優(yōu)秀作文應(yīng)該具備思想深度和個(gè)人觀點(diǎn)的獨(dú)特性，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文，這些作品無論從語言表達(dá)還是內(nèi)容深度都非常出色。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇一

逐步建立公共財(cái)政框架，是今后一個(gè)時(shí)期我國財(cái)政改革的主要目標(biāo)。但對什么是公共財(cái)政，為何要構(gòu)建公共財(cái)政，目前還存在許多認(rèn)識上的誤區(qū)。只有澄清這些認(rèn)識上的誤區(qū)，才能創(chuàng)建實(shí)質(zhì)意義上的公共財(cái)政。

財(cái)政是國家(政府)為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(分配活動(dòng))，這在我國已經(jīng)形成了共識，因此財(cái)政從來就是國家(政府)財(cái)政，這是財(cái)政的本質(zhì)，或財(cái)政一般，問題的關(guān)鍵在于國家的性質(zhì)不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制不同，決定著國家為主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(分配活動(dòng))目的及達(dá)到目的途徑不同。從而形成了不同的財(cái)政類型(模式)或稱財(cái)政特殊。公共財(cái)政作為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下財(cái)政改革與發(fā)展的目標(biāo)模式，對其內(nèi)涵的認(rèn)識，必然要從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境入手。

社會(huì)主義生產(chǎn)的目的在于要最大限度地滿足全體人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。問題的.關(guān)鍵在于滿足人們需要的資源總是有限的，要使有限的資源盡可能地滿足人們的需要，效率是關(guān)鍵，是第一位的。要使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合效率的要求，必然要相應(yīng)的效率裝置，而迄今為止，市場機(jī)制是人們發(fā)現(xiàn)的使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效率的唯一裝置。換句話說，在經(jīng)濟(jì)制度中，沒有市場機(jī)制也就沒有效率。但市場失敗的存在決定著市場機(jī)制只能有效率地提供具有排他性和競爭性的私人物品，滿足社會(huì)成員的私人需要，對社會(huì)成員個(gè)人需要圖譜中的公共需要?jiǎng)t無法有效滿足，而公共需要又是社會(huì)成員個(gè)人圖譜中客觀存在的。既然市場機(jī)制無法有效提供，就只能通過某種非市場機(jī)制來提供。這種非市場機(jī)制在我國約定俗成稱為財(cái)政機(jī)制。市場機(jī)制提供的滿足私人需要的物品稱為私人物品，與此相對應(yīng)，財(cái)政機(jī)制提供的滿足公共需要的物品稱為公共物品。據(jù)此，在市場經(jīng)濟(jì)下，財(cái)政就是政府通過非市場機(jī)制提供公共物品滿足社會(huì)公共需要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或分配活動(dòng)。

問題到此還沒有完結(jié)，關(guān)鍵在于資源稀缺的前提下，政府如何提供公共物品才能使社會(huì)成員的私人需要和公共需要得到最優(yōu)滿足，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員個(gè)人福利水平最大化，或者更明確地說，政府財(cái)政機(jī)制提供公共物品如何才能符合經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率的要求?既然市場機(jī)制是使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有效率的唯一裝置，財(cái)政機(jī)制要符合經(jīng)濟(jì)效率的要求，其實(shí)質(zhì)上也必然是一種模擬市場機(jī)制。財(cái)政采用模擬市場機(jī)制提供公共物品，實(shí)質(zhì)上也就是要求按社會(huì)成員的意愿(偏好)提供公共物品。問題是社會(huì)成員眾多，而公共物品只能統(tǒng)一提供，這就需要通過某種裝置將社會(huì)成員個(gè)人對公共物品的個(gè)人偏好匯總成集體偏好。這就是說，在市場經(jīng)濟(jì)體制下要使社會(huì)成員福利水平最大化，政府財(cái)政機(jī)制提供公共物品滿足社會(huì)公共需要必須按社會(huì)成員的集體偏好(大多數(shù)人的意志)進(jìn)行，由社會(huì)成員對政府財(cái)政活動(dòng)進(jìn)行約束和規(guī)范。由此可見，公共財(cái)政就是市場經(jīng)濟(jì)體制下政府按社會(huì)公眾的集體意愿提供市場機(jī)制無法有效提供的公共物品滿足社會(huì)公共需要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或分配活動(dòng)，而公共財(cái)政制度就是確保政府按社會(huì)公眾的集體意愿提供公共物品滿足社會(huì)公共需要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或分配活動(dòng)的基本規(guī)則。

上述公共財(cái)政的簡單定義中，實(shí)際上包含著十分豐富的內(nèi)涵。對此應(yīng)從以下幾個(gè)方面來理解：

1．公共財(cái)政是一種著眼于滿足社會(huì)公共需要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或分配活動(dòng)。這里的分配指廣義的分配，包括資源配置、收入分配。最優(yōu)滿足社會(huì)公共需要構(gòu)成公共財(cái)政的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)公共需要決定著公共財(cái)政的存在，決定著公共財(cái)政的活動(dòng)范圍和活動(dòng)效果。公共財(cái)政則著眼于滿足社會(huì)成員的公共需要，公共財(cái)政不應(yīng)該成為超越市場的力量去滿足社會(huì)成員的私人需要。

2．公共財(cái)政活動(dòng)的對象是提供公共物品。有需要就要有供給，滿足社會(huì)公共需要的供給途徑就構(gòu)成了公共財(cái)政活動(dòng)的對象，這就是要提供公共物品。在這里，我們把政府公共財(cái)政為社會(huì)成員個(gè)人提供的各種產(chǎn)品和服務(wù)都稱為公共物品。私人物品則由市場提供，公共財(cái)政不能夠超越市場力量去提供私人物品，只能夠提供市場無法有效提供的公共物品。

3．公共財(cái)政的核心是效率。效率是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心，公共財(cái)政作為政府為市場提供公共物品滿足社會(huì)公共需要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其核心也是要解決效率問題。從計(jì)劃財(cái)政轉(zhuǎn)向公共財(cái)政說到底也是提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率的必然要求。

[1][2]。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇二

回望記憶的痕跡，坎坷的道路布滿辛酸與惆悵，夢開始的地方——期望！追尋夢的方向——迷茫！

心底的呼喚：夢，你在何方？

夜，終究來了，黑暗此刻正纏繞在我身旁，孤獨(dú)，不安，恐懼......暗淡的星光驅(qū)使不了這一切的陰影，我憧憬光明的到來，然而，又該怎樣去渡過這無月的夜晚？遠(yuǎn)方的北斗七星，你可否為我指出尋夢的方向？隱藏的明月，你又可否為我照亮尋夢的期望！

一句無聲的回答，心底的感受，讓我重新看到了方向。對！我不能屈服于困難與挫折的腳下，一切只有靠自己，追尋夢的方向雖然并不簡單，但憑借那堅(jiān)強(qiáng)的意志卻能排除萬難！

我最后明白，夢原先就在荊棘與黑暗的前方.

勵(lì)志精選（二）：

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇三

1.成功最終屬于耐心等待得人。

2.生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來完成它。

3.謊言容易越說越爽，因?yàn)橹e言比現(xiàn)實(shí)要美好，但是謊言像多米諾骨牌一樣，說一個(gè)慌要十個(gè)謊來圓，最后難以自拔。

4.要戰(zhàn)勝恐懼，而不是退縮。

5.生命就像一杯醇酒，有許多滋味讓人意猶未盡；生命也像一道亮麗的風(fēng)景線，燦爛而又賞心悅目；生命更像一條充滿荊棘的小路，途中的許多困難會(huì)阻礙你的前進(jìn)。

6.堅(jiān)持是一種智慧，固執(zhí)是一種死板。

7.放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他。——莎士比亞。

8.只要努力抬起你的雙腳，勝利將屬于你。

9.若你還沒有忘記傷痛:那證明你是在前進(jìn)。#勵(lì)志##想要對自己說的話#。

10.人啊，要不斷學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，堅(jiān)信自己的獨(dú)特性格必然性，活出自己本來的那個(gè)樣子。

11.人生的成功不過是在緊要處有一份堅(jiān)持。

13.我要告訴你了，那還叫藏嗎？

14.當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣;從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。

15.努力奮斗，天空依舊美麗，夢想仍然純真，放飛自己，勇敢地飛翔于夢想的天空，相信自己必須做得更好。

16.總有時(shí)堅(jiān)信自己是主角，之后去慢慢發(fā)現(xiàn)，自己只是個(gè)過路人。

17.我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個(gè)不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個(gè)時(shí)空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。這樣我們便須活躍我們的思維，點(diǎn)燃靈臺(tái)的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。今日，一個(gè)新的開始，更需要我們前進(jìn)，更需要我們?nèi)ピ杏Ｈ松且粭l永遠(yuǎn)走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡。

20.建黨節(jié)，送你一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)：以友誼建設(shè)為中心。堅(jiān)持友情萬歲原則，堅(jiān)持以誠相待。為把我們的生活建設(shè)成為健康，富裕，快樂的人生目標(biāo)而奮斗！

21.行動(dòng)也許不一定會(huì)帶來快樂；但是沒有行動(dòng)就決沒有快樂。

24.你從不回避大山的沉重，你從不鄙視水潭的淺陋，像巖石那樣堅(jiān)定，你把風(fēng)暴當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，你是我學(xué)習(xí)和生活中真正的友人。

25.是金子總會(huì)發(fā)光。就如梅花沒有牡丹的繁華卻有自己的芳香；小草沒有大樹的挺拔，卻自有其綠意；消息沒有大海的波濤洶涌，可它有屬于自己的涓涓溪流每個(gè)人都有其優(yōu)勢與不足，金無足赤，人無完人。三百六十行，行行出狀元，相信自己，我能！

27.有人活著沒有任何目標(biāo)。他們在世間行走，就像河中的一棵小草，他們不是行走，而是隨波逐流。

28.智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識的真理。

29.有時(shí)候，我們必須閉上嘴，放下驕傲，承認(rèn)是自己錯(cuò)了。這不是認(rèn)輸，而是成長。

31.付出不一定有回報(bào)，不付出肯定沒有回報(bào)，一般我們都會(huì)選擇付出。但是，當(dāng)發(fā)覺付出只是你單方面時(shí)，你會(huì)覺得累，想放棄。放棄后，卻發(fā)現(xiàn)重要的東西在慢慢失去。每當(dāng)想放棄時(shí)，想想當(dāng)初他們帶給你的快樂，教會(huì)你的東西，你就會(huì)有動(dòng)力繼續(xù)前進(jìn)。有時(shí)候有些事是不能計(jì)較太多的，要珍惜付出的過程所帶給你的，讓你的天空變得更廣闊。

