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魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)

時(shí)間:2025-06-10 作者:雨中梧

教學(xué)工作計(jì)劃是教師為了更好地組織教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)所制定的具體計(jì)劃。接下來(lái)是一些教師們分享的教學(xué)工作計(jì)劃,相信能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇一

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1.積累文言詞語(yǔ)。

2.準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證。

4.認(rèn)識(shí)孟子舍生取義思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

課前檢測(cè):

日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū),肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是_________,________。(用《孟子》中的名句填空)。

課文研討。

一、整體把握。

1、作者作品簡(jiǎn)介。

孟子(約前372前289)名,字,鄒(今山東鄒縣)人,時(shí)期著名的家、家,是家思想的代表人物,地位僅次于,后世常以并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張法先王。在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說(shuō),主張行仁政以統(tǒng)一天下,曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君,均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢(shì)充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在生和義不能兼顧的情況下,應(yīng)該的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的本心,那些在義上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的本心罷了。

本文節(jié)選自《》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明性善說(shuō),即人性里天生就有向善的種子,所謂惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。這種善的天性,就是人的本心。本心不可小視,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓?zhuān)ㄒ饨Ь矗┲模Y之端也;是非之心,義之端也。人應(yīng)該推求本心,順著本心的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有本心,無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的本心。只要本心在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了本心,人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。

2、字詞掌握,解釋以下詞語(yǔ)的含義。

【所欲】【得兼】。

【有甚于】【茍得】。

【惡】【患】。

【使】【何不用也】。

【由是】【是故】。

【非獨(dú)】【勿喪】。

【呼爾而與之】【蹴爾】。

【不屑】【萬(wàn)鐘】。

【何加】【奉】。

【所識(shí)窮乏者得我歟】【向?yàn)樯硭蓝弧俊?/p>

【今為宮室之美為之】【是亦不可以已乎】。

【本心】。

3、課文講解。

文章第一段分為三層。

第一層:(從開(kāi)頭至)提出本文的論點(diǎn):在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用魚(yú)和熊掌不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是。

第二層(從到):對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來(lái)講:雖然生命是我所喜愛(ài)的,但是,因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的甚于生者就是指義;所說(shuō)的甚于死者就是不義。于是,為了義,可以舍生;即使死掉,也不做不義的事。

接著,作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來(lái),最終,人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,因此,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以辟患者何不為也?這兩句話(huà),具有警醒人心的作用。

因此,這一層次所有用的論證方法主要是。

第三層(),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有賢者才能做到舍生取義,是因?yàn)橘t者能夠保有本心而已。

第二、三段運(yùn)用的是論證法。作者以一簞食,一豆羹為例告訴我們,這看似微不足道的一簞食,一豆羹,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。呼爾蹴爾而與之,則行道之人與乞人都不屑受之,這就是人沒(méi)有喪失本心的表現(xiàn)。又舉有的人不辯禮義地貪求萬(wàn)鐘為例,說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn)。一簞食,一豆羹雖然比萬(wàn)鐘少得多,可是弗得則死,看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了論證法,將一簞食,一豆羹與萬(wàn)鐘作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō),萬(wàn)鐘自然是多的.。但是,萬(wàn)鐘決定的是宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我,而一簞食,一豆羹決定的卻是生命,自然要比萬(wàn)鐘更重要。通過(guò)這種對(duì)比,既讓人認(rèn)識(shí)到將禮義拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二、問(wèn)題研究。

孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去本心。

三、小結(jié)。

本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了舍生取義的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

當(dāng)堂檢測(cè):

說(shuō)說(shuō)下面各組句子中劃線(xiàn)的詞的意思或用法是否相同并翻譯句子。

1、所識(shí)窮乏者得我與。

呼爾而與之,行道之人弗受。

2、蹴爾而與之,乞人不屑也。

由是則生而有不用也。

3、所欲有甚于生者。

萬(wàn)鐘于我何加焉。

4、非獨(dú)賢者有是心也。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇二

得:表示客觀上的可能。

茍:茍且。這里指為了生而不擇手段。

惡:討厭,厭惡。

故:所以。

由是:由于這個(gè)原因。

是故:因?yàn)檫@個(gè)緣故。

獨(dú):只。

呼爾:盛氣凌人喊叫的樣子。

萬(wàn)鐘:優(yōu)厚的俸祿。

奉:侍奉。

不屑:因輕視而不肯接受。

本心:天性,天良;本來(lái)的心愿。

2.作家作品。

關(guān)于作者:

孟子(約前372~前289),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。名軻,鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年,約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后,以士的身份游說(shuō)諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵,爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩(shī)》、《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。

在孟子生活的時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治,以緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”后來(lái)《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。

孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想,剔除了其中殘留的人格神的含義,把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也。”孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性,認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系,包括他的政治思想和倫理思想,都是以天這個(gè)范疇為基石的。

關(guān)于《孟子》:

《孟子》長(zhǎng)于言辭,善于用比喻說(shuō)理,其文勢(shì)磅礴,論證嚴(yán)密,富于感染力和說(shuō)服力,對(duì)后世散文發(fā)展有很大的影響,《孟子》一書(shū)記錄了孟子及部分弟子的言論和活動(dòng),是儒家的經(jīng)典。也是先秦優(yōu)秀的散文作品,現(xiàn)存七篇,每篇以開(kāi)頭的兩三個(gè)字為名。漢朝趙歧把每篇分為上下兩部分,成為十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》和《中庸》全為《四書(shū)》。

3.背景鏈接。

孟子繼承了孔子的思想,而又有發(fā)展,他生活在諸侯互相攻伐“無(wú)義戰(zhàn)”的時(shí)代,目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上,發(fā)展了民本思想,明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”。反對(duì)“霸道”、“暴政”。呼吁統(tǒng)治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望,有一定進(jìn)步意義,但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,根本行不通。孟子還主張社會(huì)分工,這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,但卻得出“勞心者治人,勞力者治于人”的結(jié)論,為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性,他說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,小無(wú)有不下。”還說(shuō):“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,知也。仁義禮智,非曲外鑠(給與)我也,我固有之也。”孟子的人性說(shuō)中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用,認(rèn)為“逸居而無(wú)教,則近于禽獸”“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇三

1.積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法。

1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語(yǔ)感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的.不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

媒體設(shè)計(jì)。

可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,簡(jiǎn)介作者及其作品,投影重要的字詞,將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

2課時(shí)。

方案一。

第一課時(shí)。

孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門(mén)人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

1.質(zhì)疑及交流。

參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇四

多年以前,孟子為他的“性善說(shuō)”奔走呼告,擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手,他笑傲王侯,輕身赴險(xiǎn),把權(quán)勢(shì)、財(cái)富、美色看得一文不值,把理想、正義、人格看得高于一切;2000多年過(guò)去了,孟老先生已離我們遠(yuǎn)去,但這天,人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,仍然在稱(chēng)道著他“民為貴,社稷次之,君為輕”,時(shí)常用他的“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”來(lái)勉勵(lì)自己;同學(xué)們,此時(shí)此刻你是否有許多話(huà)想說(shuō)給大家聽(tīng),那就請(qǐng)放飛心聲吧!

有三個(gè)小題目可供參考:《我心中的孟子》、《孟子,請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)》、《孟子,我們呼喚你》。

九、結(jié)束語(yǔ)。

同學(xué)們,回顧這篇充滿(mǎn)浩然正氣的散文,你學(xué)到了什么?

巧妙的比喻,嚴(yán)密的邏輯,善辯的文采,舍生取義的精神……(讓學(xué)生歸納總結(jié))。

這天這節(jié)課我們僅僅是打開(kāi)了學(xué)習(xí)孟子的一頁(yè)篇章,我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中,同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子,研究孟子,學(xué)習(xí)孟子,因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益!

