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生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇一

1．1社區參與生態旅游的主要內容。

通過對國內外專家學者對社區參與和生態旅游主要內容的研究成果進行歸納得出:社區作為生態旅游發展的主體，應該參與到生態旅游開發、規劃、經營、管理、監測和旅游利益分配的全過程，以促進生態旅游和社區的持續穩定發展。

1．2基于社區的生態旅游。

1．2．1基于社區的生態旅游的定義。

基于社區的生態旅游在國際上被認為是最接近真正意義上的生態旅游，能夠最大限度的維持自然資源的可持續性、防治經濟漏洞、切實的保護好當地的傳統文化。基于社區的生態旅游主要是指當地社區確實擁有和管理生態旅游事業，為旅游者提供服務，切實的保證大部分的利益收入保留在社區的內部，以達到對當地自然環境的保護和促進社區經濟的快速發展為目標。

1．2．2基于社區的生態旅游的特征。

基于社區的生態旅游的管理中，社區對當地的旅游業的發展具有控制權和決定權，直接參與旅游業的規劃和管理;旅游業的收入大部分保留在社區的內部，直接參與旅游業管理的社區居民能夠獲益，還要通過成立社區發展基金，以提高社區的醫療、衛生、教育事業;通過社區居民直接對旅游管理的參與，能夠促進當地自然患者的可持續發展，大幅度的提高當地社區居民的環境保護意識。

二、社區參與在生態旅游管理中的積極作用。

2．1社區參與是生態的主要特點生態旅游與生俱來的有四個基本的特點，它們分別是:首先生態旅游的發展不是以犧牲自然環境為代價，相反通過生態旅游的發展，能夠提升人們對大自然熱愛的情感，增強人們保護大自然的意識。其次生態旅游業的開發和發展，不是以犧牲旅游區域內的傳統歷史文化為代價，而是通過生態旅游的開發和發展促進當地傳統文化歷史遺產的保護，特別是對少數民族或者珍貴遺址的保護，弘揚和發展我國傳統文化，激發人們的民族自豪感和自尊心。

2．2社區參與是生態旅游內涵的一部分。

生態旅游的定義，在國際生態旅游協會的條例中明確規定“生態旅游就是既能夠保護自然環境又能夠起到維系當地人們生活責任的旅游活動”，并且當地社區的參與已經成為衡量生態旅游的一種主要的標準。生態旅游不是單純的自然旅游，它更多的包含了責任、保護、教育、社區參與等理念。

2．3社區參與是實現生態旅游目標的最佳途徑。

生態旅游能夠實現旅游資源的保護和可持續發展，是合理有效利用旅游資源的關鍵途徑，也是對旅游活動的有序開展和旅游運作的理想境界。生態旅游應該滿足對旅游資源實施保護和促進當地經濟發展的目標，要實現這一理想目標的最佳途徑，就是實現群社區參與。

三、生態旅游管理中社區參與的促進作用。

3．1以社會經濟的發展為著眼點。

社區參與生態旅游的管理，當地的居民可以直接從事生態旅游全過程中各項活動的經營活動，社區居民能夠從中直接獲取利益，以改善自身的生活水平。從這個角度分析，社區參與生態旅游實際上是在為自己“脫貧致富”。生態旅游的開發和發展能夠為當地的居民帶來大量的就業機會，從而帶動當地服務業、交通運輸業等相關行業的.發展，促進當地社會經濟的發展和人們生活水平的提高。從社會發展的角度分析，社區參與生態旅游的開發和管理，可以促進當地社會的發展，提高人們的文化水平，增強居民的參與意識和主人翁的意識，從而從根本上提高當地醫療、衛生、教育、交通以及基礎設施的建設。

3．2以旅游業的發展為著眼點。

生態旅游資源主要包含了兩個方面，其一是自然景觀，其二是傳統民族文化和風俗習慣。而傳統文化和風俗習慣的開發和發展程度主要室友當地社區居民的參與、實施和保護決定的。很多的旅游走出去，都希望見到沒有見過的東西，瀏覽沒有見過的風景，感受未曾見過的民俗，所以旅游到達一個地方，更愿意使用當地獨具特色的設施，和當地的人們接觸，融入當地的風俗習慣中。

3．3以資源和環境的保護為著眼點。

在旅游業中，資源環境的開發和保護是相互矛盾的，但是社區居民的參與確實該矛盾迎刃而解。當地社區居民參與生態旅游的開發和管理，可使他們從依靠、消耗資源維持生活，到從事自然資源的管理開發工作，這從根本上減少了對環境的破壞，也緩解了環境保護的壓力。與此同時，社區居民通過生態旅游的教育理念了解到環境保護的加之，從而是生活保護的觀念深入人心。

四、總結。

社區參與生態旅游管理是一項長期系統的工程，需要政府部門、旅游開放和社會各界力量的支持和幫助。在發展生態旅游時，管理的重要責任應該落在當地社區的肩上，積極的鼓勵當地社區的參與，努力的營造社區管理模式，使生態旅游項目在促進社區經濟發展和人們生活水平方面發揮積極的促進作用。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇二

我國旅游管理行業保持著高速發展的狀態，國家也相當重視旅游行業的發展，這就對旅游管理的人才提出了更高的要求。因為旅游管理行業發展歷史不算長久，在人才培養與專業技能等方面還有很大的提升空間，因此，我們要充分認識旅游管理發展的方向和市場的需求，根據市場需求培養專業人才才是振興旅游管理行業的重要舉措。我們應該深化教育改革，重視旅游管理專業，提高人才的專業水準和綜合素質，注重對人才的應變能力，外交口才，道德品質等綜合能力的培養。要創新人才管理模式，加強基礎培訓，以適應新形勢下國家對旅游管理人才的需求。

一、當前旅游管理專業的現狀。

國家的旅游行業發展得很快，并且取得了顯著的成果，但是也存在一些問題，因為人才培養發展比不上旅游行業發展的速度，就直接導致了旅游管理專業人才找不到工作，和旅游景點急缺高素質綜合性旅游管理專業人才的矛盾。通過調查發現，很多旅游管理專業人才不適應旅游管理行業而選擇轉行，調查結果顯示，旅游管理人才競爭力沒有與旅游產業的快速發展成正比，也就意味著，未來一段時間，市場上的旅游管理人才缺口會更大。

（一）人才培養模式單一。由于新興的旅游行業發展迅速，旅游專業需要大量的時間來進行調研與學習，才能制定科學的教學方式，調研速度未能趕上旅游行業發展的'速度。所以才出現了旅游專業人才與旅游行業市場需求脫節的現象。目前，很多旅游管理的培養機構還是采取的過去的傳統落后的教育方式，與市場需求不相符合。旅游管理是一個實用性、應用性、操作性很強的專業，傳統的教育模式只看重課堂上的理論教學，然而這與旅游管理的專業性質不相符合。從教學方式上看，沒有以市場為主導，只是機器地照搬課本上的知識點，沒有體現出旅游管理專業獨特性和品牌性，在實際工作中就被認為是沒有實踐能力和操作能力。不能很好地適應市場的需求，與企業的合作中，落實情況不好，合作不是很多，取得效果一般。

（二）校企合作落實效果不明顯。現在已經有部分學校在于企業聯合教學，但是由于各種復雜因素太多，校企聯合規模較小，范圍不大，且主要集中在大三學生中，總體而言校企聯合取得的效果并不明顯。問題從兩方面來看，企業方面，認為沒有任何經驗的學生工作能力不高，能夠創造的價值不大，給的報酬也就不多了。學生角度看，付出的勞動與所得價值不成正比，也就一定程度上打擊了學生的工作積極性，這就形成了一個惡性循環。

（三）旅游管理缺乏創新。從事實來看，旅游管理專業創新度是遠遠不夠的。從橫向來看，各個高校對于旅游管理專業的培養都是大同小異的，沒有多大的創新。從縱向來看，在旅游管理專業的發展史上，近些年來的發展相當緩慢，很少有創新的觀點。如果某高校提出培養全方位發展的綜合型人才，其他高校也會競相模仿，很多高校沒有自己的獨特觀點與理念，這也是旅游管理專業發展緩慢的原因之一。創新不僅僅是在形式上，更要體現在思想教育等方面。

（四）改革受政府與市場雙重影響。我國是一個市場經濟國家，在市場這雙“無形的手”控制不到的地方政府進行輔助。然而，旅游管理專業有些本末倒置了，沒有以市場為需求和主導，更多的是受行政力量的影響，這與我國現階段的教育管理模式密切相關，目前我國教育不是目標管理的模式，而是自上而下的行政管理型的模式，依靠行政力量來進行管理，這種模式的弊端就是自主性不強，靈活性不強，創新度不高，發展空間受限，好處就是受到行政力量的保護，穩步向前發展。

三、解決旅游管理人才培養與產業需求矛盾的辦法。

（一）加強教師隊伍的組建，落實優質教學管理制度。旅游管理專業的教師隊伍是否強大直接影響到旅游管理人才的優劣。所以，當務之急是加強優秀教師團隊的組建，對教師進行專業的實際培訓，把旅游管理真正運用到實際中去，讓教師們掌握好旅游管理的市場動態，教會學生們去實地考察，進行研究。在旅游管理的課程設計上也需要做一些調整。實踐是認識的來源，實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。所以旅游管理的學生們應該注重實踐，在課程設計上，也要多一些實踐，自己親身去體驗旅游管理專業，提出自己的看法，發現問題，解決問題。在課程設計上，多聽取旅游企業建議和反饋意見，也可以多于旅游企業進行合作，讓學生去實地實習，這些工作都會對學生學好旅游管理有很大的幫助。

（二）加強學校與企業的合作，具體落實好實習工作。既然企業提供的報酬不夠吸引人，那么學校可以為學生們提供有價值的回報，具體的操作例如獲得學分，與企業協商好工作表現優異的不僅可以得到更多的報酬，還能得到校方的推薦或特別獎勵等。

（三）準確定位市場，培養專業人才。市場上急需的人才是一種復合型的人才，不僅要懂得專業的理論知識，更是要把知識運用于實踐。針對每個人的特長不一樣，可以給自己找準定位，盡顯自己的才能與特長，做到自己的專業加上特長，打造自己的一技之長，達到上善若水的地步，就算市場變化很大，也能做到以不變應萬變的水平，輕輕松松找到適合自己的工作。

（四）學校多舉行有意義的校園活動。大學不應該只重視課本上的教育，還要培養自己多方面的才能和綜合能力，旅游管理專業對學生的要求不僅僅是雄厚的專業知識，還要性格活潑開朗外交能力強。因為高校的旅游管理專業是一門復雜的專業，要求高校學生對自己定位標準，培養自己的綜合能力，也注重學校內部與外部的聯合發展。高校要突出人才的特色教育，形成創新性專業旅游管理人才的培養模式。

四、總結。

總體而言，旅游管理專業已經取得了相當大的進步，但是面臨著新的社會形勢，旅游管理專業會進行一次次的創新與改革，所以，組建強大的教師隊伍的任務迫在眉睫，高校的自主轉變也是理所應當，但愿高校與旅游企業能夠多進行一些合作，多為學生們提供一些鍛煉與提高的平臺。也不忘學習他國或他校成功的旅游管理教學改革的轉變，做到以市場為導向，培養復合型人才，為旅游管理行業發展做貢獻。

參考文獻。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇三

摘要：電影《賽德克巴萊》在某種程度上可以稱為一部生態電影，它所體現的生態意識表現為由于人類無法處理好自己的內部關系，即人與自身的關系、族群之間的關系以及作為政治建構的國家和民族文化的關系，從而導致自然和社會文化生態問題，影響了族群的發展。

關鍵詞：生態意識；民族文化；族群；文化身份。

近些年來，生態問題日益嚴重，人們的生態意識不斷增長，在文學藝術方面，一種新的電影類型———生態電影，受到人們越來越多的關注。其實生態電影在20世紀70年代就開始興起了，當時它主要依附于科幻電影、恐怖電影和好萊塢電影等，并沒有形成一種獨立的題材。徐兆壽在《生態電影的崛起》中認為，和《阿凡達》等電影的出現，標志著生態電影已然崛起[1]（18）。同樣，在前后上映的臺灣史詩性大片《賽德克巴萊》不同于《侏羅紀公園》《2012》等以一種想象的方式表現生態災難，也不同于生態電影發展早期或現在仍然存在的帶有紀錄片性質的寫實和再現性較強的生態電影。電影《賽德克巴萊》是在歷史上確實存在的“霧社事件”的基礎上進行的藝術加工與創作，這部電影充分體現了表現和再現事實的結合。導演魏德圣在接受采訪時說：“走一個自己的身形出來。”[2]（88-89）可以理解為，現代背景下的民族文化在保持自身獨特性的前提下，又能繼續發展。本文主要談論的是電影《賽德克巴萊》所體現的生態意識。由于人類無法處理好自己的內部關系，即人與自身的關系、族群之間的關系以及作為政治建構的國家和民族文化的關系等，從而導致自然和社會文化生態問題，影響了族群的發展。影片講述了賽德克族群起源的神話。

