在學校的許多活動中，我們都需要準備一份演講稿，來展示自己的能力和見解。以下是小編為大家收集的演講稿范文，供大家參考和借鑒。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇一

尊敬的老師、同學們：

大家好！

幸福是什么？

》我才知道，幸福，究竟是什么。的發(fā)展成就，也令世界刮目相看。那他老人家現(xiàn)在怎么樣了呢？文章，我可以有一個詞來形容：樸素。

從樸素中可以看出什么呢？現(xiàn)在的80后90后重視時髦、現(xiàn)代，盲目地追求幸福。卻從不重視樸素節(jié)約，他們會這樣說：現(xiàn)在是和平年代，那么節(jié)約干什么？他們是老人，能受得住，少吃一點，少用一點又沒事！其實，幸福并不僅僅就是不別人夸贊、表揚，更多的是心理感受，與自己的父母一起好好在家里吃一頓飯不就很幸福嗎？身邊的點點滴滴都是幸福，我們要學會珍惜，珍惜，也是為了我們的祖國。

達芬奇有一句這樣的名言：勤勞一日，可的一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。也許，只有那成千上萬的農(nóng)民了解最深吧！人們常把農(nóng)民說做沒有素質，卻可曾知我們每天必不可少的米飯、蔬菜，都是他們一雙手種出來的啊！我們可曾知他們的汗水浸濕了衣裳，得到的卻只是一小疊報酬呢？雖然這樣，他們卻仍然很幸福，因為他們?yōu)槿嗣褡鞒隽素暙I。

其實，幸福很簡單，不需要那樣舉一大堆數(shù)字來說明，只需要做好自己該做且不辜負所做的事情，那么，你就幸福了，只有你幸福了，國家才可以幸福，以為只有一小片一小片土地，一個一個人，才可以匯成一個國家啊。

幸福是需要每個人來建設的，我們，這些21世紀的新希望，應該怎樣建設幸福。

中國。

呢？首先，我們要好好學習，只有從老師那里獲取知識，我們才有實質力量，其次，我們要從現(xiàn)在做起，保護環(huán)境，愛護花草樹木，以養(yǎng)成習慣，來陶冶我們的。

精神。

情操。在生活上，我們不僅要向上面兩個例子一樣，樸素、勤勞和一絲不茍，做事也要認認真真，不馬虎，做一個四好少年，近一點我們自己的力量，才能建設一個幸福的。

中國。

幸福，其實很簡單。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇二

尊敬的老師、同學們：

大家好！

盛開的花朵中承載著我們最初的夢想，燦爛的陽光射過，折射出色彩斑斕的顏色，那是我們夢想盛開的花朵，散發(fā)著淡淡的香味，這是色彩的香氣，人生因夢想而五彩斑斕。

至高無上的牡丹，代表了高尚的權威;粉紅無暇的杜鵑，代表了純潔;國色天香的玫瑰，代表了美麗;正活力四射的我們，擁有無限激情，但在堅強的內(nèi)心深處，也有一個璀璨明亮的夢。

教師是個神圣而光榮的職業(yè)，有人把他比作園丁，用辛勤的汗水澆灌著我們;有人把老師比作蠟燭，照亮了別人，而燃燒了自己;有人把老師比作粉筆，染白了自己的頭發(fā)，這使心中夢的種子萌發(fā)，要結出美麗、香甜、美味的果實，那就當一名老師。

起初我想當一名神圣的教師，是老師的權威，那時候小，看到了老師在講臺上走走停停，自由自在的講課，同學們都怕老師，所以愛打打鬧鬧的同學們一看到老師，便立刻停手，教師頓時鴉雀無聲，而且老師管理許多學生，同學都尊重、聽從老師的。所以，從那時起，我就想當一名有權利的老師，就這樣，一株牡丹就在我心中慢慢成長。

文的時候，老師把技巧方法傳授給我們，讓我們水平進步，您并不煩躁，而是日復一日，年復一年的該我們講解。我們見見成長。

所以，我從那時起，當一名老師的夢想在我心中又扎根發(fā)芽，我當老師的決心又增強了，因為當一名老師純潔，能為祖國培養(yǎng)人才，讓祖國更加強大，就這樣，一朵杜鵑花又在我心中成長。

當我接近成熟的時候，當一名教師的欲望就更強大了，因為當一名教師會變得更美麗，不是外表，而是心靈的沒。因為當一名教師會使自己變得善良。有一次，我們班的一個同學摔倒了，老師看見了，趕緊過去，把同學浮起來，連問傷著沒有，有沒有事。

所以，當一名教師的決心固定了，長出了粗壯的枝干。因為當一名老師會使心靈變的美，讓自己變的圣潔起來，就這樣，一朵玫瑰又在我心中發(fā)芽了。當一名老師，會有權利、會圣潔，更會讓自己美麗，當一名教師，你會感到無比自豪。有了夢想，你就會一步步走下去，它會引導你走向成功之路，向是夢想而努力追求奮斗吧!

盛開的花朵中承載著我們最初的夢想，燦爛的陽光射過，折射出色彩斑斕的顏色，那是我們夢想盛開的花朵，散發(fā)著淡淡的香味，這是色彩的香氣，人生因夢想而五彩斑斕。

我相信，只要有夢想，內(nèi)心的花朵就會綻放出無顏六色的花朵。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇三

大家好!今天我演講的題目是《讓法治光芒照耀每一顆心靈》。

今年是“六五”普法的第四年。自上世紀八十年代中期，中共中央、國務院首次以“五年規(guī)劃”的形式開展普法教育以來，這場聲勢空前的全民普法運動已持續(xù)近30年，無論在規(guī)模、內(nèi)容和形式上，都堪稱中外法治建設史上的一大創(chuàng)舉。

在黨的xx屆四中全會召開之后，記者走訪了多位法律界專家、官員和基層干部群眾，他們對全民普法取得的巨大成就給予了充分肯定，但同時也提出，在中央提出全面實施依法治國的歷史新起點上，普法教育應進一步調整定位，理順機制，增強針對性、創(chuàng)新性與實效性。

全民普法：一場深刻的觀念革命。

20多年前，曾有一位老農(nóng)把一頭生了病的牛送到檢察院，請他們幫忙“檢查”“檢查”牛得了什么病。“這并不是一個冷笑話，而是在基層普法干部流傳甚廣的一個真實故事。”福建晉江市司法局副局長王騰陽對記者說。

雖然這個故事的真實性已無從考證，但卻從一個側面反映出當時人們的法律常識還處于亟待啟蒙的階段。建設法治國家，離不開“知法、用法、守法、敬法”的公民，規(guī)模宏大的全民普法正是這種背景下開展的。

“從‘一五’到‘六五’，近30年持續(xù)不斷的普法教育，如同一場深刻的觀念革命。中國人民大學法學院教授湯維建說，我國國民法律知識和法治素養(yǎng)，相比當年已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，這其中全民普法功不可沒。

全國普法辦的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前全國司法行政機關中普法和依法治理專兼職工作人員超過1。1萬，普法志愿者隊伍達4。7萬多支、總人數(shù)超過157萬，各類報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡、新媒體法制宣傳欄目總數(shù)達2。4萬個。一個由黨委領導、人大監(jiān)督、政府實施、部門各負其責、司法行政部門具體組織、全社會參與、“縱向到底、橫向到邊”的全民普法工作網(wǎng)絡基本形成。

持續(xù)多年普法教育使公民與法律之間的疏離感明顯降低，多年從事普法工作的王騰陽對此深有感觸。王騰陽告訴記者，晉江一個外來務工人員高密集中的地方，以往發(fā)生勞資糾紛，工人們習慣于找老板、找政府，甚至以跳樓自殺、堵門堵路相挾;但近年來這種狀況發(fā)生變化，司法部門受理的勞資糾紛、勞動仲裁案件逐年增加、申請法律援助的也越來越多。

“全民普法有如春風化雨潤物無聲。”中國人民大學法學院教授湯維建說，從20多年前不知“法”為何物，到今天越來越多的人懂得法律是維護自身權利的有力武器，這本身就是普法效果的具體體現(xiàn)，也是一種巨大的社會進步。

從“知法”到“守法”：普法教育永遠“在路上”

受訪的法學專家們認為，近30年的全民普法在向公眾普及法律知識、了解法律常識層面成效斐然，但在“用法、守法、敬法”上，還有很長的路要走。

人民大學法學院教授湯維建認為，“知法”并不等同于“守法”、“依法維權”也不代表法治的全部內(nèi)涵。當前我國仍有相當一部分群眾、尤其是一些黨員領導干部中法律意識淡薄，有法不依、執(zhí)法不嚴、違法難究的問題依然存在。

這些問題突出表現(xiàn)在，一些領導干部缺乏法治思維，現(xiàn)實生活中行政權、司法權屢遭濫用，公民合法權益屢被侵犯;部分群眾“信訪不信法、信官不信法、信鬧不信法”;全社會“敬法”氛圍尚未形成，鉆法律空子、虛假訴訟、惡意訴訟層出不窮;“法不責眾”心態(tài)下，法律底線屢屢被突破;守法環(huán)境差，“違法成本低、守法成本高”的悖論依然存在。

