教學(xué)工作計(jì)劃是對教師在一段時間內(nèi)的教學(xué)安排和目標(biāo)的總結(jié)和概括。接下來，我們來閱讀一份精心編排的教學(xué)工作計(jì)劃，希望對大家的教學(xué)工作有所啟示。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇一

1 解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩作的相關(guān)背景。

2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

3 認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。

鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

誦讀法 鑒賞法

2課時

《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。

古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

由以下幾句李白的詩串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

1 播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語

1 品析第一段

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。

2 品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！

賞讀部分學(xué)生佳作。

3 品味第三段

當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

4 整體把握全詩

《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。

第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。

第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點(diǎn)撥。

李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。

“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。

1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。

（第二段為重點(diǎn)）

2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）想像、夸張手法的運(yùn)用

（2）神話傳說的運(yùn)用

（3）詞語的大膽運(yùn)用

這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

課后練習(xí)四

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇二

通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

（一）教學(xué)內(nèi)容

指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。

（一）課前預(yù)習(xí)

1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

資料一：創(chuàng)作背景

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇三

二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。

著屐登山壯美奇絕陶醉、樂而忘返。

夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、困惑。

神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色。

夢境消失無限哀痛、留戀。

三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂土的理想，表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴的精神。

延伸。

以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容，以“尊嚴(yán)”為話題，談?wù)勅松?/p>

布置作業(yè)。

把仙境改寫成一個想象成一個場面。

教學(xué)反思：

讓學(xué)生在朗誦中體會詩歌豐富的想象和詩人當(dāng)時的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇四

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色;。

2.能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境;。

3.情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);。

2.認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞“夢游”的意境。

主要教法：誦讀法、討論法。

學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

教學(xué)用具：多媒體。

課時：第二課時。

一、導(dǎo)入課文。

1、導(dǎo)語：

今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的`道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

二、師生配合誦讀全詩。

1、學(xué)生齊讀第一段。

2、教師誦讀夢境。

三、置身詩境，鑒賞夢境。

1、介紹鑒賞方法。

2、分層次鑒賞夢境。

3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

(1)提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

明確：急切興奮之情。

(2)提問：“照”、“送”寫出什么?

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?

明確：高峻。

(2)提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

(1)提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

(2)提問：天門打開后的景象如何?

明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

四、分析夢醒時分感受。

1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”

明確：夢幻破滅后的失意。

(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

五、夢后感慨。

1、提問：面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么?

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?

明確：(1)大膽的夸張。

(2)奇特的想象。

七、結(jié)束全文。

板書：

一、夢之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張。

二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。

登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返。

夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、驚悚。

神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快。

夢境消失無限哀痛、留戀。

三、夢之感蔑視權(quán)貴追求自由。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇五

2．認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

1、教學(xué)重點(diǎn)。

1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。

2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3。認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。

三、教學(xué)過程。

1、導(dǎo)入新課。

以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。

2、寫作背景。

天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹。

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

4、題目解說。

（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

5、層次結(jié)構(gòu)。

第1段入夢緣由。

由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。

第2段夢游。

詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢。

寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。

6、全文分析。

1。為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。

2。天姥山的特點(diǎn)是什么？

高大、巍峨。

3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。

夢到剡溪。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

4。”飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在。

5。“照”和“送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

四、布置作業(yè)。

1、背誦并默寫此詩。

2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇六

2．認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。

1、教學(xué)重點(diǎn)

1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。

2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3。認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課

以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。

2、寫作背景

天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

4、題目解說

（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

5、層次結(jié)構(gòu)

第1段入夢緣由

由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。

第2段夢游

詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢

寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。

6、全文分析

1。為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。

2。天姥山的特點(diǎn)是什么？

高大、巍峨

3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。

夢到剡溪

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在

5。“照”和"送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

1、背誦并默寫此詩。

2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇七

1了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。

2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

誦讀法

鑒賞法

2課時

一導(dǎo)入

…

…”

