“。
開學第一課。
”等，感受奉獻、誠信、正直、勇敢等優秀品格的魅力。
2、激情課堂，快樂教學。
法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財富，是幸福，在被別人所接納的同時，也感染別人。”在教學過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學生，用自己的熱情和活力去燃燒學生，激發學生的求知欲望，增強學生自我認識，自我教育，自我完善的能力，培養學生開朗、樂觀、積極的生活態度。
3、熱愛學生，平等相處。
對學生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個學生，以仁愛之心對待學生，不偏愛優等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個學生都有平等受教育的機會，發言、討論及表演游戲，學生只要勇于表現就讓他參與，并適時給予鼓勵。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學生。
青少年道德問題越來越受到人們的關注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應樹立良好地教師形象，以課本為載體，發揮課堂教學優勢，誘發學生學習動機，培養學習興趣，發揮學生主體作用，使學生想學、愛學、會學，踐行新八德，努力讓學生成為一名有道德的人。
德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統文化教育活動已持續了兩個多月,培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》。是傳統文化的核心內容。
先說對中國傳統文化的認識，它內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統文化已勢在必行。
數年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經》、《。
千字文。
》等傳統經典的心德，初步接觸中國傳統文化，但覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內容均不在課程標準之內，能讓小學生學習嗎?懷著試試看的心態，我們于2019年讓學生誦讀《。
三字經。
》、《弟子規》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它!
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇七
一、找準教材結合點踐行“新八德”
“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學、誠信、仁愛、守法、謹行”，這八德在初中政治教材中都有所體現：
立志九年級：第十課“正確對待理想與現實”
孝親八年級下冊：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交朋友。
尊師八年級下冊：第四課老師伴我成長。
友學八年級下冊：第三課同儕攜手共進。
誠信八年級下冊：第十課誠信做人到永遠。
仁愛八年級下冊：第九課心有他人天地寬九年級：第一課承擔關愛集體的責任。
這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學方法，提高學生興趣，踐行“新八德”。
二、立足課堂教學踐行“新八德”
課堂教學是教學的基本單位，是實施素質教育的主渠道。教師對學生知識的傳授、能力的培養、素質的提高都主要依靠課堂教學。要使學生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時間，提高效率，提高學生的“新八德”素養。在課堂教學中我主要采用以下做法：
1、榜樣引領，踐行“新八德”
榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學習《我與父母交朋友》這一課時我敘述了xx年感動中國十大人物陳斌強堅持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及xx年感動中國十大人物山西師范大學孟佩杰攜養母上大學的故事讓學生體會“孝親”的感人之舉。在學習“誠信做人到永遠”時，我例舉“信義兄弟的事例，讓學生認識到誠信是個人得以立足，事業得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學生的注意力，也使得教學內容豐富且具有感染力，也使學生學習“新八德”不在枯燥而有生動的參照物，更具有針對性。
2、情景創設，提高守法意識。
教學中我經常設置一些情景讓學生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗學生的心理素質，提升能力，也使得學生身臨其境，其樂無窮。如在學習《身邊的誘惑》時我提出：“你參與過賭博嗎?你能談談它的危害嗎?”在學習《防范侵害防護自己》時，我設置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨自一個人回家，在偏僻的小巷里兩個流氓青年攔住你索要保護費，你怎么辦?(2)面對陌生網友要求和你見面時，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時，你會怎么辦?……對于這些情景的設置學生會踴躍參與，主動回答。我針對不同的回答進行分析，使學生明確自我保護的重要性，掌握自我保護的方法，提高守法意識。
3、行為訓練，知行統一。
教學中，布置作業時我注重課后的行為訓練作業，力爭做到知行統一。每課結束后我總要布置一些行為實踐的內容，讓他們在親身實踐中領會知識，提高思想認識和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調查身邊網絡誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認識自己;做一天好學生等課程，結束時又要求他們寫出學習得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實踐能力，把知識轉化為“謹行”，用實際行動踐行新八德。
三、樹立師德形象，踐行“新八德”
俄國教育家烏申斯基說“教師的個性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的。”的確，教師的品格、修養、人格魅力直接影響到學生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗，人格的發展。教師是學生最親密的人，也是學生心目中最重要的表率，要使學生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風，我主要從以下幾方面努力：
1、敬業奉獻，與時俱進。
作為一名教師，應嚴格要求自己，遵守法律，自覺維護社會公德，以自己敬業、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學生的交往中表現出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學生共同關注當今時政熱點，交流時政信息，共同觀看“感動中國”、“感動漳州”十大人物頒獎晚會，“開學第一課”等，感受奉獻、誠信、正直、勇敢等優秀品格的魅力。
2、激情課堂，快樂教學。
法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財富，是幸福，在被別人所接納的同時，也感染別人。”在教學過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學生，用自己的熱情和活力去燃燒學生，激發學生的求知欲望，增強學生自我認識，自我教育，自我完善的能力，培養學生開朗、樂觀、積極的生活態度。
3、熱愛學生，平等相處。
對學生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個學生，以仁愛之心對待學生，不偏愛優等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個學生都有平等受教育的機會，發言、討論及表演游戲，學生只要勇于表現就讓他參與，并適時給予鼓勵。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學生。
青少年道德問題越來越受到人們的關注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應樹立良好地教師形象，以課本為載體，發揮課堂教學優勢，誘發學生學習動機，培養學習興趣，發揮學生主體作用，使學生想學、愛學、會學，踐行新八德，努力讓學生成為一名有道德的人。
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實弟子規“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結合我園實際，制定了相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入幼兒的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我園實際情況，通過主題教育及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。