受訪法律界人士認為，在權利意識空前高漲、利益格局日益多元化的背景下，公眾對法律常識和法治內(nèi)涵的認識和理解亟待提升，而現(xiàn)有的普法模式顯然難以適應新的要求。

從基層反映來看，當前的普法模式仍舊偏向于單向的法律知識“灌輸”，在普法實踐中也普遍存在著形式主義的做法。有基層干部向記者反映，普法就是“發(fā)張卷子、做做樣子”，一些地方每年組織一次普法考試，卷子下面就附著標準答案。“這樣的普法難以產(chǎn)生實效，就是在浪費納稅人的錢。”

中國法學會研究部主任方向、湖南省律師協(xié)會副會長秦希燕等專家學者認為，相對于改革開放初期以面向普羅大眾為主的“教化”式普法，今天的全民普法更應注重黨員領導干部和國家公職人員的法治思維、法治信仰的養(yǎng)成。只有黨員領導干部和國家公職人員帶頭敬法、守法，才能在全社會營造“全民守法”的深厚氛圍，從這個意義上說，全民普法還任重道遠。

全社會參與：讓法治光芒照亮每一顆心靈。

xx屆三中全會提出了實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、建設“法治中國”的宏偉目標。新形勢下，法制教育的機制體制亟待改革，全民普法功能也必須重新定位。

全國人大副秘書長沈春耀說，從新時期法治建設的階段性目標來分析，人權保障和人本取向是當前法治建設的重點，全民普法的重心和功能定位應作出相應調整。當前迫切需要解決的是“公權過度膨脹、私權缺乏保障”的問題，因此全民普法應區(qū)分不同的重點，對公民普法的重點是樹立依法維權的意識、不棄權;對公權力普法的重點則是嚴格依法、不越權。

在普法的形式上，要更加注重“參與度”與“互動性”。人民大學法學院教授湯維建表示，實現(xiàn)普法科學化參與互動，要讓公眾參與立法、執(zhí)法、司法、調解等的各個環(huán)節(jié)，在互動中產(chǎn)生遞增和放大效應。

從操作方式看，單向“灌輸”式普法模式顯然已經(jīng)落后于時代要求。增強全民普法的“互動性”、“參與度”，應在繼續(xù)發(fā)揮原有渠道作用的同時，整合各地現(xiàn)有普法網(wǎng)絡，開辟全國統(tǒng)一的普法網(wǎng)絡平臺，更加重視發(fā)揮新媒體作用，以更廣、更活、更為群眾喜聞樂見的方式來豐富全民普法的形式和內(nèi)容。

從普法的主體上看，司法部副部長張彥珍認為，全民普法不能僅靠行政推動和部門實施，必須充分調動全社會參與，鼓勵社會力量、民間組織和企業(yè)參與，進一步整合現(xiàn)有資源、搭建全民普法平臺。

與此同時，全民普法還應與國民教育結合起來，加快推進法治教育進課堂、進教材。通過全民普法的深入推進，使公眾逐漸由“知法、用法”向“守法、敬法、護法”轉變，把普及法律知識與培育法治信仰，法制宣傳與法治實踐，法治教育與道德教育相結合，在整個社會弘揚法治精神、培育法治文化、樹立法治信仰，使法治真正融入國家的主流意識形態(tài)和核心價值觀。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇四

親愛的同學們：

大家好!今天我要演講的題目是“騰飛吧，巨龍!”。

在巍峨峻拔的高原上;在碧波環(huán)抱的寶島上;在蒼蒼茫茫的草原上……生活著一個神圣的、偉大的民族——中國!

曾經(jīng)的中國是苦難的，是滄桑的。火燒圓明園，使中國損失了無數(shù)瑰寶，我看到遍地廢墟的圓明園!南京大屠殺，有多少英靈永眠于地下，我嗅到了死亡的氣息!但這些都已變成了歷史，變成了永久的回憶!

如今，這是個繁華昌盛的中國!這是個科技發(fā)達的中國!這個是美麗富饒的中國!看，那千千萬萬棵翠綠的大樹是你飄逸清秀的長發(fā);一條條清澈明凈的溪流是你楚楚動人的臉蛋兒;一群群高大尖仞的山峰是你挺拔的脊梁;漫山遍野的鮮花是你潔白干凈的衣裙!啊!美麗的中國，我愛你!

當五星紅旗冉冉升起，中國的第一支火箭發(fā)射成功了!那是我們中國人倍感自豪的呀!外國人以前是那么歧視我們，可算是揚眉吐氣了!當北京的上空出現(xiàn)29個虹光煥發(fā)的腳印，我們迎來了第二十九屆北京奧運會!這是令全世界矚目的是，中國人自豪地甩掉了“東亞病夫”的稱號!當一個個方陣整齊地走向天安門時，彩燈高照，雄偉壯觀，閱兵式在祖國六十華誕中盛大舉行!令人耳目一新……中國是多么繁華昌盛，科技發(fā)達!

中國是威武的雄師，屹立在疆土遼闊的東方!中國是勇猛的雄鷹，翱翔在蔚藍的天空!中國是挺拔的青松，不管生活條件多么惡劣，它總能生存下去!這就是中國，這就是騰飛的巨龍!

謝謝大家!

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇五

尊敬的老師、同學們：

大家好！

我是重慶市涪陵區(qū)xx中xxx級x班的學生：xxx。今天我演講的題目的是：中華魂。

五千年的滄海桑田，五千年的華彩樂章，演繹了東方文明古國的燦爛與輝煌。我還記得有一場大型綜藝音舞詩《中華神韻》。

從演員們的表演中，我不自覺的想起：我國是一個文化古國，早在遠古時代出現(xiàn)了許許多多偉大的詩人和聞名中外的詩：李白的《靜夜詩》；蘇軾的《惠崇春江晚景》；孟浩然的《春曉》；杜甫的《春夜喜雨》……除了詩人，我國古代還有舉世聞名的造紙術、印刷術、指南針、火藥四大發(fā)明。

而現(xiàn)在，中華人民共和國已成為一個發(fā)展中的國家，我們的科學家們已經(jīng)實現(xiàn)了古代人們的夢想——飛天夢和奔月夢。

看完這臺演出，讓我明白：中華民族的文化傳統(tǒng)和民族精神是正在燃燒的火焰，我們必須學好文化知識打下堅實的基礎，將雄雄燃燒的火焰，一代代傳下去。我一直相信，我們偉大的國家將來必定是一個繁榮富強的國家！

現(xiàn)在在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，祖國已經(jīng)步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

中國人的愛國精神、自強不息、團結一致……都是對中國精神最好的詮釋。悠悠中華魂，深深愛國。

其實，中華傳統(tǒng)美德總結起來就是八個字：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。

忠——盡己報國的責任，孝——生生不息的愛心，

誠——求真務實的品質，信——立身興業(yè)的基點，

禮——人際文明的規(guī)范，義——人間正道的向導，

廉——清白正氣的根基，恥——人之為人的底線。

我們的中華魂生生不息，傳承至今。就像有一首歌的歌詞一樣：“古老的東方有一條龍，他的名字就叫中國。

古老的中華民族永遠屹立在世界之林。

謝謝！我的演講完畢！

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇六

敬愛的老師，親愛的同學們，大家上午好!

我是來自501班的陳凱遠同學，很榮幸能為大家?guī)砦业难葜v《美麗中國，有你有我》。

”假如我是一只鳥(手勢)，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱……“”為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……“讀著艾青的《我愛這土地》，我眼前仿佛再現(xiàn)了我們的家鄉(xiāng)、校園。

終于知道了，為什么一個普通的詞語在今天卻意義非凡。為什么一個美麗中國，就這么讓人魂牽夢繞，苦苦祈盼。

作為以美麗著稱的杭州蕭山，作為國家未來的中小學生，又該如何實踐這樣一份深層次的美?我們知道，在大自然面前我們無可選擇，沒有什么地方，也沒有哪個人群，可以獨善其身。中國綠了，我們蕭山才會更綠更美。我們要把”美麗中國“”美麗蕭山“的理念，化為自覺行動，落實在點點滴滴的日常行為中，從你我做起，從小做起，從身邊做起。

打造美麗中國，你我能做什么?

我說，讓我們從打造美麗校園做起吧!記得上周國旗下講話時王校長教導我們”心中有人的人禮貌，眼中有活的人勤快。“做一個勤快的人，走進校園，請記得我們離文明只有一步，跨出這一步，你我文明，校園文明。當你想扔垃圾時，請多走一步，把它分類扔進垃圾箱;當你見到不小心丟在地上的垃圾，也請你多走一步，把它送回垃圾箱。你的舉手之勞，為校園增添一份潔凈。

在校我能行，走出校園我也行。自覺做到保護環(huán)境，同時告訴我們的爸爸媽媽，讓他們和我們一起為美麗中國加分。少開一天車，騎自行車、坐公交車、乘地鐵，甚至步行;少洗一次車、少泡一次澡，節(jié)約一杯水;少點一盤菜、不浪費糧食;不用一次性物品，拒絕塑料袋;紙張雙面用，少砍一棵樹……從你我做起，從身邊做起，讓我們一起建設美麗蕭山、美麗中國。

同學們，你我環(huán)保，中國就不會污染;你我熱心，中國便不會冷漠;你我有多美，中國便有多美。為了我們共同生活在潔凈、美麗的家園，讓你我共同行動起來，保護我們的家園。請記得，在通往美麗中國的路上，有你，有我!

