教學工作計劃需要教師與學生、家長等多方面的合作和溝通，共同促進教學的順利進行。接下來是一些針對不同學科和年級的教學工作計劃范例，供大家進行參考和借鑒。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇一

一、重點學習下列文言詞句：

實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

二、學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。

一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。

二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三、講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智能的前提下落實基礎知識。

四、“以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養學生自讀淺近文言文的能力。

五、安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。

教學要點：

一、解題，了解“寓言”的體裁特點。

二、學生自讀全文。

教學內容和步驟：

一、解題。

（一）板書課題：愚公移山。

（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。

（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。

（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。

二、學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。

三、布置作業：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇二

教學目的。

1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

2文言文的誦讀。

3．辨析文言詞語。

五點、難點。

重點：

學習順暢誦讀文言課文。

難點：

辨析文言詞語。

教學時間：二課時。

教學過程。

第一課時。

一、預習。

1．讀準下列加點字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）。

汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。

荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。

匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）。

2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導人。

五．作家作品簡介。

《愚公移山》選自《列子湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓。

言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。

節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

2．導語。

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反。

映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要。

克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故。

事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。

革命的勝利。

三、正課。

1．朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀。

時注意正音。）。

2朗讀停頓的指導。

（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句。

號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5。

拍即可。

（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換。

氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為。

標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能。

停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3．請學生翻譯課文。

翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。

根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文。

言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音。

節詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞。

來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的。

“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯。

時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如。

“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明。

了！”

