讀后感可以幫助我們更好地記憶和消化所讀的內容，將書中的智慧融入到自己的生活中。下面是小編為大家精選整理的讀后感案例，供大家欣賞和學習。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇一

為弘揚中國優秀傳統文化，推動社會主義核心價值觀融入百姓生活，迎接中國傳統佳節春節的來臨，中國孔子基金會孔子學堂推進委員會面向全國各孔子學堂以及社會各界發起倡議：

全國各孔子學堂在春節前積極組織策劃開展寫春聯、貼春聯活動。用中國漢字書寫正能量，貼紅彤彤的春聯烘托年味兒，以紅紙黑字這一中國特有的'喜慶形式表現社會主義核心價值觀，展現中國優秀傳統文化的獨特魅力，營造濃厚的新春節日氣氛。

同時，邀請社會各界書法愛好者，參與寫春聯、貼春聯活動。發動各學堂學員，以及企業、社區、鄉村、校園、機關圍繞“弘揚優秀傳統文化，寫好中國字”這一主題，進行春聯內容的創作。結合基層聯歡、年會、走訪慰問工作，把春聯送到廣大居民手中。

同時，利用“互聯網+”的傳播方式，將春聯活動、春聯創作內容等通過微信、微博等信息傳播技術進行廣泛傳播。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇二

孔子的課堂豐富多彩，與現在大不相同。他不布置作業，不考試，不懲罰學生，而是與同學們交流知識，周游列國，讓同學們只是面更廣，學到更多知識。

在《孔子學堂》這本書里，我們不僅能夠知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結的。可他們卻能夠“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題能夠聊上幾節課，孔子老師也會有時被同學們問得答不出，只能思考，卻不會為學生的問題而惱怒。

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢？人們要學會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰爭也不會發生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧。孔子對他人禮讓相待，他人也就以禮相待。

“三人行必有我師焉”，幾個人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互學習。孔子老師在談論“君子”時，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談論其他問題時，孔子讓學生們各抒己見，只要有道理，就值得深思。可見孔子是個多么謙虛的.人。

走進《孔子學堂》，讓我們重新認識到一個不同的老師——孔子，他在課堂上與學生們討論，讓學生們學會為人處事的道理，怎樣才算有君子風范，讓學生們在社會上能更好的生活，交到更多朋友。如果每個人都有孔子的精神，那么世界不再有戰爭，各地都有你的朋友，那是多么美好！

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇三

孔子是把活到老學到老完美實踐的人，一輩子都在學習和創新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽。從孔子學琴的故事就可以看出了，孔子是一個好學的人，而且更好鉆研，對于學問是孜孜不倦。

這故事歷經幾千年能保存在現在，可見這個故事影響了不知道多少人了，因為加入了咱們的團體才能夠有機會來深入挖掘這個故事，也能理解這個故事。要是以往這個故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個故事我體會到了幾個方面：

知識能改變命運，知識也是博大精深的，我們學一輩子也不能將所有的知識都掌握，能真正的把自己所從事領域的內容學好也是非常不容易的。對于學習這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學習的對象，只要是比你優秀的人都要去學習不管他是什么人。

這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對這句話又有了新的認識，學習也要運用好三大思維模式，學習的內容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。

學習是要帶著目的性的去學，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個時候需要做深入的學習，對于有點基礎的內容，只要運用好單點爆破，不會花太多的時間定能學習很不錯。對于必須掌握，還很陌生的內容就要真正的像孔子學琴一樣。

所學的內容一定不能多，少就是多，只求學習一個掌握一個。

孔子學琴是把學習方法描述的淋漓盡致，對于所學的內容，要通過目標細分把，把學習的終極目標劃分成每個小目標，每天就為一個個小小的目標而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內容，只追求學習的一個個小目標，學一個掌握一個。

紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實處，多實踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會養成各種好習慣了。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇四