生科學發展觀;只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，并且經過努力來實現自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。
“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。
結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。“說一說”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵著孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家里的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
總之，通過學習活動，全園師生提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇八
學習“新八德”，提高了我們的道德意識，增強了我們的法制觀念，收獲極大。學習“新八德”與《弟子規》，不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
通過學習“新八德”教育，我認為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學習能力。縱觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟世之志，理想遠大，有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養的人正是具有這些優秀品質的人。志向是一個人為實現奮斗目標而積極進取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成。”學生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標；如果沒有遠大理想和奮斗目標，我們的道德修養、文化知識、法律知識增長的愿望和動力就不足，很難成長。“孝親、尊師、友學”是成才所必須具備的道德基礎，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業；只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學、尊重道德文明；只有友愛同學，才能愛他人和愛自己，才能融入團體，團結互助，為構建和諧社會作貢獻。
“長善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識基礎，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼備才是真正的人才。只有長善，才能學好文化知識和道德知識，增長德才兼備的本領，將來報效祖國、全心全意為人民服務；只有救失，才能不斷改過自強，謙虛謹慎；只有學法，才能懂法、守法、用法，依法維護自己、他人和集體的權益，實現社會公平正義與和諧平等。
學生只有學會做人，學會做事，學會學習，學會創新，學生才能有更好的發展，只有做到立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》，才能形成德才兼備的社會主義新型人才，才能真正落實《教育規劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹人教育戰略主題。
由此引發了我們對感恩與孝親更深入的思考。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富。感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報導，我們能夠看到，有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚，有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能，有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒，有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多，還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規》讓我們知道感恩，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。學習《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的.自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！
學習新八德與《弟子規》，不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
今后我們要將“新八德”落實到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著孩子們茁壯成長。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇九
今年暑假，聽了王局長關于“新八德”的講座，開始對其內容有了很明晰的認識。“王起順同志結合多年的工作實踐，出于對國家教育事業和青少年健康成長的關心，從‘立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、學法和落實《弟子規》’八個方面，將學生成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面科學的講解。”（摘自《成才之道必由之路》）“新八德”從此深刻的植入了我的內心。學校也多次組織教研活動，將新八德內容正式引用到我們的班級管理之中。今天，我作為班主任來給各位領導匯報我校實施“新八德”的一些具體做法，與大家交流，請大家提出寶貴意見。
首先，學校組織全體老師認真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創新模式指導教程》。當我拿到后，迫不及待的認真學習起來。閱讀過程中，更加深入領會了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內涵豐富，真正讓孩子們從實踐中去體驗該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學生進行有效的自我教育。學習中，大家做筆記，交流研討，班內踐行，有了很大的收獲。
“新八德”成為我們的德育主題月活動主題。本學期，每月的德育主題月活動主題都是圍繞新八德內容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導，使得孩子們能夠從實踐中認識到自己該怎么做。每月主題具體的活動，學校安排注重了層次性，針對不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。
下面結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。“說一說”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。
十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間；生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵著孩子們為自己的目標努力。
十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了——”，在班會前，我布置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家里的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
每單周周三的上午第三節課，是我們學校班主任工作研討時間。以“新八德”內容為主線，我們研討制定了低中高三個學段的《“八星”級道德學生評比活動方案》，努力使新八德落實到每一個細節，實施中我們也有很多的困惑于不足，請領導提出批評指正，也期待著向兄弟學校學習，讓我們共同交流共同進步。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實弟子規“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結合我園實際，制定了相關實施方案。
以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入幼兒的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我園實際情況，通過主題教育活動及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。
生科學發展觀;只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，并且經過努力來實現自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。
“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。
