教學(xué)工作計(jì)劃包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的安排。下面是一些成功教師編寫的教學(xué)工作計(jì)劃，他們的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇一

學(xué)習(xí)態(tài)度以學(xué)為樂。

誠(chéng)實(shí)謙虛。

珍惜時(shí)間。

修身做人寬厚仁義。

堅(jiān)貞守節(jié)學(xué)習(xí)是為了更好地做人。

四、拓展提升。

在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？

生甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。

生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。

文檔為doc格式。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二

學(xué)習(xí)態(tài)度以學(xué)為樂。

誠(chéng)實(shí)謙虛。

珍惜時(shí)間。

修身做人寬厚仁義。

堅(jiān)貞守節(jié)學(xué)習(xí)是為了更好地做人。

四、拓展提升。

在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？

生甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。

生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇三

《論語》是紀(jì)錄孔子及其門徒言行的書，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個(gè)月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。

我覺得孔子的這三句話說出了我們學(xué)習(xí)、生活中的三種樂趣。第一是學(xué)習(xí)之樂，上課時(shí)，我們?cè)诶蠋煹慕虒?dǎo)下，逐漸掌握了各種知識(shí);下課后，我們又按時(shí)去復(fù)習(xí)、琢磨學(xué)習(xí)的內(nèi)容，心里就更加明白其中的道理了;然后還能去完成一道道習(xí)題，心情非常的愉快，體會(huì)到了學(xué)習(xí)成功的樂趣。第二是與朋友相處之樂，平時(shí)，我們同學(xué)之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這也是令人感到快樂的事。第三是自身之樂。我認(rèn)為這是最難得到的一種樂趣，但我覺得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周圍的人不了解你，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅(jiān)強(qiáng)的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說的樂觀豁達(dá)的境界吧!

我反復(fù)吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇四

教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)。

公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說一說你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。

孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世后，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)。孔子的聲名不僅令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。

如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過治理國(guó)家之權(quán)。可是，當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡(jiǎn)介《論語》(整體把握語言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))。

《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。

3、初讀課文，疏通文義。

學(xué)習(xí)方法：

(1)配合音樂，讀出古文韻味。

(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語。

(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)。

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時(shí)也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。

(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。

(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

4、理解文意。

學(xué)習(xí)方法：

(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。

(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對(duì)各章的理解。

(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。

提示：

(1)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個(gè)問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”

僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序。看甲骨文中的“學(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)。

補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻啟發(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

(2)“有朋自遠(yuǎn)方來”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此，“朋”說明這些遠(yuǎn)道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會(huì)追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非螅虼硕荚敢庾冯S他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)。

補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個(gè)人離開他。孔子也很欣慰，不時(shí)地贊賞過他的這些學(xué)生們。

(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。

補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。

(4)這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個(gè)人修養(yǎng)，但核心卻只有一個(gè)，是什么?(表達(dá)對(duì)道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠(yuǎn)人。孔子如何修養(yǎng)自己的人格?(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點(diǎn)補(bǔ)充了哪些原則呢?(學(xué)生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故，舊的知識(shí)。新，新的見解。可以，可以憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而，表轉(zhuǎn)折，“卻”。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！逼洌渲小?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。

(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個(gè)箭頭直射眼睛，說明什么?(要注意觀察自己)看清別人的弱點(diǎn)容易，但看清自己的弱點(diǎn)就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同?(強(qiáng)調(diào)了對(duì)別人、對(duì)朋友要講誠(chéng)信，學(xué)習(xí)的知識(shí)要反復(fù)復(fù)習(xí))“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個(gè)人傳遞一個(gè)東西，這個(gè)東西被密封了起來，說明非常重要。這個(gè)字本來指?jìng)鬟f信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個(gè)人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學(xué)習(xí)也要按時(shí)，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識(shí)，“新”指新的理解與體會(huì)，為什么溫習(xí)舊知就會(huì)得到新體會(huì)呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長(zhǎng)出新枝來。學(xué)習(xí)也同樣如此，我們對(duì)舊知識(shí)，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識(shí)也會(huì)如樹木般長(zhǎng)出新枝來。“為”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動(dòng)地獲取新的知識(shí)。“思”字從篆文來看，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個(gè)缺口可以使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的意義，只能讓自己被大量的知識(shí)纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個(gè)人站在了高臺(tái)之上，四周無依無靠，那你說會(huì)有什么感覺?(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個(gè)人總是胡思亂想，就會(huì)有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點(diǎn)好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系?(補(bǔ)充說明了學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠(chéng)實(shí)，還要多提問，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容)。

補(bǔ)充材料：

孔子向魯國(guó)的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以學(xué)習(xí)新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”曲，彎曲。其，這。

(7)在這幾句中，“樂”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點(diǎn)如何體現(xiàn)在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因?yàn)樗麄兊牧⑸砑冋虼怂麄兊纳畋M管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅(jiān)信這種道德必然實(shí)現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會(huì)后悔。)。

補(bǔ)充材料：

孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會(huì)讓人相信，怎么會(huì)有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會(huì)得到推行，怎么會(huì)有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進(jìn)來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應(yīng)物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容。現(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠(yuǎn)大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進(jìn)去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對(duì)嗎?我為什么會(huì)到這個(gè)地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢?不容然后見君子!”孔子欣然，笑著說：“不錯(cuò)啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。”

(8)孔子面對(duì)別人的不理解不會(huì)生氣，那他就不會(huì)難過嗎?面對(duì)重重打擊，他又是如何堅(jiān)守自己的志向?(列舉相關(guān)語句)。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。

(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時(shí)而逝的時(shí)光。孔子的晚年也曾經(jīng)感嘆，說如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見他對(duì)時(shí)間的珍惜，他要抓緊一切時(shí)間去學(xué)習(xí)。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強(qiáng)力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個(gè)人的意志。可見，孔子對(duì)自己理想的堅(jiān)守與無所畏懼。

補(bǔ)充材料：

在宋國(guó)時(shí)，宋國(guó)大夫桓魋欲殺孔子。孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”表現(xiàn)出了一種大勇。

5、體會(huì)精神(歸納上文所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)感受)。

(1)在我們學(xué)習(xí)了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。(學(xué)生回答，教師板書)。

提示：

人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知。

處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

(2)你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?為什么?(可結(jié)合具體的故事來說)。

(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅(jiān)韌的個(gè)性，他堅(jiān)守理想，用自己的言行影響著中國(guó)一代又一代人，他的弟子們?cè)谒ナ篮蠖ň釉谒哪沟刂車笕藗円惨虼藢⑺暈椤叭f世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇五