這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。

二古體詩的特點(diǎn)：

古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

三簡介李白及寫作背景。

由以下幾句李白的詩串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

四誦讀課文

1播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語

六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

1品析第一段

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。

2品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”

字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖…

…驚層巔”

四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇八

1、理清思路，熟讀成誦。

2、賞析這首詩以巧妙的構(gòu)思，豐富的想象表現(xiàn)主題思想的寫作特點(diǎn)。

3、感受作者蔑視權(quán)貴不同流俗的反抗精神和追求個性自由的浪漫主義情懷。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】。

1、教學(xué)重點(diǎn)：置身詩境，緣景明情。

2、教學(xué)難點(diǎn)：探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

【教學(xué)方法】。

朗讀法啟發(fā)式教學(xué)法合作式探究法。

【教學(xué)過程】。

一、導(dǎo)入;。

底，中國唐代文學(xué)學(xué)會正式將“剡溪”命名為“浙東唐詩之路”。這條古水道吸引了歷代文人墨客往來期間，那一山一水無不寄托著詩人們濃濃的詩情。難怪“詩仙”李白做夢都要飛度鏡湖、飄臨剡溪。今天，我們就走進(jìn)詩人的夢境，由剡溪去領(lǐng)略天姥山的仙境美景，感受詩人的浪漫情懷和高遠(yuǎn)的追求。

二、解題。

(提示：“夢游”是一種表現(xiàn)手法，并非真夢。本詩既是記夢詩，也是游仙詩。“吟”是古詩中的文體，內(nèi)容多悲愁慨嘆，形式上自由多樣，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。留別，留戀作別。此詩是一篇臨別贈友表心情制作。)。

三、反復(fù)誦讀，整體感知。

1、個別朗讀(請學(xué)生讀)。

2、教師范讀(指導(dǎo)學(xué)生做好圈點(diǎn)勾畫)。

3、集體朗讀(提示:注意讀音及音節(jié)的停頓)。

4、預(yù)習(xí)檢測(結(jié)合資料書檢測重點(diǎn)字詞的意思)。

5、帶著問題集體默讀，整體把握。

【問】本詩分為三層，請概括每層的層意?

明確：1、入夢之由2、夢中奇景3、夢后嗟嘆。

四、問題探究置身詩境，緣景明情。

1、詩人為什么要夢游天姥山呢?

明確：神奇、可睹。

2、詩人怎樣描寫登山的游程?

(討論后明確)。

3、、詩人怎樣敘寫仙境的`神奇?

(學(xué)生找出意象，試用現(xiàn)代詩歌化的語言描述其景，后教師明確)。

4、、神仙的世界固然美好，但人總要回到現(xiàn)實(shí)。夢醒后，作者發(fā)出了怎樣的嗟嘆呢?

(探究：言之有理即可)。

五、作業(yè)。

李白是個才子，但是在封建社會他卻被排擠，不被重用，難道只有李白的命運(yùn)是這樣嗎，中國古代文人，他們的命運(yùn)怎樣呢，請大家寫一篇小探究文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

附：(板書)。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇九

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十

理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

教學(xué)難點(diǎn)。

感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

教學(xué)手段誦讀法、討論法。

教學(xué)過程。

誦讀，整體感知。

1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會詩中蘊(yùn)含的情感。

理清思路、理解主題、體會藝術(shù)特色。

1概括三段大意。

明確：

第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？

明確：

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動感。

3按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？

明確：

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

明確：

例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩的主題。

明確：

這七句話實(shí)際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

6學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。

明確：

這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識？

明確：1豐富的想象（舉例略）。

2大膽的夸張（舉例略）。

教案點(diǎn)評：

讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風(fēng)。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十一

