心得體會是思考與反思的過程，通過總結得出的結論可以幫助我們更好地面對困難和壓力。接下來，我們一起來看看小編為大家搜集整理的一些優秀的心得體會案例。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇一

我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養生保健的范疇，而將上升為一種人生態度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的。正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發泄，而是通過正確的途徑適當地疏解，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，那么一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類常態，也是人生際遇的常態，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的'心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高低不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此根底上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。

因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純粹無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇二

《黃帝內經》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……。這句經文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫熱的地方多瘡瘍。脹病用下法可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開閉所致，天地陰陽的太過與不及所致。

具體應該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點出發來理解。首先把人地球化，地球人化。最簡單的一個例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當然地表是涼的;夏天剛打出來的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫的整體觀里可以表述為：冬天地球為表寒里熱，夏天地球為表熱里寒。把人地球化，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必熱，根據天人合一，取類比像的原則來思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開泄，陽氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內臟相對以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內臟相對以里熱為主;理說透了，法和方藥是很自然的事，所以內經云：適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常。真正理解了這句經文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應該是高手。作為廣東省中醫院的一名肛腸外科醫生，感悟了內經這句話的一點內涵后讓我在皮膚病的治療領域大獲豐收，真的。

經典的內涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話，在某一類疾病的治療上，肯定會有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽印象大論》篇云：…..六經為川,腸胃為海…….，簡簡單單八個字，學中醫的我們都讀過，也許都能背出來，但并不代表理解了經文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對我而言，也許中醫藥攻克腫瘤只是萬里長城才開始邁出了第一步，但我深信不疑，通過傳統的中醫藥、針、刺絡及灸療，腫瘤的治療效果應該上幾個臺階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫為主，中醫為輔的現狀。

怎么理解這句話呢?六經是指太陽經(足太陽膀胱經，手太陽小腸經)，陽明經(足陽明胃經，手陽明大腸經)，少陽經(足少陽膽經，手少陽三焦經)，太陰經(足太陰脾經，手太陰肺經)，少陰經(足少陰腎經，手少陰心經)，厥陰經(足厥陰肝經，手厥陰心包經)。腸為手陽明大腸經，胃為足陽明胃經，腸胃均為陽明經;經云：六經為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經的病變可不可以通過一定的法，疏通經絡，把病變通過經絡引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因為海納百川，上善若水。關鍵在于怎樣把六經的病變轉變為陽明經的病變，也就是說把六經的病變通過中藥或針刺或灸法或情志治療，通過經絡的內聯臟腑、外絡四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。

《黃帝內經》被奉為中醫學的經典，為歷朝歷代中醫學大家奉為準繩，說內心話，目前我們談中醫，離創新還太遠，首先應該面對現實，好好的繼承，在學習經典的過程中，來不得天馬行空，來不得半點馬虎，更來不得“大躍進”。而臨床上，很多人批評中醫不科學，《黃帝內經》不科學，其實很多人根本都沒讀完過內經，更別說理解了其中的一部分內核，更談不上繼承和創新了。《黃帝內經》到底是一本什么樣的書，書的作者是誰，有過很多爭論，我們暫時擱置爭議，看《五運行大論》篇黃帝與歧伯的對話，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經文，我的內心為之一震，幾千年前的作者岐伯競能看到地球在大氣中，是大氣托起來的，我坦誠，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇三

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養生的原那么和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比方，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不表達了黃帝內經非常扎實的觀察驗證根底。這種發現問題，觀察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個醫者所需要繼承的。很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有珍貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了根底論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的根本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的根底上，提出了以"邪氣盛那么實，精氣奪那么虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治那么治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而答復是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的`學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。

事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫林改錯的，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中假設隱假設現的傳承，這是偉大的。

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫治病，她對我們的生活態度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫生，固然不能對其中博大精深的醫理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態平和與淡定，急躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇四

教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經》的專題講座，她生動而又形象的講解把我帶領到《黃帝內經》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的'博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養生祛病的法寶。《黃帝內經》養生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內經》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫學經典著作。