32.自信能讓人擁有智慧，自信更能給人帶來財(cái)富。人生總有各種選擇，是堅(jiān)持還是放下，取決于自己，結(jié)合自身的情景，找到自己的道路必須會(huì)成功。相信自己，用自信去譜寫自己美妙的人生。不要怕迷路，可怕地是你沒有探路的心。

33.當(dāng)你停止為實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)而努力時(shí)，你就真的失敗了。可以改變實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式，因?yàn)橹灰銏?jiān)持，你就在不斷向成功靠近。

35.我們還要提高自己的自身素質(zhì)，要具有創(chuàng)造意識，效率意識，進(jìn)取精神，科學(xué)精神，民主法制觀念，勞動(dòng)觀念，自主能力和自我保護(hù)能力，全面提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，到那時(shí)，我們將真正成為保持蓬勃朝氣，旺盛活力昂首向上的精神狀態(tài)，勤奮學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新的一代新人。這本書給予了我很大的啟發(fā)，教育我們要如何愛國，如何為祖國做貢獻(xiàn)，為人民造福，讓我們一起向著心系祖國，健康成長的目標(biāo)前進(jìn)吧！

36.方向是比速度更重要的追求。

37.人生的道路不是一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對困難，迎難而上，就算路上沒有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進(jìn)。

38.請讓我的雙臂成為你的利劍，讓我的胸膛成為你的堅(jiān)盾，讓我的身軀成為你的保護(hù)傘，你就無所畏懼的前進(jìn),往前飛吧,盡情的飛去你所想要到達(dá)的地方吧,我會(huì)一路相隨。--為你說999句情話。

39.目標(biāo)是你人生的方向，是大海中的指南針，是沙漠之中的北斗星，有目標(biāo)存在，你永遠(yuǎn)不會(huì)失去未來。

40.好的想法是十分錢一打，真正無價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。

41.駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。

42.我們都凝望著未來卻無法前進(jìn)。

43.當(dāng)明天變成了今天成為了昨天，最后成為記憶里不再重要的某一天，我們突然發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中已被時(shí)間推著向前走，這不是靜止火車?yán)铮c相鄰列車交錯(cuò)時(shí)，仿佛自己在前進(jìn)的錯(cuò)覺，而是我們真實(shí)的在成長，在這件事里成了另一個(gè)自己。

44.在這個(gè)遼闊的世界面前，夢想將成為你們前進(jìn)的方向。

45.努力是一種生活態(tài)度,和年齡無關(guān),生活要有激情,只要你有前進(jìn)的方向和目標(biāo),什么時(shí)候開始都不晚,負(fù)能量的腦袋,不會(huì)給你正能量的人生,簡簡單單,學(xué)最好的別人,做最好的自己。

46.目標(biāo)有著巨大的威力，它能循序漸進(jìn)地推動(dòng)夢想的實(shí)現(xiàn)。

47.在這個(gè)世界上，只有不敢想、不敢做的事，卻沒有干不成的事！你的野心有多大，前路就有多寬廣。在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。

48.不要后悔，無論怎樣都不要后悔，后悔的情緒比你所做錯(cuò)的事更加可怕，因?yàn)檫@會(huì)摧毀你的自信、自尊以及很有可能讓你去做一件更錯(cuò)的事。

49.無論如何，“流言”總不能嚇啞我的。

50.別人的話只能作為一種參考，是不能左右自己的。

51.每走一步都走向一個(gè)終于要達(dá)到的目標(biāo)，這并不夠，應(yīng)該每下就是一個(gè)目標(biāo)，每一步都自有價(jià)值。

52.做事情一定要事先設(shè)立道德底線，小偷也清楚有些東西是絕對不能偷的。所以說事情萬萬不可做絕，落井下石的事絕對不要干，給別人讓出退路就等于自己前進(jìn)了。

53.不因幸運(yùn)而故步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。

54.室里的花草不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。不要在你父兄的帳篷里沉睡，時(shí)代在前進(jìn)。緊跟它向前吧！

56.人各有志，自己的路自己走。

57.目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。

58.糾結(jié)而尷尬的時(shí)期，我們都在緩緩經(jīng)歷著年歲與現(xiàn)實(shí)的軌跡，有深有淺，卻不偏不倚。我走在半路沒有你想要的答案，唯一的指引是前進(jìn)的路標(biāo)，給你同樣給我。

60.夜晚黑黑的，月光幽幽的，蒼茫的大海中，一只小船正摸索著前進(jìn)，風(fēng)帆被風(fēng)吹得微微晃動(dòng)，透出殷切的期望。湛江，在海中尋覓著。

61.人一生都會(huì)哭，笑是后來才學(xué)會(huì)的。所以悲傷是低級本能，快樂是高級本能。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇四

1.無論才能知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。

2.前進(jìn)一步是幸福,退后一步是孤獨(dú)。遺忘不是無情,舍棄不是多余。

3.取得成就時(shí)堅(jiān)持不懈，要比遭到失敗時(shí)頑強(qiáng)不屈更重要。——拉羅什夫科，法國作家。

4.無理由拼了命，即使風(fēng)雨里奔跑，也要讓自己微笑！

5.祝愿天下所有考生開心渡過高考。祝福你們旗開得勝，取得夸姣佳績。平心對待高考，你們是最棒的！仁慈的上帝會(huì)祝福你們的，相信自己，必須能行！。

6.沒有什么能讓你跌倒，除非你不想站起來。

7.時(shí)間在流逝，我們在前行。在人生這條路上，唯一能讓我們走得更遠(yuǎn)更寬的方法，就是成為比昨天更好的自己。

8.母愛是一把大傘，晴天收攏，雨天才為你豁然開放；母愛是一座橋梁，讓你在重重困難中讀懂了希望；母愛是一盞明燈，在黑暗中照亮了你前進(jìn)的方向，母愛會(huì)時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你的身邊，哪怕你在天涯哪怕你在海角！

11.天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》。

13.所謂的成熟，就是你越長大越能學(xué)會(huì)一個(gè)人適應(yīng)一切。

14.真正有毅力的人清楚自己人生的目標(biāo)，且愿意承擔(dān)責(zé)任，有顆堅(jiān)強(qiáng)、非凡又充滿著希望的心。

15.心中只要充滿陽光，走到哪里都有希望，一個(gè)人要學(xué)會(huì)時(shí)刻激勵(lì)自己，讓自己的內(nèi)心一直充滿著信心，只有自己的鼓勵(lì)才是最強(qiáng)大的！

16.前進(jìn)的路上一路風(fēng)雨，一路溫情，青春的碎影密密麻麻用友誼粘貼，高山流水，也許我們不曾擁有，但與友促膝而談，我們也會(huì)有不一樣的收獲！

17.當(dāng)一個(gè)人知道自己的目標(biāo)去向時(shí)，這個(gè)世界就會(huì)為他讓路。

18.堅(jiān)定的前進(jìn)者盡管也有停歇的時(shí)候，卻勇往直前。作者：赫伯特。

19.有人說，人生就像一場旅途，我們需要在意的不是目的地，而是路邊的風(fēng)景。

20.“人生需要的四種信念第一信念是“天道酬勤”，用勤奮贏得尊重；第二信念是“地道酬善”，上善若水，心懷敬畏，不需鋒芒畢露；第三信念是“商道酬信”，為人在世，無信不立；第四信念是“業(yè)道酬精”，這是你能過好一生的最大資本。”

21.世界上每一位母親都是一樣的，那么偉大，那么慈祥。我的媽媽也不例外，她是一條小溪，純潔、善良；她是一顆大樹，給我們懷抱；她是一個(gè)月亮，在漆黑的路上為我們照亮前進(jìn)的方向；她是一本書，記載著她對我們無盡的愛；她是一陣風(fēng)，帶我們游遍天涯。

23.梅花，你教會(huì)了我人生的價(jià)值、生命的意義，你讓我的靈魂再次升華。你生命的足跡告訴我做什么事都要有頑強(qiáng)的毅力、百折不撓的精神和那堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、面對困難都一往無前、永不退縮的性格。在以后的人生道路上，你就是我前進(jìn)的動(dòng)力，我要以你為榜樣，創(chuàng)造出更加有意義、有價(jià)值的人生，讓我的生命更加輝煌！

24.如果一個(gè)人不曉得把船開往哪一個(gè)港口，那吹什么風(fēng)都冰頂事。

25.身體的健康、心理的健康和文化的健康，始終陪伴著著我成長，不斷讓我在成功的道路上奮勇前進(jìn)。

26.許多人都是因?yàn)閳?jiān)持到最后五分鐘而獲得勝利和成功。

27.即使道路坎坷不平，車輪也要前進(jìn)；即使江河波濤洶涌，船只也航行。

28.我們每個(gè)人難免碰到最強(qiáng)硬的對手，遭遇最惡劣的環(huán)境，如果我們硬拼，無異于以卵擊石，受傷的最終還是我們自己。我們唯有采取迂回前進(jìn)的方式，另辟蹊徑，方能避開對手的鋒芒，勝利到達(dá)成功的彼岸。

29.只有在必須的時(shí)候，你才會(huì)得到它。

30.常常責(zé)備自己的人，往往能得到他人的諒解。

31.生活是殘酷的，從春到冬，重復(fù)著一樣的離奇曲折。4季4首詩，周期性的重復(fù)。從抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西寂寞梧桐深院鎖清秋到三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。詩人的悲哀，生活的殘酷，詩中淋漓盡致。從古至今，人們一直都在尋找烏托邦，那個(gè)傳說中美好的地方。但人生的冰河總是阻擋著前進(jìn)的腳步。我們并不是唯心主義者，其實(shí)生活并沒有那么美好。

33.人生不是彩排，沒有再來一次，但那阻止不了我們向前奔跑的步伐，哪怕一無所有，惟有胸口一個(gè)勇字，越挫越勇。

35.以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個(gè)世界；以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱；以為腳步停了下來，心就可以不再遠(yuǎn)行；以為我需要的愛情，只是一個(gè)擁抱。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇五

沒有長伴古佛青燈的清苦，沒有歸兮、去兮的悲壯，有的只是奔向勝利的歡唱。

為了夢想，我們奔波在練兵場：一杯水，一摞書――廝殺戰(zhàn)場唯一的投槍；一分一秒，暗流潛行噴薄的保障。書本是最好的蜜露瓊漿，我們貪婪地汲取營養(yǎng)，方桌與教室是我們夢想無限醞釀、不斷膨脹的地方。顛簸在考研的路上，無暇于春花秋實(shí)、夏雨冬雪，因?yàn)榭佳腥饲靶械牟椒ブ胁荒苡写旱你紤小⑾牡尿溈瘛⑶锏娘L(fēng)霜、冬的反復(fù)無常，將自信寫在臉上，步伐總是鏗鏘。

