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最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇一
有著悠久歷史的中國曾是聞名中外的文明古國之一。那時的人們把自然當作朋友，與其共舞。然而此時當我們再次駐足環看四周，卻很難找到文明之花的存在了。
倘若我們能夠穿越到從前去生活，也許在閑瑕之時，會找到一處寧靜的小村莊，梧桐覆井楊柳藏門，能夠咀嚼闊別已久的詩意和自由。那里有煙嵐霧繞的纏綿，小橋流水的靜婉，還有飛觴醉月的古典。然而現實總是與設想背道而馳。在如今，怎么還會有如此雅興的人，即使有，也只會被這城市的冗雜消磨掉。
行走在擁擠的街道，看到遍地垃圾又怎會相信這曾是一個文明古國呢。總是會看到，即使垃圾箱離自己僅有一步之遙，也不愿意將垃圾入箱的人，只是隨手一扔。也許他丟掉的不再是簡單的垃圾而是文明。小小舉動折射出了為什么如今的環境會惡化，為什么那些珍貴的動植物會消失，為什么天不再那么藍，水不再清澈見底。這也許就是我們遺失的文明吧！
不僅僅是環境，似乎人心也被污染。還記得小時候與大人們在街上碰到乞討的人，只要有零錢或多或少都會施舍。而如今，當再次遇見乞討的人時，旁邊的圍觀者一雙呆滯的眼中透出了質疑，因為他們被告知那些乞討的人只是欺騙了他們的憐憫之心，讓他們變得冷漠，猜疑。不再是互相信任和幫助。人們的道德在經濟的飛快發展的情況下開始萎縮。當“三聚氰氨”、西瓜膨大劑、牛肉膏和瘦肉精等字眼出現在我們面前時，也許還會毛骨悚然、心有余悸。即使是各個行業的領軍企業也不再為人所信任。就像一面鏡子，破了就再也無法還原了。這便是人類道德的危機，更是文明的危機。
當生活中的一切都被現實的金錢所襲擊時，當環境惡化到沒有挽留的余地時，當人與人之間充滿了敵視、猜測與冷淡時，這個國家該何去何從，那遺失的文明又將如何找回。這仿佛是一個人盡皆知的問題卻不愿回答，因為他們不想面對這種殘酷的結果，只是在心里想總會有人來改變。也許這就是可悲的地方。
文明之花在一點點的枯萎，也許此時停下而去尋找文明的雨露去澆灌它，它還會綻放。我們期待著用文明托起朝陽，照亮我們的心房讓那冰冷的心在這朝陽的照射下融化。我們同樣期待著會有一片片綠色迎入眼簾，會有湛藍的天空讓鳥飛翔，不再是喧囂的鬧市，不再是垃圾遍地。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇二
點點落紅，縱使嬌羞，脫離了花萼，終究凋零。片片落葉，縱使蒼翠，告別了枝干，終究枯萎。顆顆沙礫，縱使金黃，背棄了土地，終究飄游。于人，放棄了自己的根本，終究無依無靠，毫無建樹。
然而，在充斥著欲望與利誘的當今社會，越來越多的人信奉“金錢至上”的生存法則，而忽視了對文化田園的守護與耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之勢刺破了人們的精神防線，攻陷了一座座空虛的堡壘。五千年來的文化積淀帶給我們的是怎樣的深沉與厚重，五千年來的血脈相融帶給我們的是又怎樣的震撼與感動。但當現在的人們離我們的“根”漸行漸遠之時，帶給我泱泱中華的，又是怎樣的哀傷與悲痛!當我們任性地告別了枝干，背棄了土地，脫離了根本時，我們的祖先，我們的歷史，我們的傳統，我們摯愛著的一切也正向我們發出無聲的呻吟。他們將悲痛與惋惜化作一滴晶瑩的淚水，高懸于我們頭上的蒼穹。
曾幾何時，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點敲打出那群皮膚與土地同色的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時，鑼鼓與嗩吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，人們在紅衣綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時，尚可撐一把油紙傘漫步于江南雨巷，看臨溪而坐的老人們喝茶談天，看赤腳的孩子在雨中嬉戲，看江南女子的倩影融在綿綿細雨里。曾幾何時，人們仍會為過年而欣喜，忙里忙外圖的是一個熱鬧。曾幾何時，國人尚記得自己的傳統，自己的節日，自己的文化，尚會為之歡喜為之憂。
白駒過隙，世殊事異。大街上播放著英美歌曲，與之同來的是無數年輕人瘋狂的尖叫。書攤上的文集大多被日韓漫畫湮沒，人們的頭腦中縈繞著的不再是《紅樓》與《三國》，取而代之的，是無益發展的文化糟粕。人們在圣誕前夕瘋狂購物時，業已忘記春節與清明。韓國搶先申請端午節為其文化遺產，而身為其原歸屬國的子民們，卻有人說不出它的具體日期。
試想，如果我們的傳統文化消歇了腰鼓，停滯了秧歌，喧擾了靜謐，黯淡了習俗，還剩些什么呢?我們的靈魂中，又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂、粗淺的殘渣吧。
仰望天空，依舊有陰霾一片；低頭尋覓，追尋逝去的曾經。抬手拭去天上的淚水，摸著胸口暗暗立下誓言：決不讓這本不該發生的一切繼續!撥開烏云，我們收獲的會是陽光，燦爛的一片!
