通過寫讀后感，我們可以加深對書中情節、人物和主題的理解，同時也可以提升我們對文學藝術的欣賞和鑒賞能力。如果你正在寫讀后感，可以參考一下下面這些范文，或許能給你帶來一些靈感和思路。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇一
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結合現實生活、案例，闡述了五十一條做人的經典智慧，內容通俗易懂，語言樸實無華。全書從學習之道、孝悌之道、內省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統經典在當代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得文明、充實、自在一些。下面結合自身認識談談幾點體會：
子曰:“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學的老。孔子十五歲的時候立志做學問，通過不斷學習，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構筑起了自己的人生坐標；四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應了自然規律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準則。孔子作為一個圣人，把學習當做了一輩子的事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產生了極大的影響，直到今天仍然為大多數中國人所推崇。也正因為如此，孔子才能成為歷經幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學習對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定被愚昧所蒙蔽；如果一個人愛智慧但卻不愛學習，那他將被放蕩所蒙蔽；如果一個人愛直率而不學習，那他將被偏激所蒙蔽；如果一個人愛勇敢但卻不愛學習，那他將被禍亂所蒙蔽；如果一個人愛剛強而不學習，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強，但如果不愛學習，所有的這些好的方面都可能向其反面發展。而那些心術不正、本身品質就有問題的人，若不學習就更可怕了。現實生活中，終身學習越來越成為人們生存和發展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯網帶給人類的科技成果，給我們創造了新的教學環境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質，創新教學模式和方法，適應新形勢下教學需求，要求我們在工作中要不斷學習，在學習中不斷創新、探索。作風上，要加強政治紀律、黨性、法律法規學習，思想才能過硬。不少職務犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎？他們不就是放松了黨性學習，法律意識更加淡薄，好的品質向其反面發展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎？在人類進入知識經濟新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發展，只有終生學習，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰：“己所不欲，勿施與人。”孔子認為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強加在別人身上。大家知道，團結就是力量，團結出效率，團結出人才，團結出生產力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強加于人”是搞好團結的基礎，無論是在工作或生活中，我們應多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦？是打擊別人？還是強加于人？最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔，克服那種不尊重人格尊嚴的霸氣和專橫作風，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優秀。一位哲學家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子認為：“懂得它的人不如愛好它的人；愛好它的人又不如以它為樂的人。”要做好一件事情，應在“知”的基礎上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當成一種樂趣。對職業、行業來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級；真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業中可以完整地去實現自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，就是“樂之者”，我的職業態度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉變。我從事的是電教工作，剛進入這個行業時我是“知之者”。出于對職業道德的遵守，我對工作兢兢業業、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，頭緒多，壓力大，我內心一度曾感到十分壓抑。當在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態讓人充滿智慧，使人走向成功。”這些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量；她就象那有滋有味清純的雞湯，細細地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇二
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結合現實生活、案例，闡述了五十一條做人的經典智慧，內容通俗易懂，語言樸實無華。全書從學習之道、孝悌之道、內省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統經典在當代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得文明、充實、自在一些。下面結合自身認識談談幾點體會:。