通過誦讀，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。

二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)。

（一）教學(xué)內(nèi)容。

指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

三、教學(xué)對象分析。

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。

鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述。

（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。

五、教學(xué)過程。

（一）課前預(yù)習(xí)。

1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。

資料一：創(chuàng)作背景。

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十二

3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。

1、初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；

2、認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

鑒賞“夢游”的意境。

誦讀法、討論法。

抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

多媒體。

第二課時。

一、導(dǎo)入課文。

1、導(dǎo)語：

今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

二、師生配合誦讀全詩。

1、學(xué)生齊讀第一段。

2、教師誦讀夢境。

三、置身詩境，鑒賞夢境。

1、介紹鑒賞方法。

2、分層次鑒賞夢境。

3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？

明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？

明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？

明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

（2）提問：天門打開后的景象如何？

明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

四、分析夢醒時分感受。

1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏！”

明確：夢幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

五、夢后感慨。

1、提問：面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？

明確：

（1）大膽的夸張。

（2）奇特的想象。

七、結(jié)束全文。

結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十三

1、學(xué)習(xí)中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識。

2、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。

3、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

說明：

詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。

“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合。”將意(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。

“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點(diǎn)。《圍爐詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時事，知其境遇，而后知其詩命意之所在。”那里注意到了作詩時詩人環(huán)境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認(rèn)為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達(dá)夢寐以求的境地。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、游仙，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。

全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢境，不露痕跡，寫夢游天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢游回到現(xiàn)實(shí)，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。

李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢幻與現(xiàn)實(shí)之間，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢游圖。

因此，從本詩奇特的構(gòu)思入手，品讀詩中描述的夢境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩的關(guān)鍵。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。

說明：

語文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識作者思想情感的過程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語文學(xué)力的過程。所以，要給學(xué)生思考活動的時空、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見解，不斷提升潛力。

李白是繼屈原之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā)、自信進(jìn)取的時代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達(dá)了對封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達(dá)了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動，形式自由多變而又運(yùn)用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。

作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，就應(yīng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。

這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

教學(xué)過程。

教學(xué)環(huán)節(jié)。

教師活動預(yù)設(shè)。

學(xué)生活動預(yù)設(shè)。

設(shè)計(jì)意圖。

一、

導(dǎo)入新課，

激發(fā)興趣。

1、詩仙李白的生平、思想和文學(xué)創(chuàng)作能夠一言以蔽之，那便是一個“奇”字。錢起說“才大語終奇”，元稹說“以奇文取稱”，白居易說“才矣奇矣”。至于李白的詩歌，杜甫在《寄李十二白二十韻》中個性稱贊：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。”杜甫雖然沒有言“奇”，但“奇”已自在其中。

2、【提問】針對李白的“奇”，能明白幾首詩？能朗誦多少佳句？

1、能答出一些篇名，但不能準(zhǔn)確說出原因。

2、能朗誦一些詩句，但不知“奇”在哪里。

1、交流積累，檢查素養(yǎng)，激發(fā)溫故知新的興趣與熱情。

2、問題較開放，也難回答。只要能夠說出或背頌一二句即可，目的是以點(diǎn)帶面，吸引全體同學(xué)注意力，創(chuàng)設(shè)全員參與的氛圍。

3、為下面講析文本張本。

二、

從“奇”字入手，

理清思路。

1、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀(夢游天姥吟留別)中的“夢游”，把握對夢境的描述，理清思路。

2、透過朗讀，了解詩作流暢自然而又夸張多變的語言特點(diǎn)。朗讀過程中，教師要加強(qiáng)范讀指導(dǎo)。

1、查看注釋和練習(xí)題等信息點(diǎn)，組合整理。

2、朗讀全詩，體驗(yàn)品味。

3、小組討論，分清層次。

【結(jié)構(gòu)層次提示】。

全詩分為三部分。前兩部分寫“夢游天姥”，后一部分點(diǎn)明“留別”之意。

第一部分自“海客談瀛洲”至“對此欲倒東南傾”，寫天姥山的高大，這是詩人人夢的緣由。

作者開頭一二句不談天姥，卻從“海客談瀛洲”人手，用“瀛洲”作為天姥的襯托。瀛洲難求，天姥可睹，兩者并提，使天姥山也帶上一層神秘色彩，為后面夢境的描述作了鋪墊。是為人夢之緣由。