教學(xué)反思:課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程,它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中,我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂,學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí),所以大多采用串講的方式。一字一句,從來(lái)不敢有所怠慢,期望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑,。但我發(fā)現(xiàn),無(wú)論怎樣盡力,學(xué)習(xí)效果都很難提高。

蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感,乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”為了能有效提高學(xué)習(xí)效果,我屏棄串講的模式,貫徹新課標(biāo),采用新的教學(xué)方法,相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力,把時(shí)間還給孩子,讓他們自主學(xué)習(xí),合作探究,充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù),其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染,提高他們的人文素養(yǎng),進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化。基于這種認(rèn)識(shí),我在教學(xué)《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心:既注重文言基礎(chǔ)的積累,又注重學(xué)生的文化積淀,厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn),讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力,內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘,我感覺(jué)有以下收獲:

1.重點(diǎn)文言詞語(yǔ)用法,能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法,讓學(xué)生自行歸納梳理,能舉一反三;2.推行小組合作學(xué)習(xí),力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問(wèn),點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式,學(xué)生自己提問(wèn),自己回答,自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利,用心性很高;3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書(shū)聲中,師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美,在反復(fù)的誦讀中加深理解,從而自覺(jué)主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo);4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間,課上精講少析,給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間,讓學(xué)生既能走進(jìn)文本,和作者進(jìn)行心靈溝通,也能走出文本,聯(lián)系社會(huì),有自己的真知灼見(jiàn);5.鏈接傳統(tǒng)文化,豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通,讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處;幫忙學(xué)生積淀中國(guó)古典文化,培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利,堅(jiān)守本心的意志,提升他們的文化品位,豐富他們的人文素養(yǎng)。

本課還存在許多不足之處:由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差,理解課文較為吃力,學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢,個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無(wú)所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限,部分環(huán)節(jié)沒(méi)有完全放開(kāi),主動(dòng)性用心性還有待繼續(xù)提高。透過(guò)這節(jié)課,我對(duì)新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),期望在以后的教學(xué)中,能進(jìn)一步提高自我,完善課堂。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇五

孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門(mén)人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味。

1.質(zhì)疑及交流。

參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇六

二.重難點(diǎn)分析:《魚(yú)我所欲也》。

1.文章思想內(nèi)容:

本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,說(shuō)明在人生的道路上,會(huì)面臨許多重要的抉擇,我們應(yīng)以“義”為重,為了維護(hù)它,要不惜做到“舍生而取義”。

2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?

孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚(yú)是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛(ài)的,義也是我想珍愛(ài)的,在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄生命而要義。

在這里,孟子把生命比作魚(yú),把義比作熊掌,認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。

3.文章結(jié)構(gòu)層次:

文章共兩段,第一段可分為三層:

第一層:作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話(huà)。

第一句話(huà)設(shè)喻,第二句話(huà)由第一句話(huà)引出來(lái)論點(diǎn)“舍生而取義者也”

第二層:是對(duì)本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證,是全文的重點(diǎn)。

作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn);接著,作者又從反面論述觀點(diǎn)。

第三層:作者得出結(jié)論,其實(shí)人人都有向善之心,但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候,大多數(shù)人不是不想做,而是做不到。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法,作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食”,“一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。

后又舉一例,從反面說(shuō)明“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對(duì)比論證法,將“一簞食”,“一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用,從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

結(jié)尾一句話(huà),歸納此段,照應(yīng)開(kāi)頭。

4.本文的寫(xiě)作特色:

(1)全文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,生動(dòng)活潑,充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。

(2)為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),把道理說(shuō)得深入淺出,生動(dòng)有趣,更具有說(shuō)服力,作者還采用了排比,比喻,對(duì)比的修辭方法。

一.給下列加點(diǎn)字注音:

1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。

二.填空:

1.孟子字名,戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,他繼承了的思想體系,是繼孔子之后。

學(xué)派的又一位大師。

2.曾鞏字,朝家。著有《》。他與、、

合稱(chēng)“唐宋八大家”。

三.解釋詞語(yǔ):

(1)于(2)是。

(3)與(4)得。

(5)以。

四.閱讀下面文字,完成練習(xí):

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,得道之人弗受,蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識(shí)窮乏者得我與()。

(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬(wàn)鐘于我何加焉()。

2.本段文字中引用了一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明的道理。

3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法及意義相同的一項(xiàng)是()。

a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。

b.呼爾而與之爾來(lái)二十有一。

c.萬(wàn)鐘于我何加焉乃知生于憂(yōu)患。

d.萬(wàn)鐘于我何加焉弗敢加也。

4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

5.概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。

答:

五.課外閱讀:

余少貧不能買(mǎi)書(shū),然好之頗初。每去書(shū)肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得,夜則形諸夢(mèng)。曾作詩(shī)曰“塾遠(yuǎn)悉過(guò)市,家貧夢(mèng)買(mǎi)書(shū)。”

1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)書(shū)肆(2)垂涎(3)塾(4)形。

2.這段文字圍繞“好”字來(lái)寫(xiě),文中有哪些詞能反映出作者這種情感。

3.文中的兩句詩(shī)有何含義?

4.作者為何在“過(guò)市”時(shí)想?表達(dá)了作者怎樣的情感?

參考答案。

一.

1.2.3.4.5.6.

二.

三.

1.比/對(duì)于2.這種/指上述做法3.語(yǔ)氣助詞歟/給。

4.得到/通“德”,感謝。

5.連詞,并且/連詞,表目的,來(lái)/連詞“而”/介詞“把”省“之”

四.

1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語(yǔ)氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。

2.嗟來(lái)之食;義重于生3.a(因?yàn)?。

4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。

5.通過(guò)舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。

五.

1.

(1)書(shū)鋪(2)流口水,這里是思書(shū)若渴,迫不及待的意思。

(3)舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。

2.垂涎;想;夢(mèng)。

3.(因)私塾離家遠(yuǎn),上學(xué)(發(fā)愁)路過(guò)集市,(因)家里貧窮(買(mǎi)不起書(shū))就夢(mèng)見(jiàn)(自己)買(mǎi)上了書(shū)。

4.喜歡書(shū)卻因家貧買(mǎi)不起書(shū),所以愁。表達(dá)了作者對(duì)書(shū)的深深喜愛(ài)和渴望得到的心情。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇七

1、熟練掌握本文的詞、句翻譯。

2、掌握本文的論點(diǎn)、論證方法等有關(guān)內(nèi)容。

小組合作、教師點(diǎn)撥。

中考導(dǎo)航。

(一)金華市xx年。

1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

(1)故患有所不避也。

(2)賢者也勿喪耳。

2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌也。

3、文中以“舍魚(yú)而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?

4、古往今來(lái),有許多“舍生取義”的志士仁人,請(qǐng)你舉出一例,并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他的事跡。

(二)xx年安徽省。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文聽(tīng)意思。

(1)故不為茍得也茍:__________________。

(2)如使人之所欲莫甚于生如使:______________。

2、翻譯下列句子。

(1)二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。

(2)非獨(dú)賢者有是心也。

同學(xué)們,通過(guò)這兩個(gè)中考試題,你感覺(jué)復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容?

知識(shí)梳理。

(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

(2)正確翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。

(3)正確把握本文的論點(diǎn)和論證方法等內(nèi)容。

一、背誦課文。

具體要求。

:請(qǐng)同學(xué)利用5分鐘的時(shí)間,背誦課文,注意以下重點(diǎn)句。

(1)生,____________,義,____________,____________,______________。

(2)非獨(dú)________________,______________,______________。

(3)是亦_________________?____________________。

請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)確默寫(xiě)以上三個(gè)句子。

檢查方式:同桌互改。

二、重點(diǎn)詞。

具體要求。

:請(qǐng)同學(xué)用10分鐘的時(shí)間,根據(jù)課下小注熟練背誦以下重點(diǎn)詞。

一段:欲得舍茍患避如使由是生是故非獨(dú)賢者勿喪。

二段:豆呼爾蹴爾不屑。

三段:萬(wàn)鐘何加得向是已本心。

溫馨提示。

:請(qǐng)同學(xué)們注意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯,同時(shí)注意不同顏色的筆標(biāo)注的重點(diǎn)詞。

檢查方式:(1)同桌互檢(2)快速反應(yīng)。

三、重點(diǎn)句。

1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。

2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

3、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

4、蹴爾而與之,乞人不屑也。

5、萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。

6、所識(shí)窮乏者得我?

