優(yōu)秀作文應(yīng)該具備思想深度和個人觀點的獨特性，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文，這些作品無論從語言表達(dá)還是內(nèi)容深度都非常出色。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇一

逐步建立公共財政框架，是今后一個時期我國財政改革的主要目標(biāo)。但對什么是公共財政，為何要構(gòu)建公共財政，目前還存在許多認(rèn)識上的誤區(qū)。只有澄清這些認(rèn)識上的誤區(qū)，才能創(chuàng)建實質(zhì)意義上的公共財政。

財政是國家(政府)為主體的經(jīng)濟活動(分配活動)，這在我國已經(jīng)形成了共識，因此財政從來就是國家(政府)財政，這是財政的本質(zhì)，或財政一般，問題的關(guān)鍵在于國家的性質(zhì)不同，社會經(jīng)濟運行機制不同，決定著國家為主體的經(jīng)濟活動(分配活動)目的及達(dá)到目的途徑不同。從而形成了不同的財政類型(模式)或稱財政特殊。公共財政作為我國社會主義市場經(jīng)濟下財政改革與發(fā)展的目標(biāo)模式，對其內(nèi)涵的認(rèn)識，必然要從社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境入手。

社會主義生產(chǎn)的目的在于要最大限度地滿足全體人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。問題的.關(guān)鍵在于滿足人們需要的資源總是有限的，要使有限的資源盡可能地滿足人們的需要，效率是關(guān)鍵，是第一位的。要使經(jīng)濟活動符合效率的要求，必然要相應(yīng)的效率裝置，而迄今為止，市場機制是人們發(fā)現(xiàn)的使經(jīng)濟活動有效率的唯一裝置。換句話說，在經(jīng)濟制度中，沒有市場機制也就沒有效率。但市場失敗的存在決定著市場機制只能有效率地提供具有排他性和競爭性的私人物品，滿足社會成員的私人需要，對社會成員個人需要圖譜中的公共需要則無法有效滿足，而公共需要又是社會成員個人圖譜中客觀存在的。既然市場機制無法有效提供，就只能通過某種非市場機制來提供。這種非市場機制在我國約定俗成稱為財政機制。市場機制提供的滿足私人需要的物品稱為私人物品，與此相對應(yīng)，財政機制提供的滿足公共需要的物品稱為公共物品。據(jù)此，在市場經(jīng)濟下，財政就是政府通過非市場機制提供公共物品滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動或分配活動。

問題到此還沒有完結(jié)，關(guān)鍵在于資源稀缺的前提下，政府如何提供公共物品才能使社會成員的私人需要和公共需要得到最優(yōu)滿足，實現(xiàn)社會成員個人福利水平最大化，或者更明確地說，政府財政機制提供公共物品如何才能符合經(jīng)濟活動效率的要求?既然市場機制是使經(jīng)濟活動有效率的唯一裝置，財政機制要符合經(jīng)濟效率的要求，其實質(zhì)上也必然是一種模擬市場機制。財政采用模擬市場機制提供公共物品，實質(zhì)上也就是要求按社會成員的意愿(偏好)提供公共物品。問題是社會成員眾多，而公共物品只能統(tǒng)一提供，這就需要通過某種裝置將社會成員個人對公共物品的個人偏好匯總成集體偏好。這就是說，在市場經(jīng)濟體制下要使社會成員福利水平最大化，政府財政機制提供公共物品滿足社會公共需要必須按社會成員的集體偏好(大多數(shù)人的意志)進(jìn)行，由社會成員對政府財政活動進(jìn)行約束和規(guī)范。由此可見，公共財政就是市場經(jīng)濟體制下政府按社會公眾的集體意愿提供市場機制無法有效提供的公共物品滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動或分配活動，而公共財政制度就是確保政府按社會公眾的集體意愿提供公共物品滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動或分配活動的基本規(guī)則。

上述公共財政的簡單定義中，實際上包含著十分豐富的內(nèi)涵。對此應(yīng)從以下幾個方面來理解：

1．公共財政是一種著眼于滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動或分配活動。這里的分配指廣義的分配，包括資源配置、收入分配。最優(yōu)滿足社會公共需要構(gòu)成公共財政的出發(fā)點和歸宿。社會公共需要決定著公共財政的存在，決定著公共財政的活動范圍和活動效果。公共財政則著眼于滿足社會成員的公共需要，公共財政不應(yīng)該成為超越市場的力量去滿足社會成員的私人需要。

2．公共財政活動的對象是提供公共物品。有需要就要有供給，滿足社會公共需要的供給途徑就構(gòu)成了公共財政活動的對象，這就是要提供公共物品。在這里，我們把政府公共財政為社會成員個人提供的各種產(chǎn)品和服務(wù)都稱為公共物品。私人物品則由市場提供，公共財政不能夠超越市場力量去提供私人物品，只能夠提供市場無法有效提供的公共物品。

3．公共財政的核心是效率。效率是經(jīng)濟活動的核心，公共財政作為政府為市場提供公共物品滿足社會公共需要的經(jīng)濟活動，其核心也是要解決效率問題。從計劃財政轉(zhuǎn)向公共財政說到底也是提高經(jīng)濟活動效率的必然要求。

[1][2]。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇二

回望記憶的痕跡，坎坷的道路布滿辛酸與惆悵，夢開始的地方——期望！追尋夢的方向——迷茫！

心底的呼喚：夢，你在何方？

夜，終究來了，黑暗此刻正纏繞在我身旁，孤獨，不安，恐懼......暗淡的星光驅(qū)使不了這一切的陰影，我憧憬光明的到來，然而，又該怎樣去渡過這無月的夜晚？遠(yuǎn)方的北斗七星，你可否為我指出尋夢的方向？隱藏的明月，你又可否為我照亮尋夢的期望！

一句無聲的回答，心底的感受，讓我重新看到了方向。對！我不能屈服于困難與挫折的腳下，一切只有靠自己，追尋夢的方向雖然并不簡單，但憑借那堅強的意志卻能排除萬難！

我最后明白，夢原先就在荊棘與黑暗的前方.

勵志精選（二）：

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇三

1.成功最終屬于耐心等待得人。

2.生命里最重要的事情是要有個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅毅來完成它。

3.謊言容易越說越爽，因為謊言比現(xiàn)實要美好，但是謊言像多米諾骨牌一樣，說一個慌要十個謊來圓，最后難以自拔。

4.要戰(zhàn)勝恐懼，而不是退縮。

5.生命就像一杯醇酒，有許多滋味讓人意猶未盡；生命也像一道亮麗的風(fēng)景線，燦爛而又賞心悅目；生命更像一條充滿荊棘的小路，途中的許多困難會阻礙你的前進(jìn)。

6.堅持是一種智慧，固執(zhí)是一種死板。

7.放棄時間的人，時間也會放棄他?！勘葋啞?/p>

8.只要努力抬起你的雙腳，勝利將屬于你。

9.若你還沒有忘記傷痛:那證明你是在前進(jìn)。#勵志##想要對自己說的話#。

10.人啊，要不斷學(xué)習(xí)，強大自己的內(nèi)心，堅信自己的獨特性格必然性，活出自己本來的那個樣子。

11.人生的成功不過是在緊要處有一份堅持。

13.我要告訴你了，那還叫藏嗎？

14.當(dāng)一個小小的心念變成成為行為時，便能成了習(xí)慣;從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。

15.努力奮斗，天空依舊美麗，夢想仍然純真，放飛自己，勇敢地飛翔于夢想的天空，相信自己必須做得更好。

16.總有時堅信自己是主角，之后去慢慢發(fā)現(xiàn)，自己只是個過路人。

17.我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個時空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。這樣我們便須活躍我們的思維，點燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。今日，一個新的開始，更需要我們前進(jìn)，更需要我們?nèi)ピ杏?。人生是一條永遠(yuǎn)走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡。

20.建黨節(jié)，送你一個中心兩個基本點：以友誼建設(shè)為中心。堅持友情萬歲原則，堅持以誠相待。為把我們的生活建設(shè)成為健康，富裕，快樂的人生目標(biāo)而奮斗！

21.行動也許不一定會帶來快樂；但是沒有行動就決沒有快樂。

24.你從不回避大山的沉重，你從不鄙視水潭的淺陋，像巖石那樣堅定，你把風(fēng)暴當(dāng)作前進(jìn)的動力，你是我學(xué)習(xí)和生活中真正的友人。

25.是金子總會發(fā)光。就如梅花沒有牡丹的繁華卻有自己的芳香；小草沒有大樹的挺拔，卻自有其綠意；消息沒有大海的波濤洶涌，可它有屬于自己的涓涓溪流每個人都有其優(yōu)勢與不足，金無足赤，人無完人。三百六十行，行行出狀元，相信自己，我能！

27.有人活著沒有任何目標(biāo)。他們在世間行走，就像河中的一棵小草，他們不是行走，而是隨波逐流。

28.智力決不會在已經(jīng)認(rèn)識的真理上停止不前，而始終會不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識的真理。

29.有時候，我們必須閉上嘴，放下驕傲，承認(rèn)是自己錯了。這不是認(rèn)輸，而是成長。

31.付出不一定有回報，不付出肯定沒有回報，一般我們都會選擇付出。但是，當(dāng)發(fā)覺付出只是你單方面時，你會覺得累，想放棄。放棄后，卻發(fā)現(xiàn)重要的東西在慢慢失去。每當(dāng)想放棄時，想想當(dāng)初他們帶給你的快樂，教會你的東西，你就會有動力繼續(xù)前進(jìn)。有時候有些事是不能計較太多的，要珍惜付出的過程所帶給你的，讓你的天空變得更廣闊。

32.自信能讓人擁有智慧，自信更能給人帶來財富。人生總有各種選擇，是堅持還是放下，取決于自己，結(jié)合自身的情景，找到自己的道路必須會成功。相信自己，用自信去譜寫自己美妙的人生。不要怕迷路，可怕地是你沒有探路的心。

33.當(dāng)你停止為實現(xiàn)一個目標(biāo)而努力時，你就真的失敗了。可以改變實現(xiàn)目標(biāo)的方式，因為只要你堅持，你就在不斷向成功靠近。