真正的賽德克人的祖先是一棵在白石山上名叫波索康天尼的大樹，這棵樹的樹身一半是木頭，另一半是巖石。賽德克族群是由自然中的木頭和巖石而生的，帶有自然的靈性與氣息。與起源也就是出生相對應的就是死亡，賽德克族群用以樹自縊的死亡方式來呼應出生方式。此外還有彩虹橋的族群信仰，也就是賽德克族群的祖訓：出草取過敵人首級的男人，手上是怎么也揉擦不去的血痕，這是真正的男人；善于編織技藝的女人，手上是怎么也揉擦不去的繭，這是真正的女人。這樣的男人和女人才有資格在臉上紋上圖騰，進入祖靈之家。彩虹橋是族群的美好想象，無論生前有多大的深仇大恨，只要是“賽德克巴萊”即“真正的人”，都可以一起走過彩虹橋，最終進入祖靈之家，在那里有一大片獵場。這里的獵場不單單是在世自我價值得到實現和自我身份得到認同的場域，更是在死后，肉體雖然毀滅，但靈魂得到歸依的棲息之所。與自然環境有關的'起源神話、死亡方式、族群信仰，體現了賽德克族群與自然處于和諧共生的狀態。同時，和諧的生態觀在無形之中也會影響賽德克族群的生活方式和民族文化心理，如表征賽德克族群文化身份的祖律規則、出草獵首、紋面儀式、舞蹈方式等。但文化身份并不是一成不變的，在發展和傳播的過程中會不斷被生產與建構。因此，影片中日本人進入這一與自然和諧共處的地方，原有的安靜被打破了。30年后，在賽德克族群內部，既有說賽德克語的，又有講日語的；既有身著原住民服飾，又有穿和服、警服的；既有族內通婚的，又有日本男人和賽德克女人通婚的；在生活方式上，由以前的男人狩獵、女人編織到現在的男人伐木、女人幫傭，男人失去了自己的獵場，女人遭到了調戲和欺負。在這一過程中，賽德克族群的文化身份遭到了撕裂。影片展示了在現代背景下，賽德克族群由原先統一和諧的自然生存狀態到四種不同生存狀態選擇的轉變，而文化主體的選擇又決定了文化的發展。

在現代背景下，民族文化怎能發展？與賽德克族群人與自然和諧共生的關系相比，進入霧社地區的日本人卻相反，他們不是順應而是抗爭自然甚至破壞和改變自然。影片一開始就交代了日本人進入這一地區的真實目的是想要開發這一地區豐富的山地森林資源，所謂的要將這里的“野蠻”變得“文明”，也不過是便利的借口，攫取經濟利益才是實質。與賽德克族群的生態觀正好相反的民族國家———日本，在30年中，利用他們的現代化試圖改變這一原始地區，包括自然面貌、生活方式和思維模式等。影片中的日本人在霧社地區建立的教育所、醫療所、雜貨店、郵局、旅館和宿舍等是現代化的物質象征；太陽旗和警察是政治一體化的體現；開發山地森林資源，賽德克男人伐木、女人幫傭，將少數族群地區的自然資源、勞動力資源、商品市場等逐步納入到國家甚至國際經濟體系當中，是經濟一體化的體現。民族國家將族群地區進行現代化的過程，實質是進行現代化的一體化過程，所謂一體化也就是同質化，包括政治、經濟和文化一體化。[3]（538-548）在這個影片中，對賽德克族群地區影響最大的是在文化一體化上，即試圖將現代民族國家的現代主流價值理念灌注到原住民的民族文化內部，從而改變族群意識和身份認同，建構出一種共同的文化和集體認同,使許多族群共同凝聚成為一個民族國家。[3]（585-587）影片中日本人確實從語言、服飾、婚姻和生活方式等方面對賽德克族群地區實施一體化，但在實施過程中，并沒有尊重賽德克族人自身和他們的文化，甚至在戰斗過程中，在兩方力量懸殊的情況下，自稱為“文明”的日方竟使用糜爛性炸彈，這又是怎樣的文明與野蠻？在臨近片尾處，鐮田彌彥的一番感慨是否可以視作現代民族國家對于文化的反思？對于電影《賽德克巴萊》來說，探討其中蘊含的生態意識問題，也就是對于即將逝去的民族文化所持的態度和看法問題，這不單指作為擁有民族文化的族群，一個作為具有特殊符號的族群如何在現代國家中既能保持自身的文化符號，又能繼續發展的問題，也指向作為現代社會的政治實體形式———現代民族國家在對一個族群進行現代化改造的過程中，要想促進民族文化的繼續發展，不僅要注重共同文化的塑造，更要尊重文化的多樣性。影片所表現的正是人類由于無法處理好這些內部關系，導致種種自然和社會文化問題。導演魏德圣在鏡頭里既沒有將賽德克族人塑造成沒有缺點的英雄，也沒有將日本人塑造成完全十惡不赦的侵略者。作為這個事件的參與者，誰也無法置身事外，誰也無法推卸責任。同時從內外兩個視角來看這個事件，也許離事件的真實本身更近一步，能夠更好地思考民族文化在這個大背景下的生態發展問題。

參考文獻：

[1]徐兆壽.生態電影的崛起[j].文藝爭鳴，（6）.

[2]韓福東.魏德圣：我為什么親日仇日？———專訪《賽德克巴萊》導演[j].南風窗，2012（10）.

[3]馬戎.民族社會學———社會學的族群關系研究[m].北京大學出版社，.

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇四

區域旅游一體化是當今世界旅游業發展的客觀要求，也是促進地區旅游業發展的必由之路。南岳旅游面臨著水土資源緊缺、旅游環境破壞嚴重、旅游設施不足等一系列問題，因此與鄰近的開云合作，采取“南岳旅游，開云服務”的發展模式，積極推進區域旅游一體化是提升南岳旅游競爭力的必然戰略選擇。本文結合南岳景區的實際情況，從旅游一體化的角度，提出了南岳開云旅游一體化的設想，為進一步促進區域經濟協同發展提供了一些新的思路。

南岳目前最大的問題就是觀光的模式單一，消費模式單一。南岳旅游發展的主導權一定意義上把握在海內外的旅行商手里。旅行商從自己的切身利益出發，將南岳消費陷入了短、平、快的模式，停留的時間短，平面的感受，快餐式的消費，導致南岳旅游旺丁不旺財。可見，要發展南岳旅游就必須進行根本性的調整，積極發展復合型的旅游產品。所謂復合型的旅游產品就是觀光旅游、度假旅游、特種旅游等各種旅游方式共存。因此，必須深層次挖掘和整合南岳旅游資源，把握武廣鐵路建設契機，加強對外經濟和旅游交通建設，以衡山為核心，做大做強南岳大旅游圈，將南岳區和衡山縣的重要旅游資源有機整合，整體提升南岳旅游經濟。

一、衡山南岳兩縣區旅游一體化必要性。

湖南省衡山縣、南岳區兩個地方歷史上都屬老衡山縣。1984年一些人為的原因，老衡山縣一分為二，劃出南岳鎮及周圍幾十個村，成立南岳區，直轄于衡陽市政府。現衡山縣城到南岳區僅12公里，由107國道連接。

衡山縣轄僅960平方公里，南岳區僅200平方公里，兩縣區加起來也就1200來平方公里，只相當于一個較小的縣的面積。

分治后的衡山、南岳旅游發展基礎令人堪憂。上世紀八十年代衡山縣經濟走在全省前列，現在縣城陳舊，城市規劃建設滯后。南岳區近幾年由于旅游業的發展，經濟發展較快，城鎮建設也不錯，但由于地域狹小，被衡山縣包圍，沒有獨立交通出口，很多地方要受到行政區域分割制約，發展空間和輻射面有限，不利于旅游業的發展壯大。

南岳鎮規模偏小，縣域面積也不大，人口也不多，與衡山縣城雖有107國道相連接，但由于體制原因，兩個地方沒有充分利用各自優勢協調發展，使南岳鎮這幾年經濟發展停滯不前，嚴重影響了國家5a級南岳旅游區、國家風景名勝區南岳門戶形象。衡山縣城的發展也因行政區域分割受到很大的影響。這兩地急需一個有力的中心城市來帶動縣域經濟及周邊的全盤發展，如果兩地合一，打破行政區劃分割，讓南岳鎮合并到開云鎮，整合優勢旅游資源，成立南岳開云旅游經濟合作區，不但城市規劃更加合理，兩地得到很好的發展，而且整合后南岳可以充分利用合并帶來的地域和交通便利，更好地吸引人流、物流、資金流，擴大經濟的輻射面，衡山縣也因此才能成長為輻射面廣、旅游發達的現代化的區域性新型旅游中心城市。目前，國家在兩地的投資額比較大，在建的重點工程就有武廣高速鐵路、潭衡西線高速公路。武廣高速鐵路在衡山境內有38公里之長，在南岳區內也有10余公里長，兩地時空距離大大縮小，再加上原有的便捷的交通，實現旅游一體化發展的硬件載體已經具備。

南岳開云旅游一體化的實施，將整合衡陽各地區旅游資源，共同規劃旅游產品，構建便于旅游的基礎設施體系，打造共同的旅游目的地，提高總體吸引力和競爭力;將有利于增強旅游宣傳促銷的力度;將使區域內互為市場、互為目的地的趨勢越來越明顯，地域優勢越來越突出，區域內的旅游活動會變得更加便捷。

二、衡山南岳兩縣區旅游一體化可行性。

(一)衡山縣旅游資源豐富，完全可以深度開發度假旅游和休閑旅游。

傳統旅游資源就是自然旅游資源和人文旅游資源，而現在對旅游資源的定義已經越來越廣闊，出現了社會旅游資源。社會旅游資源的培育在一定意義上甚至要勝過自然旅游資源和人文旅游資源。實際上，在社會旅游資源中除了觀光旅游資源之外，還同時有度假旅游資源和特種旅游資源。衡山縣的觀光旅游資源雖然與大南岳相比較是不足的，但是度假旅游資源和特種旅游資源優勢是非常突出的。衡山縣旅游資源是十分豐富，生態環境特別舒適。全縣的林木覆蓋率達到83.7%，這在全國都少見。在未來的之內衡陽市農村人口至少有200萬要轉移到城市，的確是史無前例的，這也意味著在未來的發展過程中，衡陽的城市化水平將越來越高。但是越來越猛的城市化浪潮一方面促進了當地經濟發展，另一方面又使環境變得越來越差。這也就意味著哪個地方的生態好、環境好，哪個地方就會升值。經濟學的自然規律是只要短缺就升值，現在最短缺是土地、各類資源、環境。好的環境應該說是下一步最短缺的資源，也就是最寶貴的資源。這就意味著衡山縣在發展的過程中，資源會不斷地升值，這是最大的優勢。

(二)南岳區與衡山縣的旅游資源具有互補性。

旅游業是一個開放性、關聯性程度極高的新型產業，旅游資源存在明顯的組合效應。在一個廣大區域內，各具特色的不同地區，對旅游者來說并不是排他性的選擇，而更主要的是組合選擇。因此，旅游業的發展客觀上需要進行區域協作和聯合。南岳、開云縣區旅游資源豐富，互補性強，品位高，推進旅游一體化具有堅實的基礎。

南岳氣候宜人、風景秀麗，宗教文化發達、佛道共存、古剎如林，且為天臺宗和禪宗南岳、青原兩系發源地，其信徒遠及日本與東南亞。規模宏大的南岳大廟古建筑群坐落在山腳古鎮，形同北京故宮，史載在隋末唐初時就已存在，是我國古代勞動人民聰明才智的藝術結晶。大廟為九進四重院落，正殿外側還有眾多寺觀。其間飛檐斗拱、雕欄畫棟、金碧輝煌、布局嚴謹，為地方神與佛道神祗所共居。香火鼎盛，朝拜者絡繹不絕。南岳衡山是中華五岳名山之一，其宗教文化博大精深，特別是佛教文化歷史悠久、內容豐富。祝圣寺、福嚴寺、南臺寺、上封寺均被國務院公布為漢傳地區佛教全國重點寺院，文化內涵深厚，是著名的人文景觀。

財政收入，就要發展旅游。并且開云應該是發展生態旅游和休閑旅游。所以說生態是開云最大的優勢。

由此可見，兩地旅游資源各具特色，互補性很強，如果能夠實現優化組合，形成一體開發的局面，必然形成一個強勢旅游品牌，在國內乃至國際上都具有很強的競爭力。

(三)交通等硬件條件的完善。

如今，武廣高速鐵路已經在離衡山縣城僅5公里、離南岳城區不到4公里的衡山縣開云鎮新坪村緊靠107國道旁邊建立新衡山火車站，目前已經征地1000多畝建設車站小區和商貿、生活區。不久的將來，一座占地約5-10平方公里的城鎮將矗立在衡山縣城和南岳城區之間，那時南岳區、衡山縣實際上將合二為一。同時，在衡山縣、南岳區的后山片新開工建設的潭衡西線高速公路也已經開工建設，潭衡西線高速公路在衡山縣境內也達到近30公里。屆時，衡山、南岳的交通將融為一體。

旅游資源的互補和硬件條件的完善，卻沒有帶來旅游一體化的發展。其原因就是兩地尚未認識到旅游一體化開發的巨大潛力和價值，沒有因勢利導地開展旅游一體化開發的合作。因此，南岳、開云應當迅速行動起來，從囿于行政管治范圍的小圈子里跳出來，樹立南岳開云旅游一體化觀念，最大限度地發揮地緣和資源互補的現實優勢，強強聯手，共同參與市場競爭。

三、南岳開云的旅游開發一體化的對策。

衡山旅游發展擁有一定的優勢，但弱勢也同樣存在。開云公路不足，路面質量差，山區彎路多;服務設施不足;無品牌;人才不足。因此，針對這些弱勢，根據旅游資源潛力和區域經濟合作的優勢，將南岳、開云建成著名的大旅游區，應從以下幾個方面加以考慮:。

(一)轉換發展模式。

衡山是湖南林業大縣、產茶大縣，林、茶、果是傳統的經濟之路，這就客觀上意味著衡山的林業地區要從砍伐經濟轉向觀賞經濟，從采摘經濟轉向體驗經濟。這是一個總體的發展模式的轉換，是把整個生態資源看做一個綜合性的資源，研究如何全面利用。對于開云來說，現在這個問題很突出。因為砍樹是一次性效益，見效快;看樹是長遠效益，但是見效慢，這幾個轉換過程需要下大力氣，它不光是資金投入量問題，還包括文化投入量問題。