（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果。

省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。

消句子獨立性的`作用，翻譯時可省略不譯。

在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指。

險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。

力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞。

用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結。

1．古今詞義。

陽

古義：山之南，水之北。

今義:太陽。

陰

古義：山之北，水之南。

今義：陰天。

指

古義：直，一直。

今義：手指。

曾

古義：乃，并。

今義：曾經。

諸

古義：之于。

今義；各個、許多。

荷

古義：負荷。

今義：荷花。

毛

古義：草木。

今義：毛發。

息

古義：嘆氣。

今義：休息。

雖

古義：即使。

今義：雖然。

已

古義：止。

今義：已經。

2．詞性活用。

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

3．一詞多義。

且

年且九十將近。

且焉置土石況且。

4．通假字。

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞。

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇。

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平。

表修飾：地、著例：面山而居。

表轉折：但是，卻倒：而山不加增。

其

代詞，他的例：其妻獻疑日。

語氣詞加強反問語氣例：其如土石何。

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力。

連詞，用來例：河曲智實亡以應。

焉

語氣助詞呢例：始一反焉。

暖氣代詞哪里例：且焉置土石。

五、作業。

1．課后作業。

2．選用課時作業優化設計。

第一課時作業優化設計。

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：（）。

a鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。

b．曾／不能／損魁／父之丘。

c．遂率／子孫荷擔者／三夫。

d曾／不能毀／山之／一毛。

（二）解釋下列加點詞的含義：

1．河陽之北（）2．吾與汝畢力平險(?)。

3．投諸渤海之尾（）?4．始一反焉（）。

5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）。

7．而山不加增（）8．無隴斷焉（）。

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（）。

例：甚矣，汝之不惠。

a河陽之北b．跳往助之。

c．雖我之死，有子存焉。d．告之于帝。

第二課時。

一、預習。

1．背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3．課后練習四。

二、導入。

上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節。

課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的內容和寫作特色。

三、正課。

1．分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

2．提問：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。

屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。

毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

討論并歸納：

這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。

之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁。

父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反。

對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置。

土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不。

惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。

之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公。

無能了。因此，這兩句語氣不同。

3．提問：請給課文分段并歸納段意。

課文共有四個自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

第四段：寫愚公愿望的實現。

4．提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反。

焉。

5．提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么。

深意？

討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。

少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公。

不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢。

陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對。

移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的。

力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真。

是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法。

改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力。

的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。

僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣。

魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的。

道理。

四、總結。

《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事。

所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與。

迷信有關，甚至用現代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。

本義有違背的。

五、作業。

1．課后練習．。

2．選用課時作業優化設計。

第二課時作業優化設計。

（－）下列文言句式判斷正確的一項是：（）。

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3帝感其誠。

4．北山愚公者，年且九十。

ai．反問句2．陳述句3．判斷句《．被動句。

b．1．反問句2．倒裝句3．被動句4．陳述句。

c．1．疑問句2．陳述句3．被動句4．判斷句。

d．1．疑問句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。

（二）填空：

和___。本文的體裁屬于____。

2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。

愚公斥責智臾的話有___。

愚公反駁智全的話有____。

這些對話表現智叟____。

表現愚公____。

（附譯文）。

太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸。

的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對。

面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。

家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。

通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。

出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。

么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的。

邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），

鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛。

七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑。

你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，

又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑。

固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。

又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮。

無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告。

了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走。

了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇三

1、流暢地朗讀課文。

2、正確理解有關實詞、虛詞的含義。

3、分析人物形象，明確故事寓意。

1、明確故事寓意。

2、生動的人物對話描寫的作用。

3、“愚公移山”的現實意義。

通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

一課時。

一、復習導入。

教師導語：這節課我們繼續學習《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學習情況。教師出示小黑板：

解釋下列句子中加點的字。

（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運于渤海之尾。(）。

（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。

二、誦讀課文。

1、教師范讀（或放錄音）。

2、學生分小組朗讀。

三、教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”。

教師導語：現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

學生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

教師引導明確下列詞語的含義，學生討論回答：

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

教師引導，學生討論回答：

“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇四

1、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

2、掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。

【教學重點】。

1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

2、理解神話結尾的作用，體會文中細節的作用。

【教學方法】。

1、誦讀法：

通過誦讀，培養同學學習文言文的語感。

2、理讀法：

引導同學積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

【教學手段】。

多媒體課件。

【課時布置】。

一課時。

【教學步驟】。

一、導語。

同學們從小就知道我們今天將要學習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看flash《愚公移山》。

二、重點文常。

1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

三、讀課文，理解文意。

1、同學默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。

2、同學質疑，教師提醒同學注意一些重點詞語的解釋。

四、理解全文。

1、愚公家周圍環境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。

有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”

移山則可“指通豫南，達于漢陰”。

2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠的，發展的觀點。

4、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

5、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？

通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

6、不是智叟一個人對移山發生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的`態度和智叟的態度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

同學討論，明確：

愚公妻：

稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）。

語氣：“以君之力……何？”（擔心）。

“且焉置土石？”（獻疑）。

智叟：

稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）。

語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。

“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。

7、這則寓言有何寓意？

明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。

8、問：為什么用這個神話結尾？

討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。

9、全班朗讀課文。

五、總結全文。

運用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

六、安排作業。

1、積累相關的文言知識。

2、練習冊上的相關作業。

七、教學后記。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇五

教學目標：

積累文言詞語，誦讀感知文章內容。

教學重點、難點：

同教學目標。

教學過程設計：

課前3分鐘學生活動：背今日名言、古詩。

一、教師總結學生活動情況導入。—————2分鐘。

二、初讀課文，讀準字音：——————5分鐘。

方法指導：一人讀，其他人認真聽，把不認識的字要標上讀音，讀錯的字詞要做好標記。師生評價朗讀情況。并讓學生做達標檢測“能讀會寫”練習。

三、二讀課文，讀出節奏：—————————10分鐘。

在讀準字音的前提下，教師要求學生自由朗讀課文，注意讀準朗讀停頓。

方法指導：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關系的疏密程度、邏輯關系，句意層次來劃分。教師可范讀第一段內容，讀出山之大、山之高。讓學生具體體會一下。