《黃帝內經》是一部養生寶典，《皇帝內經》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的中醫不去治療已經得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節情志也有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態對人對事。《黃帝內經》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內經》要求人們要順應四時休養生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調：法于陰陽，和于術數，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。

我從《黃帝內經》中得到不少啟發，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇五

（一）成書于先秦、戰國之時。持這種觀點的代表人有宋代的邵雍，明代桑悅、方以智，清代魏荔彤等。邵雍在《皇極經世》卷八《心學第一、二》中以為《素問》是“七國時書也”、“軒岐之書，類春秋，戰國所為而托于上古。”

（二）成書于虞國、秦漢之間。持這種觀點的人有宋代的程顥、司馬光等。他們認為“黃帝亦治天下，豈可終日坐明堂，但與岐伯論醫藥針灸邪？此周、漢之間，醫者依托以取重耳。”到清代《四庫全書簡明目錄》，進一步肯定了這一說法。斗中說《素問》“出上古，固未必然，然亦必周秦間人，傳達舊聞，著之竹帛。”因為《四庫全書》在中國古代學術界有相當高的地位，這種說法也就被許多人所接受。

（三）成書于西漢時期。明代郎玻所著的《七修類稿》認為《素問》“首篇曰上古、中古，而曰今世，則黃帝時末世邪？又曰以酒為漿，以妄為常，由儀狄是生其前面彼時人已皆偽邪？《脈要精微論》中羅裹雄黃，《禁服篇》中欲血而受，則羅與欲血皆漢時事邪？予故以為岐黃問答，而淮南文成之者耳。在這里，朗玻從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現于漢代等證據推斷《素河》產生于西漢時期。

對于《黃帝內經》成書年代，古人的看法主要就有這些。然而研究并沒有到此結束，當代對這個問題的研究成果也不少。他們通過對《內經》和《周禮》及《史記·扁鵲倉公傳》的對比，說明三者在學術思想上的一致性，并通過對《素問》文學結構的分析，說明這一部分出自于先秦而不可能遲于扁鵲。并通過分析前人的成說和大論的內容，認定這一部分內容出自于戰國至東漢之間，而且經過多數醫家匯集而成。至于《靈柩》，作者先通過對其書的真偽的分析，判定《靈柩》與《針經》實即一書，而后又得出結論，“《靈柩》和《素問》一樣，基本上是成書于戰國時代，只是個別的篇卷，摻入了漢代的東西，因而它亦并不是成于某一人之手，”至于《素問遺篇》，則屬偽書，其時代不出于唐宋之間。

還有人認為《黃帝內經》所包含的篇章，并不是由一個作者同時完成于一個短時間內，而是由許多醫家和學者寫成于不同時期。《內經》中的篇章既有寫成于戰國時期，又有成于秦、漢甚至更后。究其論據有五：其一，《素問》的有些篇章用干支來表示時間，而采用干支紀年是東漢以后的事。其二，《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞，是戰國及秦代對國民的稱呼，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現的官名。其三，《黃帝內經》中引用的一些文獻，如《上下經》、《睽度》等是戰國甚至更早的著作。其四，與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經》、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較，可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰國時，有些成書于西漢更早。其五，先秦文體多韻語，而《黃帝內經》中一些篇章亦有不少韻語，這些章節可能是先秦時期的作品。

現在，《黃帝內經》非一人一時所作，這一點已有不少人予以肯定。至于要確定具體的成書年代，就現在來看遠非易事。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇六

隨著時代的發展，中醫養生成為現實社會的一種風氣，《黃帝內經》成為人們的“掌上明珠”，固然，《黃帝內經》在養生方面有著詳細而精辟的論述，其智慧大大超出這些。《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫學理論體系，為中醫學的發展奠定了基礎。作為“醫家之宗”的《黃帝內經》，是歷代學習中醫學的必讀之書。為醫者之本在德、在術，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫者之本也。