(二)轉換發展目標。

對于南岳發展目標，一是深度開發生態旅游，二是做大休閑市場。

目前南岳的生態旅游只是自然旅游，即親近大自然，回歸大自然。這還不是真正意義上的生態旅游，生態旅游的深層含義就是人和生態環境要親密無間，在旅游過程中除了腳印什么也不留下，除了照片什么也不帶走，通過旅游來促進生態環境的改善。深生態旅游的基礎是旅客和自然萬物完全平等，游客只是自然界的`一個組成部分，而不是自然界的主人。深生態旅游在國內剛剛開始，南岳如果抓住時機，而且形成一個深生態旅游的比較完整的產品，大南岳的品牌就樹立起來了。

做大休閑市場。這是對應“珠三角”、江西市場，特別是“9+2”大旅游圈應該確定的目標，同時也是南岳區域旅游發展的新思路。如果深生態旅游做到位，“9+2”這個龐大的市場就可以抓住。這個大市場對于南岳來說，抓的不是觀光市場，而是休閑市場。這個大休閑市場進一步的發展就不僅是使客人來，還要形成一些更長遠的目標和一些更具體的措施。

(三)優化消費結構。

南岳旅游業經過二十多年的發展已成為了衡陽旅游的“龍頭”，但是南岳旅游的發展只是完成了“量”的擴張，還需要“質”的飛躍，還存在旅游產品不新、市場發育不全、旅游消費不旺等諸多問題，因此要優化消費結構。吸引客人長住，要充分利用好生態環境優勢拓展商務市場、康體市場。吸引客人長留，如果客人長留，從平面消費轉向立體消費，消費額就會增加。所以要努力爭取使人長留。只有游客長住、長留，才能優化消費結構，真正建立大休閑市場。

(四)加大交通設施建設力度。

南岳的交通弱勢就非常突出，亟待改善。道路建設必須符合生態旅游的標準，首先這是一條景觀路，建議在修路時考慮到景觀點。比如，這個地方看岣嶁峰，看到的山形效果最好，便在此開辟一個小型停車場。游客下車看山、拍照，可以有效地延長游客停留時間。景區經營一定要將游客的每一分鐘都計算清楚。這就是景觀路的概念。其次這是一條文化路，文化路就需要在修路過程中適當添加一點建筑小品，增加一些文化概念，形成一條文化路。所以在一定意義上進入了開云縣城，就是進入了大景區，這樣能使客人漸入佳境。

(五)區域旅游規劃一體化。

南岳、開云政府應共同編制跨縣區界的旅游規劃，加強南岳開云的旅游合作，對旅游資源的布局與開發進行統一規劃和合理設計，實現最佳的旅游資源配置，這樣做也有利于發揮各自的旅游資源優勢，因地制宜地建設各自的特色旅游產品。

(六)區域旅游要素配置一體化。

要自覺運用市場機制，加快推動區域內旅游要素的優化整合，充分發揮整體優勢，包括統籌區域內旅游資源，進行精品線路組合。應統一進行現縣區的旅游網絡建設，把南岳開云的旅游產品聯結成統一的旅游產品網絡。同時，南岳、開云也要建立和完善旅游產品的促銷手段，推出內容新穎、豐富的旅游產品，增加旅游吸引力。

(七)區域旅游市場機制一體化。

制定相關政策和法規，以此建立安全、文明、誠信的市場運行機制，共同營造健康的旅游一體化運行環境。南岳、開云應把合作的愿望變成現實，建立合適的機制，本著實事求是、平等互利的原則，制訂合作的框架，從實際出發，從最能夠實施的做法入手，把區域旅游合作提到議事日程，創造同一個旅游目的地形象，互相推介兩地的旅游景區和形象，整合營銷，從而形成同一個旅游目的地、同一個旅游產品體系、同一個旅游接待服務體系、同一個服務水準、同一個旅游環境水平。

參考文獻:。

2、陳國生.論南岳-開云-新塘旅游經濟的一體化對策[j].湖南環境生物職業技術學院學報，2005(1).

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇五

(一)旅游產業可持續發展要求與生態區管理現狀的矛盾性。

作為一個產品和服務都具有特殊性質的經濟產業，旅游產業也不例外，其與國民經濟的支柱產業有密切的關聯，能夠拉動包含通訊、建筑、金融、商貿、信息、住宿等20多個產業經濟的增長。按照世界旅游組織的預測.旅游產業每提供一個工作崗位，就有可能間接的帶動相關產業7個崗位的增加，旅游行業每損失1元的消費，就會間接造成社會財富7元的損失。從我國當前旅游發展模式來看，經過連續二十多年的發展，我國旅游產業鏈和產業集群已經建立起來，但是對于各個產業之間的整合性、互動性、協同性功能的發揮和管理，卻缺乏宏觀框架和整體實踐的思路，從而導致旅游行業法律法規不夠健全，旅游市場的不斷波動變化，這就包含近些年來以生態區旅游作為發展嘛頭的旅游景區，均無法科學合理的保障自身運作，諸如團隊建設、中介服務、統籌協調、市場預測等。在缺乏旅游產業鏈和配套功能整體性運作的局勢下，生態旅游區的旅游管理同樣無法完成自我宣傳、銷售、特色旅游精品項目的塑造、生態旅游區產業化經營服務的供應等需要。隨著生態區旅游宣傳推廣的不斷加大，游客在旅游過程中所遇到的黑店、黑車、黑導、黑社也將日漸增多，旅游精品的縮水和旅游產品及服務與宣傳的不符等.均會造成生態區旅游管控能力的下降。由于旅游是一個產業關聯性極強的服務性經濟產業，旅游產業系統發展中所存在各類問題的日益凸顯.同樣會影響相關產業的健康運作。長此以往，我國國民經濟的整體發展也必然受到影響。

(二）傳統大眾型旅游管理模式與生態區系統管理要求的矛盾性。

隨著09“中國生態旅游年”的提出，生態旅游熱為我國旅游產業的發展，注人了大量的新鮮血液，也進一步推動了旅游產業對生態旅游的資源開發和管理關注。就我國生態旅游現狀而言，立足當地實際景區所提出的生態旅游，與僅以生態旅游為嘛頭的非生態旅游區旅游一起，構成了當前我國生態旅游的規模化發展模式。就我國生態旅游區現有的旅游資源而言，還存在著典型脆弱型生態旅游區需要針對性管理的問題。縱觀我國當前生態旅游管理整體模式，以傳統管理方式為主調的管理運行機制、策略、模式，依然包含典型脆弱生態旅游區在日常實踐中進行運用。比如：香格里拉的虎跳峽生態景區被開發出以后，碧塔海和虎跳峽門票收人分配、雙線進人所存在的矛盾等。在傳統大眾旅游管理模式的運行下.包含環保、開發、生態旅游區組織體系等在日常管理中所出現的矛盾，卻無法被一一解決。由此可見.傳統大眾型旅游管理模式.無法適應當前生態區旅游管理的日常需要。鑒于生態區旅游環境和資源管理的特殊性，有必要針對生態旅游區當前的管理失誤表現、資源環境的脆弱性和不可修復性等來重新構建具有時效性的、符合生態區旅游管理可持續發展的管理體系。

(三）生態區旅游管理經驗缺失與實際需要之間的矛盾性。

對生態旅游產業進行管理必然以生態區旅游管理為基礎，作為一彳、有生命運動規律的系統.其管理體系的構建中必須密切重視生態區域資源的開發和利用，不能竭澤而漁。生態區旅游產品的開發盡管要以利潤最大化為先導，但這并非是一次性產品生產和推銷，需要保障生態區域旅游資源與游客、日常運作中的相關利益對象相互之間的共生共進。在進行旅游生態區管理系統的構建中，不僅需要尊重自然界演化的運動規律，還需要反應社會人文需求在生態區旅游發展中的各類變化。因此必然要包括社會生態系統和自然生態系統兩個概念。然而就我國生態區旅游現有管理體系而言，管理制度的缺乏、對信用和旅游者滿意度認知的缺乏、對生態旅游概念理解的偏頗化、對生態區域自身的彳、性化發展要求理解的不當等，在缺乏專業型管理組織架構體系和專業管理人員團隊現狀面前，必然無法完成利潤和價值在生態區旅游產業鏈的特殊構建和管理需求。此外在我國生態區旅游發展的過程中，行業領導榜樣性經典案例的缺失，也會導致各彳、生態景區只能摸著石頭過河。作為生態區旅游管理，本身并不屬于行業管理，也不是離散性的單元式管理。在整體性、系統性的管理要求下，各組成部分和環節的獨立性管理，與各部分之間有機相結合，均需要被作為生態區旅游管理系統的重要組成部分。以香格里拉碧塔海景區的日常管理為例，管理者僅將生態區作為一彳、產品生產資源的供應處，在組織管理模式上，所使用的行政管理和企業管理模式，顯然會給生態景區的旅游管理帶來負面的影響。

二、基于可持續發展的生態區構建旅游管理系統的思路。

(一)建立健全生態區工程建設規劃體系。

生態區旅游管理必須將生態區的開發和規劃從源頭融人到管理體系中。首先，就生態區工程項目經營權的公開拍賣而言，需要在尊重我國旅游行業相關法律法規的前提下，對工程項目開發所需的開發權，要就生態區工程項目的實際情況，分類進行競標和公開發包。在此之前必須對生態區生態工程項目，就是否可以進行經營權和開發前的公開拍賣展開詳細調研和論i正，不能眉毛胡子一把抓，也不能忽視此環節中的管理需要。在進行生態區工程啟動前，必須要進行市場定位、市場配套體系設計、市場預測等的規劃.從發端階段.將生態區工程建設的整體規劃，與生態區自然景觀的現狀、生態旅游產業化的協調統一有效連接起來，將生態區工程建筑的建設作為生態區旅游管理的`可持續性發展基礎和保障來進行規劃。生態區的旅游優勢在于，旅游資源較為原始，如具有保存比較完整的自然、人文景觀，或者擁有較為獨特的宗教文化習俗、民族風情區域。因此，生態區工程建設規劃體系的構建和健全，必須建立在生態區整體景區現狀的基礎上，對于一些風濁嚴重的峁頂、山頭，可考慮使用抗寒、抗旱、抗風的生態型林灌草，科學計算生態區現有的生態群落對各類災害的抵御能力.尤其是關注生態區五到十年內的變化趨勢，從水文資料、氣候資料、周邊居民等方面進行資料考tie,以保障生態區工程項目的科學規劃以及日常管理的有效落實。

(二）逐步完善生態區由內而外的日常管理和管控。

從日常運作的角度出發，按照生態區旅游管理的實際覆蓋范圍，進行由內而外，由上到下的整體性調整。其中包含對制度、體系、組織架構、專業人員團隊、品牌形象、游客、政府支持程度、市場、競爭對手等多方面的現狀調研和分析。只有通過對自身現有競爭能力和生態區可持續性發展潛力的明確對比，才能明晰的找出目前管理模式、方法方面存在的缺陷，進而從促進整體發展的角度，提出應對性措施。比如深人產品開發、服務供應、生產銷售、宣傳等各領域，從整個旅游產業鏈發展需要的角度，分析生態區現有旅游管理模式和系統中，各環節合作和協同的能力。這同樣也是完善生態景區日常旅游管理工作的有效辦法。此外，還需要從深化生態景區內外部系統的協調和協同效率方面人手，在考慮使用低成本的日常管理和維護，來迅速滿足游客個性化需要的同時，還需要從旅游市場的整體動態人手，進一步提升滋生產品和服務與競爭對手之間的差異性，以鞏固自身的市場地位，并謀求較高的經濟利潤值。在生態區的旅游管理中，被管理的對象和因素相互之間關系較為復雜，生態區旅游的特殊性也決定了旅游管理必須以資源保護、游客維護、創新發展為中心，這就意味著生態區旅游管理系統的構建.必須從此三彳、方向人手.并合理地調整三、方向之間的相互關系，逐步完成由內而外的管理和管控需要。

(三）強化管理型生態區旅游產業價值鏈功能。

生態區旅游管理體系的調整離不開旅游行業整體價值系統的變化。因此在進行管理體系改革的同時，注重深化管理體制、體系與旅游產業鏈、產業集群各個環節之間的關系和聯系，積極主動的促進和改善生態區旅游自身價值效率，以及上下游合作企業的運作效率.從整彳、生態區旅游產業系統運作效能的角度，促進其他產業鏈條優勢的發揮。具體可以從構建上下游企業之間的戰略合作伙伴關系角度人手，也可以從生態區旅游產業鏈的主導環節的主導企業，對整彳、生態區旅游的改革需要角度進行資源、管理手段的系統整合。生態區旅游產業鏈利潤的最大化獲取，必須要加強產業鏈中不同環節企業相互之間的認同和信任。從此點出發進行生態區旅游管理系統的構建就不能單純的立足在生態區本身產品和服務的供應鏈條中，而是需要延伸到以生態區為核心的整彳、產業價值鏈的統一性管理中。把握產業鏈條的核心價值環節，將生態區資源集中在此環節中，以鞏固產業鏈條的核心競爭優勢，且以此核心價值環節的現有競爭優勢作為輻射點，不斷激發其他環節的主動性協調意識。這就意味著生態區旅游產業鏈必須有一彳、權力相對集中的管控組織，不但需要密切關注不同環節對生態區旅游管理系統構建的需要和相關信肩的及時反饋.還需要關注現有管理模式、架構對產業鏈發展和演進的影響及作用。此外，就宏觀層面的管理需要來看，生態區旅游產業鏈主導環節的主導企業，還務必肩負起對整彳、產業鏈的引導職責，其他企業則必須履行積極配合的職責。

