通過寫讀后感，我們可以將自己在閱讀過程中的思考和理解整理出來，形成獨立的見解。以下是一些值得一讀的讀后感，其中涵蓋了不同題材的書籍，希望可以給大家?guī)硇碌拈喿x體驗。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇一

知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了，當(dāng)時學(xué)校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。

20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇，認(rèn)為很寫實，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。

本書共分為十二個小部分，大部分是張文質(zhì)老師的教育演講實錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個標(biāo)題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的開始（與學(xué)生的對話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時非常容易就是訓(xùn)斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責(zé)任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟，其實你帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進行生命化教育的方法，但是這些樸實的語言、大量的教育實例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個孩子的心靈成長。究其實，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛每個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。

以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進行教學(xué)。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的老師還要好才行。因為音樂學(xué)科可以遠離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學(xué)生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂中尋找力量，學(xué)會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。

歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛”！

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇二

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。從教幾年來，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。

反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實處的還相差太遠，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠。

總體看，班級的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗認(rèn)識不到的學(xué)生心靈上的閃光點。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇三

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實踐探究，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，累積經(jīng)驗，構(gòu)建自己的熟悉平臺。

張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚d許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，召喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗合作學(xué)習(xí)的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。

“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重善待學(xué)生，還要鉆研學(xué)生特點；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)明問題解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注重中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的操縱。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實處。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解獨特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)鉆研，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受體驗過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇四

《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。2017年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！

和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。

為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。

當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！

教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？

在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個是實行從幼兒園到大學(xué)的免費教育。德國，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關(guān)系。”

心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！

我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？

教師，是神？還是個人？

當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！

當(dāng)教師的是否要問，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？

很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！

向自己尋找答案，靜待花開！

每每讀到諸如此類的文字：

教師的真摯關(guān)愛對人的幼年時期的成長，對人生建立的信心是多么重要的一件事啊！就像美國詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只昏厥的知更鳥送回巢中，我們也就“不虛度此生”！

只有把責(zé)任當(dāng)作自己內(nèi)在的責(zé)任，就是當(dāng)作我們的天職，一種功課，當(dāng)作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。

孩子們變得不自卑了、有自信心了，孩子在課堂上敢于表達，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的.，這就是教育邁出的很了不起的一步。有了這樣的精神打底，精神奠基，教育才真正是光明的、高尚的，才真正是有助于人的成長的。

人的生命的奇跡往往都與美好的教育有關(guān)系，一個孩子能夠遇上一位讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一個福分。

童年是我們最重要的生命階段，我們?nèi)魏我粋€成年人都要不斷回到童年中去汲取力量。

一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一位好老師，他的一生也是很茫然的。但有了一個好老師就不一樣。

蘇霍姆林斯基說，如果一個人沒遇到好老師的話，他就可能是一個潛在的罪犯，如果一個人能夠遇到一個好老師，他再壞也不會壞到哪里去。

……。

心里又漸漸地燃起了飄渺的火焰！不為別的，就為了那師生之間那相遇的福分；為那個人一生的童年基奠、精神打底；為了那一句他再壞也不會壞到哪里去。

也許，選擇教師，從開始就注定了要清貧、大度、豁達。哪怕受到了委屈，依然要繼續(xù)演繹生命化教育的精彩！

一切從自己的內(nèi)心尋找答案！去探尋、去實踐，不以外物的種種苛求自己，不讓嘈雜的世人擾亂自己純凈的精神圣地。用心去做好自己心中想要的那種教育效果，足夠！

相信教育，相信未來！

不忘初心，砥礪前行，靜待花開！

保持一顆童心，相信一定會看到最絢爛的教育盛焰！

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇五

張文質(zhì)先生說過：“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有多余時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情，忽視對學(xué)生思想的教育。

教育是一個“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍起性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

在平時的教學(xué)中，我們還會遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的`因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇六

讀了《教育是慢的藝術(shù)》這本書，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對一切事物的消極心理。”這種消極心理一旦駐進我們的心靈，會改變我們的思維方式、生活方式。我們經(jīng)常會情不自禁、甚至無法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知!因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛心，讓教育變得更陽光。

彬是我班成績很差的一個女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開學(xué)初，每天的課上都要開小差、做小動作，所以每天的課堂作業(yè)不是來不及就是錯誤連篇，因此，她就成了我課上重點關(guān)注的對象，也時常在課上會受批評，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對于她，我真的有點無可奈何。偶然的一次機會，我正翻閱她寫的《一天一事一感受》時，發(fā)現(xiàn)她每天都寫了被批評的事，不是受老師的批評就是受家人的批評，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來孩子每天都生活在批評中，那她怎么會感受得到溫暖呢?感受不到溫暖，又怎么真正地去愛呢……”一連串的問題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對她投去憐憫的眼神。

放晚學(xué)了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒!這么快就訂正好了，看來彬越來越能干了!”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時，她的媽媽走進了教室，過來問問她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說了一句：“挺好的!”順便把彬叫過來，兩人一起和我面對面坐著，我拉起彬的`手，不禁感覺她的小手一直在顫抖，說：“彬，趙老師覺得你比剛開學(xué)，表現(xiàn)好多了，你覺得呢?”點點頭。“那你覺得自己還有哪些要改進的地方呢?讓趙老師當(dāng)你的朋友，一起來幫助你，好嗎?”沉默了一會說：“我上課還不夠?qū)Ｗⅲl(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎?”笑瞇瞇地點點頭。于是，在她整理書包的期間，我還跟她的媽媽達成了協(xié)議。

在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進步了，人也開朗了許多。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇七