我的演講完畢，謝謝各位老師、各位同學的聆聽。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇七

敬愛的老師，親愛的同學們：

上午好!今天我演講的題目是《中國精神》。

浩浩華夏，文明流長!泱泱中國，精神永繼!懷著這份自信與驕傲，我從五千年的歷史長河中追尋你精神的源頭;從卷帙浩繁的古籍中接受你精神的濡養(yǎng);從九百六十萬平方公里的土地上感受你精神的內(nèi)涵;從日益噴薄的現(xiàn)在展望你光輝的未來。

上下五千年的歷史，像一首古老的詩篇，也像一幅長長的畫卷，每一節(jié)每一段都書寫著中華精神。北京人取自然火的智慧，神農(nóng)氏嘗百草的.堅韌，堯舜禪讓的謙和，文王待民的仁愛，文景之治的和諧，貞觀長歌的勵精圖治，康乾盛世從容大度，中華文明的步伐與中國精神的傳承血脈相連。

我們傳承中國精神，首先要傳承“海納百川，有容乃大”氣魄與胸襟。儒家“仁”“和”的思想胸懷人民，和則“大同”;道家“道法自然”的思想胸懷自然，尊重自然;墨家“兼愛”“非攻”的思想大愛無疆，熱愛和平，他們啟示我們要想進步與發(fā)展，就要胸懷世界、自然。

我們傳承中國精神，還要傳承“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的錚錚鐵骨。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下面求索”的執(zhí)著，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤誠，譚嗣同“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的無畏。正是這種種精神，挺起了我們中國人的脊梁。我們要像范仲俺“先下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”，要像岳飛“精忠報國”，要像林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，更要像周恩來“為中華之崛起而讀書”。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇八

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

騰飛，一個在實現(xiàn)。

中國。

夢的過程中必不可少的字眼，那么。

中國。

的騰飛具體表現(xiàn)在哪些方面呢？

首先是經(jīng)濟快速發(fā)展，近些年來。

中國。

經(jīng)濟持續(xù)平穩(wěn)快速增長總量在世界名列前茅，人均國民總收入步入了中等收入國家行列，經(jīng)濟結構調整邁出新步伐，地區(qū)、城鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調性進一步增強，經(jīng)濟結構調整，出現(xiàn)了明顯的積極變化，中西部地區(qū)經(jīng)濟快速增長，城市化步伐明顯加快，第三產(chǎn)業(yè)比重繼續(xù)提高城鄉(xiāng)經(jīng)濟在城市化不斷提高中趨向協(xié)調發(fā)展隨著城市化水平的提高大量的鄉(xiāng)村人口有農(nóng)村向城市的轉移促進了城鄉(xiāng)經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展。

中國。

夢，富強之夢，

中國。

的騰飛帶來著經(jīng)濟的大發(fā)展將不斷指引著人們?nèi)ソㄔO更加富強的。

中國。

夢”也把“改善民生使人民幸福”擺在了突出的位置，提出了努力使全體人民“學有所教，勞有所得，病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。”推動了建設和諧社會實現(xiàn)每個。

中國。

人的個人夢的民生建設目標。

中國。

夢，幸福之夢，

中國。

的騰飛帶來的人民生活的巨大改善將不斷促使人們?nèi)?chuàng)造屬于人民自己的幸福。

再次是科學技術的突飛猛進，新。

中國。

的成立，突破了一批重大科技難關。在極端困難的情況下取得了“兩彈一星”工程這一重大科技項目的成功。進入新世紀又在載人航天探月工程領域取得了令人矚目的重大進展。第一艘航母遼寧艦下水服役、第一位女航天員劉洋飛天成功、深水蛟龍第一次下潛深度超過7000米…無數(shù)的第一次表明目前我國整體科技術平已處于發(fā)展。

中國。

家前列一些科研領域也已經(jīng)達到國際先進水平。

中國。

夢，復興之夢。

中國。

的騰飛帶來科技的大繁榮將不斷激勵人們?nèi)?chuàng)造更大的輝煌！

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。騰飛的。

中國。

不斷譜寫著新的。

篇

章；騰飛的。

中國。

不斷實現(xiàn)著。

中國。

的夢想；騰飛的。

中國。

不斷孕育著新的希望；騰飛的。

中國。

帶來了國家的強大，人民的幸福和世界的發(fā)展。

現(xiàn)在的。

中國。

正像一條巨龍向著現(xiàn)代化騰飛，作為中學生的我們要努力學習科學文化知識提高自己的各項技能為。

中國。

發(fā)展做。

出自。

己的的貢獻。我堅信不就得將來。

中國。

將會更加強大。

中國。

這條巨龍將越飛越遠！

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇九

尊敬的各位領導，各位老師，親愛的同學們：

你們好!在我演講之前，我想問同學們一個問題，你們有夢嗎?我想你們的夢一定是豐富的，多彩的，美好的。如果你現(xiàn)在還不知道自己真正的夢想，就認真的聽我們中國所共同的夢想——中國夢。

夢想，周而復始，中華民族五千年歷史傳承著一個長長的夢，幾經(jīng)輾轉，幾經(jīng)沉浮，時至今日，匯聚成了一個夢，中國夢。

那么中國夢是什么?對于海倫·凱勒來說，夢想是永不言敗，勇于拼搏的精神支柱，對于愛因斯坦來說，夢想是不斷的突破、不斷的探索，是豐富的想象力和大膽的創(chuàng)造。對于面對挫折的人來說，夢想是堅持在心中永不放棄的那份信念。

中國夢，也是一個勇敢的夢。作為中國人，炎黃子孫，怎敢忘記一千八百多年前的中國，當甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府的懦弱，各國列強的瓜分，使得日本無禮的踐踏中國的土地，簽訂了不平等的《馬關條約》，當八國聯(lián)軍侵入北京，無情的掠奪中國的財產(chǎn)，當七七事變發(fā)生，日本人又是怎樣殘忍的殺害幾百萬中國同胞們并且使中華民族陷入了空前的災難之中，那時的中國人，談不上有夢!他們不敢夢想著有一天的中國能站起來，能強大富足起來。

當“中國夢”沒有綻放，個人的夢又如何開花?從根本上說，我們每個人夢想生長的

土壤，有了“中國夢”的茁壯，我們才有了做自己的夢的自由。而作為我們學生來說，我們應該體現(xiàn)在勤奮學習，練好基礎，克服學習和生活中的每一個困難，從小培養(yǎng)艱苦奮斗，不懈努力，頑強的克服意志。我們要為中華之“崛起而讀書”，為實現(xiàn)“中國夢”而努力。

現(xiàn)在中國實行了改革開放，取得了一系列的成就：1997年，1999年，香港與澳門的回歸，2008年北京成功舉辦了奧運會，神舟九號飛船順利發(fā)射，航母成功下水，莫言獲得諾貝爾文學家獎，我相信那時的我們每一個人都是無比的興奮與自豪。

我們的力量確實有限，一個人的力量確實很渺小，但是無論是多么微不足道的夢想都會慢慢匯聚成一個巨大的夢。夢想是美麗的，它是最美的期望。夢想是溫暖的，它是能撫平心中的浮躁，夢想是充滿活力的，它是我們努力的方向。

少年強則國強，少年智則國智，少年有夢則國家未來有夢。

我們要志存高遠，樹立好遠大的理想和志向，生命是因為責任而美麗，人生是因為夢想而精彩，現(xiàn)在就讓我們攜起手來，響應時代的號召，為了美好的明天，為了偉大的中國夢!

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十

在中國國家博物館“復興之路”展覽現(xiàn)場時告訴所有人實現(xiàn)偉大復興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這就是“中國夢”!