（1）把學生分3個小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。（教師巡回指導。）。

（2）每組選出代表范讀，其他學生評價。

（3）、檢查“朗讀過關”。

四、三讀積累，展示成果——————10分鐘。

方法指導：讓學生跳讀課文，從課文中挖掘出你認為比較有價值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯系以前所學知識，做到舉一反三。實行組內互助，看看哪個小組找得好、找得快、找得準。

學生展示積累成果，師生評價。

五、四讀內容，熟讀成誦———10分鐘。

方法點撥：請同學們結合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應要遵循留、刪、補、換、調等原則。

（1）、以小組為單位，合作探究對重點語句的`理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有，可檢查“積累過關”。

（3）、根據對課文內容的理解，小組間進行誦讀比賽，看樣誰背得快，背得準。

六、反思收獲。

方法指導：找出具體語句，通過品味來感悟。

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

（2）任何事都要有堅定的信念，要有恒心。

（3）要用發展的眼光看問題。

（4）有志者事竟成。

七、作業布置。

思考對比、襯托手法的運用在文中的作用。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇六

《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。

就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇七

我們經常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難的毅力，馬上就要學習《愚公移山》這篇課文了。目前，“學案導學”的模式已經廣泛運用于實際教學中，為方便教學，語文網小編整理了愚公移山導學教案，下面，跟語文小編一起來學習這篇愚公移山導學教案是怎樣做到教與學有機結合，提高課堂教學效率的。

1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。

2、能結合注釋翻譯課文，了解故事大意。

學習重點:掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。

學習難點:。結合注釋翻譯課文，了解故事大意。

（一）一讀課文，走近文本。

1、自讀課文，給加下劃線的字注音。

太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔孀妻始齔。

子子孫孫無窮匱也一厝朔東高萬仞箕畚魁父之丘雍南。

（二）二讀課文，夯實基礎。

1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。

2、自我檢測，看誰做得又快又好。

1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。

河曲智叟亡以應。通，意為。

一厝朔東，一厝雍南。通，意為。

甚矣，汝之不惠。通，意為。

寒暑易節，始一反焉。通，意為。

2)解釋句中加點的詞。

年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險：()。

指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔()。

箕畚運于()始齔：()智叟()山之一毛：()。

固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()。

3)翻譯句子：

吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

甚矣，汝之不惠！

汝心之固，固不可徹。

（一）、正確熟練朗讀課文。

（二）、識記詞義，疏通文意。

（三）、整體感知，合作探究：

1、用一句話概括本文故事情節。

2、愚公決心移山要克服哪些困難？

3、愚公移山的成功說明了什么？

（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。

愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。

聽起來是奇聞，講起來是笑談，

任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，

面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

文本內容：一個困難催生一個決心，兩個疑問引出眾人支持。

一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬代宏愿（夢想）。

乍聽為笑談，深思乃哲理。

想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山。

行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；

時間：一年一年又一年，一代一代又一代。

結果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了。

原因：一叩一墾，功在不舍。

寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功。

羨慕你的不是權勢是氣質，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領是精神。

現實想法：我要學好——面對困難兩樣：壞習慣和懶惰。

行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本；

時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。

結果：書本漸漸厚了，學問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學畢業了。

原因：聽說讀寫，功到自然成。

評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰勝困難；失敗是因為無決心戰勝困難。

“知其不可為而為之”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

“天行健，君子以自強不息。”

1)、解釋下列句中加點詞語的意思。

懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。

而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。

固不可徹()畢力平險：()始一反焉()。

2)解釋下列句中多義詞用法。

且：(1)年且九十()且焉置土石()。

焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。

3)翻譯句子：

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

愚公移山教案設計（專業18篇）篇八

1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。

2.活動中能大膽地質疑，并根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。

1.交流爬山體驗，導人課題。

2.在自由閱讀、質疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內容。

(1)初步了解閱讀的內容，激發自己看書、提問的欲望。

(2)討論記錄的方法。

(3)閱讀圖書。

(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內容。

3.完整欣賞、理解故事。

4.集體討論，用現代的方法解決問題。

延伸活動：在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開展新編故事的活動。

資料鏈接：愚公移山。

北山有一位愚公，已經九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計劃從大門起，掘開一條道路，可以經過豫南直通漢水。愚公率領妻子和兒女，開始挑土鑿石，進行開道。大家忙于挖山，逢年過節才能回家一次。