7、是亦不可已乎?此之謂失其本心。

8、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

四、內(nèi)容分析。

具體要求:

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜g的過(guò)程中注意譯出重點(diǎn)詞,同時(shí)注意評(píng)議的表述。

檢查方式:

(1)組長(zhǎng)檢查;

(2)同桌一題。

1、《魚(yú)所欲也》選自______________,作者_(dá)_____名______字______,________家________家,儒家思想的代表人物,地位僅次于___________,后世常以“______________”并稱(chēng)。(寫(xiě))。

2、本文的論點(diǎn)_________________________,成語(yǔ)__________________。

相關(guān)鏈接:

論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷,是作者看法的完整表述,它出現(xiàn)的位置一般在標(biāo)題,開(kāi)頭、結(jié)尾。

3、本文用了怎樣的論證方法,證明論點(diǎn)的,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

相關(guān)鏈接。

常見(jiàn)的論證方法:舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

作用:舉例論證:列舉了____________事例,證明______________增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

道理論證:引用_______________的言論,證明____________具有權(quán)威性,論證有________力。

對(duì)比論證:證明________________正確錯(cuò)誤分明,是非曲直明確,給人印象鮮明深刻。

比喻論證:通過(guò)形象的比喻來(lái)證明_______________把道理講得通俗形象,容易被人接受。

4、

(1)舉出能證明選文觀點(diǎn)的兩個(gè)具體事例;

(2)舉出能證明選文觀點(diǎn)的相關(guān)言論。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇八

1.能利用工具書(shū)識(shí)字詞;規(guī)范書(shū)寫(xiě)。

2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個(gè)層次:了解課文涉及的文學(xué)常識(shí);理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯、語(yǔ)法知識(shí)和修辭(說(shuō)明)方法的表達(dá)效果,體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨,表達(dá)自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。

4.在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁,能夠區(qū)分寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)作品。

5.誦讀文言詩(shī)文,能借助工具書(shū)疏通文義;通過(guò)語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練,達(dá)到熟讀成誦;在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位。

6.口語(yǔ)交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話(huà)和主題演講,提高學(xué)生表達(dá)、傾聽(tīng)和交流的水平。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。

1.教材分析。

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語(yǔ)言,闡述了一個(gè)重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

2.教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀課文,在疏通文意的基礎(chǔ)上,理清文章思路,理解文章內(nèi)容,認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

3.教學(xué)難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【學(xué)情分析】。

學(xué)生對(duì)于議論性的文章已經(jīng)有一定了解,為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時(shí)通過(guò)七、八年級(jí)文言文的訓(xùn)練,學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法,并且積累了一些文言詞匯,在疏通文意、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。

1.學(xué)生基本能利用工具書(shū)及課下注釋?zhuān)ㄟ^(guò)自主學(xué)習(xí)與小組合作,疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。

2.對(duì)于文言詞匯的積累、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙。并且古代文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話(huà)題,他們深受現(xiàn)代文化影響,對(duì)古代文學(xué)家缺乏了解,更加不知道如何欣賞古代文化。因此,對(duì)他們需要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用工具書(shū),借助課下注釋?zhuān)e累掌握重點(diǎn)實(shí)詞(如:茍得蹴。

萬(wàn)鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如:而、以、之、于等)以及句子的翻譯。

2.了解本文作者,梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過(guò)朗讀訓(xùn)練,疏通文意。

3.進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練,組內(nèi)交流發(fā)表即席講話(huà),如何評(píng)價(jià)舍生取義。

4.認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。

5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

【課時(shí)安排】三課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

第一課時(shí)。

構(gòu)建動(dòng)場(chǎng)。

師動(dòng)情誦讀裴多菲的《自由頌》。

幻燈片展示。

自由頌。

裴多菲。

生命誠(chéng)可貴,

愛(ài)情價(jià)更高。

若為自由故,

二者皆可拋。

在人的一生中,要作出許多各種各樣的選擇,尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上,當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候,這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。

我們今天學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。

自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生自由誦讀課文,劃出不確定的朗讀節(jié)奏。

三、合作交流。

1、師生合作了解作者及其作品。

孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱(chēng)為“亞圣”。

孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。

為此,他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯,反對(duì)“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。

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魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇九

1、積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

一、導(dǎo)入。

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。

《孟子》一書(shū),《漢書(shū)·藝文志》著錄十一篇,現(xiàn)存七篇,跟《論語(yǔ)》一樣,也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的,但體式有所不同,有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題,篇幅比較長(zhǎng),論證也很充分,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ),《魚(yú)我所欲也》即屬于這一類(lèi)。孟子長(zhǎng)于言辭,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,以小喻大,邏輯性很強(qiáng),有極大的說(shuō)服力;其文氣勢(shì)磅礴,筆帶鋒芒,又富于鼓動(dòng)性,對(duì)后世散文有很大的影響。

解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)文筆的特點(diǎn)。

二、正課。

1、朗讀課文,注意讀音節(jié)奏重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

得兼:同時(shí)得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。

由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見(jiàn)。非獨(dú):不僅僅。

勿喪:不喪失本心。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿。

蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受。

4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

萬(wàn)鐘:鐘,古代的一種計(jì)量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加:有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)。

1、通假字。

(1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟。

(2)辯通辨,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

(3)得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與。

(4)與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與。

(5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受。

2、一詞多義。

為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)。

得:故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)。

是:非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)。

與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)。

3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)。

四、作業(yè)。

1、完成課內(nèi)練習(xí)二。

2、熟讀課文,并背誦。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十

1、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

2、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。

過(guò)程方法。

1、以學(xué)生自學(xué)為主,自己解決課文的翻譯,大體理解文章的意思。

2、在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。

情感態(tài)度。

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,學(xué)會(huì)取舍,明辨是非,做一個(gè)有“大義”的人。

在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。

理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

多媒體。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目,近期專(zhuān)訪(fǎng)了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說(shuō),她喜歡選擇,也害怕選擇,因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的,你想得到“東”的時(shí)候可能“西”就隨著失去,都擁有是比較困難的,所以在選擇的時(shí)候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢?今天就讓我們一同走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案吧。

二、自由朗讀,初步感知“義”

1、教師示范。

2、學(xué)生自讀課文,教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn):(字音規(guī)范,語(yǔ)氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,重音恰當(dāng)。)。

3、師生補(bǔ)充介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。

三、細(xì)讀課文、疏通積累“義”

1、以小組為單位進(jìn)行交流,疏通文意,將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上,準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。

2、小組交流互相指正,不能解決的向教師質(zhì)疑。

3、教師點(diǎn)撥。

學(xué)生聆聽(tīng)教師講故事,初步感知文章內(nèi)容。

聽(tīng)教師范讀課文。

學(xué)生自讀課文。

介紹自己積累相關(guān)資料。

整理積累筆記。

分組疏通文意。

對(duì)不懂得地方質(zhì)疑、記錄交流釋疑。

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)更加接近生活,符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn),有助于引起學(xué)生的興趣。

文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的,最有效的手段是誦讀。為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

四、研讀課文,探究“義”的論證。

(一)探究論點(diǎn):

1、文章用哪一句話(huà)提出論點(diǎn)?

(二)探究論證過(guò)程:

1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

明確:

2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開(kāi)?

明確:

比喻論證,正反對(duì)比論證,道理論證,舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。

3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎?

(三)探究重難點(diǎn)句子含義:

明確:

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如:為人民大眾作有利之事,為國(guó)家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等;這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情,如:叛變國(guó)家,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。

2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

明確:

“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

五.精美朗讀,品讀“義”的語(yǔ)言。

體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。

集體探究論點(diǎn)。

回答教師提問(wèn),闡述自己觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。

課堂上座位相鄰的學(xué)生自由組合,四人一組,探究論點(diǎn)的提出方式,并闡述理由。

同桌探究,從課文中找出不同論證方法的句段,加以說(shuō)明。最后集體整理。

學(xué)生發(fā)表看法,集體交流、理解。

多名學(xué)生闡述自己的理解,整理記憶。

找出語(yǔ)句并朗讀。

賞析品味。

明確論點(diǎn),把握議論文的靈魂。

引導(dǎo)學(xué)生明確比喻的妙用,就更好的理解了論點(diǎn)的提出。設(shè)計(jì)由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,易懂。

理解論證方法,進(jìn)一步理清文章論證思路。

豐富積累。

通過(guò)重點(diǎn)詞句的理解,猶如一個(gè)投入湖面的石子,從而濺起文章這池湖水的漣漪,突破重難點(diǎn)。

在誦讀中欣賞品味,學(xué)生的感受會(huì)更深刻。

教學(xué)內(nèi)容及問(wèn)題情境。

學(xué)生活動(dòng)。

設(shè)計(jì)意圖。

六、領(lǐng)悟思想,拓展延伸“義”

時(shí)空連線(xiàn),設(shè)置情境.從下面的問(wèn)題中任選一個(gè)回答,假若我是節(jié)目主持人,同學(xué)們是孟子,穿越二千多年的時(shí)空隧道,請(qǐng)回答我的問(wèn)題:

1、社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),你該如何舍生取義?