子曰:“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學的老。孔子十五歲的時候立志做學問，通過不斷學習，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構筑起了自己的人生坐標;四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應了自然規律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準則。孔子作為一個圣人，把學習當做了一輩子的.事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產生了極大的影響，直到今天仍然為大多數中國人所推崇。也正因為如此，孔子才能成為歷經幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學習對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個人愛智慧但卻不愛學習，那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個人愛直率而不學習，那他將被偏激所蒙蔽;如果一個人愛勇敢但卻不愛學習，那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個人愛剛強而不學習，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強，但如果不愛學習，所有的這些好的方面都可能向其反面發展。而那些心術不正、本身品質就有問題的人，若不學習就更可怕了。現實生活中，終身學習越來越成為人們生存和發展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯網帶給人類的科技成果，給我們創造了新的教學環境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質，創新教學模式和方法，適應新形勢下教學需求，要求我們在工作中要不斷學習，在學習中不斷創新、探索。作風上，要加強政治紀律、黨性、法律法規學習，思想才能過硬。不少職務犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學習，法律意識更加淡薄，好的品質向其反面發展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎?在人類進入知識經濟新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發展，只有終生學習，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰:“己所不欲，勿施與人。”孔子認為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強加在別人身上。大家知道，團結就是力量，團結出效率，團結出人才，團結出生產力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強加于人”是搞好團結的基礎，無論是在工作或生活中，我們應多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦?是打擊別人?還是強加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔，克服那種不尊重人格尊嚴的霸氣和專橫作風，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優秀。一位哲學家說過:一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子認為:“懂得它的人不如愛好它的人;愛好它的人又不如以它為樂的人。”要做好一件事情，應在“知”的基礎上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當成一種樂趣。對職業、行業來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級;真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業中可以完整地去實現自己，但是這種投入未免太過沉重;最高的境界，就是“樂之者”，我的職業態度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉變。我從事的是電教工作，剛進入這個行業時我是“知之者”。出于對職業道德的遵守，我對工作兢兢業業、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，頭緒多，壓力大，我內心一度曾感到十分壓抑。當在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態讓人充滿智慧，使人走向成功。”這些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯，細細地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇三
1、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
5、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇四
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個動亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現在所處的社會也是一個轉型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發。
子曰：“有朋自遠方來，不亦悅乎!”我們不清楚老人家在何種場合發出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強調團隊合作，這需要人與人多交流;家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經常交流;即使退休生活，我們也需要情感交流;小孩子上幼兒園的主要目的也是培養集體生活，融入社會的鍛煉。總之，無論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進化為社會人的內心要求，是天生的。
子曰：“學而時習之，不亦樂乎!”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認為他說這話的意思是學習方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經常練習，這也是生活幸福的源泉之一。對學生而言，學習是主要的工作，我們要經常練習，不斷提高，自然能感受到進步的喜悅;對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數人而言，工作充滿重復單調，我們要經常學習，不斷練習，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂;對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學而時習之，有的繼續發揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發現自己愿意去學而時習之的事情。我想，這是孔子對待工作的態度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎!”人人都有追求名利的權利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現在功利的社會，我們如何看待名利，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應該平淡看待。我們現在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進的思想，但孔子前一句學而時習之已經回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學的智慧，有歷史的智慧。我們還應多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇五
