讀后感是閱讀過程中的一種思考和反饋，是閱讀與思維的交匯點。以下是一些經典名著的讀后感范文，希望對大家有所幫助。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇一

五星是因為當中大量的理論和支撐論斷的依據讓這七場講學滿滿都是干貨，而能夠理解到的也非常皮毛。

搭配冥想，這本書其實和佛法相接是非常有意義的一種配合，能夠理解的不多，但對于恒星的坍塌以及奇點多多少少有了一些體會和認識。能量，個人覺得或多或少與空性有些相似。將實有的物體不斷的進行分解，你能夠體會到的也許也僅僅只是微分子層面的東西。這樣的感知方式，不同于我們的五官，但是還是停留在深層次的意識層面。最終的答案，我們暫還未知，但可以想象的是，當你全身心的于周遭相融，一定是一份絕對的篤定和寂靜，這份感受，超越了我們目前所有測量儀器所能觸及的范疇，而最終到達它的將會是怎樣的途徑呢？我們一直在不斷探索。

你與外界的關系一直處于一種能量互換的過程中，而這個互換過程之所以被我們忽視，是因為我們始終堅持的唯物主義世界觀讓我們承認世界的實有性。設想一下，當你置身于一片曠野當中，張開你的雙臂，感受風吹來與你皮膚相觸的那一刻，你的皮膚感受著這風的溫度，每一個毛孔都在向你傳遞著信息，而這樣的信息量絕對不低于一顆行星的引力、一段輻射波發出。我們置身于宇宙的龐大設計當中，通過度量和校驗，我們逐漸發現自己是怎樣在這場相互較量的游戲中，與周遭處于一種相對平衡的狀態當中，就如同書中所說，沒有人可以逃脫，沒有人可以避免。

我們的誕生之初，是因著世界的起點，而最終在一片混沌當中，經歷過的、感受過的會被保留下來，不得不問，宇宙或者說世界，是否存有記憶，在行星每一次的膨脹和收縮間，改變著可知的能量場，進而推動著進化的進程。

我們最終的歸宿，就物質層面本身來說，都難逃一死，而在有生之年，伴隨科學的快速發展，我們對于真相的距離會越來越近，粗大的層面，我們能夠解讀的也只有按照空間、時間邏輯去推斷和挖掘，而霍金看到的，一定是在微觀層面，穿透了哲學所停留的想的階段，突破層層屏障挖掘出了更深層的世界的本質的問題，一切都是偶然嗎？一切又都是必然的嗎？我想這個問題，現在提出，答案應該還是比較好回答的。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇二

“時間”究竟是什么？晚上，我坐在窗前，出神地望著無限的夜空，反芻著剛剛讀完，放在一邊的`《時間簡史》。

“時間”，它既看不見，也摸不著。它可以被浪費時間的人無限縮小，幾年如同幾日一般重復；它也可以被珍惜時間的人無限放大，變成在無限的宇宙中也能看得見的閃耀光點。霍金便是一個可以讓有限的時間無限放大的人，他對天體物理學的研究，告訴了我們“時間”的樣貌，告訴我們如何“書寫”自己的“時間”。

“他機智而清晰的闡釋宇宙物理的奧秘……他擁有無與倫比的頭腦”——《紐約書評》這么評價霍金，這位出身劍橋大學的著名物理學家。

如一般的科普讀物一樣，書中提到了宇宙的過去，宇宙約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點發生了大爆炸，時間從此開始。

按照霍金的理論，宇宙持續地在膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點，一個不占有空間的點。到那時，時間便會結束。

時間終究會結束，這些看起來離我們很遙遠的理論，卻在霍金的拷問下延伸到每個普通人的生存意義——既然我們生在當下的“時間”之中，又怎么能辜負“時間”？因為有了那次大爆炸，才有了地球，才有了我們。也許在很久之后宇宙真的收縮成了一個點，我們的文明會被終結。但終有一天宇宙會再發生一次爆炸，會再次產生新的文明，新的我們，如此周而復始。然而，我們應當對自己，對“時間”負責，不能失去“時間”了才感到遺憾。

