教學工作計劃的編寫必須符合課程標準和教育教學要求，確保教學工作的有效開展。接下來，我們將分享一些教學工作計劃的實踐經(jīng)驗和教學案例。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇一

1.突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式,指導學生從新的角度去解讀寓言。

2.培養(yǎng)學生篩選信息的能力,指導學生研究探討把握中心,深入領會文章內(nèi)涵,要從文章中讀出自己的體悟。

方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信,那么許多人說呢?許多人說的是真實的你可以相信,如果他們自己也沒有辨別真假,你又何去何從呢?有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢?進而思考:面對歷史流傳下來的東西,面對紛繁復雜的社會,你的選擇標準是什么呢?從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。

方法二由寓言本身的解讀導入。

指導學生看課文題目:讀、寓言。(寓言學生并不陌生,可以讓學生談談自己對寓言的理解。)錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點,你接受錢鐘書的觀點嗎?你有自己新的見解嗎?導入課文的解讀。

課前預習,了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等,自我體會文章,寫出體會要點。錢鐘書(1910—1998年),現(xiàn)代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經(jīng)典,同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學術著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。

依據(jù)方法一。

1.讀文章的九個寓言故事,了解錢鐘書的解讀有什么共同特點?

提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正,從新的角度提出了自己不同于他人的見解。

2.思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎?并從文章中找出作者的觀點。“我認為寓言要不得,因為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣公平清楚,長大了就處處碰壁上當。”

3.結合全文以及你自己的人生體會,談談你對作者觀點的理解。

(1)可以指導學生從文章的結構層次入手:由每一段的關鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段;九個故事;最后的結論。

(2)通過文章內(nèi)容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生,古代乃是人類的童年時期,現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白,古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。

(3)在引導的基礎上學生自由討論,思考作者觀點的現(xiàn)實意義。可以精讀最后一段強化理解。

提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別,善惡的果報,并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚,情形要復雜得多,是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

生活在現(xiàn)代社會,要避免碰壁上當,頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的,我們的頭腦也要復雜一點,才會有清醒的認識,才有適當?shù)膶Σ摺?/p>

(4)在以上理解的基礎上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”?可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解,教師適當點撥,不拘一格。

4.深入探究。

(1)成人、小孩和寓言的關系。

(2)思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。

(3)對蒼蠅的話“車子的前進,都是我的力量”的自我理解。

注意:教師在學生思維開發(fā)上做方法指導。

依據(jù)方法二:。

從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎?引出錢鐘書的觀點,再從結構上結合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。

引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。

宋國有個富人,一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事;但是,也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢?談談自己的體會。

注意:要有新意,不要就事論事,應從新的觀點角度解讀;寫出要點、文章均可,字數(shù)不限。

1.教學中一定要權責明確:教的主體是教師;學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。

2.抓住關鍵的問題即要點指導學生進行理解探究,不糾纏小的枝節(jié)問題。

3.重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。(陜西/楊巖)。

文檔為doc格式。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇二

“世界是寓言我們就是寓意”

美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實可以找到許多生活的答案。

“從前，有一個國王……”故事就開始了，小時候我們剛認識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個個充滿遐想的小世界。

錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點伊索寓言中的幾個小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價。不僅是關于動物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。

教學內(nèi)容和學生情況分析：

《讀伊索寓言》是人民教育出版教浙江省實驗教材第四冊第五單元“名著解讀”中的自讀課文。

社會追求進步，文化需要傳承，而名著正是優(yōu)秀文化的載體。《伊索寓言》是人類文學史上流傳下來的精華，而錢鐘書與眾不同的解讀，又成了我們閱讀過程中學習、賞鑒的范本。作為職業(yè)高中的學生，也許他們的閱讀范圍并不寬廣，也許他們的閱讀方法并不成熟，也許他們的閱讀并不具有一定的深度，但是，只要我們尋找一個合適的平臺，尋找一個適合他們學習現(xiàn)狀的閱讀角度，我想，名著依然可以走進他們的心靈，以他們稚嫩的心，與作者、作品共生默契，從而思考人生的意義。