(一）模擬使用生態信用管理系統，嘗試推行個性化管理模式。

信用管理系統是銀行為保障業務的順利展開，以客戶在銀行的業務記錄情況為依據，而籌劃起來的客戶信譽管理方案。通過對客戶信譽值的了解和對比，盡可能減少日常管理過程中的安全風險隱患，這種管理方式在銀行的日常運作中應用極其廣泛。由于生態區旅游管理系統本身，需要覆蓋到生態區的建筑、產品和服務的生產和銷售、生態區資源的日常維護和重點保護，以及在生態區產業鏈模式下的上下游相關企業的管理，因此在具體規劃和落實的過程中，可以考慮適當引人生態信用管理系統。生態旅游信用管理系統建立，必須由國家旅游管理部來牽頭并進行日常管理和維護。生態旅游信用管理系統的工作人員，需要將各彳、生態區工程承攬者、建筑者、游客、上下游產業鏈的相關企業，以其所在區域的生態旅游區為核心，所出現的行為表現要詳盡錄人生態旅游信用管理中來，所有的生態景區均可以借助互聯網登錄到生態旅游信用管理系統對所需信息進行查找。在生態旅游信用管理系統中審核信息，都是可以共享和積累的，管理系統的工作人員務必及時跟進、修改、更新相關信息以保證使用的時效性。

性化管理模式嘗試開展主要以生態旅游環境和資源的不同特征為運作基礎。比如典型脆弱型生態景區碧塔海可選擇管理委員會模式。此類景區主要以自然生態旅游資源或自然保護區作為旅游產品開發的主體，生態化環境比較脆弱，一旦因為日常管理不當造成的損害無法恢復。在生態區的產權關系上，此類生態區主要歸國家所有，但是具體管理則由政府職能部門，如旅游部門、社區行政機構、環保部門、林業部門、消防部門來落實。受到各部門之間各自為政、以部門經濟利益為主導觀念的限制，生態旅游管理體系的存在大多形同虛設。自然景區以現有生態旅游資源作為產品和服務開發主體里，生態環境承受力較強，可開發性較為良好的生態自然景區如虎跳峽，就可考慮使用公司制管理模式。

(二）不斷完善現有旅游管理系統，綜合治理，齊抓共管從生態景區日常管控需要角度.對現有旅游管理系統的功能的不斷完善.可以在對系統上現有構架和功能結構分析的前提下.從生態資源環境管理、生態景區運營管理、輔助管理和主體管理三方面.來設計出延展性信息管理子系統.比如資源分析和評價系統、景區車輛監控和調度系統、生態環境監測系統、游客救援系統、設施管理和維護系統、辦公自動化系統、數字視頻監控系統、人力資源管理系統、網絡營銷系統、電子解說系統、財務管理系統、門禁票務系統、主體管理信息管理系統、景區電子商務系統等。從功能設計、存在的目的角度配設相應的操作說明、管理制度等。現有旅游管理系統功能的完善.需要遵守軟件開發生命周期的規律.按照由低到高的開發原則.從軟硬件基礎層向專題應用層逐步拓展.就其功能架構方面的改良.則需要從信息應用的角度.構建信息化的管理功能模塊.以輔助生態景區的日常旅游管理工作。目前生態景區存在大量的如價格惡意競爭、購物詐騙、黑店、黑社、黑導、黑車等違法、違規現象.為保障廣大旅游者的合法權益.需要政府各級職能部門聯合生態景區進行共同治理。在對生態景區市場整頓和治理的過程中.輿論監督、社會監督、群眾監督必須引人進來.在生態景區主體管理者的配合下.逐步完善生態景區旅游價格的管理.促進生態景區區域旅游市場的規范化、健康化、有序化發展。對“綜合治理.齊抓共管”管理方法的完善.不但可以提升生態區旅游品牌形象.對旅游者滿意度和忠誠度的提升.也能起到良好的促進中農村生態安全對自身的影響.為居民提供力所能及的社會保作用。

(三）強化區域旅游合作.培養綠色旅游經營環境任何生態區旅游管理體系的構建和運作.均離不開其所在的區域環境和產業價值鏈的變化.由于我國長期處在旅游市場的初期發展階段.強化生態景區的區域旅游合作.大力推進跨區域產品和旅游組合.可以打破現有孤軍作戰的僵局.在整合區域旅游資源的同時.可以有效完成市場共享、設施共享、品牌共享、資源共享、利益共享、信息共享.以聯合推進的模式.從宏觀角度同一對生態景區的可持續發展需要.進行規劃管理和運作執行。這就需要立足生態景區的實際資源情況.對照當前我國旅游市場的發展現狀和需求.分別其自身的優劣勢.從區域旅游一體化管理模式籌建角度人手.統一包裝生態區域所覆蓋的產業鏈中各企業的形象.統一整合資源和產品.并采取具有針對性的、個性化應對方案.以便確保對生態區域旅游從區域角度進行整體性管理。培養綠色旅游經營環境.主要因為“綠色旅游”已經成為當前生態旅游開發的共識.“綠色旅游”所帶來的環境友好、資源節約、人與自然的和諧相處精神.同樣應該納人到生態區旅游經營環境管理中。比如加強景點景區的綠化、凈化、美化.加強生態區周邊包含旅館、出租車、飯店等窗口企業員工的業務培訓和職業道德培養.從區域經營的范疇構建"綠色旅游”服務和經營管理環境。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇六

“互聯網+”背景下，人與人、人與物之間的互聯變得更加快捷、高效，但是隨之而來的問題也越來越多，從戶外體育旅游產業發展的角度考慮，重視客戶體驗，挖掘自身特色，探索多元化發展路徑，打造“互聯式”產業發展新平臺，這些都離不開管理與營銷變革。

一、“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業變革。

（一）管理變革。管理變革是營銷變革的前提和基礎，也是整個產業變革的核心內容。據筆者調查分析，認為“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業管理變革應包括以下幾項內容：第一，管理制度變革；第二，管理規范變革；第三，安全管理措施變革；第四，人性化管理理念變革。

（二）營銷變革。營銷變革是管理變革后的必然結果，也時促進整個產業不斷提升經濟、社會效益的主要手段。據筆者調查分析，認為“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業營銷變革應包括以下幾項內容：第一，營銷方向變革；第二，營銷內容變革；第三，營銷過程變革；第四，營銷渠道變革。

二、“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的管理。

（一）“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的管理問題分析。

1、制度化管理尚不完善。目前，戶外體育旅游產業的管理制度呈現“分散式”管理特點，即多種旅游項目中均可加入戶外體育旅游產業元素，雖然這樣可以提升戶外體育旅游產業的市場適應性，但是制度化管理方式改革卻面臨不小的阻礙。

2、規范化管理尚不統一。鑒于戶外體育旅游產業是旅游產業發展的新興分支，目前我國對于其監控和管理仍存在大片空白，許多細節處缺乏規范化管理，致使在激烈的市場競爭環境下，各企業均打法律“擦邊球”以規避短期的人員、資金、管理不足所帶來的風險。

3、安全化管理尚不細致。戶外體育旅游產業的基礎內容是“體育+旅游”，由于是戶外項目，所以難免會存在諸多旅游運動風險。目前，戶外體育旅游產業的安全化管理措施仍需進一步改善，尤其對于傳統的蹦極、攀巖等極限運動項目，安全管理措施更要細致入微，保證絕對安全。

4、人性化管理理念尚未成型。要真正的融入“互聯網+”發展大背景，該產業管理理念就必須在“互聯、多元”的`基礎上堅持“人本管理”思想，然而，戶外體育旅游產業管理理念距離真正的人本管理思想尚有很大差距。

（二）“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的管理措施分析。

1、繼續完善戶外體育旅游產業的管理制度。完備的管理制度是戶外體育旅游產業管理變革的基礎、前提和核心，針對目前產業管理制度的欠缺，各企業要不斷強化戶外體育旅游產業特色，樹立起不同于其他旅游項目的新型旅游產業品牌，為進一步完善管理制度奠定堅實的基礎。

2、逐漸統一戶外體育旅游產業的管理規范。缺乏管理規范必然導致各戶外體育旅游企業的發展思路、方向、模式存在差異，鑒于這種差異不能在短時間內得到有機協調，所以在建立管理制度的過程中，應循序漸進的統一戶外體育旅游產業的管理規范，最好的方法是樹立產業標桿。

3、亟待提升戶外體育旅游產業的安全管理。戶外體育旅游產業的安全問題是事關客戶生命安全的大問題，所以各戶外體育旅游企業要將改善安全管理措施作為提升自身品牌競爭力的主要手段，抓緊時間強化安全管理措施，更應從細節處著手保障客戶的生命安全。4、提升戶外體育旅游產業服務質量，向人性化管理轉型。人性化管理是將戶外體育旅游產業發展規律與“互聯網+”時代的發展規律相結合而衍生出的一種全新的管理模式，其管理理念以“人本管理”為核心，以“服務管理”為具體手段，這就要求各戶外體育旅游企業要繼續提升產業服務質量，從而實現向人性化管理轉型。

三、“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的營銷。

（一）“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的營銷問題分析。

1、營銷方向存在偏差甚至走極端。目前，許多戶外體育旅游企業多存在營銷方向上的錯誤，主要表現為以下兩點：第一，營銷方向存在偏差，即重視“旅游”宣傳而不重視“體育”宣傳；第二，營銷方向走向極端，即將“旅游”和“體育”兩者完全割離。

2、營銷內容千篇一律難有創新。首先，營銷廣告內容換湯不換藥，重在風景描述，并打“感情牌”，但是忽略了“體育”帶給客戶的身心愉悅；其次，戶外體育旅游項目本身的內容由于安全措施不能百分百保障客戶運動安全，因此也難有創新。

3、營銷過程存在貓膩，部分客戶有被“忽悠”的感覺。“線上服務、線下體驗”是“互聯網+”時代最普遍的營銷方式，但是許多戶外體育旅游企業為招攬客戶，往往是重“線上”而輕“線下”，即能把客戶吸引來為重要目的，而能否把客戶留出就全靠業務員自身能力，等到真正體驗的時候，部分客戶就會感覺與業務員介紹相去甚遠，有種被“忽悠”的感覺。

4、營銷渠道多樣化，但是缺乏“互聯”思想。多樣化的營銷渠道都是以吸引顧客為目的，這本無可厚非，但是業務員不注重了解客戶需求，與客戶之間缺乏必要的溝通和交流，這就與“互聯網+”思想背道而馳，營銷渠道越多，品牌形象反而越難以樹立。

（二）“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的營銷措施分析。

1、營銷方向堅持“兩條腿走路”，兼顧體育+旅游。首先，要在廣告創意上突出“體育”和“旅游”兩個元素，不能再只是純粹的好山好水好風光等老套的旅游廣告詞；其次，要在品牌宣傳上貼上“體育旅游”的標簽，而且要重點體現“體育”和“旅游”兩者之間的關系。

2、營銷內容堅持不斷創新，玩出新奇。首先，廣告宣傳內容要力求真實性和生活性，并在此基礎上強化內容創新，可以以傳統民族體育項目+傳統民族風情為切入點，吸引客戶眼球；其次，戶外體育旅游項目本身更要不斷創新，最好是在保證項目本質的基礎上玩出新奇。

3、營銷過程堅持誠信為本，實事求是以獲得客戶信賴。“互聯網+”模式下，戶外體育旅游產業營銷過程以“線上服務、線下體驗”為主。因此各戶外體育旅游企業要始終堅持“線上服務不說大話、空話”“線下體驗不做形式主義、理想主義”的做法，始終堅持誠信為本，實事求是以獲得客戶信賴。

4、堅持多渠道營銷，但是要培養業務員的“互聯思維”。“互聯網+”時代下堅持多渠道發展的策略是非常正確的，但是要讓業務員具備高度的“互聯思維”，才能打通各渠道之間的壁壘，真正構建多層次、多元化營銷渠道網，因此，各戶外體育旅游企業要強化業務員營銷理念培訓，培養其“互聯思維”以更好的為客戶服務。

四、“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的發展規劃。

（一）管理方向。針對戶外體育旅游產業管理問題與措施，筆者認為產業管理的發展規劃應如下：首先，應在管理制度上朝著“更完善、更科學、更合理”的方向不斷變革；其次，應在管理規范上朝著“標準化、統一化、系統化”的方向不斷變革；然后，應在安全管理措施上朝著“更安全、更細致”的方向不斷變革；最后，應在人性化管理理念上朝著“人本思想”的方向不斷變革。

（二）營銷方向。針對戶外體育旅游產業管理問題與措施，筆者認為產業管理的發展規劃應如下：首先，應在營銷方向上堅持“協同發展、協調互進”的發展策略；其次，應在營銷內容上堅持“新奇、有趣、豐富”的創新思路，吸引客戶眼球；然后，應在營銷過程中堅持“誠信為本、質量為先、客戶至上”的營銷理念；最后，應在營銷渠道上堅持“智能互聯、多維互聯”的客戶挖掘與服務方式。綜上所述，“互聯網+”背景下，戶外體育旅游產業的發展迎來黃金時代，同時也迎來“質變”的重要關口，如何進行產業管理與營銷變革以順應互聯網時代的發展潮流，如何規避互聯網技術給產業帶來的不利因素以實現產業發展的大爆發，種種問題都需要從管理與營銷變革的過程中不斷摸索、總結。

參考文獻：

[1]王立云.“互聯網+”背景下戶外體育旅游產業的管理與營銷[j].文體用品與科技,,10(10).

[2]王祺.董捷.曲連珠.“互聯網+”模式下冰雪體育旅游產業的管理與營銷探討[j].新教育時代電子雜志:教師版,2017(21).