河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻！憑你的殘年余力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛啊！”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢！你認為我已經這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必擔心大山不能被我們一家鏟平呢？”

上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。

《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設計本活動時決定引導幼兒從情感、態度等方面去感受故事。雖然故事情節簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。

在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養幼兒的發散思維能力，有創意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發言，表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養。孩子是學習的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現出來，這遠比我“一問一答”式的教學方法讓幼兒理解故事情節要輕松許多。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇九

教學目標：

1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養心志堅毅的精神和敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。

2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節、懸念等知識。

重點、難點：

重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

課前準備：

1.學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞;有條件的從網上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教學方法：

以討論為主，加強朗讀。

教學過程：

一、導入示例。

今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

二、了解作者、作品。

學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

參考資料：《列子》，相傳為戰國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

(一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

(二)學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

(一)學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

補充注釋的字詞：

1.面山而居面：面對。

2.損魁父之丘損：減少、削減。

3.叩石墾壤墾：挖。

4.曾不能毀山之一毛曾：簡直。

5.曾不若孀妻弱子曾：竟然。

6.而山不加增加：增加。

(二)學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

(三)學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

1.聚室而謀。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)。

2.雜然相許。——(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)。

3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)。

4.遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。(定語后置句)。

5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。(主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。)。

6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(賓語前置句)。

7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。(被動句)。

(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎么表達即可，目的在培養學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)。

五、朗讀體會人物感情。

(一)在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

(二)對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

1.聚室而謀曰。

2.其妻獻疑曰。

3.雜曰。

4.河曲智叟笑而止之，曰。

5.北山愚公長息曰。

“雖我之死”以后的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：

其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石。

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何。

愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦。

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

(三)根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。

(四)學生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業。

(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

(二)解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十

課堂的行進按照“四三二一”之順序：

先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;。

后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。

最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

1.通過對故事情節的勾選提要，了解民族的朗健精神。

2.分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。

實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內涵。

移

愚公。

[一]四大元素。

山人過程結局(聽課文朗讀)。

山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結局又怎么樣。

方七百里，高萬仞————艱巨的。

殘年余力————————微弱的。

寒暑易節，始一反焉———長期的。

無壟斷焉————————最后的。

[二]三處差異。

比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。

1.人數課文(5個)材料，(1個)。

外援4無。

結局成功失敗。

愚公最終成功的原因是什么?

2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發言的人就是勝利者。

[三]兩種假設。

“……何苦而不平?”插入智叟曰：“…………(學生想象)”

文章的最后插入智叟曰：“…………(學生想象)”

兩處額外添加請學生討論。

——如何重新評價愚公?

1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達成了協議，你如何評價愚公?

2.假如結尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”

請大家猜想。

[四]一個疑問。

為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道?引出兩個外國人的思維。

(看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的'評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢?)。

學生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現的堅持不懈。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十一

1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。

2、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

4、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生創新精神和自主能力。

1、重點：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

2、難點：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實意義。

2課時。

一、導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者

1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇，相傳為戰國時道家學派的代表人物，主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。

三、授新

1、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

3、重點句子的翻譯和字詞的落實：

年且九十(年紀將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

寒暑易節，始一反焉(夏去冬來，經過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

4、復述愚公移山的故事。

四、布置作業

1、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習感知課文。

一、復習導入

二、整體感知

1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發展的觀點看待問題。

4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?

智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的`眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結尾，有什么作用?