《讀伊索寓言》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。在這篇文章中，錢鐘書借《伊索寓言》中的九個寓言故事聯(lián)類引申，洞燭世相，即通過伊索寓言與現(xiàn)代社會的人事比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾的很，惡劣的很，我們的頭腦也要復雜一點，要防止碰壁上當。

文章語言相當含蓄甚至晦澀，并且具有辯證性，對職業(yè)高中學生的閱讀能力而言，是一大難點。但是文中所引的寓言，卻是學生所喜聞樂見的，因此，可將寓言的解讀作為閱讀重點，在此過程中帶入難句的理解，兩者結合來完成教學重點;探討文章的中心思想，從而達到能力目標：指導學生的閱讀方法，培養(yǎng)學生的研究探討能力。

教學設計的主要內(nèi)容：

通過課前分組預習，圈劃關鍵詞句，初步了解九則寓言的本義和錢鐘書的閱讀結果。以對比表格的形式，概括出兩者的區(qū)別。

以課堂分組交流活動入手，呈現(xiàn)學生對文本的初步理解，質(zhì)疑解難，重點體會錢鐘書生花妙筆下對九則寓言的深刻、有趣的評價。

以“寡婦和母雞”和“徒勞的寒鴉”為重點進行探究性閱讀，讓學生在各抒己見中得出自己的全新閱讀。

以《伊索寓言》的選讀作為作業(yè)，結合專業(yè)，強化學生的閱讀體驗和創(chuàng)新，鼓勵學生積極參與有個性的閱讀活動。

教學設計的依據(jù)：

讀《伊索寓言》，呈現(xiàn)的是錢鐘書的閱讀結果，是一家之言，而不是定論。

受啟示的是閱讀的方法：真正的閱讀，是一種創(chuàng)造性的活動。

讀寓言，也是讀一種生活。

教學過程：

(一)導入：

4月2日，安徒生誕辰二百周年(時事鏈接)。

童話和寓言，曾伴隨我們走過美好的童年。

向上，向善，這就是童話和寓言傳達給我們的積極的姿態(tài)。(我們眼中的閱讀結果)。

(二)錢鐘書讀寓言，他讀出什么?(指向：教材文本)。

1.九則寓言，另類解讀。(交流課前準備的閱讀結果)。

2.核心：社會是復雜的，人心是險惡的。不能天真地看待寓言。

3.方法：比較閱讀——九則中選取幾則，各用一句話概括寓言的本意和錢鐘書的意思。(探究一下錢鐘書到底想說什么?說了些什么?)。

4.能力指向：比較、分析和概括。

5.目的：寓言也是可以這樣被解讀的。

(三)你認可錢鐘書的看法嗎?(指向：錢鐘書的閱讀)。

1.我們是否認可錢鐘書的讀書結果?(你也可以像錢鐘書一樣有自己的解讀的。)。

方法：九則中選兩三個點，說說自己和錢鐘書理解的異同。

2.錢鐘書的解讀為什么和我們有那么大的不同?

閱讀，與閱讀者的學識、經(jīng)歷和思考有關。

應證名言：一千個人心目中有一千個哈姆雷特。

可見，真正的閱讀是一種創(chuàng)造性的活動。仁者見仁，智者見智。

(四)我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。

既然錢鐘書可以另類解讀，我也能，我也行!

選取錢鐘書點評過的寓言中的兩則《徒勞的寒鴉》和《寡婦與母雞》，看看我們的理解和原著、錢鐘書的說法有什么不一樣，聽聽大家對你的理解能認可多少。

(五)課后作業(yè)：(二選一)。

1.我思我評這堂課(指向：學習回顧)。

2.我是這樣讀寓言的(指向：作品閱讀)。

教學設計總結：

1.教學思路：(指向：閱讀是一個過程。閱讀在前進。我在前進。)。

2.感悟：

讀書，是讀一種思想，而不僅僅是讀一些文字;讀書，是讀一些方法，而不僅僅是讀一種結果;讀書，在前人的經(jīng)驗中學習，也在前人的經(jīng)驗中前進。

原來，讀書，是一件不必太迷信的事。

我思故我在。

我讀著，我快樂著。

我的教學繞過這些雷區(qū)：

1.兩種態(tài)度和前后歷史的關系。

理由：這兩段的內(nèi)容只是為了引出讀寓言的話題。既然道理拗口，學生難懂，先不說也罷。教學直指寓言本身的不同解讀，通過對比閱讀再迂回尋找錢鐘書對讀《伊索寓言》的態(tài)度。