梳理:

把“道德”、“正義”放在首位,勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑,堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng),不受各種各樣變相的“利”的誘惑,不去做不道德、不正義、不合法的事,做一個(gè)正直的人,品德高尚的人,一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。

2、講述一個(gè)體現(xiàn)“義”的故事,用一句話(huà)概括你所理解的“義”。

義是________________________________________________。

七、總結(jié)回顧:

同學(xué)們,孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中充滿(mǎn)了崇敬,但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義,是這樣的崇高與豁達(dá),是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,保持自己固有的本心,譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十一

魚(yú)是我們所喜愛(ài)的,熊掌也是我們所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà),那么我們就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我們所喜愛(ài)的,大義也是我們所喜愛(ài)的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà),那么我們就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我們所喜愛(ài)的,但我們所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我們不做茍且偷生的事;死亡是我們所厭惡的,但我們所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍我們不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的`東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。

(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我們有什么好處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我們嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十二

教學(xué)目的:

1、積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn):

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

教案過(guò)程:

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。

《孟子》一書(shū),《漢書(shū)·藝文志》著錄十一篇,現(xiàn)存七篇,跟《論語(yǔ)》一樣,也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的,但體式有所不同,有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題,篇幅比較長(zhǎng),論證也很充分,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ),《魚(yú)我所欲也》即屬于這一類(lèi)。孟子長(zhǎng)于言辭,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,以小喻大,邏輯性很強(qiáng),有極大的說(shuō)服力;其文氣勢(shì)磅礴,筆帶鋒芒,又富于鼓動(dòng)性,對(duì)后世散文有很大的影響。

解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)文筆的特點(diǎn)。

二、正課。

1、朗讀課文,注意讀音節(jié)奏重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。

2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

得兼:同時(shí)得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。

由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見(jiàn)。非獨(dú):不僅僅。

勿喪:不喪失本心。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿。

蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕傭?豢轄郵?nbsp;。

4、請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋?zhuān)?/p>

萬(wàn)鐘:鐘,古代的一種計(jì)量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加:有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。

5、請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

6、再次朗讀課文。

三、小結(jié)。

1、通假字。

(1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟。

(2)辯通辨,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

(3)得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與。

(4)與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與。

(5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受。

2、一詞多義。

為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)。

得:故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我與(感激)。

是:非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)。

與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)。

3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)。

五、作業(yè)。

第二課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1、朗讀課文,熟讀成誦。

2、思考課后練習(xí)一、二、三題。

二、導(dǎo)入:上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了文意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫(xiě)作特色。

三、正課。

分析討論課文第一段,提出論點(diǎn),分析論證。

參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)。

2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

總之,這段文章是說(shuō),能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

明確:運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。

比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對(duì)比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

4.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

2).用正反對(duì)比的論證方法,顯出兩類(lèi)不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

3).總結(jié):第一段首先用喻證法提出論點(diǎn),然后進(jìn)行分析論證,運(yùn)用推理的方法,分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)理,邏輯嚴(yán)密,善于借題發(fā)揮,因勢(shì)利導(dǎo);最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫(xiě)的議論文寫(xiě)作中,要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題:淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

四、延伸思考并布置作業(yè)。

(解說(shuō):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)。

2.背誦全文。

3.你過(guò)去一定也作過(guò)許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇小作文。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十三

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書(shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),對(duì)孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容。《魚(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過(guò)程中,要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,講深講透,并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

知識(shí)目標(biāo)。

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)。

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)。

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫(xiě)的人。

1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。

1.誦讀法這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解,或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

3.鑒賞法。

一、導(dǎo)入解題。

作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1.朗讀。

1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng),并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。

2)朗讀點(diǎn)評(píng)(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

(點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)。

3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

2.串譯課文,了解大意。

(學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,提交全班討論。)。

3.熟悉課文,概括文意。

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話(huà)概括課文內(nèi)容。

三、再讀課文,理解文意。

要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問(wèn)題:

1.課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?

2.為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。

3.課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)。

此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量。

五、朗讀背誦,積累鞏固。

課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的`譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。

六、布置作業(yè):

1.教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

2.查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十四

1、文章思想內(nèi)容:

本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻,說(shuō)明在人生的道路上,會(huì)面臨許多重要的抉擇,我們應(yīng)以“義”為重,為了維護(hù)它,要不惜做到“舍生而取義”。

2、孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?

孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚(yú)是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛(ài)的,義也是我想珍愛(ài)的,在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄生命而要義。

在這里,孟子把生命比作魚(yú),把義比作熊掌,認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。

3、文章結(jié)構(gòu)層次:

文章共兩段,第一段可分為三層:

第一層:作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話(huà)。

第一句話(huà)設(shè)喻,第二句話(huà)由第一句話(huà)引出來(lái)論點(diǎn)“舍生而取義者也”

第二層:是對(duì)本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證,是全文的重點(diǎn)。

作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn);接著,作者又從反面論述觀點(diǎn)。

第三層:作者得出結(jié)論,其實(shí)人人都有向善之心,但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候,大多數(shù)人不是不想做,而是做不到。

第二段運(yùn)用的是舉例論證法,作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食”,“一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。

后又舉一例,從反面說(shuō)明“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對(duì)比論證法,將“一簞食”,“一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用,從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

結(jié)尾一句話(huà),歸納此段,照應(yīng)開(kāi)頭。

4、本文的寫(xiě)作特色:

(1)全文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,生動(dòng)活潑,充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。

(2)為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),把道理說(shuō)得深入淺出,生動(dòng)有趣,更具有說(shuō)服力,作者還采用了排比,比喻,對(duì)比的修辭方法。

一。給下列加點(diǎn)字注音:

1、茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。

二。填空:

1、孟子字名,戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,他繼承了的思想體系,是繼孔子之后。

學(xué)派的又一位大師。

2、曾鞏字,朝家。著有《》。他與、、

合稱(chēng)“唐宋八大家”。

三。解釋詞語(yǔ):

(1)于(2)是。

(3)與(4)得。

(5)以。

四。閱讀下面文字,完成練習(xí):

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,得道之人弗受,蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識(shí)窮乏者得我與()。

(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬(wàn)鐘于我何加焉()。

2、本段文字中引用了一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明的道理。

3、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法及意義相同的一項(xiàng)是()。

a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。

b.呼爾而與之爾來(lái)二十有一。

c.萬(wàn)鐘于我何加焉乃知生于憂(yōu)患。

d.萬(wàn)鐘于我何加焉弗敢加也。

4、將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

5、概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。

答:

五。課外閱讀:

余少貧不能買(mǎi)書(shū),然好之頗初。每去書(shū)肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得,夜則形諸夢(mèng)。曾作詩(shī)曰“塾遠(yuǎn)悉過(guò)市,家貧夢(mèng)買(mǎi)書(shū)。”

1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

(1)書(shū)肆(2)垂涎(3)塾(4)形。

2、這段文字圍繞“好”字來(lái)寫(xiě),文中有哪些詞能反映出作者這種情感。

3、文中的兩句詩(shī)有何含義?

4、作者為何在“過(guò)市”時(shí)想?表達(dá)了作者怎樣的情感?

參考答案。

一。

1、2.3.4.5.6.