這本書是張文質(zhì)先生演講詞的整理第二版。剛看到這個書名的時候，一開始是排斥的。在這個快節(jié)奏的社會，gdp增長要快，高樓大廈建造的要快，就是去飯店點菜都會給你一個計時器，告訴你到什么時候還不上齊菜，就再送一道菜。類似于肯德基這種快餐店遍布大街小巷，去醫(yī)院看病恨不得一吃藥就好，就連需要我們慢慢品讀的名著都有簡讀版。如此快節(jié)奏的現(xiàn)象比比皆是，可是為啥一提到教育，就要“慢下來”？我就很好奇這本書到底要講什么。

為啥教育要慢下來？這個時候可能會有一個熟悉的回答：教育的對象是人，每個人都獨一無二，具有差異性，要因材施教，最好的教育是潛移默化，是潤物細(xì)無聲，一遍教不會，就再教一遍，兩遍教不會就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下來。其實道理大家都懂，可是真正等到上課的時候，批改作業(yè)的時候，耐心真的會慢慢消失。當(dāng)一個高中生解一元二次方程解不對的時候，當(dāng)他向量垂直用坐標(biāo)表示記不住的時候，當(dāng)他10以內(nèi)加減乘除算不對的時候，一次兩次還是有耐心的，可是耐心真的會在一次一次的錯誤中被消磨殆盡。這時候，你的嗓門不自覺的會變大，語氣也變得嚴(yán)厲起來，表情也會嚴(yán)肅起來，眼神不自覺的聚到他的身上。那時候，誰要是跟我講“教育是慢的'藝術(shù)”，我估計都會把粉筆頭砸向他。

也有不少學(xué)者強調(diào)，現(xiàn)在這個社會，一味地強調(diào)“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一線教學(xué)，根本不能體會老師的壓力，特別是畢業(yè)班的老師。面臨月考，期中考，期末考，還有各種聯(lián)考、會考，每次考試下來，分?jǐn)?shù)總歸要看一看的。學(xué)生的成績上不去，這個時候還強調(diào)“教育是慢的藝術(shù)”，人家會覺得你在侮辱他。誰不想自己的班級，自己的學(xué)生考的好一點，誰又不想自己學(xué)生學(xué)得輕松，作業(yè)又少，同時又能考的好？這個就像是魚和熊掌難以兼得。老師承擔(dān)著教育人的責(zé)任，學(xué)校的信任，特別是家長的信任，不能一味地追求教育理念，不顧教學(xué)現(xiàn)實的老師是自私的。

我也給自己安慰：那些不顧學(xué)生成績的改革都是不負(fù)責(zé)任的。但凡哪個專家跟我講，教育要慢的時候，就會百度一下，首先看他有沒有在教學(xué)一線，然后再考慮要不要繼續(xù)聽他演講。

所以，我特別喜歡書中的一句話：首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我來講，作為新教師，教育情懷還是有的，教育理念也算是新的，教育熱情也是高漲的。但是，我真的沒有勇氣在不顧及學(xué)生的成績，大搞素質(zhì)教育。我膽子很小，我怕學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)因為教學(xué)成績質(zhì)疑我的教學(xué)能力，我怕家長因為孩子的考試成績懷疑我的專業(yè)素養(yǎng)，我怕過不了多久就要被學(xué)生轟下講臺。我還是注重成績的，如果我嚴(yán)厲一點，學(xué)生能考的好一點，能多一個考上大學(xué)，我還是愿意自己嚴(yán)厲下去的，我不希望是因為我的寬松，導(dǎo)致本有機會上大學(xué)的學(xué)生被擋在大學(xué)門外。我想著，先把他們送進大學(xué)，讓豐富的大學(xué)學(xué)習(xí)生活、靈活的學(xué)習(xí)方式，讓他感受咱們的素質(zhì)教育，感受“教育的慢藝術(shù)”，快樂學(xué)習(xí)。但是，這不代表沒有想過改變，我也有一點點的改變自己的教學(xué)方式，也會反思一天的教學(xué)行為，也在思考怎樣讓學(xué)生能輕松點學(xué)習(xí)？前提是，學(xué)生的成績不能掉，最起碼是不能掉的太厲害。

最后給自己的建議：改變，要一步一個腳印，學(xué)會取舍。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇八

外出學(xué)習(xí)，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學(xué)校的“王牌”，不僅教學(xué)基本功扎實，也鮮有“丑女”。

事有湊巧，一次外出學(xué)習(xí)，上午下午各安排參觀一所學(xué)校，上午為參觀團做課的是一位漂亮?xí)r尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，為我們做課的教師已站在講臺前，如果沒有上午的美女教師做對比，我們可能不會在意這位老師的相貌，可是她長得實在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“v”形領(lǐng)的黑西裝，既不時尚，也不精神。略顯拘謹(jǐn)?shù)卣驹谥v臺邊，招呼著進場的學(xué)生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論，怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。

學(xué)生坐定，課也開始了。誰知，一進入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩，這種光彩，不是為了當(dāng)“課堂秀”而拿腔拿調(diào)的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內(nèi)向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去，這種舒服感應(yīng)該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調(diào)柔柔的，由于是剛?cè)雽W(xué)不足三個月的一年級學(xué)生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢著贊揚和民主。

我留心了幾個細(xì)節(jié)：其一，在指導(dǎo)學(xué)生字的筆畫時，針對一年級的學(xué)生提點，往往會安排書空的環(huán)節(jié)，此時，教師一般都轉(zhuǎn)過身子，背對學(xué)生書寫，這樣可以使自己寫的和學(xué)生寫的筆畫一致，而這位老師運用的是鏡面書空，對于老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學(xué)生做著鏡面書空范寫，似乎這和教師會說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結(jié)結(jié)巴巴的，一點兒也不流暢，可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著這個孩子，高興地夸他：“***，你今天真是令老師刮目相看啊！”然后，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達質(zhì)量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表揚會使孩子覺得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認(rèn)讀一組音節(jié)，反復(fù)了多次終于把一組全讀對了，老師釋然地說：“哎呀，你終于都讀對了，你看，老師都要急出汗來了。”她的釋然是那么自然和真誠，說完，甜蜜地笑著，為孩子的成功顯得很激動。