2.錢鐘書認為：〈伊索寓言〉不宜作為現(xiàn)代兒童的讀物，同時引用盧梭的話，是基于他的閱讀結果，也是一種錢氏的幽默，(自己說的話，怎可前后不一致?)不是一種定論。不必深究。

學生活動的原則：

課件只呈現(xiàn)活動環(huán)節(jié)，不呈現(xiàn)內(nèi)容。板塊清晰，指向明確。(由學生發(fā)揮去)。

教學的重心是：我們應該怎樣去閱讀?所以，學生活動的重心，始終圍繞著“伊索寓言”這個途徑，呈現(xiàn)精彩紛呈的閱讀過程。

學生活動的方式：

小組合作，相互交流：圍繞寓言，確定講幾個方面的內(nèi)容。

各盡所能，展現(xiàn)最佳：或演(幾個人演寓言)，或說(阿六頭說寓言)，或爭(小組之間辯寓意)，或合(實話實說說所得)，也呈現(xiàn)學生課件(體現(xiàn)專業(yè)特點。)。

尾聲：(結合學生閱讀作業(yè))。

讀書的首要目的，是為了學到，而不是辯駁。

在這個腳步匆匆、信息云集的世界里，寓言是一種別致的快餐，它古老又新鮮，你隨時翻閱都可以讀到一個悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發(fā)人的生活真義，使我們在歡笑中獲得智慧的情感的愉悅和滿足。

世界是什么?了解它并非不可能，我們永遠無法把世界塞進一只概念的口袋里，我們最終面對的只是自己的那一份生活。每一件瑣事，每一種境遇，每一條經(jīng)驗和智慧，都隱藏著世界的奧秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。如果說世界是個寓言，我們會從自己的那一條寓意中去發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)。至少，智慧與樂趣，在寓言中你隨時都可以得到。

讀書，也是為了促進自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達自己的見地。

也許，也許讀完作品，你只有一些朦朧的感覺，只有一些若隱若現(xiàn)的人物身影，只有說不清的情感的涌動，只有道不明的思緒的感悟。這時候，你其實已經(jīng)“進入”了文學的世界。這樣的感覺和沖動恰恰是最可貴與最重要的，它是文學欣賞最基本的要求，也是文學作品解讀的基礎。

捧讀名著，有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度和質(zhì)感。它值得我們細心地去體味、沉吟、把玩，從中感受生命發(fā)展的趣味。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇三

宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的`羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。

錢鐘書：

烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西？這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。

一、《伊索寓言》和錢鐘書的解讀有什么不同？

伊索寓言：偽裝者終于有一天要原形畢露。

錢鐘書：反其義觀之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管“孔雀”還是“烏鴉”，僅看表象是不夠的。

二、你有什么不同的解讀嗎？

1．從宙斯選才的角度看：

僅憑美麗就可以當選鳥王，怪不得這年頭有那么多人去整容了！可見，領導的選才標準決定了普通人的價值觀。有本事不如有臉蛋。

社會選才標準的單一，是埋沒人才的罪魁禍首。

2．從眾鳥的反應看：

木秀于林，風必摧之。

記得誰說過，在中國，人與人之間的關系好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來，就會有無數(shù)的榔頭把它打下去。

踩著別人的肩膀上去，向來是令人厭惡的。

3．從寒鴉的角度看：

宙斯是白癡。俗話說得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥類新穎得多，是具有創(chuàng)新意識的人才。

有些鳥天生就有羽毛，有些鳥要靠后天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會上有資歷的人排擠“新人”的現(xiàn)象無處不在。每個人的天賦是不一樣的，強者往往不能理解弱者的努力，當然也就不能容忍弱者的成功。