面對這么大的一個夢想，我可以做些什么呢?《少年中國夢》提到：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……少年是一個國家的基石，少年承載了國家希望的力量。我有一個“中國夢”，我希望能造出大型空間站，能送許許多多的人生活在那里。每當新聞上說到關于航天的內(nèi)容時，我都會認真去聽，當有航天飛船發(fā)射時，我都會準時坐在電視機前，看發(fā)射的全過程，心中也油然而生出自豪感。平時我也會讓媽媽幫我買一些關于航天的書本，當我在看書本時我得到了課堂上得不到的內(nèi)容，也會讓我對宇宙更加好奇，更加充滿興趣。

我們每個人都有自己的夢想，沒有夢想的人就像在茫茫大海中一樣，迷失了方向，無法找到正確的路，夢想就猶如一座指南針，它讓你有了方向，指引你向前邁進;夢想就像一座燈塔，點亮了你前進的道路，并通過自己的刻苦努力，來完成這個美麗又快樂的夢想。所以我要多讀書，增加自己的學問知識，打開知識的大門，讓它永遠對我敞開;讓知識的營養(yǎng)灌輸進我的大腦;讓知識去補充五彩斑斕的夢想。

有許多人在最初也許沒有豪情壯志，沒有俠肝義膽，有的只是一個小小的夢想，他們?yōu)榱藟粝攵粩嗯Σ牛乙惨獮樽约旱膲粝雸猿郑瓿勺约旱膲粝搿?/p>

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十一

從自我做起放飛青春心從小事做起實現(xiàn)中國夢在我的演講開始前，我跟大家說一個前幾天晚上很火的的一個視頻。說的是五四青年節(jié)當天，浙江衛(wèi)視新聞節(jié)目在街頭發(fā)起“你認為什么是青春”的隨機采訪，在采訪過程中，各個年齡層、各個領域的被訪者給出了五花八門令人啼笑皆非的答案。其中一位大學生的神回復：“長得好看的人才有青春，我們這樣的人只有大學”。這在網(wǎng)上引起了一番熱議。十天后，5月14號人民日報發(fā)表評論員文章《80后集體暮氣沉沉感覺不會再愛了》指出當代80后青壯年群體的集體早衰現(xiàn)象。在感嘆這個現(xiàn)象的同時我們不禁要問，青春是什么？如果說青春是屬于那些長得好看的人，如果說一個人的相貌和成功有關，那就不會有今天的馬云和現(xiàn)在的.阿里巴巴，當然因為如果在座的同學認為馬云長得好看，那一定是審美出了問題。

青春是什么？我想如果我們把人的一生比作一輛汽車那青春便是那汽車的發(fā)動機因為只有青春才能牽引那艱遠的夢想翻越千山萬水如果我們把人的一生比作一列火車那青春便是那列車的火車頭因為只有青春才能承載那堅毅的夢想度過千難萬險其實青春更像是一首歌它跌宕起伏有時傷感有時歡喜它抑揚頓挫有時悠揚有時婉轉我們每個人都有青春自然每個人都有夢想當所有中國人的夢想?yún)R聚在一起的那一刻我們便有了中國夢那么，中國夢又是什么？我有一次在去天津的火車上碰見一個老人，他是美籍華人，你年近60歲移居美國，住在芝加哥，初到美國有一次突然接到當?shù)厣鐓^(qū)法院的傳票，說自己家的房子的油漆脫落影響市容，希望在限定的的時間內(nèi)修復，否則法院將請專業(yè)人員修復，傭金則由被告承擔。談話中老人坦言自己起初并不是適應美國，但是他有很快喜歡上美國。與這位老人聊天我至今歷歷在目始終記得。我想實現(xiàn)中國夢，就是政府職能部門能夠真心關系到群眾的每一個細節(jié)，哪怕是墻壁上的那點油漆。實現(xiàn)中國夢就是讓每一個初來者能夠喜歡上我們的國家，并且留下來。我想中國夢就是我們嫦娥奔月航母起航蛟龍入海；就是我們老有所養(yǎng)病有所醫(yī)住有其所；就是我們經(jīng)濟發(fā)達政治民主社會和諧。總之中國夢就是經(jīng)濟發(fā)展的夢是強盛祖國的夢是中國人民的夢。

中國夢的實現(xiàn)是我們?nèi)A夏子孫生生不息的傳承。每每談到當代青年與祖國這個話題，我總是想起梁啟超的《少年中國說》。我就一這段話結束我的演講“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”謝謝大家！篇四：中國夢、鐵路夢、我的夢演講稿夢想是什么，夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西；夢想是什么，夢想就是一種讓你在失敗中尋找勝利的東西；夢想是什么，夢想就是一種讓你在絕望中尋求希望的東西。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十二

女士們先生們，下午好!

開了兩天會，終于談到了文學。上個月，我因為胃出血住進了醫(yī)院，出院以后身體虛弱，本來想跟有關方面打個招呼，在家養(yǎng)病，不來參加這個會議。但我妻子說：既然已經(jīng)答應了別人，就應該信守承諾，盡管你一爬樓梯就冒虛汗，但我建議你還是要去。你若不去，對會議主辦方很不尊重。聽妻子話，我來了。我臨出門的時候，妻子對我說：聽說德國的高壓鍋特別好，你買一個帶回來。我這才明白她讓我來的真正目的是讓我來買鍋。我前天上午已經(jīng)完成了任務，買了個高壓鍋在床頭放著。

這次來呢，我還知道德國某些媒體給我背上了一個黑鍋——非常抱歉，可能給同傳翻譯的女士增加了困難，中國人將強加于自己的不實之詞稱為‘背黑鍋’——中國有一些小報經(jīng)常這樣干，經(jīng)常造我的謠言。我沒想到像德國這樣號稱嚴謹?shù)膰业拿襟w也會這么干。由此我也明白，全世界的新聞媒體都差不多。

這次我來法蘭克福，收獲很大，買回了一個銀光閃閃的高壓鍋，同時卸下了一個黑鍋。我是山東人，山東人大男子主義，如果一個男人聽老婆的話會被人瞧不起的，我這次來才體會到老婆的話一定要聽。我如果不來，第一買不回高壓鍋，第二我的黑鍋就要背到底了。我老婆的話體現(xiàn)了兩個很寶貴的原則，一個是要履行承諾，答應了別人一定要做到;第二個就是別人好的東西我們要拿過來。德國的鍋好，我們就買德國的鍋。我老婆的這兩點寶貴品質值得很多人學習。

前天晚上我給她發(fā)了個短信，把我這次的行動做了匯報。她給我回短信：再買一個高壓鍋。兩個高壓鍋太沉了!我就給她撒了一個謊：德國海關規(guī)定每個人只能買一個高壓鍋。假如我們的德國朋友不反對，不怕中國人把德國的高壓鍋買得漲價的話，我回去會利用我在中國的影響，寫文章宣傳德國鍋的好處，讓全中國的家庭主婦都讓她們的丈夫來買鍋。

光說鍋也不行，我們還得說文學。我認為優(yōu)秀的文學作品是應該超越黨派、超越階級、超越政治、超越國界的。作家是有國籍的，這毫無疑問，但優(yōu)秀的文學是沒有國界的。優(yōu)秀的文學作品是屬于人的文學，是描寫人的感情，描寫人的命運的。它應該站在全人類的立場上，應該具有普世的價值。像德國的作家：歌德的作品，托馬斯·曼的作品、伯爾的作品、君特·格拉斯的作品、馬丁·瓦爾澤的作品還有西格弗里德·倫茨的作品，這些作品我大部分都讀過。

我認為他們的作品就是具有普世價值的、超越了國界的文學。盡管他們描寫的是中國讀者并不熟悉的德國生活，講的是德國的故事，但因為他們的作品在描述了德國生活的特殊性的同時，也表現(xiàn)了人類情感的共同性，因此他們的作品就獲得了走向世界的通行證，因此他們的文學既是德國的文學也是世界的文學。我必須坦率地承認，中國當代文學中也就是從1949年到現(xiàn)在的文學當中，確實有一批作品是不具備世界文學的素質的。因為這批作品的作者受到了時代的限制，不敢也不愿意把他們心中的真實的情感表露出來。

這種情況從上個世界的.80年代發(fā)生了變化。盡管有很多人對中國最近30年來的文學的評價不高，包括德國的著名漢學家顧彬先生，他對我們最近30年來的當代文學評價很低。他有很多非常有名的說法，我在這里就不重復了。但是我個人認為最近30年來的中國當代文學取得了很大的成績。我們寫出了很多具有世界文學品質的優(yōu)秀作品。中國當代文學之所以能在30年來取得了顯著的進步和巨大的成績，是因為我們中國作家30年來大膽地謙虛地向西方文學進行了學習，包括向德國作家的作品學習。

但是向西方文學的學習并不意味著要照著西方文學的模式來克隆我們自己的小說、詩歌。在上世紀80年代中期，我們確實經(jīng)過了簡單模仿的階段，但是這個階段很快就過去了，因為我們很快就認識到了這樣的模仿是沒有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意義呢?那頂多說你是中國的君特·格拉斯;模仿馬丁·瓦爾澤模仿得再像，也沒有意義，頂多說你是中國的馬丁·瓦爾澤。

要取得自己的文學地位，就必須寫出屬于自己的與別人不一樣的東西，一個國家的文學想要取得在世界文學中的地位，同樣也要具備自己的鮮明的風格，跟別的文學在基本點上有共同的地方，但某些特性要十分鮮明。所以我想，中國文學既是世界文學一個構成部分，也是屬于中國自己的，這才是對的。那如何實現(xiàn)這一個目標，這就需要我們在向中國古典文學、西方文學包括德國文學學習的同時，去發(fā)掘我們中國的老百姓日常生活當中所蘊藏著的創(chuàng)作資源，包括我們每一個人與別人不一樣的親身經(jīng)驗。然后在我們個人獨特經(jīng)驗的基礎之上，塑造出我們自己的人物系列，使用或者錘煉出屬于我們自己的文學語言，創(chuàng)作出具有鮮明個性的小說或者詩歌。這樣的話，作為一個作家才有可能取得自己在文壇當中的地位，作為一個國家的文學才有可能取得在世界文壇上的地位，但是這個目標目前還遠遠未能實現(xiàn)。