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個(gè)道理——復(fù)習(xí)、以學(xué)為樂、為人之道（可改用三個(gè)句子來概括）。

復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。我以前對(duì)此句理解甚淺，雖然也復(fù)習(xí)但從未“時(shí)”習(xí)之，不按時(shí)。每次都是等到大考時(shí)，再一起復(fù)習(xí)。現(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點(diǎn)。我看過某心理學(xué)家的遺忘曲線圖：剛學(xué)完時(shí)能記住很多內(nèi)容，但是在學(xué)后的短時(shí)間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時(shí)間才保持在一定水平上，不過，此時(shí)記住的只剩百分之二十了。因此，按時(shí)復(fù)習(xí)是很重要的。（從心理學(xué)理論來證明，有說服力）。

“有朋自遠(yuǎn)方來”。朋友是人生中的一條路，一個(gè)助手（可改為一位良師、一筆財(cái)富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學(xué)習(xí)的確很開心。我覺得不但是學(xué)習(xí)如此，連興趣也是一樣。每當(dāng)我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時(shí)、學(xué)乒乓球（可改為練球、學(xué)球）時(shí)，別提多開心了，學(xué)得也起勁！

最后一句是說德行、修養(yǎng)的。可我卻不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點(diǎn)說得不對(duì)，我便會(huì)火冒三丈、破口大罵。看來我得改啊！

這一則對(duì)我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個(gè)缺點(diǎn)。我會(huì)竭力改正的。作文。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇六

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】掌握《論語》和孔子有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。

【資料準(zhǔn)備】。

預(yù)習(xí)檢測(cè)。

一、了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)，記住知識(shí)要點(diǎn)：

1、孔子：

2、《論語》：

二、注音。

說慍省逾罔殆簞堪肱篤論。

三、重點(diǎn)詞語。

時(shí)習(xí)：慍：信：傳：立：天命：耳順：罔：殆：逾：

川：樂（之者）：曲肱：于我如：

焉：斯：篤：

【教學(xué)過程】。

一、自主學(xué)習(xí)。

讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。為學(xué)生畫出重點(diǎn)字詞。

a.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

b.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

c.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

d.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

e.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

f.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

g.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

h.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

i.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

j.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

k.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

l.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

課堂檢測(cè)。

一、填空。

《論語》是一部______體散文集，是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱為“四書”。

孔子，名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵(lì)人們________,即“出來做事”。開______講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子_______人，身通六藝者_(dá)________人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

二、選擇題。

（1）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞敝校叭钡囊馑际牵?)。

a.數(shù)字，表示具體數(shù)量。b.表示多數(shù)c.表示少數(shù)。

（2）“三人行，必有我?guī)熝伞敝校氨亍钡囊馑际牵ǎ?/p>

a.必須b.一定c.必然。

（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這句話孔子是在告誡人們要珍惜（）。

a.時(shí)間b.逝者c.河流。

（4）“與朋友交而不信乎？”中，“信”應(yīng)取哪種解釋？（）。

a.書信b.相信c.信實(shí)，真誠(chéng)。

（5）孔子是哪家學(xué)派的創(chuàng)始人？（　）。

a.道家b.法家c.儒家。

課后練習(xí)和作業(yè)：完成練習(xí)冊(cè)“基礎(chǔ)訓(xùn)練”題并背誦全文。

【課后反思】。

第二課時(shí)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】復(fù)習(xí)有關(guān)孔子和《論語》的知識(shí)，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

復(fù)習(xí)鞏固。

1.《論語》是記錄的一部書，是　家經(jīng)典著作之一，共篇。孔子，名，字，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的、、。

2.曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.

3.孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是。

預(yù)習(xí)檢測(cè)。

一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？

二、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的？

三、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”？

出示目標(biāo)：品味句子中的深刻含義，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

活動(dòng)設(shè)計(jì)一、自主學(xué)習(xí)，合作探究。

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。（2）擇其善者而從之。（3）人不知而不慍。

（4）溫故而知新。（5）學(xué)而不思則罔。

表并列的有表順接的有。

表轉(zhuǎn)接的有表修飾的有。

二、用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確的表述下列語句的意思。

（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（2）人不知而不慍，不亦君子乎？

（3）為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？

（4）溫故而知新，可以為師矣。

（5）博學(xué)而篤志切問而近思。

三、古今異義字。

君子：古義（）今義（）可以：古義（）今義（）。

匹夫：古義（）今義（）罔：古義（）今義（）。

水：古義（）今義（）朋：古義（）今義（）。

兒女：古義（）今義（）。

四、一詞多義。

可以為師人不知而不人不知而不。

為而博學(xué)而篤志知。

為人謀溫故而知新溫故而知新。

課后練習(xí)：完成練習(xí)冊(cè)“拓展提高”題。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇七

1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

2.通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。

3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語》十二章內(nèi)容。難點(diǎn)深層理解《論語》十二章內(nèi)蘊(yùn)。

教材分析與教法設(shè)想。

《論語十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧。《論語》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。《論語》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道。《論語》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。

學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。

板書設(shè)計(jì)。

四書：

五經(jīng)：

教學(xué)過程。

一、自主學(xué)習(xí)。

(一)知識(shí)準(zhǔn)備展示課前搜集的文學(xué)常識(shí)。

(二)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

(三)預(yù)習(xí)檢測(cè)。

1.給下列加點(diǎn)字注音。

2.解釋下列加點(diǎn)詞語。

二、合作探究。

探究點(diǎn)1:翻譯課文。

三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

1.孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之一。

2.《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。

1.熟讀課文，背誦課文，自己結(jié)合注釋翻譯課文，圈出不能理解的詞句。

2.劃出節(jié)奏，讀出韻味。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

知之為知之，不知為不知，是知也。

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

論語不亦說乎。

人不知而不慍三省吾身。

傳不習(xí)乎學(xué)而不思則罔。

思而不學(xué)則殆篤。

一簞食士不可以不弘毅。

知松柏之后凋曲肱。

人不知而不慍不亦說乎。

學(xué)而不思則罔死而不學(xué)則殆。

五日三省吾身博學(xué)而篤志。

不堪其憂曲肱而枕之。

問題1:小組互譯互評(píng)，將不太理解的字詞找出，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，不能解決的請(qǐng)同學(xué)們先作好記錄，全班同學(xué)一起來解決。

省略句：可以為師矣。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

判斷句：賢哉，回也!