無疑，霍金的遭遇為這本書做了最好的注解。一個盧伽雷氏癥的患者，肌肉一點一點萎縮，卻在用上天賜予的頭顱窺測著宇宙的奧秘，證實人生的意義。對比霍金，我們是何等的幸運，畢竟我們沒有疾病扭曲著身體，沒有因為手術而被徹底剝奪說話能力。我們應當像霍金所證實的那樣，努力做有意義的事情，讓生命留下輝煌的印記。

現在，我了解了這些，我不僅對書中的宇宙學理論產生了濃厚的興趣，還感嘆霍金是如何才能完成這樣的著作?，F在，我面對著美麗的夜空，繼續讓自己沉浸在深遠的思考中，雖然不能像霍金那樣洞察宇宙，完成對“時間”的書寫，但我會讓自己與宇宙相比猶如一粒塵埃一般的生命放出光芒。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇三

科學是一扎無字書卷，在素色的紙上，人們將一點一點歷史寫下，一點一點智慧寫下，一點一點執著寫下。當書卷成華章時，我知道，這便是人生。

厚厚的一本《萬物簡史》被翻開，被開封的同時還有積淀于人類歷史中已久的智慧。我渴望讀它，讀懂它是如何“為萬物寫史，為宇宙立傳”。

牛頓、達爾文、愛因斯坦、奧本海默、居里夫人……《萬物簡史》將這些現代科學發展史上綴著的群星一一羅列，造就了閃爍璀璨的美麗科學星空，勾起我無限的幻想。

科學并非是披著華美袍子的貴婦，它是一位青年，帶著一點理性，一點冷酷俯視著物質世界。

猶記書中那位目光敏銳的科學家，誕生于十八世紀末的法國，用雙手將科學推進入現代。他的名字是安托萬？洛朗？拉瓦錫。那一位一邊掙錢一邊從事科學的推動者。他的重大意義并非發現了什么新的元素，而在于“嚴格化、明晰化和條理化出了力?！?/p>

科學正是如此，而比爾？布萊森，這位聞名遐邇的非虛構作家，卻從幽默獨特的文風中將晦澀、枯燥之感一掃而盡。例如：宇宙起源于一個要用顯微鏡才能看到的奇點；牛頓將一根大針插入眼窩，為的是看看會有什么事發生；富蘭克林不顧生命危險在雷雨天放風箏；達爾文為蚯蚓彈起了鋼琴；卡文迪許在自己身上做點擊強度實驗，以致失去知覺……這些奇聞軼事向我們展現了沉迷于科學的、千奇百怪的科學家們的事跡，讓一位位科學巨人們生動立體地向我們款款而來。

比爾·布萊森以輕松生動的語言把從宇宙大爆炸到人類文明史的產生的歷程展現在我們眼前，同時又將自然科學巧妙地嵌入書中，令人頓生閱盡萬物萬象，縱橫億萬光年之感。

《萬物簡史》引領我探索宇宙生命，人類的產生、變化與發展的進程，令我對人類永不止步的探索精神充滿了崇拜。

從中我了解到，生命在它長達四十多億的時間里，縱然歷經無數艱難險阻亦或是瀕臨絕境，更甚者受到滅頂之災，但仍是繁衍生息，代代相傳。

我沉迷于《萬物簡史》的世界，因它縱橫捭闔、馳騁古今，將世界的玄秘娓娓道來，在無盡的未來與過去中，它超脫生活，卻每每回歸生活，令人在一瞬驚嘆萬物之神奇猶如鬼斧神工。

讀書，悟史，透視科學，我們人生的書卷日積月累，密密匝匝。我終于開顏，為這繁盛的生命，浩渺的智慧，以及最后的，我所愛上的，時刻伴我成長的科學。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇四

宇宙，是人類永恒的話題。從亞里士多德的發現，到托勒密的模型，再到哥白尼的改善，最終證明太陽是太陽系的中心。而地球是繞著太陽轉。這個真理是多少個天文學家、科學家奉獻一生，堅持探索的成果!他們精神使我們感動。正是這份堅定，是人類的思想進行了深刻轉變，使現代科學對宇宙的理解更加深刻。

宗白華曾說過：“宇宙是無盡的生命，豐富的動力，但它同時也是嚴整的秩序，圓滿的和諧?！碑斘覀冄鐾炜諘r，是否真正看清了宇宙的秘密?在我們疑問的同時，《時間簡史》已經給了我們答復。