遺失證明范本。
遺失證明范文。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇三
從原始的刀耕火種，到鐵犁牛耕，再到近代的機械大生產。從商朝的甲骨文，到造紙術的發明，再到活字印刷的問世。從男耕女織的小農經濟到工業化生產，一直到今天，這個物欲橫流，經濟飛速發展的時代，這個人才濟濟的時代，無不在展現著中國文化的博大和美麗。
中國的文化稱得上是藝術界的瑰寶和精華，如此珍貴的文化應加以保護和留守，如果遺失了，那是藝術界的一大損失。
在快節奏中享受的我，突然聽到一聲哭聲。
唐詩宋詞是那樣的豪邁奔放，諸子百家的散文是那樣的精美，灑脫。元曲和明清的小說是那樣的優美和動人。還有倉頡發明的文字是那樣的美麗，被一代代大師所續寫，是如此的淋漓盡致。
中華民族的文化擁有五千多年的歷史，博大精深，源遠流長。并時時刻刻向外國所展示文化的精髓，詮釋著文化那恒古不變的文化之風。
流傳了如此久遠的文化，難道要在我們這代的手中給遺失？不！我們要將著悠久的民族文化發揚光大，并繼承下去。
從最簡單的母語――漢字說起。計算機的出現，使我們的母親遭到致命的打擊，漢字書寫徹底被遺忘，印刷版取而代之。隨著經濟的不斷發展，外國文化不斷向國內涌進。隨處可見的英語傳單，英文字母，還有那街頭激情四射的英文歌，他們正在中華民族的國土上肆意妄為。它們也正在侵蝕著大多青年學生的靈魂，也正摧殘著中華民族的精神支柱。
中國是茶的故鄉，品茶則是一種情操。現在，幾乎看不到茶的.身影和足跡，取而代之的則是外國的飲料。
我不反對外國文化的進入，但也不希望流傳了幾千年的民族文化就這樣被我們毫無保留的遺忘。
這是一個風云激蕩的年代，這是一個機會頻生的年代，這是一個人人都渴望成功的年代。中西結合才能更好的發展。
我希望：在接受外來文化的時候，給民族文化留一個位置，別讓母親缺席，它是你的根，是你的一切。
如果有一天，在某條街邊的報社櫥窗看到一份有關民族文化的“失物招領”信息，那我們就辦一個“尋人啟事”的活動，尋找遺失的民族文化。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇四
隨著時代的不斷變化，我國一些傳統的習俗也逐漸淡化起來。
新年的鐘聲就要敲響，我們一家人滿心歡喜的回到老家與家人團聚。
除夕夜，一家人圍坐在電視機前，一邊看著春節聯歡晚會，一邊包著餃子。雖然我和妹妹都是初中生，但是包餃子還是我們人生的第一次，在爺爺的悉心教導和演示下，第一個水餃在我和妹妹的手中捏塑出來，成功的喜悅在心中激蕩。
夜色深，告別爺爺奶奶，我們驅車回到小家，可能是在城里的緣故，爆竹聲更加響亮，煙花更是越來越繁多，五彩的花火把寂靜而又深藍的天空點綴的生機勃勃。十一點，我實在無法控制自己的睡意，拖著沉重的步伐來到床邊，躺下，不久就進入夢鄉。“嘭嘭嘭……哄哄……”十二點整我被這熱鬧的煙火聲吵醒，頓時睡意全無，興奮的披上罩衣站在黑暗的客廳觀賞著美麗的煙花。
“起床，起床！”在爸爸的催促聲中，我慢慢吞吞的從床上起來。凌晨四點的夜空還是一片漆黑，四周變得十分寂靜，似乎在為一會兒的歡慶養精蓄銳。穿著新衣服興奮的往奶奶家去。
熱騰騰的餃子吃在嘴中時“請進！請進！”五點便有一大幫人前來給爺爺奶奶拜年，爺爺奶奶快樂的笑臉，讓我感覺到濃濃的春節的氣息。
“當當當，當當當，當當當！”三次三響的教堂鐘聲響起，春節的彌撒即將開始，一家人都瞬間安靜下來，向教堂走去。
雖然還有半個小時儀式才正式開始，但教堂里已站滿人，沒有一點聲音，安靜中無不現露著莊嚴，人們都在讀著《圣經》等待彌撒的開始。
外面的樂隊奏起圣樂，堂內的風琴和唱詩班也唱起圣歌，所有人起立靜待儀仗。十字架、蠟燭、提爐香藥、圣經，神父及樂隊相繼進入教堂，彌撒開始。
持續兩個小時的儀式結束后，在一旁的會議室中舉行聯歡會，人們不再像剛才那樣安靜，而是沉浸在喜慶和歡樂當中。
春節來，在路上遇到誰都會說“新年好！”，拉近人與人之間的關系。這是國家的代表，民族的特色，文化的象征，更是不可丟棄的優良傳統。
傳統不可丟棄，傳統需要繼承！
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇五
也許主要原因是人類精神文明的遺失。古時候人類日升而耕，日落而息。雖然物生活不富裕，但是精神生活也與之相匹配。古代的唐詩宋詞元明曲皆是人類的精神之源，日子過得樸實而愜意。
從某個程度上來說，人類是以精神生活為主，物質生活為輔。二者卻一都不稱為一個健康的人，而所謂的健康更注重的是精神的健康。物質上的缺失尚且可補，但精神上的缺失則是無可救治的！
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇六
3)應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。
4)禮貌之風為每個人帶來文明溫暖和愉快。
6)禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——英.洛克。
7)沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。——維吾爾族諺語。
8)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁。
9)國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。——清.顏元。
10)禮貌經常可以替代最高貴的感情。——梅里美。
11)有禮走遍天下，無禮寸步難行。
12)良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生。
13)不學禮，無以立。——孔子。
14)凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。
15)在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞。
16)無禮是無知的私生子。——巴特勒。
17)禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生。
18)人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁。
19)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備。
20)不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇七
城市像小學生的作業本，被人胡亂地涂來改去，融合了奇妙的雜亂無章與錦繡繁華。不知不覺中，你便會發現，這個城市的.很多東西都被你給遺棄了，其中包括文明。
血緣，金錢。
我屬于見錢眼開但不見利忘義的那種類型。往往在各種報刊雜志和電視熒屏上看到五花八門的家庭糾紛案，百分之八九十與錢有關。或者是某某欠某某錢，而兩人是親戚，于是一個想賴賬，一個不依不饒，一來二去鬧上公堂;或者是兩夫妻離婚，為了財產分割問題大打出手;又或者是兒女爭奪父母的遺產。舉不勝舉。
于此我不明白的是：在這些人眼中，難道親情還不如鈔票嗎?古語有云：血濃于水。意即血緣是超越一切的。我可以贊同大義滅親，卻無論如何不敢茍同有錢能使鬼推磨。但凡涉及情感品質問題，金錢一概派不上任何用處。金錢能換來破鏡重圓嗎?不能。金錢能換來死而復生嗎?不能。金錢能換來天長地久嗎?不能。可是，這個挺簡單的道理難住了當今不少人哦。