結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。“說一說”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的'主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵著孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家里的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
總之，通過學習活動，全園師生提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十一
學習新八德活動落實《。
弟子規。
》“新八德”教育理念，這帶給我們的不僅僅有內心的感動，更多是啟發我們在今后的教育當中應當重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎。下面是整理的關于幾篇最新最優秀的新八德教育。
范文，歡迎閱讀！
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實弟子規“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結合我園實際，制定了相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入幼兒的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我園實際情況，通過主題教育活動及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。
生科學發展觀;只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，并且經過努力來實現自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。
“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。
結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。“說一說”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵著孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家里的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
總之，通過學習活動，全園師生提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長。
為了弘揚感恩和孝親的傳統美德。廣大師生積極參與，或敘事、或詩歌、或。
散文。
或別具一格，其中真情催人淚下，令人動容。教師和學生在同一個平臺上表露真心，相互被感動，啟發著彼此的孝思，拉近了師生的心靈距離。這真實地表明，人們內心都渴望真誠渴望真愛渴望心與心的交流，也令我們體會到感恩與孝親是多么寶貴的精神財富。
數千篇感念親恩的文章，仿佛一闋闋心曲，蘊涵著多少父母勤苦、人倫親情和良知的覺醒。由此，我們感慨良多，亦引發了我們對感恩與孝親更深入的思考，還有對學校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，tan污朽敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什么關系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎?如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
這次學習新八德活動帶給我們的不僅僅有內心的感動，更多是啟發我們在今后的教育當中應當重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎。這個基礎是真實不虛的，因為它本于人的仁性良知和樸素的情感。從應征的文章中，我們分明能夠感受到這情感的力量是巨大的。我們所需要的只是一種喚醒，而本次征文即是一次有益的嘗試。
通過學習，我對“新八德”的內容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《弟子規》，“新八德”的八個方面，將學生成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承接中華傳統美德，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學校和家庭的教育目標也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質教育理論，“新八德”是德治與法治相結合的教育，因此，我認為;我們進行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們去做喜歡做的事情。
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新“八德”指立志、孝親、尊師、友學、誠信、仁愛、守法、謹行。“新八德”依據時代發展的要求賦予了新的內涵，弘揚中華傳統美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內容。弘揚傳統美德是精神文明建設的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統美德的傳承面臨各種挑戰。我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統優秀的倫理道德產生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續發展”、“構建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設理念，這一切表明，弘揚傳統美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設的需要。
隨著弘揚中華傳統文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們為我們上了兩天的封閉式的報告會。我們認真聽取了他們寶貴的經驗，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學鋪平了道路。
參會的有專家、校長及五中全體老師，在各位領導和社會各位愛心人士的支持下，會議不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統文化的魅力，感受著八德教育給大家帶來的好處，但又深刻感受到學習傳統文化不能停留在表面形式上，應該落實到實處，落實在力行上!
在會上，因為老師們需要分享的經驗很多，他們都緊張地計劃著時間，幾個小時不停止給我們介紹經驗，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應該為他們的付出而感恩，應該把寶貴的經驗及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經驗，他們在下面聊天、玩手機，“肅靜”“請關閉手機”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時從進修學校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責，那語氣不是在向遠道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質問和辱罵。也許，那兩位老師有些急了，說話不很中聽，但確實有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應付，應付領導，應付報告會，在各地方都在風風烈烈學習傳統文化時，他們卻抱著這種態度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當看客，怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計報酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統文化嗎?他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費。當他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應該喚起一些人的節約意識的，但偏偏有些人當笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙!
作為一個老師，應是學生們的指明燈，方向盤，弘揚傳統文化還需要老師點亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導，老師的一言一行都應該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢?前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。希望老師們，學習傳統文化我們要力行，決不可做個形式主義者!