《時間簡史》已成為科學著作的里程碑，作者迷人而生動的表達方式，用最權威的語言，最精確的數據，使宇宙這個令人敬畏的話題變得更加清晰。

時間，使這些深奧的道理逐漸被人們明白。庫爾德·哥德爾發現了愛因斯坦方程的新解，這使物理定律允許時間旅行的預示，并且之后科學家們發現了超光速的時空旅行。

這就意味著你可以進行逆時空旅行。你可以回到2008年，并且如果你的旅行過快的話，你甚至可以在北京奧運會未開始前，買票去看比賽。

這些道理的總結，到歸功于霍金。他雖然在21歲患了病，但他從不放棄，在輪椅上發表著他的看法。他的奮斗讓我們驚異與贊美。他用他的行動證明了他人生的意義與價值，并使他被譽為繼愛因斯坦后最杰出的物理學家之一。

一個人不因環境惡劣而氣餒，堅持努力著，并最終找到屬于自己的價值。生命都是值得敬畏的，我們要珍惜它，并要做一位堅強而勇敢的人。

我們從宇宙中探索和發現，我相信只要我們利用我們善于發現的眼睛，就一定會找到無法用語言來形容的快樂!

科學簡史讀后感范文（19篇）篇五

嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎？想知道地球的年齡嗎？其實，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬物簡史》這本書以后，我就通通都知道了。

《萬物簡史》告訴我們：1774年，內維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關于以引力來測定地球質量，而且更多地利用三角測量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數學家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計算的同時發明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺儀器將精確地測定地球的質量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質量為60萬億億噸，他的結果跟目前最準確的估計數僅相差1%左右，真是了不起！

這本書還告訴我們地球的年齡。其實，地球是在不斷隆起的'，赫頓還推測，是地球內部的地熱創造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現論中特別指出，形成地球的過程需要很我時間。還要再過100年左右的時間，科學界才能著手解決地球年齡的問題，赫頓很有才能，率領大家開創一門新科學——地質學。

大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說得好啊，書是人類進步的階梯。書啊，它就是一個不會說話的“萬能博士”，還有什么是“萬能博士”不能解決的呢！

《萬物簡史》這樣的書名，在西方有著非常古老的傳統。古代和中世紀的許多著作，都喜歡從“天地開辟”時談起，一直談到那時的當下，搞得象一部百科全書。如果僅僅從形式上與那些古代著作相比，本書也可以視為一部關于現代科學的通俗百科全書。

本來是介紹現代的科學知識，包括宇宙的結構、地球和其它行星的狀況、核物理、相對論、生物、生命、進化、遺傳等等。科學知識難免有抽象枯燥之處，但是作者在敘述中不時穿插著大量科學家、發明家的遺聞軼事，讓你讀起來能夠興味盎然。有什么辦法呢？人們就是更愿意讀遺聞軼事而不是讀科學定律。

這本書談不上精深，讀過之后也就是可以對現代科學有個大概的了解，也不見得可以弄明白多少科學概念，但可以給你提供許多與科學有關的談資，讓你看起來象是對科學相當了解的樣子。也許正是這一點吸引了讀者吧。這樣看來，本書將書名取作《萬物簡史》，其實實在有點夸大其詞。

不過話又要說回來，作者在敘述那些科學概念時，確實能夠做到簡潔明快，讓人能夠比較容易理解；有些比喻細究起來也許不甚準確，但確實有讓人印象深刻的效果。比如談到愛因斯坦著名的質能公式的意義時，作者說，一個中等身材的普通人，他的血肉之軀中蘊含著30顆氫彈爆炸的能量，“要是你知道怎么釋放它”的話。

書中那些科學家的遺聞軼事，有時相當夸張（當然也有價值），比如說著名的埃德溫·哈勃“是個頑固不化的說謊大王”、“英俊到了不適當的程度”，而達爾文的父親因為達爾文學習成績平平憤怒責備他“什么都不掛在心上，你將丟你自己和整個家族的臉”之類。以前我們國內的普及讀物習慣于將科學家描繪成不食人間煙火的圣人，他們道德高尚，作風正派，一心為人類的福祉而奉獻。而讀讀這本《萬物簡史》，你就會深感“科學家也是人”這句話是多么實在了。