孔子的學生陳亢發現了一個有意思的現象：老師孔子在周游列國的時候，每到一國一地，很快就能獲得當地人的信任與親近，從而很快就能掌握該國該地的政治、風俗和人情。
他對老師具備的這種超乎尋常的親和力感到不解。
于是，他就請教師兄子貢：“我們老師每到一國一地，一定能夠獲知其國其地的政治民情。他是刻意求知的呢，還是人家主動告知他的呢?”
子貢回答說：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點、謙讓的態度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”
子貢是一個特別善于總結的人，更是對自己老師非常懂得的人，他揭出的“溫良恭儉讓”五個字，不但畫出了孔子的溫煦氣象，還給后人修養身心提出了一個可資對照的努力方向。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇六
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團運動到抗日戰爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰、軍閥割據、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現代評論派”筆戰、青年“左傾”、二戰爆發，全景式展現了現代中國社會風云變幻的歷史風貌。
林語堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學和他的靈魂，在小說中他褒揚了一種儒道摻和，更確切地說是內道外儒的人生哲學，通過作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學，是和他的人性主義哲學觀相一致的，這也是他在中西文化價值沖突中，從中西文化互融的角度來思考人類文化命運的結果。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇七
孔子，大家都知道，我們都稱為“圣人”，是萬世師表。孔子生活在禮崩樂壞的時代，周王室衰弱，諸侯爭霸，王道不存。孔子致力于推行以恢復周禮為目標的政治主張，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而為之”，還是帶領弟子周游列國，百折不撓地推行自己的主張，四處碰壁。司馬遷在《史記》中說：“孔子明王道，干七十余君莫能用。”孔子從五十多歲的“知天命”之年，帶著弟子們，長途跋涉，一路上備受冷遇，遭受詆毀、讒言、羞辱、譏笑甚至奚落，甚至連他的弟子們，也開始懷疑孔子的思想是否能為當時的社會所用。
孔子后來也開始反思自己的思想及實踐思想的行為。《史記·孔子世家》記載，孔子到老子那里問禮，老子告訴他說：“一個人太聰明，看得太透了就近于死地，因為你肯定好議人非;一個人知識淵博能言善辯，聲名太盛就容易危及自身，因為你可這樣就會把別人的惡給暴露出來。所以當兒子的不要太自我，當臣子的也不要太自我。”《史記·老子世家》里也記載，孔子問禮與老子，老子說：“我聽說善于經商的人都比較善于隱藏財富;有盛德的君子，看起來傻傻的。要去掉你身上的驕氣和欲望，自負的態度和過多的志向，這些對你都是毫無益處的，我能告訴你的只有這些了。”
老子看似人生感悟的話，其實是在啟迪孔子的政治智慧，這些話促使孔子進行深入思考。孔子后來就十分認真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因。《易緯·乾鑿度》上記載，孔子以前不知道《周易》的本經，偶然用蓍策推演了自己的命運，得出《旅》卦的卦象，就請商瞿幫他解卦，商瞿說：“您有圣人的睿智卻得不到圣人的職位啊。”孔子聽了就哭著說：“這都是天命的安排啊。”嘆息后就放棄了以前的志向，不再誦讀《禮》，停止刪定史籍。五十歲開始研究《周易》，創作《十翼》，來闡明易道。
《史記?孔子世家》記載，楚昭王想封孔子七百里地，楚國當時的宰相子西就說：“大王，我們國家出使諸侯國的人有比子貢強的嗎?楚王說，沒有;大王的輔佐之臣，有比顏回強的嗎?沒有;大王的將領有比子路強的嗎?沒有;大王的各部部長有比宰予強的嗎?沒有。”子西又說;“我們楚國的祖先，最早周朝封為子男五十里，現在孔丘講述三皇五帝的治國方法，想光復周公、召公那樣輔佐周天子的事業，大王要是用了他，那我們楚國還能世代擁有方圓幾千里的土地嗎?當年周文王在豐邑，周武王在鎬京，不過百里之地，后來就統一天下。現在你給了孔丘七百里，他又有那么多優秀的弟子幫助他，這恐怕不是楚國的福氣吧。”楚昭王一聽就明白了，馬上不封孔子了。
而且孔子對自己的思想和治國理政的才能很有信心，孔子曾經說過：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”也就是說，只要用了他來治國，滿一年，就會大變樣，三年就會大有成就了。那么國君和他原來的臣子怎么想?你孔子沒有來的時候，這個國家治理的不好，你的團隊來了之后，國家很快就治理好了，那么國君的政治合法性如何保障，那些原來的臣子如何安排，這牽涉到非常多的現實的政治利益，所以也難怪孔子不能被重用了。
所以孔子在研究《易》的過程中，逐漸明白了他的大過之所在。據李守力先生考證，孔子一生中有兩次機會接觸到《易象》，前面我們講過，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不傳諸侯，只藏于周王室與魯大史氏那里。孔子51歲當了中都宰，52歲由中都宰升小司空，后升大司寇，行攝相事。這時候孔子因身居高官是有條件接觸《易象》的，但是孔子因公務繁忙，一心想著削弱三桓、墮(hui)三都，沒有抽出時間去認真的研究《易象》一書。到了68歲孔子回到魯國后學《易》，研究《易象》后發現了易道的真諦，非常后悔沒有早點研究《易象》，所以才發出了“加我數年，五十以學《易》”的追悔之言，孔子認為的“大過”，就是因為沒有吃透《周易》的精神，致使“墮三都”失敗，被迫周游列國十四年。
我們前面講過，《漢書·藝文志》記載《易》之創制過程是“人更三圣，世歷三古”，伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。而《易傳》的基本特點是：闡發易理，也就是推天道以明人事。《易》最早的時候大家都認為是卜筮之書，所以很長一段時間內并沒有引起孔子的注意，《論語》上記載“子不語怪力亂神”(《論語?述而》)。
孔子晚年突然如此喜歡《易》，他的弟子子貢就有點不理解了。據《帛書?要》篇記載，子貢問孔子：“老師您也開始信算卦了嗎?”孔子回答說：我自己占卜的準確率達到百分之七十，但是我并不把占卜看作主要的，我主要是探索它背后的制度性意義，君子靠德行去獲得幸福，因此不需要頻繁地舉行祭祀活動;君子靠信守仁義去獲得吉祥，因此雖然講卜筮卻很少用它。所以祝巫們靠卜筮求吉兇的做法，對于君子來說是次要的。后世的人將來質疑我，恐怕就是因為《易》了。”
那么孔子在研究“易”的過程中，發現了什么制度性的哲理呢?那就是乾坤之道，《文言傳》中孔子說：“乾坤，這是易的門戶啊，乾坤代表世間的萬事萬物之間互相聯系，和諧發展的規律，從而體現了天地之道。”孔子參透了《周易》的乾坤之道，專門為乾、坤兩卦寫了《文言傳》，王弼解釋“文言”為“文飾之言”，我認為這里的“文”就是我們前面講過的“規律”，“文言”就是“規律之言”，所以我們才把古文叫“文言文”，其實就是寫法有規律性并且能體現規律性的文章。從政治角度講，乾卦象征君，坤卦象征臣，乾卦規律意味著如何做好一個君主，坤卦規律意味著如何做好一個下屬。而大家知道，孔子真正失敗的原因，就是他是一個臣，卻想通過自己來做君的事情。