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

問題2:重點(diǎn)字詞積累。

通假字：

詞類活用：

一詞多義：

古今異義：

本課出現(xiàn)的成語：

教學(xué)札記。

在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，會(huì)按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語言的習(xí)慣、現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學(xué)生提到的問題掛上勾，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動(dòng)，讓學(xué)生覺得《論語》其實(shí)很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇八

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。

(2)溫故而知新。

學(xué)習(xí)方法：(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

(4)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

(1)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

學(xué)習(xí)態(tài)度：(2)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

(2)吾日三省吾身。

品德修養(yǎng)：(3)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

鑒賞品析。

句子賞析。

1.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

賞析：“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。

2.子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

賞析：孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合，才可以是自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。

3.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賞析：這句話寫出了孔子淡薄的心境，以及君子愛財(cái)、取之有道的情懷。

寫法賞析。

語言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。

課文共選取了十二章，又大致可以分為三類：學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)。這些是從《論語》中節(jié)選出的格言警句，每一章都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力。

培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

死教書、教死書不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)教育的需要，新課程改革正是對(duì)今天教師教學(xué)觀念的挑戰(zhàn)。

教師應(yīng)由知識(shí)的占有者轉(zhuǎn)化為知識(shí)的組織者，由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，超越課堂的藩籬，將現(xiàn)代教學(xué)過程演化為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過程，實(shí)現(xiàn)由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉(zhuǎn)變。用扎實(shí)多樣的訓(xùn)練，多方面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，使學(xué)生獲得一定的終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。

(一)努力提高學(xué)生的閱讀理解能力。

由于學(xué)生的知識(shí)面相對(duì)狹窄，平時(shí)閱讀書籍、報(bào)刊、雜志等較少，這就使學(xué)生的閱讀理解能力較差。

針對(duì)這種情況，本人充分利用學(xué)校圖書館的現(xiàn)有書籍，有選擇的向他們推薦一些書籍，盡力擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的問題，讓學(xué)生通過閱讀后回答問題，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，以提高他們的閱讀理解能力。

經(jīng)過一段時(shí)間的強(qiáng)化后，學(xué)生的知識(shí)面不但擴(kuò)大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。

(二)學(xué)生口頭表達(dá)能力有所提高。

本校的學(xué)生由于一些原因，口頭表達(dá)能力較差。為了提高學(xué)生口頭表達(dá)能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞于開口的同學(xué)起來回答問題，先用一些簡(jiǎn)單的容易回答的問題，通過耐心引導(dǎo)其回答，并加以肯定、表揚(yáng)，從中鍛煉他們的膽量，樹立他們的信心。

平時(shí)，還注意指定一些簡(jiǎn)短的文章給他們朗讀，并且在班里舉行一些朗讀比賽，獎(jiǎng)勵(lì)小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達(dá)能力。

經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，學(xué)生們口頭表達(dá)能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學(xué)校開展的朗誦比賽中，本班學(xué)生多人參加并且都獲得了不錯(cuò)的名次。這反過來又刺激同學(xué)們的口頭表達(dá)能力，形成一個(gè)良性循環(huán)。

(三)學(xué)生寫作能力有所提高。

為了提高學(xué)生的寫作能力，每周都會(huì)布置一個(gè)作文，并進(jìn)行批改。在批改時(shí)充分肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且在班上公開表揚(yáng)，讓學(xué)生嘗試到一點(diǎn)成就感，最終調(diào)動(dòng)其寫作的積極性。

(四)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文科目的興趣。

在吸收他人經(jīng)驗(yàn)及結(jié)合自己的理解和學(xué)生的實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，盡力改變以往的以教師講解為主學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的填充式教學(xué)方法，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂上通過設(shè)計(jì)一些與學(xué)生實(shí)際相貼近的問題，以啟發(fā)的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生思考并回答問題。

在教學(xué)活動(dòng)中盡量做到活躍課堂氣氛，讓學(xué)生裝始終處于一種積極的主動(dòng)的狀態(tài)，在輕松的氛圍中理解、接受知識(shí)并適當(dāng)?shù)丶皶r(shí)地鼓勵(lì)、表揚(yáng)學(xué)生的表現(xiàn)，肯定他們的回答，讓他們從回答問題中樹立信心。

還通過設(shè)計(jì)一些難度較大的與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的問題，讓學(xué)生分組探討。這不但刺激他們的求知欲望，讓他們?cè)谔接懙倪^程中掌握知識(shí)，完成教師的教學(xué)目標(biāo)，而且還讓他們從中體會(huì)到一種團(tuán)隊(duì)合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)了他們對(duì)語文這一學(xué)科的興趣。注意抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)多表揚(yáng)少批評(píng)，讓學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)語文的信心。

由于本地區(qū)學(xué)生受閩南音的影響，對(duì)語文的學(xué)生有一定的局限性，對(duì)待語文科目較不重視，要讓學(xué)生樹立信心，只有多抓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓他們意識(shí)到有人關(guān)注他們，有人在乎他。當(dāng)然這種做法收效甚微，但我還是要關(guān)注他們，畢竟他們也是班級(jí)中的一員，在學(xué)習(xí)中也有舉足輕重的作用。

因?yàn)槲覀兊慕逃碚撝杏幸痪洌骸耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。所以我不能放棄每一位同學(xué)。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇九

學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生能夠翻譯，了解區(qū)別就能夠了。而對(duì)于文意的理解，能夠透過老師穿插故事的方式幫忙學(xué)生理解，同樣也能夠讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們?cè)诰唧w的資料中了解文章的資料。至于文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，幫忙學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就能夠了。

教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)。

公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出此刻這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷他究竟在悲嘆誰的.命運(yùn)呢就請(qǐng)大家說一說你所明白的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。

孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎梁柱摧乎哲人萎乎”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世后，以前涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)。孔子的聲名不僅僅令他的學(xué)生們欽佩，直到這天依然在影響著世界。西方以前評(píng)選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家禮貌的世紀(jì)。

如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過治理國(guó)家之權(quán)。但是，當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力能夠令他成為后世敬仰的萬世師表這天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也能夠從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡(jiǎn)介《論語》(整體把握語言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))。

《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，但是也能夠稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們這天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體資料，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么這些資料又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。

3、初讀課文，疏通文義。

學(xué)習(xí)方法：

(1)配合音樂，讀出古文韻味。

(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語。

(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。(透過板書或投影展示出來)。

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不一樣。“焉”有時(shí)也能夠作為語氣詞，它的用法則不一樣，在書上已經(jīng)有解釋了。

(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代資料根據(jù)文本而定。“學(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的資料)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。

(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不一樣的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與這天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