客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時間之于人的意義是什么？為何有時間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機、后覺之間的關系；時間對于每個人的意義；人和萬物來到這個世界的意義是什么等問題。

“三問”前四句交待了這次事件的時間、地點、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地。客師以詩經“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學詩，無以言”作為說話的依據，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機有時從后覺”極具智慧性的觀點。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發展的先機，有時也在后覺中產生。這二句話解決了有先知能力的人價值問題：人的價值并不在于要運用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結果。特別是從事易學研究或愛好者，當具備一些先知的能力，在運用這些能力的時候，有時能斷人的生死、有時能改變人生的軌跡時，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。

“智者只需明辯機，子時不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規律和機會，從規律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時不問明朝疑，是不須動用先知的能力來決定明天的所為。

二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對“一朝夕”這個問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。

“朝夕之內大玄機，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動物、植物）在這個大玄機中均有區別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。

“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲。”真正困人茲的并不是這個狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時間的內核而困于朝夕之中。

“海枯石爛光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連。”在時間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發的事故每時每刻都在上演著。只有真人能破得這個大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。

三問，以韘述先經歷的戰爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個世界？每一個生物來到世上不管存在的時間長短，都會面對死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生。客師寫到這里，悟出了人生真諦。

凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時無法達到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認準目標，不斷修心、修身、修已，向智者學習明辯機遇，通過學習、領悟天罡遁的奧秘達到人生目標。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇五

孔子，我從小學時候知道了這個人。后來隨著閱歷的豐富，對他的了解越來越多。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。看了《孔子》這部電影之后，對這位儒學大師更加了解。我帶著并不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，很安靜地看完。

電影的情節是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風順水的時候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實有才干，膽識過人、政績突出，被魯定公非常賞識，卻因犯了作為既得利益者的權勢季孫斯的政治利益而被排擠驅逐。孔夫子這一點也被后世很多天真地相信儒家治國的知識分子天真地繼承，中國歷來的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學而優則仕這種說法一開始就是錯的。孔子在一番政治作為之后終于成了悲劇，但這段在魯國的戲因為符合劇情沖突的的要素，說白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷斗爭一脈相承的，胡玫拍起來也駕輕就熟，把當時很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國流浪的時候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散文”，其實從一個有理想卻只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個春秋亂世的時代。

技可圈可點。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周游列國的推動人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。發憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子帶給我的，不僅是故事和情節那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領著一個時代。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇六

還記得是一年多前，“名師工作室”給我們小學部的老師每個人發了一本教育有關的書籍，我發到的是《跟孔子學當老師》一書。剛開始拿到它，就被它那古樸的封頁所吸引。書的封頁上印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。

很慚愧的是，自己真正只讀過一遍，當然，每讀到一些感觸很深的句段，我都會很認真地摘錄下來。一頁一頁地讀下去，越讀越動情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無助的處境中，仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴，來詮釋他對教學及學生的忘我大愛時，我流淚了，在晶瑩的淚花中，我看到了讓我感動不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對孔子的教育情懷、教學方法又有了新的感悟，對自己的人生也有了新的目標，那就是，學習孔子，做孔子式的老師！

學習孔子，永懷“教學之戀”。教育是孵化理想的溫床，學校是拒絕世俗的殿堂，教師是充滿詩意的職業，教師應該富有幻想和激情，教師應該活得純粹而高雅，他的“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充滿希冀的眼光看學生。這就是“教學之戀”。唯有如此，才能開創“有教無類”的先河，才能提出中國古代最早的天賦平等的人性論主張，才能打破貴族和平民的出身限制，才能創造出三千弟子的辦學規模。孔子沒有工作單位，沒有獎金榮譽，沒有廣告宣傳，生前只是個平民知識分子，去世后卻被敬仰朝拜，成為萬世師表，甚至他的學生竟在老師的墓地邊結廬守孝，陪伴老師長達六年，連做官和做生意都棄之不顧，原因是什么？正是由于他對教育的癡迷、對學生的愛、對事業的無限傾情，才讓他成為世人眼中的“圣人”。