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇七

社會保險管理系統具體可以分為界面層、組件層和數據服務層三部分，分別由客戶機、應用服務層以及數據服務器實現。界面層主要是收集征收、核發、綜合以及財務子模塊的信息。在變更用戶接口時，只需要改寫顯示控制和數據檢查程序，不影響其他兩層。檢查的內容也只限于數據的形式和值的范圍，不包括與業務有關的邏輯處理；組件層則需要處理各種邏輯業務，同時將各種信息反饋給客戶界面層以及后臺數據庫服務器，在設計過程中組件層包含確認用戶對應用和數據庫存取權限的功能以及記錄系統處理日志的功能；數據服務層主要負責對數據庫數據的存取操作。接收來自應用服務器提出的sql申請，完成數據存儲、訪問以及完整性約束檢查等工作。整個組件層是社會保險管理系統的核心環節，用于處理社會保險的各項業務。社會保險管理系統的`主要內容接收相關的政策信息，政策參數、政策法規等，接收基本信息，例如單位基本情況、在職人員基本情況、離退休人員的基本情況等；業務信息，業務信息按照登記、申報、繳費核定、費用征集、費用記錄處理、待遇核定、待遇支付、基金會計核算以及財務管理等基本環節，設置軟件的業務前臺功能；后臺主要包括社會保險信息社會化查詢系統、統計分析系統、系統管理、自服務系統、互聯網訪問服務和辦公管理系統等。財務信息，基金收入、基金支出、基金結余等信息。統計信息，人員信息、繳費基數信息、職工工資信息、費率信息、基金繳撥計劃執行情況、替代率信息等。社會保險經辦機構管理信息，例如機構情況、人員情況、經費情況等。社會保險管理系統的功能模塊主要有醫療管理、補充醫療管理、失業保險管理、代收代繳險種管理、系統維護以及輔助功能等。

2醫療管理模塊。

根據社會保險醫療管理的相關政策和業務發展的需求，對參保人員和根據相關規定享受特診待遇的人員進行醫療管理、對醫療保險老賬戶進行管理。主要功能有變更審理、ic卡管理、老賬戶的繼承轉移、數據傳輸、待遇審核、醫療費用償付以及查詢統計等等。針對具體的醫療特點，設置人員醫療證、病歷本、ic卡的辦理、封鎖、換發等一系列操作。根據醫療保險的相關政策，對發生的醫療費用進行報銷和對醫療單位進行月償付、年決算管理，年初給付醫療預付金，對個人墊付部分則可以根據相關政策進行提起那支取或者年末一次性支付。對醫療保險老賬戶進行繼承或者轉移操作，對特診人員進行醫療費的報銷沖減，與醫療單位進行變更、封鎖以及就診數據的數據交換，根據醫療服務的要求，隨時檢索出用于服務檢查或者其它方面要求的相關信息和統計數據。

3補充醫療管理。

根據社會保險醫療管理的相關政策和業務發展的需求，在職員工住院醫療費用超過基本醫療保險償付限額時，補充醫療個人負擔部分也可以用于沖減醫療老賬戶。因此，補充醫療管理的功能包括變動審理、應繳核定、保費實繳、數據傳輸以及相關查詢統計功能。

4失業保險管理。

根據社會保險醫療管理的相關政策和業務發展的需求，對因失業而暫時中斷生活來源的勞動者提供物質幫助的制度。失業保險管理模塊的功能主要有變更管理、應繳核定、保費實繳、數據傳輸以及相關查詢統計功能。

5代收代繳險種管理。

根據社會保險醫療管理的相關政策和業務發展的需求，代收代繳險種包括養老保險、基本醫療保險、工傷保險等。代收代繳險種管理模塊的功能主要有變更管理、應繳核定、保費實繳、數據傳輸以及相關查詢統計功能。

6系統維護。

系統維護功能主要是變動接收審理包括變動手工接收、審理、企業基數的上報和調整以及相關變動信息的調整、變動報盤接收、各個險種與上月增減變化情況檢索、接收社會保險年度的個人繳費基數、企業生成各項繳費表格、接收處理基本醫療就診數據、各個險種實繳維護、用戶管理以及各項參數的維護功能。可以說系統維護是整個社會保險管理系統的基礎，沒有這一模塊的變動審理、數據接收等操作，其他例如待遇變動、應繳、撥付的核定就會因為缺少相應的數據信息，而無法正常的開展下去。

7輔助功能。

輔助功能主要負責修改口令、登陸注冊等管理系統常見功能，內部信息服務、工作聯系電話、人員基本信息查詢等自行開發的便于日常辦公管理的功能。內部信息服務提供了各業務人員通過保險處局域網進行業務交流和溝通的平臺；工作聯系電話則提供了業務人員與基層單位的聯系渠道；人員基本信息查詢提供了業務人員根據不完整信息，在人員基本檔案數據表中檢索出滿足條件的人員。

8結束語。

本文介紹了社會保險管理系統的設計與實現。該系統重點實現了對各類單位和職工社會保險統籌項目的姑那里，對企業內部醫療保險、補充醫療保險以及離退休人員自行負擔項目的管理功能。該系統能夠實現對參保單位和職工基礎信息的存儲，方便對各參保單位和職工的社會保險繳費情況進管理，對離退休人員自行負擔項目進行變更、審批、撥付管理，實現各類查詢統計、制表等管理工作。其中系統維護模塊是整個社會保險管理系統的基礎，其他各模塊的功能實行愛你都要以系統維護模塊為基礎。該模塊能夠實現變動接收審理、企業基數上報調整、接收年度個人繳費基數、接收基本醫療就診數據、用戶管理、各項參數維護、企業類別維護等功能。現階段，社會保險管理系統已經基本實現了需求分析以及各項功能需求，可以滿足現階段社會保險管理工作信息化的目標。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇八

現在許多學校提出了“定單式培養”模式，這不失為一種有效的教學模式與教育方法，我們可以根據不同企業不同職位的不同需求來進行定向培養，為各類企業輸送更多合格的旅游管理人員。在具體的操作中，我們要以動態的眼光來處理。第一，深入市場進行調研，根據市場需要來確定培養目標。第二，對歷年的旅游管理畢業生進行跟蹤調研，收集相關的反饋信息。只有通過調研和反饋，才能真正將教學與市場結合起來，不是以所謂的教學質量來作為衡量標準，而是真正以市場需求、以企業用人標準來衡量，這樣所培養出來的人才才能更好地適應社會需求，提高旅游管理專業人才的綜合素養與能力。

二、合理設置教學課程。

旅游管理專業具有很強的實踐性與應用性，而目前的課程設置還存在一些弊端，突出表現在過于強調教學理論，與教學實踐脫節，教材上的理論相對滯后。課程體系的設置缺乏操作性，只是片面地從理論層次來強調人才的培養，而忽視了具體的操作性與實踐性。所有學校的旅游專業都有一套教材，課程體系設置不合理，這是一個重要問題。我們要將理論學習與教學實踐結合起來，要注重本地區旅游資源的挖掘與校本課程資源的研發，這樣才能辦出特色，辦出個性，才能打造特色專業、特色學校，才能培養更多的合格人才。我校堅持“引進來”與“走出去”的教學理論，科學合理地設置課程教學體系，取得了一定的成效。

1.引進來。學校可以吸收旅游企業高級管理人員與一線的旅游管理人員來研發教學課程。他們長期工作于旅游管理第一線，擁有更多的實踐經驗，對本專業的市場需求與就業方向有著更為清晰的認識，他們是最有發言權的群體。我們要注重吸取他們的建議，讓他們一起參與制定課程體系。作為旅游管理專業的教師，我們除了要用好教材，還要加強與外界的聯系，尤其要利用互聯網的優勢，引入先進的教學模式，挖掘更為豐富的.學習資源，吸取其他院校、其他教師的成功經驗，更好地“為我所用”。

2.走出去。我們要勇于走出校園，走出地區，這樣，一方面可以更好地向外界展現本校本專業的辦學特色，提高學校與專業的知名度;另一方面可以讓廣大教師與管理人員真正走出固有思維的限制，走向更為寬廣的學習的平臺與交流平臺，接觸到更多與旅游管理相關的信息與內容，這樣可以大幅度提高專業教師的專業素養，提高教師的教學水平，使教學資源更為豐富，課程體系更為合理。

三、加強教師隊伍建設。

教師是教學理念、教學模式的執行者與實施者，教師的素養如何，直接關系到課堂教學的成敗，關系到旅游管理專業人才的培養。只有擁有一支強有力的師資隊伍，才能真正搞活旅游管理教學，才能真正培養出更多適應社會需求的高素質的旅游管理專業人才。因此我們要不斷加強自身學習，提高教師的專業素養與能力。

1.聘請專業人員開辦專題講座。聘請資深教授、知名旅游企業家等來我校開辦相關講座，讓廣大教師擁有更多與外界接觸的機會，有更多的機會進行交流，學習外界先進的辦學理念與教育模式。

2.利用網絡優勢組織教師研修。現代社會是一個科技迅猛發展的時代，互聯網技術對人類的生產生活、學習與思維方式產生了重要影響。我們可以依托互聯網強大的資源與互動優勢來進行交流與研修，開闊教師的教學視野，增長見識，讓教師在更為寬廣的平臺上來提高自身修養。

3.教師進行分期分批專業培訓。學校要鼓勵與加大教師繼續進修力度，夯實教師的理論基礎與專業技能，讓教師進入其他知名院校的旅游管理學院進行專業培訓，必要時可以組織教師到世界各國名校進修。

四、加強案例互動教學。

枯燥單調的理論學習無法激起學生濃厚的學習興趣與強烈的學習欲望，只會打擊學生學習的信心，而使教學陷入機械灌輸的誤區，這樣更加不利于學生興趣的激發、智力的開發，不利于學生專業素養與能力的提高。采用案例互動教學，可以將抽象枯燥的理論知識寓于真實生動的例子中，這樣既可以化解理論教學的枯燥性，增強教學的形象性與直觀性，激發學生學習興趣，在學生與學生之間、教師與學生之間展開互動教學，有利于學生對理論知識的掌握，有利于學生自覺地將這些理論知識運用于實際工作中，更利于學生綜合素養的提高。因此，在具體的教學中，我們要注重案例的收集，將其與教學內容緊密結合，加強學生的理解，提高學生的實踐能力。

五、構建教學實踐平臺。

高校所培養的學生直接面對社會，這就要求我們要真正實現學用結合，讓學生擁有更多實踐的機會，這樣才能讓學生真正將課堂所學與實踐行為結合起來，才能讓學生在實踐中學習，在實踐中運用，在實踐中提高認知，提升能力，這樣才能為學生今后走上工作崗位奠定堅實的基礎。為此，作為學校的管理者，我們要與各地企業加強聯系，與旅游院校、旅游企事業單位、旅游行政管理部門共同構建旅游教育的合作平臺，讓學生走出教室，走出校園，走進社會，走進企業，在實踐中鍛煉，在實習安排、人才培養供需平衡調整、師資培養、教育質量反饋評估、畢業生就業、校企合作等多方面真正發揮作用，這樣更能促進旅游管理人才專業技能與素養的提高。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇九

環境生態性設計主要是在保護生態環境的基礎上，在實現人物質及精神生活的同時，促進環境的可持續發展，更好的`做好生態規劃，能夠保證在提高生活環境質量的同時維持環境空間生態的良性循環。

3.1生態環境設計的主旨思想的分析。

3.1.1生態第一的主旨由于人們對生態環境沒有很強的保護意識，因此對于環境的破壞力度比較大。目前來講生態環境十分的脆弱，很難修復到原來的模樣，因而也影響了人們的正常生活和生態可持續發展的目標。因此，在生態的建設當中，我們要從一開始的決策規劃到設計等等階段，都要進行有效的管理和全面的控制，才能慢慢修復生態環境。

3.1.2生態環境設計的積極性在生態環境的建設中，我們需要克服一切困難，打消那些消極因素，將設計難點變成亮點，堅定信念，勇于去迎接挑戰，從而激發設計的積極性和發揮創新的精神。

3.1.3生態環境設計具有的可操控性生態規劃說的是在生態環境建設中，對實施進控制和指導，使其成果無論是從圖形還是數字上都做到一目了然，方便對其的管理。

3.2對生態環境設計的基本原則進行分析。

3.2.1健康舒適的設計原則在生態環境設計時，我們主要依據健康、舒適的原則。要采用完全無污染、無傷害的建筑材料，以求保護環境的同時發揮其效益。

3.2.2遵循自然的設計原則過去，人們總想著如何征服自然，所做的一切的活動都在破壞著自然。現在，了解了自然關系與人的微妙的關系，就要正確對待這層關系，適應和順從它的發展規律，在此基礎上，充分滿足人們的所有要求。

3.2.3保留鄉土性的設計原則在生態化設計中，要想做到可持續發展，在尊重自然的前提下，有效的利用當地資源給我們的條件，加上當地人們的生活習俗，充分的保護當地資源的開發。做到基本還原。

3.3生態環境設計實踐中的問題與思考。

3.3.1引進生態技術及后期維護問題生態技術要求環境美觀，生態建筑更需要先進的設備技術，這就導致了需要高昂的費用。還有有些材料要想看到剛開始施工時的效果也是需要長期的維護的，這也是需要高昂的費用的。

3.3.2選擇生態材料的問題環境建設時注重的不只是材料的美觀程度，在環境破壞的程度上、所選材料的性價比上，優先選用生態材料。

4對環境設計中生態設計的方法。

4.1地域性設計的方法。

要想充分體現生態設計，還要針對環境本身所帶來的人文資源與自然資源的特色，發揮出應有的生態空間設計。不管是從材料、植物還是文化，都給人們帶來一場環境與人類的藝術設計盛宴。

4.2資源利用的方法。

環境中有各種各樣的可以利用的資源，能夠更好的節約成本，我們將資源合理有效的運用到設計當中，使其發揮出更好的效益。

4.3能源開發的方法。

現如今的生態環境設計，除了資源和材料的利用上，還要將平衡能量深化到生態設計中。

5結束語。

本篇文章中，作者對生態環境設計進行了分析，并對相關的問題進行了思考。我們不能破壞生態設計的基本原則，要將資源更好的進行保護、合理設計和開發利用，才能有效的促進生態環境設計中人與自然環境的和諧發展。

參考文獻。

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[5]黎德化.生態設計學.北京大學出版社，.[6]白德懋.城市空間環境設計[m].中國建筑工業出版社，.