子曰：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

4、理解文意。

學(xué)習(xí)方法：

(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。

(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

(3)結(jié)合自己生活，透過自編故事，說出自己對(duì)各章的理解。

(4)以首章為核心，圍繞首章資料，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。

提示：

(1)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)了什么資料(自己的快樂)而最后一個(gè)問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎那里的“而”

僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序。看甲骨文中的“學(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等資料)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣貌。鳥要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一資料需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢(因?yàn)檫@不僅僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)。

補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻啟發(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

(2)“有朋自遠(yuǎn)方來”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的(親密無間)“友”為兩只手，也能夠理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么(誠(chéng)信)因此，“朋”說明這些遠(yuǎn)道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會(huì)追隨它飛翔，為什么(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非螅虼硕荚敢庾冯S他。大家說，這些人是什么人呢(孔子的學(xué)生們)。

補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個(gè)人離開他。孔子也很欣慰，不時(shí)地贊賞過他的這些學(xué)生們。

(3)“人不知而不慍”。那里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢因?yàn)樗淖非笈c普通人不一樣，他追求的是什么(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。

補(bǔ)充材料：孔子以前在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。應(yīng)對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。

(4)這一章分成三段話，表面上看講了學(xué)習(xí)方法，交友原則和個(gè)人修養(yǎng)，但核心卻只有一個(gè)，是什么(表達(dá)對(duì)道德的追求)這是修養(yǎng)人格的最重要資料，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠(yuǎn)人。孔子如何修養(yǎng)自己的人格(永不松懈)這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學(xué)生們又圍繞這一點(diǎn)補(bǔ)充了哪些原則呢(學(xué)生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義)。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。

子曰：“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印！惫剩f的知識(shí)。新，新的見解。能夠，能夠憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而，表轉(zhuǎn)折，“卻”。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！逼洌渲小?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當(dāng)前。其，這。而，表并列，能夠譯為“并且”。

從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個(gè)缺口能夠使自己逃出去，因此光學(xué)習(xí)不思考學(xué)習(xí)的好處，只能讓自己被超多的知識(shí)纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個(gè)人站在了高臺(tái)之上，四周無依無靠，那你說會(huì)有什么感覺(恐懼)因此文中解釋為有害的。一個(gè)人總是胡思亂想，就會(huì)有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，那里就是指人的優(yōu)點(diǎn)好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系(補(bǔ)充說明了學(xué)習(xí)的資料應(yīng)廣博，學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)誠(chéng)實(shí)，還要多提問，多思考，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ))(學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些資料)。

補(bǔ)充材料：

孔子向魯國(guó)的樂官師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“能夠增加學(xué)習(xí)資料了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，能夠?qū)W習(xí)新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習(xí)樂曲的意境、志趣，能夠繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊。”過了一段時(shí)間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華的說：“我明白樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”曲，彎曲。其，這。

(7)在這幾句中，“樂”字反復(fù)出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點(diǎn)如何體此刻這幾句話中呢(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因?yàn)樗麄兊牧⑸砑冋虼怂麄兊纳畋M管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅(jiān)信這種道德必然實(shí)現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會(huì)后悔。)。

補(bǔ)充材料：

多錢的話，我能夠給你做管家呀。”

(8)孔子應(yīng)對(duì)別人的不理解不會(huì)生氣，那他就不會(huì)難過嗎應(yīng)對(duì)重重打擊，他又是如何堅(jiān)守自己的志向(列舉相關(guān)語句)。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。

(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，能夠比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時(shí)而逝的時(shí)光。孔子的晚年也以前感嘆，說如果自己五十歲就學(xué)習(xí)《易》，則能夠終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學(xué)習(xí)，可見他對(duì)時(shí)間的珍惜，他要抓緊一切時(shí)間去學(xué)習(xí)。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的好處了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強(qiáng)力奪取。這種力量大到能夠從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個(gè)人的意志。可見，孔子對(duì)自己理想的堅(jiān)守與無所畏懼。

補(bǔ)充材料：

在宋國(guó)時(shí)，宋國(guó)大夫桓s欲殺孔子。孔子說：“天生德于予，桓s其如予何”表現(xiàn)出了一種大勇。

5、體會(huì)精神(歸納上文所學(xué)資料，總結(jié)感受)。

(1)在我們學(xué)習(xí)了上述的資料之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法的具體資料。(學(xué)生回答，教師板書)。

提示：

人格修養(yǎng)：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)舊知。

處世方法：堅(jiān)守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

(2)你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么為什么(可結(jié)合具體的故事來說)。

(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅(jiān)韌的個(gè)性，他堅(jiān)守理想，用自己的言行影響著中國(guó)一代又一代人，他的弟子們?cè)谒ナ篮蠖ň釉谒哪沟刂車笕藗円惨虼藢⑺暈椤叭f世師表”。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十

一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語。

三、理解文意，理解各章主旨。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】。

重點(diǎn)：目標(biāo)二。

難點(diǎn)：目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。

【課時(shí)數(shù)】。

二課時(shí)。

【教學(xué)過程】。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的精華。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)。

1.復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國(guó)古代的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2.朗讀選文。

三、研習(xí)文本。

(一)自主學(xué)習(xí)。

請(qǐng)借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標(biāo)注重要詞語，并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問題，做好記錄。

(二)合作解疑。

1.請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2.請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3.仍未達(dá)成一致的疑難問題，由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

【參考譯文】。

(1)孔子說：“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對(duì)工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了。”

(2)孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢?”

(3)孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。”

(4)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”

(5)孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”

(6)孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。”

(7)曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎?到死方才停止下來，難道不是遙遠(yuǎn)嗎?”

(8)孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”

(9)孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”

(10)顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎?”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。”

(11)子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎?”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加給別人。”

(12)孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢?詩可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。”

(三)全員解疑。

由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)鞏固。

二、文本探究。

(一)請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。

1、小組探究，理解各章的主旨。

2、合作交流，概括各章蘊(yùn)涵的道理。

【明確】。

(1)孔子認(rèn)為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養(yǎng)性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話，前兩個(gè)方面說不要做什么，后兩個(gè)方面說要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。

(2)孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對(duì)他有什么用?人而不仁，樂對(duì)他有什么用?這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。

(3)闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕要付出生命的代價(jià)。

(4)闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益，但會(huì)先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規(guī)范自己的行為。

(5)自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問，提高道德修養(yǎng)的過程中，自省的重要作用。

(6)它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。

(7)曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。

(8)孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們，無論是做學(xué)問，還是為人處世，都應(yīng)自覺自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢，只會(huì)前功盡棄，留下終身遺憾。

(9)孔子認(rèn)為，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

(10)孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)“仁”。“仁”的關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)”都符合禮。

(11)孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“修己”。

(12)孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn)，還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。