這就是《萬物簡史》，一本既是關于科學知識的有一點系統性的普及讀物，同時又可以說是一本頗具人文關懷的現代科學史著作。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇六

當你在沙漠中發現一個天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發，如果他在別人問問題時不會答，那么他，就是小王子。

蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現，他們只認為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯了！“每個大人當初都是小孩，但只是很少人記得?！睕]錯，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養了我，我們就彼此需要了。”

那為什么大人仰望星空是就不會想到小王子呢？就不會想到星星發光的原因呢？答案是，他們只會有數字說話，沒有一顆真正的心。

我覺得一定不會再有比這更純潔又孤獨的書了，也不會再有比這更美好得讓人心碎的書了，也絕不會再有比這更簡單，如同蒼穹一樣的書了。

從現在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！

科學簡史讀后感范文（19篇）篇七

《科學簡史》中記載著許多名人的發現和發明，里面的所有名人都有著對科學的強烈渴望和好奇，雖然我不是名人但是我也非常熱愛科學，也對科學有著一顆強大的`好奇心。

《科學簡史》里面有很多令我敬佩的名人，如我國漢代天文學家張衡，他博學多才，他在天文學上成就最為突出的他是中國古代宇宙結構理論渾天說的代表。他的發明在當時起了很大的作用，如渾天儀、地動儀、指南車……我為他尊重科學與正直不阿的品質所折服。達爾文也是一個令我敬佩的英國生物學家，他的進化論成為人類研究生物進化規律的有力工具為人類做出了非常大的貢獻。

以前我沒有堅韌不拔的毅力，做什么事都半途而廢，遇到一點點小挫折便放棄。在上個學期中，有一段時間表現很不好，常常被老師批評，同學們也不愛和我玩了！我心里想：再這樣下去老師和同學們都會對我很失望，還有我的親人。如果我現在重新振作起來的話，說不定還可以受到老師同學們的原諒和表揚，心里打那一刻起，想起自己對科學的熱愛，如果還不好好讀書的話我長大后肯定后悔。

自從我讀了《科學簡史》內心深受啟發，我要向這些科學家們學習，學習他們的精神和毅力，遇到問題勤加思考，多動腦筋，學會細心觀察，善于總結經驗，這樣才能不斷提高自己的學習能力和成績，將來做一個對國家和社會有用的人。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇八

《萬物簡史》是一本引人入勝的書，作者比爾布萊森把19~21世紀的科學發展進程記錄了下來，讓人們明白科學家以前的猜想和創造，更加深入的把大自然的幾番不同的模樣描述了一遍。全書分為六部分：寥廓的宇宙、地球的大小、一個新時代的黎明、處境危險的行星、生命本身、通向我們的路。

正像《出版商周刊》說，閱讀布萊森的作品，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事。他的故事像磁鐵一樣吸引著我，讓我了解了愛因斯坦、牛頓、弗里茨茲威基等科學家。知道原子、鉛、細菌的組成、形成部分?？梢哉f是這本書讓我受益匪淺。

這本書的有些內容讓我非常地震驚，原來自己有那么多知識不知道。作為一個科學迷，必須精通各種科學奧秘，但這本書有些讓我暈暈乎乎，有好多都是我看不懂的，我也沒辦法，只好囫圇吞棗，那些瘋狂的科學家，為了榮譽而不擇手段，甚至拿自己做實驗，我也不敢相信牛頓也在內。畢竟這是全國著名的，特別是書背后的那些好評，讓我有信心讀下去，我想一生都看著這本書。買來時嫌它厚，沒有圖，但在看了它之后，我動心了，改變了主意，我要一輩子收藏。

其實我喜歡這本書的理由很簡單。它能告訴我關于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學體系的劃分甚至拋開科學這個概念大一統的說事兒，它還講了很多科學家的趣事兒，他更加激發了我熱愛科學的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。雖然已經讀過很多的科普書，但我要說，《萬物簡史》是到目前為止，我讀過的最打動人的'一本科普書。

放下手中厚重的書籍，卻久久不能忘懷，是科學的神奇？還是對自身的探索？在這本被美國著名媒體紐約時報稱為“為萬物寫史，為宇宙立傳”的書中，作者以一種區別于普通科普圖書的通俗易懂和引人入勝方式讓我們折服。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇九