相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設(shè)計差別不大，美女教師的語言還更顯生動，然而，我問了身邊的幾位聽課教師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。

這使我想起了一個詞，上鏡。上鏡，這個詞在影視界運用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個人并不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應(yīng)聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時，據(jù)說看起來與導(dǎo)演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。

當(dāng)然，周迅本身也算是一個嬌俏可愛的美女。對于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機遇降臨的緊要關(guān)頭，棋逢對手的關(guān)鍵時刻，美麗，就是化險為夷的殺手锏，會及時地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無奈留給對手。當(dāng)今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關(guān)系不大的賽事，美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分?jǐn)?shù)提高幾個百分點。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關(guān)系最小的賽事，可是據(jù)說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當(dāng)然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個提示：課堂，就是教師的“上鏡”時刻！我們，應(yīng)該追求“上鏡”的美麗！

做教師很難有真正的上鏡時刻，倘若真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹(jǐn)?shù)贸髴B(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風(fēng)采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話，那么，在課堂上，尊重學(xué)生，愛戴學(xué)生，善于引導(dǎo)學(xué)生，時時關(guān)注學(xué)生，把課的重心放在學(xué)生的感受和體驗上，對話和發(fā)展中，為學(xué)生的成功喝彩，為學(xué)生的進步鼓掌，在學(xué)生思維阻滯時點一點，在學(xué)生認(rèn)識不清時撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨特美麗，就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準(zhǔn)備好兩個背囊：一個里面盛滿情感；另一個裝滿知識。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇九

《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì)，詩人，教育學(xué)者，生命化教育的倡導(dǎo)者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術(shù)有了進一步的認(rèn)識。

由于一些家長不能夠全面地認(rèn)識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學(xué)習(xí)班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經(jīng)典，四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學(xué)習(xí)班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個孩子學(xué)習(xí)成績不怎么理想，你也輔導(dǎo)了一段時間，卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。

曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務(wù)，叫他牽一只蝸牛去散步。可是，他不能走太快，因為蝸牛已經(jīng)盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責(zé)備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經(jīng)盡力了嘛！”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步？他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么？他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風(fēng)，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗！他有些疑惑，以前怎么沒有這般細(xì)膩的體會？他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。

這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內(nèi)心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。

無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放；有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細(xì)心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術(shù)的真實理解。

我們在教學(xué)中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢？自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學(xué)生都做到完美，我也會抱怨學(xué)生多么地難教，多么地不守紀(jì)律或是習(xí)慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當(dāng)我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸牛”們已經(jīng)前進了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經(jīng)是很大的進步了，這時，你就應(yīng)該很認(rèn)真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。

教育是慢的藝術(shù)，尤其是對那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學(xué)的方法，進一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。（獨曉珂）。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十

有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，xx閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。

“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實處。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十一

《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。xx年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！

和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。

當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！

在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個是實行從幼兒園到大學(xué)的免費教育。德國，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的.理念所開啟的制度有很大的關(guān)系。”

心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！

我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？

教師，是神？還是個人？

當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！

當(dāng)教師的是否要問，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十二

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十三

藝術(shù)教育工作是學(xué)校教育的重要組成部分，回顧過去的一學(xué)年，經(jīng)過學(xué)校師生共同的努力，藝術(shù)教育工作有了新的起色。我校圍繞著豐富學(xué)生的課余生活，從教師到學(xué)生，從社會到家長，對藝術(shù)教育有了新的認(rèn)識，學(xué)校基本形成了藝術(shù)特色教育的氛圍。學(xué)生藝術(shù)水平、觀賞能力在原來的基礎(chǔ)上有了新的提高，現(xiàn)作總結(jié)如下。

一、貫徹新課標(biāo)精神，切實加強課題研究。

我校十分重視藝術(shù)教育工作。充分認(rèn)識藝術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生潛能、促進學(xué)生現(xiàn)代化素質(zhì)發(fā)展中的地位、功能和作用。在當(dāng)前教育發(fā)展的新形式下，我們堅持“全面+特長”的指導(dǎo)思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹課程改革的精神，真正落實素質(zhì)教育，將德、智、體美育有機地統(tǒng)一在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，對學(xué)生全面實施藝術(shù)教育，使學(xué)生人人接受藝術(shù)教育，個個具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)揮了藝術(shù)教育在育人領(lǐng)域中的重要作用，克服了小學(xué)藝術(shù)教育中專業(yè)化、和“以繪畫、唱歌為中心”的純藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)一批具有實小特色的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、完善常規(guī)管理，強化過程管理。

在措施上狠抓藝術(shù)教育任務(wù)的落實，把我校的藝術(shù)教育目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、促進學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展上。要求教師在熟悉教材的情況下，制定切實可行的教學(xué)計劃，由教導(dǎo)處、教研組長組成的藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)組及時查閱，反饋信息，使其更具可行性，在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)格要求教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有重點、不定期地抽查，加大隨堂聽課的力度，正常開展每周一課的教研課，夯實藝術(shù)教師的教學(xué)基本功。領(lǐng)導(dǎo)組將隨時了解藝術(shù)教師的教學(xué)動態(tài)，及時分析、綜合教學(xué)現(xiàn)狀，與藝術(shù)教師一起交流，鼓勵教師及時地記錄教學(xué)心得，不斷探索、改進教學(xué)方法，積累教學(xué)經(jīng)驗。這樣，既有利于教學(xué)的督促機制，又提高了藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