我們盡管取得了很大的成績，但是離我所想象的偉大的文學還有很大的差距。這就要求我們確實還是要繼續(xù)謙虛地學習所有國家、所有民族的優(yōu)秀文學作品，學習我們中國傳統(tǒng)文學作品，更要深入到日常的最普遍的生活當中去，親身體驗，寫出自己感觸最深的、心中最痛的感覺，那么我們作品才有可能具有世界文學的價值，否則很難說我們寫的到底是什么東西。

另外，我想談一下文學多樣化的問題。高壓鍋可以批量生產(chǎn)，而且越符合標準越好，便于修理嘛。文學最怕的就是批量生產(chǎn)。我確實沒有資格對中國當代文學進行評價，因為在這30年來出現(xiàn)了成千上萬的文學作家，出現(xiàn)了可以說是汗牛充棟的文學作品。如果一個人沒有大量的閱讀文學作品，要對它做一個總體性的評價是很冒險的也是很不負責的。我也沒有興趣過多地評論別人的作品，但是我有自己關于文學的標準，而且我按這個標準把作家分成好的和比較好的。我可以不喜歡某個作家，但是我無權干涉他的創(chuàng)作方式。如果我作為一個批評家，當然要盡量排除掉我個人的審美偏好，盡量客觀地評價別人。但是我作為一個作家，我就可以非常個性化地選擇我所喜歡的，不讀我不喜歡的。剛才一位先生提到了作家和社會生活的關系，尤其是和政治之間的關系。好的文學、好的作家當然離不開社會生活。

作為一個中國作家必須對中國社會所發(fā)生的一切保持一種高度的興趣，而且有深入的了解和體驗。你要對社會上所發(fā)生的各種各樣的問題有一個自己的看法，這種看法可以和所有人都不一樣。對于一個作家、對于文學來講，最可貴的就在于它和所有人都不一樣。如果我們所有的作家的看法都一樣，那么這么多作家的存在價值就值得懷疑。在社會中，有的時候我們要強調一種共性，但是在文學當中確實要高度地強調個性。在國內(nèi)，我做過的很多演講都以文學的個性化與作家的個性化為題目。這也是30年來中國作家所做的巨大的努力，就是要從模式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脫出來。

作家對社會上存在的黑暗現(xiàn)象，對人性的丑和惡當然要有強烈的義憤和批評，但是我們不能讓所有的作家用統(tǒng)一的方式表現(xiàn)正義感。有的作家可以站在大街上高呼口號，表達他對社會上不公正的現(xiàn)象的看法，但是我們也要容許有的作家躲在小房子里用小說或者詩歌或者其他文學的樣式來表現(xiàn)他對社會上這些不公正的黑暗的事情的批評，而且我想說對于文學來講，有個巨大的禁忌就是過于直露地表達自己的政治觀點，作家的政治觀點應該是用文學的、形象化的方式來呈現(xiàn)出來。如果不是用形象化的、文學的方式，那么我們的小說就會變成口號，變成宣傳品。所以我想，作家的政治態(tài)度，他對社會熱點問題的關注確實跟政治家、社會學家的表現(xiàn)方式不一樣的，即便是作家隊伍里面也應該有很多差異。我們確實沒有必要強行要求所有的人都一樣。最終我還是認為，歸根結底，一個作家還是要用作品來說話，因為作家的職業(yè)決定了寫作才是他最神圣的職責。

如果一個人只有作家的名號，沒有小說、詩歌，沒有其他的文學作品，那么算個什么作家呢?什么叫作家?因為他寫了作品;什么叫著名作家?因為他寫了產(chǎn)生巨大影響的作品;什么是偉大作家?因為他寫出了能夠影響全人類的偉大作品。所以作家的名號是建立在作品的基礎之上的。沒有作品，那么你這個作家的身份是非常值得懷疑的。當然我想每個人都不徹底，我也不徹底。如果我徹底的話，那么我就應該像我的名字一樣不要說話。所以我也不徹底，我也要說話。

最后我要再講一個題外話，就是德國報紙所報道的關于我對某某參加會議的看法。有的報紙講的很具體，什么我”不愿意跟他在一個房間”等等。我看到這些報道有點莫名其妙。我11號下午下了飛機才知道這件事，而關于我對這件事的看法在11號之前已經(jīng)在媒體上公布了，是怎么得來的?是誰采訪的我?這件事我還真得謝謝我妻子，謝謝她讓我來，如果我不來，真的說不清楚了。我覺得論壇嘛，誰都可以說話。已經(jīng)是21世紀了，沒有任何人能把誰的發(fā)言權剝奪。誰都可以發(fā)言，誰都可以在不影響到別人自由的情況下發(fā)表自己對所有問題的見解。當然，誰也都可以不發(fā)言。如果有人想用強制的手段剝奪別人這種權利，這是違反最基本的準則的。我是一個50多歲的人啦，也是一個號稱寫了很多小說的所謂的”著名作家”，不至于連最基本的常識都沒有，說出那么荒唐的話來。

最后，我講一個小故事。聽說法蘭克福是歌德的出生地。在中國，流傳著一個非常有名的關于歌德的故事。有一次，歌德和貝多芬在路上并肩行走。突然，對面來了國王的儀仗。貝多芬昂首挺胸，從國王的儀仗隊面前挺身而過。歌德退到路邊，摘下帽子，在儀仗隊面前恭敬肅立。我想，這個故事向我們傳達的就是對貝多芬的尊敬和對歌德的蔑視。在年輕的時候，我也認為貝多芬了不起，歌德太不象話了。但隨著年齡的增長，我慢慢意識到，在某種意義上，像貝多芬那樣做也許并不困難。但像歌德那樣，退到路邊，摘下帽子，尊重世俗，對著國王的儀仗恭恭敬敬地行禮反而需要巨大的勇氣。

謝謝大家!

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十三

尊敬的老師、同學們：

“

中國。

”第一次進入我的生活是在我小的時候，有一天我看到商店的玩具上都寫著“madeinchina”，說明書上也都是漢字，慢慢地我發(fā)現(xiàn)我生活中的“。

中國。

制造”簡直無處不在。摩托車、華為手機、格力空調、tcl電視等等。那時候在我眼中。

中國。

簡直就是一個能制造出任何東西的神奇國度。小時候我對。

中國。

的印象也很簡單，我覺得在。

中國。

人們都會在長城上練功夫。隨著我長大我對。

中國。

好奇心更重了。我開始思考。

中國。

的經(jīng)濟和文化，

中國。

正在變成一個真正的經(jīng)濟強國，

中國。

的文化也像一個謎一樣吸引著我。這也是我去。

中國。

的原因，我想揭開那層神秘的面紗，去了解真正的。

中國。

來到。

中國。

我發(fā)現(xiàn)。

中國。

的城市十分喧鬧，但又令人興奮著迷。

中國。

人的熱情好客超乎我想象。有一次我在廣州的火車站，想去機場，但是不知道怎么走，于是就問路，一個年輕人太熱情了，他直接把我送到了機場。我真的很感動。像這樣的例子還有很多。

中國。

人說“有朋自遠方來不亦樂乎？”，我認為。

中國。

人真的竭盡全力熱情待客，我非常喜歡這一點。

另一個我喜歡。

中國。

的理由就是多元性，從國際化大都市到綠意盎然的自然風光，從中小城市到鄉(xiāng)村，每個地方都與眾不同。尤其是方言，我對方言非常感興趣。比如，一句你我愛你，東北人說“俺中意你”，陜西人說“額愛你”，湖南人說“我稀飯你”，四川人說“我好稀飯你喲”，廣東人說“黑鳳梨啊”。

對我來說，

中國。

文化中最吸引我的就是美食了。舌尖上的。

中國。

實在是太棒了，在。

中國。

有各種不同的食物，你永遠不會感到厭倦，如果你走進一家。

中國。

中國。

食物實在是太棒了。

我很享受在。

中國。

的時光，每天都充滿活力，無時無刻不發(fā)生著變化。可惜美好的時光總是很短暫，我只能在。

中國。

學習一年，今年7月我回到了柬埔寨，剛回國的那段時間，我總是不自覺的懷念在。

中國。

的時光，夜夜不能眠。這使我聯(lián)想到艾青的那句詩“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，我認為這是對我的。

中國。

情之深的最好解釋，最后，我還想對那些我在。

中國。

認識的老師們、朋友們說一句：我真的很想你們！

中國。

我還會再回來的！

謝謝大家。我的演講完畢。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十四

夢，一個字。

每個人都有屬于自己的夢，每個中國人都有著同一個夢——振興中華，富強祖國!

夢想是什么?

