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五月端午話屈原（匯總19篇）篇一

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。“端午節”為中國國家法定節假日之一，并已被列入世界非物質文化遺產名錄。

端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗;后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日;部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟的習俗。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇二

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每當端午節吟起這首詩，就勾起了我對屈原的思念之情。

屈原是戰國時期偉大的愛國詩人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。

早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但是，由于他性格耿直，在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，還使懷王疏遠了屈原。后來，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對，但是楚國還是投入了秦國的懷抱。屈原也枉遭放逐。

公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破楚國國都。屈原的理想破滅，絕望無比，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。

百姓聞訊后，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來就逐漸發展成了龍舟競賽。百姓們又怕魚蝦會糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來米團投入江中，便有了如今吃粽子的習俗。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇三

時光匆匆如白駒過隙，轉眼間端午節又來臨了，舉國上下，上至顯達下至市井平民又該掀起吃粽子熱了，在民間家家戶戶的堂屋或大門上都要掛上艾葉或柳條以示驅邪逐齷，老人們還要親手制作出各式各樣精致的彩色香包和華麗的小手搓送給小孩子以圖消災辟邪，吉祥如意。

隨著新時代的飛躍發展，50后、60后、70后的人們也許對過端午節的意義尚都清楚明了，而80后、90后的年輕一代估計大多比較淡薄和模糊。屈原是何許人也，哪代哪國的，端午因何要紀念屈原，學習他的什么呢？帶著一串串問題，讓我們不妨再聊聊五月五端午節，以喚起80后90后的年輕一代不光要了解歷史，而且還要牢記屈原這一偉大愛國主義詩人的英名，學習他的高風亮節和不隨波逐流，不與世推移的優秀精神和品質。

屈原，名平字原，出身于楚國貴族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，出生于春秋戰國楚國秭歸（今湖北宜昌市秭歸縣）。他作為楚國大夫經常與楚懷王商議國事，并曾參與國家法律的制訂，主張“章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦”。在他的輔佐下，楚國曾一度輝煌，民運亨通，百姓安居樂業。但后來由于受上官大夫靳尚和懷王寵妃鄭袖等奸人的陷害而被懷王驅逐出首都郢都，過上了流放生活。在流放期間，漁父曾勸他要隨大流，要與世推移，不要深思高舉，不要清高，但他表示寧投江而死，以死明志，也不辱自己的清白。最后在秦國大將白起攻到楚國郢都時，于農歷五月初五日，他毅然抱石投了汨羅江而死。不僅如此，屈原還是我國被列入世界文化名人的第一人，他的詩充滿愛國主義情調，擅長浪漫主義筆調和手法，其中《離騷》、《九歌》、《天問》、《招魂》等詩篇大多被西漢劉向編輯的《楚辭》所收錄，流傳至今，仍然廣為稱頌。

不論從屈原的剛直不阿、主張正義、清高、不隨波逐流、愛國等精神和品質上，還是從他的詩詞留給后人的價值上來講，其意義都深遠而偉大，因此在端午節即將來臨之時，從其精神品質和文化上，我們要去祭奠他，緬懷他，紀念他。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇四

端午——為紀念一個忠心愛國的詩人。

五月初五，淚羅江邊，你，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛之情;表達了你懷才不遇的無奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!

淚羅江邊，大風狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。

你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統節日中就多了一個耐人尋味的端午節。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發揚你的愛國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現了，和“吃粽子”一起成為端午節的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!

一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。或許在你投江之前，你為自己無法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會感到很欣慰。

我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!

今天，我們仍然過著令人充滿思緒的端午節，為的是紀念你——屈原!