（二）寡婦與母雞。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇四

一、情景導入：

你讀過《伊索寓言》嗎？從談看法入手。

二、讀前提示：

1、關于作者錢鐘書：閱讀圈劃“附錄”材料。

2、關于寓言及《伊索寓言》：

[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇五

教學目標：

1、反復研讀課文，探討理解文章主旨。

2、深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。

3、認真揣摩文中意蘊深刻的語句。

4、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，逐步具有從司空見慣的事物中獲取新認識的能力。

教學重點。

1、理清思路，探討文章主旨。

2、結合語境，理解難句含意。

教學難點。

1、探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點、新看法。

2、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

教學方法：

1、問答法。

2、討論法。

教學過程：

一、導入：

(放映幻燈片）讓同學們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對這些故事大家是否有過新的看法？（學生各抒己見或什么也說不出）我國現(xiàn)代文學研究員、作家、學貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來學習《讀》。

二、解題：

一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道理教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會里，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。

古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最后因攻擊權貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。

這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓的總結，寓言通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關系。

童話是一種比較適合兒童閱讀的文學體裁，它按照兒童的心理特點和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。

世界四大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。

童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閱讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時，要學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領悟生活真諦。

而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實是相違背的。

另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導下長大的。

人類童話發(fā)展源遠流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。

2.童話和寓言的關系。

相似之處:它們的故事是虛構的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動物、植物或自然界的其他東西和現(xiàn)象，同時都具有教育意義。

不同之處：寓言比較短小，語言簡練、樸素，重在教訓和諷刺，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。

童話是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話，它以少年兒童認識、理解的人或物為描寫對象，通過豐富的想象、夸張的手法來塑造形象。童話有詩一般優(yōu)美的意境和語言，能給人以美的享受。

三、作者簡介。

錢鐘書：（1910---）字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。現(xiàn)代文學研究家、作家。錢鐘書是古文家錢基博的長子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學外國語文系，又廣泛接受世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業(yè)。先后在英國牛津大學和法國巴黎大學學習，歸國后一直從事教育與研究工作，1982年起任中國社會科學院副院長。作品：散文集《寫在人生邊上》（1941年）；短篇小說集《人·獸·鬼》（1946）；諷刺性長篇小說《圍城》（1947）。

四、課文內(nèi)容分析。

全文共分三部分：

第一部分（1----3）；從兩類人、兩種關系入手。

第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九個故事聯(lián)類引申，洞燭世相，

一一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見。

第三部分（13）。全文總結。（主體部分是第二部分，即作者對寓言新的解讀。）。

(一）徒勞的寒鴉。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇六

教學要求：

1、讓學生初步了解《伊索寓言集》及其作者。

2、了解《伊索寓言集》在世界文學史上的地位，激發(fā)學生的閱讀興趣。

3、通過過導讀，讓學生學會讀整本的書的基本方法，培養(yǎng)讀書做筆記的習慣。

教學時間：一課時。

教學過程：

一、導讀引路，激發(fā)興趣。

1、請同學介紹《伊索寓言集》和伊索其人。

2、請一兩個同學講伊索寓言故事。

二、明確讀書要求，制訂讀書計劃。

1、伊索寓言版本較多，選擇合適自己的一本進行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。

2、養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好習慣。自己的書：可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。借來的書：在自己的'讀書筆記上作記錄，也可自抽讀書卡片，抄寫點明故事寓言的語句。采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。

3、制訂讀書計劃，鼓勵學生做到每天必看，根據(jù)自己的情況大體的、規(guī)定一個時間表，一般可在一個月左右完成。

三、后繼活動，深化閱讀效果。在全班同學都讀完《伊索寓言集》后，組織學生交流心得體會，聯(lián)系具體故事談談自己讀了以后的感受，有哪些心得，獲得怎樣的思想啟迪，對“我讀書我快樂”有哪些體會。

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讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇七

《伊索寓言》是一本全世界兒童都愛看的故事書，本書的作者是古希臘作家依索。一打開這本書我就仿佛飄飄欲仙地來到了一個奇妙的世界。這里妙語連珠，機智幽默，極富諧趣，膾炙人口，說理深邃。讓我看了還想看。