二。

三。

1、比/對(duì)于2.這種/指上述做法3.語(yǔ)氣助詞歟/給。

4、得到/通“德”,感謝。

5、連詞,并且/連詞,表目的,來(lái)/連詞“而”/介詞“把”省“之”

四。

1、(1)通“向”從前(2)通“歟”語(yǔ)氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。

2、嗟來(lái)之食;義重于生3.a(因?yàn)椋?/p>

4、這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。

5、通過(guò)舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。

五。

1、

(1)書(shū)鋪(2)流口水,這里是思書(shū)若渴,迫不及待的意思。

(3)舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。

2、垂涎;想;夢(mèng)。

3、(因)私塾離家遠(yuǎn),上學(xué)(發(fā)愁)路過(guò)集市,(因)家里貧窮(買(mǎi)不起書(shū))就夢(mèng)見(jiàn)(自己)買(mǎi)上了書(shū)。

4、喜歡書(shū)卻因家貧買(mǎi)不起書(shū),所以愁。表達(dá)了作者對(duì)書(shū)的深深喜愛(ài)和渴望得到的心情。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十五

好課有三重境界,傳統(tǒng)課堂中精彩的“滿(mǎn)堂灌”“授人以魚(yú)”,是好課的第一境界;新課改引領(lǐng)下的“高效課堂”模式“授人以漁”,是好課的第二境界;“授之以欲”是好課的第三境界。眾所周知,“授之以魚(yú),不如授之以漁”,這個(gè)古老的命題深刻地揭示了教育的真諦,結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐,我覺(jué)得有必要補(bǔ)充一句,“授之以漁,不如授之以欲”,“授之人以欲”才是有效課堂的最高境界。“欲”就是欲望,代表學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)、對(duì)知識(shí)渴求的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。給學(xué)生幾條魚(yú),不如教給學(xué)生打魚(yú)的方法,但假如一個(gè)學(xué)生沒(méi)有吃魚(yú)的興趣和胃口,縱然掌握了嫻熟的打魚(yú)技巧,也毫無(wú)用武之地。而嗜魚(yú)如命的人,即使對(duì)打魚(yú)方法一竅不通,也會(huì)竭盡所能,想盡辦法把魚(yú)弄到手。致力于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與內(nèi)驅(qū)力培養(yǎng)的課堂教學(xué)就是“授之以欲”,這樣的課堂能夠點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花,挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛能,這樣能使學(xué)生帶著許多問(wèn)題走進(jìn)課堂,又能帶著更多的問(wèn)題走出課堂。

“授之以魚(yú)”的“滿(mǎn)堂灌”的好課多遭詬病,日趨沒(méi)落,在此不再贅述。“授之以漁”的新課該教學(xué)模式方興未艾,轟轟轟烈,但往往陷入形式主義的泥潭,只追求熱鬧的課堂形式,不注重實(shí)際的教學(xué)效果。比如我校正在推行的“三定一總結(jié)學(xué)案教學(xué)”,要求學(xué)案設(shè)計(jì)“定學(xué)習(xí)目標(biāo)、定預(yù)設(shè)問(wèn)題、定學(xué)習(xí)流程,總結(jié)解題思路或方法”。此學(xué)案設(shè)計(jì)預(yù)設(shè)了45分鐘內(nèi)每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù),甚至精確到每一分鐘。教師帶著預(yù)設(shè)問(wèn)題進(jìn)教室,按照教學(xué)流程逐一解決問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中,目的明確,步驟清晰,師問(wèn)生答,氣氛熱烈,師生跟著預(yù)設(shè),一步一趨。下課鈴聲響起,所有預(yù)設(shè)問(wèn)題圓滿(mǎn)解決。教師一定會(huì)問(wèn):“還有不懂的問(wèn)題嗎?全體學(xué)生異口同聲:“沒(méi)有了”。沒(méi)有了問(wèn)題,這節(jié)課也就完事大吉。“沒(méi)有問(wèn)題的課”就是好課嗎?教學(xué)實(shí)踐證明,其效果并不理想。

“沒(méi)有問(wèn)題的課堂”問(wèn)題出在哪呢?首先,靜態(tài)的的教學(xué)預(yù)設(shè)無(wú)法規(guī)定動(dòng)態(tài)的課堂生成,學(xué)生思維火花的碰撞,往往超出既定的課堂預(yù)設(shè),假如教師一味地依照預(yù)設(shè)方案,按部就班,展開(kāi)課堂教學(xué),往往無(wú)法針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異,因材施教,無(wú)法關(guān)注課堂生成,激發(fā)學(xué)生思維。其次,學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題圈套里打轉(zhuǎn),不僅思維得不到訓(xùn)練,問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)造精神還被扼殺了。再次,教師僅滿(mǎn)足于“我互動(dòng)了”“我布置了”“學(xué)生都弄懂了”“我的教學(xué)任務(wù)完成了”等目標(biāo)。低效互動(dòng)多,目標(biāo)達(dá)成少,沒(méi)有真正還課堂與學(xué)生。這種典型的“去問(wèn)題教育”,只能算是“授人以漁”,是徘徊在好課的第二重境界。

“授之以漁,不如授之以欲”,我們的`課堂如何步入“授之以欲”的最高境界呢?我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談以下幾點(diǎn)不成熟的看法。第一,新課程理念的正確引領(lǐng)以及中高考“指揮棒”的有力指揮。20xx年河北省中考試題就是引領(lǐng)課堂“授人以欲”的最好例證。試題的第二部分,閱讀宋詞《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》,回答第7題:就詞中加線(xiàn)句子的內(nèi)容質(zhì)疑(只提一個(gè)疑問(wèn),不作答。加線(xiàn)句子是“起舞弄清影,何似在人間”)。答案示例一:“清影”是月亮的影子,還是人的影子?答案示例二:“何似在人間”是說(shuō)天上好,還是人間好?答案示例三:是在月宮起舞,還是在人間起舞?(只要提出有價(jià)值的問(wèn)題即可得分)。本題導(dǎo)向明確,旨在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新精神。第二,改變線(xiàn)型教學(xué)設(shè)計(jì)為板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)。按時(shí)間步步推進(jìn)的線(xiàn)型教學(xué)設(shè)計(jì),規(guī)定了每個(gè)時(shí)間段的教學(xué)任務(wù),甚至精確到每一分鐘,幾乎沒(méi)有激發(fā)學(xué)生思維的空間和余地,嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維廣度和深度。而板塊式教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)流程由幾個(gè)大的板塊組成,在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生留下了足夠的自主學(xué)習(xí)、合作探究的彈性空間,注重學(xué)習(xí)資源的生成性和學(xué)生思維的靈動(dòng)性,關(guān)注課堂生成,體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。第三,多預(yù)設(shè)開(kāi)放性問(wèn)題(或話(huà)題),預(yù)設(shè)的問(wèn)題要能夠讓不同層次的學(xué)生都有話(huà)可說(shuō),充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。前幾年聆聽(tīng)過(guò)邢臺(tái)名師張國(guó)生的公開(kāi)課《斑羚飛渡》,張老師預(yù)設(shè)的問(wèn)題幾乎全是開(kāi)放性的,隨便舉一個(gè)例子,教師提問(wèn):“請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)概括評(píng)價(jià)“鐮刀頭羊”。一“題”激起千層浪。學(xué)生的答案豐富多彩:“臨危不懼、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人、舍己為羊、舍己為羊、以身作則、寧死不屈、群體意識(shí)、集體主義精神、王者風(fēng)范、領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模……”第四,創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題,善于提出問(wèn)題。一定要讓學(xué)生明白,教師的話(huà)并非金口玉言,教科書(shū)也并非金科玉律,要敢于向前人總結(jié)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提出挑戰(zhàn)。當(dāng)然,“授之以欲”的方法不只以上幾點(diǎn),當(dāng)我們的課堂能夠培養(yǎng)出“有問(wèn)題的學(xué)生”時(shí),也達(dá)到了好課的最高境界。

錢(qián)學(xué)森曾發(fā)問(wèn):“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”我想:其中一個(gè)重要的原因,就是我們的課堂未能培養(yǎng)出“有問(wèn)題的學(xué)生”,達(dá)到“授之以欲”的好課最高境界。“思維自驚訝和疑問(wèn)開(kāi)始”,課堂的生命力源于學(xué)生對(duì)未知的敏感和好奇,源于合作、探究中不同觀點(diǎn)的碰撞和升華。“授之以欲”才是好課的最高境界。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十六

積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

三課時(shí)。

知識(shí)目標(biāo)。

1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

1、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。

生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)生命。

誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)。

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)。

砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)。

這幾句話(huà)表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生。

為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、朗讀課文,整體感知。

1、默讀課文,對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3、學(xué)生齊讀課文。

4、學(xué)生白讀課,參考注釋?zhuān)斫馕囊猓胁欢幑串?huà)出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。