比較輕松的藝術史，適合入門。

拿到意公子的這本《大話西方藝術簡史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個下午就把它讀完了。因為好讀。

藝術史聽起來是很學院派，很學術化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話，就有消減這種冗長乏味的學術講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請加油”的暗示，無端就有了親近的松泛。

雖說是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜，這就是學問了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當然，你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點意公子做得很不錯，這三點本書都做到了。

這本書按照西方藝術發展的歷史梳理了各個時期的藝術特征，代表畫家和畫作。從遠古時期“畫個圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術發展和代表，以及中世紀以傳播教義為主的繪畫特點，再到南北文藝復興的巔峰之作，浪漫主義和現實主義的相繼出現，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術的發展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡。關鍵是，用幽默風趣的語言講述枯燥的歷史，讓人們在欣賞作品美的同時還能不時會心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴肅，且不失法度，這本身就是智慧。

讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術史的相關知識，對于初入門的人來說，不失為一種令人容易接受的普及。當然，這本書既是大話，很多比較專業的東西沒有深入講解，對于想要進一步了解西方藝術史的人來說肯定不夠，但誠如作者所說，對于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術展是對時間和金錢的浪費，學點知識再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級，從這個角度而言，這本書的目的也就達到了。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十

人類文明是世界文明的代表。一部人類文明是，也是一部人類發展的歷史。實際上，關于我們人類自身的歷史包括人類身體進化的歷史，只有從小學和初中的課本里學到了一些皮毛，遠談不上對人類歷史有一個基本的認識和了解。

于是，當我看到了讀客出品的這本《人體簡史》的時候，是覺得應該好好讀一讀這本書，認識一下我們自身和我們人類身體進化史的“秘密”。

《人體簡史》這本書是由世界著名的旅游文學作家和科普作家比爾·布萊森所著，是專門講述人類身體結構及發展歷史的一本科普讀物。這本書也是作者繼超級暢銷書《萬物簡史》之后，又一部有關“簡史”的一本科普書。因為是簡史，作者通過幽默的語言深入簡出的對我們人類身體的部分和結構進行了介紹，尤其是對人體結構功能、生理現象的描寫，讓人耳目一新，能夠讓我們更好的認識我們身體、認識身體器官及其功能、進而認識我們自己。

我始終覺得，只有認識了我們身體的結構和身體功能整體狀況，才能夠在客觀上更好地認識我們自己。我們人體是一個復雜的有機體，但是身體的構造是認識自己的基礎。因此，《人體簡史》十一本有助于我們認識我們自己身體的“秘密”的好書，通過作者的講解，進而通過對自己身體整體的認識，來認識我們的內心、認識世界萬物。

通過閱讀這本書，我們從皮膚、大腦到身體里面的心肝脾胃腎以及我們身體的平衡、免疫、代謝、睡眠、生育、疾病、死亡等等都能夠從一個客觀理性地角度去認識，能夠真正的去認識我們身體。此外，通過閱讀這本書，我們也可以學到如何判斷自己身體所處健康狀態的方法，從而對自己的身體有一個科學的認識，然后在此基礎上，科學的安排好我們的生活、學習、休息和鍛煉等等活動，讓我們能夠更好地生活，并且不斷提高我們的生活質量。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十一

《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數百萬年前，然后一直講到現代，并在結尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。

作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發，并讓我們有機會創造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發和思考呢，以下幾點是我讀完之后的一些啟發：

1、人類也是從低級動物經過數百萬年的進化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化，而進化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達數百年的進化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認知水平的大爆發，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農業革命，而科學革命和工業革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進化正在加速前進，而7萬年前可能出現的是一個奇點，從此人類的認知水平飛速發展。

但是我們必須意識到我們仍然在進化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現代社會，人類很多認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當中對此做了很多很好的描述。

未來人類還在不斷進化，我們也需要認識到自身的局限和我們認知上的偏差，也許我們才能更好的適應現代社會。

2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現象。

農業革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學，職業軍人等），因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現。