五月端午話屈原（匯總19篇）篇五

我最敬佩的人是我的爸爸。

我爸爸最喜歡飛傘，而且在全國比賽中贏得過很多大獎。我羨慕我的爸爸可以像無人偵察機一樣在天空中自由飛翔。我羨慕我的爸爸可以飛上藍天，飛過高樓大廈，飛過平原山川。我羨慕我的爸爸飛上藍天的膽量，如果是我的話，我早就跑得無影無蹤。而我的爸爸會直奔藍天，爸爸邊飛邊唱：“我要飛得更高。”

爸爸不但是飛傘高手，而且也是個游戲高手。他使用計策把別人打敗。他常常把敵人殺得屁滾尿流，二我呢，一個敵人也沒殺死就從敵人手上跑了。

在我的心里爸爸簡直是個英雄，我要學習我爸爸勇敢的精神。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇六

餃子淡淡淡淡的香味，飄蕩在苦澀的蒿木中，端午節快樂的節奏。今天，在這個對節日的微弱的悲傷，我的想法沒有離開你——屈原。

齊，楚，韓，嚴，趙偉，秦，戰國七雄，中原鹿。一旦強大的楚成為其他國家在罕見的脂肪的眼睛，原因不是楚在位于偏遠，人們受苦少，但君主忽視政治，沉迷于唱歌和跳舞。楚國國土地百萬，資源豐富，這可以排在一邊，主導中原，或做一些生意。無奈，命運如此，微弱統治，對一群惡棍的政治權力：利尚，齊蘭...從那時起，楚越越弱。作為愛國者的一代，你不愿意讓楚楚這個頹廢，沉沉，不斷地向國王的回憶，請國王讓官員在權力，靠近部長，注意人才，排斥惡棍。但愚蠢的`楚王會放在旁邊的摻假，繼續喝酒音樂，一整天沉浸在這個快樂的一天。

服務國家沒有門，希望楚希望，保護貴族，你凌亂，獨自走在河邊。焦慮，焦慮，悲傷讓你更憔悴。每個人都在睡覺你獨自醒來，所有的世界都醉了你獨自一人。你拿起石頭，回顧朱-你的家鄉，你的靈魂的財產，但被污點的惡棍，踐踏踏板。最后你決定把這條河的歷史，讓所有中國的龍舟救撈你數千年......

看著桌子里剛剛煮熟的餃子，聞到一點餃子葉的香味，我安靜地坐在椅子上，剝下一個餃子。品嘗美味的豆醬餡餃子，想法，不禁漂流.........

曲元，你實現統一的偉大事業朱，內部積極的淮王變化圖強烈，強烈主張美國反對齊，使楚楚是一個國家富有強大，威廉王子的情況。但最終你是惡人排斥，挨打折磨自殺。雖然你不能扭轉潮流，但你仍然成功的名字后面的生活，是世界記得，每個人都讀你的真誠的心......

端午節，讀你，屈原。在追求你的悠久歷史。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇七

3.仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》。

4.重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》。

5.明詔始端午，初筵當履霜。——儲光羲《大t得長字韻時任安宜尉》。

6.裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。——杜甫《惜別行》。

7.幽尋未云畢，墟落生晚煙。——蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》。

8.謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》。

9.端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》。

10.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》。

11.屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》。

12.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》。

13.高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》。

14.正是浴蘭時節動。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

15.誰家兒共女，慶端陽。——舒e《小重山·端午》。

16.阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》。

17.碧艾香蒲處處忙。——舒e《小重山·端午》。

18.年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》。

19.良辰當五日，偕老祝千年。——權德輿《端午日禮部》。

20.菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇八

端午節，是中國傳統節日之一，也是中國的重要民俗文化節日之一。而屈原，則是與端午節息息相關的人物，他給了我們許多值得思考和感悟的東西。在屈原的故事中，我看到了力量與堅持，也理解了傳統文化背后的智慧與美麗。在我看來，屈原端午將永遠是一種精神的象征，它教會了我許多的道理和學問。

首先，屈原的故事給了我力量和勇氣。屈原是戰國時期楚國的大臣，為國家民族付出了很多。然而，因為他的忠誠和正直，反而被人羨慕嫉妒恨。最后被楚王貶謫到湘江。面對床弟淚兩行，辭章如湘君，屈原寫下了《離騷》，表達了自己對國家的痛惜和對人民的思念之情。他沒有因為困境而退縮，反而變得更加堅強，這讓我深受震撼。屈原的故事告訴我，無論遇到什么困難，我們都要勇敢面對，堅持自己的信仰和理想，永不言敗。