阿波羅是太陽神和射神的兒子，他的神法獨一無二。這天，阿波羅又在山上練習射箭，他越射越高興，自言自語：“天底下還有誰敢輕視我？”“我，我敢。”他尋聲望去，原來是父親宙斯：“我認為你射得還不夠遠，只有一步遠。”阿波羅不服氣地說：“哪有這么大的步子。”于是阿波羅就開始張弓搭箭，拼盡全力一射，箭落在了遠處的一座大山上。宙斯一步跨去到了山上拾起那支箭。這個故事告訴我們：人外有人，天外有天，勿要狂妄自大。

有只鹿發(fā)現(xiàn)了一位獵人，它就躲在葡萄藤底下，獵人走近望了望一點也沒注意到葡萄架這邊，鹿以為躲過了危險，就開始狂吃葡萄藤，獵人聽見了“沙沙”聲回頭發(fā)現(xiàn)了那只鹿，一箭把它射死了。這個故事說明：那些恩將仇報的人，最終將會得到懲罰。

讀這本書時，我仿佛置身于古希臘人的家園，了解人們怎樣對待寵物？老鼠吃什么？更重要的是這些輕松有趣的故事讓我獲得不少教益，同學們快來看一看吧！

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇八

教學目標：

1.理清文中作者的閱讀感受，認真探討文章的中心意思。

2、理解文章中難句，體會這些句子中隱含的意思。

3、抓住文中詞語，體會作者語言風趣的特點。

4、了解本文把文學作品與現(xiàn)實生活結合起來的寫法，練習寫讀后感。教學重點與難點：

教學手段：多媒體。

教學內(nèi)容與步驟：

一.導入：

問：從小學到現(xiàn)在，學過哪些寓言？（學生回答）。

問：什么是寓言？（學生回答）。

明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動植物與無生物擬人化，使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。在階級社會，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱為“奴隸的語言”。問：有誰知道《伊索寓言》？（學生回答）。

明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓、總結，寓言通過描寫動物之間的關系來表現(xiàn)當時的社會關系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關系。

《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級局限性和當時的社會特點。那么，當時間轉入到21世紀，兩千多年后的今天，我們該如何看待和審視這些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來進入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。

二、介紹作者。

1、學生自讀課后有關資料，劃出相關信息。

2、檢查學生獲取信息的能力。

錢鐘書（1910－1998），現(xiàn)代文學研究家、作家。字?????????，號????????，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。他的學術著作?????是中國最早的豐富而詳贍的中西比較詩論。另一部學術著作??????，對《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚，并將中西文化和文學做了許多有意義的比較和研究。同時還著有散文集???????????，短篇小說????????????，長篇小說??????????。特別是他的長篇小說??????????????才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。

三、課文研讀。

(1)、學生揣讀課文，鼓勵發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。

廣泛討論，結合現(xiàn)實深入探究，逐步明確：

1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒有獨立人格的人，他們趨炎附勢，毫無原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實。

3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑。“可見有些東西最好不要對鏡自照。”這個說法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

明確：主要是諷刺一些下臺或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權勢，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。

明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優(yōu)點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。“各得其所，當然會相安無事”是什么意思？明確：是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執(zhí)和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？

明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現(xiàn)實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。

（3）在研讀九個故事的基礎上，結合“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當”，請你談談對文章中心思想的理解。

明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當?shù)膶Σ摺?/p>

（4）為什么要從兩類人、兩種關系說起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

（5）“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當然大大進步了。但根據(jù)人類進化歷程，過去的人們思想比較簡單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。

（6）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉绾卫斫猓?/p>

明確：“三重安慰”都是諷刺。

（1）“增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質(zhì)上是越來越狡猾。

四：課文小結。

導入（1-2）——從兩類人、兩種關系入手讀后感。

總結（13）——全文總結。

五：課后作業(yè)。

（1）積累下列詞語：

（2）課外閱讀小說《圍城》。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇九

有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說：“我怎么能給你做一件合身的斗篷呢?你現(xiàn)在是新月，然后又是滿月;再接著既不是新月，又不是滿月了。”