學習孔子，敏而好學、不恥下問。孔子一生以學安身立命，在學中陶冶情操，從而成為最有學問的人。孔子篤信唯有先“學”，才能教學，才能成為“樂乎”與“不慍”的老師。“學第一，教第二。”以前一直以為這句話是孔子教育學生的，如今才知道這也是孔子對自己說的話。作為一名老師，只有自己站得高，才能把學生往高處帶。不讀書，我們用什么來傳道授業解惑呢？倘若自己的靈魂熄滅了火焰，我們用什么來點燃孩子們的心靈呢？對比自己，以前總抱怨沒時間沒心情學習，也埋怨現在的學生不愛學習，可一個自己都不愛學習的老師又怎能培養出愛學習的學生呢？中國的古語千真萬確，“身教勝于言教”，一個不愛讀書的教師，無論以何種高明的方法，也教不出愛讀書的學生；而一個愛讀書的教師，則無需千方百計調動學生的讀書積極性，他自身便是讀書的典范。當讀書成為教師的精神第一需要，他的學生自然會仿而效之，當讀書也成為學生的精神第一需要時，我們自可信心十足地展望未來的美好。

學習孔子，以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人，就在于他能在2500多年以前，就提出并成功地實踐了“因材施教”的原則。他能按學生不同的品行與才性施以教育，從而培養出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則，孔子對他的弟子們有比較深入的了解，幾乎掌握每個學生的特點和個性。并且對他們的優缺點也能給予恰如其分的評價。現在想想，孔子的三千弟子中能出現七十二賢人，與他能深入了解自己的教育對象，因材施教是分不開的。

學習孔子，師生平等、教學民主。孔子和他的弟子們親如一家，孔子對學生平易近人，坦率真誠，學生對孔子敬愛尊重。他提倡“當仁不讓于師”（《論語·衛靈公》）。孔子在衛國不得已去見南子，回來后，子路對他表示不滿，孔子感到子路不理解并錯怪了他，他就在子路面前激動地對天發誓，求得子路明白他的心志。子游為武城宰，孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”，子游不服氣地反駁孔子說：“往日我曾聽先生說過，君子學于道，便懂得愛人，小人學于道，便易于使命。”孔子覺得他講得有理，就公開在學生面前承認自己講錯話。正因為孔子在師生關系上主張民主、平等，有一種較為開放的心態，他是一位“圣之時者”，又是一位有熱情、有感情、有愛心的文化圣人，因此弟子們對孔子十分敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團結精誠，能夠患難與共，相濡以沫。這可以說是孔子辦學的偉大與成功之處。

關于《跟孔子學當老師》，有太多的感動存在，我會再讀，三讀。關于孔子，有太多的東西可以學了，我仰望他，并希望自己能在他的引領下讓自己的教學生涯不再那么單調，也不再那么迷茫。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇七

孔子，他一生堅持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個普通人成為圣人。成為萬世師表，成了我們中華的民族信仰。

孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長的萬古長夜里，如果沒有孔子，世界就不會有天亮。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任。”，一個士不可以不弘揚剛毅。

孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢，所以任重也，其道必為遠之。他時刻把“仁”作為人的第一標準，到死還在想著仁愛，天下大同。孔老夫子的境界無人可比呀！

我們學習孔子，就讓自己清楚，孔子是誰？他一生奉獻在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會在打擊中百煉成鋼。一個人怕的不是沒有能力，怕的是自己沒有追逐理想的勇氣。孔子做了乘田，他就好好干，手低，是腳踏實地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負，這才是真的有理想。

一個人要看清楚自己的能力，無能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。

孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無用，缺少適度的堅守、淡泊：缺少彈性，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質，而是看你腦子里有沒有智慧。男兒當自強，有什么、沒什么，都是自己創造的。對，也是孔夫子教我們的道理。

孔子，他不僅屬于春秋時代，他是千秋萬代的楷模，人類的先師。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇八