其次，屈原讓我明白了真正的價值和取舍。在屈原被流放湘江之時，有個原本深愛他的百姓打算跟隨他一起投江，以示對他的敬仰和懷念之情。為了避免無辜百姓的死亡，屈原做出了自己最艱難的選擇，寫下了竹簡并丟入江中。屈原為了不讓自己的愛民之心成為一場悲劇，犧牲了自己，這讓我深感他的偉大和高尚。他告訴我，成全他人的快樂和利益遠比個人的得失更為重要，對社會和他人的奉獻才是真正有意義的。

再者，屈原給了我對傳統文化的新的理解和感悟。端午節是中國的傳統節日，而屈原的故事正是端午節的起源之一。據說，為了紀念屈原，人們在端午節這一天劃龍舟、包粽子，還會掛上艾草和掛包，以驅逐邪氣和瘟疫的祛除。這些習俗和文化傳承了上千年，深深地植根于中國民間，展現出我國獨特而內涵豐富的文化。通過屈原這個形象性的符號，我更加深刻地體會到了中國傳統文化的博大精深，并且也感受到了這些文化所包含的智慧和美麗。

最后，屈原教會了我懂得感恩和珍惜。屈原是一位愛民如子的大臣，他心系百姓，放棄自己的幸福和利益，無私地為國家和民族奉獻。他的精神和境遇告訴我，我們應該懂得感恩，懂得珍惜身邊的一切。每當我想到他抒發憂愁之情的《離騷》，勾畫出的是他對國家的深情厚誼，我都倍感溫暖和感動。屈原傳遞給我的信息是，我們生活在這個世界上，身邊的人和事都是我們最寶貴的財富，我們要用一顆感恩的心來珍惜和對待。

總之，屈原端午給了我很多的啟迪和思考。他的故事里有力量和堅持，有價值和取舍，有傳統文化的美麗和智慧，更有感恩和珍惜的品質。屈原將永遠是我們追逐的目標和學習的榜樣，他的故事也將永遠激勵我們展現出最真實的自己，去追逐一個更美好的世界。愿我們以屈原為引領，端午這一天，悟出更豐富、更深刻的心得與體會。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇九

明天是五月初五，是城里人的端午節，而在家鄉，端午節卻是五月十五。因為五月初五農活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪里會有閑心坐下來過節呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節也要過，農活也不耽誤，只好讓端午節作出讓步，等農活做完后，就把端午節作為慶祝播種的節日吧。這樣的端午節，自然與屈原無關了。

在我的印象中，端午節是家鄉人每年必過的四大節日之一。根據農活完成情況的不同，家鄉人又把端午節分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉起初是沒有的，后來因為農村與城市親友網絡的擴大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節，于是有親友在城里的人家便把這一天當成他們的端午節了，后來得到大家的普遍認可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作為端午節的前奏，于是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關。

家鄉的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉人真正意義上的端午節，因為到這一天為止，家鄉大部分人都把一年的希望播到了地里，農活可以暫時告一段落了，為了紀念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統的節日，只是賦予了它暫新的內涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因為在這一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節，其實也沒有誰作出一個什么規定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來在家鄉便有了這樣的一種說法，端午節便是姑娘回娘家的日子，當然也就與屈原無關了。

家鄉的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天為止，家鄉的端午節才算過完了。據說之所以有這個末端午之說，一是為了與早端午相呼應，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們為端午節劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節，依舊與屈原無關。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的'陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

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五月端午話屈原（匯總19篇）篇十一

屈原故里秭歸端午習俗，歷史悠久，有其獨特的文化空間和表現形式。農歷五月初五為小端陽，五月十五為大端陽，五月二十五為末端陽，一個端午三次過，主要為紀念生于秭歸樂平里的戰國時期楚國三閭大夫屈原。今年端午期間，該地推出的禮俗及文化元素十分豐富，主要有：

1、祭奠屈原。在五月五日上午，眾人聚集屈原廟、屈原祠或長江岸邊，設祭壇，拜祭屈原。祭奠設主祭、嚴祭，敬香上供，恭誦祭文，跪拜燒紙。今年端午節的祭祀活動，更是別具一格。不僅有參加活動的領導祭祀屈原，還有海峽兩岸的著名詩人祭祀屈原，以及海峽兩岸的屈原后裔祭祀屈原、當地的群眾祭祀屈原。尤其是海峽兩岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原，這在歷史上還是首次。