這說是，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。

驢子與蟬。

驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水。”驢子便也只吃露水，沒多久就餓死了。

這個故事告訴人們不要企望非份之物。

狐貍和樵夫。

狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍去他的小屋里躲著。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手勢。狐貍見獵人們都走遠了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責備狐貍，說自己救了他一命，一點謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了。”

這故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。

狼與逃進神廟的小羊。

一只小羊被狼追趕，逃進了一個神廟里。狼對小羊說，如不趕快出來，祭司會抓住你，把你獻給神。小羊回答說：“我寧愿獻給神，也比被你吃掉好。”

這故事說明，對要死的人來說，應選擇有價值的死。

賣神像的人。

有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像，拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說有賜福招財?shù)纳癯鍪邸＿@時旁邊有一個人對他說道：“喂，朋友，既然這樣，你自己應該享受他的好處，為什么還要賣掉他呢?”他回答說：“我要的是現(xiàn)在馬上能兌現(xiàn)利益，這神的利益卻來得很慢。”

這故事正是說那種不擇手段地求利，連神也不尊敬的人。

牛和蛙。

一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙媽媽回來后，見到少了一個兒子，便問他的兄弟們，他到哪里去了。一只小蛙說：“親愛的媽媽，他死了。剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的`蹄子踩死了我們的兄弟。”蛙媽媽一邊盡力鼓氣，一邊問道：“那野獸是不是這個樣子，這般大小呢?”小蛙說：“媽媽，您別再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會把肚子脹破。”

這是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。

眾樹與荊棘。

石榴樹、蘋果樹、橄欖樹相互為誰的果實最好而爭吵不休。正當他們激烈爭鬧時，籬笆邊的荊棘聽到了，便說：“朋友們，我們不要再爭吵。”

這是說，有些微不足道的人，在強者相互爭斗中，也自不量力地極想表現(xiàn)一番。

烏龜與鷹。

烏龜看見鷹在空中飛翔，便請求鷹教他飛行。鷹勸告他，說他不能飛行。可烏龜再三懇求，鷹便抓住他，飛到高空，然后將他松開。烏龜落在巖石上，被摔得粉身碎骨。

這故事說明，那些好高鶩遠，不切實際的人必將失敗。

騾子。

有匹吃大麥長大的騾子很強壯。每當他跳躍時，總是自言自語說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他。”有一天，因為需要，騾子不得不被拉去不停地跑路。回來后，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。

這故事說明，人們?nèi)缬龊眠\出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預測。

烏龜與兔。

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。

這故事說明，奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者。

貓和雞。

有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。

這是說，對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。

說謊的放羊娃。

有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結果，他的羊群全被狼吃掉了。

這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。

病鹿。

有只生病的鹿躺在草地上。眾多野獸前去看望他，并吃光了那附近的草。鹿病好后，因找不到草，缺少食物而體弱至死。

故事是說，過多地結交毫無益處的朋友是有害無益的。

老太婆和酒瓶。

一個老太婆找到一個不久前曾裝過最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。”

這是說美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇十

《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是公元前6世紀古希臘薩摩斯島上一個丑陋無比，但智慧無窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口，內(nèi)容豐富，題材廣泛，說理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽。

本課所選的三則寓言，故事情節(jié)緊湊，意蘊豐厚，以淺顯的語言把角色刻畫得繪聲繪色，生動傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益。

《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說葡萄“是酸的，不好吃”；《牧童和狼》講一個牧童屢次大叫“狼來了”欺騙村民，當“狼真的來了”，誰也沒去幫助他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計，沒有上當。每則寓言都以一句訓誡作結，具有畫龍點睛之效。

教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、學會本課生字，理解由生字組成的詞語。

3、知道這三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。

教學重點：

引導學生準確理解寓意。

教學難點：

引導學生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識破狐貍的騙局，避免上當？

課時安排：兩課時。

教學過程：

第一課時。

教學內(nèi)容：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，學會本課生字，理解由生字組成的詞。