35.我們還要提高自己的自身素質(zhì)，要具有創(chuàng)造意識，效率意識，進(jìn)取精神，科學(xué)精神，民主法制觀念，勞動觀念，自主能力和自我保護(hù)能力，全面提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，到那時，我們將真正成為保持蓬勃朝氣，旺盛活力昂首向上的精神狀態(tài)，勤奮學(xué)習(xí)，大膽實踐，勇于創(chuàng)新的一代新人。這本書給予了我很大的啟發(fā)，教育我們要如何愛國，如何為祖國做貢獻(xiàn)，為人民造福，讓我們一起向著心系祖國，健康成長的目標(biāo)前進(jìn)吧！

36.方向是比速度更重要的追求。

37.人生的道路不是一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對困難，迎難而上，就算路上沒有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進(jìn)。

38.請讓我的雙臂成為你的利劍，讓我的胸膛成為你的堅盾，讓我的身軀成為你的保護(hù)傘，你就無所畏懼的前進(jìn),往前飛吧,盡情的飛去你所想要到達(dá)的地方吧,我會一路相隨。--為你說999句情話。

39.目標(biāo)是你人生的方向，是大海中的指南針，是沙漠之中的北斗星，有目標(biāo)存在，你永遠(yuǎn)不會失去未來。

40.好的想法是十分錢一打，真正無價的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。

41.駕馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。

42.我們都凝望著未來卻無法前進(jìn)。

43.當(dāng)明天變成了今天成為了昨天，最后成為記憶里不再重要的某一天，我們突然發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中已被時間推著向前走，這不是靜止火車?yán)?，與相鄰列車交錯時，仿佛自己在前進(jìn)的錯覺，而是我們真實的在成長，在這件事里成了另一個自己。

44.在這個遼闊的世界面前，夢想將成為你們前進(jìn)的方向。

45.努力是一種生活態(tài)度,和年齡無關(guān),生活要有激情,只要你有前進(jìn)的方向和目標(biāo),什么時候開始都不晚,負(fù)能量的腦袋,不會給你正能量的人生,簡簡單單,學(xué)最好的別人,做最好的自己。

46.目標(biāo)有著巨大的威力，它能循序漸進(jìn)地推動夢想的實現(xiàn)。

47.在這個世界上，只有不敢想、不敢做的事，卻沒有干不成的事！你的野心有多大，前路就有多寬廣。在一個崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會獲得成功。

48.不要后悔，無論怎樣都不要后悔，后悔的情緒比你所做錯的事更加可怕，因為這會摧毀你的自信、自尊以及很有可能讓你去做一件更錯的事。

49.無論如何，“流言”總不能嚇啞我的。

50.別人的話只能作為一種參考，是不能左右自己的。

51.每走一步都走向一個終于要達(dá)到的目標(biāo)，這并不夠，應(yīng)該每下就是一個目標(biāo)，每一步都自有價值。

52.做事情一定要事先設(shè)立道德底線，小偷也清楚有些東西是絕對不能偷的。所以說事情萬萬不可做絕，落井下石的事絕對不要干，給別人讓出退路就等于自己前進(jìn)了。

53.不因幸運而故步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。

54.室里的花草不會有強大的生命力。不要在你父兄的帳篷里沉睡，時代在前進(jìn)。緊跟它向前吧！

56.人各有志，自己的路自己走。

57.目標(biāo)的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。

58.糾結(jié)而尷尬的時期，我們都在緩緩經(jīng)歷著年歲與現(xiàn)實的軌跡，有深有淺，卻不偏不倚。我走在半路沒有你想要的答案，唯一的指引是前進(jìn)的路標(biāo)，給你同樣給我。

60.夜晚黑黑的，月光幽幽的，蒼茫的大海中，一只小船正摸索著前進(jìn)，風(fēng)帆被風(fēng)吹得微微晃動，透出殷切的期望。湛江，在海中尋覓著。

61.人一生都會哭，笑是后來才學(xué)會的。所以悲傷是低級本能，快樂是高級本能。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇四

1.無論才能知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補于事。

2.前進(jìn)一步是幸福,退后一步是孤獨。遺忘不是無情,舍棄不是多余。

3.取得成就時堅持不懈，要比遭到失敗時頑強不屈更重要?！_什夫科，法國作家。

4.無理由拼了命，即使風(fēng)雨里奔跑，也要讓自己微笑！

5.祝愿天下所有考生開心渡過高考。祝福你們旗開得勝，取得夸姣佳績。平心對待高考，你們是最棒的！仁慈的上帝會祝福你們的，相信自己，必須能行！。

6.沒有什么能讓你跌倒，除非你不想站起來。

7.時間在流逝，我們在前行。在人生這條路上，唯一能讓我們走得更遠(yuǎn)更寬的方法，就是成為比昨天更好的自己。

8.母愛是一把大傘，晴天收攏，雨天才為你豁然開放；母愛是一座橋梁，讓你在重重困難中讀懂了希望；母愛是一盞明燈，在黑暗中照亮了你前進(jìn)的方向，母愛會時時刻刻圍繞在你的身邊，哪怕你在天涯哪怕你在海角！

11.天行健，君子以自強不息?！吨芤住贰?/p>

13.所謂的成熟，就是你越長大越能學(xué)會一個人適應(yīng)一切。

14.真正有毅力的人清楚自己人生的目標(biāo)，且愿意承擔(dān)責(zé)任，有顆堅強、非凡又充滿著希望的心。

15.心中只要充滿陽光，走到哪里都有希望，一個人要學(xué)會時刻激勵自己，讓自己的內(nèi)心一直充滿著信心，只有自己的鼓勵才是最強大的！

16.前進(jìn)的路上一路風(fēng)雨，一路溫情，青春的碎影密密麻麻用友誼粘貼，高山流水，也許我們不曾擁有，但與友促膝而談，我們也會有不一樣的收獲！

17.當(dāng)一個人知道自己的目標(biāo)去向時，這個世界就會為他讓路。

18.堅定的前進(jìn)者盡管也有停歇的時候，卻勇往直前。作者：赫伯特。

19.有人說，人生就像一場旅途，我們需要在意的不是目的地，而是路邊的風(fēng)景。

20.“人生需要的四種信念第一信念是“天道酬勤”，用勤奮贏得尊重；第二信念是“地道酬善”，上善若水，心懷敬畏，不需鋒芒畢露；第三信念是“商道酬信”，為人在世，無信不立；第四信念是“業(yè)道酬精”，這是你能過好一生的最大資本?！?/p>

21.世界上每一位母親都是一樣的，那么偉大，那么慈祥。我的媽媽也不例外，她是一條小溪，純潔、善良；她是一顆大樹，給我們懷抱；她是一個月亮，在漆黑的路上為我們照亮前進(jìn)的方向；她是一本書，記載著她對我們無盡的愛；她是一陣風(fēng)，帶我們游遍天涯。

23.梅花，你教會了我人生的價值、生命的意義，你讓我的靈魂再次升華。你生命的足跡告訴我做什么事都要有頑強的毅力、百折不撓的精神和那堅強、勇敢、面對困難都一往無前、永不退縮的性格。在以后的人生道路上，你就是我前進(jìn)的動力，我要以你為榜樣，創(chuàng)造出更加有意義、有價值的人生，讓我的生命更加輝煌！

24.如果一個人不曉得把船開往哪一個港口，那吹什么風(fēng)都冰頂事。

25.身體的健康、心理的健康和文化的健康，始終陪伴著著我成長，不斷讓我在成功的道路上奮勇前進(jìn)。

26.許多人都是因為堅持到最后五分鐘而獲得勝利和成功。

27.即使道路坎坷不平，車輪也要前進(jìn)；即使江河波濤洶涌，船只也航行。

28.我們每個人難免碰到最強硬的對手，遭遇最惡劣的環(huán)境，如果我們硬拼，無異于以卵擊石，受傷的最終還是我們自己。我們唯有采取迂回前進(jìn)的方式，另辟蹊徑，方能避開對手的鋒芒，勝利到達(dá)成功的彼岸。

29.只有在必須的時候，你才會得到它。

30.常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。

31.生活是殘酷的，從春到冬，重復(fù)著一樣的離奇曲折。4季4首詩，周期性的重復(fù)。從抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西寂寞梧桐深院鎖清秋到三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。詩人的悲哀，生活的殘酷，詩中淋漓盡致。從古至今，人們一直都在尋找烏托邦，那個傳說中美好的地方。但人生的冰河總是阻擋著前進(jìn)的腳步。我們并不是唯心主義者，其實生活并沒有那么美好。

33.人生不是彩排，沒有再來一次，但那阻止不了我們向前奔跑的步伐，哪怕一無所有，惟有胸口一個勇字，越挫越勇。

35.以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界；以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱；以為腳步停了下來，心就可以不再遠(yuǎn)行；以為我需要的愛情，只是一個擁抱。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇五

沒有長伴古佛青燈的清苦，沒有歸兮、去兮的悲壯，有的只是奔向勝利的歡唱。

為了夢想，我們奔波在練兵場：一杯水，一摞書――廝殺戰(zhàn)場唯一的投槍；一分一秒，暗流潛行噴薄的保障。書本是最好的蜜露瓊漿，我們貪婪地汲取營養(yǎng)，方桌與教室是我們夢想無限醞釀、不斷膨脹的地方。顛簸在考研的路上，無暇于春花秋實、夏雨冬雪，因為考研人前行的步伐中不能有春的慵懶、夏的驕狂、秋的風(fēng)霜、冬的反復(fù)無常，將自信寫在臉上，步伐總是鏗鏘。

沒有錦衣繡衫的裝扮，沒有恣意捧讀的隨意，沒有嘻嘻哈哈鬧成一團的歡樂時光。孜孜不倦是考研人最美的神情；伏案苦讀是考研人最靚的身影，泛著血絲的雙眼透著堅毅的光芒。

為了希望，我們跋涉在考研的征程上?；ㄈ蓣龅瑸t灑不在，用身體的`憔悴換來經(jīng)綸滿腹，換來勝利在望。身心雖疲憊，但心中的考研之火每時每刻都在薪盡火傳，因為要實現(xiàn)夢想，我們只能守著這最后的光亮。

有一首小詩寫得很精妙。

荷在用一種堅持/荷在用一種信念/荷在水中站住了/經(jīng)歷過多少風(fēng)吹雨打/經(jīng)歷過多少云遮霧蓋/荷在水中站住了。

荷，在水一方，以塘為家，腳踏實地根底深，一如不倒翁。無論是荷，還是人，都在用一種智慧，一種靈巧，一種模式，一種狀態(tài)，讓夢不斷地延續(xù)，讓夢插上翅膀。