沒有錦衣繡衫的裝扮，沒有恣意捧讀的隨意，沒有嘻嘻哈哈鬧成一團(tuán)的歡樂時(shí)光。孜孜不倦是考研人最美的神情；伏案苦讀是考研人最靚的身影，泛著血絲的雙眼透著堅(jiān)毅的光芒。

為了希望，我們跋涉在考研的征程上。花容黯淡，瀟灑不在，用身體的`憔悴換來經(jīng)綸滿腹，換來勝利在望。身心雖疲憊，但心中的考研之火每時(shí)每刻都在薪盡火傳，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)夢想，我們只能守著這最后的光亮。

有一首小詩寫得很精妙。

荷在用一種堅(jiān)持/荷在用一種信念/荷在水中站住了/經(jīng)歷過多少風(fēng)吹雨打/經(jīng)歷過多少云遮霧蓋/荷在水中站住了。

荷，在水一方，以塘為家，腳踏實(shí)地根底深，一如不倒翁。無論是荷，還是人，都在用一種智慧，一種靈巧，一種模式，一種狀態(tài)，讓夢不斷地延續(xù)，讓夢插上翅膀。

三月放榜，有料峭的春寒，有暖暖的春陽。春風(fēng)吹來，帶著花的清香，帶著夢的惆悵。無論是如愿的，還是失意的，釋然吧，放松吧。因?yàn)椋瑝粼欢日紦?jù)著心靈最柔軟的地方。

風(fēng)吹來，心中漾著希望；風(fēng)吹來，看！她有她的方向。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇六

（一）。

作文教學(xué)是語文教學(xué)的一大塊，向來受到語文教學(xué)工作者的特別重視，隨著考試制度的改革，作文教學(xué)的重要地位可能還將不斷提升，我們廣東的中考卷，作文題五十分，占整份語文卷總分值的百分之四十強(qiáng)。其他地區(qū)的中考，有些更比我們廣東改革來得大，湖北某市語文中考采取開卷形式，其作文分所占比值無疑更大了。雖然我們廣東目前還沒有作出類似的改革消息，但作文的重要性可說早已不容置疑，作文教學(xué)備受語文老師重視，也就很自然了。

但重視歸重視，畢竟只是態(tài)度問題，關(guān)鍵是究竟我們的作文教學(xué)水平怎么樣了，我們的作文教學(xué)手段有那些，我們的作文教學(xué)應(yīng)如何改革，我們的作文教學(xué)是否得到學(xué)生的歡迎？種種問題，仍是常常困擾著我們這些語文工作者，語文科組開會(huì)，老師們都總會(huì)感嘆作文教學(xué)之困難。大家都有相同體會(huì)的一點(diǎn)，就是學(xué)生的作文寫來寫去，總離不開那么幾項(xiàng)題材，不是寫幫老奶奶提水，就是幫老爺爺推車，不是寫同學(xué)拒絕協(xié)助我考試作弊，就是寫我弄壞了同學(xué)的文具。

實(shí)際上，這些存在的問題，正好反映了我們作文教學(xué)中存在的通病——壓抑了學(xué)生的真實(shí)個(gè)性，捆綁了學(xué)生想象的翅膀，學(xué)生自然無法獨(dú)抒性靈，自然筆下都是套話、假話。出現(xiàn)這樣的弊端，究其原因，一大部分是出在我們老師身上。

其次，老師對學(xué)生創(chuàng)作前的引導(dǎo)不足，沒有幫助學(xué)生積累寫作材料，沒有幫助學(xué)生利用材料。

最后，老師對學(xué)生作文評改不得法。我們習(xí)慣于給個(gè)分定出高低，或程式化地寫幾句眉批、總批，就認(rèn)為很好了。其實(shí)學(xué)生有誰會(huì)看得明白你的眉批、總批。即使看明白了又有什么用？我們并不要教他怎樣去評價(jià)一篇作文，而是要教他怎樣寫好一篇作文。

（二）。

我針對自己過往作文教學(xué)中存在的種種突出問題，經(jīng)過多番思考，決定在作文教學(xué)中做到“確定方向，抓大放小；清本正源，積累材料；踏實(shí)評改，拒絕形式”，務(wù)求從根本上改變學(xué)生作文中的不良習(xí)慣，轉(zhuǎn)變學(xué)生的文風(fēng)，提高學(xué)生的作文水平。

確定方向，抓大放小。

廣東省考試中心《2001年初中語文畢業(yè)考試要求與中招考試說明》根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn)，依照初中語文《教學(xué)大綱》，對初中語文的畢業(yè)考核及中招考試作出很具體的說明，其中“寫作能力”一項(xiàng)有八點(diǎn)，第一點(diǎn)是“能以一定速度寫記敘文、簡單的說明文、議論文和一般應(yīng)用文，做到思想感情真實(shí)、健康，內(nèi)容具體。中心明確，詳略恰當(dāng)，條理清楚，文字通順。”可以說，我們的作文教學(xué)就是應(yīng)該以此為教學(xué)目的，我們學(xué)生的作文能達(dá)到這個(gè)要求，才叫合格。

在本學(xué)期實(shí)施作文教學(xué)之前，我原本也打算按以往的訓(xùn)練程序，分別訓(xùn)練學(xué)生的記敘、說明、議論三種文體的寫作，并結(jié)合三種文體的文段閱讀分析，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試能力，但考慮到當(dāng)前語文考試的改革方向，我本學(xué)期還是以訓(xùn)練記敘文寫作為主，百分之九十以上的作文訓(xùn)練題都是可以寫成記敘或以寫成記敘文為宜的，然而也不能規(guī)定只準(zhǔn)寫記敘文，否則我們?nèi)匀皇蔷窒蘖藢W(xué)生的自由發(fā)揮的空間。作文題的擬定，采取多種形式，但不管命題、半命題或其它的形式，所有題目均不定中心。解開對學(xué)生心靈的束縛，別給他們太多的規(guī)定，任由他們天馬行空，最后終能激發(fā)其寫作欲望。

我本年內(nèi)進(jìn)行的作文訓(xùn)練所用作文題多數(shù)來自去年各地中考卷，也有部分是由我自行擬定的，如《那鋪滿黃葉的校道》、《記憶深處的________》等等。由于這些作文題本身不設(shè)審題障礙，也沒有特定的敘述內(nèi)容，只是提供一個(gè)想象的契機(jī)，所以學(xué)生可以自由暢談的機(jī)會(huì)就更大了。更重要的是，題目沒有限定中心思想，不像《我珍貴的________》、《一節(jié)有趣的_________課》等等。學(xué)生不怕走題，可寫的東西自然多。像《那鋪滿黃葉的校道》一題是即席作文，學(xué)生交上來的作品可以說都是寫出自己想寫的，寫出自己能寫的。

而實(shí)際上，本年廣東中考作文題《新的_______》，亦確如去年全國各地語文中考作文題一樣，雖說文體不限，卻又最適宜寫成記敘文。這說明我本年作文訓(xùn)練的方向是對的。在畢業(yè)班，以訓(xùn)練記敘文寫作為主，其它文體的寫作基本不作訓(xùn)練，這就是所謂“抓大放小”。

清本正源，積累材料。

至于所謂“正本清源”，是指做好輔導(dǎo)學(xué)生搜集作文素材的工作。有了材料，才能寫出作文。材料來源于生活，所以作文不僅是作文課才能上的，平時(shí)的語文教學(xué)、勞動(dòng)教育、文體活動(dòng)、讀書活動(dòng)等等，都是進(jìn)行作文教學(xué)的好機(jī)會(huì)。只有“源”正確，才能寫真話，才能不抄作文選。我們的學(xué)生就是不懂得作文之源在生活，才不得不求助于作文選的。為此，我的作文教學(xué)不得不覆蓋于整個(gè)教育教學(xué)過程中，歸納起來，主要做了兩項(xiàng)工作：一是引導(dǎo)學(xué)生思考生活，直面人生；二是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，吸取精神營養(yǎng)。通過這樣做效果是有的，學(xué)生明確了認(rèn)識：作文就是寫生活。

既然明確了作文就是寫生活，我們就難免要面對這樣一種尷尬：寫考試作弊成功了，行不行？寫一次打游戲機(jī)的經(jīng)歷，老師會(huì)不會(huì)秋后算帳？寫早戀的迷惘，老師要不要馬上來個(gè)閉門談心，然后見家長？如此等等，我們不得不考慮。

竊以為，老師進(jìn)行思想道德教育，是應(yīng)該而且是必須的，但不能因?yàn)檫@個(gè)原因而遏制學(xué)生講真話的勇氣。如果我們一面叫學(xué)生寫生活，一面又在行動(dòng)上暗示她們生活中的真實(shí)寫不得，那我們豈不是上演了一幕“真實(shí)的謊言”？有鑒于此，我在作文教學(xué)時(shí)，明確指出對待任何文章，我都將當(dāng)作一篇文學(xué)作品來看，所以，同學(xué)們寫自己的事就當(dāng)成小說去寫好了——我不會(huì)蠢到看了《西游記》后，以為吳承恩也會(huì)飛天遁地的。同學(xué)們因?yàn)橛辛诉@點(diǎn)激勵(lì)，果然放開手腳，大寫起生活來了。

當(dāng)然，寫生活，不是把生活原原本本放進(jìn)紙上就算了。對待任何創(chuàng)作素材，都有一個(gè)選擇、提煉的過程，這也是決定最終能否把生活事實(shí)寫成一篇好作文的關(guān)鍵。所以，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性地利用材料變得至關(guān)重要。例如學(xué)生要寫早戀的題材，我說好，請問你寫兩人戀愛的故事，要表達(dá)什么思想感情呢？學(xué)生沿著這個(gè)問題去想，結(jié)果，有些人想到早戀只是一種青春期的正常需要，有些人想到早戀只是為了逃避師長們的道德說教，更有些人想到早戀的結(jié)果只會(huì)成為早戀者彼此傷害的武器。我說都很好，都寫下來吧。結(jié)果，一篇篇充滿生活激情的富于青春期思辨色彩的文章快速“出爐”。

踏實(shí)評改，拒絕形式。

經(jīng)過一系列的引導(dǎo)，學(xué)生敢于表達(dá)應(yīng)該不成問題，至于善于表達(dá)，則要經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練，非一朝一夕之功。在提高學(xué)生表達(dá)能力方面，我尤其重視對作文的評講和批改，但決不做形式化的評、批，而是要落到實(shí)處，使學(xué)生能真正有所收獲，能明白同講一個(gè)意思，為什么用不同句式，其效果會(huì)不一樣。如此，學(xué)生才會(huì)意識到表達(dá)的重要性。