2、游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龍舟下水前，劃手們隨“站頭”叩拜天地，飲雞血酒，隆重地將長塊紅布掛上龍舟，即“龍舟披紅”。禮畢，眾齊到江邊安龍頭下水，同時，龍舟中的擊鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼喚：“我哥回，我哥回――”然后，“站頭”吹哨舞橈片點標，龍舟開始游動，唱《起槳曲》。不久舟至江心，便接唱《招魂曲》，呼喚屈子魂歸：安安然然回故鄉，好和鄉親過端陽。唱《招魂曲》、游江的過程中，岸邊的人和龍舟上的隊員向江中拋撒用彩線纏繞的粽子。唱完《招魂曲》，龍舟的游江也隨之在水面上劃了一圈。此時，便準備正式競渡比賽。今年端午節，湖北省外及港澳臺龍舟代表隊、湖北省內龍舟代表隊30多支，將在中國龍舟訓練基地――秭歸縣徐家沖港灣“游江招魂”。

3、龍舟競渡。參加比賽的龍舟顏色各異，有黃龍、白龍、紅龍等，劃船的人數不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人擊鼓喊號子，各條龍舟爭相前進，場面十分壯觀，成為融民族性、競爭性、娛樂性于一體的文化體育活動，一種新的節日民俗。

4、吃粽子、蒸饃饃。三個端午（陽）都吃粽子（高山不產糯米的地方是吃粑粑，即蒸饃饃），初五、十五、二十五都會全家齊動員，用蓼竹葉包糯米，包出三角棱形、中間有紅棗的、綠油油的粽子，或用剛收割的麥子磨出的麥面蒸出又大又軟的粑粑（饃饃），還特意請回出嫁的女兒一起過端午。端午節前夕，全國85家廠商，在屈原故里秭歸展出2000多種粽子及其他節令食品。這些商家來自廣東、江蘇、浙江、湖北等地。

5、喝雄黃酒。端午這天，將雄黃研成粉末倒入酒中，喝少許，涂于小孩額前耳后，可防蟲咬，防毒，灑于房前屋后、床角墻根，防毒蛇、毒蟲。

6、掛艾蒿菖蒲。端午節當天清晨，露水未干時，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩帶扎上，懸掛大門兩旁（三個端午都如此），避邪祛風。采來的艾蒿除了當天應節外，一年中，不論何時有什么痛癢時，隨時可摘取幾枝配以大蒜梗（也可不配），用水煎煮，洗擦患處或泡腳，可止癢祛風消炎。小孩消化不良，也可用艾葉煮雞蛋，將熱蛋在孩子肚子上來回滾動，即可去滯。

7、扎香袋（包）。將艾蒿、雄黃、陳大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五種中藥材裝入布中，以五彩線纏繞，佩戴胸前，祛邪防病。

8、農民騷壇詩社。騷壇詩社成立于明清時期，延續至今，是秭歸一個民間詩歌組織。其詩歌內容以憑吊屈原、謳歌時代為主題，社員以愛好詩歌的農民為主，素有“中國第一農民詩社”之美譽。騷壇詩社在全國的影響很大，與上海白社、東坡詩社等全國有名的詩社都有交往。目前，社員已達60人，范圍擴展至秭歸縣各個鄉鎮。1949年后詩社曾一度中斷，1982年由農民詩人譚光沛倡導恢復，至今仍年年堅持開展活動。騷壇詩社保存下來的明清時期詩稿約x00首，自1982年恢復騷壇后，社員共寫詩填詞約4500多首，出版《吊屈原專集》等騷壇專集x本。其中，78歲的李國杰老人寫詩達x00多首，老社長、農民詩人譚光沛公開發表詩作x0多首。