三月放榜，有料峭的春寒，有暖暖的春陽。春風(fēng)吹來，帶著花的清香，帶著夢的惆悵。無論是如愿的，還是失意的，釋然吧，放松吧。因為，夢曾一度占據(jù)著心靈最柔軟的地方。

風(fēng)吹來，心中漾著希望；風(fēng)吹來，看！她有她的方向。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇六

（一）。

作文教學(xué)是語文教學(xué)的一大塊，向來受到語文教學(xué)工作者的特別重視，隨著考試制度的改革，作文教學(xué)的重要地位可能還將不斷提升，我們廣東的中考卷，作文題五十分，占整份語文卷總分值的百分之四十強。其他地區(qū)的中考，有些更比我們廣東改革來得大，湖北某市語文中考采取開卷形式，其作文分所占比值無疑更大了。雖然我們廣東目前還沒有作出類似的改革消息，但作文的重要性可說早已不容置疑，作文教學(xué)備受語文老師重視，也就很自然了。

但重視歸重視，畢竟只是態(tài)度問題，關(guān)鍵是究竟我們的作文教學(xué)水平怎么樣了，我們的作文教學(xué)手段有那些，我們的作文教學(xué)應(yīng)如何改革，我們的作文教學(xué)是否得到學(xué)生的歡迎？種種問題，仍是常常困擾著我們這些語文工作者，語文科組開會，老師們都總會感嘆作文教學(xué)之困難。大家都有相同體會的一點，就是學(xué)生的作文寫來寫去，總離不開那么幾項題材，不是寫幫老奶奶提水，就是幫老爺爺推車，不是寫同學(xué)拒絕協(xié)助我考試作弊，就是寫我弄壞了同學(xué)的文具。

實際上，這些存在的問題，正好反映了我們作文教學(xué)中存在的通病——壓抑了學(xué)生的真實個性，捆綁了學(xué)生想象的翅膀，學(xué)生自然無法獨抒性靈，自然筆下都是套話、假話。出現(xiàn)這樣的弊端，究其原因，一大部分是出在我們老師身上。

其次，老師對學(xué)生創(chuàng)作前的引導(dǎo)不足，沒有幫助學(xué)生積累寫作材料，沒有幫助學(xué)生利用材料。

最后，老師對學(xué)生作文評改不得法。我們習(xí)慣于給個分定出高低，或程式化地寫幾句眉批、總批，就認(rèn)為很好了。其實學(xué)生有誰會看得明白你的眉批、總批。即使看明白了又有什么用？我們并不要教他怎樣去評價一篇作文，而是要教他怎樣寫好一篇作文。

（二）。

我針對自己過往作文教學(xué)中存在的種種突出問題，經(jīng)過多番思考，決定在作文教學(xué)中做到“確定方向，抓大放?。磺灞菊?，積累材料；踏實評改，拒絕形式”，務(wù)求從根本上改變學(xué)生作文中的不良習(xí)慣，轉(zhuǎn)變學(xué)生的文風(fēng)，提高學(xué)生的作文水平。

確定方向，抓大放小。

廣東省考試中心《2001年初中語文畢業(yè)考試要求與中招考試說明》根據(jù)語文教學(xué)的特點，依照初中語文《教學(xué)大綱》，對初中語文的畢業(yè)考核及中招考試作出很具體的說明，其中“寫作能力”一項有八點，第一點是“能以一定速度寫記敘文、簡單的說明文、議論文和一般應(yīng)用文，做到思想感情真實、健康，內(nèi)容具體。中心明確，詳略恰當(dāng)，條理清楚，文字通順。”可以說，我們的作文教學(xué)就是應(yīng)該以此為教學(xué)目的，我們學(xué)生的作文能達(dá)到這個要求，才叫合格。

在本學(xué)期實施作文教學(xué)之前，我原本也打算按以往的訓(xùn)練程序，分別訓(xùn)練學(xué)生的記敘、說明、議論三種文體的寫作，并結(jié)合三種文體的文段閱讀分析，加強學(xué)生的應(yīng)試能力，但考慮到當(dāng)前語文考試的改革方向，我本學(xué)期還是以訓(xùn)練記敘文寫作為主，百分之九十以上的作文訓(xùn)練題都是可以寫成記敘或以寫成記敘文為宜的，然而也不能規(guī)定只準(zhǔn)寫記敘文，否則我們?nèi)匀皇蔷窒蘖藢W(xué)生的自由發(fā)揮的空間。作文題的擬定，采取多種形式，但不管命題、半命題或其它的形式，所有題目均不定中心。解開對學(xué)生心靈的束縛，別給他們太多的規(guī)定，任由他們天馬行空，最后終能激發(fā)其寫作欲望。

我本年內(nèi)進(jìn)行的作文訓(xùn)練所用作文題多數(shù)來自去年各地中考卷，也有部分是由我自行擬定的，如《那鋪滿黃葉的校道》、《記憶深處的________》等等。由于這些作文題本身不設(shè)審題障礙，也沒有特定的敘述內(nèi)容，只是提供一個想象的契機，所以學(xué)生可以自由暢談的機會就更大了。更重要的是，題目沒有限定中心思想，不像《我珍貴的________》、《一節(jié)有趣的_________課》等等。學(xué)生不怕走題，可寫的東西自然多。像《那鋪滿黃葉的校道》一題是即席作文，學(xué)生交上來的作品可以說都是寫出自己想寫的，寫出自己能寫的。

而實際上，本年廣東中考作文題《新的_______》，亦確如去年全國各地語文中考作文題一樣，雖說文體不限，卻又最適宜寫成記敘文。這說明我本年作文訓(xùn)練的方向是對的。在畢業(yè)班，以訓(xùn)練記敘文寫作為主，其它文體的寫作基本不作訓(xùn)練，這就是所謂“抓大放小”。

清本正源，積累材料。

至于所謂“正本清源”，是指做好輔導(dǎo)學(xué)生搜集作文素材的工作。有了材料，才能寫出作文。材料來源于生活，所以作文不僅是作文課才能上的，平時的語文教學(xué)、勞動教育、文體活動、讀書活動等等，都是進(jìn)行作文教學(xué)的好機會。只有“源”正確，才能寫真話，才能不抄作文選。我們的學(xué)生就是不懂得作文之源在生活，才不得不求助于作文選的。為此，我的作文教學(xué)不得不覆蓋于整個教育教學(xué)過程中，歸納起來，主要做了兩項工作：一是引導(dǎo)學(xué)生思考生活，直面人生；二是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，吸取精神營養(yǎng)。通過這樣做效果是有的，學(xué)生明確了認(rèn)識：作文就是寫生活。

既然明確了作文就是寫生活，我們就難免要面對這樣一種尷尬：寫考試作弊成功了，行不行？寫一次打游戲機的經(jīng)歷，老師會不會秋后算帳？寫早戀的迷惘，老師要不要馬上來個閉門談心，然后見家長？如此等等，我們不得不考慮。

竊以為，老師進(jìn)行思想道德教育，是應(yīng)該而且是必須的，但不能因為這個原因而遏制學(xué)生講真話的勇氣。如果我們一面叫學(xué)生寫生活，一面又在行動上暗示她們生活中的真實寫不得，那我們豈不是上演了一幕“真實的謊言”？有鑒于此，我在作文教學(xué)時，明確指出對待任何文章，我都將當(dāng)作一篇文學(xué)作品來看，所以，同學(xué)們寫自己的事就當(dāng)成小說去寫好了——我不會蠢到看了《西游記》后，以為吳承恩也會飛天遁地的。同學(xué)們因為有了這點激勵，果然放開手腳，大寫起生活來了。

當(dāng)然，寫生活，不是把生活原原本本放進(jìn)紙上就算了。對待任何創(chuàng)作素材，都有一個選擇、提煉的過程，這也是決定最終能否把生活事實寫成一篇好作文的關(guān)鍵。所以，教會學(xué)生創(chuàng)造性地利用材料變得至關(guān)重要。例如學(xué)生要寫早戀的題材，我說好，請問你寫兩人戀愛的故事，要表達(dá)什么思想感情呢？學(xué)生沿著這個問題去想，結(jié)果，有些人想到早戀只是一種青春期的正常需要，有些人想到早戀只是為了逃避師長們的道德說教，更有些人想到早戀的結(jié)果只會成為早戀者彼此傷害的武器。我說都很好，都寫下來吧。結(jié)果，一篇篇充滿生活激情的富于青春期思辨色彩的文章快速“出爐”。

踏實評改，拒絕形式。

經(jīng)過一系列的引導(dǎo)，學(xué)生敢于表達(dá)應(yīng)該不成問題，至于善于表達(dá)，則要經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，非一朝一夕之功。在提高學(xué)生表達(dá)能力方面，我尤其重視對作文的評講和批改，但決不做形式化的評、批，而是要落到實處，使學(xué)生能真正有所收獲，能明白同講一個意思，為什么用不同句式，其效果會不一樣。如此，學(xué)生才會意識到表達(dá)的重要性。

長期以來，學(xué)生對作文不感興趣，對老師發(fā)還的作文本連看一眼也覺多余。為什么？排除一部分同學(xué)確實無心向?qū)W這一原因不考慮之后，我們發(fā)現(xiàn)，這種令我們老師深感傷心的現(xiàn)象，其實跟我們的作文批閱習(xí)慣有極大關(guān)系。

根據(jù)一年來的實踐，我們以為作文的評、批要注意下面幾點：

（1）“評、批”少用或不用套話、空話，要明明白白地指出該文的優(yōu)缺點。例如學(xué)生寫“我的老師”之類的文章，運用了典型事例表現(xiàn)了一個老師的盡責(zé)、有愛心、淵博等優(yōu)秀品質(zhì)，我們評他寫得好，就不必說“中心突出、選材恰當(dāng)”等套話，我們應(yīng)在文中每一個事例旁注明該事反映了老師的什么品質(zhì)，并在文末寫下這樣的總評：“文中的老師很使我感動，我希望也能像他一樣?！奔偃缥闹杏袀€別事例是多余的，甚至是有礙中心的表達(dá)的，就要把它圈出來，在旁邊注明“此處應(yīng)刪（改）”，并寫出具體理由。