醫德是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衛生領域中的特殊表現。當今社會，醫德重新成為人們的話題，作為醫生，我們必須重新認識并堅守它。《黃帝內經》在兩千年前就為我們提出了醫生醫德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫家之大法也。坐起有常，則舉動不茍而先正其身，身正于外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉神明，(行，德行也。醫以活人為心，其于出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必凈，則心專志一而神明見，然后上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》)，要求醫生診病要態度端正;還認為醫生要以病人為核心，務求醫患關系的密切配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為保”(《素問·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清凈。

《黃帝內經》認為為醫者要熟練掌握醫術，診斷要四診合參，強調全面、系統診察，這樣才能把握疾病本質。如醫生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。”、“遠者司外揣內，近者司內揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問·陰陽應象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。

為醫者，本于德仁，本于術精，《黃帝內經》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內經》，為醫者之本也!

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇七

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫治病，她對我們的生活態度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫生，雖然不能對其中博大精深的醫理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養生保健的范疇，而將上升為一種人生態度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發泄，而是通過正確的途徑適當地疏解，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利雖然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的'常態，也是人生際遇的常態，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。

因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這雖然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。

《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇八

有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。

1.任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。

老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發展的。《內經》是中醫學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致。“以人為本”的天地人觀，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發與研究都有良好的前景。

2.《內經》理論的實踐價值極大。

《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二。“精不足者，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義。《內經》的養生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。

3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。

《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。

4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。

崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留于幾千年前的水平，強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇九

《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。

另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。

《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫治病，她對我們的生活態度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫生，固然不能對其中博大精深的醫理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養生保健的范疇，而將上升為一種人生態度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發泄，而是通過正確的途徑適當地疏解，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態，也是人生際遇的常態，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十一

《黃帝內經》是我國古代醫學經典之一，記錄了我國醫學的源頭和理論基礎。讀完《黃帝內經》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對《黃帝內經》的心得體會。

第二段：傳承博大精深的中醫理念。

《黃帝內經》系統地闡述了中醫的理論體系，其中包括臟腑學說、經絡學說、陰陽學說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機能和疾病的發生機制，對于我們認識身體、保養身體起到了極大的幫助。比如，經絡學說告訴我們經絡是身體內部的“輸送管道”，氣血通過經絡運行來維持機體的正常運轉，于是通過調理經絡可以改善身體健康。這些中醫理念至今仍然影響著很多人，成為中醫的核心精神。

第三段：強調治未病的重要性。

《黃帝內經》中一直強調“治未病”，即在疾病發生之前，通過調理身體來預防疾病的發生。這個理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫院看病，但讀完《黃帝內經》后，我開始關注自己的身體狀態，通過良好的生活習慣、飲食調理和養生保健，主動預防疾病的發生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫療方式。

第四段：強調養生的重要性。

《黃帝內經》中深入講解了養生的重要性，強調個體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽應象大論》中提到：“老氣因根而養，幼氣因枝而禁。”這句話表明了養生的基本原則，即老年人應該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養生理念，對個人的健康有著深遠的影響。讀完《黃帝內經》后，我開始注重自己的生活習慣，例如注意飲食搭配，保持規律的作息時間等，這些調整對我的身體健康起到了積極的影響。

第五段：古老智慧與現代生活的結合。

《黃帝內經》雖然是古代醫學經典，但其理念卻可以與現代生活相結合。雖然我們生活在信息高度發達的時代，但現代生活的快節奏、不良的飲食習慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內經》中的養生理念，來保持身心的健康。例如，《素問·四時刺逆論》中提到不同季節的養生重點，這與現代養生學說中季節保健的觀念相呼應。因此，我們可以結合現代醫學知識和《黃帝內經》的智慧，來調整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。

總結：

通過閱讀《黃帝內經》，我對中醫的優秀傳統有了更深入的了解，并且學到了一些實用的養生方法。《黃帝內經》為我們提供了一個健康、有序的生活指南，希望我能夠將其中的智慧運用到現實生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十二