《坤》卦六三爻指出：“含章可貞，或從王事，無成有終。”《文言傳》孔子解釋這一爻說：“陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也。”意思就是說，處在重要崗位的臣子，是要盡責做事情的，但是做事情過程中，要懂得時機，懂得內斂，追隨君王做事，不敢貪占君王的功勞，因為做下屬的要遵守地道，地道本來就無所謂成功，因為地本來就是要為天成就事功的。也就是說，做下屬的本來就是要執行上司的正確的決定，把事情完成，上司因為你的功勞會給你應該的回報，這才是正確的君臣之道。而我們反觀孔子，帶著團隊，大張旗鼓的要為別人治國理政，他不被重用也可見一斑了，但是這并不是說孔子錯了，而是孔子沒有碰到開明的君主，這恰恰顯示了孔子“知其不可而為之”的政治擔當。
《孔子家語》曾記載，孔子早年曾筮得《賁卦》，賁者，代表以文章影響社會，孔子看到這個卦不高興，認為自己精通禮樂制度，滿腹經綸，自己可以創立功業，但是孔子后來的命運還是應了卦意。孔子最終沒有能自己實現自己的政治抱負，孔子后來刪定六經，講學授徒，最終成為了萬世師表和千古賢圣，以文化人，教育了一代又一代讀書人。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇八
在這個暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國，四處奔波。他發奮學習，開創私人講學的風氣，廣收門徒。晚年的.孔子專心從事古代文獻的整理工作，整理《詩經》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作進行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側重點，將世界著名企業家及其為商之道或戰略思想與孔子思想融會貫通。讓讀者可以通過這些例子，領略精深的儒家哲學。
這本書上的故事數不勝數，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”的優點。
孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
《孔子智慧》這本書，讓我看學到了許多孔子身上的優點，學到了關于孔子身上的知識。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇九
《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達了林語堂的孔子觀，也系統地向西方介紹了儒家學說。不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學》等古籍中精致而妥當地擷取儒學經典的智慧哲思，以詩意雅致的文字，于風趣睿智中，為我們解讀經典，對孔子思想進行了完整而系統的論述。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十
暑假里看了幾本書，其中一本是《孔子的智慧》。孔子是一個教育家、思想家，也算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。孔子的歷史地位，以朱熹對他崇拜的話來說，叫“天不生孔子，萬古如長夜”。孔子“人能弘道、非道弘人”，“躬自厚而薄責于人”的生存智慧里，一以貫之的為“和”字：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”這對于生存問題遠未成為昨日話題的當代人類，有效地整合人與自然、人與社會、人與人之間價值的激烈沖突，并最終促進世界的和諧與進步，無疑具有十分重要的現實價值。全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎開會后，發表宣言說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”由此可見，孔子的思想影響古今，無遠弗界，其影響超出了大陸而及于海外。
當拿到這本時，一翻開來就被吸引住了，接連幾個晚上就把這本書看完。整本書一共收集了孔子的四十一條經典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來。其中最讓我喜歡也最讓我感悟深刻是下面幾條：
一、正直是立身之本。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸于免。”意思是說：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了。”不正直的人雖然也可以欺世盜名，僥幸生存，甚至可能福祿雙至。但正直的人流芳千古，不正直的人遺臭萬年，這就是直與罔的不同。正直是人類的脊梁，也是我們為人處世的根本。人品不像骨架子，一眼就能看出大小。但它又確實是精神的骨架，支撐著一個人的身軀走東走西。于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有些人看去很魁偉，與之相處一久就覺得其矮小猥瑣;有些人毫不起眼，終讓你在他品談如行云流水中領略到山高海深。看不見的力量才是大力量，這就是人的品格魅力。對很多人來說，正直是一件艱難的事，一種很難的活法。正因為這樣，這個社會中說真話的人越來越少，正直的人越來越少。其實只有說真話，才是真正關心你的人，真正忠誠你的人。我是個性格直率的人，看不下去的事會忍不住多管閑事，而且會較真到底。這樣常常招來別人對我厭惡，因為這樣很容易得罪別人。就我個人而言，我喜歡指出我的不足，說出我的缺點，這樣可以讓我更好的發現自己的不足，從而改正提高。正直的人可以帶來友誼、信任和尊重。正直的人還會成為公眾崇拜的偶像。人類之所以擁有充滿希望的未來，很大程度上是因為人類熱愛正直，崇尚正直。學會正直，做一個正直的人。正與直，是一個人的立身之本、處事之基、精神之柱。
二、多替別人考慮。
子曰：“己所不欲，勿施與人。”自己不喜歡的東西，就不要。
強加在別人身上。生活中，我們應多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。一位哲學家說過：一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”生活中，能多為別人著想，為對方設身處地考慮問題，會讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場多想想，就不難找到妥善處理問題的方法，因為你和別人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎。一個人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個人一輩子也交不到朋友。但只要這個人開始對別人的事情感興趣，對別人付出愛心，就會形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結交成朋友，原來的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會交到好朋友的。看到孔子的這條格言，讓我想起母親說時常對我們兄妹說的一句話“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你，首先你要怎么對別人。”現在我知道母親的教育之言來源于孔子的思想。這教導之言將會伴隨我終身，也將成為我教育女兒的格言。