(二)請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示。

【提示】結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談個(gè)人的感受。

三、拓展延伸。

了解孔子的思想主張。

孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。

1.孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也;其后繼周者，雖百代可知也。”《論語·學(xué)而》似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說：“晉其亡乎，失其度矣。”

2.在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在;若欲茍而行，又何妨焉’。”

4.孔子主張克己復(fù)禮。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

5.在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《論語·憲問》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6.在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

7.在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

四、整理總結(jié)。

五、背誦課文。

六、布置作業(yè)：完成課后檢測(cè)。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十一

1.知識(shí)與能力：對(duì)《論語》十二章和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

2.過程與方法：通過對(duì)課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì)學(xué)習(xí)《論語》的現(xiàn)實(shí)意義。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。

對(duì)《論語》十則和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

從文本中提煉、概括“修身”的方式。

一、導(dǎo)入：

二、檢測(cè)預(yù)習(xí)：

1、孔子簡(jiǎn)介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。

2、《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

三、大聲讀文章：

1、學(xué)生讀，其他同學(xué)聽出有誤的地方并改正。

2、根據(jù)學(xué)案，自由誦讀。(在書上標(biāo)出斷句)。

子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”

子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”

子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”

子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣。”

3、老師范讀，學(xué)生評(píng)價(jià)。

提示：從停頓、重音、語調(diào)、語速、感情等方面著眼。

4、學(xué)生展示讀。

要求：選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。

四、疏通文章：

1、結(jié)合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。

2、小組合作學(xué)習(xí)，解決問題。

3、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。(要求：翻譯下列句子，并解釋加點(diǎn)字。)。

(1)、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。

(2)、吾十有五而志于學(xué)。

(3)、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

(4)、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。

五、反思拓展。

來勸解他，為他排憂解難。

六、課堂小結(jié)：

不知面對(duì)這些煩惱的同學(xué)學(xué)過這一課是否有些釋懷了呢？

七、結(jié)束語：

通過這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用，好下課！

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十二

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

4、積累成語、格言、警句，能對(duì)照反省自己。

學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究。

知識(shí)鏈接：

1、介紹孔子及其《論語》：

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

宋代朱熹把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。

古時(shí)有“六經(jīng)”之說：詩、書、禮、易、樂、春秋，但是“樂”已失傳。

2、孔門弟子簡(jiǎn)介。

(1)冉求簡(jiǎn)介：冉求(前522～?)，姓冉名求，字子有，亦稱冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰(zhàn)功。

(2)顏回簡(jiǎn)介：顏回(前521～前481)，是孔子最得意的門生。姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱。對(duì)于“仰之彌高”的孔門哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問”的教會(huì)，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

(3)子路簡(jiǎn)介：子路(前542～前480)，姓仲名由，字子路，又稱季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年，卒于魯哀公十五年，小孔子9歲，是孔子門中年齡較大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官，后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年，(前484)，隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó)，，繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480)，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路不顧安危挺身入險(xiǎn)，死于亂中，時(shí)年63歲。

(4)子游簡(jiǎn)介：子游(前506～?)，姓言，名偃，字子游，亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門，雖然從師較晚，但能學(xué)而又稱。孔門有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏。”(《論語·先進(jìn)》)，在文學(xué)一科中他占第一位。

自主學(xué)習(xí)：

讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

子：先生，指孔子。而：表順承，“然后”之意。時(shí)：

習(xí)：反復(fù)練習(xí)。之：代詞，它，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦：

說：“悅”的古字，愉快。乎：表疑問語氣助詞，可譯作樂：

朋：指志同道合的人。自：介詞，從。人：

知：了解，知道。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“慍：

君子：指道德上有修養(yǎng)的人。朋：指的是志同道合的人。

翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

而:就學(xué)：做學(xué)問立：

不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：

耳順：能聽得進(jìn)不同的意見逾：越過、超過矩：

我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽得進(jìn)不同的意見;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故、新：形容詞用作名詞，舊知識(shí)、新知。

而：連詞，表順承。知：領(lǐng)悟。

可：可以。以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故”

為：動(dòng)詞，做。當(dāng)。矣：語氣助詞，不譯。

翻譯：孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師。

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

則：副詞，就、而：連詞，表轉(zhuǎn)罔：同“。意思殆：有害。

翻譯：孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)。”

6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

賢：高尚簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：

翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里。

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

合作探究：

1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的?

4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?

5、找出你喜歡的名言警句并說說理由。

練習(xí)反饋：

一、填空：

1、《論語》是記錄的一部書，是家經(jīng)典著作之一，共篇。孔子，名，字，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的、、。

2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是。

4、當(dāng)別人不理解自己時(shí)，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如論語中所說。

5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話，__________,____________.

6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.

7、論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.

8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.

9、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界)。

10、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：

11、寫出五個(gè)在論語出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語。

二、根據(jù)“而”字的用法歸類。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。

(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。

表并列的：表順接的：

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七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十三

學(xué)習(xí)目標(biāo)(實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo)，就是向理想進(jìn)了一大步!)。

一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力，

二、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

預(yù)讀(看誰迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜心自學(xué)。)。

一、查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識(shí)。比比誰知道的多。

1、孔子：

二、初讀課文，借助工具書解決生字新詞：

人不知而不慍()學(xué)而不思則罔()。

思而不學(xué)則殆()不亦說()乎。

三省()吾身傳()不習(xí)乎。

誨女()知之乎不知為()不知。

是知()也。

三、翻譯下列語句，解釋加線詞語的意思。

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?

2、吾日三省吾身。

3、溫故而知新。

4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

5、士不可以不弘毅。

6、己所不欲，勿施于人。

思悟(相信自己，我能行!)。

一、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

三、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的?

四、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”?

課外延伸(堅(jiān)信自己，我真行!)。

一、與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢€有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

二、把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。

檢測(cè)題(我努力我進(jìn)步，我成功我快樂!)。

一、填空：

1.《論語》是家經(jīng)典著作之一，內(nèi)容主要是記錄的言行。《論語》并非孔子所作。

2.孔子，名，字，時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的家、家。

3.流傳至今的成語：

二、指出句中通假字：

1、不亦說乎?

2、由，誨女知之乎?

3、是知也。

三、根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類。

(1)敏而好學(xué)。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。

(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。

表順接的有。

表轉(zhuǎn)接的有。

四、用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確的表述下列語句的意思。

1、不恥下問：

2、擇其善者而從之：

3、三人行必有我?guī)熝桑?/p>

4、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?：

5、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

五、簡(jiǎn)答題：

1、在從師這個(gè)問題上，孔子的意見怎樣?