3、弄清每則寓言中的角色和故事情節(jié)。

教學過程：

一、談話導入：

1、揭題：大家聽過《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事？講給大家聽聽。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來的，今天我們來學習伊索寓言中的另外三則故事。

二、感知三則寓言大意。

1、教師朗讀課文，學生聽讀。

2、學生自由讀課文，畫出不認識的字及不理解的詞。

3、學生借助拼音或工具書自學生字。

4、每人選擇其中一則故事朗讀，思考：

（1）故事中的主人公是誰？

（2）故事的主要內(nèi)容是什么？用簡潔的語言給大家。

（3）每則寓言故事分別揭示了什么道理？

5、指名了解學生朗讀思考情況。

（1）指名三組有感情地朗讀三則寓言。

（2）指名學生對故事主人公、主要內(nèi)容的掌握。

6、有感情地朗讀整篇課文，從整體上抓住每則寓言的主要意思。

三、作業(yè)。

1、有感情地朗讀課文2、完成習字冊。3、課文中你對哪個故事感興趣，給同學、家長講一講。

第二課時。

教學內(nèi)容：

感受故事主人公形象，感悟寓意。

一、復習。

誰能用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容？

二、精讀課文。

（一）《狐貍和葡萄》。

1、引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

2、一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

（二）《牧童和狼》。

1、集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

（主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。）。

2、到底有沒有狼？

（哪里有什么狼？）。

3、牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

（欺騙、撒謊、不誠實、不老實。）。

4、引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

（村民們以為牧童在撒謊，不愿意再上當。）。

5、以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

6、小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

（三）《蟬和狐貍》。

1、學生小組討論交流：

“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？（使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。）。

2、怎樣騙的？（細讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。）。

3、這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？（細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。）。

4、對待狐貍這樣的*詐小人，我們應該怎樣做？

三、理解寓意。

（一）1、齊讀第一則寓言的第三自然段。（聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。）體會寓意。

2、現(xiàn)實生活中你還想到了哪些類似的話語？

3、對于這些不良話語和心理，我們應該怎么辦?

（三）1、這則寓言中蟬聰明在哪里？（讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。）。

3、用自己的話說說這則寓言的寓意。

四、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

五、總結。

1、啟發(fā)學生把握文章結構：先講故事，再揭示寓意。

2、本課通過學生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象，使學生不但感受寓言的形象，感悟寄托的道理，還要從中吸取經(jīng)驗教訓。

六、板書設計。

“狐貍和葡萄”葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）。

“牧童和狼”牧童：不誠實，經(jīng)常說謊，自食其果。（一貫說謊的人即使說了真話，也沒人相信。）。

“狐貍和蟬”蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。）。

六、作業(yè)。

1、完成課后練習4。2、選讀〈伊索寓言集。

教學后記:《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。現(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇十一

讀伊索寓言語文教案（熱門12篇）篇十二

知識目標：

了解寓言的一般特點。

能力目標：

感受故事主人公形象，感悟寓意。

情感目標：

培養(yǎng)學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。

教學過程：

一、復習。

用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內(nèi)容。

二、精讀課文。

(一)《狐貍和葡萄》。

1．引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

2．一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

3．盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？

4．狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？

5．讀一讀課文結束的.話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)。

6．理解寓意。

(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

(2)現(xiàn)實生活中你還想到了哪些類似的話語？

(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？

(二)《牧童和狼》。

1．集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)。

2．到底有沒有狼？

(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)。

明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？

(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)。

3．你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

(

欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)。

4．引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)。

5．以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

6．小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

7．集體朗讀課文最后一段。

8．牧童說謊的結果是什么？

現(xiàn)實生活中你遇到過類似的人和事嗎？

讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？

(三)《蟬和狐貍》。

1．學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？

(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)。

2．怎樣騙的？

(細讀第二自然段。并畫出突出表現(xiàn)狐貍會騙的詞語。)。

朗讀狐貍的話。

3．這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？

(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)。

4．對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應該怎樣做？

5．理解寓意。

(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)。

(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。

三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

四、總結。

讀了三則寓言故事，你有什么收獲？

(啟發(fā)學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)。

五、作業(yè)。

1．完成練習冊。