9、稻場娛樂。末端午夜，家人團聚，親友云集，同時喜慶夏收，由一家或數家作東，邀請全村鄉親鄰里自娛自樂，跳當地的建東花鼓戲，唱山民歌，吹打樂合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達旦。同時，末端午還“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午節過完。

x、世界最長龍舟亮相屈原故里。一艘世界上首次帶輔助動力裝置、設計全長為62米的最長鋼制龍舟，將于今年端午節期間亮相當20x屈原故里端午文化節活動。這艘龍舟寬2.4米、型深0.6米、設計吃水0.4米，可容納120人同時乘劃，擬將申請大世界吉尼斯。建成后的巨型龍舟全長62米，以紀念屈原62壽歲。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十二

向遠古飛去。

河水清清。

碩長的身影。

拉近明與暗的距離。

山不出聲。

只有碎了的心一寸寸斷裂。

水不流動。

惟有國破的悲聲哭起。

問蒼天生何苦死何懼。

風一縷。

踏波尋淵追長鶴。

消剪煩絲浸明月。

忘卻得與失愛與恨。

情與愁喜與樂。

凝化一株百荷一滴碧水一片云霞。

迷茫象云籠霧罩的原野。

我孤獨成一棵樹。

看不清希望。

看不清星星閃爍。

在無助的人海。

心靈象空洞的夜幕。

被寂寞吞噬記憶。

吞噬生命的知覺。

我想是一座塔。

在艱難面前立一身傲姿。

我想是一溪水。

在無奈之中流一生執著。

宣囂的城市爭吵著他的宣囂。

多彩的霓虹增添人心的困惑。

在思想的籠子里。

人為什么活著。

尋久遠的前世。

有一個靈魂站在那里。

無語。

只拉長再拉長一道清瘦的影子。

點靈魂之燭。

撥亮迷離的眼睛。

原來活著不獨為自己。

在人群的苦難里。

用浪漫描天國的瑰麗。

一條溪一座山都在他的血液里。

點靈魂之燭。

撥亮生命的價值。

生不足惜。

死又何懼。

寧可毅然死去。

也不殘喘著哭泣。

柔情融一江碧水。

傲骨立一桿不彎的戟。

上下求索。

生命對與人的意義。

你是一盞燭光。

照亮所有不屈的人。

------從生到死。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十三

農歷5月初五的端午節馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說”的蘇州端午節進入首批國家級非物質文化遺產代表作名錄的東風，端午節這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動。對此，專家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關鍵，中國民俗的“文化共享”才是最重要的。

端午姓甚名誰，專家看來不是關鍵，但當端午節是為了紀念偉大愛國詩人屈原的認識已經深入人心且被國人普遍接受的情況下，再來顛覆此種共識難免遭致非議。作為一種民俗，端午節自產生以來的二千多年間已經在國人心目中定格成一種文化符號，因為與屈原結緣，人們習慣上就將其稱為詩人節。人們在端午節這天紀念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛國情懷，也是在表達對他為中國文化作出的杰出貢獻的追思念想。每到端午，國人就會記起我國第一位偉大的'愛國詩人屈原，他是聯合國確認的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷?“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對百姓懷抱的深切同情??“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

端午節是詩人節，也就是文化節，只有屈原這樣的文化巨人堪當此任??享有萬民紀念，伍子胥算哪門子文化名人，硬要說他也代表了某種文化的話，那就是復仇文化，所謂君子報仇十年未晚。可現代社會需要弘揚這種復仇文化嗎？我們正在建的是和諧社會，提倡依法治國，以德治國，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報，整個人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無堅不摧的火焰。將端午節的紀念對象置換成伍子胥的危險就在于此。

撇開端午節紀念誰背后的利益盤算，單從“文化共享”這點而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關鍵的專家論點是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個復仇狂替代一位大詩人成為端午節的主角，標榜的是全然不同的文化價值觀，與建設和諧社會的宗旨相悖，不可取。

端午節“屈伍之爭”不是關鍵。

今年年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節進入了首批國家級非物質文化遺產代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，此次大型公祭又一次把端午節的“伍子胥”與“屈原”之爭推進人們視線。

