思想是構建人與人之間關系的橋梁，它可以溝通不同觀念和理念。小編為大家整理了一些思想表達的經典范文，希望能夠幫助大家提高寫作水平和思辨能力。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇一

適當的內容是實踐活動是否必要的先決條件；適當的形式決定了實踐活動能否順利進行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內容和實踐形式。

1．結合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據教科書知識的教育目標，組織學生參與各種具體活動，逐步培養學生良好的道德品質和行為習慣，是素質教育的基本要求。結合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學校開展活動。例如，與學校組織、學生會密切合作，從紀律、衛生、禮儀等方面，引導學生廣泛參與遵紀守法的好學生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創造活動，促進學生的道德實踐，豐富學生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習慣。充分利用學校的勞動技術基地，引導學生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學生進行集體主義、熱愛勞動、節儉等方面的教育，即組織學生進入社會，創造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。

讓學生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強理論的可信度和說服力進而提高學生的思想認識水平。例如，現在農村推行的家庭聯產承包責任制，在學生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業大戶。學生通過訪問就會明白：該專業大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現成的經驗可學，技術上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當地農民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農民收入的渠道就寬了，經濟來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現實。

3．根據學生興趣要求。心理學認為：當一個人對某種事物或活動產生積極追求愿望時，內心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學任務的基礎上，應結合生活實際，根據學生自愿的原則，組織學生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學家境較好，有的則家庭經濟困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數量、勤勞程度、科技水平、社會關系等諸多因素對家庭經濟狀況的影響，然后指導學生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學、朋友或親戚的家庭經濟狀況進行分析，從而明白計劃生育、勤勞發家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進而擴大到對一個鎮、一個縣(市)、一個地區進行經濟狀況分析。另一種是由教師直接帶領，集中進行參觀、訪問、社會調查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學生走訪附近的派出所法院等執法部門，了解犯人(尤其是學生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學生到勞改場、監獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學生遵紀守法意識。

學科實踐活動是一個系統工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導。課內精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質量如何，直接影響到活動能否順利地進行。教師把課本知識點講解清楚了，學生開展起活動來才會得心應手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎上開展的實踐活動才更具針對性，更能達到理想的教育效果。

課外指導是關鍵。學生是實踐活動的主體，教師的任務是導而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學生朝著既定的目標前進。例如，每次活動開始前，教師都要指導學生制定好詳細的活動計劃，預想在活動中可能出現的情況和問題，擬定應對的對策和方法，從而使學生在活動過程中心中有數，胸有成竹。在活動中學生得到的體會和認識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結所在，以提高學生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強學生的思想道德素質。活動結束后，教師應及時開展活動小結或總結，讓學生把體會以書面或口頭形式表達出來，從而實現思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。

論文關鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標準》思想道德水平綜合能力政治課教師學習興趣思想品質。

論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發學生的學習興趣，有利于培養學生的綜合能力，有利于學生思想品質的提高。新編義務教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標準》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結合教學內容開展實踐活動，讓學生在活動中增強對思想品德課程的興趣，培養綜合能力，提高思想道德水平。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇二

新形勢主要表現在兩個方面：一是，大學生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經濟的發展，我國社會經濟成為分、利益關系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。

這種形勢，既有利于大學生樹立競爭、創業意識，但同時也帶來了一些負面影響：

(一)重個人利益，輕國家集體利益。

個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎，追求個人正當的利益不能有損國家的利益。當代大學生認同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學生把先實現自己的利益作為為人處事的首先考慮的標準，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現。

(二)就業觀偏重安逸型。

隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經濟迅速發展起來，社會就業存在一些不公平因素：走后門、裙帶風、壓制人才的現象屢見不鮮，使當代大學生的擇業觀念發生了較大的變化，大學生認為走向基層工作是辛苦的、沒有發展的。而公務員、教師這樣相對等穩定的工作崗位是眾多畢業生追捧的。這些崗位在大學生的眼中是較體面的、安逸的職位。

(三)重物質，輕理想信念。

二、樹立正確人生價值觀的對策。

(一)學校應在教育內容、方法上進行加強與革新。

1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學發展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學生價值觀教育的主要內容，這些內容是科學的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯系的，因此，應圍繞這幾個方面內容向大學生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當代大學生培養成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。

2.對當代大學生進行歷史教育，培養他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發展情況才能對國家產生感情，才能為祖國的建設發展做出自己的貢獻。首先，高校應重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學生們繼續深化與了解祖國的發展和世界的變化，增強他們的歷史責任感和愛國情感。，其次多組織當代大學生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養他們的愛國精神。

3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結合”的教育方式轉變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內容間接的、潛移默化的讓學生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結合，潛移默化地將正確科學的價值觀念灌輸到學生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學校組織的社會實踐活動，讓學生在實踐中體驗老師所教授的內容，進而內化成自己的價值觀念。

(二)社會和家庭應為大學生價值觀教育提供良好的環境。

1.創建正確的社會輿論導向。江澤民同志曾經指出那樣：“歷史經驗反復證明，輿論導向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權的建設、鞏固，對于人民的團結和國家的繁榮富強，具有重要的作用。”[2]正確的輿論導向，能營造良好的社會環境，才能引導廣大學生樹立正確的人生價值觀。所以，現代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風標，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學、文明的輿論環境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。

2.營造和諧家庭環境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環境的塑造對于大學生人生價值觀的塑造是至關重要的。家長對孩子的關心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應該多關注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學校做好聯系與溝通，應該多了解自己的孩子在學校的學習生活狀況，當孩子在思想情緒上問題時，分析問題產生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且幫助他樹立正確的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關鍵是要懂得及時改正。

參考文獻：

[1]李姣姣。樹立新時期大學生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業學院。

[2]任文。當代大學生人生價值觀現狀及其教育研[j].2010年3月。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇三

1.1公共管理者應該以身作則，為社會樹立榜樣。

公共管理者的行為時刻受到公眾的關注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。

同時，管理者必須學習和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。

1.2公共管理者應該不斷提高自身的專業水平。

要想成為一個優秀的公共管理者就必須與時俱進，不斷地學習來充實自己的知識，掌握所從事職務的知識，技能。

專業知識是公共管理者知識結構中不可缺少的組成部分。

只有懂專業的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機動，遵循事物發展的規律，按客觀規律辦事。

除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。

在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應該謙虛的汲取各方面的意見，加強思想溝通，不能主觀臆斷。

不僅如此，對待管理者也要實事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計較，善于傾聽不同的意見。

更重要的是管理者必須做到服務認真，態度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。

創新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機與活力，不管是計劃，組織，領導和控制的管理中都需要創新，管理者的創新會讓管理工作更有效率的進行以及完成。