長期以來，學(xué)生對作文不感興趣，對老師發(fā)還的作文本連看一眼也覺多余。為什么？排除一部分同學(xué)確實(shí)無心向?qū)W這一原因不考慮之后，我們發(fā)現(xiàn)，這種令我們老師深感傷心的現(xiàn)象，其實(shí)跟我們的作文批閱習(xí)慣有極大關(guān)系。

根據(jù)一年來的實(shí)踐，我們以為作文的評、批要注意下面幾點(diǎn)：

（1）“評、批”少用或不用套話、空話，要明明白白地指出該文的優(yōu)缺點(diǎn)。例如學(xué)生寫“我的老師”之類的文章，運(yùn)用了典型事例表現(xiàn)了一個(gè)老師的盡責(zé)、有愛心、淵博等優(yōu)秀品質(zhì)，我們評他寫得好，就不必說“中心突出、選材恰當(dāng)”等套話，我們應(yīng)在文中每一個(gè)事例旁注明該事反映了老師的什么品質(zhì)，并在文末寫下這樣的總評：“文中的老師很使我感動(dòng)，我希望也能像他一樣。”假如文中有個(gè)別事例是多余的，甚至是有礙中心的表達(dá)的，就要把它圈出來，在旁邊注明“此處應(yīng)刪（改）”，并寫出具體理由。

（2）“評、批”用語盡量使用商量、談話的語氣。學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真寫下一篇文章，是學(xué)生的一項(xiàng)勞動(dòng)成果，我們通過批改，目的是提高他的水平，不是如報(bào)刊編輯那樣只需決定取舍。我們尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，學(xué)生也會(huì)因此而受感染，反過來尊重我們的勞動(dòng)成果，也就不會(huì)冷漠地對待我們的“評、批”。我們深刻地認(rèn)識到，在教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，我們的“評、批”采取了商談的語氣，學(xué)生的主體地位受到極大的尊重，必然會(huì)從心理上非常自覺地接受老師的指導(dǎo)。只有做到這一點(diǎn)，我們的“評、批”才能真正起到應(yīng)有的作用。

（3）“評、批”的形式要靈活，要做到個(gè)別輔導(dǎo)與全面提高相結(jié)合。“評、批”不一定在作文簿上寫，也可以在課堂上講；不一定只有老師評，也可以在老師指導(dǎo)下進(jìn)行小組討論；不一定只有老師評學(xué)生的習(xí)作，也可以讓同學(xué)評老師寫的同題的文章。總之，不管哪一種形式，只要有利于提高學(xué)生的寫作積極性和寫作水平，我們都可以去嘗試采用。

（4）“評、批”重點(diǎn)在表揚(yáng)優(yōu)秀，因?yàn)槲覀円屍渌瑢W(xué)有一個(gè)學(xué)習(xí)的對象，前進(jìn)的方向，而不是嚇唬他們誰寫得差。

（三）。

本年的作文教學(xué)，我是付出一定的努力的，也確實(shí)出了一些成績，大部分同學(xué)由原來的視寫作文為畏途變成對寫作及與寫作有關(guān)的話題深感興趣，部分同學(xué)自覺去購買有關(guān)的課外讀物進(jìn)行參考，很多同學(xué)自發(fā)地加強(qiáng)寫作訓(xùn)練，主動(dòng)拿自己課余創(chuàng)作的文章請教老師，有些同學(xué)的寫作水平更是有了質(zhì)的飛躍，朱澍同學(xué)的作文成功刊發(fā)在報(bào)刊上，謝敏瑤同學(xué)的作文被選入《東莞市中學(xué)生作文選》。這些成績，足以說明只要教師想辦法，作文教學(xué)工作是可以做好的。

但是，由于個(gè)人學(xué)殖甚淺，水平有限，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不足，責(zé)任心還不夠強(qiáng)，種種原因，我的作文教學(xué)仍有不少問題有待改進(jìn)。

下面，附錄一份學(xué)生作文，以見本年作文教學(xué)工作中的一些具體操作。

【附錄】。

留在我記憶深處的。

冰糖葫蘆。

（“冰糖葫蘆”原作“教訓(xùn)”。同學(xué)們想一想：為何要這樣改？）。

原作：屆初三（2）謝達(dá)軒。

評改：謝創(chuàng)志。

（這兩行真的是廢話。不過，要保留也可以，但必須把下一段的“最近”刪去，“勾起”前加上“卻又”，但始終不如把這段廢話刪去來得干凈利落。）。

最近，一些賣冰糖葫蘆的老人的足跡不時(shí)在校門出現(xiàn)，勾起我一絲絲難忘的回憶……。

（原文沒有“紅紅的”一詞，為什么要加上去？）冰糖葫蘆在陽光底下閃閃發(fā)光，吃起來。

一定。

（原文沒有“一定”，為什么要加上去？）香甜可口。

我食欲大振，幾乎垂涎欲滴，

（本句改為“我不禁垂涎欲滴”，句子更簡明。）伸進(jìn)口袋里的手摸到了幾張錢。

忽然一種不快之感襲上心頭。

（這句不寫也罷。下句有“掃興”一詞，足可表達(dá)出“不快之感”。）。

（本句中“欣喜若狂”一詞用得太夸張，刪去“若狂”兩字，就比較恰當(dāng)。即使這樣改，仍不好，最好把整句刪去，改成一個(gè)極為簡短的感嘆句：啊！）我仿佛記得在抽屜里有張五角錢。連忙去找，一找才知道是張只剩半截的錢——顯然要報(bào)廢了。我的眼光暗淡落來，內(nèi)心十分沮喪。可是，窺視一下那窗外的冰糖葫蘆，卻忍不住把半截的“五角”夾在其它幾張中間便走出了家門。走到冰糖葫蘆旁邊，正要把錢給那老人的一瞬間，我無意中看了他一眼：那古銅色的臉，在陽光的映照下，滿面的皺紋卻掩不住那慈祥的笑容。（這句很好。）拿著冰糖葫蘆的雙手非常粗糙而且開裂，像是松樹皮了。（活學(xué)活用，好。）我很后悔，捫心自問：“你怎能這樣做呀？”我像觸電似的縮回了手。（以上一段寫得好。感情經(jīng)過幾回的跌宕，顯得波瀾起伏。）。

（以上幾段實(shí)在是敗筆。不好的原因有：話題扯遠(yuǎn)了，使中心渙散，此其一；罵自己一句“可恥”就結(jié)尾，與上文波瀾起伏的心理刻畫相比，顯得味同嚼蠟，此其二。經(jīng)過作者的修改，刪去上面幾段，寫成下面的樣子，好得多了。）。

（用“百感交集”不如用“愧恨交集”）的我被嘶啞的聲音驚醒了：“孩子，你不是想吃冰糖葫蘆嗎？”我茫然地接過那串沉甸甸的冰糖葫蘆，茫然地把錢塞給他后撥腳就走。突然，他那叫賣聲閃電般地鉆進(jìn)我的耳朵。我失去了控制，不由自主地往后看……眼見他手上的錢，隨風(fēng)搖曳著，那蒼老的樣子仍然是那樣的慈祥。我實(shí)在忍不住了，雙腳也失控了，跑到他的跟前羞愧地說：“。

對不起，剛才給你的錢是爛的。

”（改成：“對不起，這，這冰糖葫蘆，我不要了。因?yàn)椋驗(yàn)槲业腻X是……”。這樣吞吞吐吐的，符合小孩子的性格。記住，語言描寫要表現(xiàn)人物的性格。比如魯迅先生寫閏土，少年閏土與中年閏土就是不同。）。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇七

【內(nèi)容提要】科學(xué)精神和人文精神，這兩種價(jià)值追求和價(jià)值取向?qū)τ谌祟惿鐣?huì)的健康發(fā)展都不可缺少。從根本上說，它們是互補(bǔ)、互滲、互動(dòng)的。科學(xué)精神和人文精神的融合，是當(dāng)代文化的主流趨勢，也應(yīng)是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)代中國，高科技精神是科學(xué)精神的體現(xiàn)和發(fā)展，而“三個(gè)代表”重要思想則集中體現(xiàn)了新人文精神。代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力推進(jìn)高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一。

究竟什么是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是文化建設(shè)首先需要明確的，也應(yīng)該是當(dāng)前文化研究的一個(gè)著力點(diǎn)。但由于文化是一個(gè)多層次的概念，所以，我們應(yīng)從多層次、多角度具體把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以豐富對這個(gè)問題的理解。從人類文化大體可以分為科學(xué)和人文兩大領(lǐng)域角度來看，科學(xué)精神和人文精神的融合當(dāng)是人類有史以來、尤其是近年來世界文化發(fā)展的`主流。因此，我們認(rèn)為，高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一，才是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

一、科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵。

人類文化大體可以分為科學(xué)(文化)和人文(文化)兩大部分、兩大領(lǐng)域。兩種文化分別體現(xiàn)著不同的人類價(jià)值追求和精神氣質(zhì)，從而形成了科學(xué)精神和人文精神。

科學(xué)是人類獨(dú)特的文化形式，是人類精神世界最絢麗的花朵。科學(xué)的精神本質(zhì)是一代又一代科學(xué)家科學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。經(jīng)過無數(shù)科學(xué)家的共同努力，自近代以來它就形成了自己明顯而獨(dú)特的精神特征和品格。對于科學(xué)技術(shù)中的這種精神因素及其重要性，許多科學(xué)家和科學(xué)史家早就注意到了。著名科學(xué)史家貝爾納指出：科學(xué)是一種重要的觀念來源和精神因素，是構(gòu)成我們諸信仰的最強(qiáng)大的勢力之一。愛因斯坦也指出：科學(xué)的“方法背后，如果沒有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來都不過是笨拙的工具”[1](p253)。