三、藝術(shù)教學(xué)成效明顯，藝術(shù)活動多姿多彩。

藝術(shù)教研組充分發(fā)揮了集體備課的優(yōu)勢，共同研究藝術(shù)學(xué)科.教師之間形成彼此支持，互相學(xué)習(xí)，共同成長的良好風(fēng)氣.本期推出好幾節(jié)藝術(shù)教研課均獲得領(lǐng)導(dǎo)、家長、老師們的好評。藝術(shù)教師們對學(xué)校的活動盡心盡力，每次的活動成功的開展都離不開他們辛勤的付出。藝術(shù)教師們抽自己休息時間準(zhǔn)備基本功大賽，在活動中賽出風(fēng)格為我校添光加彩。走進舞蹈組，孩子們用自己肢體語言表現(xiàn)著對音樂理解的美，對生活感悟的美。另外，音樂教師指導(dǎo)并協(xié)助徐老師組織的《瀟灑女兵》系列大課間活動參加了鎮(zhèn)上的比賽，獲一等獎，本次活動得到的校領(lǐng)導(dǎo)的全力支持和各位老師們的全力幫助，更是老師們集體智慧的結(jié)晶。他是我校教師團結(jié)一心的良好體現(xiàn)。我校六一藝術(shù)節(jié)小品《快樂大掃除》在學(xué)校藝術(shù)節(jié)演出中獲得陣陣喝彩，舞蹈也在以前的基礎(chǔ)上得到了較好的提高。

今年六月我們?yōu)榱私o同學(xué)們搭建展示特長的舞臺，舉辦了“我與新課程同成長”大型書畫、手工等作品展，各個藝術(shù)小組都拿出了自己的絕活參加競爭。

我校還在假期開展了綜合實踐活動。這也是我們藝術(shù)訓(xùn)練的一個拓展活動。它是我校藝術(shù)訓(xùn)練深化的表現(xiàn)。學(xué)生有了收獲、教師也有了收獲。

我校藝術(shù)教育工作正在蓬蓬勃勃地開展，學(xué)生的素質(zhì)教育正在深入推進，以上的成績只能說是過去，在新的一年里我校要以新的理念去塑造學(xué)生，提高人文素養(yǎng)，達到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界。只要我們廣大教師明確身負(fù)的重任，腳踏實地，就能夠把學(xué)校藝術(shù)教育的改革和發(fā)展推向一個新的臺階，就能開創(chuàng)出藝術(shù)教育的新局面。

文檔為doc格式。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十四

暑假偶然翻閱了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?/p>

書中提到教師需要帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有生命的行為經(jīng)常給予肯定。我們平時的教育教學(xué)要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。

作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學(xué)生成長。張文質(zhì)老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我也常常被一些日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額，沒有花時間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。

張文質(zhì)老師在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)。”慢教育”并不局限在課堂上，而應(yīng)包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關(guān)注生命的成長。

學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學(xué)生規(guī)矩成什么樣子，學(xué)生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的思維還不成熟，在學(xué)習(xí)的道路上難免出這樣那樣的錯誤，其實這些都是正常的。學(xué)生工作是一項反復(fù)的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣要在實踐中漫漫形成。老師工作要有長遠的規(guī)劃和目標(biāo)。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。

從現(xiàn)在開始，我時刻要提醒自己，學(xué)著克制自己，慢慢適應(yīng)學(xué)生的身心變化，因為教育就是慢的藝術(shù)。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十五

這個假期學(xué)校為我們分發(fā)了一項福利：張文質(zhì)的兩本書。我首先拜讀的是《教育是慢的藝術(shù)》。

在序言中，我首先讀到的是這幾句話：

“我們也要有勇氣承認(rèn)內(nèi)心的恐懼和猶豫，承認(rèn)我們所能期許的改變實在微小，承認(rèn)我們時常就掙扎在各種得失、利害、歡欣與沮喪之間，而在這樣的認(rèn)知中，我們也許就能獲得更多的智慧……每個人恰恰通過自己的誤讀而完成了對教育的謹(jǐn)慎改寫”

一下子覺得他道出了我的心聲：我能改變我所有的學(xué)生嗎？我能改變我所有的家長嗎？我能改變的很少，但我能改變我自己。

有了共鳴，自然希望從書本中汲取力量。再繼續(xù)讀書的過程中作者談到孩子們的一些表現(xiàn)：

“當(dāng)學(xué)生站起來發(fā)言時，他是不是能夠抬起頭，注視著老師，或者注視著同學(xué)，是不是能夠從他的身上看到一種勇氣，一種膽識，一種表現(xiàn)的沖動，甚至一種獨特的表現(xiàn)力，一種引人注目、令人嘉許的個人魅力？而不是膽怯得手都不知往哪里放，手里捏著的紙實在不明白是把他展開還是揉起來”

這真是六年級學(xué)生上課回答問題的真實寫照，也是我上不斷啟發(fā)，但還是失敗的現(xiàn)實。

教師要學(xué)會寬容，學(xué)會等待，學(xué)會傾聽，學(xué)會欣賞，學(xué)會贊美，學(xué)會參與，學(xué)會合作，學(xué)會表現(xiàn)，學(xué)會反省，學(xué)會創(chuàng)造。“要培養(yǎng)視野開闊的人，要傾聽窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識的限制，努力學(xué)會睜眼看世界。要在有效教學(xué)中融入屬于全人類的普適性的理念，而不僅僅是比較狹隘的、功利的目標(biāo)。以能培養(yǎng)出有自信力的、有表達愿望的、有分享熱情的、有快樂的生命姿態(tài)的學(xué)生。”

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十六

《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從2004年到2008年五年間的12篇演講實錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會時的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。

言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對面的談話時捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對某個問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會場，時而言辭犀利、鞭辟入里，時而充分肯定、贊賞有加，時而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動。

對生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他2004年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實就是一個精神的理念，是對更美好的教育的一種價值訴求。”用一句話來表達，那就是，“把對每一個兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。”