燒餅，比薩。
“開心時刻必勝客”，一則廣告，兩代情結。燒餅攤邊，熱氣陣陣，推著單車的上班族如蜻蜓點水般路過，結束早鍛煉的老人們三三兩兩沿路而坐，7角錢的油條燒餅，生意還不錯。西餐廳里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學生們一邊狼吞虎咽，一邊談笑風生，55元的9寸比薩，生意堪稱火爆。就像被高樓取代的四合小院，被高架取代的小橋流水，現代文明如洪水猛獸一般以風馳電掣的速度吞噬著落后和破舊。無情地吞噬，甚至還沒來得及讓人們回味。現在趕走了過去，又將被未來趕走。傳統在消逝，取而代之的卻不是本國的文明，是西方的文明;失落的，是我，是和我一樣的國民，是我們用筆尖垂釣一地瘦瘦的憂傷。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇八
在現代人的生活中，端午節只是為吃一次粽子，中秋節似乎只是為吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無存，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說：過年沒年味。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。
當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成他邦異族文化遺產？我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！
面對這愈來愈多的傳統文化消失的現象，我們想到保護，正如最近才頒發的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成純粹的假期。
在我看來，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發展。在于人們對待傳統文化的態度！只有發展才更有生命力，只有發展才能長久不衰。但是發展是合理的發展，如果是盲目的隨心所欲的發展我們的傳統文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統文化不會因為個人的保護和發展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發展才能給傳統文化注入更多的生命力！
多么希望傳統文化不會再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進！
真的希望在端午節的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發展的習俗！真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇九
中華文化，有著五千年的歷史，其內涵更是深蘊。悠悠文化，乃我中華。
曾經熱血沸騰地仰視著你，愛你的一切。中華---我的文化。
——題記。
那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人;那是華美的楚辭，楚楚動人;那是孔孟思想，百家爭鳴;那是大唐華章，仙樂飄飄;那是高山流水;那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的歷史文化里，多少人醉得不知歸路，沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。
因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁在一頁頁腐朽。
歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，我們又多了一分理智，在仔細地審視……。
我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術---他是魯迅。我被深深地震憾了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認識，不能用迷信取代理智。
中華文化光輝燦爛的歷史，永遠是我們炎黃子孫的驕傲!
中國是四大文明古國之一，中華文化也是舉世聞名，有人說過：“一輩子中國人可以學會其他各國的語言，而外國人一輩子都學不完中華文化。”事實亦是如此，至今沒有人可以，甚至是敢說，自己完全學會了中華文化。而卻又不少人說自己完全學會了英語。由此便可以看出中華文化的博大精深。
在我們的身邊隨時隨地都有中華文化的體現，小到我們的交談，大到中華人民的傳統節日。
如果說外國人與中國互相諷刺的話，那是螳臂當車——自不量力。可以這樣說，中國人嘲笑他們，他們可能還會認為是在夸他們呢。我就有過這樣的經歷，那是在和我姐姐相互諷刺的時候，記得有一次我弟弟尿床了，她沒聞到氣味，我就嘲笑她鼻子被堵住了，結果她說：“我對臭味不敏感，主要是因為經常要和你在一起。”正當我丈二和尚摸不到頭腦的時候，她又來了一句：“那是因為你更臭，熏的。”我一時語塞只好岔開話題。
中華文化還體現在我們的傳統節日上，如春節貼對聯;元宵節猜燈謎;中秋節賞月……。
在今年春節貼對聯的時候，因為上下聯沒有標清楚，所以我分不清，所以前幾個都貼反了，后來還是姐姐說他們老師教的是上聯的最后一個字的音調一般是一、二音，下聯的最后一個字的音調一般是三、四音，我們明白后就沒有再貼錯了，后來大姐還考了考我，跟我說了一個對聯讓我分上下聯，我都分對了，大姐夸我學得挺快，正當我洋洋得意的時候，二姐卻潑了我一盆冷水，說：“什么嗎?他只是現學現用而已，當然學的快了。”我就對二姐說：“讓我得意一下不行嗎?”這個春節不僅使我們感到快樂，還讓我們學到了知識。由此可見，生活處處皆語文啊!也可由此看出，中華文化的博大精深。影響深遠。
中華文化還不僅僅是這些，還有詩、字、畫。其中李白、杜甫的詩是人人皆知，王羲之的《蘭亭序》則有“天下第一行書”的美稱，而張澤端的《清明上河圖》更是家喻戶曉。除此之外我國詩人還有曹操、曹植、蘇軾，書法家還有王獻之、顏真卿、柳宗元，畫家有吳道子、顧愷之、閻立本等等。他們雖然各自的風格不同，但都是體現了中華文化的博大精深。
中華文化博大精深，這是我們中華兒女的驕傲，我們應當去傳承，去宏揚這博大精深的中華文化。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十
又到了四月，春風把輕薄的記憶串連起來，在記憶中尋找文明的痕跡，我，也在人間尋找文明的蹤跡。
好不容易上了車，車上有許多學生，隨著車的跌跌撞間，時不時傳出幾句咒罵聲，車上下了幾名乘客后，多了幾個空位。我找了一個座位便坐了下來，身后便傳出兩名學生的對話，聲音大而尖銳：“你怎么不坐前面那個位置？真是的”，“沒看到嗎？我的位置被好搶了！”“她”！“我心中一驚，不會指的是我吧，搶？好污辱性的字眼！”我暗自苦笑了一下。