（2）“評、批”用語盡量使用商量、談話的語氣。學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真寫下一篇文章，是學(xué)生的一項勞動成果，我們通過批改，目的是提高他的水平，不是如報刊編輯那樣只需決定取舍。我們尊重學(xué)生的勞動成果，學(xué)生也會因此而受感染，反過來尊重我們的勞動成果，也就不會冷漠地對待我們的“評、批”。我們深刻地認(rèn)識到，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，我們的“評、批”采取了商談的語氣，學(xué)生的主體地位受到極大的尊重，必然會從心理上非常自覺地接受老師的指導(dǎo)。只有做到這一點，我們的“評、批”才能真正起到應(yīng)有的作用。

（3）“評、批”的形式要靈活，要做到個別輔導(dǎo)與全面提高相結(jié)合。“評、批”不一定在作文簿上寫，也可以在課堂上講；不一定只有老師評，也可以在老師指導(dǎo)下進(jìn)行小組討論；不一定只有老師評學(xué)生的習(xí)作，也可以讓同學(xué)評老師寫的同題的文章。總之，不管哪一種形式，只要有利于提高學(xué)生的寫作積極性和寫作水平，我們都可以去嘗試采用。

（4）“評、批”重點在表揚優(yōu)秀，因為我們要讓其他同學(xué)有一個學(xué)習(xí)的對象，前進(jìn)的方向，而不是嚇唬他們誰寫得差。

（三）。

本年的作文教學(xué)，我是付出一定的努力的，也確實出了一些成績，大部分同學(xué)由原來的視寫作文為畏途變成對寫作及與寫作有關(guān)的話題深感興趣，部分同學(xué)自覺去購買有關(guān)的課外讀物進(jìn)行參考，很多同學(xué)自發(fā)地加強寫作訓(xùn)練，主動拿自己課余創(chuàng)作的文章請教老師，有些同學(xué)的寫作水平更是有了質(zhì)的飛躍，朱澍同學(xué)的作文成功刊發(fā)在報刊上，謝敏瑤同學(xué)的作文被選入《東莞市中學(xué)生作文選》。這些成績，足以說明只要教師想辦法，作文教學(xué)工作是可以做好的。

但是，由于個人學(xué)殖甚淺，水平有限，教學(xué)經(jīng)驗也不足，責(zé)任心還不夠強，種種原因，我的作文教學(xué)仍有不少問題有待改進(jìn)。

下面，附錄一份學(xué)生作文，以見本年作文教學(xué)工作中的一些具體操作。

【附錄】。

留在我記憶深處的。

冰糖葫蘆。

（“冰糖葫蘆”原作“教訓(xùn)”。同學(xué)們想一想：為何要這樣改？）。

原作：屆初三（2）謝達(dá)軒。

評改：謝創(chuàng)志。

（這兩行真的是廢話。不過，要保留也可以，但必須把下一段的“最近”刪去，“勾起”前加上“卻又”，但始終不如把這段廢話刪去來得干凈利落。）。

最近，一些賣冰糖葫蘆的老人的足跡不時在校門出現(xiàn)，勾起我一絲絲難忘的回憶……。

（原文沒有“紅紅的”一詞，為什么要加上去？）冰糖葫蘆在陽光底下閃閃發(fā)光，吃起來。

一定。

（原文沒有“一定”，為什么要加上去？）香甜可口。

我食欲大振，幾乎垂涎欲滴，

（本句改為“我不禁垂涎欲滴”，句子更簡明。）伸進(jìn)口袋里的手摸到了幾張錢。

忽然一種不快之感襲上心頭。

（這句不寫也罷。下句有“掃興”一詞，足可表達(dá)出“不快之感”。）。

（本句中“欣喜若狂”一詞用得太夸張，刪去“若狂”兩字，就比較恰當(dāng)。即使這樣改，仍不好，最好把整句刪去，改成一個極為簡短的感嘆句：?。。┪曳路鹩浀迷诔閷侠镉袕埼褰清X。連忙去找，一找才知道是張只剩半截的錢——顯然要報廢了。我的眼光暗淡落來，內(nèi)心十分沮喪?？墒牵Q視一下那窗外的冰糖葫蘆，卻忍不住把半截的“五角”夾在其它幾張中間便走出了家門。走到冰糖葫蘆旁邊，正要把錢給那老人的一瞬間，我無意中看了他一眼：那古銅色的臉，在陽光的映照下，滿面的皺紋卻掩不住那慈祥的笑容。（這句很好。）拿著冰糖葫蘆的雙手非常粗糙而且開裂，像是松樹皮了。（活學(xué)活用，好。）我很后悔，捫心自問：“你怎能這樣做呀？”我像觸電似的縮回了手。（以上一段寫得好。感情經(jīng)過幾回的跌宕，顯得波瀾起伏。）。

（以上幾段實在是敗筆。不好的原因有：話題扯遠(yuǎn)了，使中心渙散，此其一；罵自己一句“可恥”就結(jié)尾，與上文波瀾起伏的心理刻畫相比，顯得味同嚼蠟，此其二。經(jīng)過作者的修改，刪去上面幾段，寫成下面的樣子，好得多了。）。

（用“百感交集”不如用“愧恨交集”）的我被嘶啞的聲音驚醒了：“孩子，你不是想吃冰糖葫蘆嗎？”我茫然地接過那串沉甸甸的冰糖葫蘆，茫然地把錢塞給他后撥腳就走。突然，他那叫賣聲閃電般地鉆進(jìn)我的耳朵。我失去了控制，不由自主地往后看……眼見他手上的錢，隨風(fēng)搖曳著，那蒼老的樣子仍然是那樣的慈祥。我實在忍不住了，雙腳也失控了，跑到他的跟前羞愧地說：“。

對不起，剛才給你的錢是爛的。

”（改成：“對不起，這，這冰糖葫蘆，我不要了。因為，因為我的錢是……”。這樣吞吞吐吐的，符合小孩子的性格。記住，語言描寫要表現(xiàn)人物的性格。比如魯迅先生寫閏土，少年閏土與中年閏土就是不同。）。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇七

【內(nèi)容提要】科學(xué)精神和人文精神，這兩種價值追求和價值取向?qū)τ谌祟惿鐣慕】蛋l(fā)展都不可缺少。從根本上說，它們是互補、互滲、互動的?？茖W(xué)精神和人文精神的融合，是當(dāng)代文化的主流趨勢，也應(yīng)是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)代中國，高科技精神是科學(xué)精神的體現(xiàn)和發(fā)展，而“三個代表”重要思想則集中體現(xiàn)了新人文精神。代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力推進(jìn)高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一。

究竟什么是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是文化建設(shè)首先需要明確的，也應(yīng)該是當(dāng)前文化研究的一個著力點。但由于文化是一個多層次的概念，所以，我們應(yīng)從多層次、多角度具體把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以豐富對這個問題的理解。從人類文化大體可以分為科學(xué)和人文兩大領(lǐng)域角度來看，科學(xué)精神和人文精神的融合當(dāng)是人類有史以來、尤其是近年來世界文化發(fā)展的`主流。因此，我們認(rèn)為，高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一，才是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

一、科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵。

人類文化大體可以分為科學(xué)(文化)和人文(文化)兩大部分、兩大領(lǐng)域。兩種文化分別體現(xiàn)著不同的人類價值追求和精神氣質(zhì)，從而形成了科學(xué)精神和人文精神。

科學(xué)是人類獨特的文化形式，是人類精神世界最絢麗的花朵。科學(xué)的精神本質(zhì)是一代又一代科學(xué)家科學(xué)實踐的結(jié)晶。經(jīng)過無數(shù)科學(xué)家的共同努力，自近代以來它就形成了自己明顯而獨特的精神特征和品格。對于科學(xué)技術(shù)中的這種精神因素及其重要性，許多科學(xué)家和科學(xué)史家早就注意到了。著名科學(xué)史家貝爾納指出：科學(xué)是一種重要的觀念來源和精神因素，是構(gòu)成我們諸信仰的最強大的勢力之一。愛因斯坦也指出：科學(xué)的“方法背后，如果沒有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來都不過是笨拙的工具”[1](p253)。

所謂科學(xué)精神，可以概括為以下五個相互聯(lián)系的方面：(1)求真。這是科學(xué)精神的根本要義。“真”，規(guī)定了科學(xué)活動的根本目的和最高標(biāo)準(zhǔn)；求真，就是相信存在著一個客觀的對象世界，這個世界有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，并能夠通過科學(xué)實踐和邏輯推理被人所認(rèn)識，由此構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)活動區(qū)別于人類其他實踐形式的主要標(biāo)志。(2)求實。它是科學(xué)方法的精神本質(zhì)。實即實在性、實際性和實用性，它不唯書，不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，只唯實；求實，就是要使我們的科學(xué)活動以系統(tǒng)、嚴(yán)格的觀察、實驗和嚴(yán)密的邏輯推理為依據(jù)，并使之經(jīng)得起實踐的反復(fù)檢驗，最終造福于人類。(3)創(chuàng)新。這是科學(xué)進(jìn)步的永久核心。科學(xué)是一個歷史發(fā)展過程，任何具體的科學(xué)結(jié)論都是科學(xué)家在一定的實驗條件和知識水平上作出的，是有條件的、可錯的，因而科學(xué)探索活動沒有止境?？茖W(xué)要進(jìn)步，要發(fā)展，就必須不斷推陳出新。(4)存疑。這是科學(xué)發(fā)展的基本前提和動力。有懷疑才能去探索?？茖W(xué)所以能夠無止境和不斷創(chuàng)新，就在于其存疑精神。因此，科學(xué)是寬容的，它與獨斷論永不相容。(5)奉獻(xiàn)。這是科學(xué)精神的內(nèi)在靈魂。科學(xué)的歷史是科學(xué)家刻苦、勤奮、艱辛攀登的歷史，也是他們?yōu)檎胬?、正義及人類幸福而不怕犧牲、勇敢獻(xiàn)身的歷史。如果沒有這一點，其他一切都無從談起，也就失去了其價值和意義。

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前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇八

簡約派，即沒有過多的綴飾，線條力求簡單利落、唯美呈現(xiàn)的設(shè)計理念。繁固然繽紛，但簡則更需功力與眼光，以達(dá)到以少勝多、言簡意賅的效果。簡約派新娘是以自然的風(fēng)格為基礎(chǔ)，設(shè)計較為符合個人氣質(zhì)的整體造型。為突出新娘的美麗和典雅，在關(guān)鍵的點睛之處添加細(xì)節(jié)、修飾臉型及整體造型，搭配大方得體、唯美圣潔的婚紗禮服，給人以浪漫、純真、夢幻、甜美之感。