望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風、實踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教育問題，例如家長的困惑、教師的困惑、學生的困惑，事例真實，原因分析到位，句句都說的我們心坎上了。特別是新八德實施的具體做法給我們做了很好的方法指導。
聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。
聽了營口市老邊區司法局副局長王起順講座后，我校依據王老師的《學習道德與法制相結合八德素質教育方向理論和18個速成教法培訓》和教育局要求，進一步弘揚傳統文化，深入落實孝親、尊師、友學、立志、長善、救失、守法和落實《弟子規》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結合我校實際，制定了相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入學生的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我校實際情況，通過主題教育活動及家校共育等方式讓學校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》，使我校教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
總之，通過學習活動，提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實到學校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學生茁壯成長。
作為主辦方負責人，不得不了解主辦的內容，彭老師也是為了讓我全力組織，把材料都給了我，翻閱報告內容，觀看了光碟實證材料。又聽了一天的報告。第一感覺是粗糙、淺薄、松散;二是價值有限。自詡是國家課題，其實是教育部屬下的教師基金會的課題，是個民間組織的活動而已。但是有些人被障目，竟然以為是國家意志一般。命名為新八德，是相對傳統文化中的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。”而言。千百年來，這傳統的“八德”成為人們做人的基本規范，就是現在看來，其內涵并無瑕疵，只是在逝去的年代，有太多為古人所效法的痕跡，象一條長袍，只是不適宜今天的人們穿在身上而已，可是現在穿在身上的西裝革履，有時竟讓人們魂不守舍，不知走向哪里?人們竟然開始改造它，提出了新八德“立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、遵法、落實《弟子規》”，尤其是那個目標極為鮮明的：立志——為人民服務，孝親——愛祖國、愛黨、愛人民，尊師——尊師重教、科教興國，友學——構建和諧社會，長善——三個代表重要思想，救失——科學發展觀，守法——依法治國，落實《弟子規》——繼承弘揚中華優秀文化。人們竭力推廣，雖然是很好的創意，但是也有不盡人意之處，而且問題多多。首先要弄懂“八德”解決什么問題?怎么解決問題?中國道德缺失的問題在哪里?是缺乏內容嗎?似乎不盡然，社會主義核心價值觀不是明擺著嗎?xx大提出了24字的言簡意賅表述。其實中國人道德內容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整個民族悲哀，社會導向不足，教育者教育乏力，受教育者無所用心，整個社會文化靈魂缺失。解決問題的關鍵，在于核心價值觀的建立的文化覺醒。在“新八德”中，突出了道德與法的教育，硬性的規定充滿了說教，行為教育剛性要求，達到了言過其實的地步。比如90度鞠躬禮，增加了很多的解釋，如果自然形成一種氛圍是好的，但是不能絕對化，教化重在內心世界的塑造，生命價值的提升。《中庸》講“修身以道，修道以仁”就是修養言行走向正常人生之道。這個道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡導個人進德修業，個人格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣繼絕學，為萬世開太平，”的人生追求的理想境界。這種最為美好的道德教化在哪里尋找呢?重在文化建設，弘揚優秀文化傳統。促進文化的覺醒，有了對古圣先賢文化的溫情與敬畏，才能浸入人的心靈，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。實現這一愿景，應該按照xx大精神提出的核心價值觀要求，建立優秀傳統文化傳承體系，弘揚優秀傳統文化，創造立體、良好的文化環境，以其潤物無聲教育，熏陶對傳統文化的理解如熱愛，在青少年中以“經亦求精”方式讀經典，建立民族文化自信和自豪感，以寬厚的文化積淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知書達禮”，達到“誠于中，形于外”的境地，即：一個人內心忠誠，必然表現在外，文化的教養使其成為謙謙君子。
八德教育的實踐，無處不是行為的塑造，鼓掌都是一個節奏，每天一個道德總結，每天檢查道德行為，這種模塊式教育，整齊劃一的培養，形成學生的功利心理，必然忽視學生的個性發展，弱化培養學生的主體意識和創造精神，是中國式教育應該破解的難題。在美國留學的高中生，高考成績及格率僅有7%，中國人智商不低，但是至今沒有在科技成果獲得諾貝爾獎，學生缺乏批判思維和創新精神，是世人對中國教育的共識。
教育是教育者用文化的基因對人生命的編程，是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端，是社會的物欲橫流的功利導向，對教育的侵襲，商業性占據對學生心靈的塑造、生命價值的提升：課堂上保留內容，課下辦班收費，重視升學率，作為教師考核的政績指標。功利原則引導家長與學生的利益追求，忽視自身的全面發展：培養學習各種技能，升學找個好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內容的欠嚴謹，比如：長善、救失，出自《禮記學記》：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”意思是：學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學習態度，有的人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發現并糾正學子的失誤之人。