車繼續跌撞地前行，車上上來了一位老人，我忙起來讓座，急然感覺到有幾道灼熱的目光看著我，是剛才的那幾個學生，他們正奇怪地望著我，有的還撇撇嘴，吹起了口哨，一副不屑的樣子。我無視這一切，徑直走到了后車廂，不一會兒，車上又上業了兩位老人，車中還是吵吵鬧鬧，無視老人的存在，個自談談風生。其中一位年青人為其中一個老人讓了座，老人十分激動，拌動著胡須，漲紅了臉，一連說了好幾聲謝謝，而另外一個老人卻沒有這么幸運，他無助地站在車窗邊，緊緊地扶著欄桿。隨著車子的跌撞，身子左傾右倒，眼中充滿了凄涼，哀求地望著周圍的人。這眼神深深刺痛了我的心，我的心微微一顫，可憐的老人，孤獨的老人，很反比例的是，車中居然還播著一段廣告：“關心身邊的老人吧，就等于關心明天的我們……”
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十一
中國的傳統文化就像一座巨大的寶庫。在這里我們可以認識古代大思想家，解古代神話故事，欣賞古代建筑……，我最喜歡的有：中國剪紙、中國戲曲、中國皮影等等。
中國的剪紙文化非常有趣、好玩。我們可以剪出花鳥魚蟲、梅蘭竹菊。我見過剪出的花鳥魚蟲惟妙惟肖，十分逼真。我還見過剪出的梅蘭竹菊，看著這些花花草草感覺就能聞到花香。
中國的戲曲博大精深、歷史悠久。我都聽過的戲曲有：豫劇、京劇、黃梅戲、昆曲等等。我剛剛聽到這些戲曲的時候我不知道他們在唱些什么，后來媽媽說：那戲曲里都在講述一個個感天動地的故事，讓我學到很多道理。
中國的皮影戲就更美。我看過武松打虎、美猴王、三打白骨精。這些皮影戲做工精良、惟妙惟肖，一根根絲線牽著皮影的手腳一上一下，特別好看、好玩。
這就是中國美麗的傳統文化，我歡迎五洲四海的游客常來中國玩，我們也要保護和傳承中國的傳統文化。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十二
3)一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若。
4)應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。
5)理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基。
6)人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫。
7)良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思。
8)我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
9)自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—鄒韜奮。
10)知恥近乎勇。——孔子。
11)不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。
13)靜以修身，儉以養德。——諸葛亮。
14)君子憂道不憂貧。——孔子。
15)貧而無諂，富而無驕。——子貢。
16)強本而節用，則天不能貧。——荀況。
17)侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。
18)夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮。
19)奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。
20)不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十三
親愛的同學們：
中華文化綜羅百代、廣博精深。五千年來，國學經典對于文化的承載綿延不絕、流傳至今。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個中國人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，其內容之博大精深，其意韻之美、精煉之美、智慧之美千古流傳!
風乍起，吹皺一池春水。隨著和諧社會和節約型社會建設的大力提倡，隨著社會主義榮辱觀的大力宣傳和踐行，傳統經典的誦讀活動正在海內外蓬勃興起。一時間，大江南北書聲朗朗，長城內外熱潮滾滾。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十四
摘要：隨著我國經濟的快速發展我國的經濟文化產業也在快速的發展，隨著大眾文化的日益普及和鄉鎮文化的快速傳播經濟文化產業與鄉鎮文化的結合越來越緊密。經濟文化產業與鄉鎮文化是相輔相成的，經濟產業的發達能夠有效的促進鄉鎮文化的普及和傳播，同樣鄉鎮文化的迅速普及和有效普及能夠有效的促進的大眾文化素養的提升，提升人們的文化意識。本文立足于經濟文化產業的打造和鄉鎮文化普及的結合，就如何有效的傳播鄉鎮文化進行一定層次的探討。
關鍵詞：經濟文化產業;現狀研究;鄉鎮文化。
一、文化形態傳播策略的制定。
在鄉鎮文化的形態發展的趨勢之下，文化傳媒開始與眾多的電視和電影展開了深度的合作，共同建設體系完備的現代化的開發產業鏈。節目以自己較高的收視率和人氣為發展導向與熱播的電視劇或者電影進行合作，選取明星大咖作為推廣的代言人，在熱播的綜藝節目上進行廣泛的宣傳和推廣，同時與眾多的企業和開發商相互合作，共同來開發有創意的商品或者綜藝形式，借助電影的人物形象和票房賣點為契機，開發新的文化形態，建設專屬的開發產業鏈，追求利潤的最大化收益。現在眾多的傳媒文化都在進行風景名勝的實景拍攝的過程中，進行直播，這樣不僅可以直接吸引觀眾的注意力，還可以大幅度的增加人氣。以奔跑吧兄弟為例，眾多的取景的地點都選擇了在大多數的風景名勝的地區作為實際的拍攝地點，這樣的區位選擇不僅可以增加節目的直接收視率還可以增加節目的人氣指數，同樣與當地旅游公司進行合作可以有效的帶動當地旅游業的快速的發展，促進區域旅游產業鏈的形成，還可以與綜藝節目的直播和旅游區域的知名度進行人氣的互補，擴大產業鏈的規模，調整旅游產業的結構。
二、鄉鎮文化傳播形式的革新。
新媒體時代的鄉鎮文化傳播形勢是多種多樣的，按照種類的屬性來說，可以有直接形式的產業渠道推廣，也可以有間接形式的產業形式的推廣，主要以固定渠道的推廣的方式為主，進行直接的衍生品銷售，但是近年來隨著網絡技術的進步和電視多媒體技術的進步，推廣的方式和推廣的渠道也變的寬泛了起來，手段也多種多樣，形式也花樣百出。不過這需要節目具有較高的人氣，同時具有較高的商業炒作熱點，同時具備較大的商業開發的價值，這樣才有利可取，既可以賺取可觀的收益也可以收獲較大的知名度。在一些節目的舉辦的現場，有時會邀請一些明星大咖坐鎮現場與觀眾進行直接的互動，在節目的引導下明星會向觀眾直接介紹一些商業產品，或者是商業活動，吸引或者鼓勵觀眾以直接或者間接的方式去參與，達到商業推廣的目的，這樣主要是依賴于節目的忠實粉絲和明星較高的人氣為基礎，進行商業推廣，有著一定因素的限制，不利于長遠的發展但是商業活動的打造能夠有效的促進鄉鎮文化傳播形態與經濟文化產業進行有效的結合，促進鄉鎮文化的快速發展。
三、鄉鎮經濟文化的表現方式。