2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風險。

公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應該在其位而謀其政，不做越位的事。

公共管理者的動機和作用卻失去了它本應該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。

這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風險。

公共管理者有著與其他職業不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實，開放，和責任有著強烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點往往是公共管理者很難做得到的。

公共管理者作為公共權利的行駛者，有著自己職業群體的合法既得利益，也存在著不為社會認同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔，理清每個角色的責任是作為一名合格的公共管理者的基本素質。

每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔不同的角色，因此，處理好每個角色的轉換是每個管理者應該具備的硬功夫。

如果公共管理者的角色處理不好，可能會導致管理中的失誤，導致對有關公共管理部門形象的損壞。

而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現的就是個人利益追求者角色和公共利益維護者角色的沖突和轉換。

每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實現，所以當遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業操守等角度來看，應以公共利益為大，快速實現這兩個角色的轉化，這也是公共管理的價值所在。

在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經常地出現在我們的社會中，但是，我們不應該否認公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。

在現在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應該采取一定的措施去約束管理者的行為。

首先，應該規范自利的動機，樹立公共管理者的公共精神。

其次，要完善相關的法律機制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內。

最后，應該規范權利的運用，提高違法的成本，只有當違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇四

很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優良傳統。在現代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學吧，他們在學校里不聽從老師教導，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉、愛祖國、愛人民”?當然更談不上遵守社會公德了!

生活中常會出現這樣的場面，風雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發笑。“孩子，別追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領大眾的情，依然窮追不舍，風兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張糖果紙，他舒心地笑了，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。

聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”

何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格。”really?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學習可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格。”這人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服。可在現實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。

那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發的二十字綱領、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛生，關心同學、親人，積極參加班級活動、學校活動，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。

同學們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現中華民族偉大復興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環境，需要我們每個同學從我做起，從小事做起。“涓涓細流，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風尚才能形成，。說到這，有的同學可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：

尊敬師長常問好，孝敬父母應做到;。

上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。

正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。

接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。

愛護花木不攀折，環境整潔常清掃;。

良好行為常做到，自律規范公德好。

同學們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創造一個“講公德、守法紀”優良環境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!

道德的思想道德論文大全（20篇）篇五

根據中省市《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設工作，按照“德育為重、育人優先”的工作方針，堅守“教學滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養成與活動教育相結合”的培養方略，堅持“目標設定，階段實施與結果考評相結合”的工作思路，充分發揮“學校—家庭—社會”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機制，講究長效，工作風生水起，成績顯著。

近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設先進單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學田徑運動會、中學生籃球賽、“奉航杯”青年風采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團委、先進團支部、環境征文演講，__獲省級校園文化建設、底層應急安全管理、衛生先進單位、中學生第七屆文學創作大賽，全國圖書館先進集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽。

未成年人思想建設工作，有力地催生了學校教育教學質量的大發展、大跨越，特別是教學質量實現了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標，學校連續七年榮獲__市高考目標綜合考核一等獎、連續五年榮獲__市普通高中提高教育質量先進單位。

“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設工作，我校先后涌現了一批具有典型性、引領性的先進集體和個人，體現了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發的巨大正能量、南郊學子修德養性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關榮稱號，校內外引起強烈反響;高二年級二班榮獲興平市優秀團支部。

一、領導重視，組織精心。

我校一直把未成年人思想建設工作，當做以生為本、育。

人為先、促進教學、提升教育的基礎性、戰略性工作;一貫堅持學校一把手負責制，全面做好統籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領導下的政教、團委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機制，將日常行為規范的養成與節假日主題教育的實踐相結合，活動始終堅持精細環節、夯實過程、保障結果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設工作組織精心，人、事、責三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進度有時限，任務有分解，施行制度化，運行機制化，考評指標化。

二、摸清底子，有的放矢。

1、“大家訪活動”，刨根問到底。

為了提高未成年人思想建設工作的針對性、有效性，我。

校連續多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯系制度，全面摸清學生的家庭生活狀況，準確把握學生、特別是經濟困難學生、家庭意外學生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學習、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學業輔導、經濟資助、親情關懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學生思想建設工作。

2、“144”模式，抓好每一個。

我校實行“144”班務統管模式，即級部牽頭班務檢查，

一日四下班、“紀衛學安”四檢查，實行“學生問題”和“問題學生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設形成了“問題底線細節杜絕”和“思德日積月累養成”的長效機制。

三、目標明確，實施有效。

把未成年人思想建設融入高中德育工作相結合，依據高。

中學生的身心發展規律和當今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設德育目標管理。實施學生德育階段目標管理。以“成人、成才、成功”為目標，尊重高中學生成長規律和我校學生思想實際，實行高中三個年級階段目標管理。

第一階段(高一年級)：規范性德育。主要培養學生良好的行為習慣，規劃自己的人生目標，設計高中三年的學習生活。學會感恩，學會做事，學會溝通，學會與人相處。德育方法為，日常行為規范達標及行為習慣系列養成教育;學習方法指導及學習習慣培養;感恩教育及愛校教育;法制安全教育。

第二階段(高二年級)：發展性德育和深層次性教育。目標是德育走進學生心靈。方法是繼續鞏固養成教育成果，繼續加強行為習慣系列養成教育;感恩勵志教育;學習意志品質的教育與培養，提高康挫能力，提高學習效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠大理想，明確學習目的，增強責任感使命感教育;法制安全教育。

第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學生精神境界，讓學生有信念、有理想、有追求。內容主要包括目標教育和理想教育。培養學生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發展指導(自強不息、頑強拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。

由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標教育內容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內容，細化活動措施。

四、多管齊下，塑行鑄魂。

1、發揮課堂教育的主渠道作用。依據文理有別的特。

點，深入挖掘教材思想建設，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優秀人物的示范引領結合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設課堂教育的基準目標和底線實效。

2、發揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講。

話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現身說法，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經常。

3、發揮節日教育的文化性功能。每年“三八”節、

母親節、教師節開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節、七一、八一、國慶節，培養學生愛國愛黨、國防意識;清明節、端午節、中秋節等培養學生承傳文化精神;特別是近現代歷史名人誕辰節紀念，為學生注入了發奮有為、強體健魄、實現中國夢的強烈情懷與責任擔當。

4、發揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校。

未成年人思想建設的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準確把握了對象、弄清了問題癥結的幫扶性活動，培養了學生高遠的理想目標、堅韌的意志品質;減輕了基本的經濟負擔、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。

5、發揮社團活動的實踐性功能。積極實踐、一展風。

采，是我校未成年人思想建設的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學社、校園廣播組、團委板報組、書畫社、攝影同學會、青年志愿者等社團，開展報紙出刊、學生廣播、板報評選、藝術節活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設工作，教育宣傳與具體實踐密切結合、情感認知與積極參與密切結合、塑行鑄魂與風采展示密切結合、當下收獲與影響長遠密切結合。“三年高中，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設實踐活動的共同體悟。

摸清底子，找準方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進學校未成年人思想建設工作中，我校全體同仁，上下一心，結晶智慧，開拓進取，工作局面為之一新，工作成績日新一日。學生們行有范兒、學有所成，綜合素養不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發展革新我們的學生觀，無愧教育的使命與擔當，為實現偉大的中國夢，堅守我們“少年強則國家強”的教育夢想，不斷工作!