其實，端午節“屈伍之爭”，無論最后花落誰家，都不能是以一方放棄端午節而告終的，因為端午節早已從當初一個地域性的節日演變成為今天民族性的盛節。

正如專家所言，這次蘇州公祭對于全國過端午節其實都是一個啟示和提醒，告訴國人別忘記自己的傳統節日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統節日的形成是一個民族或國家的歷史文化長期積淀的過程。端午節姓“屈”還是姓“伍”其實不是關鍵，關鍵在于傳統節日離我們漸行漸遠的今天，我們該如何“復興”這道沉甸甸的文化課題。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十四

屈原是中國古代偉大的愛國詩人，端午節據說就是紀念他的`節日，并且還有人為了紀念他創作了不少感人的詩歌。

端午。

(唐)殷堯藩。

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生;不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競渡歌(節錄)。

(唐)張建封。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;。

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃;。

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

競渡曲。

(唐)劉禹錫。

沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。

浣溪沙。

(宋)蘇軾。

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

唐.杜甫：祠南夕望。

百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。

毛澤東：屈原。

屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬頃濤。

郭沫若：過汨羅江感懷。

屈子行吟處，今余跨馬過。晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。

攬轡憂天下，投鞭問汨羅。楚猶有三戶，懷石理在那?

集句題屈子祠。

集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝。

帥云霓而來御，將往觀乎四荒。

何處招魂，香草還當三戶地;。

當年呵壁，湘流應識九歌心。

衷怨托離騷，生而獨開詩賦立;。

孤忠報楚國，余**及漢湘人。

旨遠辭高，同風雅并舉;。

行廉志潔，與日月爭光。(董必武)。

清.李元度。

上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁?

太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。

清.李元度。

江上峰青，九歌遙和湘靈曲;。

湖南草綠，三迭重招宋玉魂。

長沙岳麓山的三閭大夫祠：

何處招魂，香草還生三戶地;當年呵壁，湘流應識九歌心。

汨羅江屈原祠清.李次青。

萬頃重湖悲去國;一江千古屬斯人。

湖南長沙屈賈祠：

千古名勝又重新，是誰潤色江山?應追思屈子文章，賈生才調;。

四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來洞庭秋月，衡岳春云。

趙樸初題秭歸屈原祠：

大節仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩;。

修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷。

端午。

(唐)文秀。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十五

我國人民為紀念偉大愛國詩人屈原，每年農歷五月初五都要過端午節，這個風俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞等國。

屈原，生活在兩千三百多年前的戰國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。

戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當時形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。

屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

在長期的流放生活中，屈原沒有屈服。他堅持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對祖國的熱愛，指斥“群小”誤國，為后人留下了千古不朽的詩篇。

屈原是中國文學史上第一個最偉大、最杰出的浪漫主義詩人，后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長的一首抒情詩，共三百七十三句，兩千七百七十七個字，詩中敘述了詩人為實行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達自己內心的痛苦、對人民和對祖國忠貞不渝的感情。

屈原在長期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質蒙受世俗的灰塵?)。

公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農歷五月初五。

兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不能算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節那天，人們仍要在江河里劃龍舟，把粽子系上五彩絲線來紀念偉大的詩人屈原，可見詩人的作品和精神是永存的了!

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十六

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十七

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十八

上了一年級后，我慢慢地知道了為什么要吃粽子。“節前端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，原來是為了紀念一個叫屈原的人。他為了他的國家，希望能用他的生命給別人提醒，他選擇了投江，老百姓們很感動，為了紀念他，每年在他投江的日子里，大家就包了粽子投進江里，讓江里的動物們因為吃了粽子就不要再吃他的身體了。這樣的人實在是太偉大了，為了別人，他寧可犧牲自己的生命，難怪這么多人要紀念他。

后來大人們還告訴我，在我們國家的歷史中，像屈原這樣的熱愛國家的人還很多，個個都非常了不起。我以后要好好學習，熱愛祖國，用我的本領來報答我們的國家。

五月端午話屈原（匯總19篇）篇十九

親愛的老師、同學們：

大家好！

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。那端午節到底是怎么來的呢？端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時為陽辰，所以端五也叫端陽。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

中國的傳統文化源遠流長！為了傳承屈原的愛國傳統，所以，我們一定要好好學習，天天向上。

謝謝大家！