在賣火柴的小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫柔的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅持心中不服輸?shù)男拍睿灰憧吓Γ磥砭蛯⒉皇菈簟Ｔ陔s交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖桿像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結的一串串……”

我有一個夢想——長大成為祖國的材干，報效祖國。它在慢慢地茁壯成長，我堅信，終有一天，這個夢想會開出花朵，發(fā)揮它的作用，為祖國做貢獻!一個人去做，力量是渺小的，但當它和祖國聯(lián)系起來時，就是偉大的。一個夢想是渺小的，但當它成為祖國的.夢想時，就是無法估量的。

有人客于異國，卻帶著祖國的泥土，有人在奧運會直播前大聲吶喊“中國萬歲!”有人在參加記者采訪時說：“我是中國人，我有一個夢，她叫——中國夢!”

我們懷著一份信仰、一份懷念、一份奮斗，就算異國他鄉(xiāng)，但我們只要生在中國的土地，只要我們有中國的血脈，我們就是中國的炎黃子孫，我們依舊能心懷著祖國，銘記著我們的中國夢，朝著夢想在進一步，我始終堅信，在那不久的今天，我將會收獲夢想的果實。

夢想，伴隨著每一個人，牽著每一個人的心靈。

中國夢，凝聚在每個人的心中，它是美麗的，我們將會懷著希望，所以最終的成真圓夢也會成為我們從現(xiàn)在到成功那一秒時的信仰!

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十五

四十年前我從叔叔那里偷過一支博士牌鋼筆，還被父親痛罵一頓。“你還會用鋼筆?鉛筆都用不好。”誰知道過了四十年，博士這兩個字竟然跟我的名字聯(lián)系到了一起。(全場笑)。

幾個月前，得到香港公開大學要授予我榮譽博士學位的消息，我就立刻向父親報告了。我說：“還記得當年您罵我嗎?我偷了我叔叔的鋼筆，您不是還笑話我嗎?”他說：“有這事嗎?”然后，他又問我：“博士大還是縣長大?”我說：“這個很難比較，差不多吧，相當于副縣長。”他就很高興地說：“這個干部已經(jīng)做得很大了。”總之，公開大學授予我這個學位，讓我惶恐之至。其實感覺是浪得虛名，受之有愧。

一般來說，博士要精通三門以上的語言，要著作等身，學貫中西，我就是會寫兩篇小說而已。中文都說得不流利，英文呢，學了“廁所”這個單詞，現(xiàn)在也忘記了。所以我是沒有語言財富的，起碼我是沒有語言天分的，在學外語方面。

既然把榮譽博士學位授予了我，我自然非常高興，也非常感謝。以后會經(jīng)常把這個頭銜在我的書上印出來。我也會把這一次接受學位時拍的照片，掛在我們家的墻壁上。讓我父親看看這個相當于副縣級的職位，兒子還是有點出息的。(全場笑)。

一直到我20歲的時候，一年也只有兩件衣服。夏天一件褂子，冬天在這件褂子里面再套上一件褂子，中間鋪上一層棉花。

小時候的志向就是怎樣填飽肚子。

剛才校長閣下說，莫言是一個有遠大志向的作家。這對我絕對是一個夸獎，我從來沒有遠大志向。我的志向、我的野心是隨著年紀的增長，而逐漸膨脹的。

小的時候，我的志向和小動物相同。我出生的年代是上個世紀50年代，童年正遇上中國內(nèi)地經(jīng)濟最困難的時期。那時候，吃飯、穿衣都非常成問題。有很多老百姓在死亡線上掙扎。每天一睜眼想到的就是怎樣搞到一點東西吃，來填飽自己的肚子。

至于穿衣，更無所謂了。對于農(nóng)村孩子來說，在十歲以前，基本上是赤身裸體的，沒有那么多衣服。如果到了夏天，你到我們村莊去，會看見那些小孩都是光著屁股的。并不是我們喜歡裸體，而是確實沒有衣服穿。一直到我20歲的時候，一年也只有兩件衣服。夏天一件褂子，冬天在這件褂子里面再套上一件褂子，中間鋪上一層棉花。

在這種狀況下說一個人有什么遠大志向，那絕對是夸張。人都是物質環(huán)境的產(chǎn)物，只有在吃得很飽、穿得很暖、住得很舒適的情況下，才會產(chǎn)生這樣那樣的想法，才會有關于文學、關于藝術的追求和要求。

除去個別的天才以外，20世紀60年代的中國孩子，都沒有關于藝術和文學的聯(lián)想。當時我最大的理想，就是怎么樣能吃上一頓飽飯，怎么樣能夠進入城市，怎么樣可以脫離農(nóng)村。這種愿望實際上是那時候很多年輕人的最高理想。

鄰居告訴我，在濟南的時候，認識山東省一個有名的作家，這個作家特別腐敗。我問究竟腐敗到什么程度，他說這個作家一天三頓吃餃子。

作家夢源于一天可以吃三頓餃子。

沒有遠大志向，怎么又走上了文學的道路呢?這也跟我居住的村莊的鄰居有關系。

在我十多歲的時候，我的鄰居里有一個大學畢業(yè)生。1957年，中國有很多知識分子，包括一些在校的大學生，他們被戴上了右派的帽子，變成了地地道道的農(nóng)民。我這個大學生鄰居，在學校里被劃成了右派，當然現(xiàn)在叫錯劃成右派。

大學生跟我們一起勞動，他是中文系的，后來也做過中學語文教員，對文學比較了解。他經(jīng)常在勞動的間隙，向我們灌輸一些有關文學的話題。

他說在濟南的時候，認識山東省一個有名的作家，這個作家特別腐敗。我問究竟腐敗到什么程度，他說這個作家一天三頓吃餃子。我們當時認為，只有神仙才有可能一天吃三頓餃子。因為我們一年也吃不上一頓餃子。只有在好年景的時候，除夕夜里能吃一頓餃子。而且那餃子還是兩種皮的，一種是黑皮黑面的，一種是白皮白面的。這個作家竟然可以一天三頓吃餃子。我當時就問他：“叔叔，如果我將來能寫出一本小說來，可不可以一天三頓吃餃子?”他說：“當然可以!”(全場笑)所以說，我最初關于文學、關于當作家的夢想就是從一天三頓吃餃子開始的。

那時是中國的“文化大革命”期間。那個時候的文學，很多上了年紀的人都知道，戲劇只有八個樣板戲，小說也就那么十幾部，作家也只有那么一個。即使是上世紀50年代、60年代被稱作紅色經(jīng)典的小說，在“文革”期間也被禁止了。小說已經(jīng)變成了政治的一種宣傳品。我們能讀到的，也就是當時流行的“三突出”。

那個時候讓我產(chǎn)生文學夢想，實行起來也非常困難，搞一支筆、幾張紙都不容易。但我還是在1973年的時候，拿起筆來想嘗試寫一篇小說。小說的第一句話是，“偉大領袖毛主席教導我們”。

當時，我不知道人坐著氣球不可以飄過來。能夠坐著氣球飄過來的是臺灣的傳單。我們那個地方離青島比較近。到了春天，一旦刮東南風的時候，會有從臺灣飄來的氣球帶著宣傳品在我們的頭上降落。我們撿起來看，看到臺灣的樓很漂亮，人穿得也很漂亮。當時如果有誰藏了這些傳單不上交的話，就可能要吃很大的苦頭。但是通過這些飄過來的東西讓我們也知道，臺灣人生活得不像我們宣傳的那么差。當然在刮西北風的時候，我們的氣球也往臺灣飄，也把大陸最漂亮的東西給他們看。總而言之，我是在社會的經(jīng)濟如此貧困、社會的政治環(huán)境如此壓抑的情況下出生長大的，所以說這個時候產(chǎn)生的文學夢想離真正的文學理解相距甚遠。

《三國演義》、《聊齋志異》、《隋唐演義》這些書我是通過幫人家干活、用東西交換等方式得到的。

看了書才有了一些真正的文學概念。

我那時理解的小說，跟當時社會上流行的小說是不一樣的。后來我把從村里借來的一些書看了以后，也有了一些關于真正文學的概念。

村莊里總還是有那么十幾部書。比如我們村莊里就有《三國演義》、《聊齋志異》、《隋唐演義》這些古典章回體小說。這些小說我是通過各種各樣的方式換來的，有時候是幫人家干活，有時是用別的東西交換。

把村里這十幾本書看完以后，我以為自己已經(jīng)把天下所有的書都讀完了。當兵以后，我進了一個縣里的圖書館，才發(fā)現(xiàn)原來如此多的書我還沒有讀過。那還只是一個縣的圖書館，如果進了北京的一個大圖書館，更會覺得自己把一輩子時間都用來讀書，也是讀不完的。