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇十

近年來，隨著我國旅游業的蓬勃發展，產生了對高素質旅游人才的巨大需求。但我國旅游人才的培養與旅游行業的實際要求尚存在較大的脫節，因此如何培養滿足行業需求的旅游人才，已成為社會廣泛關注的焦點問題。能力作為人才素質測評的一項重要內容，其構建結構直接影響旅游人才培養的質量水平高低。基于此，本文具體從旅游管理專業學生能力構建的角度來探討對適合行業需求的旅游人才的培養。

能力是個人成功地完成某種活動所需的心理特征。國內外學者對大學生能力構成的研究各有不同，并無統一定論。結合文獻分析、專業特性和專家咨詢，本文構建了一個兩層指標體系的旅游管理學生能力體系。除去學生自身先天及其背景因素外，對學生能力構成影響最大的莫過于學校和行業兩方面的要求。旅游院校尤為強調的是學生的思想素質和學習能力，而行業單位更為看重的是學生的人品、溝通能力和可塑性。本文將這幾個因素歸納為綜合素質、溝通能力、學習能力和專業技能4個因素設立為一級指標構建學生能力指標的主題框架。其中綜合素質指標是能力的基本，包含了思想品德、主動性、時間觀和責任感等4個二級指標，在學生能力培養中擔當著基石的角色；溝通能力指標是一種建立、發展良好社會關系的能力，其包括交際談判能力、團隊合作精神能力、組織和領導能力、應急力、抗挫折能力等5個二級指標；學習能力指標需要我們不斷自我學習，不斷學習新的知識和技能，反映了一個人的可持續發展情況，其具體包括旅游專業知識、邏輯思維強、自我規劃能力、適應力、外語水平等5個二級指標；專業技能指標則是經過專業學習后所具有的本專業的特殊能力，專業能力就是本領域的專業知識和素養，能夠獨立工作，實現工作目標，并可以對結果給予客觀評估的能力。其包括實踐經驗、信息技術運用能力、導游服務能力、旅游營銷能力、旅游服務技能和創新能力等6個二級指標。總體上，旅游管理專業學生能力構建體系由4個一級指標和20個二級指標構成。

（一）以行業需求為導向，明確人才培養目標。

旅游人才的培養目標應切合實際，反映行業需求導向。如旅游行業需要大量的腳踏實地的應用型旅游人才，而我國眾多旅游院校不顧學校辦學的`實際情況和師資力量水平，很多學校好高騖遠，提出培養高層次的復合型旅游人才，這就注定會脫離行業實際。在此培養目標下，培養出來的學生好像能力很全面，無所不通，但也注定這樣的學生眼高手低，只能紙上談兵，所具備的能力與行業實際所需完全脫節。在明確培養目標的前提下，要保障學生的能力構成培養趨于行業化，就必須不斷優化課程體系和教學模式。如在課程體系的設計上加大應用類、方法類的相關課程；教學模式上改變以課堂教學為主的教學模式，應結合行業需求，建立從能力-行業的人才反饋機制，不斷了解行業需求動態，根據行業動態改善教學，然后對教學成果進行實踐性檢驗，與企業達成教學適應性實習計劃，讓行業來檢驗教學成果，通過這樣的循環就會成為一個良性的發展生態，從而培養出適合行業需求的旅游管理人才。

（二）不斷提升學生的溝通力和綜合素質。

鼓勵學生積極參與各種社團活動和競聘各級學生干部崗位，以提高學生的組織領導能力、談判能力、團結合作精神等，讓優秀成為學生生活中的一種習慣，形成良好的自我價值觀。尤其是鼓勵學生積極入黨、多參與旅游志愿者活動和各類社會體驗活動等，以提升旅游管理學生的使命感和責任心。

（三）加強實踐教學環節，培養學生的學習力和專業技能。

各類實踐教學環節的設計，既有助于學生之間的互動交流，形成團隊凝聚力，又能有效提高學生的參與性，真正做到寓教于樂。通過各類課外實踐教學形式，如安排學生到旅游企業見習和短期的崗位認知實習，聽取企業家講座、參與企業咨詢課題等，使得學校教育與行業需求緊密結合。旅游企業應該重視對各類參與實踐學生的專業性培養，營造良好的工作氛圍，讓學生所學的專業技能完全展現，在實踐中，不斷提高自身的專業技術水平，最終讓學生學會學習，加強旅游管理專業學生的歸屬感，從而提高學生對本專業的認可度。

作者：伍進江云單位：桂林理工大學旅游學院。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇十一

打造湘西瑤族生態體育旅游圈的困境主要集中在以下幾點：一是政府缺乏開發意識，當地政府在開展民族體育旅游等方面意識不強，只知道進行本職工作，沒有想到借現代生態體育旅游帶動當地經濟發展。二是缺乏科學的規劃和指導，盡管當地五寶田村被列為國家歷史文化名城，當地政府也開始有了進行旅游開發的構想，但是缺乏相關專業人員的策劃，沒有引進專業的旅游開發公司進行評估，考察，開發。沒有進行專業的規劃和指導。三是宣傳力度不夠，品牌效應欠佳，現代體育旅游，最重要的就是營銷，營銷有沒有到位，直接關系到該景點經濟收入，比如，在奧運會期間，經體育旅游新聞的報道與渲染，全國各地近50萬游客匯聚帆船比賽地青島，感受帆船與大海帶來的魅力。因此，[1]應該在體育旅游相關新聞媒體和報紙進行大量報道，在一些高速公路上豎立廣告牌等。第四，就是創意開發，創新力度不夠，就以五寶田村為例，雖然作為一個旅游景點進行規劃，也已有4年多，但是缺乏創意，只是將五寶田村明清古村落的作為重點保護單位確立下來，游客來此就只能觀看其古村落，其形式單一，枯燥，無趣。

二、湘西瑤族第一生態體育旅游圈開發的路徑。

（一）政府轉變觀念，大力發展體育文化旅游。

湘西瑤族體育文化旅游項目是否得以開展，最重要的因素，就是政府要轉變觀念，轉變職能，應當積極引進體育旅游開發商，進行考察，給予最優惠的價格先讓體育旅游公司進入，大力整合當地資源，給開發商提夠盡可能的幫助。政府要積極引導當地瑤族人們對開發旅游的看法，給他們做思想工作，給他們將發展民族體育文化旅游可以帶動當地經濟發展，提高他們的生活質量和生活水平，有助于他們過上幸福的小康生活。同時，當地政府也應該明確，發展當地體育文化旅游不能只求經濟增速，而忽略對當地瑤族生態環境和人文環境的保護。要做到以人為本，以瑤族族群為本，發展綠色的、可持續的、可循環的生態體育文化旅游。

（二）創意式的規劃設計，以點、帶、圈為基本發展模式。

體育產業的文件的頒發促進了體育旅游業的大力發展，湘西瑤族第一生態體育旅游圈也是借此契機大力發展體育文化創意開發，促進當地經濟發展，提高湘西瑤族生態體育旅游的知名度。對湘西瑤族體育文化創意開發，筆者將從以下幾大板塊進行規劃構想：第一，以黃溪口鎮為五瑤鄉核心區，建立瑤族龍舟賽事基地，將每年瑤族盛大節日賽龍舟為重大突破口，聯系縣、市、省以及國家相關媒體進行報道，吸引眾多游客前來觀看；第二，以上蒲溪五寶田村作為全國歷史文化名城為品牌，大力打造五寶田自然生態觀光和民俗、民族、民間體育觀光旅游；第三，以瑤族羅子山山脈為核心，在羅子山山頂開展瑤族民族節日“盤王節系列”的現代演藝活動，將“茶山號子”“舞蟲燈”等一批非物質文化遺產融入現代演藝節目當中；第四，以后塘瑤族鄉和蘇木溪瑤族鄉、仙人灣瑤族鄉開展現代農村休閑田園式“購物”，開展瑤鄉農產品和體育紀念品銷售、在仙人灣沅江帶還可以開設激情漂流項目，體驗沅江親密接觸；第五，將五瑤鄉連接起來，開展戶外山地拓展活動，以黃溪口鎮為起點--徒步進入上蒲溪--羅子山--蘇木溪--后塘--仙人灣--龍頭庵（終點）。從中看出，前三點是以點為基礎，第四點是以帶為發展模式，第五點是以圈為發展模式。

（三）加大體育宣傳力度，積極與影視演藝公司合作。

現代社會，是一個多媒體的'社會，是一個注重新聞媒體的社會，宣傳營銷是提高湘西瑤族生態體育文化旅游的知名度的重要手段，當地政府可以借瑤族一年一度的“盤王節”和五月五端午節“賽龍舟”兩大賽事為突破點，積極與文化部門、新聞媒體進行合作，宣傳瑤族民族傳統體育文化，助力打造瑤鄉生態體育文化旅游。同時，應該積極與演藝公司進行合作，把一些民族傳統體育項目和一些民族傳統舞蹈等一些富有民族特色的傳統文化經過演藝公司的融合、創新，打造為具有代表本民族的特色品牌活動，進行展演，帶給游客最精彩的表演。當地文化站等政府職能機構可以通過縣、市電視臺進行定期播報湘西五瑤鄉生態體育文化旅游圈旅游欄目，并聯系當地旅行社或全國旅行社進行一日游、七日游等團體活動，也可以積極吸引電視劇、影視公司進行拍攝。提高當地的知名度。由此帶動全國游客進行全面觀光、旅游。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇十二

隨著我國廣告學教育的快速發展，廣告學教育出現了很多問題,引起了學界和業界的高度關注。問題主要包括：

1.輕視實踐教育。

眾所周知，我國大部分高等院校的教學理念均是以理論教學為主。該理念認為學生只需掌握理論,而對知識的應用能力及實踐動手能力可以在學生走向職場后獲得。高等院校長期關門辦學,很少涉足廣告市場，與社會、廣告企業的必要交流和溝通亦是極度缺乏；學校亦不采取模擬企業策劃、模擬廣告設計等活動,這就導致了學生的動手能力和心理素質較差,畢業后無法滿足社會和企業發展的要求。

2.單線交流模式。

目前，我國大部分院校的教學過程仍舊以教師傳授為主。在教學規劃過程中，主要由教師決定教學目標、教學大綱的確定，學生意見很少能夠真正被老師重視和采用。在日常的教學過程中，教師一般也是單向地完成知識的傳授，在這一過程中，教師傳達的信息能否真正為學生理解，就不得而知了。而單線交流模式并不能促使教師與學生互動交流。

3.教學理念封閉。

教學理念封閉這一問題形成的最直接原因是教師知識比較陳舊、教學手段比較單一。從師資方面來說，由于客觀條件和教育體制的限制，廣告學專業的教師培訓大都是階段性的，很難使教師形成完整的知識理論體系。從教學手段來說，相當一部分院校的教師在教學過程中還存在一個問題：教學手段單一。這一問題不僅僅存在于我國廣告教育方面，它是一個共性的.問題。例如：多媒體設備已經在許多院校得到普及和使用。但是，很多教師將多媒體設備當作了播放器在使用，在課堂時間用來播放影視資料，這顯然是對教學資源的一種浪費。

二、廣告教學問題的解決方法。

1.彌補地域性造成的知識溝問題。

高等院校可以聯合專業網站的設計人員，構建一些專業網站，也可以利用“優酷”、“土豆網”等互聯網發布平臺，開展微電影廣告，以及開展微信、微博廣告競賽，加強不同區域學生交流學習的機會，進而可以解決地域限制造成的一系列問題。

2.理論與實踐并重。

應將理論知識與實踐有機地結合起來，做到“理論與實踐并重”。讓廣告學專業學生充分發揮想象力去使用所學廣告知識，進行廣告設計，提高其實踐能力。

3.加強師生之間的溝通交流。

廣告教學過程從本質上講就是一個溝通交流的過程。而廣告的目的是要通過溝通實現對目標對象的勸服，從而實現廣告目標。教師通過選擇適當的教學方法，將廣告的理念、技能傳輸給學生；學生則根據自己理解選擇性地接收教師傳達的訊息，最終形成自己的知識體系。這樣的教學方式可以加強師生之間的聯系，更符合廣告學科不斷發展變化的特征。

4.教學理念國際化。

在經濟全球化的背景下，我國廣告業發展與國際接軌的趨勢日益明顯。我國要想實現廣告學教育的國際化，首先要做的就是要轉變封閉式的專業辦學觀念，積極開展與國外高等院校的交流與合作，以開放的心態和積極的行動來提升國內的辦學水平和辦學質量。科學合理的廣告學課程體系設置不僅要考慮本學科的課程體系，還應充分考慮關聯學科的課程設置。

三、結論。

高等廣告教育的質量直接關系到廣告專業人才的職業素質和從業能力，從而影響到廣告行業的未來，廣告教育是否能夠為學生提供專業性的、完整的專業知識，是否能夠提高學生的實踐能力，是解決高等廣告教育能否滿足社會和業界需求、培養出合格人才的關鍵所在。本文立足于廣告學教育方面的不足提出了一些建設性的解決措施，為以后廣告學教育問題的改進提供借鑒。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇十三