所謂科學(xué)精神，可以概括為以下五個(gè)相互聯(lián)系的方面：(1)求真。這是科學(xué)精神的根本要義。“真”，規(guī)定了科學(xué)活動(dòng)的根本目的和最高標(biāo)準(zhǔn)；求真，就是相信存在著一個(gè)客觀的對象世界，這個(gè)世界有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，并能夠通過科學(xué)實(shí)踐和邏輯推理被人所認(rèn)識，由此構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)活動(dòng)區(qū)別于人類其他實(shí)踐形式的主要標(biāo)志。(2)求實(shí)。它是科學(xué)方法的精神本質(zhì)。實(shí)即實(shí)在性、實(shí)際性和實(shí)用性，它不唯書，不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，只唯實(shí)；求實(shí)，就是要使我們的科學(xué)活動(dòng)以系統(tǒng)、嚴(yán)格的觀察、實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)密的邏輯推理為依據(jù)，并使之經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，最終造福于人類。(3)創(chuàng)新。這是科學(xué)進(jìn)步的永久核心。科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展過程，任何具體的科學(xué)結(jié)論都是科學(xué)家在一定的實(shí)驗(yàn)條件和知識水平上作出的，是有條件的、可錯(cuò)的，因而科學(xué)探索活動(dòng)沒有止境。科學(xué)要進(jìn)步，要發(fā)展，就必須不斷推陳出新。(4)存疑。這是科學(xué)發(fā)展的基本前提和動(dòng)力。有懷疑才能去探索。科學(xué)所以能夠無止境和不斷創(chuàng)新，就在于其存疑精神。因此，科學(xué)是寬容的，它與獨(dú)斷論永不相容。(5)奉獻(xiàn)。這是科學(xué)精神的內(nèi)在靈魂。科學(xué)的歷史是科學(xué)家刻苦、勤奮、艱辛攀登的歷史，也是他們?yōu)檎胬怼⒄x及人類幸福而不怕犧牲、勇敢獻(xiàn)身的歷史。如果沒有這一點(diǎn)，其他一切都無從談起，也就失去了其價(jià)值和意義。

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前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇八

簡約派，即沒有過多的綴飾，線條力求簡單利落、唯美呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念。繁固然繽紛，但簡則更需功力與眼光，以達(dá)到以少勝多、言簡意賅的效果。簡約派新娘是以自然的風(fēng)格為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)較為符合個(gè)人氣質(zhì)的整體造型。為突出新娘的美麗和典雅，在關(guān)鍵的點(diǎn)睛之處添加細(xì)節(jié)、修飾臉型及整體造型，搭配大方得體、唯美圣潔的婚紗禮服，給人以浪漫、純真、夢幻、甜美之感。

點(diǎn)睛之筆：水晶蝴蝶發(fā)卡。

新娘造型最常見的就是水晶發(fā)卡，獨(dú)特的光澤閃耀點(diǎn)綴，多層的古典發(fā)型以外翻的流線形式呈現(xiàn)，在立體妝容的唯美襯托下，幾個(gè)別致精美的水晶蝴蝶成為了此款造型的秀美亮點(diǎn)，增加了少女的.清純氣息和淡雅之韻。

點(diǎn)睛之筆：羽毛。

羽毛，是簡約派新娘設(shè)計(jì)的常用技巧，不但可以通過頭部兩側(cè)的白羽增添唯美浪漫之感，更可將羽毛上下多層黏貼，加之水鉆及亮片，形成組合版的發(fā)飾佩戴，取代傳統(tǒng)的皇冠配飾，增添造型的優(yōu)雅和圣潔氣息。

點(diǎn)睛之筆：花式珍珠配飾。

琳瑯滿目的花式珍珠配飾是簡約潮流的搭配首選，珍珠象征著美滿和幸福，配合不同色系、款式的婚紗禮服，純潔典雅的單色、彩色珍珠頭飾會(huì)讓新娘顯得更加?jì)趁膭?dòng)人、端莊大方。通常適合搭配緞面或者雪紡的婚紗。

點(diǎn)睛之筆：鮮花。

做一個(gè)徜徉在自然中的美麗新娘，無論你是長發(fā)、盤發(fā)乃至短發(fā)，鮮花都是時(shí)尚設(shè)計(jì)首選的佳品，讓你的造型和自然親密接觸，用玫瑰的芬芳和甜美打造一款別具一格的造型。

點(diǎn)睛之筆：頭紗。

頭紗的種類很多，它能帶來如夢如幻的感覺，可以更好的襯托出新娘的楚楚動(dòng)人，蕾絲、輕紗、花朵的組合，使新娘簡約而不失華麗，俏麗而不失個(gè)性。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇九

爸爸說：“一個(gè)人的一生要穿過無數(shù)扇門，一個(gè)人的手中掌握著無數(shù)把鑰匙，每一把鑰匙對應(yīng)一扇門，你只有正確的搭配才有能打開那扇門。其中有一把鑰匙-----目標(biāo)，它就是那把通向成功的鑰匙。”

還記得這樣一則小故事：有一個(gè)放牛郎，別人問：“放牛做什么？”

“掙錢。”他回答。

“掙錢做什么？”那人接著問。

“娶媳婦兒。”

“那然后呢？”

“生娃。”

“生娃做什么？”

“繼續(xù)放牛。”

可見，如果一個(gè)人沒有目標(biāo)，那他的未來將會(huì)是多么的`迷茫，著一生真是無聊。

既然我們要建立目標(biāo)，那么目標(biāo)應(yīng)該建多遠(yuǎn)？我想一定有許多人都在為這個(gè)煩惱。目標(biāo)有大小之分，一個(gè)人既要有大目標(biāo)，又要有小目標(biāo)，大的目標(biāo)應(yīng)該建立在小目標(biāo)的基礎(chǔ)上。我記得有這樣一段文字：“要有生活目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。”這段文字說的正式是如此，小目標(biāo)是基礎(chǔ)，大目標(biāo)是實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)。

沒有目標(biāo)，不能成就居里夫人的偉大；沒有目標(biāo)，沒有鄧稼先“兩單元?jiǎng)住钡姆Q號；沒有袁隆平“雜交水稻之父”的榮譽(yù)；沒有目標(biāo)，沒有《鋼鐵是怎樣煉成的》著作；沒有目標(biāo)，沒有比爾蓋茨的世界之最；沒有目標(biāo)，沒有……沒有目標(biāo)的人，如同是沒有解析的方程，沒有弦的豎琴，沒有動(dòng)力的螺旋漿。

海市蜃樓的景色雖然美麗，終究是一場虛幻；拼搏奮斗的道路雖然坎坷不平，畢竟使人充滿希望。

目標(biāo)是指路的明星，有了他就有堅(jiān)定的方向；有了他，就有了壯美的生活。怎樣書寫自己的歷史？時(shí)間的書頁正在翻，年輕的朋友，請鄭重這筆吧！

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十

從樓的第一層，到如今的三樓。不知不覺中，我已經(jīng)高二了。

我不知道我在寫些什么，也不知道該如何言簡意賅的敘述出這種說不清道不明，或許在旁人看來像極了無病呻吟的難過。不過都沒關(guān)系了，人生這么漫長，總有一個(gè)時(shí)刻，你會(huì)感受到。理解，然后感嘆。是啊，人生這么漫長，我也會(huì)找到自己的吧！因?yàn)橐叩穆酚肋h(yuǎn)都在自己的腳下啊！

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十一

關(guān)鍵詞：人類；文明。

縱觀人類歷史，人類從原始的古猿進(jìn)化為現(xiàn)代的人類。從古猿開始使用木棍、石塊等工具開始，人類漸漸學(xué)會(huì)的使用工具、制造工具。工具帶給人們的是更有效的生產(chǎn)方式與更便捷的生活方式。從先秦時(shí)代的桔槔、轆轤到漢代的翻車、唐代的水車。人們發(fā)現(xiàn)，合理的利用物理機(jī)械原理可以使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得更加輕松、方便，大大提高了效率。而生活中馬車、船只等交通工具的發(fā)明也使人們的生活更加方便舒適。人們意識到了機(jī)械的好處，于是有意思的去研究、發(fā)明各種有用的東西，物理科技不斷進(jìn)步，各種有利于生產(chǎn)生活的工具被發(fā)明了出來。直到火藥發(fā)明后，人們開始接觸到科學(xué)的另一個(gè)重要分支——化學(xué)。而古代醫(yī)學(xué)對人體和動(dòng)植物的研究則是生物科學(xué)的開端。

從古代人類對物理、化學(xué)、生物有意無意的研究利用，到近代科學(xué)體系的建立，人類自然而然的走上了一條以物理、化學(xué)為核心的機(jī)械文明道路。因?yàn)樵谖锢砼c化學(xué)在生產(chǎn)、生活乃至戰(zhàn)爭中具有顯而易見的強(qiáng)大作用。人們自然會(huì)去研究、去利用，所以物理與化學(xué)成了科學(xué)中的主流。而生物科技因?yàn)檠芯康睦щy性、利用的局限性發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物理與化學(xué)，僅在醫(yī)學(xué)與食品方面有所研究而無法廣泛應(yīng)用于生活。不像物理與化學(xué)已經(jīng)融進(jìn)了生活的方方面面，電視、電腦、汽車、飛機(jī)乃至衣服、鞋子都是物理與化學(xué)的成果。隨著人類這樣自然的發(fā)展下去，以物理與化學(xué)為核心的機(jī)械科技會(huì)發(fā)展得越來越先進(jìn)、越來越發(fā)達(dá)。未來的地球可能就像科幻電影里展現(xiàn)的那樣，鋼鐵覆蓋的城市、懸浮飛馳的汽車、各種自動(dòng)化的家具電器、龐大的宇宙戰(zhàn)艦。這就是機(jī)械文明。

更廣、聞得更多，甚至擁有一些超能力。比如電影《x戰(zhàn)警》展現(xiàn)的一樣。或是人類通過對能量的感悟，研究出強(qiáng)大的武學(xué)、道術(shù)、魔法等東西，使自身擁有強(qiáng)大的力量。像科幻小說里人體甚至能夠強(qiáng)大到在宇宙空間中生存，能夠翻天覆地，能夠與宇宙戰(zhàn)艦戰(zhàn)斗。我想這是完全有可能的。

不論什么樣的文明，其核心都是對能量的.利用，能量限制著文明的發(fā)展。懷特認(rèn)為，人類文化的發(fā)展與進(jìn)步是以對更多能量形式的發(fā)現(xiàn)和對利用能量的手段的改進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的，故應(yīng)以利用的能源和獲取能量的方式作為文化發(fā)展階段的標(biāo)志。以人類發(fā)展為例，從古至今，人類最開始只能利用自身的力量，然后學(xué)會(huì)利用水力、風(fēng)力、畜力，到了近代有蒸汽動(dòng)力、電氣動(dòng)力，到現(xiàn)代更是開始利用核能、太陽能等更高級的能量。只有擁有了更高級的能量社會(huì)才能繼續(xù)發(fā)展，能量限制了科技的發(fā)展。在蒸汽機(jī)時(shí)代，太空航行是無法想象的；在掌握了汽油動(dòng)力后，人們將飛行器送上了宇宙空間；在學(xué)會(huì)利用太陽能后，人類的衛(wèi)星可以在宇宙中長久工作了；在掌握了核能之后，遠(yuǎn)距離的太空航行就有可能實(shí)現(xiàn)了。但如果人類想要探索更遠(yuǎn)的星空，就必須有更高級的能量，核能不能支持人類探索銀河系之外的東西。從理論上說，人類以機(jī)械為媒介來利用能量，為什么就不能以人體為媒介來利用能量呢？只要找到合適的方式方法，人體也能夠利用能量發(fā)揮出巨大的威力。中華武術(shù)對炁的認(rèn)識，就是對能量的一種利用，只是這種利用還很低級，沒有繼續(xù)深入的探索，沒有發(fā)揮出人體的威力。