點睛之筆：水晶蝴蝶發(fā)卡。

新娘造型最常見的就是水晶發(fā)卡，獨特的光澤閃耀點綴，多層的古典發(fā)型以外翻的流線形式呈現(xiàn)，在立體妝容的唯美襯托下，幾個別致精美的水晶蝴蝶成為了此款造型的秀美亮點，增加了少女的.清純氣息和淡雅之韻。

點睛之筆：羽毛。

羽毛，是簡約派新娘設(shè)計的常用技巧，不但可以通過頭部兩側(cè)的白羽增添唯美浪漫之感，更可將羽毛上下多層黏貼，加之水鉆及亮片，形成組合版的發(fā)飾佩戴，取代傳統(tǒng)的皇冠配飾，增添造型的優(yōu)雅和圣潔氣息。

點睛之筆：花式珍珠配飾。

琳瑯滿目的花式珍珠配飾是簡約潮流的搭配首選，珍珠象征著美滿和幸福，配合不同色系、款式的婚紗禮服，純潔典雅的單色、彩色珍珠頭飾會讓新娘顯得更加嫵媚動人、端莊大方。通常適合搭配緞面或者雪紡的婚紗。

點睛之筆：鮮花。

做一個徜徉在自然中的美麗新娘，無論你是長發(fā)、盤發(fā)乃至短發(fā)，鮮花都是時尚設(shè)計首選的佳品，讓你的造型和自然親密接觸，用玫瑰的芬芳和甜美打造一款別具一格的造型。

點睛之筆：頭紗。

頭紗的種類很多，它能帶來如夢如幻的感覺，可以更好的襯托出新娘的楚楚動人，蕾絲、輕紗、花朵的組合，使新娘簡約而不失華麗，俏麗而不失個性。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇九

爸爸說：“一個人的一生要穿過無數(shù)扇門，一個人的手中掌握著無數(shù)把鑰匙，每一把鑰匙對應(yīng)一扇門，你只有正確的搭配才有能打開那扇門。其中有一把鑰匙-----目標(biāo)，它就是那把通向成功的鑰匙?！?/p>

還記得這樣一則小故事：有一個放牛郎，別人問：“放牛做什么？”

“掙錢?！彼卮?。

“掙錢做什么？”那人接著問。

“娶媳婦兒。”

“那然后呢？”

“生娃?！?/p>

“生娃做什么？”

“繼續(xù)放牛?！?/p>

可見，如果一個人沒有目標(biāo)，那他的未來將會是多么的`迷茫，著一生真是無聊。

既然我們要建立目標(biāo)，那么目標(biāo)應(yīng)該建多遠(yuǎn)？我想一定有許多人都在為這個煩惱。目標(biāo)有大小之分，一個人既要有大目標(biāo)，又要有小目標(biāo)，大的目標(biāo)應(yīng)該建立在小目標(biāo)的基礎(chǔ)上。我記得有這樣一段文字：“要有生活目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一段時期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。”這段文字說的正式是如此，小目標(biāo)是基礎(chǔ)，大目標(biāo)是實實在在的目標(biāo)。

沒有目標(biāo)，不能成就居里夫人的偉大；沒有目標(biāo)，沒有鄧稼先“兩單元勛”的稱號；沒有袁隆平“雜交水稻之父”的榮譽；沒有目標(biāo)，沒有《鋼鐵是怎樣煉成的》著作；沒有目標(biāo)，沒有比爾蓋茨的世界之最；沒有目標(biāo)，沒有……沒有目標(biāo)的人，如同是沒有解析的方程，沒有弦的豎琴，沒有動力的螺旋漿。

海市蜃樓的景色雖然美麗，終究是一場虛幻；拼搏奮斗的道路雖然坎坷不平，畢竟使人充滿希望。

目標(biāo)是指路的明星，有了他就有堅定的方向；有了他，就有了壯美的生活。怎樣書寫自己的歷史？時間的書頁正在翻，年輕的朋友，請鄭重這筆吧！

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十

從樓的第一層，到如今的三樓。不知不覺中，我已經(jīng)高二了。

我不知道我在寫些什么，也不知道該如何言簡意賅的敘述出這種說不清道不明，或許在旁人看來像極了無病呻吟的難過。不過都沒關(guān)系了，人生這么漫長，總有一個時刻，你會感受到。理解，然后感嘆。是啊，人生這么漫長，我也會找到自己的吧！因為要走的路永遠(yuǎn)都在自己的腳下??！

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十一

關(guān)鍵詞：人類；文明。

縱觀人類歷史，人類從原始的古猿進(jìn)化為現(xiàn)代的人類。從古猿開始使用木棍、石塊等工具開始，人類漸漸學(xué)會的使用工具、制造工具。工具帶給人們的是更有效的生產(chǎn)方式與更便捷的生活方式。從先秦時代的桔槔、轆轤到漢代的翻車、唐代的水車。人們發(fā)現(xiàn)，合理的利用物理機械原理可以使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得更加輕松、方便，大大提高了效率。而生活中馬車、船只等交通工具的發(fā)明也使人們的生活更加方便舒適。人們意識到了機械的好處，于是有意思的去研究、發(fā)明各種有用的東西，物理科技不斷進(jìn)步，各種有利于生產(chǎn)生活的工具被發(fā)明了出來。直到火藥發(fā)明后，人們開始接觸到科學(xué)的另一個重要分支——化學(xué)。而古代醫(yī)學(xué)對人體和動植物的研究則是生物科學(xué)的開端。

從古代人類對物理、化學(xué)、生物有意無意的研究利用，到近代科學(xué)體系的建立，人類自然而然的走上了一條以物理、化學(xué)為核心的機械文明道路。因為在物理與化學(xué)在生產(chǎn)、生活乃至戰(zhàn)爭中具有顯而易見的強大作用。人們自然會去研究、去利用，所以物理與化學(xué)成了科學(xué)中的主流。而生物科技因為研究的困難性、利用的局限性發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物理與化學(xué)，僅在醫(yī)學(xué)與食品方面有所研究而無法廣泛應(yīng)用于生活。不像物理與化學(xué)已經(jīng)融進(jìn)了生活的方方面面，電視、電腦、汽車、飛機乃至衣服、鞋子都是物理與化學(xué)的成果。隨著人類這樣自然的發(fā)展下去，以物理與化學(xué)為核心的機械科技會發(fā)展得越來越先進(jìn)、越來越發(fā)達(dá)。未來的地球可能就像科幻電影里展現(xiàn)的那樣，鋼鐵覆蓋的城市、懸浮飛馳的汽車、各種自動化的家具電器、龐大的宇宙戰(zhàn)艦。這就是機械文明。

更廣、聞得更多，甚至擁有一些超能力。比如電影《x戰(zhàn)警》展現(xiàn)的一樣?；蚴侨祟愅ㄟ^對能量的感悟，研究出強大的武學(xué)、道術(shù)、魔法等東西，使自身擁有強大的力量。像科幻小說里人體甚至能夠強大到在宇宙空間中生存，能夠翻天覆地，能夠與宇宙戰(zhàn)艦戰(zhàn)斗。我想這是完全有可能的。

不論什么樣的文明，其核心都是對能量的.利用，能量限制著文明的發(fā)展。懷特認(rèn)為，人類文化的發(fā)展與進(jìn)步是以對更多能量形式的發(fā)現(xiàn)和對利用能量的手段的改進(jìn)而實現(xiàn)的，故應(yīng)以利用的能源和獲取能量的方式作為文化發(fā)展階段的標(biāo)志。以人類發(fā)展為例，從古至今，人類最開始只能利用自身的力量，然后學(xué)會利用水力、風(fēng)力、畜力，到了近代有蒸汽動力、電氣動力，到現(xiàn)代更是開始利用核能、太陽能等更高級的能量。只有擁有了更高級的能量社會才能繼續(xù)發(fā)展，能量限制了科技的發(fā)展。在蒸汽機時代，太空航行是無法想象的；在掌握了汽油動力后，人們將飛行器送上了宇宙空間；在學(xué)會利用太陽能后，人類的衛(wèi)星可以在宇宙中長久工作了；在掌握了核能之后，遠(yuǎn)距離的太空航行就有可能實現(xiàn)了。但如果人類想要探索更遠(yuǎn)的星空，就必須有更高級的能量，核能不能支持人類探索銀河系之外的東西。從理論上說，人類以機械為媒介來利用能量，為什么就不能以人體為媒介來利用能量呢？只要找到合適的方式方法，人體也能夠利用能量發(fā)揮出巨大的威力。中華武術(shù)對炁的認(rèn)識，就是對能量的一種利用，只是這種利用還很低級，沒有繼續(xù)深入的探索，沒有發(fā)揮出人體的威力。

有機械文明、生物文明、魔武文明，那么也可能有混合文明，即混合了各種文明特點的文明。這種文明在單方面都沒有單一文明強，但它的優(yōu)點就是全面發(fā)展，各方面都有所成就。它可以將機械與生物科技結(jié)合起來制造各種東西，它可以將人與科技相結(jié)合?？苹眯≌f中未來的太空戰(zhàn)爭，軍隊有四種發(fā)展方向。

一、以機甲武裝士兵，士兵坐在類似于機器人的機甲里操縱機甲戰(zhàn)斗。機甲是強大的但士兵是孱弱的，戰(zhàn)斗的主體是機甲。機甲在許多科幻電影里都有出現(xiàn)，沒有見過的可以想象為變形金剛里坐著一個人在操縱。機械文明一般是這種方式。

二、以高科技作戰(zhàn)服武裝士兵。士兵具有強壯的身體，強大的力量，再通過高科技的作戰(zhàn)服使士兵更加強大，具有太空作戰(zhàn)的能力。這樣戰(zhàn)斗的主體就是人，作戰(zhàn)服只是輔助。魔武文明一般是這種方式。

三、小型戰(zhàn)機。即以太空戰(zhàn)艦為基礎(chǔ)，搭載許多小型的戰(zhàn)機，由人駕駛戰(zhàn)機或無人戰(zhàn)機進(jìn)行戰(zhàn)斗，類似于海戰(zhàn)中的航空母艦。機械文明與生化文明都可以是這種方式。