2、“知之為知之，不知為不知”為什么是真知?

3、“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么?

課外閱讀(人的差異在于業(yè)余時(shí)間。)。

木棉樹。

所有開花的樹看來都應(yīng)該是女性的，只有木棉是男性的。

木棉樹又干又皺，不知為什么，它竟結(jié)出那么雪白柔軟的木棉，并且以一種不可思議的優(yōu)美風(fēng)度，緩緩地自枝頭飄落。木棉花大得駭人，是一種耀眼的橘紅色。開的時(shí)候連一片葉子的襯托都不要，像一碗紅曲紅，斟在粗陶碗里，火烈烈地，有一種不講理的架勢(shì)，卻很美。樹枝也許是干得很了，根根都麻皺著，像一只曲張的手——肱是干的，臂是干的，連手肘、手腕、手指頭和手指甲都是干的——向天空討求著什么，撕抓些什么。而干到極點(diǎn)時(shí)，樹枝爆開了，木棉花幾乎就像是從干裂的傷口里吐出來的火焰。

木棉樹通常長(zhǎng)得很高，那年在廣州初見木棉樹，不知是不是因?yàn)樽约耗昙o(jì)特別小，總覺得那是全世界最高的一種樹了，廣東人叫它“英雄樹”。

初夏的公園里，我們疲于奔命地去接拾那些新落的木棉，也許幾丈高的樹對(duì)我們是太高了些，竟覺得每團(tuán)木棉都是晴空上折翼的云。木棉樹的葉子便逐日濃密起來，木棉樹終于變得平凡了，大家也都安下一顆心。至少在明春以前，在綠葉的掩覆下，它不會(huì)再暴露那種讓人焦灼的奇異的美了。

1、作者根據(jù)木棉樹的什么外形特點(diǎn)，得出“木棉是男性的”這個(gè)結(jié)論?

2、文中畫線句，說木棉花的美讓人“焦灼”的依據(jù)是什么?摘引原句回答。

3、為什么作者用“云”，而且是“折翼的云”來形容木棉呢?

4、木棉花令作者產(chǎn)生很多聯(lián)想，作者是用什么手法把它們表達(dá)出來的?

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十四

作為偉大的思想家，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心，以“仁”釋“禮”，強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。

那么，孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢?

據(jù)楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統(tǒng)計(jì)，“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話：

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”(《顏淵》)。

此段對(duì)話之所以重要，是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面，即仁之內(nèi)涵，為仁之方，仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡(jiǎn)析之。

1、“仁”之基本內(nèi)涵。

“克己復(fù)禮為仁。”(《顏淵》)。

“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”(《顏淵》)。

“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)。

“子張問仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣。’請(qǐng)問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。’”(《陽貨》)。

“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。’”(《子路》)。

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)。

可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范;是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛;是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。

《中庸》曰：“仁者人也，親親為大;義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”鄭玄注：“人也，讀如相人偶之‘人’。以人意相存問之言。”孔穎達(dá)疏：“仁謂仁愛相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’。”《說文解字》曰：“仁，親也，從人二。”段玉裁注引上文鄭注并曰：“人耦，猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無耦，耦則相親，故其字從人二。”

李澤厚說：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來卻具有神圣性質(zhì)的愛的人際心理的概括總稱”。(《說巫史傳統(tǒng)》，見《己卯五說》)。

吳展良(臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授)說：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時(shí)，自然發(fā)生的溫情厚意”;“當(dāng)人對(duì)萬物有一番溫情厚意時(shí)，是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《尋找核心價(jià)值：儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)。

2、“仁”與“禮”之關(guān)系。

“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)。

“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’”(《顏淵》)。

孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚(yáng)為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十五

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

4、積累成語、格言、警句，能對(duì)照反省自己。

學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究。

知識(shí)鏈接：

1、介紹孔子及其《論語》：

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

宋代朱熹把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。

古時(shí)有“六經(jīng)”之說：詩、書、禮、易、樂、春秋，但是“樂”已失傳。

2、孔門弟子簡(jiǎn)介。

(1)冉求簡(jiǎn)介：冉求(前522～?)，姓冉名求，字子有，亦稱冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋，經(jīng)公之魯推薦，回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰(zhàn)功。

(2)顏回簡(jiǎn)介：顏回(前521～前481)，是孔子最得意的門生。姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱。對(duì)于“仰之彌高”的孔門哲理，他堅(jiān)守先生“不恥下問”的教會(huì)，一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

(3)子路簡(jiǎn)介：子路(前542～前480)，姓仲名由，字子路，又稱季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年，卒于魯哀公十五年，小孔子9歲，是孔子門中年齡較大的弟子。出身寒微，其性耿直好勇，為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官，后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年，(前484)，隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó)，，繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480)，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路不顧安危挺身入險(xiǎn)，死于亂中，時(shí)年63歲。

(4)子游簡(jiǎn)介：子游(前506～?)，姓言，名偃，字子游，亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前5，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門，雖然從師較晚，但能學(xué)而又稱。孔門有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學(xué)：子游、子夏。”(《論語·先進(jìn)》)，在文學(xué)一科中他占第一位。

自主學(xué)習(xí)：

讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

子：先生，指孔子。而：表順承，“然后”之意。時(shí)：

習(xí)：反復(fù)練習(xí)。之：代詞，它，指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦：

說：“悅”的古字，愉快。乎：表疑問語氣助詞，可譯作樂：

朋：指志同道合的人。自：介詞，從。人：

知：了解，知道。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“慍：

君子：指道德上有修養(yǎng)的人。朋：指的是志同道合的人。

翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

而:就學(xué)：做學(xué)問立：

不惑：通達(dá)事理知：懂得天命：

耳順：能聽得進(jìn)不同的意見逾：越過、超過矩：

我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽得進(jìn)不同的意見;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

溫：溫習(xí)，復(fù)習(xí)。故、新：形容詞用作名詞，舊知識(shí)、新知。

而：連詞，表順承。知：領(lǐng)悟。

可：可以。以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故”

為：動(dòng)詞，做。當(dāng)。矣：語氣助詞，不譯。

翻譯：孔子說：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師。

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

則：副詞，就、而：連詞，表轉(zhuǎn)罔：同“。意思殆：有害。

翻譯：孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)。”

6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

賢：高尚簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：

翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里。

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

合作探究：

1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的?

4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?

5、找出你喜歡的名言警句并說說理由。

練習(xí)反饋：

一、填空：

1、《論語》是記錄的一部書，是家經(jīng)典著作之一，共篇。孔子，名，字，時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的、、。

2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是。

4、當(dāng)別人不理解自己時(shí)，我們應(yīng)該不惱怒，保持應(yīng)有的風(fēng)范，正如論語中所說。

5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話，__________,____________.