__年元月15日。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇六

談到法律，總會給人神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為，正是由于這些規范的存在，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。

我們青少年現在都會對電視感興趣，而在電視上就有一個節目就是說法律，并且也為我們播放了一幕幕殘忍、血腥的場面，其中有一個故事讓我至今記憶猶新：

一個小女孩，父母離異后和父親、繼母生活在一起，繼母對她很不好，經常虐待她，最終打殘了女孩的胳膊，繼母因此而被判刑這個法律事件引起我們的'深思，雖然這是一件小事，但女孩也受到法律的保護，繼母不懂法，因此導致了這場悲劇的產生，通過這件事，就更加明確了我們中學生應該學法、守法，更加要傳法的義務，讓我們周圍的人懂得一些法律知識，來減少這類事件的發生。

作為21世紀的青少年，我們更要有堅定崇尚科學，追求真知的信念，樹立遠大理想，確立人生的奮斗目標，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勤學苦練，認真學習科學文化知識;用黨的方針路線指引自己;用優秀思想文化影響自己，激勵自己;認真學習法律知識，努力提高知法、用法，守法和護法的水平，讓法律一直伴隨著我們成長。

國家也為保護我們青少年而制定了多條法律，如《未成年人保護法》、《義務教育法》等，都是為維護我們青少年的權利和利益而制定的，但是有的同學卻偏不遵守法律的規定，漠視法律，胡作非為。如在校抄作業、打架斗毆、考試作弊這不僅是違犯了法律，同時也是對自己的不負責，對其他認真學習的同學的不公平，這樣做會導致某些同學成績下降，法律意識淡薄，將來走上社會也是社會的一個污點，也可能會因此賠上了你的一生，所以我們要積極遵守法律的規定，支持黨的決定，這樣我們的人生才有意義，也會活得更加精彩。法律在我們的生活中是維護自己權利的武器，同時又是規范自己行為的社會準則，因為權利在規則中行使，義務在規則中履行，自由在規則中產生，所以讓我們與法制同時，讓法制與我們同行，一直伴隨我們成長。

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道德的思想道德論文大全（20篇）篇七

“思想道德修養與法律基礎”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。根據課程要求，必須結合國家經濟和社會發展的實際情況探索與課堂內容相適應的實踐教學的方式方法。課內(堂)辯論就是具有可行性和實效性的實踐教學模式之一。科學地選取辯題、設置辯論程序和進行總結陳詞是課內(堂)辯論取得良好效果的關鍵。

思想道德修養與法律基礎課程；高職院校；實踐教學；課內(堂)辯論。

作為思想政治理論課之一的“思想道德修養與法律基礎”(以下簡稱“基礎”)課，旨在引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的思想政治素質、道德素質和法律素質，把馬克思主義理論內化為學生的理想信念和價值標準，外化為學生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價值觀念的大量涌入，使得“基礎”課教學面臨前所未有的挑戰，而作為大學生必修公共課程之一，“基礎”課卻普遍不被學生重視。如何增強“基礎”課教學的實效性，促進理論與實際的聯系，是“基礎”課教學亟待解決的重要課題。《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指出：有關思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實踐教學活動，提高學生思想政治素質和觀察分析社會現象的能力，深化教育教學的效果。”因而，實踐教學成為目前高職院校思想政治理論課教學的必然要求。

高職院校的實踐性對“基礎”課提出了特殊的內涵，即不能只滿足于讓學生掌握一些基本概念和原理知識，更要關注如何讓同學們體驗“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識轉化為內心的觀念和信仰，轉化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎”課的教學一般采用傳統授課方式，教學形式單一枯燥，教學內容陳舊乏味；而且，在我國現行教育體制下，思想政治類課程內容從小學一直延續到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎”課的傳統授課方式，學生們很容易在學習過程中產生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學過程中，針對容易理解卻較易發生觀念沖突的問題，教師將理論教學與實踐教學進行有機整合，通過實踐讓學生更多地參與到“基礎”課教育教學的過程中，進行主動探究和摸索，運用馬克思主義基本原理去分析和解決實際問題，促進理論與實際的聯系，從而更加突出重點難點，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學、真懂、真信、真用”的良好效果，加強“基礎”課教學的實效性。若干調查結果的統計也顯示，相對于傳統的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學生在內的大學生們，顯然更樂于接受“實踐教學”。“基礎”課的實踐教學，包括課內(堂)教學和課外實踐教學。由于經費緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實踐教學往往面臨實際困難，難以保證教學效果和師生人身安全。相對而言，課內(堂)實踐教學在目前更具有可行性和實效性。課內(堂)實踐教學主要是通過調動學生參與實踐而進行體驗，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調查顯示，在日常教學中除了影像資料和情景表演，同學們最喜歡的課內(堂)實踐教學方式就是辯論。