社會生態系統理論是社會學以及社會工作吸收了生物學、生態學后形成的一套分析人類行為與社會環境互動關系與指導社會工作實踐的基礎理論。

該理論在質疑和拋棄了不良社會行為的“個人歸因模式后，轉而在更為系統、更為廣闊的社會環境中尋找“病態行為產生的原因以及助人方式。

在社會生態系統理論的形成過程中，查爾斯?扎斯特羅(w)與布朗芬布倫納(bronfenbren-ner)作出了巨大貢獻，二者都把人類行為的主體與包繞于其的社會環境劃分為不同層次。

扎斯特羅按照個人—周圍群體—社會設置順序，把社會生態系統分為微觀、中觀和宏觀三個層次。

而布朗芬布倫納則在此基礎上，把宏觀系統進一步分解為外部和宏觀兩個系統(這種說法是一種大約的區分)。

養留守兒童問題實際，為方便分析，文章把隔代撫養留守兒童的生態系統分為以下幾個層次：個人系統。

主要包括農村隔代撫養留守兒童的生理、心理系統及特點。

家庭系統。

隔代撫養留守兒童所處的“祖代—孫代家庭形式以及家庭關系模式。

實踐操作系統。

指除家庭成員外，隔代撫養留守兒童日常在生活實踐中能夠直接產生互動的同齡群體、班級、老師等社會因素。

外部環境系統。

指包繞于隔代留守家庭的社區、學校、教育或其他公共機構等可以為隔代撫養留守兒童提供服務的社會設置。

文化系統。

指流行于我國農村的價值觀、信仰以及其他社會認定的社會準則。

歷史系統。

兒童價值的歷史認識及變化，隔代撫養留守兒童的生活經歷，主要是父母離開的生活事件特征以及他們對事件的認知。

由內及外、由微觀到宏觀，是影響隔代撫養留守兒童社會心理因素的不同層次系統，當然每個層次都不會獨立發生作用，總是處于相互作用、相互影響的情境中。

即微觀系統中的個人行為涵聚著生理、心理以及社會因素，是這些因素的個體表現方式，系統之間存在著開放式的互動關系。

反而言之，對某一群體或個人的社會生態特征進行分析，也能夠關照到這些特征最終會給群體或個人施加何種影響。

況的衡量標準，即符合社會期待的個人心理、生理、社會功能的行為方式。

因此，和諧的社會生態系統的特征總是與正常的成長標識緊密聯系在一起，而社會生態系統中的缺陷也會較多地導致群體或個人行為對社會期待的偏離。

由以上分析可以看出，厘清隔代撫養留守兒童的社會生態系統特征，可以在某種程度上為預知他們可能出現的問題提供可鑒材料，也可以在預防、矯正他們偏離社會行為時做到有跡可循。

(二)隔代撫養留守兒童社會生態系統特征。

1.個人系統特征。

守兒童與一般留守兒童以及非留守兒童在生活認知、言語表達上并沒有表現出較大差距。

與同年齡段兒童相比，隔代撫養留守兒童比較突出的心理特征主要表現為個人自主能力較強，自尊水平較高。

生活中的小事大多是自己做主，并且能夠堅持自己的意見，應對來自家庭、學校的壓力事件表現得更有信心。

生活能力上呈現性別差異與年齡上的兩極分化，即女性生活能力相比男性稍弱，吃飯、洗衣等生活問題對祖父母依賴較大，初中兒童生活能力很強而小學兒童很弱。

從學習能力上看，隔代撫養留守兒童學習自主性稍有欠缺，但學業成績與普通兒童差異不大。

2.家庭系統特征。

在家庭結構上，隔代撫養留守兒童在日常生活空間直接與祖父母產生互動，而祖孫代際之間年齡差距過大，生活歷程與信息接受程度大不相同，使得二者在互動中出現諸多困難。

在筆者所調查的隔代留守家庭中，祖父母具有初中以上學歷的不足10%，絕大部分是小學及以下文化水平。

在與祖父母的互動中，生活上高度依賴而情感互動又極不充分。

與父母親生活距離的拉大，造成親子之間的情感互動相對匱乏，情感互動的形式多為電話溝通，父母對子女的教育多來自于“言傳而非“身教，較多的互動產生于父母對子女較為寬松的經濟支持。

值得一提的是擴展性家庭成員，比如叔伯、姑姨等在家庭系統中的作用相比普通家庭更加明顯，在生產幫助、節日團聚以及日常探望中與隔代留守家庭的互動更加頻繁。

教育與情感功能，絕大部分都轉嫁給了祖代，但除撫養功能尚可替代外，祖代對監管與教育功能的承擔實屬力所不逮，而父母與子女間的情感互動不是其他情感方式所能代替的。

3.實踐操作系統。

實踐操作系統是隔代撫養留守兒童社會互動發生強度與頻率最高的生態系統。

同齡群體由于學習經歷、心理發展水平相近，彼此間更加容易交流，因而具有其他人群無法替代的獨特作用。

分析隔代撫養留守兒童與同齡群體的關系，主要考察以下兩個方面的內容：第一，隔代撫養留守兒童能否主動適應并融入同齡群體。

第二，同齡群體會不會對隔代撫養留守兒童進行“標簽化，對他們的接納程度不夠。

經過調查，發現隔代撫養留守兒童對同齡群體的融入與其他類型兒童沒有區別，同齡群體也沒有對隔代撫養留守兒童“標簽化的傾向，接納程度主要依賴于兒童的個性表現。

但是，隔代撫養留守兒童在同伴關系中具有“自我標簽化傾向，即更容易接納那些隔代撫養留守兒童成為自己最好的朋友，尤其是小學階段，這種特征更加明顯。

隔代撫養留守兒童能不能具有在層級上端扮演角色的資格以及會不會受到這種層級結構的排斥，都對他們的行為產生較大的影響。

師生關系是學習生活中最為重要的社會關系，建立良好的師生關系，是兒童社會化的重要內容，也是學生發展的基礎性條件。

在隔代撫養留守兒童與老師的雙向關系中，老師不會對他們在情感與心理上具有排斥感，相反，都對這些兒童進行了格外的關照。

學習的監督而祖父母自身知識水平較低，無法對兒童在學習上提供幫助。

“親密型師生關系，而初中階段，由于學業加重而兒童自主性增強，兒童對老師的情感互動明顯減少。

4.外部環境系統。

外部系統是延伸于實踐操作系統之外的正式的或非正式的社會組織，它們一般不會直接影響隔代撫養留守兒童，但它們卻會對兒童的家庭系統以及實踐操作系統施加影響，從而影響他們的行為方式。

在正式設置中，社區是距離隔代撫養留守兒童最近的社會設置，但遺憾的是，農村社區基本沒有對這些兒童額外照顧。

上級政府既沒有針對這種家庭的相關政策，也沒有額外的財政投入。

套政策與措施從中央到地方還沒有出臺，政府對隔代撫養留守兒童的關愛大多是通過團委、婦聯等組織進行。

比如山東中部某縣，婦聯對各級學校提出必須建立“留守兒童工作站，工作站要配有專門的心理咨詢老師。

但是，幾乎沒有學生主動到工作站尋求幫助，原因可能是學生對心理問題的忽略和認識不足，有時感覺到心理上有問題也羞于表露。

很大程度上，對隔代撫養留守兒童的關注成了一種儀式性活動，即每到六一兒童節期間，婦聯或團委都會為留守兒童提供籃球、羽毛球等體育用品以及圖書、文具等學習用具。

教育行政機關也有專門的文件要求學校對留守兒童包括隔代撫養留守兒童提供力所可行的照顧。

前的關愛行動還不能為隔代撫養留守兒童提供實質性的幫助且覆蓋面較小。

學校層面基本是在教育行政機關或者婦聯、團委等組織的政策框架內自主進行活動。

在隔代撫養留守兒童較多的地區，很多學校都針對性地開展了一些活動。

大部分學校都是針對隔代撫養留守兒童的祖代進行關于兒童心理發展、安全防護等知識的培訓。

一些非正式組織已經開始對留守兒童開展社會工作，但是專門針對隔代撫養留守兒童的社會工作開展不夠。

相對來說，我國兒童社會工作的專業從業人員匱乏。

據《京華時報》的報道，截至，我國擁有資質的兒童社會工作者僅486人，占社會工作者總數的0.3%。

而美國20服務兒童的專業社會工作者就有27萬人，占社會工作者總數的48.6%。

針對性的社會工作主要來源于高校的志愿行動，很多高校將“關愛隔代撫養留守兒童作為暑期社會實踐活動的主題，尤其是開設了社會工作專業的高校。

5.文化系統。

得到固定，即父母與孩子構成了穩定的家庭三角，而父母與子女之間的延綿符合“撫養—贍養的“反饋模式，父母對孩子的撫養是婚姻與家庭的基本功能，這與西方單向的撫養模式大有區別。

孫到全面監管，無論是(外)祖父母還是孫子女，都難以接受這種角色的轉變。

6.歷史系統。

子女的價值認識在我國實行獨生子女政策前后截然不同。

在這一制度實行之前，“多子多福不僅僅是一種理念而且也在實踐中表現得淋漓盡致，以至于在20世紀80年代前我國的生育水平居高不下，致使在單個孩子身上，父母難以付出更多的精力與經濟投資。

成了家庭不僅更加注重孩子的質量，也更注重孩子在成長中的安全，也在某種程度上導致了隔代留守家庭中的祖代對孩子的心理、情感上的忽略。

對隔代撫養留守兒童自身來說，他們自己所經歷的事件也是對他們行為產生影響的重要因素，最重大的生活事件莫過于父母的離開。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇十四

馬克思主義的最基本的實踐品格決定了它是不斷發展的、革命的、與時俱進的，馬克思主義美學也同樣具有這樣的特性。我們正是在馬克思主義美學這一基本特性的鼓勵下從事當代生態審美觀的研究。我們為什么提出生態審美觀？用一句話概括，就是為了適應現實的需要，具體地說又有如下四個方面的適應。

首先，是為了適應當代社會由工業文明到生態文明轉型的需要。20世紀60年代前后，人類社會開始由工業文明向生態文明轉型。1972年聯合國發布《人類環境宣言》，將環境問題作為全人類面臨的最緊迫的共同課題。我國也于20世紀90年代提出可持續發展方針。年4月30日，我國學者更加明確提出“人類文明正處于由工業文明向生態文明的過渡”。對于我國來說，環境與資源問題顯得更加緊迫，我國是以世界9%的土地養活世界22%的人口。我國的森林覆蓋率不到14%，淡水為世界人均的1/4。而我國環境污染的嚴重性也是空前的，發達國家上百年工業化過程中分階段出現的問題在我國已經集中出現。在這種情況下，我們必須立即改變發展模式和文化態度，走環境友好型之路。

其次，是為了適應20世紀以來哲學領域從主客二分到主體間性以及由人類中心到生態整體轉型的需要。19世紀中期，黑格爾逝世之后，特別是20世紀以來，西方古典哲學走向終結，開始了西方現代哲學探索之路，發生了由主客二分到主體間性以及由人類中心到生態整體的轉型，這必將引起美學的轉型。

再次，是為了適應美學與文學自身從20世紀60年代以來逐步發生的由無視生態維度到十分重視生態維度的轉型的需要。20世紀60年代以來，生態批評、生態文學、生態詩學與環境美學逐步在國際學術界成為顯學。

最后，是為了適應經濟全球化背景下振興中國優秀傳統文化的需要。在中國優秀傳統文化中古代生態智慧是極為寶貴的思想財富。從傳統的“天人合一”思想，到老子的“道法自然”觀念，儒家的“民胞物與”思想，佛家的“善待眾生”思想等等各有其一定的價值，為國際學術界所看重，成為開展國際學術對話的極好領域。

二

生態審美觀是一種當代生態存在論審美觀，有廣義與狹義兩種理解：狹義的理解指建立一種人與自然達到親和和諧的生態審美關系；廣義的理解指建立人與自然、社會、他人、自身的生態審美關系，是一種符合生態規律的當代存在論生態審美觀。

生態審美觀在一些重要的理論問題上有新的發展，其發展主要表現于如下四點。其一，從美學學科的哲學基礎來看，標志著我國美學學科的哲學基礎將由認識論過渡到當代存在論，并從人類中心主義過渡到生態整體。傳統認識論是“主體與客體二分對立”的在世結構，而當代存在論則是“此在與世界”的在世結構，人與包括自然在內的世界的關系是人的當下的生存狀態，人與自然的統一成為必有之義，從而得以建構當代的生態人文主義。其二，從美學理論本身來看，標志著我國美學理論將由無視生態維度、過分強調“人化的自然”過渡到重視并包含生態維度。其三，從人與自然的審美關系看，將從自然的完全“祛魅”過渡到自然的部分“復魅”。其四，從審美研究的思維方式來看，將從傳統的主客二分的思維模式過渡到消解主客的生態現象學方法。這是一種對過度膨脹的工具理性與極端私欲的“懸擱”，達到人與自然的“平等共生”。三生態審美觀的具體內涵包括以下四個方面。