第二部分自“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”，寫夢游天姥山的全過程。

這部分有四層意思：

第一層自“我欲因之夢吳越”至“綠水蕩漾清猿啼”止。此為人夢。寫夢中經(jīng)行的路線及登山的起點(diǎn)。

第二層自“腳著謝公屐”至“丘巒崩摧”止。這一層寫游山見聞。

第三層從“洞天石扉”至“仙之人分列如麻”止。由游山轉(zhuǎn)入游仙，依然是夢中之境。

第四層從“忽魂悸以魄動”至“失向來之煙霞”。此寫出夢。正當(dāng)詩人興奮、陶醉于神仙世界的瑰麗輝煌時，忽然魂悸魄動，豁然夢醒，于是倏忽之間，一切復(fù)歸于平凡。

第三部分自“世間行樂亦如此”至“使我不得開心顏”，寫夢醒后的感慨。

這部分，作者向朋友們證明了為什么要南下吳越游天姥的原因。那里的感慨，集中揭示了全詩的中心思想，是全詩的主旨所在，表現(xiàn)了三方面的資料：1．對世事的看法：如夢幻，如流水；2．自己今后的打算：騎白鹿訪名山，遠(yuǎn)離濁世；3．傲岸堅(jiān)強(qiáng)，不向統(tǒng)治階級屈服。

1、從詩歌形式入手，探求奇特的構(gòu)思；品味語言。

【語言提示】。

語言流暢自然，毫無拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩。這首詩以七言為基礎(chǔ)，隨著感情的起落，句式有長有短、參差多變。使詩歌的節(jié)奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時，一連用了四個四言短句，急切的聲勢，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。

三、

深入文本。

體悟詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。

1、介紹適當(dāng)?shù)谋尘埃攸c(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。

2、講解有關(guān)意境知識。

3、組織學(xué)生討論分析。

1、李白為何要讓“高力士脫靴”、“楊國忠研墨”、“楊貴妃斟酒”？

2、本詩中的夢境與“脫靴”、“研墨”、“斟酒”有何關(guān)系？

【問題答案要析】。

天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達(dá)夢寐以求的境地。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、游仙，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。

教師的提問要有必須的思維量，不能讓學(xué)生僅僅停留在文字層面，而是要讓他們在閱讀、圈劃、交流等學(xué)習(xí)活動中，去感受詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。并且能讓他們進(jìn)入李白的情感世界中，分享詩仙的浪漫飄逸，熏陶心靈，提升素養(yǎng)。

四、

深入文本，

分析體味關(guān)鍵句，鑒賞總結(jié)。

組織學(xué)生討論關(guān)鍵句，將關(guān)鍵句以電子稿形式演示。

1、“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

2、“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。

3、詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。仙山的盛會正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

4、“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。本來詩意到此似乎已盡，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣卸嗌賾巡挪挥龅娜说男穆暋Ｔ诘燃壣瓏?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。

學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵的語句來進(jìn)行探究，可能會構(gòu)成兩種不同的觀點(diǎn)，但務(wù)必從文中找到支撐觀點(diǎn)的依據(jù)。最后，歸結(jié)到：

1、這首詩雖然將夢境寫得撲朔迷離，卻很清楚地表現(xiàn)了當(dāng)時李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。詩人借“留別”表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的叛逆精神，突破了一般留別詩“有別必怨”的老調(diào)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，都體現(xiàn)了浪漫主義的特點(diǎn)。

2、詩作將豐富的想象與大膽的夸張結(jié)合起來，夸張為想象服務(wù)，透過夢境描繪，刻畫出想象中天姥山奇麗明媚的景象，隱喻了作者追求光明、擺脫困境的愿望。這愿望充分反映在對自由率真、無拘無束的神仙世界的描摹之中。也正因?yàn)榭鋸埩颂炖焉降母叨龋怪笤葡济鳒纭⒈娤赏鶃淼木辰绲某霈F(xiàn)，顯得真實(shí)合理、統(tǒng)一和諧。