長善救失，即救其失，則擅長矣。意思是說教書的人，要善于發現學子的錯誤，并加以糾正和指導，重視因材施教，善于因勢利導，將缺點轉化為優點。其延伸意雖不嚴謹，也可以說是“發揚成績，糾正缺點”。可見此為“八德”之內涵是針對教師還是學生?更不用說內容的牽強。
守法和德育有著必然聯系，有德者必會守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標性導向，更是政治化目標與德育內容是兩個層面，政治說教，從方法和目標，絕不是德育本身的現實要求，也是難以實現的要求。
內涵膚淺主觀武斷，把八德譽為“道”，道，就是自然規律，八德就是自然規律，牽強附會，無限拔高。規律是客觀事物的內在聯系，揭示事物內在本質，明示人們遵照規律辦事。德育揭示了人的成長規律，但是八德內容和規律有的并非如此，是缺乏嚴謹所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價值所在。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十二
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
在著就是感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
最后是孝應當成為學校德育的重要內容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十三
通過學習，我對“新八德”的內容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《弟子規》，“新八德”的八個方面，將學生成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承接中華傳統美德，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學校和家庭的教育目標也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質教育理論，“新八德”是德治與法治相結合的教育，因此，我認為;我們進行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
通過學習，我還知道了“新八德”是以傳統文化為起點，現代文化為落腳點的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風”這一理論要求。尤其是王教授在講到：“新八德”教育可以增強學習耐力時，所說的“先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從教學中我們不難發現，學生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會做得得心應手，而且能夠做到很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅持做下去;相反，如果是他們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當前最重要的，最應該做的事情，他們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學生們養成不良的學習習慣和做事習慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預措施，讓學生先做自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們去做喜歡做的事情。
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十四
新八德是指立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《。
弟子規。
》等八德方面的內容，下面是整理的關于新八德教育學習。
范文，歡迎閱讀！
德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統文化教育活動已持續了兩個多月，培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》。是傳統文化的核心內容。
先說對中國傳統文化的認識，它內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統文化已勢在必行。
數年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經》、《。
千字文。
》等傳統經典的心德，初步接觸中國傳統文化，但覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內容均不在課程標準之內，能讓小學生學習嗎？懷著試試看的心態，我們于2019年讓學生誦讀《。
三字經。
》、《弟子規》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什么關系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎？如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成為學校德育重要的內容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十五
新八德教育是指對文明、健康、禮儀、勤奮、誠信、友善、愛國和責任等八種德育進行有意識、系統化的培養和教育。這種教育方式旨在提高學生道德素質和綜合素質，讓學生在思想、言行上都能成為品德高尚的好公民。在我校，新八德教育已經成為學校教育中不可或缺的重要組成部分。
郭沫若說過，“文化是人民精神的各種表現形式”。新八德教育以古言“八德之門，不可偏廢”為依據，對學生多方位、全方位的發展提供了有力支持。例如，培養學生的品德修養，能夠讓其具有較高的自我認知和控制，培養出良好的心理素質，激發學生對成就事業的激情和動力。同時，新八德教育的開展，在經濟全球化的今天，更使得學生具有了富有彈性的綜合素質和國際視野，從而使他們更具競爭力。
在學生中，心理健康一直被長期重視。心理健康與學生的生活質量和發展息息相關。而新八德教育的開展對學生的心理健康有著極其重要的啟示作用。例如，學生將會更加積極樂觀，更具有探究的精神；學生會更加珍惜每一個自己所擁有的優點，并且會懂得如何與他人協同工作等等。可以說，新八德教育不僅培養了學生的道德和綜合素質，同時還塑造出了學生的良好心理素質。