6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.

7、論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.

8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.

9、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是(三重境界)。

10、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：

11、寫出五個(gè)在論語出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語。

二、根據(jù)“而”字的用法歸類。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。

(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。

表并列的：表順接的：

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十六

在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來，就可以了，老師不做很硬性的規(guī)范，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規(guī)范后，容易打擊學(xué)生獨(dú)立思考的積極性。

學(xué)生交流后明確：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

學(xué)習(xí)態(tài)度：

學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

在課堂小結(jié)中，把“分類式學(xué)習(xí)筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的，是一種分類整理的能力及習(xí)慣。也就是對(duì)語言材料歸類的意識(shí)的培養(yǎng)。

先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內(nèi)容：了解了孔子和《論語》的大概情況，還附帶贈(zèng)送了“四書五經(jīng)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，合作探究學(xué)習(xí)了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。

在我們學(xué)了這么多知識(shí)點(diǎn)后，我們?cè)撊绾伟盐覀兞鑱y的筆跡整理出來呢？下面老師就結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，教大家一個(gè)“分類式學(xué)習(xí)筆記法”，在較短的時(shí)間內(nèi)整理好筆記，以后復(fù)習(xí)的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例，大家在預(yù)習(xí)的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識(shí)點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語句（本文中的重點(diǎn)語句就是關(guān)于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)做人的名言警句，以及出自本文的成語），疑難點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)完全是根據(jù)自己口味來的，你覺得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來，課后問老師，復(fù)習(xí)的時(shí)候有針對(duì)性。象本課的話你還可以摘錄一些自己沒弄懂的重難點(diǎn)字詞）。

1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。

2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容：后六章。

探究學(xué)習(xí)課文后六章。

一、：（回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容）。

1、背誦上節(jié)課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。

2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：

與朋友交而不（信：誠(chéng)實(shí)）乎？（傳：老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎？

學(xué)而不思則（罔：迷惑無所得），思而不學(xué)則(殆：有害)。”

抽查個(gè)別基礎(chǔ)不是特別好的學(xué)生，一來檢查他上節(jié)課掌握情況，二來可以加強(qiáng)他們對(duì)這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會(huì)的詞語記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補(bǔ)充。

這個(gè)環(huán)節(jié)以學(xué)生探究合作學(xué)習(xí)和老師指導(dǎo)串講法為主。

以四人學(xué)習(xí)小組為單位，先自主結(jié)合手頭資料掃除語言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權(quán)指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補(bǔ)充或者是老師直接補(bǔ)充。）。

老師則對(duì)學(xué)生的探究合作學(xué)習(xí)成果做小結(jié)，這個(gè)小結(jié)以串講的形式展開，稍微詳細(xì)一點(diǎn)，給基礎(chǔ)好的學(xué)生鞏固一下，給基礎(chǔ)稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補(bǔ)漏的時(shí)機(jī)。

老師小結(jié)（多媒體展示）：

讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當(dāng)堂解決。

（在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）。

（多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。

“達(dá)”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。

“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。）。

學(xué)生明確：

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)這樣的處世之道的看法。（每個(gè)人對(duì)這句都有自己的看法，老師對(duì)學(xué)生的看法不做任何的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散性思維）。

關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語》的介紹，這里特別要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)的是《論語》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語》課文注解里有現(xiàn)成的，無需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以了，再補(bǔ)充一個(gè)“四書五經(jīng)”的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語的也找進(jìn)來了。最后師生共同明確：。

對(duì)這些成語，不在課堂上做具體的解釋，在作業(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語寫一段話，言語積累的最終目的是運(yùn)用語言，以運(yùn)用來檢測(cè)學(xué)生對(duì)成語的掌握。

用這兩個(gè)問題把純粹的核對(duì)問題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來。讓學(xué)生自由發(fā)言，因?yàn)檎n堂探究學(xué)習(xí)課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎(chǔ)好的學(xué)生能把他們補(bǔ)完整。

文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對(duì)此不是很了解，這個(gè)需要老師作為課外知識(shí)延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說明，學(xué)生則根據(jù)自己的實(shí)際情況來決定是否把這個(gè)額外知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。

明確：

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問而近思。

人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無需對(duì)學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對(duì)初一學(xué)生講太多反而掌握不了）。

在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范，這個(gè)示范是對(duì)文中虛詞“而”的歸納，虛詞對(duì)初一學(xué)生來說還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因?yàn)樵诼鋵?shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細(xì)了。

學(xué)時(shí)習(xí)之然后，表示承接。

人不知不慍卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。

而溫故知新從而，表示承接。

學(xué)不思則罔卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。

思不學(xué)則殆卻，但是；表示轉(zhuǎn)折。

這是虛詞的一詞多義現(xiàn)象，文中有實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十七

三、語言特點(diǎn)。

【思考題】。

1.孔子的教育思想主要包含哪些方面的內(nèi)容?試作歸納。

2.《論語》的語言風(fēng)格有何特點(diǎn)?

一、作品簡(jiǎn)介。

1.孔子其人。

《史記·孔子世家》：

“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。孔子的父親叫叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少，時(shí)人謂之野合。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字仲尼。

孔子年輕時(shí)做過“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂道;學(xué)而不厭，誨人不倦;與人為善，直道而行。

后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，所謂“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”(也作“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”，《朱子語類》卷九十三)有言：“‘天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見此語。”)孔子去世后，歷代帝王為彰顯對(duì)孔子的尊崇，不斷對(duì)孔子進(jìn)行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、“文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。

2.《論語》其書。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來主要有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。

《論語》成書于戰(zhàn)國(guó)初期。自漢代以來，注解《論語》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。比較重要的古注本有三國(guó)魏何晏《論語集解》，宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等，今注本有程樹德《論語集釋》、楊樹達(dá)《論語疏證》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》等。

何謂“論語”?班固《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”由此可知，“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z”“論纂”起來的意思;并且，“論語”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來別人給它的。那么，“論纂”又是什么意思呢?《說文解字》云：“論，議也。”議，即商議、討論。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無非是為了有所定論。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。那么，班固所謂“論纂”，就是通過大家共同商議論定而纂集;“論語”，就是“大家共同商議論定的語錄”，或者“經(jīng)過討論的語錄”之義。也就是說，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十八

一、文本分析：

如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題，就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語》的首章，也是編選《論語》者不會(huì)缺少的一章。