在當前社會發展的過程中產業文化的表現的方式多種多樣，花樣百出。有的是根據文化定位的導向調整自身新聞文化發展的方向，有的是根據視聽內容的改變或者內容的創新來定位產業發展的方向。不同的文化定位的走向決定著不同社會新聞文化商品的市場。根據經濟文化傳播的幅度，采取不同的方式進行新聞傳播制作是促進文化產業規模不斷擴大的主要因素，都在為其產業鏈全面的發展注入著動力。首先，鄉鎮經濟文化的編輯要從現實需要的角度出發，對各類的搭配模式優化與組織管理，由模式搭配的各個方面協調配合產生的，當各類的組織或者機構參與到其中的'時候，就需要對它們進行優化管理分析，這樣才能保證內部管理機能的有效運行。
四、鄉鎮文化的普及方式。
鄉鎮文化模式的制作和流程的策劃的過程之中，要充分融合各方面的流行文化因素，考慮觀眾所喜愛的文化元素，進行多項化的對比，找出關鍵點，進行不同視聽元素的融合，因為高水平的文化元素對觀眾文化價值的體現及自我能力的提高有著深刻的影響。文化元素是對文化涵養力及文化表現能力的抽象的概括性的總結，引導著人們對文化價值的認同，對文化理念的深刻理解。文化元素是文化價值觀念及文化質量的重要變現形式，能充分體現出一個節目在文化素質方面所處的理論高度。因為文化對人有著潛移默化和深遠持久的影響，對一個人的價值觀念的形成也有著不可磨滅的影響，文化傳播要樹立長久的文化體現價值的目標，樹立充分的文化自信，以目標為導向，以自信為基礎，腳踏實地的開展視聽文化傳播的工作。
五、結語。
鄉鎮文化的有效傳播是促進鄉鎮民眾文化交流的有效形式，充分在經濟發展的背景下挖掘鄉鎮文化傳播視聽內容的最大價值能夠有效的促進鄉鎮文化產業的打造和民眾文化素質的提高，進而促進經濟發展。
參考文獻：
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[2]朱春陽.傳媒產業規制：背景演變、國際經驗與中國現實[j].西南民族大學學報(人文社科版)，2008(03).
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十五
2)一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若。
3)應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。
4)禮貌之風為每個人帶來文明溫暖和愉快。
6)禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——英.洛克。
8)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁。
9)國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。——清.顏元。
10)禮貌經常可以替代最高貴的感情。——梅里美。
11)有禮走遍天下，無禮寸步難行。
12)良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生。
13)不學禮，無以立。——孔子。
14)凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。
16)無禮是無知的私生子。——巴特勒。
17)禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生。
18)人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁。
19)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備。
20)不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡。
1)行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光。
3)一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若。
4)應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特。
5)理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——。
高爾基。
7)良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思。
8)我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
10)知恥近乎勇。——孔子。
11)不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。
13)靜以修身，儉以養德。——諸葛亮。
14)君子憂道不憂貧。——孔子。
15)貧而無諂，富而無驕。——子貢。
16)強本而節用，則天不能貧。——荀況。
17)侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非。
19)奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易。
20)不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。
1)文明禮儀是一把開啟和諧共處大門的金鑰匙。
2)文明是衡量社會的尺度，做好文明決定你的高度。
3)文明是一首雋永的詩，禮儀是一支優美的歌。
4)文明如一扇門窗，打開了，光亮流入我們心中。
5)人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權。——詹·拉·洛威爾。
7)禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。——茹貝爾。
8)無禮是無知的私生子。——巴特勒。
9)凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。
10)講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
11)禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——約翰·洛克。
12)禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩。
13)禮貌經常可以替代最高貴的感情。——梅里美。
14)禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾。
15)奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩。
16)貧而無諂，富而無驕。——子貢。
17)善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲。
18)禮，天之經也，民之行也。——左傳。
19)禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。——西班牙.塞萬提斯。
20)禮貌是人類共處的金鑰匙。——松蘇內吉。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十六