讀了《孔子學琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂中，為什么他能沉浸在音樂里呢？我想是因為孔子心靜。我想起《三國演義》的空城計中，司馬懿說的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清。”我也是學琴的，我能體會到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。

先不談琴，因為除學琴外也要學習孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。

外界給予自己諷刺挖苦之時會你會怎么做？堅持下來的大概沒有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅持學琴，生活中也要這樣，不能遇到一點小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學而不厭，學習是永無止境的，不能有了一點成績就飄飄然，目中無人。

剛剛說的興趣也是一大因素，但堅持自己的興趣也是一種本領。孔子埋頭苦練確實有點像現代人所說的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒有任何技巧性可言。但也并不是說此事就不對了，只是需要增加些技巧性而已。

孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會回饋多少感情。

總而言之，孔子學琴中所存在的優點，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對象。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇九

孔子是我國春秋戰國時期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因為父母失去的比較早，當時連個看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來看看他的經歷吧！

孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識淵博對以后的經歷發生了巨大的改變，當時國君的能力并不強大，主要的能力還是在三恒之中。孔子的姐妹眾多，但他家因為父親死后沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時開始教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣。”意思是他教書是在溫故自己學過的知識，這樣子才可以當合格的老師。孔子的學生有三千弟子，在當時可以說是很多了。孔子以“有教無類，因材施教”的觀念，帶出了很多優秀的學生。

孔子四十歲時，有人在挖土時挖出一只羊，他想問孔子并耍了個小心眼，使者過去問孔子說：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。因為他說是或不是道德效果影響都很大。孔子到楚國時，一個父親偷了一只羊，兒子堅決的告發了，孔子就說：“第一，兒子告發，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發，父子感情得到了維護，損失也小。”孔子分析時說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識更有處理問題的方法，也可以在感情的細節問題上得到維護。

孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現在的時代丟失的一些品質。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十一

拖拖拉拉的讀書筆記終于來了，雖然姍姍來遲（這句話犯了語義重復的語病，最近比較關心小學語文、數學的問題）。

本來想在假期完成的，可是這個清明假期趕上春光正好，讓人只想待在戶外。這本書其實從2月份就開始看，可是整個3月都幾乎沒有多少進度，主要因為是實體書，不能像電子書那樣可以見縫插針的來一段，可是實體書的閱讀感又實在讓我舍不得放棄，就這樣整個三月放在書包里跟著我上班下班卻沒有機會出臺，直到這個清明假期的最后一晚才看完了那一直沒看的剩下一半。

少年時讀書，多以求知為主。現在這個年齡讀書求知的功能已不再重要，反正知道的更多，也用處不大——既不能用于升學，也不能用于升職。拋開了這種實用的功能，看書最大的功能是找樂。

不必是名著也不必出自權威，有趣就好。讀書這個時候更像和一個有趣的作者不見面的交談。

這本書其實來的偶然，是讀庫的贈閱書，之前也并不曾看到過這本書或者作者的.介紹。倒是某次等一個同學時拿出來看，她說看過作者的其他書，很不錯。真是人有人緣，書有書緣。有讀庫的推薦，有朋友的認可，實際讀下來感覺也是非常好，仿佛作者就在你的面前和你娓娓而談。《史記》這樣的書自己也嘗試過，但可讀性上畢竟比不得小說，有了這個有趣的作者的引薦，那些詰屈聱牙的古文也變得生動起來。

這本書打破了我的兩個固有印象。

第一個是對于史記的固有印象。原以為不偏不倚、秉筆直書的太史公，其實下筆也沒比我們普通人少多少個人傾向。比如作者就認為太史公對孔老夫子是真愛。因為普通的政治表態不論有多高，也都是說說就罷了，并不必如太史公這般一而再再而三的去重復。