筆者認為，作為實踐教學的一種方式，課內(堂)辯論的重點不是結果而在于過程，“辯”即認識和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛觀點［2］，最后達到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點交鋒的過程中，不僅能夠促使學生更加深入地理解課程內容，拓展自己的理論視野，聯系實際，增強自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價值理念，更在一定程度上增強了團隊合作能力，鍛煉了協作精神，深刻地領會人類的社會屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(堂)辯論的教學過程中，筆者認為，為了達到良好的教學效果，課內(堂)辯論必須要進行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學重點和難點部分，尤其是學生觀念沖突和困惑的部分，讓學生自己在實踐中進行對比判斷。二是選擇學生較為關注的熱點話題，使得學生有興趣深入探究。三是根據高職學生特點，選擇難度適宜的辯題，莫測高深的辯題容易冷場并引發消極情緒，適得其反。例如，經過數次實踐，筆者認為在第一章第三節安排“當代大學生是否需要繼續發揚艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導學生科學地實現理想信念；在第五章中安排關于愛情或者婚姻的辯題，利于激發學生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權才有參與熱情。以學生為主體，由學生負責組織辯論會，能夠充分激發學生的主觀能動性。例如，由學生負責并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負責辯論過程中主要內容的記錄，并在課后進行整理作為資料交給任課教師。還需要由學生選舉一名主持人，負責串聯整個辯論程序和隨機應變地調動現場氛圍。辯論程序必須確保環環相扣，嚴謹而完整，負責人和主持人需要進行細致地溝通，同時與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(堂)辯論實踐中，有一個關鍵的步驟，就是必須設定作為“觀眾”的其他同學進行自由發言的環節，允許有疑慮的同學提出問題，給予全班同學能夠同時參與的資格。這樣才能在鼓勵少數人積極參與的基礎上，盡可能地調動其他同學的積極性。這個環節收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發言還要精彩。同時，在若干課內(堂)實踐中，同學們都能展現出很強的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。

當然，課內(堂)辯論作為一種實踐教學活動，也有其局限和不足，場地、人員、資料等都是有限的。由于學生閱歷所限，對一些觀點的認知和辯論的方式也會有偏差。但是恰恰是因為這些問題的存在，才彰顯出課內(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結陳詞的全局性導向作用，因而，教師的總結具有至關重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學們每一句辯論的內容，標記下需要進行分析的知識點，結合同學們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結分析和臨場應變能力。例如有的同學會當場提出質疑，也會出現沒有任何反應的冷場，個別同學心不在焉，還有可能出現新的論點和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現場的能力和擔當的精神。針對課堂效果中出現的一些問題，筆者進行了總結，并提出一些對策：首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規定范圍或者設立多個命題，由學生討論和表決選取其中一個命題或事件進行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領大家進行小組討論，把握論點方向和內容，列出大綱，呈交任課教師進行審閱，進行事前指導，避免出現觀點重復甚至抄襲、準備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現場，除去主持人，可以再設立一個專門調和現場情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調控工作。第四，為了避免因為勝負而產生不必要的爭端，可以設立學生評委會。由學生擔任，并在賽前約定規則和強調公平，贏得同學們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團隊，在期末考核的“平時成績”一欄予以適當加分，讓同學們充分體驗團隊合作精神。最后，加強教師指導，在賽前賽中貫穿重點難點的內容，使辯論緊扣主題，結合教材內容。賽后的點評一定要與現場辯論相結合，不能簡單走過場，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達不到效果，反而會造成學生的抵觸情緒，打擊同學們的參與熱情。如果點評得當，將會遠遠好于課堂講授的效果，使同學們在主動參與的同時真正學以致用，深入理解并掌握相關的理論知識。教師應升華主題，引導學生知行統一，把道德要求和法律規范內化于心中，外化于行為，提高社會角色的適應性，真心實意地得出符合我國實際的正確思想觀念。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇八

（1）教師教學方式。在對“思想道德修養與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經常有逃課或不認真聽講的情況發生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。

（2）課程設置。“思想道德修養與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養”的內容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產生疲勞感。

1、教材改革。

（1）保障教材編寫的嚴肅性。

（2）增強法律部分教材的趣味性。

（3）加強“思想道德修養”與“法律基礎”的平衡性。

2、教學改革。

（1）完善我國大學生法律素養教學的機制。根據我國目前法律教育發展現狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。

（2）提高教師隊伍建設，積極對授課老師進行培訓。加強大學生法律素養教學的重中之重就是授課者的法律素養。目前，高校中講授“思想道德修養與法律基礎”的教師可能會出現知識斷層的現象，由于他們往往自身并不是法律專業出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓工作，隨時更新他們的法律知識體系。

（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統的法律授課方式往往以老師講、學生聽為主，難以調動學生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應當在法律素養的課堂中充當引導者而不是決策者的形象，積極引導學生參與到教學活動之中。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇九

公民的道德修養一個重要的內容就是要促進社會主義市場經濟的深入發展，而市場經濟的深入發展則需要健康的市場機制和正常的市場秩序來保障，加強公民的誠信建設，引導公民在市場活動中遵守契約和守諾，堅持信譽第一；同時我們也知道社會主義市場經濟的深入發展之后，一定要帶來社會利益格局的進一步調整和變化，由此要求引導人們樹立社會主義義利觀和價值觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當前利益與長遠利益之間的相互關系，找到最佳平衡點；社會主義市場經濟的深入發展，不可避免會帶來一些消極影響，誘發拜金主義、享樂主義和極端個人主義，等等，這就迫切要求引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。

二、提升道德素質建設新欽州的措施。

（一）文明城市的建設應該體現在經濟、政治、文化和社會建設的方方面面的文明上升，政府和社區乃至學校應該講這一工作貫穿于構建和諧社會的整個過程之中，只有這樣才能保證黨在社會主義建設中的領導地位，也才能體現人們有尊嚴地生活的發展理念。所以在創建文明城市的今天必須始終堅持重在建設的方針，抓好才能更好地建設和發展，以建設促經濟成果的鞏固，以建設促經濟效益的提高。文明應該根據“公民道德建設實施綱要”的內容和要求，提高覺悟和明辨是非的能力，充分認識新形勢下加強公民素質教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，同時更應該把它作為一項十分重要的工作放在突出位置來對待。務必把公民思想道德建設同城市文明建設密切聯系起來，并且有機結合起來，還要整合社會各類資源，有計劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質教育實施計劃和步驟。這樣采取必要的措施后，公民道德素質建設才可能實現持續健康發展的目標。

（二）將城市文明和公民道德素質提高聯系起來公民道德素質建設與公民職業道德應該是等同的概念。如果各行各業的從業人員都能遵守本行業的職業道德，那么城市公民的道德素質提高就不是問題了。因此要組織有關機構不斷研究、改進和創新公民素質教育的內容、形式、方法、手段、機制等，保證公民道德素質的內容？與時俱進，和時代發展的腳步同步。在貫徹和實施公民道德素質建設的同時應該根據實際情況并堅持以人為本，正確處理好新時期社會變革和發展帶來各種矛盾，促進社會的穩定和和諧發展。通過相關部門建立和完善有關公民素質教育和管理體系的措施，逐步完善各種法律法規的實施，制定相應的措施約束各種不規范的道德行為。做好宣傳工作，動員全社會的？力量夯實公民道德思想建設的基礎，將美麗的欽州建設得更加美好，讓全市人民過上有尊嚴的幸福的生活，通過提升市民的素質，提高經濟發展的速度，實現文明欽州的建設和文明市民的創建目標。將公民思想道德建設同人民的日常工作和生活結合起來，將公民的思想道德建設和職業道德結合起來，將城市文明建設和公民思想道德建設結合起來。在提高公民道德覺悟的同時，發展經濟促進社會的文明和進步。