我從小就是一個十分愿意說話的孩子，在農(nóng)村被叫做“炮孩子”。因為我特別喜歡說真話，給家里帶來過很多麻煩。

用莫言這個筆名是要告誡自己少說話。

當然，剛才校長閣下也說，我是一個敢于講實話的作家，這一點我確實是同意的。如果因為我說實話，授予我榮譽博士的話，我倒認為當之無愧。

因為我想我們生活的環(huán)境，實際上是在一種雙重話語里面。在“文化大革命”前后，也就是說在20世紀80年代之前的二三十年之間，中國人都有兩套話語體系：一套是在外面的時候，對著社會講的，這都是假話、套話，都是豪言壯語，都是口號;另外一套就是在家里面講的，父母教育子女的時候講的，或者是夫妻之間的對話。當然有時候到了十分極端的時候，夫妻之間也不敢說真話。因為剛剛說了真話，第二天就被老婆告了。兒子跟父親之間也不敢講真話了，搞不好父親剛講的真話馬上被兒子出賣了。

村里開批斗大會的時候，我的父親也都慷慨激昂，用非常原始的詛咒的方式來進行革命。我作為一個十幾歲的兒童，也深切地感覺到，大人們都是戴著一副面具的。而小孩如果在外面敢于說真話，回家馬上就會受到懲罰。

我從小就是一個十分愿意說話的孩子，十分饒舌，在農(nóng)村被叫做“炮孩子”。這個小孩說話特別無邊無垠，特別喜歡傳話，特別喜歡對著人說話。后來我寫了一部小說叫做《四十一炮》，里面那個“炮孩子”就有我的影子。

因為我特別喜歡說話，也因為我特別喜歡說真話，給家里帶來過很多麻煩。我看過臺灣飄過來的傳單，當村里人說臺灣人生活在水深火熱之中的時候，我說：“他們的樓特別好看。”這話可不得了，他們馬上把我的父親叫到大隊的辦公室，跟我父親講，你兒子今天都講了什么了?當然我父親回去之后馬上就收拾我。

因為我喜歡說話，亂說話，確實讓我的父母非常惱怒。他們經(jīng)常會對我說，“你為什么要說那么多話?難道別人還會把你當成啞巴賣掉嗎?如果再亂說，就找一根麻繩子把你的嘴巴縫起來。”后來我的姐姐也反對我，她說即使是用麻繩把他的嘴縫起來，從縫隙里也會漏出話來。

于是，當我開始寫小說的時候，我就使用了一個筆名叫做莫言。莫言就是告誡自己要少說話。事實證明，我一句話也沒有少說，特別是在一些莊嚴的場合說出實話來。

我認為講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質。講假話的作家，不但對社會無益，對老百姓無益，也會大大影響文學的品格。

不會為迎合某些讀者而改變創(chuàng)作主張。

我認為講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質。如果一個作家不講真話，那么這個作家就勢必要講假話。講假話的作家，不但對社會無益，對老百姓無益，也會大大影響文學的品格。因為一部好的文學作品，肯定是有一個真實的東西在里面。它應該是來源于生活的，真實地反映下層人民的生活面貌。如果有誰想用文學來粉飾現(xiàn)實，用作品來贊美社會，我覺得這個作品是很值得懷疑的。

我有一種偏見，我認為文學作品永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示惡的成分。所以我的小說發(fā)表以后，有的讀者不高興，因為我把人性丑的部分暴露得太過厲害，把社會上一些地方暴露得太真實了。對于這些觸及人類靈魂、暴露人類靈魂丑惡的作品，他們覺得很受刺激。

我最近寫了一部長篇小說，《后記》的最后一句話就是，“哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫。”我不可能因為某些讀者不喜歡我這樣的寫法，就改變我自己的文學主張。

當然，講真話，也有多種多樣的講法。隨著文學的發(fā)展，完全像18、19世紀批判現(xiàn)實主義的小說，如實、真實地再現(xiàn)現(xiàn)實，我覺得這樣的作品已經(jīng)到達了一個登峰造極的地步，像托爾斯泰、巴爾扎克。有了這樣難以超越的高峰，逼得后來的作家要另辟蹊徑，所以才有了各種各樣的變形的現(xiàn)代主義文學、現(xiàn)代小說、拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義，才有了卡夫卡，才有了法國的新小說派。

當然這些文學對社會、對人生、對世界的萬事萬物，并不是那么真實地表現(xiàn)。但是我覺得這種變形、夸張、扭曲恰好像放大鏡一樣，或者像電影的特寫鏡頭一樣，更加真實地再現(xiàn)了社會的某些真實部分。我認為它并沒有背離真實原則。

像我們的祖先山東的蒲松齡，他寫妖、寫鬼、寫狐貍，看起來是夸張、變形、虛幻，但是他對社會的暴露，比那些寫實的小說來得更深刻、集中。

描寫一個事物，我要動用視覺、觸覺、味覺、嗅覺、聽覺，我要讓小說充滿了聲音、氣味、畫面、溫度。

想象力來自于饑餓和恐懼。

剛才校長閣下也說了，莫言是一個很有想象力的作家，小說的語言非常生動。關于想象力，我覺得我的想象力確實還是不錯的，為什么說不錯呢?因為我的想象力是餓出來的。(全場笑)。

人在饑餓的時候，特別容易產(chǎn)生幻覺，當然這些幻覺都和食物有關系。所以統(tǒng)觀我的作品，里面描寫人對食物的幻想的章節(jié)有很多很多。寫吃、喝的地方很多，寫人身體的感覺、肉體的、感觀的地方很多。

也有人說，莫言是一個沒有思想只有感覺的作家。在某種意義上，他們的批評我覺得是贊美。一部小說就是應該從感覺出發(fā)。一個作家在寫作的時候，要把他所有的感覺都調動起來。描寫一個事物，我要動用我的視覺、觸覺、味覺、嗅覺、聽覺，我要讓小說充滿了聲音、氣味、畫面、溫度。

當然我還是有思想的。我認為一個作家如果思想太過強大，也就是說他在寫一部小說的時候，想得太過明白，這部小說的藝術價值會大打折扣。因為作家在理性力量太過強大的時候，感性力量勢必受到影響。小說如果沒有感覺的話，勢必會干巴巴的。

好的小說應該像一條有人氣的街一樣，充滿了各種聲音和氣味，有各種各樣的溫度，讓人仿佛置身其中。如果不把身體全部的感官調動起來，小說勢必寫得枯燥無味。

我的想象力來自于長期的饑餓。我在上小學五年級的時候，就被學校趕出來了。我牽著兩頭牛，一個人在田野里放牧。家太遠，有時候中午也不回家吃飯，就帶一點干糧，只有牛跟我在一起。我經(jīng)常可以從牛的眼睛里看見自己的倒影。

躺在草地上睡一會兒;躺著看天上的白云;聽鳥叫、聽青草生長的聲音;聞大地散發(fā)出的氣味、各種各樣的花草散發(fā)出的氣味……跟大自然的親密接觸，很長時間孤獨地跟動物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。

當我成為一名作家以后，小時候的苦難生活變成了一種寶貴的創(chuàng)作資源和財富。直到現(xiàn)在，我的大部分小說，動用的還是我20歲之前積累的生活資源。我二十幾歲以后的生活，還沒有正兒八經(jīng)地去寫。

至于想象力，也有外面的東西。我們山東高密這個地方，雖然離青島很近，但它在幾十年來，一直是比較封閉、落后的。這個地方離寫《聊齋志異》的偉大作家的故鄉(xiāng)，相隔大概兩三百里。

我當年在鄉(xiāng)村的時候，經(jīng)常聽老人講很多有關鬼神的故事。我就想究竟是蒲松齡聽了祖先說的那些鬼神的故事，把它寫到書里去，還是我的祖先里面有文化的人讀了聊齋再把故事轉述給我呢?我搞不清楚。我想這兩種狀況可能都有。在這么一個神話鬼怪比較發(fā)達的地方，人因為恐懼也會產(chǎn)生想象力。

20世紀60年代的時候，經(jīng)常會死人，我們村里最高紀錄是一天死了18個人。村周圍是一片荒原，那時候沒有電，我們村是1982年才通了電。沒通電之前，只有煤油燈。煤油也是限量供應的，每年只有兩斤，輕易是不會點燈的。

人一旦到了這種環(huán)境，特別是在夜晚，巨大的恐懼就產(chǎn)生了。你就感覺周圍產(chǎn)生了各種各樣神秘的、從來沒有見過的動物。在走路的時候，你就感覺有一個聲音在跟隨著你。你走到一棵大樹下、走到河邊、走到墳墓、走到胡同拐角的地方，都可能暗藏著一個你從來沒有見過的鬼怪。

我們小時候既怕又喜歡聽這種故事，越聽越上癮，越聽越害怕。經(jīng)常是聽完了故事，誰也不敢往家走。我的辦法是一出門就高唱革命樣板戲，大聲吼叫。一進家門，我母親就問：“你喊什么?”我說：“害怕。”

一把刀鋒利，我們肯定不說“鋒利”，而說“風快”;一個姑娘特別漂亮，我們說“奇俊”;天氣特別熱，我們說“怪熱”。

作家要千方百計豐富本民族的語言。

有大陸的批評家批評過我的語言。我的小說的語言非常龐雜，既有古典的書面語言，也有讀西方的小說翻譯過來的語言，更多的還是鄉(xiāng)土語言。

我們山東話跟普通話比較接近。山東話里的很多土話土語如果把它們寫到紙上，你會發(fā)現(xiàn)它們是很典雅的古語。一把刀鋒利，我們肯定不說“鋒利”，而說“風快”，像風一樣快;一個姑娘特別漂亮，我們肯定不說她特別漂亮，而說“奇俊”;天氣特別熱，我們說“怪熱”。這都是些方言土語，但是把它寫到小說里，就特別具有感染力。