第二個是關于孔子的刻板印象。其實《論語》里的孔子已經比歷史書里的可愛的多了。之前看過南懷瑾的《論語別裁》，里面的孔子已經很生活化了。而這本書的作者給我帶來的感受又與《論語別裁》不同。他是用一種人之常情的方式去分析孔子的生平。作者講孔子的出生、經歷之時，就像在討論自己一個認識的人，一個自己的同學，一個和你有同樣缺點弱點的人，但他就是比你更優秀。作者說世俗感、常識性、包容心，是孔子“仁者愛人”的一面，還需要有“為仁由己”的另一面，才不致喪失原則和底線。作者還有一個觀點很有意思，就是孔子能夠成為圣人的一大特質就在于他的自相矛盾，而不是黑格爾這般的博大精深、邏輯嚴謹。這和一句法諺倒是很能遙相呼應，那就是“法律的生命不在于邏輯，而在于經驗”。邏輯嚴密、全面完善的論證往往是速朽的，一地雞毛、支離破碎的才是生活本身。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十二

仔細閱讀一本書的名字后，我們心中一定有很多感覺，是時候冷靜下來寫下閱讀后的感覺了。你想知道如何寫下閱讀后的感覺嗎？以下是小邊幫助您整理孔子傳記閱讀后的感覺，供您參考，希望能幫助有需要的朋友。

在過去的幾年里，通過學習《論語》，我對孔子有了一定的了解。孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家思想的創始人。但《論語別裁》只是對《論語》這部作品的精湛詮釋和注釋，對孔子本人的記錄較少。所以，讀這本書的時候，感覺就是站在門外讀，很多知識都不懂。就在暑假里，我買了曲春禮教授的《孔子傳》。這本書精心選擇了大量關于孔子的歷史資料，從對孔子本人的描述和對歷史事件的敘述中，用優美易懂的語言詳細介紹了孔子曲折坎坷的一生，再現了春秋末期諸侯分離、爭霸吞并的歷史。通過讀《孔子傳》這本書，我對孔子有了更深的了解。

孔子作為一個偉大的歷史人物，有著不可磨滅的成就。他設教授徒，開創了私辦學校的先例，一生共收徒3000人，精通六藝的72人。他學而不厭，孜孜不倦，孜孜不倦，不恥下問，總結了一套治國平天下的方法和教學經驗。其中很多的教學經驗，也正是我們做老師的所要學習的地方，有很高的借鑒價值。孔子的一生在政治上并不成功，但當他在任中宰殺魯國大司寇時，他曾在晚上不撿遺跡、不閉戶地管理魯國，表現出了出色的政治才能。不幸的是，雖然他經歷了艱辛，周游列國，但最終并沒有被各國國君重用。他只能努力學習，設立教授徒，希望為國家培養更多有用的人才。

孔子的父親是叔梁維（he），他是魯國春秋時期的猛將。魯君因立戰功封他為周（zou）邑大夫。叔梁河的第一任妻子為他生了九個女兒。他為祖先感到羞愧，所以他又建了一個妾。雖然他為他生了一個兒子，但他是殘疾的，先天跛腳，被命名為孟皮。梁維后叔叔嫁給了曲阜的小女兒顏征（zhi）在為妻。美麗賢惠，德才兼備。她婚兩年，還沒有孩子，就去泥丘山神求子。果然，到了年底，顏正生下了一個叫孔丘的孩子，他是后來偉大的圣人孔子。

孔子從小就很聰明。起初，他的母親教他閱讀和識字，但漸漸地，他的母親發現孔子需要學習太多，所以她讓孔子向他的祖父學習六種藝術。由于孔子勤奮好學，他的博學多才多藝逐漸得到人們的.認可，有人開始上門求教。當時，他接受了第一個弟子顏璐，顏回的父親。孔子的理想是讓自己的‘滿腹經文，得到用武之地，但由于當時魯國宰相的嫉妒，一直沒有重用，只下定決心:創辦私立學校，設立教授徒。