（三）針對工商企業開展誠信公民創建的活動，在群眾中牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，全面提升道德水平。生意公平競爭，足斤足兩，不賣假貨，在市民中樹立良好的`經商者的形象。逐步完善社會信用體系，逐步建立個人信用檔案，構建一個有利于人民生活、有利于企業發展的良好社會環境。和諧是社會發展的標準，和睦是家庭幸福的標準。在社會上建立一個和睦工程，也是創建文明欽州的條件。中華民族有著悠久的五千年發展歷史，文化底蘊豐厚。在漫長的社會發展中，人們總結和形成了人與人之間和睦共處的原則。中華民族歷來是以禮儀之邦著稱，和睦、和諧是社會穩定、人民安居樂業的前提。寬容禮讓可以融洽人與人之間的關系，對于構建和諧社會具有極大的促進作用。倡導市民間的友愛共處、互相幫助，在工作環境中，公平民主、寬厚大度，提倡節儉反對浪費，睦鄰友好共建文明新欽州。

針對世風日下人心不古的現實，提倡在市民中開展奉獻愛心工程，對社會上的弱勢群體、對有困難的人群要給予關愛，人和人之間能夠互相幫助，互相之間給予善待的情懷，社會風氣就會得到扭轉和改變。提倡具有感恩的心理，感謝衣食父母、感謝給予自己幫助的人、感謝老師的教誨、感謝同學的幫助，人人都能獻出愛心，人人都能感恩，就是公民道德素質提高標志，也是社會文明的開始，文明新欽州需要我們擁有一顆愛心。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇十

走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當代大學生不再囿于象牙塔內狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內形成潮流。調查顯示，十之九的大學生有過打工的經歷或計劃。這反映出當代大學生在經濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現象則值得我們關注。

大學生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學習經驗，得到鍛煉，增加畢業時求職簡歷的厚度和“含金量”。

許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結合起來。況且，現在不少用人單位動輒以“需相關專業工作經驗n年以上”為條件，令許多優秀畢業生望而卻步。于是，越來越多的大學生的打工觀念逐漸地在改變，他們認為：在求學階段就積累工作經驗對日后的就業大有裨益，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。

二、調查的目的與意義。

（一）調查的目的。

1、通過對東莞大學生兼職問題的調查，了解現今大學生如何權衡學習和工作之間，映射出大學生的人生觀和價值觀。

2、通過調查，了解兼職對大學生們知識水平、職業技能的影響。

3、通過調查，了解大學生兼職過程中存在的相關問題，并針對相關問題提出可行的解決方案。

4、通過對調查數據和資料的分析，撰寫相關結論報告，提高團隊的調研技能。

（二）調查的意義。

1、兼職成為大學生生活中的一部分，有利于了解現今大學生的精神面貌和價值選擇，映射出大學生的人生觀和職業觀，總結出大學生生活的特征。

2、調查兼職行為可以探索大學生職業生涯的發展方向、發展趨勢，以及所具備的優勢和面對的挑戰。對職業生涯規劃內容研究有重要的意義。

3、本次調查的內容為是大學生的“選修課”――兼職，大學新生通過本調查可以得益匪淺。

4、通過調查，可以了解大學生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學工作以及學生管理工作提供信息支持。

三、調查的內容。

（一）擬解決的問題。

1、通過調查大學生兼職情況，通過對數據的收集和分析，總結出大學生兼職行為相關特點。

2、通過綜合分析法，針對東莞大學生中存在的相關問題，提出可能的解決方案。

3、從大學生參加課外兼職活動的意向，總結出東莞大學生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。

（二）調查內容包括。

1.對兼職的認知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。

2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學生的地方。

3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習慣等。

4.對東莞大學生兼職現狀的滿意程度調查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續堅持做兼職。

5.對大學生兼職管理的發展趨勢調查。如對進行大學勤工儉學管理工作改革的期待。

四、調查方案設計。

（一）調查方法。

1.文獻調查法：通過搜集各種文獻資料，摘取與調查課題有關的信息。查閱資料要達到一定規模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料。可利用圖書館的維普資訊網，查閱資料。了解內容包括大學生兼職一般工種。

2.實地觀察法：親臨大學生兼職工作現場，經歷一個完整的工作日。體驗大學生兼職工作環境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯系了東莞市“真功夫英語”補習社的負責人汪先生，后者向調查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。

3.訪問（訪談）調查法：調查小組專門采訪了曾經在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學、校勤工助學中心常務副主任鐘展鵬。調查小組還專程趕往東莞市東城區，采訪了東莞市“真功夫英語”補習社的老板汪先生，與其探討了大學生兼職的諸多問題。

4.問卷調查法：東莞理工學院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學校于1990年籌辦，1992年4月經國家教委批準成立，2002年3月經教育部批準變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學士學位授予單位。學校現有普通全日制學生11437人，其中本科生10032人，專科生1405人，成人教育學生10132人。此次問卷調查，我們面向東莞理工學院全體在校大學生發放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。

五、調查工具情況。

（一）問卷星：一個專業的在線問卷調查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強大、人性化的在線設計問卷、采集數據、自定義報表、調查結果分析系列服務。與傳統調查方式和其它調查網站或調查系統相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優勢，已經被大量企業和個人廣泛使用。

（二）microsoftexcel軟件，進行數據輔助分析。

六、資料收集方法與分析方法。

（一）資料收集方法。

此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學生資料，大學生兼職工資表資料等）。

（二）資料分析方法。

1.內容分析法。關于團購問題及其解決方案，分析大學生兼職行為兼職選擇權。

重等問題是此次調查的出發點，也是調查要解決的結論性問題，當然少不了內容分析。

2.數據分析法。數據分析是調查性課題關鍵的步驟，很多結論都是從數據中或。

者數據呈現的規律分布中總結出來的，所以，數據分析是至關重要的一步，在數據分析中，我們會將數據處理成量化的圖表來立體地進行分析。

3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、

對數據的分析、對內容的分析等各方面。

七、人事分配與技能掌握情況。

（一）調查人員的組成（我們小組共兩個成員）。

調查人員是此次調查的執行者，是活動的調查工具。

根據科學的調研人員與程序配置，我們將此次調研的人員劃分為以下幾個層次：

1.調研督導：1名（由指導教師擔任）。

2.調查人員：2名（負責前期工作，如問卷設計、執行問卷調查等）。

3.數據錄入員：陳襯蘭（負責統計數據，并做出相關圖表）。

4.訪談對象聯系人：王志鴻（負責聯系訪談對象、設計坐車路線）。

（二）對調查人員的規定。

6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態度親切，熱情。具有認真負責，積極的工作精神。調查員應按時完成分內的調查工作，并注意團隊合作。本次調查務必本著實事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調查人員有一次以上的兼職經歷。