第一段：引言（150字）。

《黃帝內經》是中國古代醫學經典之一，也是中醫學的基礎。閱讀《黃帝內經》不僅讓我對中醫學有了更深刻的理解，也對人體的健康與疾病產生了新的思考。本文將從《黃帝內經》中的養生理論、疾病與治療、防病保健三個方面分享我的體會與感悟。

第二段：養生理論（250字）。

《黃帝內經》強調人與自然的和諧統一，提出了養生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽調和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調整飲食、作息與運動，調節體內的陰陽平衡；通過針灸、推拿等手法，促進氣血的流通。在實踐中，我發現養成良好的生活習慣與合理的飲食結構，可以有效提升自身的抵抗力，預防疾病的發生。

第三段：疾病與治療（300字）。

《黃帝內經》深刻認識到疾病與身體的陰陽平衡失調有密切關系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫學強調辨證論治，即根據疾病表現的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當則會適得其反。通過學習《黃帝內經》，我逐漸了解了中醫的疾病分類與治療方法，對于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機與治療方法。

第四段：防病保健（300字）。

《黃帝內經》重視防病保健，提倡早預防、細預防。通過養成良好的生活習慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發生。此外，根據維持陰陽平衡的原則，中醫學還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經絡或調整體位動作，以達到調整體內氣機的目的。這些方法都是簡單易行的，可以在日常生活中進行，對于促進健康至關重要。

第五段：總結（200字）。

通過閱讀《黃帝內經》，我深入了解了中醫養生與治療的理論與方法。《黃帝內經》的智慧不僅在于其獨特的治療方法，更在于其強調人與自然的和諧統一，提倡防病保健，根據個體的陰陽平衡狀態進行養生。通過一些簡單易行的方法，我們可以預防疾病，提高自身的生活質量。從中醫學的角度對待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對健康與疾病。《黃帝內經》的智慧將伴隨我余生，引領我走上更健康的道路。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十三

黃帝內經讀后感典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經典不僅僅是醫學生應該好好研讀的，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態。

《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。

另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。

《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十四

現總結一下看黃帝內經的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。

1。五行和陰陽是中醫的理論基礎。

2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養不良而得病的多，現在是營養過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯，一個出問題，會上下影響，繼續下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。

3。五行相生相克，具體看下圖。

注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑。

肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發怒等，其他類似。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

我們怎么來理解相生相克的理論調理身體呢?還是拿肝木來說，春天時候，肝火易旺，由于木克土，春節如果多吃酸的，會讓肝火更旺，而傷脾胃，我們應該補弱勢的，多吃甜的，黃色食品，補脾胃，讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。

相生為母子，如土是金的母，金是母的子;當有實癥熱癥，就得瀉/清子，當有虛癥時，那就補其母;舉例，如果胃熱，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虛，腎是肝之母，那就補腎。還有要記住：心肝肺宜清不宜補，脾腎宜補不宜清。

許多人，特別中老年人，一到冬天就開始藥補，對一般人來說，一定要找中醫確診自己虛實在哪里，再決定補什么，用什么，不能瞎補，否則南轅北轍了。

健康的年輕人還是不要隨便補，最好作息正常，就餐規律就可以了。

總之，均衡的營養，平常的心態，適量的運動，正常的作息能保持我們一個均衡的身體，遠離失衡帶來的病痛。

最后建議一些年輕人，不要透支身體，讓其經常無所適從，尊重之，否則，一旦發瘋發狂就不聽你指揮了，最終會提前歸還的。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十五

不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經典著作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限于行醫治病，她對我們的生活態度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫生，固然不能對其中博大精深的醫理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養生保健的范疇，而將上升為一種人生態度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。

不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發泄，而是通過正確的途徑適當地疏解，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。

因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態，也是人生際遇的常態，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。