孔子的教學方法是循循善誘，因人施教。同時，他鼓勵學生多問問題，大膽提問。他回答不同的問題。他的一些學生粗魯、誠實，有些誠實、誠實；有些擅長舞劍，有些擅長命令；有些謙虛，有些勇敢；有些適合教書，有些適合當官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并說服他們。看到這里，我想到了我的學生，他們是新鮮的生活，非常不同，老師沒有充分理解和分析他們，用統一的教學方法要求他們，讓他們一致，這是不現實的。因此，作為一名教師，也要對不同的學生采取不同的教學方法，才能培養出全面發展的學生。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十三

最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孔子對弟子的關愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。

浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”他帶領弟子走進生活，走進自然，走進泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。

“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的這些特性也正是真君子所具備的素養。孔子借論水實為教育弟子，其實也在教育后人。為人也應像水一樣，具備水的`品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠實守信，樂于助人……做生活中的真君子。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十四

讀《孔子》之后，對孔子加深了了解，使我回顧，讓我思考。歷代封建統治者，“總是重新塑造孔子，使之成為維護禮治秩序的精神支柱。”“用種種粉給他來化妝。”還有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，這不能歸罪于孔子，要打擊的是這些對象，不應打擊孔子本身。當然，圣人也不免有時代與階級的.限制，不能要求《論語》每一句話，都完全正確。過去有一種階級分析，把孔子歸屬于奴隸主。愛人是愛奴隸主階級，因此孔子便一無是處。這實在是一種教訓，學術可以反正探索，但是不能不尊重科學。

另外是關于對傳統文化與吸收外來文化的問題，誰都明白要保持批判的眼光，不取國粹主義，也不取歐化主義現代化不等于歐化。所謂黃土色的土文化，不一定落后，蔚藍色的海文化，不一定先進。要科學地分析，取其精華，棄其糟粕。孔學在傳統文化占有重要位置。國內外都有很大的影響，有它的潛力和活力。事實證明，它不是可以輕易打倒的。而需要重視它。我們不能摒棄傳統文化的現代化，也不能死守排除現代化的傳統文化。

要建設和發展社會主義新文化，必須繼承改造傳統文化，在這基礎與立場上，吸收、消化外國的優秀文化有機地融洽為一體，借以發揚中國特色的文化主體性。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十五

這幾天認真的翻閱了下《跟孔子學當老師》，感覺這篇文章有點天馬行空，很多地方不是很理解，既然領導推薦這本書，應該自有他的道理，或者說書中肯定有作為老師的我學習和深思的地方，依著這一想法，努力的將其看完。

正如書中所說“我們有的，孔子沒有”我們有一份工作和薪水以及保衛這份工作于薪水的國家法律，我們靠這份工作于薪水養活了一家人，并因此能與家人一起享受朝夕相處的天倫之樂，而這些都是孔子沒有的。所以作為教師的我們，要懂得知足，不要整天怨這怨那，事情多，應盡心的去做好本職工作。

再如，“學第一，教第二”，一直以來教育界把“學而不思則罔，思而不學則殆”看做是針對學生學習而言的，其實，對于教師也有一定的啟發意義。教師不僅需要具備一定理論基礎和實踐能力，還要時長反思自我、反思課堂，從而促進教師專業發展。

還有孔子一生能“誨人不倦”，用心于他的教育事業，其主要因為就是他對教育事業的熱愛。作為新教師的我們只有認識到事業的重要性，才能積極投身于這一事業，才能主動積極的去應對各項事情，才能盡力去做好本職工作。目前，教師的職業倦怠問題已被關注，教師的職業倦怠嚴重影響著教師的身心健康，對學生的健康成長、教育事業的順利發展也將產生消極影響。因此，教師的信念和職業理想是教師在壓力下維持心理健康的重要保證。