四、戰(zhàn)爭巨獸。生化文明特有的戰(zhàn)斗方式。通過生物細(xì)胞培養(yǎng)強大的怪獸，操縱戰(zhàn)爭怪獸去戰(zhàn)斗。

混合文明的好處就在于，它的兵種可以多樣化，什么都可以來一點。士兵身體沒有魔武文明的強壯但可以駕駛機甲，機甲、飛機沒有機械文明的發(fā)達(dá)但士兵可以彌補（身體更加強壯承受力就越強，可以負(fù)擔(dān)高速運動與變向，和飛機駕駛一個道理）。而且可以機械與生化武器相輔助。單一文明與混合文明是各有優(yōu)劣，就像你要學(xué)多科還是只專一科，各有說法。

宇宙空間廣闊無邊，無數(shù)的星系、無數(shù)的星球，我相信宇宙中肯定不止人類這唯一的生命存在。宇宙中肯定還存在著其他的文明，其他和人類不一樣的文明。就算沒有其它的文明，隨著人類步入宇宙時代，也可能會分化出不同的發(fā)展方向。而人類該走怎樣的道路是一個值得思考的問題。以物理化學(xué)為主的機械文明；以生化科技為主的生化文明；以開發(fā)人體潛能、促進(jìn)人體進(jìn)化的魔武文明；以科技輔助人體、以人體發(fā)揮科技的混合文明。人類該如何選擇？機械文明意味著對自然的破壞，生化文明有著潛藏的危機，一旦生化失控那就是災(zāi)難。而借助科技的力量就意味著人體自身的力量開發(fā)不足，人體甚至?xí)粩嗤嘶，F(xiàn)代已經(jīng)開始出現(xiàn)這種問題，人類越來越多的利用科技而自身變得越來越孱弱，身體素質(zhì)不斷下降。進(jìn)化已經(jīng)十分緩慢甚至?xí)嘶Ｈ祟惉F(xiàn)在的文明發(fā)展道路只是在歷史發(fā)展進(jìn)程中自然而然走上的道路，是一條可行的道路，但不一定是最好的道路。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十二

[摘要]財產(chǎn)權(quán)與人類文明具有互動性，即財產(chǎn)權(quán)促進(jìn)人類文明向前發(fā)展。我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，這是毫無疑問的。但同時我們不能忽視對私有財產(chǎn)的保護(hù)。十六大“關(guān)于完善保護(hù)私人財產(chǎn)的法律制度“的表述和民法典草案中將國有資產(chǎn)和私有財產(chǎn)作為平等的法律保護(hù)對象，確認(rèn)了私有財產(chǎn)權(quán)在我國的保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]財產(chǎn)權(quán)；文明；人權(quán)；憲政民主；市場經(jīng)濟……。

生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)構(gòu)成了三項基本人權(quán)。而財產(chǎn)權(quán)是主要的人權(quán)，是實現(xiàn)其它權(quán)利的主要工具?？v觀整個人類歷史，財產(chǎn)權(quán)與人類文明具有互動性，即財產(chǎn)權(quán)促進(jìn)人類的文明向前發(fā)展。我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，包括全民所有制和集體所有制，而全民所有制只能采取國家所有制的形式，國家財產(chǎn)對實現(xiàn)社會主義國家的職能和滿足人民的物質(zhì)文化需要具有重要意義。同時3月15日第九屆全國人民代表大會第二次會議通過的憲法修正案中規(guī)定：“地方在法律規(guī)定的范圍內(nèi)個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。十六大“關(guān)于完善保護(hù)私人財產(chǎn)的法律制度"的表述和民法典草案中將國有資產(chǎn)和私有財產(chǎn)作為平等的法律保護(hù)對象，都從而確認(rèn)了私有財產(chǎn)權(quán)在我國的保護(hù)。我國作為一個法治國家，通過完善各種法律制度以保護(hù)公民的私有財產(chǎn)權(quán)，對我國社會文明程度的普遍提高，具有至關(guān)重要的不可忽視的作用。

一、私有財產(chǎn)權(quán)是道德與善行的催化劑，是野蠻與文明的水嶺。

私有財產(chǎn)權(quán)的觀念是伴隨著人類文明的自然史而形成的。私有財產(chǎn)權(quán)是人的天賦權(quán)利，而不是動物的天賦權(quán)利。這是說，享受私有財產(chǎn)權(quán)是人及其生存的一個重要特征。失去了這個特征，人就有可能被貶到動物的地步上，人的自由和生命就可能危在旦夕。享受財產(chǎn)的權(quán)利是人成為人的要件之一，是確保人被當(dāng)人對待的基本權(quán)利。從這種意義上說，完全有理由把私有財產(chǎn)權(quán)看作是人類與生俱來的權(quán)利，或者說是天賦的權(quán)利。

私有財產(chǎn)權(quán)受到同等的公平保護(hù)的程度越高，這個社會的文明程度就越高。由多個部分組成的完善的財產(chǎn)權(quán)利是一切先進(jìn)文明的道德核心，是個體自由不可分離的部分。私有財產(chǎn)權(quán)使正當(dāng)?shù)卣加胸敻坏挠戏ɑ?。連恩格斯也承認(rèn)，文明時代從它的存在的第一日起直至今日的動力：財富、財富、第三還是財富，不是公有的財富，而是微不足道的單個人的財富，這就是文明時代唯一的具有決定意義的目的。既然財富與私有財產(chǎn)權(quán)同人類的文明如此密不可分地交織在一起，對人類文明的發(fā)展起著如此巨大而又不可替代的作用，那么否定了私有財產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性，也就無疑是卸掉了人類文明的推進(jìn)器。

在實行法治的國家里私有財產(chǎn)權(quán)制度的確立，是人們文明方式合作的開始。私有財產(chǎn)權(quán)的確立和保障是先進(jìn)文明的道德內(nèi)核，只有野蠻時代的人才不知私有財產(chǎn)權(quán)為何物，因而也不會去尊重他人的財產(chǎn)權(quán)。在法治社會只有騙子、小偷、強盜、土匪、蝥賊才不尊重他人的財產(chǎn)權(quán)。尊重私有財產(chǎn)權(quán)與否不僅是人類的文明狀態(tài)與動物的蒙昧狀態(tài)的分水嶺，而且也是文明人與野蠻人的分水嶺。不承認(rèn)這一分水嶺，就意味著不承認(rèn)文明與野蠻的分野，人類與動物的分野。

不可否認(rèn)，任何社會中都有通過盜竊獲取財富的。然而，正是私有財產(chǎn)權(quán)的道德性才決定了盜竊行徑的不道德性。若是沒有財產(chǎn)權(quán)，盜竊等掠奪性的行為就成了道德上受鼓勵的“見義勇為”。可見，取締了私有財產(chǎn)權(quán)就是放縱對他人財產(chǎn)的盜竊、乃至公開的搶劫，像文革中的那些打、砸、抄、搶他人財產(chǎn)的野蠻行徑才能名正言順、肆無忌憚。無償占有他人勞動成果要么是瘋?cè)诵袕剑词乔莴F行徑，而絕不是文明人的行徑。而制止盜竊的最有效的途徑之一就是強化對私有財產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)。鼓勵盜竊的最好辦法便是取締之。

私有財產(chǎn)與財產(chǎn)權(quán)是文明社會的標(biāo)志，衡量一個社會的文明程度是看私有財產(chǎn)權(quán)在該社會中得到保護(hù)的程度。處在野蠻狀態(tài)下的人類根本沒有私有財產(chǎn)權(quán)的概念。私有財產(chǎn)權(quán)可以說是文明人特有權(quán)利，是生存和幸福的關(guān)鍵。很難想象，一個連財產(chǎn)權(quán)都得不到保障的人，其生命（權(quán)）和幸福（權(quán)）能平安無事。私有財產(chǎn)權(quán)是健全的人性的必要條件，是人類超越自然的必要條件，也是推進(jìn)人類文明自身的必要條件，更是推進(jìn)整個人類社會法治化進(jìn)程的必要條件。

二、私有財產(chǎn)權(quán)是一切政治權(quán)利的先導(dǎo)，是實現(xiàn)民主的基石。

私有財產(chǎn)權(quán)不僅是公民個人的經(jīng)濟權(quán)利，事實上也更是政治的權(quán)利。私有財產(chǎn)和自由市場經(jīng)濟必須有政治上的保障，否則就會被統(tǒng)治者的濫權(quán)所踐踏。不僅如此，私有財產(chǎn)權(quán)還為民主政治提供了最牢固的道德基礎(chǔ)。在保障自由，遏制野蠻的專制方面，私有財產(chǎn)權(quán)也起著不可替代的作用。私有財產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會中的經(jīng)濟權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟條件。

私有財產(chǎn)權(quán)總是服務(wù)于占有者的目的。在產(chǎn)權(quán)個人化的社會中，私有財產(chǎn)權(quán)意味著個人有權(quán)用自己的財產(chǎn)去服務(wù)于自己所追求的目的。在產(chǎn)權(quán)公有化的社會中，財產(chǎn)被用來服務(wù)于政治制度和政治家的目的。由于政治的功能是讓個人的多樣化的生存目的服務(wù)于所謂的全社會的共同目的，或者說是多數(shù)人的、執(zhí)政一方的、獨裁者的目的。這種共同的目的往往是少數(shù)人的乃至一個人的目的。

在法治社會里，私有財產(chǎn)權(quán)既是一項經(jīng)濟制度，又是一項政治法律原則，但決不是一項憑有權(quán)人的好惡而可以任意廢棄的政策。有關(guān)財產(chǎn)和財產(chǎn)權(quán)的制度安排是現(xiàn)代文明社會的一項基本制度，而不是領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)宜之計。私有財產(chǎn)權(quán)的界定與保障愈明析有效，財富的強行再分配的難度就愈大。私有財產(chǎn)越得到保障，損人利已的難度就愈大。個人的財產(chǎn)權(quán)與自由市場經(jīng)濟不會自動帶來民主，但沒有私有財產(chǎn)權(quán)與市場，則絕對不會有民主。前者雖不是后者的全部條件，但卻是必要條件。世界上還沒有一個國家不承認(rèn)私有財產(chǎn)權(quán)卻實現(xiàn)了真正的民主。民主在人類文明中的昌盛與私有財產(chǎn)權(quán)的逐步確定是同步發(fā)生的。