在學生新八德教育的實踐中，我也有了一定的體會。例如，對于學校的紀律要求和尚方寶劍之類的事情，我都有了更深刻的認識；我也更加注重自我完善，并立志成為一個品德高尚、能力過硬、有責任心的人。同時，我的中文和英文知識也得到了加強，讓我在未來的學術和職場發展中，有做出更出色的成績。
總之，新八德教育對于學生的成長有著極其深刻的影響和意義。它不僅是祖國母親的期待，也是時代的需求，希望每一個人都能堅持信仰，成為道德典范，深化將德育進行到底的實踐。希望在學生新八德教育的實踐中，能讓更多的學生不斷地成長、進步，樹立起正確的道德觀和價值觀。這將會推動著中國的道德建設、和諧社會建設不斷的向前發展。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十六
當今社會，物欲橫流。唯錢財多少來論英雄。革命:把中國最優秀的傳統教育革掉了;改革:把中國人最為優秀的德育革掉了。革命本身沒有錯、改革本身也沒有錯。個人認為:是我們的教育出了問題。大到國家、社會;小到團隊、家庭。我們沒有抓住教育的核心。
自漢武帝時代起，就將儒家學說正式確立為教育政策，其修身教學內容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直影像著中國幾千年的君主制王朝。
宋朝朱熹說:“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。而教育的最根本是培養德行，在儒家教育里具體說來就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。即“八德”。
孝
在八德中，為何要把孝放在第一位呢?個人認為:一個如果自已父母都不孝敬、不愛待的人，是不可能來愛其他人的，更不可能愛社會、國家;更不會把愛奉獻出來;他的本質是只愛自己。
孝是敬養父母、順其心意。在《孝經》中指出:“身體受之父母，不敢毀傷，孝之始也“。
瞧瞧我們現在的年青人，特別是戀愛中的年青人，在戀愛中受了挫折，就拿煙頭在自己身體上燒幾個洞，或拿刀片在自己身上整點所謂的紀念。
我們的生命由父母而來，應該知恩感恩。一個知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝為先”。
我們老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會意字。一個“老”字在上，一個兒子的“子”在下，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。上一代承擔著如何教育好下一代才能對祖宗、對社會有好的交代;下一代一肩扛起上一代，時時想著如何敬養父母、順其心意才能對得起父母的養育之恩。代代緊密融合，代代相傳。
圣人的教學，是以孝為根本，師道是建立在孝道的基礎上的。再來想想我們現在的教育。
悌
在《弟子規》中的第二篇就是講——出則悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。這是傳統教育中的啟蒙教育。
而今天的社會中，我們可以經常聽到、看到:兄弟間為了爭父母的財產，為了爭女人，為了爭名利、為了爭這個爭那個，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹間都爭得你死我活的，這個社會不就更要爭得厲害了嗎!!特別是現代人所謂的“商道”那就爭得更離譜了。什么蘇丹紅、什么牛奶事件等等。
悌也是一個會意字。一個“心”字，加上一個弟弟的“弟”字，表示哥哥對弟妹們的關心，就是兄弟姐妹間彼此誠心友愛。而弟又“次第”，表示弟妹們對哥哥的恭敬順從。兄弟姐妹間如能各盡其道，自然和睦友愛。彼此息息相通，如同樹一樣，同根連枝。
一個家庭的兄弟姐妹能如此友愛，那么，在學校、社會中就會懂得奉事師長、禮敬大眾。如此上下和睦，祥和。這才是教育所要達到的高度。
曹植有詩云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的20xx年二季度全國民政事業統計數據。數據顯示，今年前兩個季度，全國辦理離婚登記的夫妻達到84.8萬對。其中，吉林省辦理離婚登記的夫妻達到27696對，居全國第15位。
什么是“忠”?忠是負責盡職。為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。
我是一個商人，我能感受得到“敬事而信、童叟無欺”才是經營之最高理念。
我不知道華南虎照，奶粉事件算不算不誠信之舉。但我清楚，教育部三令五申不準學校收補課費，可我們有多少學校還是照收不誤，甚至在被曝光了，還變本加利。到底是我們老師的工資不夠，還是我們老師被物欲刺激得沒有理性?百年大計，教育為本。到底是要教出一個民族的人都是騙子，還是要教出一個民族的未來?!信:一個“人”字加上一個“言”字，即人說的話，也就是說:凡是人說出的話都要守信。正所謂:民無信不立。人若無信，則在社會無立足之地，與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行，行必果。誠實守信，眾德之基。
禮
我想請問:當您在公交車上，遇一老者或一孕婦您會主動讓坐嗎?當您回到家里，您會大聲說:“爸媽我回來了”。當有人為您幫忙時，您有說“謝謝”嗎?還是《弟子規》里的:長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐;尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜;進必趨，退必遲，問起對，視勿移;……這都是古圣先賢們的啟蒙教育。是為人處事的基本禮節。而今的現代人都沒有接受過這樣的教育，更有甚者認為，這樣的`教育沒有意義。那么我們現代人，今天在搞的所謂的“禮儀培訓”能培訓出一些什么樣的禮儀大使呢?禮是人與人往來的法則。曲禮曰:“毋不敬。”強調為人應能承受委屈，處處尊重他人。《禮記》云:“人有禮則安，無禮則危。”行禮就有節度，過與不及皆不合禮。一個人能潔身自愛，知節用和，克自制欲，以德治事。人與人不就和諧了嗎?!人和諧了，這個社會不就和諧了嗎?禮之用，和為貴。
義
在我們的傳統教育里，絕不是簡單到哥們義氣，江湖俠義。而是在教導我們:求盡義務，不講權利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處的身分、地位、負責盡職，各守本分。
三國時期的關羽可能大家都有所了解。從三國到現在已有幾千年了，關羽已成為我們心中的“忠義”的代表人物，且是被神化了的忠義之士。
在巴金的《電椅》里，有這么一句話:這慈祥的面孔正是掩飾罪惡和不義的虛偽的面孔啊!