本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。

四、布置作業

1、加深對課文內容的理解。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十二

１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

２、學會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。

４、讓同學對愚公的舉動發表個人見解，培養同學創新精神和自主能力。

１、重點：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現象。

２、難點：

感受愚公移山的精神以和愚公形象的實際意義。

２課時。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

２、列御寇，相傳為戰國時道家學派的代表人物，主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。

１、同學聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。

２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重點句子的翻譯和字詞的落實：

年且九十（年紀將近九十歲）。

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。

雜然相許（大家紛紛表示贊許）。

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。

且焉置土石（況且把土石放到哪里）。

箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）。

寒暑易節，始一反焉（夏去冬來，經過一年才干往返一次）。

甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。

汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。

子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）。

何苦而不平（愁什么挖不平呢）。

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）。

１、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

２、參照課后練習感知課文。

１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結構。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用久遠的、發展的觀點看待問題。

智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

６、本文以神話結尾，有什么作用？

本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉志向，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有實質的不同。

７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，假如我們缺乏這種精神，那么，我們必將一事無成。

１、加深對課文內容的理解。

３、預習《詩經》兩首。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十三

1、知識目標：學會本課認識的生字，理解詞語。

2、能力目標：有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

3：情感目標：理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

引導學生理解愚公移山的精神和深刻含義。

多媒體課件

（一）激趣導入

1、交流神話故事：

2、聽歌曲、猜歌名：

3、板書課題愚公移山（查字典、質疑問題）

誰知道愚是什么意思？公又是什么意思?愚公又是什么意思?

（二）、初讀課文

1、同學們，課文讀的很認真，遇到不認識的字了嗎?你是怎樣解決的?

3、想一想課文主要寫了一件什么事兒？

（三）、精讀課文（解決問題）

1、為什么移山？愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）

2、同學們，想一想能帶來哪些難題？

3、面對著他們的生活，勞動帶來了很多困難的王屋與太行，憑借著一身肝膽，愚公做出了怎樣的決定？（移山）

4、那么對于移山這件事兒，其他人的看法是怎樣的呢？

5、移山成功了嗎？

學生交流，（齊讀第14自然段）

6、移山遇到困難了嗎？如何移山的？

8、愚公是怎樣回答的？都誰來幫忙了？同學們，看圖想象一下，還有誰來了？

10、面對著智叟的嘲笑，愚公是怎樣回答的？

11、愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結束，表達出了愚公什么樣的精神？（教師引讀）

（四）、分析愚公與智叟兩個人物

1、回過頭來我們再看看愚公和智叟著兩個老人，愚公真的很笨嗎？他已經是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎？即使是山移走了，他能享受到移山之力嗎?（不能）那他不是傻嗎？（不是）。用我們現在的觀點說他是為了誰？（子孫后代）對呀！他是為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是（大智慧），。文中的智叟他很聰明嗎？（不是）。他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠見，我們可不能做這樣的人。

和同學們共同學習課文，老師也感觸頗深，最后老師送同學們一句話：一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能夠到達目的地。

（五）、拓展延伸：續編故事。

（六）、用兒歌和感悟結束教學。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十四

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十五

1、簡介有關寓言的知識。

寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化、使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現出來。中國先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

2、簡介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

1、學習第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）。

仞（古代以六尺或八尺為一仞）。

河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。

南面或水的北面叫做陽。）。

2、學習第二自然段。

本段是故事情節的開端、發展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應掌握的文言實同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。

許（贊許）易（交換）。

曾（乃，并）此（換牙）。

本段應掌握的通假字有：指——直反——返。

本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。

且焉置土石（副詞，況且）。

焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。

始一反焉（語氣助詞）。

諸：（兼詞，之于）。

以：（介詞，憑）。

本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。

3、學習第三自然段。

本段是故事情節的高潮，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。

本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。

本段應掌握的通假字有：惠——慧亡—一無。

本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。

6、學習第四自然段。

本段是故事情節的結局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現了移山的愿望，照應了上文。“不已”照應了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內容。