3、語言流暢自然，毫無拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩。這首詩以七言為基礎(chǔ)，隨著感情的起落，句式有長有短、參差多變。使詩歌的節(jié)奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時，一連用了四個四言短句，急切的聲勢，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。這確實(shí)是繼承屈原風(fēng)格的一首浪漫主義的杰作。

這首詩的形式十分自由，全詩十二次換韻，平仄錯落有致。作者意到筆隨，不受任何體律的拘束，表現(xiàn)了藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，生動完美地體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)作意圖。

對“詩的結(jié)尾，認(rèn)為世事無常，對現(xiàn)實(shí)采取回避退讓態(tài)度，是消極的”的看法會存在分歧，然而在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，持續(xù)獨(dú)立的人格，拒絕與之合作，客觀上對統(tǒng)治者也是一種反抗，有用心好處。只要學(xué)生能從文字中感受到各種情感，并滲透到學(xué)生對生活、對社會、對人生的認(rèn)識中去，就能鍛煉和提高語文潛力，更能獲得感知和決定生活的潛力。

五、

布置作業(yè)。

1、命題作文：

《我心中的李白》。

（800字以上）。

完成作業(yè)。

把閱讀與寫作結(jié)合起來，提高學(xué)生語文潛力。

充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力。

思路點(diǎn)撥。

還能夠比較閱讀的方式展開教學(xué)，要點(diǎn)如下：

一、試從以下兩個角度，比較《飲酒》、《夢游天姥吟留別》二首詩的意境。

1．作品的意境，跟作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境：有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。請學(xué)生從這個角度說說二首詩的意境有什么不同。

2。從“意”與“境”的關(guān)系這個角度，說說三首詩的意境有什么不同。

二、聯(lián)系《飲酒》詩的意境，體會下列詩句的含義，并討論問題。

1．這一段可分為幾千層次每層的大意是什么。

四、辨析下列詩句，比較兩首詩所表現(xiàn)的思想感情的異同。

1．結(jié)廬在入境，而無車馬喧。問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏。

2．且放白鹿青崖問，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

練習(xí)舉隅。

1、本文語言流暢自然，毫無拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩。請從文中摘抄自己最欣賞的句子，作簡單評析。

3、李白一貫主張“用心用世”，堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”。本詩中卻有這樣的句子：“古來萬事東流水”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”你怎樣看待這一問題？試談?wù)勀愕目捶ā＃?00個字左右）。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色；

2、能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境；

3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；

2、認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞“夢游”的意境。

主要教法：誦讀法、討論法。

學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

教學(xué)用具：多媒體。

課時：第二課時。

一、導(dǎo)入課文。

1、導(dǎo)語：

今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

二、師生配合誦讀全詩。

1、學(xué)生齊讀第一段。

2、教師誦讀夢境。

三、置身詩境，鑒賞夢境。

1、介紹鑒賞方法。

2、分層次鑒賞夢境。

3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？

明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？

明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？

明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

（2）提問：天門打開后的景象如何？

明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

四、分析夢醒時分感受。

1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏！”

明確：夢幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

五、夢后感慨。

1、提問：面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的'？

明確：

（1）大膽的夸張。

（2）奇特的想象。

七、結(jié)束全文。

結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十五

1、教學(xué)目標(biāo)。

1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。

2、認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵。

2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3、認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課。