我現在越來越能感受到我們現在的社會，越來越多的人在驗證巴金的這句話。
前段時間，央視報道，我們有多少所謂的明星人物，在拍廣告片的時候，明知某企業生產的產品不合格或臺詞是虛假的。這為不義之財吧。還是央視報道，我們現在市場上所暢銷的減肥茶，不合格率達到了70%以上……為什么會這樣?不義之財、不義之舉為什么越來越來猖狂呢?還是教育的問題。
義:在古時為會意字。從我,從羊。“我”是兵器,又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理。
在社會活動中言行舉止都合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
民心要回歸醇厚、民風要回歸純樸，我們的教育必須把遵禮守義編入教科書中。
君子喻于義，小人喻于利。
廉
人的世界是一個欲壑難填的世界。我們的祖先真的很偉大，幾千年前就把這個問題看透了。管子曰:“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。”
中國歷朝的滅亡無不與之有關。我們再瞧瞧現在的社會。國際評論，中國是一個貪污大國。其實，世界上沒有一個國家是沒有貪官的。西方國家的官員貪污，我個人認為是可以原諒的。為什么?西方國家的人進化到現在才多少個春秋?而中國人的智慧進化到現在可比西方的人的進化要久遠的得多呀。
從改革開放到現在，中國的經濟發現真的如火箭一般直上云霄。可我們的貪污案也是直上云霄了。一個個省、市、縣級國家官員被打下來。這到底是什么出了問題?還是教育。
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意去貪別人一分錢，如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋岳飛說:“文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平。”
建國之初，我們的黨我們的解放軍為什么那么受老百姓歡迎呢?我們的“為人民服務”的精神到哪里去了?現在更多的人提出:“為錢服務”。
恥
子曰:“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業。
而我們現在瞧瞧所謂的新人類。
前幾天在讀一則新聞:一對青年男女在公交車上隨意撫摸，公交司機要求他們下車，這對男女還要投訴司機。曖昧之舉本應是房內隱私，如今卻搬到公交車上來了，這還有恥辱感?網上只要點擊，可以發現，現代的青年學生，真是各種各樣讓人無法理解的行為都有。
再來一起欣賞我們所謂的各種電影大片，導演們都會精心安排一段男女床戲，其目的就是為了吸引觀眾的眼珠子。
現代社會中，影視教育、行為影響已完全超過了書本的教育和影響。也就是。
多媒體教育，正在一步步吞噬文字、語言的教育。多媒體本來沒有錯，關鍵在于我們如何來應用。
可能是我們落后了。如果人類的進步是連恥辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發圖強之力。
歷史給了我血的教訓:八國聯軍把我們最好的“圓明園”搶了，還一把火燒了;一戰我們是戰勝國，我們還要賠銀子給人家。日本彈丸之國，把我們叫成“東亞病夫”，屠了我們一個南京城，把大半個中國統治了八年。這都是歷史的恥辱。
一個民族，他的人民都不知道什么是自己的恥辱了，他會知道什么是國家的恥辱嗎?
讀了“八德”，我有感而發，寫了個人感想。若能將“八德”寫進我們的教科書，讓我們每一個人都將“八德”落實到生活、學習、工作中，必定能帶來家庭幸福、學業有成、事業順利。如能落實為我們的施政理念:“孝悌忠信”為民族主義精神基礎;“禮義廉恥”為民權主義精神體現。必定能推動社會安定祥和、世界和平。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十七
新八德教育作為現代教育中的一種新型教育方式，十分注重學生的全面發展與完善人格品質，倡導“八德”即德行、知識、智能、文化、體育、藝術、互助、創新，使學生在學習過程中得到更全面、更高效的培養。我作為一名接受新八德教育的學生，深刻認識到在這種教育模式下，自己的成長與人生也得到了巨大的幫助。以下是我對新八德教育的一些感悟與心得：
第一段：德行。
在新八德教育中，德行被視為首要品質，旨在培養學生的品德、修養、文化素養、紀律意識和責任感，從而直接影響學生終身價值觀和人生道路。正是在新八德教育的環境下，我們明確了品德的重要性與良好習慣的養成，理解自己應如何在學校、社會中做一個尊重他人、熱愛集體、守規矩、遵紀守法、愛勞動的人。我們堅信，在今后的成長中沒有德行的支撐，就沒有對自我人格的完善。
第二段：知識和智能。
知識作為人類智慧的結晶，可以為我們的生活帶來無窮的思想的啟迪和價值的意義。在新八德教育中，學校倡導全面的知識和智能的培養，不僅是學科知識的學習，也包括社會實踐、信息獲取和思維能力等方面，使學生在全面發展中提升自己的綜合素質。在這個方面，我感受到了新八德教育對我的啟迪，讓我不僅僅更多地掌握了知識，更訓練了我的思維能力，幫我從多樣的角度和視角掌握問題。
第三段：文化和體育藝術。
外界常常認為體育藝術是與文化教育的價值背道而馳的，但新八德教育并不這樣認為，反而將他們視為緊密結合的部分，事實上這也是傳統文化中的精髓特征之一。在體育和藝術方面，新八德教育能夠讓學生理解到如何通過鍛煉身體和感性的活動中獲得快樂，培養自己的身體素質和藝術才華，擁有豐富多彩和鮮活的生活體驗。通過參加鋼琴比賽和團體運動等，我也加深對文化和體育藝術的理解。
第四段：互助和創新。
在新八德教育中，學生之間互相幫助的機會很多，正是通過互助，我們不僅學會了彼此照顧、考慮、尊重，也學會建立互惠互助的關系。同時，創新也是新八德教育的另一個重要特點，其中包括提供機會讓我們自由發揮、充分發掘創造力、創新能力和創業精神。這樣的教育理念能夠更好地培養學生探究未知、追求新知、自主學習、自我表現和自我實現的動力和意愿。
第五段：結語。
新八德教育能夠為學生的成長和發展帶來很多機遇，正如我在其下獲得的機會和成長。借著這個機會，我認真思考過自己的學習態度和人生方向，并堅定了理想信念和道德觀念。除此之外，新八德教育的感悟，也為我今后的學習和生活上提供了一個更加立體和全面的視角。我相信未來，新八德教育也會更好地為下一代提供更好的教育方式，幫助他們更好地成長和實現人生價值。
新八德教育的心得體會（專業18篇）篇十八
通過學習，我知道了“八德”是以傳統文化為起點，現代文化為落腳點的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風”這一理論要求。
“先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從日常生活中我們不難發現，我們學生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，會做得得心應手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅持做下去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當前最重要的，最應該做的事情，我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學生們養成不良的學習習慣和做事習慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預措施，讓學生先做自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們去做喜歡做的事情。
言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
一
通過學習，我知道了“八德”是以傳統文化為起點，現代文化為落腳點的教育，我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠,只是我們沒有意識。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領,我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
雙岔河中學韋安慶。
成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承。
己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從教學中我們不難發現，學生普遍都愿意去。
做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，他們會做得得心應手，而且能夠做到。
很好，如果我們不去有意地中斷，他們也能堅持做下去；相反，如果是他們不愿意做、不喜。
歡做的事情，即使是當前最重要的，最應該做的事情，他們也會從心里抵觸這些事情，也會。
能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會。
使學生們養成不良的學習習慣和做事習慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采。
“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求。
學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！
另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八。
德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認。
真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努。
合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統美德，弘揚時。