5、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。

明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

質(zhì)疑解疑,疏通文意。

檢查學(xué)生自學(xué)情況,點(diǎn)撥指導(dǎo)通假字、一字多義、重難句翻譯。

朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文。

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

3、學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)。

背誦課文。

理清本文的論證思路,畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十七

1、積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。

1、誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語(yǔ)感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2、質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,簡(jiǎn)介作者及其作品,投影重要的字詞,將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀。

1課時(shí)。

一、導(dǎo)入解題。

孟子(約前372~前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門(mén)人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知。

1、默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味。

1、質(zhì)疑及交流:

參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)。

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)。

4、教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。

參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。

(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字、詞、句。)。

四、小結(jié)。

在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。

魚(yú)我所欲也語(yǔ)文教案(通用18篇)篇十八

1.積累文言詞語(yǔ)。

2.準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證。

4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū),肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是“_________,________。”(用《孟子》中的名句填空)。

一、整體把握。

1、作者作品簡(jiǎn)介。

孟子(約前372—前289)名,字,鄒(今山東鄒縣)人,時(shí)期著名的家、家,是家思想的代表人物,地位僅次于,后世常以“”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君,均不見(jiàn)用。

退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢(shì)充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。

本文節(jié)選自《?》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小視,因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓?zhuān)ㄒ饨肮Ь础保┲模Y之端也;是非之心,義之端也。”人應(yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”,人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。

2、課文講解。

文章第一段分為三層。

第一層:(從開(kāi)頭至)提出本文的論點(diǎn):在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“”。

這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚(yú)”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是。

第二層(從“?”到“”):對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

作者先從正面來(lái)講:雖然生命是我所喜愛(ài)的,但是,因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”;所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”的事。

接著,作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候,人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來(lái),最終,人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也?”這兩句話(huà),具有警醒人心的作用。

因此,這一層次所有用的論證方法主要是。

第三層(“?”),作者進(jìn)一步指出,其實(shí)人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。

第二、三段運(yùn)用的是論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”都不屑羹”雖然比“萬(wàn)鐘”少得多,可是“弗得則死”,看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了論證法,將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是,“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比,既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。