所以今后的教學中我將努力做到以下幾點：

開學初，根據學校的要求，認真寫好教學進度表，提前兩三天備好課，寫好教案。力求吃透教材、克服重難點。比如在備教材：做到多琢磨教材，多參考相應書籍分析教材，使得自己對教材的編排、知識點，做到心中有數。在備學生：分析各班學生特點、知識基礎，對不同的'班級進行針對性教學。在備教法：上網查找優秀教案，進行集中別人的優點，確定自己的教學思路。

做好課前準備，比如1、檢查電腦的狀態，及時進行維修；2、將本課中的素材以文件夾形式發到學生機上；3、上課時認真講課，做到語言生動活潑，點評新穎；4、運用多種教學方法，使得知識點能更好的落實。由于我校的外來學生占的比例很重，而這些學生相對來說比本地學生“弱”，再加上我校硬件設備不是很充裕的情況下，形成了二個學生合用一臺電腦，甚至是三個學生合用一臺電腦的局面。及大的影響了信息技術完整教學。在這種情況下，我采取了，將有的一課時內容分為兩課時，盡量從學生的實情水平出發來設計整課的教學，在同時我還采用了分小組，形成班級互幫互助的好習慣，遇到問題盡量自己來解決，培養學生愛動腦的習慣。有時也會采用游戲，來激發學生的興趣。

在教學之余，我也注重自身的發展進步，特別是聽課，評課中我都非常認真的在做聽課筆記，經常在反思：“他的這個環節用的真好，我可否用到我的教學中，為什么我在上課時，沒有這樣的效果，信息技術相對來說課堂記錄不是很好把握，我能用怎樣的方法來應對呢，作為一二年級的小朋友我應該怎樣去培養他們的習慣，作為三四五年級的學生我又能用怎樣的語調，方法來有效控制整個課堂—————。”期間加上開學的檢查課，各為領導的精細點評下，我堅持每天做簡短的教學反思，每月教育反思一篇；一年內完成新教材、新課標的研讀，對三到五年級教材的知識體系有完整、系統的把握；兩學期開校級公開課一節，爭取1到2年內形成自己獨特的教學風格。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十六

快樂的寒假，我像飛出籠子里快樂的小鳥，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來寫的《孔子學堂》，聚精會神地閱讀起來。

多么引人入勝的經典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語》簡練深奧的文字，與孔子完成一次跨越時空的交流，在樸實的生活之中和道德對話里得到蕩滌。

從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實現人生的目標；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛、智慧、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學習，才能收獲知識的果實。

其中，我最喜歡《君子（上）》這篇論述。孔子告訴弟子：“君子無所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”這句話對我們有什么啟發呢？其實說白了，就是凡事不能與別人爭執不下，即使在比賽中，也應該互相謙讓，這才是一個君子應有的修養。看來，我也算是“君子”。

春節將至，購票大隊排成了頭不見尾，尾不見頭的長隊。我和爸爸從早上8點排到了下午2點，終于望見售票窗口的影子，我深吸一口氣說：“爸爸，我到旁邊去運動一下。”剛剛走出幾步，我看見離我們二三十米遠的地方有一個老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無精打采地排著隊。我想：這位老爺爺一定排很久的隊，開始體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語重心長地說：“你真是一個懂得尊老、謙讓的好孩子。”我和爸爸重新站到隊伍后面排隊，但看到老爺爺買完票高興地樣子。我一點也不后悔。

“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語錄像是冬天的陽光，帶來無比的溫暖；像是黑暗中的明燈，照亮前進的方向；像是甘甜的泉水，帶來心靈的滋潤。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十七

“敏而好學，不恥下問。”“溫故而知新，可以為師矣。”在學習中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個怎樣的人？他的話為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書后，我對他有了更深的了解。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創始人。《孔子的故事》一書從孔子的出生以及成長開始講起，主要講述他開創杏壇教育，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國14年，創立了以“仁”為核心的道德學說。暮年的孔子，因為抱負不能施展，開始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對話也被編寫成《論語》一書，千古傳誦。