作為一個活在當代社會的人，我深刻體會到了文化文明的重要性。文化文明是人類進步的靈魂，是社會繁榮發展的基石。在這個多元化、全球化的時代，我從身邊的事物中不斷感受到文化文明的影響和魅力。在這篇文章中，我將從對文化演變的認識、文化的傳承與發展、文化交流的意義、文化對人的塑造以及個人在文化中的定位等五個方面，分享我對文化文明的心得體會。
首先，我認識到文化是一個不斷演變的概念。文化的發展并非一蹴而就，而是隨著時間的推移，在各種歷史和環境的影響下不斷演變。文化的變遷不僅僅體現在物質層面，更重要的是在思想觀念、價值取向等方面的變化。比如，在中國，古代文化的傳承依然在今天生活中扎根，但隨著現代化的進步，新的文化元素也在悄然涌現。這種不斷變遷的演化，使得文化變得豐富多樣，也展示了人類智慧與創造力的發展。
其次，文化的傳承與發展是保護和繼承好文化的關鍵。文化的傳承是通過各種形式的文化教育和文化活動來實現的。保護和傳承文化遺產、弘揚優秀傳統文化，是對祖先歷史貢獻的尊重，也是后代子孫的福祉。同時，文化的發展需要和時代相結合，要擁抱變化、創新發展。只有這樣，文化才能蓬勃發展，使其具有更強大的生命力。
文化交流是文化文明的重要途徑，也是我在日常生活中感受到的一種體驗。文化交流促進了不同地區、不同國家、不同民族之間的相互了解與融合。現代科技的發展使得文化交流既可以通過線下，也可以通過線上的方式進行。比如，我曾經通過交友軟件結識了一個來自日本的朋友，通過聊天交流，我了解到了不同文化的習俗和價值觀。這種文化交流不僅拓寬了我的視野，也加深了對文化多樣性的理解與尊重。
文化對人的塑造是不可忽視的。人是社會的一部分，個體的文化背景與環境的文化共同塑造了個體的行為方式、價值觀念和情感體驗。文化對人的影響不僅體現在思維方式上，還包括對人的身體、行為、習慣等各個方面的塑造。例如，在中國，古老的儒家文化對于人們追求禮儀之道、尊重長輩的思想觀念產生了深遠的影響。而在西方，普遍強調的個人主義，影響了人們獨立自主的思考和行動方式。因此，文化對人的塑造是多層次、多維度的。
最后，個人在文化中的定位也是我體會到的文化文明的重要性。每個人都是文化的創造者和傳播者，也是文化的承載者和傳承者。個人應該樹立正確的文化觀念，珍惜并傳承好自己的文化傳統，同時也應該積極學習其他文化，借鑒其優點，豐富自己的文化內涵。對于跨國家和跨文化交流的個人來說，理解和尊重他人的文化差異，與他人友好相處是至關重要的。
文化文明是人類的寶藏，是社會進步的源泉。每個人都應該意識到文化文明的重要性，并以積極的態度參與到文化的傳承與發展中去。只有通過不斷的學習、交流與傳承，我們才能共同創造一個更加繁榮、和諧、文明的社會。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十七
近年來，傳統節日“申遺”備受關注，可見傳統節日亟須在繼承中豐富發展。如何傳承體現中華民族傳統文化精髓的節日，留住中華民族傳統文化的根脈，并讓傳統文化薪火相傳，發揚光大，值得深思。
剛剛過去的清明節，讓人們再一次體味了傳統節日的文化底蘊和人文情懷。近年來，經常有人倡議將我國傳統節日捆綁申遺，對此，筆者舉雙手贊成。問題是，申報各種“文化遺產”，難道只是為了多得些現實的好處，甚至多得些經濟的實惠?君不見，那些地方性的申遺，不少地方不惜弄虛作假，甚至不顧顏面，居然連西門慶故里也拿出來當寶貝說事……這不就讓文化遺產的申報完全變味了嗎?就像最近一直有人批評的，有些申遺更多是出于商業利益的考慮，而有些申遺成功后卻又不知道保護文化遺產。
這里，筆者還想特別提出的一個問題是，我們今天保護的各個級別文化遺產的名目確實已經不少，但是，我們對這些“文化遺產”的繼承，是不是有些只繼了“遺產”，卻恰恰“遺棄”了“文化”了呢?就拿清明節來說，我們享受著這個法定節日的放松、休閑、開心、隨性，當然也有機會祭奠故人以寄托懷念之情。然而，“清明”真正的文化內涵是什么?“清明”的來歷又究竟是怎么回事?究竟有多少人認真地想過呢?又究竟還有多少人在“清明”這樣的日子里，能夠想起那個渴望國家“清明”，甚至以生命呼喚“勤政清明”的介子推呢?然而，十分遺憾的是，如今我們大多數人都只是把“清明節”當成了一個“假日”，或者頂多也只知道這是一個掃墓祭奠的節日。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十八
尊敬的領導：
您好！真誠地感謝您能在百忙之中抽出時間瀏覽本人的求職自薦書，為一位將要融入社會的大學生開啟一扇希望之門。
我是北京師范大學藝術與傳播學院2003級公共事業管理專業的學生，將要在7月畢業。同所有畢業生一樣，懷著一顆對事業赤誠的心，謹呈上本人的求職自薦書，希望接受貴公司（單位）的考核與挑選，期盼找到適合自己發展的空間，為貴公司（單位）效力，為社會服務。
北京師范大學珠海分校是由有百年根基的北京師范大學和珠海市人民政府合作創辦的本科層次教育的全日制普通高等學校。四年大學學習生涯，我專心致意地認真學習所規定的全部基礎課程知識和專業課程，順利完成了管理學原理、管理心理學、人力資源管理、會計學、西方經濟學、市場營銷、文化藝術市場管理（與政策法規）、人際溝通與談判技巧、藝術管理導論、藝術史、藝術管理、大眾傳播學、傳播心理學與受眾研究等專業課程學習。同時，努力修讀英語，并已考取了大學英語六級證書，能應對日常學習、生活乃至今后工作的閱讀、寫作、會話的基本需要。通過大學四年學知識、學本領、學為人的努力學習，我基本掌握了從事公共事業管理、經營策劃、市場營銷、人力資源管理、人際溝通與談判技巧、英語交流、計算機應用、會計等方面的管理專業知識本領。
我清楚地知道，現在社會需要的是一專多能的知識型、創業型、復合型人才。因此，在學習本專業課程知識外，我還注意認真學習其他領域的專業知識學習，還參加了人力資源管理師的教育學習，考取了人力資源管理師資格證。
為培養自己的社會工作能力，在校學習期間，擔任了2003—北京師范大學珠海分校藝術與傳播學院文娛部組織委員長，成功籌劃組織了多次的校際文娛表演和校慶活動，取得滿意的效果，得到老師和同學的認同。利用假期時間，積極參加社會實踐活動，到唐龍國際傳媒有限公司和中國青少年藝術人才網實習，在實習期間，自己注意虛心求教，留意觀察，認真領會，大膽工作，順利完成各項工作任務。在工作實踐中，學到了一些實際的業務工作知識和待人處事的'技巧，使個人在人際交往、聯絡溝通、處理事務等方面的能力得到了實踐和提高，為日后步向社會積累了有益的實踐經驗。我堅信：事業心和責任感將使我能夠面對和戰勝任何的困難與挑戰。
四年大學課堂內外的歷練，不僅傳授予了我豐富的專業理論知識，還培養了我科學嚴謹的思維方法，團結協作的群體意識、求真務實的辦事作風，創新進取的立業理念、積極樂觀的生活態度。使我得以不斷充實、完善、提高。我深信日后自己完全可以在工作崗位上敬業、守業、更能創業！雖然我的學識仍有限，社會經驗也不足，但我有決心和毅力，在實踐中不斷地學習，充實自己，完善自己。我有一顆報效社會，實現自我的壯志，加上有一股吃苦耐勞，扎根創業的決心，我相信，我的學識和能力能為貴公司（單位）效力。我時刻準備著，為貴公司（單位）的宏圖大業，奉獻自己的青春、力量和才智！
您的選擇，或許就是我一生難得的機遇和最理想的抉擇，如果您能給我一個機會，我會最誠篤地珍惜。
祈望得到您的垂愛，得到您的回音，賜我一次面談的機會。
敬祝。
貴公司（單位）事業蒸蒸日上，宏圖大展!