在他看來，所謂教育，就是對每一個個體生命發(fā)展可能性的成全，社會需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察，對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實的教育環(huán)境下，要達成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅守著自己的信念。

面對“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵所有的老師們，如何在面對現(xiàn)實的同時，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會上，他說：“今天我們能做的也許不是對教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實。”但既使這樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅韌的立場，回到作為個人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對話、寫作，努力做一個行動者。……努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價值，哪怕一點一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力。”

07年3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力。”

08年4月他在福州十八中市級專題研討會上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時，仍不失時機地肯定到：“教育需要我們每一個人都貢獻出一點點自己的見解，提出一點點自己的思考，它不一定有價值，但作為一個思想的提問者，還是有意義的。”這就是張老師所說的“想大事情”。

那什么是做小事情呢？

張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強生命的強度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點等等”也是做小事情。

而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的。“目光向內(nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因為‘我’的參與而變得更有可能。”

05年6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會上對培訓(xùn)學(xué)員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個目擊者，一個見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個發(fā)出自己聲音的人。……我把它看作是自己的行動準(zhǔn)則，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”

在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個樂觀的學(xué)生觀時，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動，以自己的創(chuàng)造性工作表達出對學(xué)生的信任和期待，也表達出相信每個人都有更美好未來的信心。”每一個教師都應(yīng)“時時提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點一點地變得陽光起來，積極一點，主動一點，努力在責(zé)任之中表達出我們對生命的眷戀。”

從他的書中，我捕捉到了一個教育學(xué)者十幾年來不懈的真實的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學(xué)校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場，你同樣是一個教育的承擔(dān)者，同時往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟。”

如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級市學(xué)校或省會城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。

張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實驗學(xué)校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題。”“今天農(nóng)村教育問題有一個比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進入重點大學(xué)、進入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’。”

他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實。講真話在當(dāng)下其實是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會改善現(xiàn)實，但依然選擇了沉默，因為，堅持說真話太麻煩，太危險了。

我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)校——晉江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進行多次座談、跟學(xué)生面對面地對話。

他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動把責(zé)任建立在對眾多鄉(xiāng)村實驗學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實踐之中；他勉勵在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會調(diào)整，在妥協(xié)中前進，在調(diào)整中提高”努力增強自我生命的強度。他更大聲向有志之士向社會強烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注。

與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請張老師簽名合影時，我感動于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實地，也是我的教育責(zé)任。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十七

最近，剛剛讀完張文質(zhì)寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書，感受很深。張文質(zhì)，生命化教育的倡導(dǎo)者和實踐者。在本書中，通過記錄作者的一些講演錄，從而揭示教育應(yīng)遵循的一些規(guī)律，以及現(xiàn)在教育中存在的一些問題，讀來發(fā)人深省。

“教育是文化的一部分，這種文化的變革越緩慢越好，因為只有在這種緩慢的過程中，才有真正有意義的東西沉淀下來。”他提到蘇霍姆林斯基之所以會取得成功的前提，是進行教育教學(xué)研究數(shù)十年，才積累了大量的教育教學(xué)經(jīng)驗。而反觀我們現(xiàn)在的教育，教育研究的課題往往研究不到一兩年就結(jié)題了。教育教學(xué)往往都是急功近利的，在這種背景下，我們的教育又怎會積累有價值的經(jīng)驗?zāi)兀拷逃诰徛倪^程中才能沉淀下一些有用的東西。

“學(xué)生對教師的情感，首先來自于教師對學(xué)生的態(tài)度，你是怎么注視孩子的，你眼中透出的是不是善意、慈祥、期待和肯定……”當(dāng)我讀到這里時，不僅感到慚愧。在日常的生活中，每當(dāng)看到孩子們在課上不專心聽講時，自己往往就會用憤怒的目光看著孩子，直到他意識到自己的錯誤。當(dāng)孩子們在課間大聲吵鬧時，有時也會大聲斥責(zé)他們。在日常的一點一滴中，為了樹立自己的權(quán)威，自己也失去了很多。

“教育要著眼于每一個人的發(fā)展。”這句經(jīng)常掛在我們口邊的話，在現(xiàn)實生活中，要真正的實現(xiàn)是多么的不容易。作者提到一則報道：美國的鹽湖城舉辦冬奧會時，一所學(xué)校舉行活動，活動結(jié)束時中國使館的官員致詞：要把兩個書包作為禮物，分別送給最優(yōu)秀的男生和女生。可是，整個會場卻顯的寂靜、冷清。原來，該學(xué)校從1960年創(chuàng)辦以來，就沒有評學(xué)過最優(yōu)秀的男生女生，因為所有的孩子都是最優(yōu)秀的。從中，我們可以看出什么才是真正著眼于每一個人的發(fā)展。在今天，我們的評價往往都是追求立竿見影的“一把尺子”的評價。要想實現(xiàn)多元化評價，就必須多幾把尺子評價學(xué)生。

在書中，作者的很多語言都很值得我們反思和學(xué)習(xí)。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十八

《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。20xx年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！

和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。

當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！

在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個是實行從幼兒園到大學(xué)的免費教育。德國，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關(guān)系。”

心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！

我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？

教師，是神？還是個人？

當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！

當(dāng)教師的是否要問，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇十九

讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟。這本書是張文質(zhì)先生在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張先生對教育的關(guān)注、關(guān)心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子。

張文質(zhì)先生寫道：哪里有愛哪里就是家園，哪里有尊嚴(yán)哪里就是歸宿，哪里有鼓勵，哪里就有起點。如果學(xué)校讓孩子們時時感到愛、尊重和鼓勵，那么學(xué)校就是一個溫馨的家園。在這個家里，孩子不僅學(xué)到了知識，更懂得人生的道理。

看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認(rèn)識。對待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。