二、問(wèn)題研究。

孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。

三、小結(jié)。

本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

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四年級(jí)教案應(yīng)該具備一定的連貫性和系統(tǒng)性,每一堂課都應(yīng)該緊密聯(lián)系上一堂課的內(nèi)容,形成一個(gè)完整的教學(xué)鏈條。為了幫助大家更好地編寫(xiě)四年級(jí)教案,小編整理了一些經(jīng)典的范文
春節(jié)是一年中最熱鬧的時(shí)候,人們進(jìn)行各種慶祝活動(dòng),如舞獅、舞龍、放煙花等,以表達(dá)對(duì)新年的喜悅和祝福。以下是一些人們?cè)诖汗?jié)期間寫(xiě)下的感悟和心得,或許能給大家?guī)?lái)一些
在教案模板中,教師可以詳細(xì)列出教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn),為教學(xué)提供明確的方向。以下是小編為大家整理的教案模板范例,供大家參考和借鑒。我說(shuō)課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)
優(yōu)秀的作文不僅要有清晰的邏輯結(jié)構(gòu),還要有鮮明的觀點(diǎn)和充分的論據(jù)支持。看看以下這些優(yōu)秀作文,不僅語(yǔ)言精細(xì),觀點(diǎn)獨(dú)到,而且感人至深,令人難以忘懷。劉易斯說(shuō):“盡管責(zé)
優(yōu)秀作文是對(duì)作者語(yǔ)言表達(dá)能力、思維深度和文學(xué)素養(yǎng)的全面檢驗(yàn)。在這里,我們將分享一些優(yōu)秀作文的亮點(diǎn)和特色,希望對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)和幫助。俗話(huà)說(shuō):“人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能
我們可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)來(lái)反思自己的行為和做法,從而提升個(gè)人能力和素質(zhì)。我們來(lái)看看下面這些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,或許能給你帶來(lái)一些靈感。人間愛(ài)心是社會(huì)和諧的重要支柱
寫(xiě)心得體會(huì)能夠幫助我們形成自己的思考方式和方法論,提高我們的思維能力和判斷力。在這里,我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望能夠給大家的寫(xiě)作提供一些幫助和
優(yōu)秀作文在組織結(jié)構(gòu)上要有條不紊,層次分明,內(nèi)容豐富,觀點(diǎn)清晰,給人以清晰明了的閱讀體驗(yàn)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,供大家參考和借鑒。在人生歷程漫長(zhǎng)的路
有效的勞動(dòng)合同可以為勞動(dòng)者提供法律保護(hù),維護(hù)其合法權(quán)益。以下是小編為大家收集的勞動(dòng)合同范本,供大家參考和借鑒。根據(jù)《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》等有關(guān)法律規(guī)定,經(jīng)甲乙
教研是教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行深入研究的一種方式,它對(duì)于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。推薦一些教研案例,幫助大家更好地理解和運(yùn)用教研方法。尊敬的園領(lǐng)導(dǎo)、各位
經(jīng)驗(yàn)交流材料的核心是分享和傳遞,通過(guò)分享自己的經(jīng)驗(yàn),我們也能夠獲得他人的反饋和建議,促進(jìn)共同進(jìn)步。小編為大家搜集了一些公司內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)交流材料,涵蓋了從業(yè)務(wù)知識(shí)到
轉(zhuǎn)讓合同是一種合法有效的文件,用于將某項(xiàng)權(quán)益或財(cái)產(chǎn)從一個(gè)方擁有者轉(zhuǎn)讓給另一個(gè)方擁有者。以下是一些成功企業(yè)和個(gè)人分享的轉(zhuǎn)讓合同案例,供大家學(xué)習(xí)和參考。
月工作總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的工作亮點(diǎn)和不足,為以后的工作提供改進(jìn)的方向。小編為大家整理了一些有關(guān)月工作總結(jié)的范文和模板,希望能夠給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的啟發(fā)和幫
學(xué)期總結(jié)是一個(gè)反思自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)的機(jī)會(huì),可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的問(wèn)題并且提供改進(jìn)的方向。下面是一些學(xué)期總結(jié)的典型范文,希望可以給大家提供一些寫(xiě)作的靈感
優(yōu)秀作文應(yīng)該注重細(xì)節(jié)描寫(xiě),用生動(dòng)的語(yǔ)言讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感受。以下作文范文內(nèi)容豐富多樣,涉及多個(gè)領(lǐng)域和主題,非常值得一讀。雪,一種漂亮的晶體,然而在觸碰后,卻
教學(xué)工作計(jì)劃應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和完善,以適應(yīng)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教學(xué)工作計(jì)劃范文四:在本學(xué)期的教學(xué)工作中,我將注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí),通過(guò)組織各種
講話(huà)稿可以幫助我們更加有條理地表達(dá)思想,使得聽(tīng)眾更容易理解和接納我們的觀點(diǎn)。以下是一些著名演講家的經(jīng)典講話(huà)稿,希望能給大家提供一些靈感。親愛(ài)的老師們、同學(xué)們:從
教學(xué)工作計(jì)劃可以幫助教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握和理解進(jìn)行梳理和鞏固,提高自身的教學(xué)能力。接下來(lái)將為大家分享一些實(shí)用的教學(xué)工作計(jì)劃范文,希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。
銷(xiāo)售合同是買(mǎi)賣(mài)雙方共同達(dá)成的對(duì)商品、價(jià)格、數(shù)量、質(zhì)量、配送等方面的交易約定。下面是一些成功案例的銷(xiāo)售合同,希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和借鑒。為保證有充足、穩(wěn)定的加工原
通過(guò)畢業(yè)典禮,學(xué)生們可以與同學(xué)們共同慶祝和分享彼此的成功與喜悅。下面是一些經(jīng)過(guò)精心整理的畢業(yè)典禮總結(jié)樣本,供大家參考借鑒。親愛(ài)的老師們,同學(xué)們:大家好!曾多少次
教學(xué)工作計(jì)劃是教師在教學(xué)過(guò)程中做好教學(xué)準(zhǔn)備、提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ),對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著重要的影響。以下是小編為大家收集的教學(xué)工作計(jì)劃范文,僅供參考,希望對(duì)大家有
心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn),為未來(lái)的發(fā)展提供參考和借鑒。在下列心得體會(huì)范文中,你可以找到許多關(guān)于如何寫(xiě)好心得體會(huì)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和技巧。班會(huì)課上,老師給
致辭是一種傳統(tǒng)的交流形式,它不僅傳遞信息,更重要的是傳遞情感和價(jià)值觀。以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的致辭范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、女士們、先
對(duì)于每個(gè)職位來(lái)說(shuō),明確的崗位職責(zé)是確保工作的順利進(jìn)行和組織的有效運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)。小編為大家整理了一些崗位職責(zé)范文,希望能夠?qū)Υ蠹以诠ぷ髦械穆氊?zé)規(guī)范起到一定的參考作用
優(yōu)秀作文的創(chuàng)作需要積累大量的閱讀和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),并注重學(xué)習(xí)和模仿好的范文。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典作文范例,歡迎大家一起學(xué)習(xí)和欣賞。我有一雙靈活又漂亮的溜冰鞋
運(yùn)動(dòng)會(huì)是學(xué)生們鍛煉身體、強(qiáng)化體育教育的機(jī)會(huì),有助于培養(yǎng)他們的體育興趣和健康習(xí)慣。以下是小編為大家搜集的運(yùn)動(dòng)會(huì)參賽經(jīng)驗(yàn)總結(jié),希望能給大家一些啟示和幫助。
優(yōu)秀作文是寫(xiě)作者對(duì)所學(xué)知識(shí)的巧妙運(yùn)用和個(gè)人思想的獨(dú)特體現(xiàn),它能夠展示出作者的才華和創(chuàng)造力。下面是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文片段,讓我們一起來(lái)品味文字的美妙之處。
思想?yún)R報(bào)是一種能夠讓我們明晰思路并提升思維質(zhì)量的寫(xiě)作形式。接下來(lái)是一些獨(dú)特的思想?yún)R報(bào)范文,它們通過(guò)真實(shí)的文字和語(yǔ)言,讓人們更好地了解個(gè)人的思考和成長(zhǎng)歷程。
心得體會(huì)是一種反思和思考的過(guò)程,通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟,我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,提升自我。下面是一些真實(shí)的心得體會(huì),記錄了作者在工作和學(xué)習(xí)中的思考和體驗(yàn)。
教學(xué)工作計(jì)劃的制定應(yīng)根據(jù)不同層次的教育教學(xué)需求,從整體上提升學(xué)校教育教學(xué)水平。借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)是制定教學(xué)工作計(jì)劃的一種有效方法,以下是一些值得借鑒的案例。
月工作總結(jié)是在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)對(duì)工作表現(xiàn)進(jìn)行回顧和評(píng)估的一種書(shū)面材料。在這里,為大家整理了一些精選的月工作總結(jié)范文,供大家參考和借鑒。時(shí)間一晃而過(guò),轉(zhuǎn)眼間的一季度
作文是一種情感的宣泄,是對(duì)自己內(nèi)心世界的展示和詮釋。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所啟發(fā)。我的家鄉(xiāng)。唐山,那里有五光十色的南湖里
職業(yè)規(guī)劃涉及到個(gè)人的職業(yè)興趣、技能和價(jià)值觀等方面,因此需要我們?nèi)婵紤]和分析。以下是小編為大家收集的職業(yè)規(guī)劃范文,僅供參考,希望對(duì)大家的職業(yè)規(guī)劃有所啟發(fā)。
策劃書(shū)是在實(shí)施一個(gè)計(jì)劃或項(xiàng)目之前,對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃和設(shè)計(jì)的必備文件。策劃的有效執(zhí)行需要有效的資源配置和動(dòng)員,以及明確的責(zé)任分工和時(shí)間安排。模擬拉贊助。為了讓同學(xué)
優(yōu)秀作文需要結(jié)構(gòu)緊湊、表達(dá)準(zhǔn)確,同時(shí)又能夠觸動(dòng)讀者的內(nèi)心深處。以下是小編為大家精選的優(yōu)秀作文范文,供大家欣賞和學(xué)習(xí)。九月三十日的晚上,橘子洲頭燃放。我和爺爺?shù)绞?/div>
心得體會(huì)不僅可以幫助自己成長(zhǎng),也可以與他人分享,促進(jìn)彼此的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。以下是小編為大家搜集整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些啟發(fā)和借鑒。讓我們一起來(lái)欣
總結(jié)過(guò)去一個(gè)月的工作,可以讓我們更好地把握自己的方向和目標(biāo),為未來(lái)的工作做好準(zhǔn)備。在下列范文中,我們可以看到不同崗位的員工是如何從各自的角度出發(fā)來(lái)寫(xiě)好月工作總結(jié)
無(wú)論是學(xué)生還是職場(chǎng)人士,寫(xiě)一篇優(yōu)秀作文都是對(duì)自己能力的一種驗(yàn)證和提升。優(yōu)秀作文是對(duì)思想、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)等進(jìn)行全面綜合考察的一種文學(xué)作品,它能夠展現(xiàn)出作者的才華和文學(xué)
6.致謝是一種文化傳統(tǒng),在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有相應(yīng)的方式和習(xí)慣。如果你對(duì)致謝信或致謝演講的格式和寫(xiě)作技巧有所困惑,不妨看看以下的范文。畢業(yè)(設(shè)計(jì))論文是高校本科教