這一章從表面上來看講了三個(gè)方面的問題，學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。

唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對(duì)這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕，事事用心，無時(shí)不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”(沒有比幽暗之中更為顯著的，沒有比細(xì)微之處更為明顯的，因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕，自然要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，此處的“時(shí)”，朱熹釋為“鳥數(shù)飛也，學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習(xí)也”，均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來，則近者可知”。清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門，并引用《中庸》“誠(chéng)者，非成己而已也，所以成物也。”由此可見，追求高尚的品德，不僅是指對(duì)自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法，而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述，對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，孔子還通過自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體，也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下，我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲，那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)。《論語》中所體現(xiàn)出的中國(guó)士人所追求的最高道德目標(biāo)，以及在追求的過程中至死不易的信念。

學(xué)習(xí)本文，應(yīng)遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學(xué)生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解，可以通過老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解，同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事，讓他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，幫助學(xué)生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。

2、通過結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。

3、通過結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

參考書目：《論語》、《史記·孔子世家》、《孔子家語》。

學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。

四、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：(故事導(dǎo)入，化深為淺)。

公元前480年，在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵，魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢?于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說一說你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。

孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后，孔子預(yù)感到自己死期將至，望著遠(yuǎn)道而來的學(xué)生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后，孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去。孔子去世后，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護(hù)，維護(hù)了老師的名譽(yù)。孔子的聲名不僅令他的學(xué)生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過世界十大哲學(xué)家，孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說過21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。

如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過治理國(guó)家之權(quán)。可是，當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡(jiǎn)介《論語》(整體把握語言特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo))。

《論語》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個(gè)數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”，這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。

3、初讀課文，疏通文義。

學(xué)習(xí)方法：

(1)配合音樂，讀出古文韻味。

(2)結(jié)合注釋，自學(xué)各章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語。

(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標(biāo)注出來并提出。(通過板書或投影展示出來)。

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時(shí)也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。

(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”，“知之者不如好之(代學(xué)問和事業(yè))者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn))，其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。

(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個(gè)字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

4、理解文意。

學(xué)習(xí)方法：

(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。

(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對(duì)各章的理解。

(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。

提示：

(1)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中，前兩個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂)而最后一個(gè)問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序。看甲骨文中的“學(xué)”，形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容)也就是說，學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學(xué)會(huì)飛翔，不能停止，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研)，因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí)，不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí)，而是對(duì)道德的追求，這是不能松懈的。)。

補(bǔ)充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻啟發(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

(2)“有朋自遠(yuǎn)方來”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無間)“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此，“朋”說明這些遠(yuǎn)道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會(huì)追隨它飛翔，為什么?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因?yàn)橛兄餐淖非螅虼硕荚敢庾冯S他。大家說，這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)。

補(bǔ)充材料：孔子周游列國(guó)時(shí)，屢遭打擊，他的學(xué)生雖然也有過怨言，但沒有一個(gè)人離開他。孔子也很欣慰，不時(shí)地贊賞過他的這些學(xué)生們。

(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會(huì)生氣，也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。

補(bǔ)充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志)，窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道，以(因?yàn)?遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災(zāi)難)，于丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則，被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。

七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇十九

1.積累文言詞語，理解各章語錄，能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

2。通過理解，感受孔子光輝的人格魅力;開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。

3.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

重點(diǎn)朗讀、背誦;評(píng)點(diǎn)《論語》十二章內(nèi)容。

教材分析與教法設(shè)想。

《論語十則》是七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一篇課文，是學(xué)生接觸古代經(jīng)典文化的開始，可以說肩負(fù)著使學(xué)生學(xué)習(xí)并熱愛古典文化的使命。教師應(yīng)精心備課、厚積薄發(fā)，真正開啟學(xué)生的智慧。《論語》十二章選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。《論語》十二章談的是學(xué)習(xí)方法、求知態(tài)度、道德修養(yǎng)和為人處世之道。《論語》十二章保留了《論語》十則中的6章，新添了6章，分別是3、6、8、10、11、12章。從中可以看出在道德修養(yǎng)和為人處世方面上所占增加更多。因此，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽階段的初中生，具有重要的教育意義。

學(xué)情分析：從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情：這是學(xué)生進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文，前面接觸的是《世說新語》兩則，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解尚且存在較大難度，而且學(xué)習(xí)興趣比較低。

學(xué)習(xí)方法：

學(xué)習(xí)態(tài)度：

修身養(yǎng)性：

教學(xué)過程。

一、自主學(xué)習(xí)。

(一)預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)。

二、合作探究。

(一)學(xué)始于疑。

(二)質(zhì)疑探究。

探究點(diǎn)1:孔子思想。

三、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

熟讀課文，試著理解孔子的思想。

1.提醒人們應(yīng)該注意對(duì)朋友守信用的句子是：

2.認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是：

3.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：

4.論述學(xué)習(xí)和思考辯證關(guān)系的句子是：

通過這十二章《論語》，你覺得孔子是個(gè)什么樣的人?結(jié)合課文內(nèi)容說說你的理由。

問題1:孔子在學(xué)習(xí)方法上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?

問題2:孔子在學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些主張，就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)?

教學(xué)札記。

教學(xué)中存在不足之處，主要表現(xiàn)在：

1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。

2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會(huì)更好。

一、教學(xué)目標(biāo)。

1.疏通文意，掌握本文的主要內(nèi)容。

2.掌握關(guān)于學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度的名言警句。

3.了解《論語》的相關(guān)知識(shí)以及孔子的教育思想。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)。

1.掌握有關(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)。

2.掌握古文中重點(diǎn)詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等。

3.領(lǐng)悟《論語》十二章的深刻含義，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。

三、課時(shí)安排。

兩個(gè)課時(shí)。

四、作者。

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。其先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對(duì)殷周以來的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應(yīng)名實(shí)相副;在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。現(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。

后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩：“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國(guó)各地都有孔廟對(duì)其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國(guó)北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

五、《論語》概述。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。

1、體式歸納起來有：

(3)、敘事體：其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

2、內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國(guó)魏何晏集解，宋邢m疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。

六、創(chuàng)作背景。

《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書?藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國(guó)曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

七、課文講解。

1.課文朗讀。

范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。

自瀆：學(xué)生自讀課文。

感知、討論：本文的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的哪些方面?

本文主要包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。

2.課文講解。

(1)、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。

譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身――為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。

譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”

(3)、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)。

譯文：孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達(dá)事理;五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲時(shí)對(duì)各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

以上是小編整理的有關(guān)論語十二章課時(shí)教案相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!

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七上論語十二章教案（優(yōu)質(zhì)20篇）篇二十