在課堂上常出現(xiàn)這樣的情況：學(xué)生在回答問題時，常囁嚅著嘴，想回答又說不出來，或者說來說去不在點子上。這時，作為教師的你，是急躁地打斷作一番暗示，還是給他們一些思考的時間？也許你為了急于聽到孩子“正確”的回答，過早地把現(xiàn)成的知識和盤托出，迫不及待地將知識填塞孩子們的頭腦……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。

一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育需要合理地對待學(xué)生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程中充滿著跌下去和爬起來。對學(xué)生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認(rèn)識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。

在人生的過程中，我們真的可以不在乎等待幾多輪回，我們不在乎歡笑伴著淚水。張文質(zhì)老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標(biāo)，同時能夠影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇二十

當(dāng)我在學(xué)校看到張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書時，題目“教育是慢的藝術(shù)”這句話吸引了我，這句話讓我的內(nèi)心有異樣的觸動，當(dāng)代生活日新月異，我們處在瞬息萬變的信息時代，現(xiàn)實社會里急功近利的浮躁現(xiàn)象普遍存在，誰不在追求快捷便利，教育也是如此。看著身邊的一些人在最短的時間里功成名就，誰不羨慕。許多人都渴望著一步登天，一夜成名，一蹴而就……我捧著這本書，我要看看張文質(zhì)是怎樣看待如今的教育和教師的追求方向。

從張文質(zhì)的這段文字中我體會到：教育是慢的藝術(shù)，首先要“慢”在教師本身，教師要逐漸地不斷地改變自己，以健康的人格健康的心理讓自己的教育更有智慧。

我想我們應(yīng)該更努力的工作，讓教育真正開啟學(xué)生的智慧，潤澤我們的生命。在人生的過程中，我們應(yīng)該有足夠的耐心去等待，我們不在乎歡笑伴著淚水。我們要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標(biāo)，同時能夠更好的去影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學(xué)校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視自己內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學(xué)生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠的夢想。

看書真好，洗滌人的心靈，希望自己能堅持讀好書，希望自己能慢慢遠離世俗的偏見，使自己的視野慢慢地變得更為開闊，使自己的精神世界變得更加充盈！從這本書中我感受最深刻的是“慢”不僅在對學(xué)生的教育上，也是在自己在專業(yè)成長的路上的學(xué)無止境。我會在今后當(dāng)教師的每一個日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的藝術(shù)，與時俱進。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇二十一

《教育的藝術(shù)》一書里，介紹了一個個生動而深刻的教育案例，蘊含了許多寶貴的教育經(jīng)驗和先進的教育理念，使我從中受到了很大的啟發(fā)。讀著這些案例，讀不到那種厭惡、痛恨和無奈，反而能從字里行間感覺到寬容、愛心和思考。

蘇霍姆林斯基說：“熱愛兒童是我們生活中最主要的東西。”他認(rèn)為教育的技巧的全部奧秘在于熱愛兒童，他終生的座右銘就是“把整個心靈獻給孩子們。”有教育就要有愛，有了愛才有教育的藝術(shù)，愛就是教育的生命線，貫穿與融合于教育的整個生命過程中。教育的藝術(shù)包括品德教育的藝術(shù)、情感教育的藝術(shù)和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化藝術(shù)等等。

教師決定要幫助孩子們之前，有否想過應(yīng)當(dāng)更加深入地了解孩子？但是要解除孩子們的，坦誠地把心里的話告訴你卻是一門藝術(shù)。本書中‘怎樣才能使格里沙說出心里的話？為了不傷他的自尊心，不使他逃而遠之，應(yīng)該怎樣去接近他呢？對他說：“什么事使你激動不安呢？”那么他就難于分辨一般的好奇、打聽跟同情與關(guān)心之間的區(qū)別。應(yīng)當(dāng)更加深入地了解這個孩子，多跟他在一起。’孩子們的內(nèi)心世界都是十分豐富多彩的，只有和他們多交談，給多一份關(guān)愛，那么師生的心靈之間必然會形成一座溝通彼此的橋梁。

教育，需要信任和尊重，本書中“米沙不信任老師，老是跟老師對著干，原因是經(jīng)常嘮叨挑剔的母親還有永遠對他說話時口氣里總帶有責(zé)備和不信任的老師。“蘇霍姆林斯基的做法是創(chuàng)造條件，在活動中發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚孩子的閃光點。激勵是孩子成功的基礎(chǔ)，沒有一個孩子不期盼老師的賞識和激勵，在老師的激勵下，孩子在學(xué)習(xí)過程中嘗到了甜頭，在這種不斷成功，不斷進取的自我心理調(diào)節(jié)中，邁向成功的步伐就會愈來愈快。

寓教育于無形之中更顯暗示教育的效果。“一個擁有不幸童年的12歲男孩‘尼古拉’鄙視一切優(yōu)秀的人物，怎樣使這個孩子相信世界上存在善與美呢？對心靈受到創(chuàng)傷而未愈合的人說同情的話會更厲害地刺痛傷口。我應(yīng)該同這個男孩交朋友，讓他主動來找我……我們一起嫁接果樹，也許我們都忘記了相會的真正目的，尼古拉并未感覺出，我要對他進行教育。當(dāng)我告訴他有一本記述米丘林生平的書時，他請我把這本書拿給他看。后來，他從書上認(rèn)識到，人的真正的美在于，要對別人施善心。”蘇霍姆林斯基之所以能成功地激發(fā)起孩子尼古拉（一個充滿偏見、心如死水的兒童）“內(nèi)心的精神活動”，其重要原因就在于他在談話時能夠接近和關(guān)心尼古拉，然后是在共同興趣的談話中，引出一段英雄人物的談話……仿佛是在無意之中有目的將道德教育的內(nèi)容潛移默化地被孩子所接受，用這種方式教育孩子。孩子大部分都會在心情舒暢的.時候比較樂意地接受而且還能使教育達到事半功倍的效果。