八、調查項目階段與時間安排表。

選題階段：選取“東莞大學生兼職問題”作為調查題目。準備階段：包括抽樣方案設計、問卷設計、調查工具準備、人員安排等。實施階段：包括發放問卷，問卷收集與保存，嚴格執行調查設計的方案。結果處理階段：包括數據分析，撰寫調查報告等。

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道德的思想道德論文大全（20篇）篇十一

本人自xx年9月參加工作以來,工作兢兢業業、一絲不茍地忠誠于黨的教育事業,始終不渝地在教育戰線上努力拼搏、探索、創新,以合格的道德情操和過硬的業務能力為人民的教育事業奉獻自己。

在這三年中,我始終保持園丁本色,。

教書育人,為人師表,敬業奉獻,工作顯著,曾受到上級的表彰。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇十二

我們中華民族幾千年所形成的傳統美德是我們黨領導人民在長期的革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，這些都是我們進行思想道德建設的寶貴資源。

因為什么呢?因為生活變化快與不斷加快的城鎮化進程。因為什么呢?因為新型產業的崛起與傳統產業的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業問題。還因為什么呢?因為網絡的普及，使越來越多的人進入社會交往的新天地……在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統生活方式的同時，也就常常遭遇思想道德上的這種兩難選擇。

如果我們都是有理想、有道德、有文化、有紀律的這種四有公民了，那就都有比較高的思想道德素質和文化素質了。我們在道德選擇的時候，必然就能夠做出正確的判斷和選擇，從而我們可以得出解決道德沖突的一個重要途徑。在社會主義精神文明的實踐中，我們應該加強自身的科學文化修養和思想道德修養，不斷追求更高一層的思想道德目標。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇十三

3.市場經濟行為中道德風險防犯探討。

7.商業銀行信貸中的道德風險及控制。

8.道德風險與我國存款保險制度的選擇。

9.論知識管理中的道德風險及其規避。

10.道德風險情況下的最優保險契約模型。

11.保險業中道德風險的產生及防范對策。

12.醫療保險市場道德風險的經濟分析。

14.防范道德風險的博弈分析和契約設計。

15.環境治理中的道德風險與激勵機制。

16.社會醫療保險中的道德風險及其控制機制。

18.社會醫療保險中的道德風險及其制度消解。

19.人體實驗的道德風險及其防范與控制。

20.論我國地方財政運行中的道德風險問題。

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道德的思想道德論文大全（20篇）篇十四

人們常說我們這一代大學生生活在改革開放的新時代，獨立和個性意識強，易于接受新鮮事物，容易受外界環境的影響。現在許多社會不良風氣沖擊校園，才使得一部分學子產生利己主義傾向，追求實惠和個人享樂。傳統的道德觀、價值觀與西方的道德觀、價值觀的沖突使得道德文化出現斷層;還有的則認為，80年代出生的孩子大多為獨生子女，被寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨尊”的環境里長大，注定是自私的一代。可是，在我看來，一個人必然會受到各種外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發展的還是自身的原因。解決大學生道德修養問題，單靠開設思想道德修養教育課是遠遠不夠的，也是不可能從根本上解決問題的。關鍵問題是大學生自己要真正地為自我找準標尺!我想，大學生如果堅定正確的道德觀、價值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個擁有高素質和良好道德的合格公民。

大學生是即將成材的祖國棟梁。在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話吧：大學生首先要做的是成為一名合格的公民!

古人云：“有才無德，其行不遠。”這是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當代大學生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會思想指導性，表現在個人身上某些穩定的特點和傾向，它對于我們大學生的成長具有十分重要的意義。

當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。現在正在全國各高等院校就讀的大學生們，大多出生于上世紀80年代。這一代獨生子女既有自身的優勢，也有自身的不足。他們熱情開放、進取心強，敢于創新、張揚個性;但同時，他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時常感到孤獨和空虛……在大學校園里，考試作弊現象已經是一個公開的秘密。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。調查顯示，許多學生對作弊現象強烈不滿，要求改變這種現狀。

一些同學說，實際上“作弊”是大學校園的一門必修課，當下大學的“作弊率”比校園手機的“持有率”還要高。事實上，作弊現象在全國許多高校內普遍存在，即使是我國最拔尖的一些高校也有這種現象。據記者了解，今年初1月9日結束的清華大學期末考試中，至少揪出13名作弊學生，其中8人是在職法律碩士班學生。

一些教育界人士認為，現在，分數是看待一個學生是否優秀的首要指標，考試成績與他的命運息息相關，關系到日后入黨、升學、獎學金、學位證書以至將來的就業等各個方面。將考試成績提到如此至關重要的地位，從某種角度來說，是逼著學生作弊。些教育專家認為，大學生整體上社會公德意識比較強，絕大多數學生具有較高的社會公德素質，他們對基本道德行為的認知是健康的;但與此同時，他們對一些非本質的、帶有生活習慣性的不文明行為又表現出了較大的寬容度，表現出了一種比較平和的態度，反映了當代大學生在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心態，同時，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎上的個人生活方式的最大自由化。本報訊新華網消息寧波市的一位高校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬里學院一位老教授乘上360路公交車，本校不少學生結伴而坐，但面對站立一旁的教授，學生們竟無人讓座。

相似的一幕還發生在寧波大學。該校黨委副書記邢學亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的601路公交車上許多坐著的學生目睹一位拄著雙拐行動不便的同學艱難地站著而無動于衷。后來一位老師站起來讓了座，并一直站到終點站。

是什么原因讓這些大學生失去了謙謙君子風度?這幾起事件日前在寧波掀起了一場激烈的討論。一名女大學生說：“我也是很想讓座的，但有時候自己也確實很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會比站著安全。”幾名男生表示，當時只要有一人提出讓座，同學們定會爭相讓座，但遺憾的是，誰都沒吭聲，都采取了觀望態度。一名男生坦率地承認：當初是想站起讓座的，但怕被別人認為是出風頭。