三、學習與思考有機結合。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠”。意思就是說，一個人學習時，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。學習是思考的基礎，思考是學習的升華。在學習的基礎上思考，思考才能深入;在思考的前提下學習，學習才有效果。
每個有求知欲和上進心的人，每個不甘平庸和空虛的人，都會不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養氣，可以把自己的人生以高品質的養料充實起來。當你專注于一本好書時，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進行心靈的對話，猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇，會讓你感到充實、愉悅和慰藉。“思考”是通向成功的一把金鑰匙。讓博學和思考相結合，那么我們就會可以在這個充滿競爭的社會里立足。我真正感受到，在學習時，一定不能走馬觀花式的讀書，要做到邊學邊思考，感悟出知識真正要點，讓自己變得越來越有內涵，越來有能力。
四、眾人劃漿開大船。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是說，君子普遍團結人而不只是和少數幾個人親近，小人只和少數幾個人親近而不普遍團結人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經不起太陽的暴曬，個人的力量再大，也不能單槍屁馬殺出天下，只有團結才會讓人生之路更平坦。天時不如地利，地利不如人和。團結需要奉獻精神，需要團隊的整體意識。一滴水只有融入大海，才能發揮它的力量，托起航船，楊帆破浪;一個人只有加入團隊，才能體現他的價值，作出自己的一份貢獻;一個集體只有團結起來，才能產生力量，我們的意志才不會輕易被摧毀。這些簡單的語言蘊涵著人們對團結的理解與認識。試想，一個人如果沒有他人的合作，能成就事業嗎?一個活動，如果沒有團隊精神，能夠目標一致地到達成功的彼岸嗎?一個學校，沒有團結的氛圍，那么這個學校能很好的發展嗎?“沒有完美的個人，只有完美的團隊。”惟有將團結的力量形成有理想、有目標的團隊精神，才能在波瀾壯闊的事業中成就未來。一個人認識渺小的，()然而團結是偉大的。我想在學校這個團體中工作，我們只有團結起來才能讓自己獲得更大的成功，才能讓學校獲得更大的成功。
孔子的智慧屬于中國，也屬于世界;屬于過去，也鑒照今天和將來。學習孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實現自己的人生價值。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十一
3)孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——孔子。
4)孔子曰：有教無類。——孔子。
5)瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——孔子。
6)子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。——孔子。
7)三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子。
8)興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子。
9)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——孔子。
10)孔子曰：學而時習之，不亦說乎?——孔子。
11)子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!——孔子。
12)子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子。
13)敏而好學，不恥下問。——孔子。
14)人而無信，不知其可也。——孔子。
15)子曰：與朋友交，言而有信。——孔子。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十二
孔子的言行思想構成了博大精深的中國儒家思想的基礎，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數人顯然無法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個動亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現在所處的社會也是一個轉型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發。
子曰：“有朋自遠方來，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場合發出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強調團隊合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養集體生活，融入社會的鍛煉。總之，無論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進化為社會人的內心要求，是天生的。
子曰：“學而時習之，不亦樂乎！”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認為他說這話的意思是學習方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經常練習，這也是生活幸福的源泉之一。對學生而言，學習是主要的工作，我們要經常練習，不斷提高，自然能感受到進步的喜悅；對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數人而言，工作充滿重復單調，我們要經常學習，不斷練習，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂；對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學而時習之，有的繼續發揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發現自己愿意去學而時習之的事情。我想，這是孔子對待工作的態度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現在功利的社會，我們如何看待名利，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應該平淡看待。我們現在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進的思想，但孔子前一句學而時習之已經回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學的智慧，有歷史的智慧。我們還應多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十三