教育的藝術(shù)讀后感大全（22篇）篇二十二

藝術(shù)特色教育通過課程來實施。課程分為必修課、選修課、活動課三部分；活動課又分為主題活動和常規(guī)活動。課堂教學(xué)是實施藝術(shù)教育的主陣地和重要途徑。但活動課教學(xué)在藝術(shù)教育中起著不可替代的作用，是課堂教學(xué)的重要補充。

一、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能。

課程是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的欣賞美、鑒賞美的主渠道。“課程設(shè)置為實現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)”是課程論的基本原理，所以評價學(xué)校藝術(shù)教育的第一條標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看藝術(shù)課有沒有“開齊、開足、開好”。“開齊、開足”是前提，“開好”是關(guān)鍵。我校藝術(shù)教育分音樂、美術(shù)和體育舞蹈三個學(xué)科。音樂、美術(shù)在面向全體學(xué)生開齊開足所有國家課程，完成必修課與共同選修課所有學(xué)分的基礎(chǔ)上，進行藝術(shù)特色教育的必修課與拓展性選修課課程教學(xué)。同時根據(jù)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)編寫自主教材。依據(jù)新課標(biāo)、新理念，教師教學(xué)應(yīng)依據(jù)教材并活化超越教材，可以適當(dāng)增刪教材內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)重點，拓展教學(xué)空間，鼓勵教師注重學(xué)生個性發(fā)展。學(xué)會傾聽學(xué)生心聲，實現(xiàn)教學(xué)相長，為每一個學(xué)生都能深入認(rèn)識藝術(shù)，自主地開展藝術(shù)活動奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

1、音樂教學(xué)。使用現(xiàn)行的音樂教材進行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學(xué)，同時在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)現(xiàn)行教材編寫自主教材進行樂理和視唱教學(xué)。學(xué)習(xí)識簡譜、樂理知識等。通過一年的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中，不僅學(xué)習(xí)了音樂的欣賞、鑒賞，還學(xué)習(xí)、掌握基本的樂理知識，學(xué)會識簡譜，學(xué)會唱歌，達到提高音樂素質(zhì)的目的。

2、美術(shù)教學(xué)。使用現(xiàn)行的美術(shù)教材進行以美術(shù)欣賞和鑒賞為主的美術(shù)教學(xué)，同時每節(jié)課還安排1―2次動手練習(xí)、訓(xùn)練的活動。這兩次活動分別在教師指導(dǎo)下的硬筆書法練習(xí)，簡筆畫練習(xí)，并且使用自主編寫的教材。在教學(xué)過程中，有學(xué)習(xí)有實踐，美術(shù)欣賞、鑒賞能力提高的同時，培養(yǎng)了動手能力。經(jīng)過一年的教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞、鑒賞，還能夠掌握一技之長，達到提高素質(zhì)的目的，為今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

3、體育舞蹈教學(xué)。學(xué)校高一年級有12個班，安排兩位體育舞蹈專業(yè)的教師擔(dān)任教學(xué)。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國家規(guī)定的正常的體育課教學(xué)之外，每個學(xué)生還要選修健美操課或國際標(biāo)準(zhǔn)舞課，教材由體育舞蹈老師自主編寫。6個班的學(xué)生選修健美操，另外6個班的學(xué)生選修國際標(biāo)準(zhǔn)舞，學(xué)年結(jié)束后的考查方式是在每年的“夏之詠”主題季活動中，舉行高一年級的集體體育舞蹈比賽。

以上是學(xué)校進行的普及性、大眾化的藝術(shù)教育的課堂教學(xué)實施方案。在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的興趣和需要，還開設(shè)了拓展性的選修課。學(xué)生自主選定課程，藝術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的申請進行教學(xué)。開設(shè)了器樂、民族舞蹈、體育舞蹈、健美操、書法、美術(shù)、聲樂、播音主持與編導(dǎo)等選修課程。必修課與選修課的結(jié)合，使藝術(shù)教育的課堂教學(xué)有序有效的開展下去。

二、豐富活動課教學(xué)體現(xiàn)辦學(xué)特色。

豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動，是學(xué)生個性、特長發(fā)展的搖籃。學(xué)校進行的是以藝術(shù)教育為主的特色教育，目的之一就是要提高學(xué)生的表演能力、實踐能力等各種能力。能力和素養(yǎng)的提高離不開老師的課堂教學(xué)，但還需要為學(xué)生創(chuàng)造機會搭建平臺，讓學(xué)生多活動，多展示，多實踐，多表演。在活動中、實踐中、表演中、展示中提高。要有效的開展藝術(shù)教育，必須將課堂教學(xué)與活動課教學(xué)有機的結(jié)合起來。

開展大規(guī)模、全方位、有組織、有指揮、有目的、有計劃的藝術(shù)實踐活動，對滿足師生精神需要、陶冶情操、樹立競爭進取意識、塑造良好的形象，具有積極的促進作用。近幾年來，學(xué)校堅持不懈開展了課題為“舞動青春，四季放歌”的全校性的課題研究活動。在課題引領(lǐng)之下進行藝術(shù)活動課模式的探索。活動課教學(xué)包括常規(guī)活動和主題活動。

1、常規(guī)活動。藝術(shù)教育所安排的常規(guī)活動主要是兩個活動即課間操活動和讀報、教唱活動。每一天安排一個年級進行課間操的表演，不同的年級做不同的操。如廣播操、健美操，牛仔舞、恰恰舞等。第二個常規(guī)活動就是每天下午的讀報和歌曲教唱活動。第五節(jié)課前的20分鐘，學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的學(xué)生通過學(xué)校的廣播系統(tǒng)讀報5分鐘，另外15分鐘由音樂教師組織歌曲教唱。