家長(zhǎng)會(huì)可以提供家長(zhǎng)們與教師交流的機(jī)會(huì),解決孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題。家長(zhǎng)會(huì)是學(xué)校與家長(zhǎng)之間的重要交流平臺(tái),可以促進(jìn)家校合作。如何籌備一次成功的家長(zhǎng)會(huì)是值得思
個(gè)人總結(jié)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,了解自己在工作和學(xué)習(xí)中的成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果你正在為寫(xiě)個(gè)人總結(jié)犯愁,不妨看看以下范文,或許能給你一些思路。。。。。。歲末將至,回
通過(guò)寫(xiě)作,我們可以不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和審美能力。優(yōu)秀作文是人們用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)思想感情的一種方式,優(yōu)秀的作文能夠引起讀者的共鳴。在寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文之前,我們
范本包含了豐富的寫(xiě)作素材,能夠拓寬我們的思維和寫(xiě)作領(lǐng)域。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀范文范本,供大家參考和學(xué)習(xí),希望對(duì)大家的寫(xiě)作能有所幫助。“遵章守法,從每一
讀后感是一個(gè)人思考和思維的過(guò)程,能夠培養(yǎng)我們的思維能力和批判性思維。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文分享,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作起到一定的借鑒作用。《中華歷史故事》是我
自我介紹是向他人介紹自己身份、背景、特長(zhǎng)或興趣愛(ài)好等方面信息的一種溝通方式,它有助于建立人際關(guān)系,讓他人更好地了解你。每當(dāng)我們遇到新的社交場(chǎng)合或與陌生人打交道時(shí)
優(yōu)秀作文憑借其獨(dú)特的觀點(diǎn)和生動(dòng)的語(yǔ)言,給人以思想的盛宴和美的享受。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文,供大家參考學(xué)習(xí)。“快到了”“快到了”我心里想著趕快回家
大班教案是教師在教學(xué)過(guò)程中,用于指導(dǎo)自己和提供參考依據(jù)的一種文件材料。這些大班教案范文旨在引導(dǎo)教師們根據(jù)幼兒的認(rèn)知能力和興趣愛(ài)好,設(shè)計(jì)富有趣味性和挑戰(zhàn)性的教學(xué)內(nèi)
教案模板是教師與學(xué)生之間溝通的重要媒介,通過(guò)教案,學(xué)生可以清楚地了解教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求。我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了一些針對(duì)不同教學(xué)情境和教學(xué)目標(biāo)的教案模板,希望能夠幫助到您
用工關(guān)系是勞動(dòng)者和用工單位根據(jù)勞動(dòng)合同約定建立的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。以下是小編為大家收集的用工總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》,甲乙雙方經(jīng)平
幼兒園小班的學(xué)習(xí)活動(dòng)要注重啟發(fā)孩子的思維和創(chuàng)造能力。幼兒園小班總結(jié)范文中的案例和事例可以幫助我們更好地了解孩子們的個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)需求。。1、初步學(xué)習(xí)在奔跑時(shí)用眼
通過(guò)撰寫(xiě)培訓(xùn)心得體會(huì),可以加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和記憶,提升學(xué)習(xí)效果。小編為大家整理了一些培訓(xùn)心得體會(huì)的范文,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作方法和技巧。暑期,帶著學(xué)校
通過(guò)簽訂合同協(xié)議,各方可以明確責(zé)任、權(quán)益和義務(wù),實(shí)現(xiàn)合作的雙贏。以下是小編為大家整理的一些合同協(xié)議范本,供大家參考。甲乙雙方經(jīng)協(xié)商一致,自愿將各自的宅基地及地上
優(yōu)秀的作文不僅要有獨(dú)特的觀點(diǎn),還要有充分的論證和有力的實(shí)例支撐。以下是一些值得一讀的優(yōu)秀作文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作提供些許幫助。談到生命,蕭紅在《呼蘭河傳》里寫(xiě)
范文范本是對(duì)某一類(lèi)文本進(jìn)行模仿和借鑒的范例,可以幫助我們更好地掌握寫(xiě)作技巧與方法。以下是小編為大家精心收集的一些總結(jié)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。尊敬的養(yǎng)犬業(yè)主(住戶(hù)
開(kāi)學(xué)典禮是學(xué)校舉辦的一項(xiàng)重要活動(dòng),標(biāo)志著學(xué)生們開(kāi)始進(jìn)入新的學(xué)習(xí)階段。下面是一些開(kāi)學(xué)典禮的成功經(jīng)驗(yàn)分享,希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。表彰先進(jìn),樹(shù)立典型;進(jìn)一步統(tǒng)一思想
優(yōu)秀作文是每個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者追求的目標(biāo),它體現(xiàn)了一個(gè)人的語(yǔ)言功底和思維深度。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家一些啟發(fā)和參考。論起我們班的搞笑大王,
實(shí)習(xí)報(bào)告既是對(duì)自己實(shí)習(xí)情況的總結(jié),也是向?qū)熀凸菊故咀约耗芰Φ臋C(jī)會(huì)。我們整理了一些實(shí)習(xí)報(bào)告的精選范例,供大家參考和借鑒。首先,我想向所有為我的實(shí)習(xí)提供幫助和指
開(kāi)學(xué)典禮是一種傳統(tǒng),它使學(xué)生們對(duì)學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感更加增強(qiáng)。以下是小編為大家整理的開(kāi)學(xué)典禮典型方案,供大家參考。男:敬愛(ài)的老師!女:親愛(ài)的同學(xué)們!合:大家早上
一個(gè)成功的經(jīng)營(yíng)者必須要有創(chuàng)新意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。掌握一些經(jīng)典的經(jīng)營(yíng)案例,可以幫助我們更好地理解經(jīng)營(yíng)原理。甲方:_________。乙方:_______
制定一個(gè)創(chuàng)新和巧妙的活動(dòng)方案可以吸引更多的參與者,提高活動(dòng)的影響力。接下來(lái)是幾個(gè)成功的活動(dòng)方案分享,涵蓋了不同類(lèi)型的活動(dòng)和實(shí)施方式。隨著生本教育理念的逐漸深入,
教學(xué)工作總結(jié)是教師個(gè)人發(fā)展規(guī)劃中不可或缺的一環(huán),可以幫助我們制定有針對(duì)性的教育教學(xué)目標(biāo)。以下是一些高校教師的教學(xué)工作總結(jié),讓我們了解到高校教師在教學(xué)中所面臨的挑
小班教案的實(shí)施需要與幼兒園家長(zhǎng)形成緊密合作,共同關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。小編為大家整理的小班教案資源包括了科學(xué)、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、音樂(lè)等多個(gè)方面的教案范例。
財(cái)務(wù)工作總結(jié)是財(cái)務(wù)部門(mén)必不可少的工作內(nèi)容,可以幫助我們更好地了解企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)情況。以下是小編為大家整理的財(cái)務(wù)工作總結(jié)范文,歡迎大家借鑒和參考。
優(yōu)秀作文是對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出的較好的寫(xiě)作能力的總結(jié)和概括。小編為大家整理了一些值得一讀的優(yōu)秀作文,供大家參考和借鑒。春節(jié)里,我家做了一大堆好吃的。不用親
通過(guò)寫(xiě)培訓(xùn)心得體會(huì),我們可以更好地與他人交流和分享自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。接下來(lái)是一些培訓(xùn)心得體會(huì)的資料和案例,希望能夠?qū)Υ蠹伊私夂蛯W(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會(huì)有所幫助。
優(yōu)秀作文能夠用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言,表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感。接下來(lái)是一篇優(yōu)秀作文的摘錄,希望能夠引起大家對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的興趣和思考。我的妹妹個(gè)子高高,她今年六歲了,但還是
學(xué)期開(kāi)始之際,我們需要制定一份全面的教學(xué)工作計(jì)劃,以指導(dǎo)我們的日常教學(xué)工作。下面是一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的教學(xué)工作計(jì)劃,值得我們借鑒和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。活動(dòng)目標(biāo):1.對(duì)電池產(chǎn)
優(yōu)秀作文是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和打磨的,它能夠在細(xì)節(jié)和用詞上達(dá)到至臻完美的境界。以下是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的靈感和提高。1、十二月太多盼頭
自我評(píng)價(jià)是對(duì)自己在特定時(shí)間段內(nèi)在學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的表現(xiàn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)和概括。小編搜集了一些寫(xiě)作自我評(píng)價(jià)的技巧和方法,希望對(duì)大家有所幫助。這三年的磨練,給我僅
運(yùn)動(dòng)會(huì)是學(xué)校舉辦的一項(xiàng)重要活動(dòng),旨在促進(jìn)學(xué)生的健康與團(tuán)隊(duì)合作精神。面對(duì)這些精彩的運(yùn)動(dòng)會(huì)總結(jié),讓我們共同回味一下這次運(yùn)動(dòng)會(huì)的精彩瞬間。1、堅(jiān)決,執(zhí)著,耐力與希望,
月工作總結(jié)是一種思考和反思的過(guò)程,它有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和取得進(jìn)步。最后,希望大家在寫(xiě)月工作總結(jié)時(shí)能夠充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,寫(xiě)出一篇精彩的
優(yōu)秀作文是一篇能夠引人入勝,內(nèi)容充實(shí),結(jié)構(gòu)完整的文章。小編為大家準(zhǔn)備了一些值得一讀的優(yōu)秀作文,希望能夠幫助大家提升寫(xiě)作水平。今天我們?nèi)ゴ河巍4河蔚牡胤绞呛5资澜?/div>
在安全演講稿中,我們可以通過(guò)實(shí)例、數(shù)據(jù)等方式來(lái)加強(qiáng)演講的說(shuō)服力和針對(duì)性。這篇演講稿將引導(dǎo)大家認(rèn)識(shí)到家庭安全的重要性,并提供家庭安全的實(shí)用建議。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展
學(xué)習(xí)英文可以提升我們的綜合能力,包括閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)力和口語(yǔ)等方面。以下是一些關(guān)于英文學(xué)習(xí)的范文,其中包含了一些實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧和方法。學(xué)歷:本科。工作年限:應(yīng)屆畢
教案模板可以為教師的教學(xué)反思和改進(jìn)提供依據(jù),有助于提升教師的教學(xué)能力。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的教案模板范文,希望能夠?qū)Υ蠹业慕虒W(xué)工作有所啟發(fā)。
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工作計(jì)劃書(shū)是一份詳細(xì)規(guī)劃和安排工作的書(shū)面文件,有助于提高工作效率。以下是一份詳細(xì)的工作計(jì)劃書(shū)示范,希望對(duì)大家編寫(xiě)工作計(jì)劃書(shū)有所啟發(fā)。  二00六年是“十一五”規(guī)
誠(chéng)信是人際關(guān)系中的橋梁,它能夠增強(qiáng)人與人之間的信任與合作。最后,為大家提供一些關(guān)于誠(chéng)信的總結(jié)模板,供大家在寫(xiě)作時(shí)參考使用。1、感受誠(chéng)信在社會(huì)中的作用。2、認(rèn)識(shí)并
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