本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。

第二課時。

一、閱讀分析（愚公人物形象）。

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2、愚公為何堅信一定能把大山搬走？

愚公移山的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內甚至于相當長的時期內不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無能為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。

小結：文章通過完整的故事情節，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。

4、其妻和智叟對愚公移山的態度一樣嗎？這兩個人在情節發展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。

（1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態度。

（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？

其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。

這兩個人物對情節的發展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。

對京城氏之于“跳往助之”這一細節應如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現了他對有意義的事業的熱情。

神話結尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。

這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說明的是人力可以戰勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。

l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。

2、完成課后練習。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十六

1．掌握文中的字詞句意思。

2．理解詞性活用現象和古字通假。

3．講讀故事情節，初步體會愚公精神。

1．掌握文中的字詞句意思。

2．理解詞性活用現象和古字通假。

（一）導入：

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰國時道家思想家，鄭國人。主張虛靜、無為，被道家尊為前輩。

（二）學習新課

通讀課文，掃清文字障礙

1、復習回顧，解釋下列重點詞語：

a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）

b、“指”通豫南（通“直”一直）

c、“陽”（水的北面或山的南面）

d、“陰”（水的南面或山的北面）

e、曾不能“損”魁父之丘（削減）

f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）

g、“箕畚”運于渤海之尾（用土筐）

h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）

i、汝心之“固”（固執、頑固）

j、“雖”我之死（即使）

k、“何”苦而不平（愁）

2、詞性活用、一詞多意、通假字

a、詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

b、一詞多意

且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）

c、通假字

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。

河曲智臾亡以應，“亡”同“無”，沒有。

一厝朔東，“厝”同“措”放置。

3、講讀故事情節，體會愚公精神

a、愚公家周圍的環境如何？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

b、愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。

c、愚公要把山移成何種程度？

指通豫南，達于漢陰。

d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

（1）雜然相許

（2）雜曰。

（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”

e、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

（1）“年且九十”（說明年老）

（2）“指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標之宏偉）

（3）“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多）

（4）“寒暑易節，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠）

小結：這一節突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎

4、討論愚公與智叟的觀點

a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

b、那你認為誰的觀點正確？

智叟：眼前的停滯的觀點。

愚公：長遠的，發展的觀點。

c、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十七

1.欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。

2.活動中能大膽地質疑，并根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的看法。

3.領會故事蘊含的寓意和哲理。

1.交流爬山體驗，導人課題。

2.在自由閱讀、質疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內容。

(1)初步了解閱讀的內容，激發自己看書、提問的欲望。

(2)討論記錄的.方法。

(3)閱讀圖書。

(4)欣賞幻燈片，結合記錄紙集體討論問題，進一步理解故事的內容。

3.完整欣賞、理解故事。

4.集體討論，用現代的方法解決問題。

在幼兒討論的基礎上，引導幼兒開展新編故事的活動。

愚公移山教案設計（專業18篇）篇十八

知識與能力：

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

過程與方法：

1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

情感、態度、價值觀。

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

1.誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

過程與方法：

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

情感、態度、價值觀。

1、掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。

2、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

1．誦讀法。

2．品讀法。

3．理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。

第一課時。

同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

1、本文選自《列子湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

2、關于寓言：

寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

3、關于神話：

神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

4、檢查預習:。

給下列字詞注音。

懲（）迂（）焉（）箕畚()。

荷（）叩（）齔（）匱（）。

亡（）太行()懲山北之塞（）雍()南。

一厝()朔東。

1、自由朗讀，疏通文字。

請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。

2、聽讀。

要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理）。

3、自讀課文。

（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）。

4、指明讀。

師生共同評價。

生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

1、自讀課文，疏通文意。

生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2、質疑。

學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。

3、指名學生翻譯。

小組和其他同學補充。

指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。

1、詞性活用。

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

2、一詞多意。

且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）。

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語氣詞）。

3、通假字。

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）。

5、古今異義字。

1、背誦課文1、2自然段。

2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。