2、主題活動。這是學(xué)校進行藝術(shù)教育實踐活動中最富于創(chuàng)意的一個舉措。開展了富有詩意的以每一個季度為主題的主題季活動，有“春之聲”、“夏之詠”、“秋之頌”和“冬之韻”等四個主題活動，達到“舞動青春四季放歌”的目的。現(xiàn)以去年進行的“冬之韻”主題活動的安排為例談?wù)勚黝}季活動。

“冬之韻”主題季活動是“舞動青春，四季放歌”總主題活動的收官之作，也是學(xué)校一個學(xué)年藝術(shù)教育工作的一次總結(jié)性的活動，它的高潮是學(xué)校一年一度的“迎新元旦文藝匯演”。大型活動主要集中在12月、20xx年元月，活動分為為兩塊，即音樂及表演類、書法美術(shù)類。

【音樂與表演類活動】音樂與表演類活動由四個大的活動組成，第一個是“冬之韻”卡拉ok比賽，時間是12月第二周（12月5日―11日），責(zé)任人陳玉老師。第二個是“冬之韻”個人才藝表演賽，此項賽事為除聲樂、朗誦之外的個人才藝比賽，如相聲、小品、雙簧、獨奏、獨舞、快板、戲曲等，時間是12月的第三周（12月12日―12月18日），責(zé)任人陳穎老師。以上兩項賽事可以看做是元旦文藝晚會的個人表演節(jié)目選拔賽。第三個是“冬之韻”詩文朗誦比賽，同時在這次比賽中選拔節(jié)目主持人。為開展好這項比賽，我們還組織長沙的藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)對部分學(xué)生進行強化訓(xùn)練。最后進行的就是“冬之韻”湘鄉(xiāng)二中20xx年迎新元旦文藝晚會。全校共進行三場學(xué)生文藝表演，上午初中部，下午高一年級，晚上高二年級。至此，全年的音樂表演類活動基本結(jié)束，但是“冬之韻”主題季活動還未結(jié)束。

【美術(shù)與書法活動】“冬之韻”主題季活動將舉辦學(xué)生書法、美術(shù)作品展各一次，還舉行一次美術(shù)、書法聯(lián)展。由于學(xué)校的設(shè)施設(shè)備已基本到位，基本滿足了布展的需要（小型的），因此我們要及時布展。12月上旬進行書法作品展，12月下旬舉行美術(shù)作品展。20xx年在元旦過后，推出湘鄉(xiāng)二中學(xué)生書畫作品展，為“冬之韻”主題季活動畫上圓滿的句號！當(dāng)然，“冬之韻”主題活動季活動，還將展示我們學(xué)校的各種特色項目的教學(xué)成果，例如健美操和體育舞蹈等，這些活動將穿插在各種活動之中。“冬之韻”主題活動的結(jié)束，標(biāo)志著今年所進行的“舞動青春，四季放歌”的總主題活動的結(jié)束，來年的又一輪“舞動青春，四季放歌”中的“春之聲”主題季活動，將踏著春天的腳步，以新的形式和新的內(nèi)容將學(xué)校的藝術(shù)教育活動推向一個新的高度，讓我們拭目以待吧！

三、渲染藝術(shù)氛圍弘揚人文精神。

其實，特色教育是手段，“舞動青春，四季放歌”也是手段，抓特色教育的教學(xué)、培訓(xùn)和活動還是手段，我們主辦特色教育實驗學(xué)校也是手段，那么我們的目的是什么？那就是渲染藝術(shù)氛圍弘揚人文精神，全面落實黨的教育方針和政策，全面實施素質(zhì)教育。因此“潤物細(xì)無聲”潛移默化見精神，正如在給湘鄉(xiāng)二中掛上“湖南省特色教育實驗學(xué)校”這塊牌子時，就已經(jīng)給我們學(xué)校定了位了，要辦成“初中教育的窗口，素質(zhì)教育的旗幟，高中特色教育的典范”。在今后工作中，我們將從以下幾方面尋求新的突破：

1、加強領(lǐng)導(dǎo)，加大藝術(shù)學(xué)科教師培訓(xùn)力度。要讓學(xué)校藝術(shù)教育得以全面的、深入的高質(zhì)量實施，關(guān)鍵在教師。建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊伍是學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的根本大計。所以，我們必須盡快對藝術(shù)學(xué)科教師加大培訓(xùn)力度，提高其自身“造血”機能，更好地適應(yīng)新課程的需要。培訓(xùn)分兩個層次進行，一是對全員音樂、美術(shù)教師進行藝術(shù)綜合知識與技能的'培訓(xùn)！；二是對藝術(shù)類活動指導(dǎo)教師實踐能力的培訓(xùn)，為學(xué)校藝術(shù)課的順利實施和藝術(shù)教育活動的蓬勃開展，儲備雄厚的師資力量。

2、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，強化藝術(shù)教育實踐活動。以國家指令性的藝術(shù)課為主導(dǎo)學(xué)科，以開設(shè)規(guī)范藝術(shù)活動課程和特色校園文化藝術(shù)環(huán)境課程為輔助課程的課程結(jié)構(gòu)。將校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)納入藝術(shù)教育課程之中，使藝術(shù)教育工作更加科學(xué)化、規(guī)范化、制度化。

3、完善藝術(shù)教育評價機制。學(xué)校將進一步完善藝術(shù)教育的評價機制，向全體學(xué)生提出“五個一”目標(biāo)：即每學(xué)期展示一次藝術(shù)才能，了解一位藝術(shù)大師，參觀一次藝術(shù)展覽，欣賞一件藝術(shù)作品，精學(xué)一項藝術(shù)本領(lǐng)。重視過程評價，著眼促進每一個學(xué)生的發(fā)展。評價方式為學(xué)生自評、生生互評、教師評、家長評及社會評價相結(jié)合，定量評價與定性評語相結(jié)合。

文檔為doc格式。