私有財產(chǎn)權(quán)的保障不僅需要民主，同樣需要憲政、法治。它的確立還催生了法治。私有財產(chǎn)權(quán)是憲法與憲政所要保護(hù)的重點對象，沒有對它有效保護(hù)，也就沒有憲政。政府唯一正當(dāng)?shù)?，合乎道德的目的就是保護(hù)人的權(quán)利，即保護(hù)人的生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。沒有私有財產(chǎn)權(quán)，其他一切權(quán)利都必將落空。任何立法機關(guān)可以用多數(shù)票表決的方式剝奪公民財產(chǎn)權(quán)和基本自由的政體決不是自由政體。私有財產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個人，把限制加諸國家，即為了保障財產(chǎn)權(quán)來限制國家的權(quán)力。所以，私有財產(chǎn)權(quán)事關(guān)政治正義。廣義上的私有財產(chǎn)權(quán)還意味著個人擁有的選擇自由，其人身的安全和自由、運用其才智的自由。只有公平地保護(hù)每個人的財產(chǎn)權(quán)的政治制度才是正義的政治制度。沒有私有財產(chǎn)權(quán)其他任何權(quán)利都不可能得到真正行使。私有財產(chǎn)權(quán)是個人自由不受限制的權(quán)利，是使人權(quán)受到憲法保護(hù)的基本權(quán)利。

的基石具有超法律的性質(zhì)，人類不能制定毀滅人類文明自身的法律，因而不能制定消滅私有財產(chǎn)權(quán)的法律。保障私有財產(chǎn)權(quán)的.工作早已成為文明人的行動指南。這意味著社會中的財產(chǎn)不能為一個人、一個家族、一家公司或公共權(quán)力機構(gòu)壟斷享有。個人可以享有專有權(quán)的對象只能是他的能力、他的運氣。如果一切財產(chǎn)及其權(quán)利歸于一身，那么，奴役就近在眼前?？梢?，私有財產(chǎn)權(quán)是象征現(xiàn)代政治文明的憲政民主的親密的伴侶。

三、私有財產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟繁榮與效率的關(guān)鍵。

市場經(jīng)濟的一個重要的特征就是市場主體一律平等，不同性質(zhì)的經(jīng)濟組織都可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)平等參與市場競爭。在市場經(jīng)濟條件下，給財產(chǎn)權(quán)的不同主體以同樣的法律保護(hù)是法治的必然要求。只有這樣，公民才有從事經(jīng)濟活動和支配自己財產(chǎn)的廣泛自由，才有創(chuàng)造財富的自由，因而也就能創(chuàng)造出大量的財富。所以，創(chuàng)造財富的自由要落實在社會制度上必然表現(xiàn)為以私有財產(chǎn)權(quán)為基石的自由市場經(jīng)濟。可見，私有財產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟得以運轉(zhuǎn)的最重要的條件。私有財產(chǎn)權(quán)是人權(quán)、經(jīng)濟活動和法律活動的核心，因為它是實現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)前提，它為人們創(chuàng)造財富提供了最強大的動力，圍繞著財產(chǎn)及其權(quán)利所產(chǎn)生的沖突是人類事務(wù)中最基本的沖突。私有財產(chǎn)權(quán)不僅攸關(guān)生存的質(zhì)量和生活的改善，而且給經(jīng)濟增長提供了最強大的推動力，是民富國強的法寶，市場經(jīng)濟的核心。

私有財產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟繁榮與效率的關(guān)鍵，經(jīng)濟生活中有一條簡單而重要的規(guī)律，這就是，除非有特殊的情形，花自己的錢比花別人的更謹(jǐn)慎。所以，保障個人的財產(chǎn)權(quán)比廢除個人的財產(chǎn)權(quán)帶來了更高的效率、更高的收益、更低的成本。財產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟的核心。沒有財產(chǎn)權(quán)，拿誰的財產(chǎn)去交易？從這種意義上講，私有財產(chǎn)權(quán)比市場更重要。有人常常發(fā)出這樣的詰難：私有財產(chǎn)權(quán)被用來滿足私利。但是利己的行為多半是利他的。自利的本性鼓勵每個人盡量用最低的成本生產(chǎn)出最高質(zhì)量的產(chǎn)品到市場上交易，結(jié)果個人受益、大家受益。但交易的前提是個人擁有、占有支配屬于他的東西，以實現(xiàn)他的目的。沒有這一領(lǐng)域，個人就將不可能有理性的、道德的行為。每個個人的財產(chǎn)權(quán)是一個文明的、正義的、自由與繁榮的社會最為關(guān)鍵的組成部分。

民富國強的最有效的法寶就是保障私有財產(chǎn)權(quán)。致窮的最便利的辦法是不承認(rèn)任何屬于私人的東西，而致富的最快捷的途徑就是為民間的財產(chǎn)提供最充分的法律保護(hù)。私有財產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，這意味著每個人都有權(quán)決定交易的條件，有權(quán)說，“這是我的，任何人想動它必須征得我的同意。”相反，若是私有財產(chǎn)權(quán)得不到承認(rèn)，若是公民通過辛勤勞動所創(chuàng)造的財富不斷被人強占或強制充公，那么，他就不可能有極大的熱忱去創(chuàng)造財富，社會財富的總量只會有減無增，最終民不聊生，乃至餓殍遍野。人們只有在有權(quán)正當(dāng)占有勞動成果時，才會放手創(chuàng)造財富，這就要求政府公開承諾對私有財產(chǎn)權(quán)的保障。對私有財產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟自由的剝奪封閉了市場，保護(hù)了特權(quán)，偏袒了懶惰，禁錮了創(chuàng)造力，從而帶來了普遍的貧困和落后，使富國變窮，窮國更窮。在這方面中國人吃過的苦頭不可謂少，中華文明也因此長期停滯不前。

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)與制度經(jīng)濟學(xué)證明，英國、荷蘭、西班牙等西歐國家在近代的崛起得益于私有財產(chǎn)權(quán)制度的建立以及私有財產(chǎn)權(quán)對政府的權(quán)力構(gòu)成的重大約束。在歐洲地中海的歷史上，是有了財產(chǎn)權(quán)利的分離，才有了個人自由、尊重他人自由的道德觀念。文明演進(jìn)又促進(jìn)了對法律、正義和私有財產(chǎn)權(quán)的共識，而這些國家之間發(fā)展程度的差異，則是由這些國家對私有財產(chǎn)權(quán)保障程度的差異決定的；同樣，東亞新興工業(yè)化國家和地區(qū)與該地區(qū)落后的發(fā)展中國家現(xiàn)代化程度的不同也可以用私有財產(chǎn)權(quán)的尺度來衡量。這對我們?nèi)绾沃匦聠又腥A文明有著重要的借鑒作用。

四、目前我國私有財產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)狀況及法治化完善。

我國自改革開放以來，為適應(yīng)不同時期社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，有關(guān)保護(hù)私有財產(chǎn)的法律也逐漸完善。1982年頒行的憲法明確規(guī)定：“國家保護(hù)公民的合法的收入、儲蓄、房屋和其他合法財產(chǎn)的所有權(quán)”，“國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財產(chǎn)的繼承權(quán)”。1988年4月12日七屆人大一次會議通過的憲法修正案第1條對現(xiàn)行憲法第11條作了補充規(guī)定，增加了有關(guān)私營經(jīng)濟的條款，并規(guī)定國家保護(hù)私營經(jīng)濟的合法權(quán)益。這就在法律上正式確立了私營經(jīng)濟的合法地位。同年6月25日，國務(wù)院頒發(fā)了《私營企業(yè)暫行條例》、《私營企業(yè)所得稅暫行條例》和《國務(wù)院關(guān)于征收私營企業(yè)投資者個人所得稅的規(guī)定》三項法規(guī)，將私營經(jīng)濟的發(fā)展和管理納入了法制的軌道。193月15日第九屆全國人民代表大會第二次會議通過的憲法修正案對憲法第11條又作了重要修改，“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”的規(guī)定，更加確認(rèn)了私營經(jīng)濟的重要地位。

誠然，法律本身不能創(chuàng)造社會財富，但卻能有效地刺激和鼓勵人們創(chuàng)造社會財富。我國法律對私有財產(chǎn)的各項保護(hù)措施也都在不同程度上有利于保障和促進(jìn)作為市場經(jīng)濟重要組成部分的個體經(jīng)濟的發(fā)展，有利于我國社會生產(chǎn)力的提高和財富的增長。尤其是1988年我國頒布了《私營企業(yè)暫行條例》以后，因私營企業(yè)在法律上取得了合法地位，使許多具備條件的個體工商戶大步跨入私營企業(yè)的行列之中，從而擴大了企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模和范圍。據(jù)統(tǒng)計，至1990年底，登記注冊的私營企業(yè)有9.8萬戶,從業(yè)人員170.2萬人，戶均17.4人，注冊資金45.2億元，戶均9.7萬元。這些私營企業(yè)大多是由個體經(jīng)濟發(fā)展而來的。以北京市為例，，有1300多家私營企業(yè)是從個體工商戶發(fā)展起來的。1992年以后，受鄧小平同志南巡講話精神的鼓舞，“下?！敝L(fēng)蓬勃興起，私營經(jīng)濟發(fā)展迅速，許多地區(qū)也頒行了一些促進(jìn)私營、個體經(jīng)濟發(fā)展的新規(guī)定，并在實踐中加強了對個體經(jīng)濟的切實保護(hù)，這些措施都起到了良好的效果，并且標(biāo)志著我國有關(guān)私營經(jīng)濟的政策、法律已發(fā)展到一個新的階段。

在當(dāng)前的條件下，為迅速提高我國綜合國力、促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高，加快市場經(jīng)濟發(fā)展的步伐，推進(jìn)我國對私有財產(chǎn)保護(hù)的法治化進(jìn)展，應(yīng)該加強對個體經(jīng)濟和公民個人財產(chǎn)的全面的、有效的保護(hù)，為此，需要在如下幾個方面盡快完善有關(guān)法律：