有機(jī)械文明、生物文明、魔武文明，那么也可能有混合文明，即混合了各種文明特點(diǎn)的文明。這種文明在單方面都沒有單一文明強(qiáng)，但它的優(yōu)點(diǎn)就是全面發(fā)展，各方面都有所成就。它可以將機(jī)械與生物科技結(jié)合起來制造各種東西，它可以將人與科技相結(jié)合。科幻小說中未來的太空戰(zhàn)爭，軍隊(duì)有四種發(fā)展方向。

一、以機(jī)甲武裝士兵，士兵坐在類似于機(jī)器人的機(jī)甲里操縱機(jī)甲戰(zhàn)斗。機(jī)甲是強(qiáng)大的但士兵是孱弱的，戰(zhàn)斗的主體是機(jī)甲。機(jī)甲在許多科幻電影里都有出現(xiàn)，沒有見過的可以想象為變形金剛里坐著一個(gè)人在操縱。機(jī)械文明一般是這種方式。

二、以高科技作戰(zhàn)服武裝士兵。士兵具有強(qiáng)壯的身體，強(qiáng)大的力量，再通過高科技的作戰(zhàn)服使士兵更加強(qiáng)大，具有太空作戰(zhàn)的能力。這樣戰(zhàn)斗的主體就是人，作戰(zhàn)服只是輔助。魔武文明一般是這種方式。

三、小型戰(zhàn)機(jī)。即以太空戰(zhàn)艦為基礎(chǔ)，搭載許多小型的戰(zhàn)機(jī)，由人駕駛戰(zhàn)機(jī)或無人戰(zhàn)機(jī)進(jìn)行戰(zhàn)斗，類似于海戰(zhàn)中的航空母艦。機(jī)械文明與生化文明都可以是這種方式。

四、戰(zhàn)爭巨獸。生化文明特有的戰(zhàn)斗方式。通過生物細(xì)胞培養(yǎng)強(qiáng)大的怪獸，操縱戰(zhàn)爭怪獸去戰(zhàn)斗。

混合文明的好處就在于，它的兵種可以多樣化，什么都可以來一點(diǎn)。士兵身體沒有魔武文明的強(qiáng)壯但可以駕駛機(jī)甲，機(jī)甲、飛機(jī)沒有機(jī)械文明的發(fā)達(dá)但士兵可以彌補(bǔ)（身體更加強(qiáng)壯承受力就越強(qiáng)，可以負(fù)擔(dān)高速運(yùn)動(dòng)與變向，和飛機(jī)駕駛一個(gè)道理）。而且可以機(jī)械與生化武器相輔助。單一文明與混合文明是各有優(yōu)劣，就像你要學(xué)多科還是只專一科，各有說法。

宇宙空間廣闊無邊，無數(shù)的星系、無數(shù)的星球，我相信宇宙中肯定不止人類這唯一的生命存在。宇宙中肯定還存在著其他的文明，其他和人類不一樣的文明。就算沒有其它的文明，隨著人類步入宇宙時(shí)代，也可能會(huì)分化出不同的發(fā)展方向。而人類該走怎樣的道路是一個(gè)值得思考的問題。以物理化學(xué)為主的機(jī)械文明；以生化科技為主的生化文明；以開發(fā)人體潛能、促進(jìn)人體進(jìn)化的魔武文明；以科技輔助人體、以人體發(fā)揮科技的混合文明。人類該如何選擇？機(jī)械文明意味著對自然的破壞，生化文明有著潛藏的危機(jī)，一旦生化失控那就是災(zāi)難。而借助科技的力量就意味著人體自身的力量開發(fā)不足，人體甚至?xí)粩嗤嘶，F(xiàn)代已經(jīng)開始出現(xiàn)這種問題，人類越來越多的利用科技而自身變得越來越孱弱，身體素質(zhì)不斷下降。進(jìn)化已經(jīng)十分緩慢甚至?xí)嘶Ｈ祟惉F(xiàn)在的文明發(fā)展道路只是在歷史發(fā)展進(jìn)程中自然而然走上的道路，是一條可行的道路，但不一定是最好的道路。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十二

[摘要]財(cái)產(chǎn)權(quán)與人類文明具有互動(dòng)性，即財(cái)產(chǎn)權(quán)促進(jìn)人類文明向前發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，這是毫無疑問的。但同時(shí)我們不能忽視對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。十六大“關(guān)于完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度“的表述和民法典草案中將國有資產(chǎn)和私有財(cái)產(chǎn)作為平等的法律保護(hù)對象，確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在我國的保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]財(cái)產(chǎn)權(quán)；文明；人權(quán)；憲政民主；市場經(jīng)濟(jì)……。

生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)構(gòu)成了三項(xiàng)基本人權(quán)。而財(cái)產(chǎn)權(quán)是主要的人權(quán)，是實(shí)現(xiàn)其它權(quán)利的主要工具。縱觀整個(gè)人類歷史，財(cái)產(chǎn)權(quán)與人類文明具有互動(dòng)性，即財(cái)產(chǎn)權(quán)促進(jìn)人類的文明向前發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，包括全民所有制和集體所有制，而全民所有制只能采取國家所有制的形式，國家財(cái)產(chǎn)對實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國家的職能和滿足人民的物質(zhì)文化需要具有重要意義。同時(shí)3月15日第九屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過的憲法修正案中規(guī)定：“地方在法律規(guī)定的范圍內(nèi)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。十六大“關(guān)于完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度"的表述和民法典草案中將國有資產(chǎn)和私有財(cái)產(chǎn)作為平等的法律保護(hù)對象，都從而確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在我國的保護(hù)。我國作為一個(gè)法治國家，通過完善各種法律制度以保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，對我國社會(huì)文明程度的普遍提高，具有至關(guān)重要的不可忽視的作用。

一、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是道德與善行的催化劑，是野蠻與文明的水嶺。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀念是伴隨著人類文明的自然史而形成的。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人的天賦權(quán)利，而不是動(dòng)物的天賦權(quán)利。這是說，享受私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人及其生存的一個(gè)重要特征。失去了這個(gè)特征，人就有可能被貶到動(dòng)物的地步上，人的自由和生命就可能危在旦夕。享受財(cái)產(chǎn)的權(quán)利是人成為人的要件之一，是確保人被當(dāng)人對待的基本權(quán)利。從這種意義上說，完全有理由把私有財(cái)產(chǎn)權(quán)看作是人類與生俱來的權(quán)利，或者說是天賦的權(quán)利。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)受到同等的公平保護(hù)的程度越高，這個(gè)社會(huì)的文明程度就越高。由多個(gè)部分組成的完善的財(cái)產(chǎn)權(quán)利是一切先進(jìn)文明的道德核心，是個(gè)體自由不可分離的部分。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)使正當(dāng)?shù)卣加胸?cái)富的欲望合法化。連恩格斯也承認(rèn)，文明時(shí)代從它的存在的第一日起直至今日的動(dòng)力：財(cái)富、財(cái)富、第三還是財(cái)富，不是公有的財(cái)富，而是微不足道的單個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代唯一的具有決定意義的目的。既然財(cái)富與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)同人類的文明如此密不可分地交織在一起，對人類文明的發(fā)展起著如此巨大而又不可替代的作用，那么否定了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性，也就無疑是卸掉了人類文明的推進(jìn)器。

在實(shí)行法治的國家里私有財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的確立，是人們文明方式合作的開始。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立和保障是先進(jìn)文明的道德內(nèi)核，只有野蠻時(shí)代的人才不知私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為何物，因而也不會(huì)去尊重他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。在法治社會(huì)只有騙子、小偷、強(qiáng)盜、土匪、蝥賊才不尊重他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。尊重私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與否不僅是人類的文明狀態(tài)與動(dòng)物的蒙昧狀態(tài)的分水嶺，而且也是文明人與野蠻人的分水嶺。不承認(rèn)這一分水嶺，就意味著不承認(rèn)文明與野蠻的分野，人類與動(dòng)物的分野。

不可否認(rèn)，任何社會(huì)中都有通過盜竊獲取財(cái)富的。然而，正是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的道德性才決定了盜竊行徑的不道德性。若是沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，盜竊等掠奪性的行為就成了道德上受鼓勵(lì)的“見義勇為”。可見，取締了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)就是放縱對他人財(cái)產(chǎn)的盜竊、乃至公開的搶劫，像文革中的那些打、砸、抄、搶他人財(cái)產(chǎn)的野蠻行徑才能名正言順、肆無忌憚。無償占有他人勞動(dòng)成果要么是瘋?cè)诵袕剑词乔莴F行徑，而絕不是文明人的行徑。而制止盜竊的最有效的途徑之一就是強(qiáng)化對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)。鼓勵(lì)盜竊的最好辦法便是取締之。

私有財(cái)產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)權(quán)是文明社會(huì)的標(biāo)志，衡量一個(gè)社會(huì)的文明程度是看私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在該社會(huì)中得到保護(hù)的程度。處在野蠻狀態(tài)下的人類根本沒有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)可以說是文明人特有權(quán)利，是生存和幸福的關(guān)鍵。很難想象，一個(gè)連財(cái)產(chǎn)權(quán)都得不到保障的人，其生命（權(quán)）和幸福（權(quán)）能平安無事。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是健全的人性的必要條件，是人類超越自然的必要條件，也是推進(jìn)人類文明自身的必要條件，更是推進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)法治化進(jìn)程的必要條件。

二、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是一切政治權(quán)利的先導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)民主的基石。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是公民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，事實(shí)上也更是政治的權(quán)利。私有財(cái)產(chǎn)和自由市場經(jīng)濟(jì)必須有政治上的保障，否則就會(huì)被統(tǒng)治者的濫權(quán)所踐踏。不僅如此，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)還為民主政治提供了最牢固的道德基礎(chǔ)。在保障自由，遏制野蠻的專制方面，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)也起著不可替代的作用。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟(jì)條件。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)總是服務(wù)于占有者的目的。在產(chǎn)權(quán)個(gè)人化的社會(huì)中，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)意味著個(gè)人有權(quán)用自己的財(cái)產(chǎn)去服務(wù)于自己所追求的目的。在產(chǎn)權(quán)公有化的社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)被用來服務(wù)于政治制度和政治家的目的。由于政治的功能是讓個(gè)人的多樣化的生存目的服務(wù)于所謂的全社會(huì)的共同目的，或者說是多數(shù)人的、執(zhí)政一方的、獨(dú)裁者的目的。這種共同的目的往往是少數(shù)人的乃至一個(gè)人的目的。