首先，是生態審美觀的文化立場。美國批評家施瓦布說，生態批評是一種文化批評，有關哲學與文化的范疇成為生態美學觀的最重要范疇，主要有：

（1）“生態存在論”。由美國大的衛·雷·格里芬首先提出，針對傳統認識論與人類中心主義。

（2）“有機世界觀”。美國環境哲學家j·b·科利考特提出，包含有機整體的內涵，與笛卡爾的機械論世界觀相對立。

（3）“共生”理論。由挪威的阿倫·奈斯提出，包含人類與自然的相對平等共生共榮，與人類戰勝自然的傳統觀念相對立。

（4）“生態環鏈理論”。由英國的湯因比與美國的萊切爾·卡遜等提出，包含人類是生態環鏈之一環以及享有生態環鏈之相對平等，也是與傳統的人與自然對立理論相對立。

（5）“該亞定則”。由英國科學家拉伍洛克提出，將地球比喻為古代神話中的地母“該亞”，包含著敬畏自然與自然是有生命的理念，與傳統的掠奪自然理論對立。

（6）“復魅”。由大衛·雷·格里芬提出，包含對于自然部分神秘性的恢復與對自然的適度敬畏，與工業革命的完全“祛魅”相對立。

其次，西方生態美學范疇主要由海德格爾等提出，其主要內容為：

（1）“詩意地棲居”。海氏提出，包含人的`審美的生存之意，與工業社會完全憑借技術的棲居相對立。

（2）“家園意識”。海氏提出，包含人要回歸最本真的與自然和諧相處的精神與生話家園之意，與當代工業社會人失去家園的茫然之感相對。

（3）“四方游戲”。海氏提出，包含“天地神人四方自由平等相處之意”，與人類中心相對立。

（4）“場所意識”。美國生態批評家格羅特費爾蒂提出，包含人賴以生存的地方以及對其記憶，針對工業化與城市化對于人的原生態的棲居地的破壞。

（5）“參與美學”。美國環境美學家阿諾德在《環境美學》一書中提出，這是一種環境現象學美學，指出人在自然環境審美中人與自然的機緣性關系與意識的構成作用，與以康德為代表的靜觀的美學相對立，這種靜觀美學導致人與自然的二律背反。

其三，中國古代有著豐富的生態美學智慧，有待我們發掘，現舉幾例列出：

（1）“天人合一”觀念。《周易》中提出并闡發，包含天與人、人與自然有機統一的古代生態觀念。

（2）“風體詩”。《詩經》之主要文體，《說文》指出，所謂“風，從蟲，凡聲，風動蟲生，故蟲八日而化”，因此，“風體詩”即為反映人之生命律動以及與自然關系的“原生態”之藝術。

（3）“比興法”。《詩經》主要藝術創作手法，《說文》指出，所謂“比，密也”，“從兩大也，兩大者，二人也”，而所謂“興”，“興者，舉也，謂兩人共舉一物”。由此可見，所謂“比興”均指人與自然親密、合作之意，是一種東方式的與自然平等的特有藝術表現手法，后來發展到“比德”、“意境”等藝術表現手法。

（4）“饑者歌其食，勞者歌其事”。后漢何休所言“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事”，說明中國古代來自民間的藝術特別是民歌主要反映人的生命生存狀況，其詩意集中于古代的生態存在論美學方面，如“怨懟詩”、“桑間濮上詩”、“思夫詩”、“懷歸詩”、“樂詩”等等。

其四，當代美學以席勒為開端，對資本主義開展了審美的批判，這正是美學的重要功能之所在，生態審美觀在對現實的審美批判中增加了生態的維度，意義重大。

《寂靜的春天》對人類使用農藥破壞土地與自然進行了有力的批判；徐剛《伐木者！醒來》是對濫伐森林的批判；加拿大阿特伍德《羚羊和秧雞》則以反烏托邦的形式對人類濫用科技進行批判，等等。

生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇十五

摘要：學前教育是基礎教育的前提，對于開發兒童的智力，培養兒童的語言表達能力，發展兒童認識事物的能力以及兒童的自制能力具有重要作用。

學前教育承載著億萬家庭對美好生活的期盼，關系著國民的素質和國家的未來。

因此，學前教育已經成為世界各國教育改革與發展的一個重要方面。

關鍵詞：學前教育;重要性;開展。

兒童早期教育是父母一直關心的話題，加強和改進學前教育，對于培養兒童良好的行為習慣和高尚的道德修養具有重大的意義。

兒童期是培養兒童良好行為習慣的關健時期，而學前教育又是促進兒童形成良好行為習慣的重要途徑。

因此，我們要有一雙慧眼，準確把握學前教育的本質，采用多樣化的教學手段，從而促進兒童的全面發展。

我們要想推進時代的發展，滿足社會對高素質人才的需求，提高國民的整體素質，就必須重視一切教育的基礎——學前教育。

隨著科學的發展和社會的進步，學前教育的重要性已被廣大的學前教育工作者和家長所認可。

兒童期是人的認知能力發展最為迅速的關鍵時期，在一個人一生的發展中具有十分重要的奠基性作用。

學前教育是每個人終身教育的起點，對于每個人的心理素質、道德觀念、價值取向的初步形成都具有非常重要的影響。

因此，作為幼兒教師，我們應為兒童創設適宜的心理環境，支持和引導兒童的經驗建構，從而促進兒童心智的健康成長。

一、學前教育的`基礎性作用。

學前教育對于促進整個教育事業的發展具有基礎性作用。

學前教育作為我國系統學制教育的第一環節，作為終身教育的開端，對于一個人一生的發展有著持續不斷的影響。

首先，學前教育可以讓兒童掌握語文、數學等科目的一些基本知識，從而為學生以后的學習打下堅實的基礎。

其次，學前教育中的音樂、舞蹈、手工等多種藝術教育，可以讓兒童從小就受到各種藝術的熏陶，從而提升學生的藝術素養，培養兒童良好的審美情趣。

同時，通過各種藝術教育，兒童也可以更加準確地了解自身的興趣所在，從而為學生以后的藝術道路的選擇提供一定的借鑒。

再次，學前教育也可以培養學生的獨立生活能力、健康的行為習慣和良好的心理素質，這些都是學生以后生存和發展的必備能力。

并且，兒童通過與教師以及其他兒童的交往，也可以提升自身的交際能力，懂得一些社會生存的法則，從而使兒童的行為更加符合社會的標準，促進兒童的社會化發展。

總之，學前教育可以為學生以后的全面發展奠定基礎，是整個教育體系中的至關重要的一環。

二、突出學前教育的特色。

學前教育不是為小學服務的預備性教育，所以我們在教學中應充分體現出學前教育的特色。

在學前教育的過程中，幼兒教師應注重對兒童成長過程的記錄，在平時的教學活動中，對學生進行細致的觀察，并記錄下每個兒童的成長情況和性格特點，從而為我們的教學提供必要的依據。

同時，我們還應對學生的家庭情況及其所生活的社區的環境進行調查研究，從而全面了解學生的情況，提高學前教育的科學性。

另外，我們應該根據兒童、家長等的反饋，對自身的教學行為進行反思，并據此對我們的教學行為進行改進。

只有這樣，才能確保學前教育始終保持“學前性”的特征。

而在這一過程中，我們應認識到，隨著學前教育的逐漸普及，幼兒教師在兒童身心的全面發展中扮演著越來越重要的角色。

因此，我們因注重提升自身的文化素養和教學技能，從而為學生的健康發展做好表率。

在學前教育中，我們應注重加強與兒童的情感交流。

教師應滿懷愛心地走進學生的心靈，蹲下來和學生交談，從而縮短教師與學生之間的心理距離。

教育者必須尊重兒童的人格尊嚴、兒童的情緒和情感需要、兒童的選擇和判斷的權利，把自己擺在與兒童平等的位置上，努力加強與兒童心理上的溝通，并在終身教育觀的指導下，積極提高自身的教育教學水平，全身心地為兒童的健康發展而奮斗。

三、建立完善的學前教育投入體制。

我們應始終堅持政府主導、社會參與、公辦民辦協同發展的學前教育發展方針，建立以公共財政為主導、多渠道投入相結合、家庭合理分擔的學前教育投入機制。

建立完善的學前教育投入機制是學前教育長遠健康發展的基礎，所以我們應整合各方面的力量，加強對學前教育的投入力度。

同時，我們還應加強制度建設，強化對學前教育領域的監管力度，從而促進教育資源的有效配置，提高學前教育資源的利用效率。

兒童是祖國的花朵，是祖國的未來。

開創學前教育的新局面，推動學前教育的大發展，需要社會各界的廣泛支持。

學前教育對兒童的健康發展有著非常重要的作用，成功的學前教育能對兒童的人生觀、世界觀的形成起到良好的引導作用。

學前教育工作是繁重而光榮的，涉及的方面也非常廣泛，需要我們不斷地進行探索、研究，協調兒童、家長、幼兒園等各方面的關系，從理論和實踐兩個方面推動學前教育的發展，全身心地為培養身心健康的兒童而奮斗。

作為學前教育的基層工作者，我們要緊緊抓住當前的大好發展機遇，突出學前教育的特色，創新多種教學手段，為兒童的健康茁壯成長提供一個良好的空間，從而為社會主義現代化建設培養更多合格的建設者和接班人。

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生態文化旅游產業的論文（優質16篇）篇十六

(一)教育管理上對于學生的創造性存在抑制的狀況。

中國很早就已經興文重教，從東周時代開始就已經有諸子百家進行傳習講學，一直到現在，中國仍然十分重視文教的重要性，并且提出科教興國的戰略。但是正因為中國從封建時代以來長久的教師權威性價值觀念的影響，很多小學在開展教學的過程當中都是強調服從，并且教師也是服從小學的科目教研組的教研成果，無論從教學的方式或者是教學的內容上都應該服從教研的成果，不然則可能受到詰難和責備。而負責具體教學的教師在面對學生的時候也是這樣的，強調學生對于知識的被動接受，但是一旦學生在教學的過程當中提出一些新的觀點，或者表達自己的個性等，卻不容易受到教師的接受。所以，教育管理上對于小學生的創造性沒有尊重，很多學生在日常的過程當中也都放棄了自身的創新嘗試，這一點對于很多小學的'教育管理者而言，也同樣無法進行創新性的引導和管理。

(二)教育管理過程中不容易發揮出管理者自身的素質。

當前對于小學教育的質量要求越來越高，對于高質量的教師資源的缺乏，以及教學上存在的資源緊缺的狀況也逐漸突出，影響了很多教師在教學優化以及深入研究探討的過程。小學普遍出現的負責一線教學的教師資源緊缺，以及資金上、時間上普遍不足，這樣很多小學教學過程中就采取大班教育，班級的學生人數太多，教學的質量也不好，這樣的教學方式就和傳統的教學方式沒太大的本質差別。在這樣的教學過程當中，就無法真正對于每一個不同的學生個體差異性進行關注，教學沒有個體的微調，容易造成教學方式和內容的一刀切，挫傷了學生的學習積極性，扼殺了學生的學習興趣，增加了學生的學習負擔。

二、探索人本主義的教育理念下以人為本的小學教育管理模式。

(一)采用民主的人本主義小學教育管理模式，強調全員參與。

促進青少年的全面發展，培養學生的綜合素質，是小學教育管理的發展的根本目標。小學的教育管理者和小學一線教學的教師，在貫徹執行相關的小學規章制度、教學制度上也需要徹底、自覺以及主動。但是學校在形成小學的日常教學管理規章制度上，不能夠完全忽視對于負責一線教學工作的教師的經驗的主觀感受。由于很多負責一線教學的小學教師，對于小學教育實施過程當中所遇到的問題更加清晰，所以可以更加不留死角地掌握當前小學教育管理所缺乏的一些層面。這些寶貴的知識和經驗，都應該被小學的教育管理者所吸納和整合的。小學的教育管理者要強調策略研討上的全員參與性，教育管理的策略要從人本主義的角度出發，從而能夠更加全面地聚集一線教師的智慧，形成更好的教育模式。而這種人本主義的管理模式，也會對于一線教師和學生之間的交流起到更為積極的影響。

(二)要注意人性管理和制度管理之間更好的結合。

小學要進行人本主義的管理，還要注意制度管理和人性管理互相之間的結合。過去的教學管理比較注意服從，這樣在教育管理之下，會讓一線教師容易產生消極應對心態，從而無法獲得尊重和滿足，在工作過程當中就不容易進行配合以及服從。而人性管理最為重要的就是讓被管理的一線教師能夠獲得精神上的尊重，和一線教師平等地進行交流，進一步地取長補短，在情感上進行互動，最終可以促進教學管理制度令行禁止，一線教師更加配合以及服從。小學的教育管理者要更注意發揮一線教師的工作自主傾向性，并且能夠發揮其主觀能動性，最后促進這些小學教師在教學的過程當中，更好地實現個人價值。因此，管理者要更多地對教師理解以及尊重，最終以人性管理配合制度化的管理，促進小學教育管理的發展。

(三)構造更為濃厚的人文教育文化的氛圍。

小學的教育管理者要注意以人文本的觀念，不僅僅是作為學校的管理者需要具備這樣的管理價值觀，更是一個文化養成的過程，從而用人本主義的機制以及方法對學校進行管理。小學的管理者要更加注意放手讓負責一線教學的教師去探究一些新的小學教學方式，以及采用一些新的教學方法。一旦教學的管理者和一線教學教師在一些教學的方式、教學的內容上存在分歧的時候，不要采用傳話的方式表達自己的觀點，而是要注意采用一些平等的交流和互相溝通的方式，讓一線教師能夠想說、能說、有機會去說，不要輕易懷疑教師的一些創新觀念和做法，也不要形成一些思維定勢，不愿意和教師繼續交流，最終造成了教學管理者和一線教師之間的嫌隙。這就是平等、互相尊重的人本主義教育文化氛圍的培養和形成。這些寶貴的人本主義教育文化，對于小學生而言，也是有著非常積極的影響。

三、結束語。

在營造以人為本的教學管理模式的過程當中，要注意和一線教師之間的良性交流，并且鼓勵教師進行自主創新，發揮主觀能動性，共同為培養具備全面綜合素質的新小學生而付出努力。讓小學教師愉快地參加工作，在教書育人的過程當中實現人生價值，也是小學教育管理者在進行管理時的題中之義。