孔子是我們學習的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學習。從他初習周禮，到下定決心學習圣賢，造福于民，孔子的虛心好學、求實上進的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒有能力教導他了，就把他交給了外公。“一個下著大雪的冬天，孔子在雪地里一會兒原地小跑、一會兒扎馬凝神，一會兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著疑問，我繼續往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時候，有一些疑問，見外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強身一下。從這里，我們看到了一個勤學好問，熱愛學習，尊敬長輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮啊！在這樣冷的.天氣里也不休息，仍然在學習，而且遇到不懂的就虛心請教外公，怕打擾外公，又擠時間來強身健體，他的動力到底是什么？回首前文，其實孔子從那次“廟宇祭祀”之后就已經在心中扎下了學習禮道的決心啊！他宣傳禮道，就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下，一個孩子，小小年紀居然心懷天下，真讓人佩服！

這篇故事中孔子的行為深深地感動了我，在生活中，我們也要從小樹立人生的目標，遇到不懂的知識時，要虛心請教別人。另外，我們還要會利用時間，像孔子一樣，在有限的時間里做更多的事。

孔子的一生很坎坷，但是他從未停止學習的腳步。正所謂學無止境，我們也要像他一樣，為了自己的夢想，虛心求學；為了美好的明天，勇往直前！

成語勤學好問：勤奮學習，不懂的就問。比喻善于學習。如：宋·朱熹《朱子語類·論語》：“它而今是勤學好問，便謚之以文。”又如：他習慣勤學好問，進步很快。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十八

孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下。”

從生物科學這個角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動的人；中人以下：禽獸不如的人。

摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請自己多花時間認真檢討，改過自新。

放眼看社會禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價值觀念扭曲，市場導向錯誤等等，謀財害命比比皆是，人禍不斷。

總而言之正確的價值觀念對全中國，全人類，來說是多么的重要。

現在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。

今天給自己一個新的出發點――對得起未來的自己。

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇十九

孔子之所以能夠成為博學多才的人主要是因為他有謙虛的美德，他曾說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這才是聰明。孔子就抱著這樣的學習態度，虛心向他人學習，以此來充實自己，讓自己成為一個聰明人。當他取得了成績后，仍然不滿足，繼續向他人請教。就是因為他有那么端正的`態度，才讓自己的名聲漸漸地大起來，從而達到教書育人的目的。

孔子之所以能為人類的文明作出貢獻，都來自于他的勤學苦讀。孔子出生貧寒，很早就失去父親，他被迫過早地挑起了生活的重擔。然而他沒有被困難壓倒，反而使他更加刻苦地學習。艱苦的環境磨練了他的意志，堅辛的勞動結出了豐碩的果實，到最后孔子終于成為了一位世界聞名的教育家。

通過讀《影響世界的人－孔子》一書后，讓我深刻地體會到：人越是身處逆境越要發奮努力，那么那些逆境或阻力便會成為動力。我們生活在這樣一個幸福的時代更加應該學會珍惜，學會感恩，以優異的成績來回報祖國！回報老師！

孔子學堂讀后感（模板20篇）篇二十

這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。

孔子如此博學多才，與他謙虛好問的美德是分不開的。“三人行，必有我師。”這句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下。孔子這樣流傳千年的`偉人，不說三人，就是三千人，也沒有一個人可以和孔子相提并論啊！而謙遜的孔子卻說：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。當孔子遇到一絲困難，他就會不放過一切的向他人請教。我想：正是對學習的這種態度，才促使孔子的知識能夠更加淵博！

古今中外，但凡做學文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學，勤于思考，成為世界聞名的發明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩人。南宋詩人陸游自幼好學不倦，最終成為我國歷史上一位杰出的大文學家。顧炎武讀破萬卷書，最后成為一代大學者……不正是這種謙虛好學的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！

讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學習態度，不懂一個問題則是埋在心里，過去了就過去了。到頭來，不懂的問題越來越多了。一旦養成了這種對于知識隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學習也就進入了惡性循環。

想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學勤奮的，就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。