在法治社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，又是一項(xiàng)政治法律原則，但決不是一項(xiàng)憑有權(quán)人的好惡而可以任意廢棄的政策。有關(guān)財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的制度安排是現(xiàn)代文明社會(huì)的一項(xiàng)基本制度，而不是領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)宜之計(jì)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的界定與保障愈明析有效，財(cái)富的強(qiáng)行再分配的難度就愈大。私有財(cái)產(chǎn)越得到保障，損人利已的難度就愈大。個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)與自由市場經(jīng)濟(jì)不會(huì)自動(dòng)帶來民主，但沒有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與市場，則絕對不會(huì)有民主。前者雖不是后者的全部條件，但卻是必要條件。世界上還沒有一個(gè)國家不承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)卻實(shí)現(xiàn)了真正的民主。民主在人類文明中的昌盛與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的逐步確定是同步發(fā)生的。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障不僅需要民主，同樣需要憲政、法治。它的確立還催生了法治。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是憲法與憲政所要保護(hù)的重點(diǎn)對象，沒有對它有效保護(hù)，也就沒有憲政。政府唯一正當(dāng)?shù)模虾醯赖碌哪康木褪潜Ｗo(hù)人的權(quán)利，即保護(hù)人的生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。沒有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，其他一切權(quán)利都必將落空。任何立法機(jī)關(guān)可以用多數(shù)票表決的方式剝奪公民財(cái)產(chǎn)權(quán)和基本自由的政體決不是自由政體。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個(gè)人，把限制加諸國家，即為了保障財(cái)產(chǎn)權(quán)來限制國家的權(quán)力。所以，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)事關(guān)政治正義。廣義上的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)還意味著個(gè)人擁有的選擇自由，其人身的安全和自由、運(yùn)用其才智的自由。只有公平地保護(hù)每個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)的政治制度才是正義的政治制度。沒有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)其他任何權(quán)利都不可能得到真正行使。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是個(gè)人自由不受限制的權(quán)利，是使人權(quán)受到憲法保護(hù)的基本權(quán)利。

的基石具有超法律的性質(zhì)，人類不能制定毀滅人類文明自身的法律，因而不能制定消滅私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律。保障私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的.工作早已成為文明人的行動(dòng)指南。這意味著社會(huì)中的財(cái)產(chǎn)不能為一個(gè)人、一個(gè)家族、一家公司或公共權(quán)力機(jī)構(gòu)壟斷享有。個(gè)人可以享有專有權(quán)的對象只能是他的能力、他的運(yùn)氣。如果一切財(cái)產(chǎn)及其權(quán)利歸于一身，那么，奴役就近在眼前。可見，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是象征現(xiàn)代政治文明的憲政民主的親密的伴侶。

三、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟(jì)繁榮與效率的關(guān)鍵。

市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的特征就是市場主體一律平等，不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)組織都可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)平等參與市場競爭。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，給財(cái)產(chǎn)權(quán)的不同主體以同樣的法律保護(hù)是法治的必然要求。只有這樣，公民才有從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和支配自己財(cái)產(chǎn)的廣泛自由，才有創(chuàng)造財(cái)富的自由，因而也就能創(chuàng)造出大量的財(cái)富。所以，創(chuàng)造財(cái)富的自由要落實(shí)在社會(huì)制度上必然表現(xiàn)為以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為基石的自由市場經(jīng)濟(jì)。可見，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的最重要的條件。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和法律活動(dòng)的核心，因?yàn)樗菍?shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)前提，它為人們創(chuàng)造財(cái)富提供了最強(qiáng)大的動(dòng)力，圍繞著財(cái)產(chǎn)及其權(quán)利所產(chǎn)生的沖突是人類事務(wù)中最基本的沖突。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅攸關(guān)生存的質(zhì)量和生活的改善，而且給經(jīng)濟(jì)增長提供了最強(qiáng)大的推動(dòng)力，是民富國強(qiáng)的法寶，市場經(jīng)濟(jì)的核心。

私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)繁榮與效率的關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)生活中有一條簡單而重要的規(guī)律，這就是，除非有特殊的情形，花自己的錢比花別人的更謹(jǐn)慎。所以，保障個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)比廢除個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)帶來了更高的效率、更高的收益、更低的成本。財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟(jì)的核心。沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，拿誰的財(cái)產(chǎn)去交易？從這種意義上講，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)比市場更重要。有人常常發(fā)出這樣的詰難：私有財(cái)產(chǎn)權(quán)被用來滿足私利。但是利己的行為多半是利他的。自利的本性鼓勵(lì)每個(gè)人盡量用最低的成本生產(chǎn)出最高質(zhì)量的產(chǎn)品到市場上交易，結(jié)果個(gè)人受益、大家受益。但交易的前提是個(gè)人擁有、占有支配屬于他的東西，以實(shí)現(xiàn)他的目的。沒有這一領(lǐng)域，個(gè)人就將不可能有理性的、道德的行為。每個(gè)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)文明的、正義的、自由與繁榮的社會(huì)最為關(guān)鍵的組成部分。

民富國強(qiáng)的最有效的法寶就是保障私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。致窮的最便利的辦法是不承認(rèn)任何屬于私人的東西，而致富的最快捷的途徑就是為民間的財(cái)產(chǎn)提供最充分的法律保護(hù)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這意味著每個(gè)人都有權(quán)決定交易的條件，有權(quán)說，“這是我的，任何人想動(dòng)它必須征得我的同意。”相反，若是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)得不到承認(rèn)，若是公民通過辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富不斷被人強(qiáng)占或強(qiáng)制充公，那么，他就不可能有極大的熱忱去創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)財(cái)富的總量只會(huì)有減無增，最終民不聊生，乃至餓殍遍野。人們只有在有權(quán)正當(dāng)占有勞動(dòng)成果時(shí)，才會(huì)放手創(chuàng)造財(cái)富，這就要求政府公開承諾對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障。對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)自由的剝奪封閉了市場，保護(hù)了特權(quán)，偏袒了懶惰，禁錮了創(chuàng)造力，從而帶來了普遍的貧困和落后，使富國變窮，窮國更窮。在這方面中國人吃過的苦頭不可謂少，中華文明也因此長期停滯不前。

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)證明，英國、荷蘭、西班牙等西歐國家在近代的崛起得益于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的建立以及私有財(cái)產(chǎn)權(quán)對政府的權(quán)力構(gòu)成的重大約束。在歐洲地中海的歷史上，是有了財(cái)產(chǎn)權(quán)利的分離，才有了個(gè)人自由、尊重他人自由的道德觀念。文明演進(jìn)又促進(jìn)了對法律、正義和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的共識，而這些國家之間發(fā)展程度的差異，則是由這些國家對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保障程度的差異決定的；同樣，東亞新興工業(yè)化國家和地區(qū)與該地區(qū)落后的發(fā)展中國家現(xiàn)代化程度的不同也可以用私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的尺度來衡量。這對我們?nèi)绾沃匦聠?dòng)中華文明有著重要的借鑒作用。

四、目前我國私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)狀況及法治化完善。

我國自改革開放以來，為適應(yīng)不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有關(guān)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律也逐漸完善。1982年頒行的憲法明確規(guī)定：“國家保護(hù)公民的合法的收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)”，“國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)”。1988年4月12日七屆人大一次會(huì)議通過的憲法修正案第1條對現(xiàn)行憲法第11條作了補(bǔ)充規(guī)定，增加了有關(guān)私營經(jīng)濟(jì)的條款，并規(guī)定國家保護(hù)私營經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)益。這就在法律上正式確立了私營經(jīng)濟(jì)的合法地位。同年6月25日，國務(wù)院頒發(fā)了《私營企業(yè)暫行條例》、《私營企業(yè)所得稅暫行條例》和《國務(wù)院關(guān)于征收私營企業(yè)投資者個(gè)人所得稅的規(guī)定》三項(xiàng)法規(guī)，將私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和管理納入了法制的軌道。193月15日第九屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過的憲法修正案對憲法第11條又作了重要修改，“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”的規(guī)定，更加確認(rèn)了私營經(jīng)濟(jì)的重要地位。

誠然，法律本身不能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，但卻能有效地刺激和鼓勵(lì)人們創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。我國法律對私有財(cái)產(chǎn)的各項(xiàng)保護(hù)措施也都在不同程度上有利于保障和促進(jìn)作為市場經(jīng)濟(jì)重要組成部分的個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于我國社會(huì)生產(chǎn)力的提高和財(cái)富的增長。尤其是1988年我國頒布了《私營企業(yè)暫行條例》以后，因私營企業(yè)在法律上取得了合法地位，使許多具備條件的個(gè)體工商戶大步跨入私營企業(yè)的行列之中，從而擴(kuò)大了企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模和范圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1990年底，登記注冊的私營企業(yè)有9.8萬戶,從業(yè)人員170.2萬人，戶均17.4人，注冊資金45.2億元，戶均9.7萬元。這些私營企業(yè)大多是由個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的。以北京市為例，，有1300多家私營企業(yè)是從個(gè)體工商戶發(fā)展起來的。1992年以后，受鄧小平同志南巡講話精神的鼓舞，“下海”之風(fēng)蓬勃興起，私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，許多地區(qū)也頒行了一些促進(jìn)私營、個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)定，并在實(shí)踐中加強(qiáng)了對個(gè)體經(jīng)濟(jì)的切實(shí)保護(hù)，這些措施都起到了良好的效果，并且標(biāo)志著我國有關(guān)私營經(jīng)濟(jì)的政策、法律已發(fā)展到一個(gè)新的階段。

在當(dāng)前的條件下，為迅速提高我國綜合國力、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，加快市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，推進(jìn)我國對私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的法治化進(jìn)展，應(yīng)該加強(qiáng)對個(gè)體經(jīng)濟(jì)和公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)的全面的、有效的保護(hù)，為此，需要在如下幾個(gè)方面盡快完善有關(guān)法律：