附件：個人簡歷。
自薦者：趙春翔。
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最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇十九
這不是少數人的問題，而是社會的問題，文化的問題。這個看似不大的問題不僅僅關乎我們禮儀之邦的形象，我認為還關乎民族的未來。當今，江河頗有些日下：小到幾乎隨處可見甚至漂洋過海而備受“贊揚”的中國行為方式，大至信任危機的蠻流橫行。歸根結底在于文化。文化其實就是一條大河，奔騰澎湃，貫古今穿未來，生生不息。中華文化是基于涌動的百家爭鳴，至尊的孔孟之道，禮樂綬帶——這些歷史的精髓與糟粕一并形成的是一個民族代代相傳的是非曲直，精神面貌，社會風氣，是一個人所接受的所有外界熏陶。經過歲月的積淀，原本清澈的水質中不免漂浮著污垢：失信、拜金、素質低下……這些制度下的有利可圖或是隨波逐流，正如食物鏈頂級的毒質堆積，代代相加，在當今爆發。
我們進步了，至少通過輿論，越來越多的人看見了大河中的臟，不像之前熟視無睹，毫無察覺，但是因為反省的局限性，我們的進步還遠遠不夠。面對頻出的社會問題，是否應究其根源，不再就事論事，從文化層面上徹底來解決。制度和教育是會影響文化的，我相信通過教育的引導和法律的規范，文化中的污垢會逐漸消失。
發現文化大河中的污垢，哪怕道阻且堅，也要沖破激流，將其徹底打撈出水，而不是任其沉在水中不見天日。相信在我們的共同努力下，文化的長河會越發清澈，倒映出我們中國人的文明與高尚！
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇二十
一、城市文化在現代城市發展中的地位和作用城市是文明的產物,又是文明的生成地和文化的土壤.現代城市的創生與發展,一刻也離不開文化.文化既是民族精神的`結晶,又是民族發展的動力源泉.文化功能是城市的主體功能,城市文化在現代城市發展中占有重要地位和起著巨大的作用.
作者：朱鐵臻作者單位：中國城市發展研究會研究員,北京,100010刊名：唯實英文刊名：weishi年，卷(期)：2003“”(2)分類號：g0關鍵詞：
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇二十一
第一段：文明的定義及其重要性（200字）。
文明是人類社會發展的產物，是人類對自然界進行改造和完善的結果。文明是人類社會發展的標志，也是人類社會繁榮進步的基石。文明包含著人類對自然的認知和探索，也包含著人類社會進步的智慧和思想。文明的重要性不僅體現在對人類社會的影響，還體現在對個人心靈的陶冶和提升。
第二段：文化的內涵與意義（200字）。
文化是指一個民族或社會的延續和發展所形成的具有一定特色的思維方式、價值觀念、道德準則、藝術風格等。文化是人類社會的精神食糧，是人類智慧的結晶和共同的精神財富。文化是一個民族或社會的根本，是人類與生俱來的精神需求，也是人類社會不斷進步的推動力。
第三段：鞏固文化自信的重要性（200字）。
文明的發展離不開文化的自信，鞏固文化自信是實現民族復興的關鍵。在全球化的今天，文化的多元性和文化沖突問題愈發凸顯，只有鞏固文化自信，才能在世界舞臺上更好地展示民族文化的魅力。鞏固文化自信，需要提倡自主創新和獨立思考，樹立文化自信的典型和表率，讓每個人感受到自己的文化是富有內涵和魅力的。
第四段：文化傳承與創新的平衡（300字）。
文化的傳承與創新是一個相互推動的過程。傳統的文化是民族精神的瑰寶，是歷史和記憶的載體。只有通過傳承，我們才能更好地了解和感受自己的文化，讓它在新的時代煥發出新的活力。但是，完全沉湎于傳統的文化中，也許會在一定程度上阻礙社會的進步，因此在傳承的同時，也需要進行創新。創新將為文化發展帶來新的可能和新的面貌，使文化更具包容性和創造力。
第五段：文化文明的重要角色（300字）。
文化文明在社會進步中起著舉足輕重的作用。首先，文化文明是人與自然和諧發展的基礎，它使人們更加關注環境保護和生態平衡。其次，文化文明是社會和諧發展的基石，它促進了人與人之間的互助與合作，減少了社會矛盾和沖突。最后，文化文明是個人心靈成長的重要因素，它培養了人們的審美情趣和品味，提升了人們的修養和素質。因此，文化文明不僅是社會進步的動力，也是個人幸福的源泉。
綜上所述，文明是社會發展的標志，文化是人類社會進步的推動力。鞏固文化自信，是實現民族復興的關鍵；文化傳承與創新的平衡，可以使文化更具活力和包容性；文化文明在社會進步中起著舉足輕重的作用。只有充分認識到文明的價值和重要性，才能更好地傳承和發展自己的文化，為社會的進步和自身的提升做出貢獻。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇二十二