寧波大學文學院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射出大學生身上普遍存在的知行不一的矛盾。

據調查，在問及是否該為“病殘老孕”讓座時，幾乎所有的學生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會公德方面，有95%以上的學生譴責在別人休息時大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內，大學生忽視公德、失落文明的行為還是比較多的。上課已一刻鐘，還有同學在堂而皇之地吃早餐;一節課后，很少看到有學生主動幫老師擦黑板。

萬里學院一位教師認為，這件“小事”還折射出現有的人才培養模式存在明顯不足，大學生在文明修養、處理人際關系能力、合作精神等方面存在缺陷。許多學生在校期間抱著“不求有功，但求無過”的心態，凡事不想“出風頭”，遇上明顯不對的事也不敢據理力爭，挺身而出。

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道德的思想道德論文大全（20篇）篇十五

道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態.它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系、,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。

首先，社會關系的形式是道德賴以產生的客觀條件。而道德又是社會關系的產物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關系，才會產生道德。其次，人類自我意識的形成和發展是道德產生的主觀條件。當人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區別，意識到自己與他人或集體的不同利益關系以及產生了調節利益關系的迫切要求時，道德才得以產生。

顯然的，道德的產生所需要的主觀條件是統一于生產實踐的。勞動創造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會生產力的發展和社會生活的日益復雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反應。另一方面，道德具有認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反應社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間的關系的功效與能力。道德功能功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現在：道德能夠影響經濟基礎的形式，鞏固和發展;道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態的存在有著重大的影響;道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定;道德是提高人的精神境界，促進人的自我完善，推動人的全面發展的內在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

然而，道德發揮作用的性質與社會發展的不同歷史階段相聯系，由道德所反映的經濟基礎，代表的階級利益所決定。只有反映先進生產力發展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發展和人的素質的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會的存在和發展;道德的力量隨著社會的發展而發展，是推動人類文明不斷向前發展的重要力量。

社會主義道德在社會主義文明中占有重要地位。它對于社會發展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強大。它對于增強大學生成才的動力，提高大學生的全面素質，優化大學生的生長環境具有不可或缺的重要作用。在全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。

道德是千古不變的，和其他社會意識形態一樣，道德也有自己的發生發展過程。迄今為止，人類社會先后經歷了五種基本社會形態，與此相適應，出現了道德發展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產主義道德，每一個社會都有與其經濟基礎相適應的占統治地位的道德;在同一社會形態中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統治地位的道德是統治階級的道德，而同時存在著的被通知階級的道德總是處于從屬地位。

在現代社會中，越來越多的大學生對于思想道德素質這一概念已經逐漸淡化，已經漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發展的核心，沒有思想素質的成就不是真正的成功，因為它虛有其表，沒有真正的內涵。并且，在人類社會的進步中，道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段和方式不斷豐富、更加科學合理;道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進。

所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質，并且主動深刻的去實踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內涵與意義。

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道德的思想道德論文大全（20篇）篇十六

教育是培養人、造就人的社會活動。教育的產生和發展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養目標，我國高等教育法明確規定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學校“兩課”課程設置意見中明確規定：思想道德修養課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。

思想道德修養課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養、思想修養、道德修養、心理品質修養，美學修養，敬業修養等。其中政治修養是思想道德修養課的核心內容，思想修養和道德修養是思想道德修養課的主要內容，而心理品質修養則是思想道德修養課的基礎內容。思想道德修養課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發展規律而構成的。具體地說，思想道德修養課包括以下四個方面的內容：

第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環境和新的學習環境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業的關系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優良傳統，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態度是人生主體的精神狀態，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發展的歷史規律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養當代大學生崇尚勞動、艱苦創業的優良品質，也是這一章的重要內容。

第三，加強素質修養，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養誠信的途徑。敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。第十一章“培養良好的敬業精神”，從敬業精神的含義以及現代敬業精神的核心實質談起，闡述了敬業精神的基本要求，說明敬業精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業精神。這一章還介紹了培養敬業精神的途徑和方法。

二、學習思想道德修養課的意義和方法。

從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

由于思想道德修養課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養理論。學習思想道德修養課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統一，在踐履中學習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養課的特性所決定的。思想道德修養課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。

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道德的思想道德論文大全（20篇）篇十七

馬加爵是一個內向的大學生，他是一個知識豐富的人，但是內向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。

高考學生某某以605分的好成績考入了北京的一所學校。由于成績不太理想，他想復讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。

聽說，幾所有名的大學，最近幾名大學生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。

其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養良好的品德素質。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。

當我們煩惱困惑錯誤思想在我們頭腦中呈現時，我們要找到維持自己的保持平衡狀態的方法。學校中的學習不僅僅比的是知識，更比的是一個人的能力、爆發力、韌性和心理素質。更注重培養良好的思想道德。

“朋友們，請照顧一下倫敦媒體中心的工作人員，如果你們想拍他們的話，請提前詢問他們，尊重一下他們的私人空間，謝謝你們。”昨日偶然看到這樣一條新聞，感到好笑的同時也客觀的引發了我的思考。中國是文明的化身，13億的.中國人一直這樣說。這我是承認的，畢竟我們有著燦爛的文明史，我們還有孔子孟子這樣的文明大家。然而誰又注意到過中國世風的日下，人心的不古。

不要虛偽的為自己找到自責的守護，從而遺忘了先輩光輝的背影。前幾日去公園散步，高興而放松。有幾個和我一般大十七八歲的青年，花一樣的年華。歡聲笑語好不快樂，走近一聽臟聲穢語，讓人耳不忍聞。這就是早晨七八點鐘的太陽?這就是祖國的未來嗎?如果是這樣的話，我們就應該擔憂了。古代的中國圣賢比比皆是，蘇軾，李白，范仲淹。這些都是文明的使者，在歷史的長河中發揮著自己的光與熱。想想現在，佛山小月月，高材生藥家鑫以及發生多起的彭宇案。他們又在做著什么?再回到這次奧運會，倫敦媒體打出這樣的標語也是可以諒解的。而且迫于中國網友施加的壓力，倫敦媒體中心(lmc)主管馬克·霍威爾已經向中國記者致歉并撤下了這條標語。我們暫且不論這是誤會或是倫敦媒體刻意為之，但一定也有張貼如此標語的理由。