（1）對各類主體的合法財(cái)產(chǎn)實(shí)行平等保護(hù)。平等保護(hù)正是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求在法律上的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)公有制的主導(dǎo)地位是十分必要的，但對公私財(cái)產(chǎn)應(yīng)實(shí)行平等保護(hù)，這是市場經(jīng)濟(jì)所要求的交易秩序形成的條件，也是社會(huì)主義法治精神的體現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)平等保護(hù)，建立財(cái)產(chǎn)秩序和交易秩序，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終才有利于公有制的發(fā)展。當(dāng)然，從我國憲法的基本精神來看，對公民合法財(cái)產(chǎn)是予以充分保護(hù)的，但在有關(guān)法律文件中，對個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)方面確實(shí)存在著一些不合理規(guī)定，甚至個(gè)體業(yè)主與外國投資者同屬私人財(cái)產(chǎn)所有者，但在保護(hù)上卻是有差別的。為加強(qiáng)對公私財(cái)產(chǎn)的平等保護(hù)，我國憲法應(yīng)明確規(guī)定，公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)只要是通過合法途徑取得的，也應(yīng)具有神圣不可侵犯性，除此之外，還應(yīng)完善公司法、物權(quán)法、合同法、破產(chǎn)法、侵權(quán)法等有關(guān)法律，在財(cái)產(chǎn)的取得和轉(zhuǎn)讓、公司的成立和合并以及企業(yè)的破產(chǎn)、股票的購買、債券的發(fā)行、資產(chǎn)的收購、對財(cái)產(chǎn)遭損時(shí)的補(bǔ)救等方面都盡可能地對公私財(cái)產(chǎn)實(shí)行平等保護(hù)。

（2）對公民的合法。

財(cái)產(chǎn)實(shí)行全面保護(hù)。保護(hù)財(cái)產(chǎn)是我國各個(gè)部門的共同任務(wù)，因而在完善對私有財(cái)產(chǎn)全面保護(hù)的法律方面也應(yīng)從多方面著手。首先應(yīng)在憲法中明確規(guī)定司法機(jī)關(guān)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的職責(zé)權(quán)限，完善法院獨(dú)立行使審判權(quán)的機(jī)制，使之不受任何行政機(jī)關(guān)、地方、個(gè)人、單位的干涉，同時(shí)應(yīng)對私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律限制、征用、征收、罰款、沒收、稅收等做出規(guī)定。當(dāng)然，憲法也應(yīng)規(guī)定對公民私有財(cái)產(chǎn)的征用，只能由國家為社會(huì)的公共利益嚴(yán)格依照法律程序進(jìn)行，并且還要提供適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。

（3）為個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造公平競爭的法律環(huán)境。公平競爭是個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件和環(huán)境，也是市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。目前，由于新舊體制依然并存，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系尚沒有理順，公平競爭的環(huán)境并沒有真正形成。對于個(gè)體經(jīng)濟(jì)者來說，盡管他們在競爭中具有靈活多變、自主性和適應(yīng)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，但在競爭中仍受到許多束縛。從迅速發(fā)展我國生產(chǎn)力和提高我國綜合國力出發(fā)，應(yīng)制定扶植個(gè)體經(jīng)濟(jì)的法律，盡可能地鼓勵(lì)和允許個(gè)人從事更高的有利于國計(jì)民生的經(jīng)營活動(dòng)，盡量減少對個(gè)人在經(jīng)營范圍等方面的限制。同時(shí)，應(yīng)盡快制定公平競爭法，保障各類主體的合法競爭行為，禁止各種不正當(dāng)競爭行為，從而使私營經(jīng)濟(jì)在公平競爭的法律環(huán)境中迅速發(fā)展壯大。

[參考文獻(xiàn)]。

〔1〕洛克：《政府論》，（下），商務(wù)印書館，1983年第77、88頁。

〔2〕汪丁丁：“哈耶克的‘?dāng)U展秩序'思想初論”（中）《經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由》，《公共論叢》本刊第三輯，。

〔3〕《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第173頁。

〔4〕汪丁丁：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度創(chuàng)新》上海人民出版社，1995，第113頁。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十三

前不久，我國殲10女飛行員余旭在一次高難度訓(xùn)練中不幸遇難。消息一出，悲情一片。但也竟有網(wǎng)友在消息下面的表情圖選擇上表達(dá)出“憤怒”“高興”等缺乏起碼人性的態(tài)度。

中國足球失利，有的網(wǎng)友喊出：“讓郎平擔(dān)任國足總教練”的話。

外國地震沒有死亡人員，更會(huì)引出國內(nèi)網(wǎng)友罵聲一片，說中國政府不顧百姓死活．．．。

諸如此類不正常的網(wǎng)評，幾乎隨意打開一個(gè)瀏覽器的隨意一張網(wǎng)頁下面，都不乏其例。

對正能量點(diǎn)贊，對負(fù)面消息指責(zé)，這本是最正常不過的評論。而實(shí)際上，總有網(wǎng)友，不管事實(shí)的是非曲直，信“口”雌黃，隨“手”噴糞，滿“嘴”臟言穢語，不論是非“一抹黑”；也有的是帶著“有色眼鏡”的，用著“顯微鏡”的，高舉著“望遠(yuǎn)鏡”的，甚至通過“門縫”、“管洞”窺探以下謬論。

雖然我國憲法規(guī)定“公民享有言論自由”，但這樣的自由合適嗎？合情嗎？合理嗎？

那么，如何做到輿論的“善論”和“有度”呢？

就拿余旭一事來說，客觀地說，軍事訓(xùn)練，時(shí)有意外發(fā)生，才不是意外；從沒有意外發(fā)生才叫意外。有意外發(fā)生，正是訓(xùn)練難度和強(qiáng)度不斷提高的表現(xiàn)，從沒有意外的發(fā)生，實(shí)際上等于沒有訓(xùn)練。正常的人都明白這個(gè)的道理，古今中外概莫能外。這一事件一發(fā)生，媒體消息一出，就有人想當(dāng)然地認(rèn)為部隊(duì)用于科目演練的戰(zhàn)機(jī)有問題，訓(xùn)練程序設(shè)計(jì)有問題，指揮管理有問題.....甚至有人指出，為什么兩名飛行員，一名順利彈出只受了輕傷，而余旭彈出后就被隨后的飛機(jī)機(jī)翼刮到，等等。這樣的“深度責(zé)問”于情于理也都其道理，至少說明他們關(guān)心飛行訓(xùn)練。但有人為余旭的犧牲表達(dá)出“憤怒”甚至“高興”，這就實(shí)在難以理解，于情于理都說不過去。這樣的表達(dá)不僅不算“有度”，更談不上“善論”。

再拿中國足球來說，國足踢球，逼平伊朗隊(duì)，大家都覺得差強(qiáng)人意，主場輸給敘利亞隊(duì)，眾憤難抑，前幾天主場又與缺少不少主力的卡塔爾隊(duì)握手言和。主教練也換了，隊(duì)員也做了大調(diào)整，場上數(shù)據(jù)也幾乎是一邊倒，國足占據(jù)很大優(yōu)勢，22次射門，可就是難以拿到國人期盼已久的3分，感覺十分別扭。于是網(wǎng)評如潮，說什么的也有。讓誰誰下課的呼聲也是一浪高過一浪。我們回首過去，國足幾易其“主”：領(lǐng)導(dǎo)層換過，主教練換過。現(xiàn)在全球最好的主教練來了，結(jié)果仍然是難如人愿。我們再謾罵、詆毀、聲討、批評、指責(zé)有意義嗎？正確的態(tài)度應(yīng)該是，在國足顯露出向好的.跡象時(shí)，給以寬松的輿論環(huán)境，給以充分發(fā)現(xiàn)不足、發(fā)揮潛能的更多機(jī)會(huì)，不要讓他們天天面對不正常的輿情，做一些削足適履的應(yīng)對，無謂地消耗精力。最好是行家里手，根據(jù)場上的表現(xiàn)，針對性地指出每一位球員的處置是否合理，怎么做更好。這樣的善論，就是國足需要的正能量。

地震的發(fā)生，京津河北屢屢出現(xiàn)重度霧霾等等，人們生命財(cái)產(chǎn)受到不同程度的損害，有自然的原因，有社會(huì)歷史的原因，當(dāng)然也有政府部門防范不力的原因，事實(shí)上也有人們自身的原因，我們應(yīng)該以公允的心態(tài)，符合科學(xué)的精神，結(jié)合社會(huì)歷史情況進(jìn)行客觀的分析，做出“有度”的“善論”：一方面幫助人們做出符合科學(xué)的應(yīng)對，一方面提示人們做出自己應(yīng)該而且能夠做出的減少或者抵制損害的行為，一方面提醒政府部門什么地方有安全隱患盡快消除，什么地方有不完善的設(shè)施，盡快建設(shè)或完善。

當(dāng)然，善論有度需要一個(gè)人有足夠的學(xué)識和修養(yǎng)，還得有相應(yīng)的全面客觀準(zhǔn)確地分析問題的能力和表達(dá)能力。我們也要不斷完善和提高自己，采取客觀的公正的態(tài)度，進(jìn)行合理的分析，做出公正的評論，切莫跟“風(fēng)”，推“潮”，助“浪”，為社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，做出自己力所能及的事情。

前進(jìn)的方向（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十四

母親的愛，是一把雨傘，遮擋著孩子們前方的風(fēng)吹雨打；母親的愛，是一艘小船，載著孩子們駛向未來；母親的愛，是一座港灣，包含著我們的嬉鬧和快樂。這就是我的母親對我的愛。

五歲那年，我和我的一個(gè)好朋友去玩游戲。我們正玩著游戲，可因?yàn)槲乙恢壁A，所以她非常生氣，在她玩的時(shí)候故意把我推倒讓我輸，我非常生氣，在她玩的時(shí)候我也推了一把她。但她一倒就很大聲地哭了起來。這時(shí)我已經(jīng)忍無可忍了。她推我，我都沒有哭，我推她，她為什么要哭呢？不公平，我不服氣，我心里想著。又打了她一下，沒想到她爬了起來，大聲說要和我絕交。

我垂頭喪氣地回家，媽媽看到我有點(diǎn)不對勁，就問我怎么回事。我就把所有的事都告訴了她。媽媽就問我：“你為你做的事后悔嗎？”我馬上回答：“當(dāng)然后悔了，現(xiàn)在她不和我玩了，我就沒什么朋友了。”媽媽說：“那你去給她道歉啊。”“我不想去，要說也是她先說”！我生氣的說。媽媽心平氣和地說：“人要學(xué)會(huì)寬容。”爸爸接著補(bǔ)充：“還要學(xué)會(huì)理解。”媽媽又說：“對，你去她家向她道歉。”我下定了決心，一定要和她和好。我到她們家向她道了歉，我們又和好如初了。

媽媽，是你的愛點(diǎn)亮了我的生命之火；是你的.愛讓我發(fā)現(xiàn)世界那么美好；是你的愛洗凈了我心靈的塵埃；是你的愛讓我知道了寬容和理解。謝謝你，我的媽媽！