曾經在16世紀到19世紀，當西方國家將非洲的黑人當做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待?，F代社會對待同性戀的態度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個非常自然的現象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態度接納了同性戀這種現象，美國更是在前段日子，正是宣布確認同性婚姻的合法性。

未來人們也一樣會以更加開發和包容的態度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態所扭曲的價值觀導致的。

3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產研發當中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。

而資本主義大發展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f當今經濟就是靠著資本主義和信貸來支撐的。

4、隨著科技的發展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實場景（人類意識可能會被機器控制，這一點是非常有可能的，到那個時候，人類的進化也許就結束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強烈地表達了他們對人工智能的擔憂。）。

但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十二

在許多人看來，數學就是枯燥無味的代名詞，甚至，我在教數學之前也是秉持著這樣的認知：數學意味著復雜的計算和沒完沒了的證明，以及如天書般的公式和符號。接觸數學學科之后，這樣的感覺才慢慢淡去，也體會到數學看起來離我們的生活很遠，但實際上卻是與文化、藝術、生活息息相關。而讀完《數學簡史》之后，就更加肯定了我對數學的堅持！

《數學簡史》是一部另類的”數學簡史”，跨越了不同的地域和種族，依次探討了數學與不同文明之間的關系，并各有側重。關于古代，包括四大文明古國和希臘、阿拉伯，《數學簡史》著力于發現有現代意義的亮點；至于近代文明，則考察了文藝復興的藝術與幾何學、工業革命與微積分、法國大革命與應用數學的關系。對現代數學與現代藝術進行闡述和比較，也是《數學簡史》的一大亮點。讀了這本書，讓我對數學學習有了新的認識和感悟，也讓我更深層次的了解到數學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。

著名數學家陳省身曾說過：“了解歷史的變化是了解這門科學的一個步驟。”任何一門學問都不是從來就有的，都是在人們的實踐中逐漸產生的，都有其形成、發展、成熟和完善的階段。數學的歷史源遠流長，當代數學，遍及世界各地，對于數學的貢獻地位與影響，都有中肯的評價。

數學與我們的生活實際息息相關，數學與科學、人文的各個分支一樣，都是隨著人類社會的進步而發展的，是人類大腦進化和智力發展進程的反映。而且，數學更是其他學科的基礎，人類歷史的重大發展時期都與數學發展呈現出某種相通的特性。現代生活中高科技產品的問世離不開數學的發展，數學的歷史源遠流長，數學來自人類對生活和世界的觀察，以及對現實事物和問題的思考。數學的觸角幾乎遍及人類社會的每一個角落，以及歷史和生命的每一個瞬時。

作為一名初中數學老師，我覺得這本書不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數學史滲透到平時的教學中。我認為這樣做非常有必要：

初中生普遍對數學的學習興趣不大，這極大地影響了學習的效果。但這并不是因為數學本身枯燥、無趣，而是它被我們的教學所忽視了。如果在數學教育中適當結合數學史的有關知識，這樣有利于提高學生對學習數學的興趣。

中國數學有著悠久的歷史，14世紀以前一直是世界上數學最為發達的國家，由于各種復雜的原因，16世紀以后中國變為數學落后國。經歷了漫長而艱難的發展歷程才漸漸匯入現代數學的潮流。數學史可以使學生了解中國古代數學的輝煌成就，了解中國近代數學落后的原因，中國現代數學研究的現狀以及與發達國家數學的差距，以激發學生的愛國熱情，振興民族科學。

通過對數學史的學習讓學生明白數學的發展是許多數學家心血和汗水的結晶，從而培養學生認真學習數學的習慣、正確的思維方式和頑強的拼搏精神，激發求知欲，培養創新精神。

數學是美的，無數數學家都為這種數學的美所折服。英國數學家、哲學家羅素說過：”數學不僅擁有真理，而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴肅的美，就像一尊雕塑……這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的完美境界”、數學史的學習可以引導學生領悟數學的美，很多著名的數學定理、原理都閃現著美學的光輝。

數學源于生活，高于生活，最終也將服務生活，運用于生活。在大多數人看來，數學是一門枯燥無味的學科，因而很多人談“數”色變，從某種程度上說，這也許是由于我們的數學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數學內容，如果在數學教學中滲透數學史內容而讓數學活起來，這樣也許可以激發學生的學習興趣，也有助于學生對數學認識的深化，讓更多的學生懂得數學。