客觀地說這條標語并不能明確的指出誰對誰錯，這其中也許有中西方的文化差異。外國人也許對于這樣一條表示建議的標語很不在意，認為這很正常。也許中國網友的不滿和中國記者的傷心，在外國人的心中是野蠻甚至是惡意的人身攻擊。由此可見，文化的差異造成的不良后果不可謂不大。但如果我們不就事論事，而是單獨的客觀的拿出這幾年來有關中國道德問題的案例。不難發現是中國國民素質下降了。如今中國的教育漏洞百出，拿錢堆，拿勢逼，這樣的現象比比皆是。當然，不是說中國的教育已經無可救藥了，而是有著應試教育特有弊端。呵呵，如果想和富二代官二代拼還得走高考這條路，以致學子們都一個目標考重點大學找好工作。從而死學忽視了思想道德的建設精神修為的培養。“人不為己天誅地滅”不知哪位大家說的這樣一句話漸漸成了中國社會的的不良現狀。

自私，欲望使大多數人迷失了本來善良的內心，走入了為自己設計好的被物欲所累的黑暗深淵里。而奧運會也不再是單純的的體育競技，又由金牌以及國家的豐厚的物質獎勵在里面。這并不是說運動員每個都是貪財追名逐利之人，不免寒了為國爭光的奧運健兒的火熱的心。只是在巨額的物質鼓勵下也許會有人無法抗拒這份誘惑。

這是這個學期的最后一堂思想品德課了，同學們心里明白，老師肯定要考試。可是，老師以什么方式來考呢?是發試卷下來考?是現場提問?還是……同學們實在猜不出來，因為任課老師是這學期剛調來的，經過同學們一個學期的“調查”，同學們發現這是個愛耍“花招”的老師，她的“行動”讓人琢磨不透。

一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道。“好了，同學們，今天這節課是我們這個學期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節課我們來考試。”老師馬上開口說，“考試規則呢?請同學們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!

老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發給同學們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!

考試開始了，同學們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學們是怎么說的就知道了!

看，第一個戴著雨傘面具的女同學羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學們，我們要經得起考驗呀!像我們雨傘，能在風雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風雨中為人們遮擋。那位女同學講的多好!

接著，一個戴著近視眼鏡的男同學上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。

之后，有一個成績比較差的同學走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。

……后來，還有很多同學都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。

現在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發給同學們一個面具，讓同學們根據面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學習的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結合我們平時在思想品德課上學到的知識，上講臺去講一句發自內心的話。當然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。

這節課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。

[作后記]：當時上的這堂課真讓我記憶猶新，自從我上的高年級以來上過這樣快樂的課還是第一次。高年級的任務的確很重，壓的我們都喘寶庫過氣來了，真希望能放松一下。我希望所有人都能做個好人，同學們也要明白做人的道理，那就要學好《思想品德》。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇十八

愛國主義是中華民族的優良傳統，在建設有中國特色社會主義的今天，繼承和發揚愛國傳統要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優良的傳統，尤其是近現代中國人民為實現民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎上，都能自發地、真心誠意地熱愛祖國、獻身祖國，才能真正明確我們承擔的歷史責任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關，密不可分。國家的統一和民族的團結，又是我們事業取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉化為扎扎實實的行動。對于每個公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現代化建設添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現自己的理聯系起來，把振興中華的熱情轉化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇十九

我熱愛祖國、積極進取樂于助人。學習努力、成績良好。擔任團支部書記以來，工作認真負責，有較強的組織能力，圓滿完成了各項工作任務。性格活潑開朗，待人真誠、友善隨和，是一位德智體發展較為全面的學生。

我具有良好的思想品德與遵守校紀校規的自覺性。有較強的集體榮譽感。我的樂觀、開朗、豁達、與人為善感染著周圍的人，希望我以充滿激情的生活態度面對高考、面對人生，相信我將脫穎而出。

我遇事有主見，有集體榮譽感，積極參加學校的各項活動，關心同學、思想上要求進步，對繪畫有興趣、學習有方法，學習有成效。文化課程的學習成績良好。有刻苦精神。希望將理想與奮斗更好地統一，實現心中的目標。

在高中學習期間表現良好，遵守紀律、關心集體、積極地參加各項集體活動，與同學們和睦相處。積極完成各科作業，學習上較為刻苦，在美術專業課程的學習中，能積極地思考和練習，有很大的進步。盼望我帶給我們更大的驚喜。

在校期間表現良好。熱愛祖國，積極進取，關心集體，樂于助人，學習目的明確，態度端正。自擔任班干部以來，工作認真負責、兢兢業業、成效顯著。希望繼續努力攀登，收獲希望、收獲快樂。創造一個更加出色的自我。

道德的思想道德論文大全（20篇）篇二十

當前，我國的大部分農民的學歷程度還不是很高，因此，法律意識十分淡薄。一旦農民發生經濟利益糾紛，大多會采用武力解決問題，人在情緒激動的情況下，對自己的行為就很難掌控，就容易發生人員的傷亡。農民出現利益糾紛而又不通過法律途徑解決問題，就會導致問題的進一步激化，造成嚴重的后果。

1.2存在封建迷信思想。

農民中的大多數人沒有受過高等教育，特別是在老一輩人中。盡管網絡技術已經高度發展，但在很多的農村中，封建迷信思想還很嚴重，尤其是我國偏遠的農村地區，一旦出現天災人禍，依舊愿意相信迷信的做法。燒香、問卜、祈雨等現象還存在于部分農村地區，這類問題嚴重制約了我國新農村的改革與發展。

1.3小農觀念重。

小農觀念就是因為許多農民安于現狀、得過且過，不愿面對改革的風險。傳統的農耕方式在我國已經沿襲了幾千年，雖然耕種的方式已經逐漸由人力、畜力轉變為機械力。但是當前的農業發展對土地的依賴依舊十分嚴重。農民不愿接受新事物與新技術，也是制約我國農業發展的重要因素之一。

1.4追求功利化。

受到我國市場經濟與新農村發展的激化，許多農民的思想觀念也在逐漸發生轉變。原本寧靜淳樸的農村風貌漸漸變得浮躁，農民的思想觀念也不在單純，部分農民為了追求經濟利益，在生產和銷售中弄虛作假，缺乏誠信意識；還有的農民一味追求眼前利益，沒有采取合適的生產方法和途徑，最終導致產業發展受阻。

1.5精神文化單調。

由于農村經濟發展相對落后，娛樂的設施設備也較城市落后許多。農民的生活條件偏低，就會花大量的時間和精力來追求物質生活，導致精神世界的極大空虛。在農忙過后，農民最常見的消遣活動就是麻將，這種情況是我國社會的普遍現象。農村在操辦各種事情時，存在嚴重的鋪張浪費現象，單調的精神文化直接導致農民價值觀、人生觀的缺失。