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當人們開始崇拜財富的英雄，羨慕it精英；當人們抱怨生活的苦澀和無奈的時候；我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變人的氣質”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風霜冰雪，使我帶著喜悅的心情在它的幫助下體驗人生。品嘗人生經驗、社會經驗和感情經驗的色彩，關注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的'音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內在的涵養，珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十四
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內外因素，并懂得食物，經絡和神奇就能對生命的全方位的保護，才能保障健康。健康是從補血開始，補血從食療激活經絡開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養豐富，搭配合理，就能保證人體內血的質量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發生機。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結果，由此帶來的痛苦只是我們應得的報應，所以要想不生病，只有先修心，心穩才能身平。藥補不如食補，食補不如心補。有好的心態，就會心胸開闊，樂觀積極的心態所產生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識，提高精神文明，通過食補和心補，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時間，精力去追逐自己的夢想，去實現自己的人生價值。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十五
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創始者。當你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創了儒學思想，他更是一個有溫度的人。
人們通常認為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規范的學者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認為單一的道德可以解決社會問題，更不認為對人做嚴格的道德要求就可以改變人的品行。同時，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學習“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”還囑咐兩個兒子要向孔子學習“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”實際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”的思想。當孔子的學生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網抓。可是對老子，我真的沒辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴肅的學者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內心是個有童心的小孩子。
這本書確實讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十六
暑假中閱讀了伯特蘭。羅素著，亞北譯的《西方智慧》一書，這是一本關于西方哲學史的簡寫讀本。書中采用夾敘夾譯的方式，試圖寫成一部從泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并對這些事跡所涉及的歷史背景作出提示。叢書中我們可以看到希臘哲學的發展過程，看出教育對提高人類的思想認識所起的作用。中世紀的人們普遍接受這樣的觀點：每個人的位置是由上帝安排的'，改變神定的秩序是一種罪惡。這些陳腐的觀念首先遭到文藝復興思想家的懷疑，到了19世紀，則被徹底肅清了。現在人們能清楚地意識到知識改變命運的道理，合理的競爭可以使我們變得更加優秀。
在人類的歷史進程中，知識的作用是不言而喻的。推動技術發展的兩股主要力量就是貿易和戰爭。近年來發生的各種事件已經以驚人的方式證明了這一點。電子和通訊的發展產生了現在所謂的第二次工業革命。這次革命就在我們眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽機為基礎的第一次工業革命還要劇烈。同樣運輸工具所經歷的變革也是19世紀做夢也想不到的。從羅馬時代到出現鐵路，相對來說，旅行方式的變化并不大，但從那以后，人類已經把伊卡洛斯的神話變為現實。大約80年前，人們還以為在80天內環游地球是一種幻想，而現在只用80個小時就可能做到這一點。
我覺得人類的發展史就是一部知識發展的歷史，知識帶來科技的發展和進步，從而再促進人類自身的發展和變化，科技給人類帶來了生產和生活上的便利，同時也有負面的影響，有喜也有憂，作為人類應該利用其積極的方面抵制其消極的方面，為維護世界的和平與人類自身的發展做出努力。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十七
剛開始捧起這本書，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長了我的智慧……這，是一本值得我們去讀的好書！
孔子是我國古代著名的思想家，教育家，儒家學派創始人。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。
孔子是中國人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說，一座孔府，實乃國人精神的殿堂。面對孔子，常常令人產生敬畏感，因為他是站在千萬人之上的思想巨人，他的智慧好像陽光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡直就是一個“智慧之庫”，令人取之不盡，用之不竭。這無窮的智慧，正是孔子之所以能夠產生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學生們經常會進行這樣幽默而有趣的交流。我們來到看看他和子路的對話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產生如此巨大影響力的主要原因。“學習孔子的智慧與精神，做一個理智和智慧的人，就不會深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實現著自己的人生價值！”我認為這才是作者告訴我們學習孔子的根本所在。
孔子的智慧讀后感（優質18篇）篇十八
今日，我看了同學借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當的方法處理后，就會做出美味的`蛋糕！”
對啊！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創造出美味的蛋糕來，以超然的心應對榮譽，以樂觀的心應對坎坷，以豁達的心應對失落，以冷靜的心應對成功，以平常的心應對人情，以孝順的心應對親情，以執著的心應對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應當怎樣生活！
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