總之，作為一名初中教師，數學史的學習對本就枯燥的數學課來說，可以激發學生興趣，啟發學生的思維，增強學生的愛國情操，活躍課堂氣氛，增進師生間的共同了解，也讓學生了解數學，了解數學的美……所以我們把數學史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學中，會使我們的數學課變得非常豐富。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十三

最近讀了《時間簡史——從大爆炸到黑洞》，感觸良多。

《時間簡史》是由英國偉大的物理學家、黑洞理論和“大爆炸”理論的創立人史蒂芬·威廉·霍金撰寫的一本有關宇宙學的經典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。

這本書讓我明白明白了許多科學知識。包括，全書的重點宇宙的起源與結局，作者對于時間的觀點，物理學的未來等等。這本書的內容很深奧，我雖然不能完全讀懂，但已經受益無窮。

我從這本書中得到許多做人的的道理。比如從本書的作者史蒂芬·霍金身上學到了堅強。他因為在21歲時不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術，被徹底剝奪了說話的能力，演講和問答只能通過語音合成器來完成。盡管被病魔折磨著，但他的思想理論依然放射著耀眼的光彩。他是當代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是當今享有國際盛譽的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學家，還被稱為“宇宙之王”。70年代他與彭羅斯一起證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學思想家和最杰出的理論物理學家。他寫出了科學巨著《時間簡史》。馬克思說過﹕“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！彼@種堅強，不放棄的精神，也許比我們從書中的得到的科學知識更重要，更值得學習。

此外，這本書告訴我們，任何事都要用科學的眼光看待。要科學的看問題，不能沒有證據地盲目相信一些不科學的理論，即使找不出正確的答案也不能胡亂猜測。我們在學習上也應該是這樣，我們不能因為偷懶，一些題目不會而不去弄懂它。如果這樣，那么永遠攀登不上學習的高峰。這本書讓我意識到，做任何事都要科學的，有計劃性。

我還認識到，人在宇宙面前，是很渺小的，宇宙的運轉的不可逆轉的自然之力，我們要向大自然學習。舉一個簡單的例子。人們根據蛙眼的視覺原理，已研制成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，準確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達系統后，雷達抗干擾能力大大提高。這種雷達系統能快速而準確地識別出特定形狀的飛機、艦船和導彈等。特別是能夠區別真假導彈，防止以假亂真。大自然給了人類智慧，給了人類思考的能力，但在一些體能方面卻遠遠不如其他生物，這就讓我們學習，才能勇登高峰。

《時間簡史》是一本好書，希望大家也能看一看。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十四

《信息簡史》是作者耗費七年時間完成，對信息與人類文明發展的歷史概述。作者將信息發展史上很多關鍵節點，抽離出來做了詳細分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質、信息的作用和怎樣消除信息過載的負面影響。

詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業于哈佛大學。在《紐約時報》擔任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術專欄。曾陸續出版《牛頓傳》、《費曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言?！缎畔⒑喪贰穭傄粏柺谰捅辉u為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學會科普圖書獎。

信息的本質是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發揮作用的？

信息是人對世界認知的碎片化呈現，維護著人類文明的完整性。在信息發展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機，再到現代電子計算機，信息的'表現形式經歷了無數迭代與變革。網絡時代的到來，讓信息負載的現象越來越明顯。采取適當的措施，增強自身對信息的篩選能力，有助于提高人的生活質量。

《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。

《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進人類社會不斷向前發展的。

“會說話的非洲鼓”是怎么回事？

人類的認知結構和信息的碎片化是什么關系？

為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創造世界。

怎樣消除信息過載的負面影響？

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十五

我國古代在眾多文人遵照儒家學說治國平天下的同時，還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間，過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱，還是小隱，因其脫俗之態，總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意，引人遐思；神秘，彰顯魅力。

對隱逸精神及實踐的贊美可以追溯到先秦時期，《易》曰：“天地閉，賢人隱。”亂世之時，隱遁不仕被看成高尚的事，所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說：“隱逸文化說到底，不過是文人對自我意識的尊重，不過是尋求一種人格的獨立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隸、權勢的奴仆，不愿為名利所累，為了掙脫名利的枷鎖，在政治之外所作的一種人生選擇?！保ㄒ姳緯谒恼拢[之大者）我國歷史上，文人或仕或隱，亦仕亦隱，仕隱交錯，以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設想如果古代沒有隱士，古代文學藝術會失去多少光彩。