在我們的日常生活中，文化文明是我們不可或缺的一部分。它不僅指涉著我們的語言、藝術、宗教等傳統，還包括我們的行為規范和道德觀念。在我與文化文明相伴的日子里，我體會到了它的重要性和價值。文化文明的心得體會深深地影響了我，讓我更加理解和尊重不同的文化，與人為善，追求美好的價值。
首先，文化文明讓我意識到人類的多樣性和互補性。每個國家都有屬于自己的獨特文化，從而形成了一個多元而豐富的世界。在我了解不同文化的過程中，我發現各種文化都有其獨特之處，都有值得我學習和借鑒的地方。例如，中國文化注重家庭觀念和孝道，而西方文化則強調個人獨立和自由。通過了解這些不同的文化，我能更好地理解人們的思考方式和行為習慣，更加包容并欣賞這種多樣性。這讓我明白了文化文明可以豐富人類的內涵和價值觀，讓我們成為更全面、更獨立思考的人。
其次，文化文明讓我認識到了文明的力量。文明是一個國家、一個民族的寶貴財富，是一個社區、一個團體的凝聚力。它是通過長期積累而形成的，經過歷史的洗禮和沉淀，其價值是不可估量的。一個文明的民族往往有著優秀的傳統和行為準則，能夠使人擁有高尚的情操和優秀的品格。文明可以在整個社會中注入積極的能量，促使人們追求真善美、追求和平和諧。在我個人的體驗中，我看到了文明人的舉止和言行都給我留下了深刻的印象。他們尊重他人、有禮貌、注重公共衛生，他們的行為影響了身邊的人。這讓我深深地體會到了文化文明的重要性和力量。
再次，文化文明教會了我如何與人為善。文明是關于人類關系的，是關于人與人之間的相互尊重和照顧。文化文明教給我們如何與他人友好相處、關心他人的需要、傾聽他人的聲音。在我學習文化文明的過程中，我明白了尊重、理解和包容是維系人與人之間關系的重要基石。我們應該尊重他人的權利和尊嚴，不論他們的文化、國籍和種族。更重要的是，我們應該展現對他人的關心和體諒，幫助那些需要幫助的人。只有這樣，我們才能夠建立起和諧的社會關系，讓每個人都能在一個溫暖和睦的環境中成長和發展。
最后，文化文明驅使我追求美好的價值觀。文化文明中充滿了美好的藝術和思想，這啟發著我追求高尚的道德和智慧。藝術作品可以讓我感受到美的力量和審美的愉悅。我從文化文明中受到了各種藝術形式的熏陶和啟迪，這讓我明白了美可以給我帶來內心的平靜和滿足感。此外，文化文明中的思想和智慧也影響著我的思考和行為。諸如《論語》、《圣經》等經典作品，都給我提供了關于人生、倫理和哲學的深刻思考。這些思想啟迪了我的智慧，讓我更加開闊和深入地思考關于現實生活中的各種問題。通過追求美好的價值觀，我開始更加認真地對待我自己的人生和行為，并努力讓自己成為一個有品德和懷有慈悲心的人。
綜上所述，文化文明是我們生活不可或缺的一部分。它讓我體會到了人類的多樣性和互補性，認識到了文明的力量，教會了我如何與人為善，驅使我追求美好的價值觀。通過理解和尊重文化文明，我們可以使自己成為一個更全面、更獨立思考和更善良的人。因此，在我們的生活中，我們應該更加注重文化文明的培養和傳承，讓它的力量給我們帶來更多的啟示和指引。
最新遺失的文化遺失的文明（匯總23篇）篇二十三
焚書坑儒是一個有兩面性的東西，一方面，他使我國先秦早期及以前的很多文化資料學說失傳了，另一方面，他間接促進了我國多民族文化的整體融合，使我國的人民在文化上成為一個整體，并通過統一的文化教育，促進了我國文化更專一燦爛的發展。打個比方，當時的稷下學宮學風興盛，但是除了一些莫名其妙的東西，他們也沒得到什么，最后很簡單的被秦國給滅了，除了關于情啊愛啊的詩歌和一些異想天開的浪漫想法，他們留下的有用東西幾乎沒有。焚書坑儒最大的損失應該是史料和其他諸家學說的學術資料了。再大一點深入到民族文化領域，當時分裂的中國的'中華民族文化是畸形發展的，不見得有多好，也不見得有多壞。詩經之類的確實是個很大的損失，甚至到周前的我國文明變遷具體到朝代興替，人們生活方式的資料都失傳了，不能不說也是損失。最燦爛的中華傳統文化在唐末達到頂峰，在宋初才是最燦爛的。宋以后通過儒家閹割了民族精神的我們已經在文化方面走下坡路了。甚至到清朝的時候，連朝鮮和日本當時的儒家學者也說我們已經不配再叫中國人了。當時只有女人還保留了傳統漢服，朝鮮文人說我們中華民族的文明淪落到了女人的衣袖上。。清朝是最大的罪孽啊，跟焚書坑儒那種有好有壞的效果來說，清朝的存在，整個就是完結了我們傳統文化的傳承(bs那些老拍清朝皇帝片子的導演，一群沒有素養的渣滓)，順便也感謝我們近代的文化先驅和國學大師，在清朝滅亡后使中國的文化傳承重新開始興盛。(我對孫先生仿效日本學生服的中山服是很有抵觸心理的，民族自強不在于衣服，只要文化還在，穿西服也是可以的啊，結果中山服成了中國傳統服裝成了中國人的帶名詞。。。哎)。