（1）對各類主體的合法財產(chǎn)實行平等保護(hù)。平等保護(hù)正是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求在法律上的體現(xiàn)。強調(diào)公有制的主導(dǎo)地位是十分必要的，但對公私財產(chǎn)應(yīng)實行平等保護(hù)，這是市場經(jīng)濟所要求的交易秩序形成的條件，也是社會主義法治精神的體現(xiàn)。只有實現(xiàn)平等保護(hù)，建立財產(chǎn)秩序和交易秩序，促進(jìn)市場經(jīng)濟的發(fā)展，最終才有利于公有制的發(fā)展。當(dāng)然，從我國憲法的基本精神來看，對公民合法財產(chǎn)是予以充分保護(hù)的，但在有關(guān)法律文件中，對個體經(jīng)濟和私有財產(chǎn)的保護(hù)方面確實存在著一些不合理規(guī)定，甚至個體業(yè)主與外國投資者同屬私人財產(chǎn)所有者，但在保護(hù)上卻是有差別的。為加強對公私財產(chǎn)的平等保護(hù)，我國憲法應(yīng)明確規(guī)定，公民個人財產(chǎn)只要是通過合法途徑取得的，也應(yīng)具有神圣不可侵犯性，除此之外，還應(yīng)完善公司法、物權(quán)法、合同法、破產(chǎn)法、侵權(quán)法等有關(guān)法律，在財產(chǎn)的取得和轉(zhuǎn)讓、公司的成立和合并以及企業(yè)的破產(chǎn)、股票的購買、債券的發(fā)行、資產(chǎn)的收購、對財產(chǎn)遭損時的補救等方面都盡可能地對公私財產(chǎn)實行平等保護(hù)。

（2）對公民的合法。

財產(chǎn)實行全面保護(hù)。保護(hù)財產(chǎn)是我國各個部門的共同任務(wù)，因而在完善對私有財產(chǎn)全面保護(hù)的法律方面也應(yīng)從多方面著手。首先應(yīng)在憲法中明確規(guī)定司法機關(guān)保護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)的職責(zé)權(quán)限，完善法院獨立行使審判權(quán)的機制，使之不受任何行政機關(guān)、地方、個人、單位的干涉，同時應(yīng)對私有財產(chǎn)權(quán)的法律限制、征用、征收、罰款、沒收、稅收等做出規(guī)定。當(dāng)然，憲法也應(yīng)規(guī)定對公民私有財產(chǎn)的征用，只能由國家為社會的公共利益嚴(yán)格依照法律程序進(jìn)行，并且還要提供適當(dāng)?shù)难a償。

（3）為個體經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造公平競爭的法律環(huán)境。公平競爭是個體經(jīng)濟發(fā)展的必要條件和環(huán)境，也是市場經(jīng)濟的重要組成部分。目前，由于新舊體制依然并存，各種經(jīng)濟關(guān)系尚沒有理順，公平競爭的環(huán)境并沒有真正形成。對于個體經(jīng)濟者來說，盡管他們在競爭中具有靈活多變、自主性和適應(yīng)能力強的特點，但在競爭中仍受到許多束縛。從迅速發(fā)展我國生產(chǎn)力和提高我國綜合國力出發(fā)，應(yīng)制定扶植個體經(jīng)濟的法律，盡可能地鼓勵和允許個人從事更高的有利于國計民生的經(jīng)營活動，盡量減少對個人在經(jīng)營范圍等方面的限制。同時，應(yīng)盡快制定公平競爭法，保障各類主體的合法競爭行為，禁止各種不正當(dāng)競爭行為，從而使私營經(jīng)濟在公平競爭的法律環(huán)境中迅速發(fā)展壯大。

[參考文獻(xiàn)]。

〔1〕洛克：《政府論》，（下），商務(wù)印書館，1983年第77、88頁。

〔2〕汪丁?。骸肮说摹?dāng)U展秩序'思想初論”（中）《經(jīng)濟民主與經(jīng)濟自由》，《公共論叢》本刊第三輯，。

〔3〕《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第173頁。

〔4〕汪丁?。骸督?jīng)濟發(fā)展與制度創(chuàng)新》上海人民出版社，1995，第113頁。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十三

前不久，我國殲10女飛行員余旭在一次高難度訓(xùn)練中不幸遇難。消息一出，悲情一片。但也竟有網(wǎng)友在消息下面的表情圖選擇上表達(dá)出“憤怒”“高興”等缺乏起碼人性的態(tài)度。

中國足球失利，有的網(wǎng)友喊出：“讓郎平擔(dān)任國足總教練”的話。

外國地震沒有死亡人員，更會引出國內(nèi)網(wǎng)友罵聲一片，說中國政府不顧百姓死活．．．。

諸如此類不正常的網(wǎng)評，幾乎隨意打開一個瀏覽器的隨意一張網(wǎng)頁下面，都不乏其例。

對正能量點贊，對負(fù)面消息指責(zé)，這本是最正常不過的評論。而實際上，總有網(wǎng)友，不管事實的是非曲直，信“口”雌黃，隨“手”噴糞，滿“嘴”臟言穢語，不論是非“一抹黑”；也有的是帶著“有色眼鏡”的，用著“顯微鏡”的，高舉著“望遠(yuǎn)鏡”的，甚至通過“門縫”、“管洞”窺探以下謬論。

雖然我國憲法規(guī)定“公民享有言論自由”，但這樣的自由合適嗎？合情嗎？合理嗎？

那么，如何做到輿論的“善論”和“有度”呢？

就拿余旭一事來說，客觀地說，軍事訓(xùn)練，時有意外發(fā)生，才不是意外；從沒有意外發(fā)生才叫意外。有意外發(fā)生，正是訓(xùn)練難度和強度不斷提高的表現(xiàn)，從沒有意外的發(fā)生，實際上等于沒有訓(xùn)練。正常的人都明白這個的道理，古今中外概莫能外。這一事件一發(fā)生，媒體消息一出，就有人想當(dāng)然地認(rèn)為部隊用于科目演練的戰(zhàn)機有問題，訓(xùn)練程序設(shè)計有問題，指揮管理有問題.....甚至有人指出，為什么兩名飛行員，一名順利彈出只受了輕傷，而余旭彈出后就被隨后的飛機機翼刮到，等等。這樣的“深度責(zé)問”于情于理也都其道理，至少說明他們關(guān)心飛行訓(xùn)練。但有人為余旭的犧牲表達(dá)出“憤怒”甚至“高興”，這就實在難以理解，于情于理都說不過去。這樣的表達(dá)不僅不算“有度”，更談不上“善論”。

再拿中國足球來說，國足踢球，逼平伊朗隊，大家都覺得差強人意，主場輸給敘利亞隊，眾憤難抑，前幾天主場又與缺少不少主力的卡塔爾隊握手言和。主教練也換了，隊員也做了大調(diào)整，場上數(shù)據(jù)也幾乎是一邊倒，國足占據(jù)很大優(yōu)勢，22次射門，可就是難以拿到國人期盼已久的3分，感覺十分別扭。于是網(wǎng)評如潮，說什么的也有。讓誰誰下課的呼聲也是一浪高過一浪。我們回首過去，國足幾易其“主”：領(lǐng)導(dǎo)層換過，主教練換過。現(xiàn)在全球最好的主教練來了，結(jié)果仍然是難如人愿。我們再謾罵、詆毀、聲討、批評、指責(zé)有意義嗎？正確的態(tài)度應(yīng)該是，在國足顯露出向好的.跡象時，給以寬松的輿論環(huán)境，給以充分發(fā)現(xiàn)不足、發(fā)揮潛能的更多機會，不要讓他們天天面對不正常的輿情，做一些削足適履的應(yīng)對，無謂地消耗精力。最好是行家里手，根據(jù)場上的表現(xiàn)，針對性地指出每一位球員的處置是否合理，怎么做更好。這樣的善論，就是國足需要的正能量。

地震的發(fā)生，京津河北屢屢出現(xiàn)重度霧霾等等，人們生命財產(chǎn)受到不同程度的損害，有自然的原因，有社會歷史的原因，當(dāng)然也有政府部門防范不力的原因，事實上也有人們自身的原因，我們應(yīng)該以公允的心態(tài)，符合科學(xué)的精神，結(jié)合社會歷史情況進(jìn)行客觀的分析，做出“有度”的“善論”：一方面幫助人們做出符合科學(xué)的應(yīng)對，一方面提示人們做出自己應(yīng)該而且能夠做出的減少或者抵制損害的行為，一方面提醒政府部門什么地方有安全隱患盡快消除，什么地方有不完善的設(shè)施，盡快建設(shè)或完善。

當(dāng)然，善論有度需要一個人有足夠的學(xué)識和修養(yǎng)，還得有相應(yīng)的全面客觀準(zhǔn)確地分析問題的能力和表達(dá)能力。我們也要不斷完善和提高自己，采取客觀的公正的態(tài)度，進(jìn)行合理的分析，做出公正的評論，切莫跟“風(fēng)”，推“潮”，助“浪”，為社會良好風(fēng)氣的形成，做出自己力所能及的事情。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十四

母親的愛，是一把雨傘，遮擋著孩子們前方的風(fēng)吹雨打；母親的愛，是一艘小船，載著孩子們駛向未來；母親的愛，是一座港灣，包含著我們的嬉鬧和快樂。這就是我的母親對我的愛。

五歲那年，我和我的一個好朋友去玩游戲。我們正玩著游戲，可因為我一直贏，所以她非常生氣，在她玩的時候故意把我推倒讓我輸，我非常生氣，在她玩的時候我也推了一把她。但她一倒就很大聲地哭了起來。這時我已經(jīng)忍無可忍了。她推我，我都沒有哭，我推她，她為什么要哭呢？不公平，我不服氣，我心里想著。又打了她一下，沒想到她爬了起來，大聲說要和我絕交。

我垂頭喪氣地回家，媽媽看到我有點不對勁，就問我怎么回事。我就把所有的事都告訴了她。媽媽就問我：“你為你做的事后悔嗎？”我馬上回答：“當(dāng)然后悔了，現(xiàn)在她不和我玩了，我就沒什么朋友了?！眿寢屨f：“那你去給她道歉啊。”“我不想去，要說也是她先說”！我生氣的說。媽媽心平氣和地說：“人要學(xué)會寬容?！卑职纸又a充：“還要學(xué)會理解?！眿寢層终f：“對，你去她家向她道歉?！蔽蚁露藳Q心，一定要和她和好。我到她們家向她道了歉，我們又和好如初了。

媽媽，是你的愛點亮了我的生命之火；是你的.愛讓我發(fā)現(xiàn)世界那么美好；是你的愛洗凈了我心靈的塵埃；是你的愛讓我知道了寬容和理解。謝謝你，我的媽媽！