儒、釋、道三家在不同時期不同程度上成了隱逸的理論基礎，隨著時代的`發展，隱逸的根由變為儒、釋、道思想的雜糅相濟。

不管哪種隱士，都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒，“琴棋書畫”，“左琴右書”等概念已是古代文人的標志與符號，更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間，唯見山松月鶴，要養志修身，更需要詩酒琴書陪伴左右，而這就成為隱逸詩與樂的源泉。

因為喜歡古琴，所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里，琴絕對不是用于娛樂的樂器，而是表達文人精神世界、文人情懷的載體，是修身養性，塑造高潔品性的道器，它具有神圣的至高無上的地位。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十六

為了更好地了解“會計”這一行當的發展歷程，開始去看些介紹會計發展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。

這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實務的主要發展進程。這不是一本歷史發展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業務為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經的安達信會計師事務所的審計師，作者以獨特的視角就安達信、安然公司和世通公司的消失進行了解讀。

正如作者所指出的，會計規則的制定在很大程度上會受政治力量的干預。如果說企業蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關者造成了不利影響，那不是審計師、學術界、證券監管部門、準則制定機構或立法機構的責任，而是企業的.財務主管和上司的責任。一旦企業管理層喪失了自我約束，再完美的監督都形同虛設。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實正直的人擔任公司的首席執行官。

如今，我們所學習和接觸的會計準則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發展的進程，無論是對實務操作還是對理解財務會計概念框架都有很好的借鑒意義。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十七

應該是在20xx年的時候我從大學舍友那里知道有這本書，他當時正在備考gre考試去美國讀研究生，當時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發展的歷史。里面運用了詳盡的統計數字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數，等等。這些因素都被作者用來做出相關的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態有關系，如果男性遠遠多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。

書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農活和低技術含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術和認真的態度為美國的很多領域做了很大貢獻；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發展進行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進入高技術領域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經濟上的成功是不可否認的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉人克服距離產生的陌生感，克服思鄉的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當他們經濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現狀。孰是孰非，爭論不休。

縱觀國內，經濟發達的地區往往是外來人員比較多的，比如長三角地區，珠三角地區；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經濟發達的地區，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學校，即現實中的印度皇家理工學院的很多畢業生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內的著名高校，是不是也是很多畢業生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內一流的生命科學研究機構了，但卻很少碰到北大清華的畢業生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當然了他們如果不能去美國也不能留校，那他們寧愿選擇就業。不過據說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調侃說，國內有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優秀的高中畢業生已經選擇了出國，本科畢業再出去一批，留在國內的讀研的研究生只能是三流的。當然了，這些都是調侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴謹很多。

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十八

人類之所以優于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。

初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。

而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學家，對現今人類社會的解讀。

這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。

從認知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農業革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩定的生活保障，更是形成了一個個村落。現今，歷史學家們發現一些歷史遺跡，也與人類農業革命有著密不可分的關系。雖然作者明確的表示了他對農業社會的不推崇，并將農業革命形容為“史上最大的騙局”，但從現在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發展的開始。就在這人類發展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。

又過了很多很多年，一個個國家產生，世界上第一部法典出現，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發生了變化，各大宗教的分歧使得神學爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統產生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。

讀到這里，稍一思考，就發現作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現代社會，使之達到了現在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。

放下書，腦海里浮現的卻是作者在寫農業革命時寫下的一句話：

“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人?！?/p>

科學簡史讀后感范文（19篇）篇十九

這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當下，人多事情有了更清醒的認知與解答。跳脫現在，回望更能全面地認識現在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機取代人，替代人的觀點，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達到自己利益最大化。

1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數據處理嗎？

生命基于數據處理，但是是一類“有意義”的數據集合，而這個“意義”是人之不同于計算機的：解釋這個世界的故事。

2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

何為“價值”，價值取向，計算機所要達到的目標，不過是人類的欲望作祟而給計算機的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結后新的值得思考擔憂的事情發生。

了解基于已發生的基礎上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認知。