我覺得方言土語寫到小說里，就必須符合普通話的原則，能夠被大多數(shù)人讀懂。如果像江浙、廣東話、香港土語一樣寫到小說里去，那我們?nèi)欢恕５谝淮蝸硐愀郏揖桶l(fā)現(xiàn)香港帶口字邊的字特別多，看了半天滿頭霧水。(全場笑)。

前一段時間我們在北大開了一個會議，討論了方言土語的問題。馬悅然同志講，巴金小說里的對話語言有很多四川話。我說，一個作家如果要把方言土語改造成小說語言，不應該僅僅滿足于把小說里的人物的對話用方言土語來說，而是應該努力地把方言土語改造成敘述語言，這樣對漢語語言發(fā)展才會產(chǎn)生影響。好的作家，或者說一個真正的文學家，應該千方百計地豐富本民族的語言。

西方的馬爾克斯、福克納、海明威，他們就像煉鋼的火爐一樣是灼熱的。如果靠得太近的話，我們就被烤掉了，熔化了，蒸發(fā)了。

豐富的文學資源隱藏在民間。

我想任何一門藝術，包括文學，當它發(fā)展到一個極端需要變革的時候，無非是借助兩種力量：一種是借助外來的力量;另外一種就是在民間尋找。

中國真正的文學，或者說能夠跟世界對話的文學，超越了狹隘的階級觀念的文學，應該是從20世紀80年代初期開始的。我們所接觸的西方小說比香港、臺灣晚了整整20xx年。后來我到臺灣去跟張大春、朱天心這些作家交流，發(fā)現(xiàn)他們在60年代讀過的書，我們直到80年代才讀到。大量閱讀西方的小說，開闊了這批小說家的眼界。比如我當年讀了馬爾克斯，讀了卡夫卡，才知道小說原來可以這樣寫。我覺得很遺憾，我們高密鄉(xiāng)的很多神怪故事比拉丁美洲一點不差嘛!

到80年代中期，我覺悟到西方的馬爾克斯、福克納、海明威，他們就像煉鋼的火爐一樣是灼熱的。如果靠得太近的話，我們就被烤掉了，熔化了，蒸發(fā)了。我們必須遠遠地離開他們，必須要千方百計地寫出一種跟他們不一樣的小說來。這就需要去民間尋找，在民間故事、口頭傳說、民間文化、民間口語里面尋找，所以說文學豐富的資源還是隱藏在民間。當然這個民間，并不是指偏僻、荒涼的農(nóng)村，城市也是民間，它是廣義的、另類意義的民間。

莫言創(chuàng)作特色：

1985年初，莫言在《中國作家》雜志發(fā)表《透明的紅蘿卜》而一舉成名。同年，馮牧在北京華僑大廈主持莫言創(chuàng)作研討會，汪曾祺、史鐵生、李陀、雷達、曾鎮(zhèn)南都高度評價了《透明的紅蘿卜》。

1985年底，張潔在西德出席交流活動時，被問到1985年中國文壇有什么大事發(fā)生，張潔回答：“要說大事，那就是出現(xiàn)了莫言。”張潔形容《透明的紅蘿卜》是一個天才作家誕生的重要信號。

1986年，莫言在解放軍藝術學院文學系畢業(yè)。同年在《人民文學》雜志發(fā)表中篇小說《紅高粱》引起文壇極大轟動。

1987年，莫言的中篇小說《歡樂》發(fā)表在《人民文學》雜志一、二期合刊上，由于當時的“反對資產(chǎn)階級自由化”運動而遭到批判，《人民文學》雜志主編劉心武遭到停職調查，這期刊物也被收回銷毀。

1988年4月，莫言發(fā)表長篇小說《天堂蒜薹之歌》，后來這部社會批判作品受到當時的政治**影響，一度只能在港臺出版。美國著名漢學家葛浩文在看到這部小說后，感到非常震撼，決定開始翻譯莫言小說，葛浩文也成為了日后莫言作品走向世界的功臣。莫言獲得諾貝爾文學獎后，諾貝爾獎官網(wǎng)摘錄了《天堂蒜薹之歌》一章節(jié)，作為對莫言作品的介紹。

1988年秋，莫言參加了中國作協(xié)委托北京師范大學辦的研究生班，在魯迅文學院期間，莫言創(chuàng)作了長篇諷刺小說《酒國》，被葛浩文譽為創(chuàng)作手法最有想象力、最為豐富復雜的中國小說。

1991年，莫言在北京師范大學魯迅文學院創(chuàng)作研究生班獲得文藝學碩士學位。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十六

非常榮幸來到華東師范大學的閔行校區(qū)，這是我第二次來，上一次來季節(jié)不好，感覺學校很荒涼，有很多樹沒有葉子，河里也沒有水。今天來了感到大不一樣，樹都綠了，學校里面學生也很多，由此可見華東師范大學蒸蒸日上，一天比一天好。將來師大著名人物很有可能在新的校區(qū)誕生，而老校區(qū)則作為一種歷史和光榮存在。

我跟華東師范大學還是很有緣分，盡管我本人沒有在這個學校讀過一天書。幾十年前在我的夢境當中經(jīng)常出現(xiàn)華東師大的老校區(qū)，因為1963年我的大哥考到了華東師范大學中文系。那個時候，這在我們老家是件非常轟動的事件，農(nóng)村的孩子考到上海這座大城市，而且是華東師大這么有名的學校。當然，關鍵的一點是這個大學吃飯不要錢。

對那兩三年的中國現(xiàn)狀估計在座的同學們不是很清楚。我是從那個時候過來的，知道那個時候最大的問題就是沒有東西吃，沒有飯吃，人們有一個最強烈的'感覺就是饑餓。我大哥當時在我們中學上學的時候，是背著野菜筐一邊走一邊挖野菜，挖來的野菜就是晚上的菜。當他參加完了1963年的高考、高考成績出來的時候，他的成績是完全可以上北大、清華這樣的學校的，但是他看到華東師范大學吃飯免費，就報了華東師大。那個時候，我也開始做大學夢，我的夢總是跟華東師范大學、跟吃飯不要錢的學校聯(lián)系在一起。

中國夢演講稿莫言（熱門17篇）篇十七

開場白。

大家敬請閱讀。

女士們先生們，下午好：

開了倆天會，終于談到了文學。（笑聲）。

上個月，我因為胃出血住進了醫(yī)院，出院以后身體虛弱，本來想跟有關方面打個招呼，在家養(yǎng)病，不來參加這個會議。我妻子對我說，既然已經(jīng)答應了別人就應該信守承諾，盡管你一爬樓就冒虛汗，但是，我建議你還是要去。你不去，對會議主辦方很不尊重。

聽了妻子的話，我來了。我臨出門的時候，妻子對我說，聽說德國的高壓鍋特別好，你買一個帶回來。（笑聲）我這才明白，她讓我來真正的目的是讓我來買鍋。（笑聲）。

我前天上午已經(jīng)完成了任務，買了高壓鍋在床頭放著。（笑聲）這次來呢，我還知道德國某媒體給我背上了一個黑鍋———非常抱歉，可能給同聲翻譯的女士增加了困難，中國人將強加于自己的不實之詞稱為“背黑鍋”——中國有一些小報經(jīng)常這樣干，經(jīng)常造我的謠言。我沒想到，向德國這樣號稱嚴謹?shù)膰业拿襟w也會這么干。（笑聲，掌聲）由此我也明白，全世界的新聞媒體都差不多。（笑聲，掌聲）。

這次我來法蘭克福，收獲很大，買回一個銀光閃閃的高壓鍋，同時卸下一個黑鍋。我是山東人，山東人大男子主義，如果一個男人聽老婆的話會被人瞧不起的，我這次來才體會到老婆的話一定要聽。（笑聲，掌聲）。

我如果不來，第一買不回高壓鍋，第二我的黑鍋就要被到底了。我老婆的話體現(xiàn)了倆個很寶貴的原則，一個是要履行承諾，答應別人的一定要做到；第二個就是別人好的東西我們要拿過來。德國的鍋好，我們就買德國的鍋。（掌聲）。

我老婆這兩點寶貴的品質，值得很多人學習。前天晚上，我給她發(fā)了個信息，把我這次的行動作了匯報。她給我回短信：再買一個高壓鍋。（笑聲）倆個高壓鍋太沉了，我就給她撒了一個謊：德國海關規(guī)定每個人只能買一個高壓鍋。

假如我的德國朋友不反對不怕中國人把德國的高壓鍋賣的漲價的話，我回去會利用我在中國的影響，寫文章宣傳德國鍋的好處，讓全中國的家庭主婦都讓她們的丈夫來買鍋。（笑聲，掌聲）。

光說鍋也不行，我們還得說說文學。。。。。。