生活中我們不難發現，我們學生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些。
事情來，會做得得心應手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅持做下。
去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當前最重要的，最應該做的事情。
我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們。
不去加以控制的話，久而久之，就會使學生們養成不良的學習習慣和做事習慣，到那時，就。
很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預措施，讓學生先做自己應該做的事情，當。
德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要。
做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇。
聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導。
師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外。
我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教。
育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進。
族精神，是新時期德育工作的重要內容。弘揚傳統美德是精神文明建設的需要。目前，隨著。
改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會。
廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統美德的傳承面臨各種挑戰。我們清醒認識到，一。
部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統優秀的倫理道德產生懷疑，失去對社會。
了兩天的封閉式的報告會。我們認真聽取了他們寶貴的經驗，找到了我們在教育孩子德育方。
不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統文化的魅力，感受著。
八德教育給大家帶來的好處，但又深刻感受到學習傳統文化不能停留在表面形式上，應該落。
給我們介紹經驗，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應。
該為他們的付出而感恩，應該把寶貴的經驗及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經驗，他們在下面聊天、玩手機，“肅靜”“請關閉手機”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。
無奈之下，休息時從進修學校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致。
指責，那語氣不是在向遠道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質問和辱罵。也許，那兩位。
專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應付，應付領導，應付報告。
他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統文化嗎？他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期。
除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下。
喝水從不浪費。當他看到有很多老師喝不完水倒掉時心。
疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他。
和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應該喚起一些人的節約意識的，但偏。
偏有些人當笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙！作為一個老師，應是學生們的指明燈，方向盤，弘揚傳統文化還需要老師點亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導，老師的一言一行都應該起到德高為師、身正為范的作用。
是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。希望老師們，學習傳統文化我們要力行，決。
不可做個形式主義者！
望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓》講。
座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風、實踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教。
德方面的教育內容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學。
中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解。
相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新。
八德內容融入學生的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我校實際情況。
通過主題教育及家校共育等方式讓學校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思。
八德”在育人方面的良苦用心。它的內涵豐富，真正讓孩子們從實踐中去體驗該如何做人。
讓我們做教師的懂得了如何幫助學生進行有效的自我教育。學習中，大家做筆記，交流研討。
結、和諧相處。
“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公。
正辦事。
結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三。
個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。
適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”
主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活。
成并一直堅持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多。
少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完。
成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內。
錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎？由同學、家長參與評價。
真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們。
不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之。
前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺。
得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主。
人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
每單周周三的上午第三節課，是我們學校班主任工作研討時間。以“新八德”內容為主。
落實到每一個細節，實施中我們也有很多的困惑于不足，請領導提出批評指正，也期待著向。
極情感是幸福的一面鏡子，快樂是精神財富的奠基石，快樂是一種情感貨幣。在我們感到快。
樂時，我們會創造最大價值，我們想到新的創意、嘗試新的愛好、投入自己的情感、保養自。
老四平中學魏靜濤。
成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承。
我們進行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。由此，我們感慨良多，亦引。
體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德。
這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必。
然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為。
他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而。
人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧。
應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會。
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
報德，但他必定為世人所不齒，因為。
他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。