2、寫作背景。

天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹。

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

4、題目解說。

（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

5、層次結(jié)構(gòu)。

第1段入夢緣由。

由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。

第2段夢游。

詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢。

寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。

6、全文分析。

為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)是什么？

高大、巍峨。

怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。

夢到剡溪。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

"飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在。

“照”和"送”寫出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

1、背誦并默寫此詩。

2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十六

學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。

誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。

品味欣賞、歸納實(shí)踐

1課時

一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感

二、琢磨詞句

信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

三、簡述分析，能力養(yǎng)成

1、首段背誦賞析

表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張

作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。

2、二段背誦鑒賞

時間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對

3、末段背誦欣賞

所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。

表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。

“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機(jī)。

四、遷移拓展

1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？

2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十七

1．借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。

2．閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。

一課時。

1．探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。

2．學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。

3．理解這首送別詩的思想感情。

1．作者為什么開篇描寫瀛洲。

2．為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。

3．品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。

1．怎樣理解首句的作用。

2．如何理解詳細(xì)描寫的好處。

3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

一、導(dǎo)入。

1．解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。

2．齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）。

二、賞析詩歌。

（一）師生共同探究第一段。

1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？

明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。

2．提問：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？

明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。

（二）師生共同探究第二段。

1．學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。

明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

3．提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？

明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫暮色。

4．追問：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見？

明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。

“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進(jìn)行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。

（三）師生共同探究第三段。

1．指定一名同學(xué)朗讀第三段。

2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？

明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。

3．提問：最后一句怎么讀？

設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。

指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。

4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

三、小結(jié)。

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

四、作業(yè)。

背誦全詩。

板書設(shè)計(jì)。

第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。

第二段：夜行賞景浪。

拂曉見聞漫。

曲徑晝游主。

暝色洞天義。

第三段：覺醒吶喊。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十八

1、借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩，力求成誦。

2、閱讀教師印發(fā)的材料，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。

一課時。

1、探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。

3、理解這首送別詩的思想感情。

1、作者為什么開篇描寫瀛洲。

2、為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。

3、品讀最后一句，理解李白的詩風(fēng)和人格。

1、怎樣理解首句的作用。

2、如何理解詳細(xì)描寫的好處。

3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

一、導(dǎo)入。

1、解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。

2、齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）。

二、賞析詩歌。

（一）師生共同探究第一段。

1、提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？

明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現(xiàn)，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往，對現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí)，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。

2、提問：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法？

明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。

（二）師生共同探究第二段。

1、學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。

明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

3、提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？

明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現(xiàn)實(shí)時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫暮色。

4、追問：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見？

明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應(yīng)，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。

“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對夢游進(jìn)行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。

（三）師生共同探究第三段。

1、指定一名同學(xué)朗讀第三段。

2、提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？

明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當(dāng)朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng)。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。

3、提問：最后一句怎么讀？

設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。

指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。

4、探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現(xiàn)實(shí)主義的描摹，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看，可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢想，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

三、小結(jié)。

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創(chuàng)作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實(shí)則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

四、作業(yè)。

背誦全詩。

板書設(shè)計(jì)。

第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）。

第二段：夜行賞景浪。

拂曉見聞漫。

曲徑晝游主。

暝色洞天義。

第三段：覺醒吶喊。

夢游天姥吟留別公開課教案（專業(yè)19篇）篇十九

1 了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關(guān)背景。

2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

3 認(rèn)識李白先生的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

誦讀法 鑒賞法

2課時

多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。

二 古體詩的特點(diǎn)：

古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

今天我們就來學(xué)習(xí)李白先生的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

三 簡介李白先生及寫作背景。

由以下幾句李白先生的詩串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

四 誦讀課文

1 播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

五 指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。

問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語

六 指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

1 品析第一段

第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。

2 品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！

賞讀部分學(xué)生佳作。

3 品味第三段

當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

4 整體把握全詩

《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結(jié)束；以寫景始，以抒情終。

第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。

第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

七 探究思考：

學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點(diǎn)撥。

李白先生“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。

“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白先生是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現(xiàn)。

八 指導(dǎo)背誦，深入體會李白先生創(chuàng)作的基本特色

1 依據(jù)詩歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會詩歌特色。

（第二段為重點(diǎn)）

2總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）想像、夸張手法的運(yùn)用

（2）神話傳說的運(yùn)用

（3）詞語的大膽運(yùn)用

這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會。

九 結(jié)束語

李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！