《黃帝內經》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。

因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。

《黃帝內經》所強調的寧靜，是心法。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十六

段一：導語（200字）。

《黃帝內經》是我國古代醫學經典著作之一，被譽為我國傳統醫學的經典。閱讀《黃帝內經》，我深受啟發和感動。本文將從整體感受、身心健康、飲食養生、防病治病、中醫治療等五個方面，分享我對《黃帝內經》的心得體會。

段二：整體感受（200字）。

閱讀《黃帝內經》，我被其中的整體觀念所打動。《黃帝內經》強調人與自然的和諧與共生，提倡“陽氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質之物”。人應當遵循自然規律來養生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環境的關系。

段三：身心健康（200字）。

《黃帝內經》強調以預防為主，重視調整人的心態和情緒。《黃帝內經》認為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節奏的現代社會，我們常常忽視了內心的和諧與平衡。通過《黃帝內經》的啟示，我開始注重養心養性，保持心態平和，身心健康得到明顯改善。

段四：飲食養生（200字）。

《黃帝內經》對于飲食養生有著深刻的闡述。《黃帝內經》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強調飲食對健康的重要影響。閱讀《黃帝內經》后，我開始重視飲食習慣的調整，盡量選擇新鮮的、有機的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時，《黃帝內經》也強調合理的進食時間和飲水習慣，這對調整我自己的飲食習慣起到了積極的促進作用。

段五：防病治病與中醫治療（200字）。

《黃帝內經》是我國古代醫學的寶庫，對于防病治病和中醫治療有著深入的研究。通過閱讀對《黃帝內經》相關章節的學習，我學到了一些簡單而實用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內經》還強調了病因、病機和病情之間的關系，讓我對中醫治療的理論體系有了更加深入的認識。

結語（200字）。

《黃帝內經》對于中醫學的發展和傳承有著舉足輕重的作用，同時也對我們了解自然、認識自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內經》，我深化了對整體觀念的認識，意識到身心健康的重要性，調整了自己的飲食習慣，并且學到了一些實用的防病治病方法。《黃帝內經》是一部真正的智慧之書，它的價值在于不斷引領和啟發著我們探索和實踐健康生活的道路。

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十七

讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統文化的一些“中和之氣”，達到養身修心的目的。

《黃帝內經》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經典不僅僅是醫學生應該好好研究，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態。《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大論，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養生也不遲。在讀完此書后我發現養生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節。

另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的。縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，其中一些理念值得踐行。

讀書可以增長知識，去除無知;提高素養，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經》開始吧!

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十八

經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發言，而我也深有體會。

《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫學典籍，成書于春秋戰國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。

現在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節自己，飲食有規律，不過分操勞，所以能活到100歲。現在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。

他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。

希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!

黃帝內經的讀書心得體會（模板19篇）篇十九

《黃帝內經》學習心得四則《黃帝內經》學習心得四則南方中藥港20xx一、《內經》是中醫學術之源有人認為在中醫藥現代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現已有中醫臨床各種教材，以及大部頭洋洋數百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫學術之源，而且還具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。

任何學科的發展都離不開繼承，繼承是創新之本。老師任繼學教授極力主張：中醫學術的發展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創新與發展。腎實質的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實并有所發展的。《內經》是中醫學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他人幾十年的體會，而且確是中醫發展之所必須。其一，中醫藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但的挖掘不夠。

其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發展史上也有其閃光點和現實意義。目前中醫藥現代化發展至今，有許多突破與發展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫學模式與現代醫學總體趨勢又相一致。“以人為本”的天地人觀，整體醫學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現了《素問玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的`、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發與研究都有良好的前景。

《內經》理論的實踐價值極大。《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二。“精不足者，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義。

思維方式的獨特性決定了科學合理內核。《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。

《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留于幾千年前的水平，強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。

術數新解術數者，歷代醫家多理解為醫術與方法。如馬蒔注：“術數所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，?。”道者，萬事萬物之規律，體現在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫術(方法，包括養生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。“數”者，計數也。此言人體養生法非言共性而強調個體之數，因人而異。古人言“數”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。