通過寫讀后感，我們可以加深對書中情節、人物和主題的理解，同時也可以提升我們對文學藝術的欣賞和鑒賞能力。在以下的范文中，我們可以看到讀者對于不同類型書籍的不同解讀和思考。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇一
偉大的中國革命讀后感，中國是偉大的，下面是小編帶來的偉大的中國革命讀后感，歡迎閱讀!
美國學者費正清先生是世界上最富盛名的中國問題觀察家，生前一直領導著美國的中國問題學術研究，曾經寫出了大量膾炙人口的有關中國歷史方面的學術著作。
費正清先生的作品博學而不拘泥于傳統歷史的敘事方法，有著“精警生動的文筆，得心應手的敘述，熨貼入微的觀察”，對中國目前的現代化進程起到了客觀的借鑒作用，對世界認識中國，了解中國更有著不可估量的深遠影響。
《偉大的中國革命》是費正清先生主要的作品之一，他以一個歷史學家公正的治史態度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對中國近現代史的進程進行了詳致的還原與解構，并通過縱向和橫向的歷史比較，對中國傳統與現實之間的關系進行了細心的爬梳與清理。
在費正清先生的筆下，歷史已經超出了傳統意義上的單調記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過對費先生的解讀，我們可以拋開歷史表象的東西，而直接把握到中國近現代史的本質，對中國革命的進程產生出深刻的感性認識。
歷史首先是一個相互滲透的過程，每一個階段都是上一階段的延續，而決不會是一個孤立的存在。
費正清先生正是從中國傳統文化的特點入手去溯本求源，以求深入了解中國革命進程中的種種內外因素。
費先生認識到中國是一個專制歷史非常悠久，專制意識根深蒂固，專制文化相當發達的封建國家，它既有著長期“天朝上國”雄視四夷的文化優越感，又有一整套錯綜復雜，而且自行運作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現為一種內斂式的“內在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會價值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統文化阻礙了中國革命的進程，制約了中國現代化的實現。
所以中國革命注定了不會是一個固定的概念，而只能是一個傳統文化分崩離析，西方先進的價值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過程。
出于敘述的需要，費正清先生把中國革命的進程分作了四個部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國：成長和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國近代屈辱史的開始，同時也是中國近現代革命的萌芽和發展時期。
中國自古即自命為“天下之中”的“天朝大國”，中華的帝國本來就沒有真正的外交關系，所謂的對外關系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠”“懷柔”之術，是對于野蠻民族的教化過程，根本談不上有什么對等，公平的外交意識。
中華的帝國在伊始也正是以這樣的心態去面對不請自來的西方列強的，但是戰爭的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國”的帝國美夢，到甲午戰爭結束，中國近代革命的歷史已經到了一個置之死地而后生的關鍵時刻，人們已不得不去痛苦地面對這個嚴峻的現實，在這個生死存亡的關頭，任何對于傳統文化所報有的幻想都顯得那么不切實際，從“中學為體，西學為用”的“體用”之爭，到重新審視自己的文化傳統，他們終于得出一個結論：舊瓶不能裝新酒，中國必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費正清先生對于戰爭的解釋曾經遭到了華裔歷史學家唐德剛教授的激烈批評，對于戰爭，《偉大的中國革命》表示了以下觀點：“戰爭的發生意味著中國拒絕在外交平等和對等貿易的基礎上參加國際大家庭，結果導致英國使用武力。”其觀點就是戰爭的根源并不在，這顯然是不能自圓其說的，這樣就將戰爭的責任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫中一筆帶過，有為西方列強推卸責任之嫌。
拿來與一個主權國家搞“對等貿易”，本身就是無稽之談，在此唐德剛教授反問，如果拿同美國搞“對等貿易”，美國會同意嗎?這無疑是本書的敗筆之處。
縱觀海外歷史書籍，有一個非常有趣的現象，那就是對李鴻章的評價可謂眾口一詞，交相贊譽。
其實，拋開民族意氣與政治偏見，以一個局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個清醒的政治家面對西方列強所能采取的唯一對策，“不過是在無可救藥的環境中不斷地修修補補和玩弄權術而已”，乃是弱國無外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強之間求平衡。
同時還應當看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個老政客虛與委蛇的官僚習氣，而“以夷制夷”說穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉的歷史宿命，因為他所維護的是一個不合時宜，搖搖欲墜的反動宗法政權，他的失敗亦不過是傳統社會內部矛盾激烈斗爭的最終結果，如是而已。
《偉大的中國革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國時期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰爭之后中國面臨的嚴峻形勢與滿清帝國的最終滅亡，以及中國現代革命的發端;后者對中國革命所面臨的問題與中國革命的進程進行了深刻的反省與剖析。
中國現代革命的發端有著兩個平行的過程，即政治上的軍閥混戰，國共之爭，與文化上的以“五四”為標志的啟蒙運動。
在此費正清高度贊揚了白話文的普及，他認為白話文標志著文化的平民化，標志著愚民的政策所設置的最大屏障已經被拆除，對于傳統文化的改造有著非常深遠的歷史意義。
但是由于中國長期處于一個宗法專制的社會形態之中，自古就缺少自由主義傳統，西方的民主傳統對于中國的社會現實而言未免有些遙不可及，以中國的社會土壤所疾需的并不是美國式的民主，而是一個強有力的政府，倒是“俄國和中國的專制政治和落后狀況，使兩國間在某些方面互相效仿。”于是，俄國的十月革命在很大程度上就成為中國革命的現實參照物。
毛主席無疑是一個充滿了傳統文化智慧的農民領袖，他目光遠大，對中國的社會形態有著入木三分的認識。
毛主席本人并沒有受到歐風美雨的熏陶，他更注重中國革命的實際效果，毛主席敏銳地看到在中國這個農村大國，只有農民才是最義無返顧的革命者這個基本的國情，所以“群眾路線”就成為毛主席實踐上的重大突破，同時也是他一生最大的政治權變。
事實上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過是民粹式的，多數農民的民主，這種民主的實質與傳統社會“實其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長制的運作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農民對于“烏托邦”社會的狂熱向往，那種農民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發揚光大。
相比之下，國民dang則是一個魚龍混雜的大拼盤，其內部腐朽不堪，一團爛污，蔣本人亦不是一個合格的政治家，既沒有膽量去獨裁，又沒有肚量去民主，更重要的是他沒有從根本上解決農民的實際問題，國民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時勢造英雄，毛主席正是以他獨具的個人魅力和超人的'政治魄力成為中國現代歷史最為現實的選擇。
《偉大的中國革命》最后一部分為“中華人民共和國(1949年-1985年)”，費正清先生對中國當代的這一段歷史進行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國革命中發生的一切，無非是回到舊帝國的結構中去，只不過有了現代化的技術和群眾的愛國主義而已。”因為有了這個前提，毛主席所需要的“新知識分子”實際上是思想統一之后的一種社會工具，其本身并沒有獨立的人格可言，也正是在“中國最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責和反知識主義氣氛中”，人治的弱點已經逐漸暴露無遺。
“大躍進”正是個人極權的必然結果，它們從各個方面暴露出中國仍然只是一個包著現代化外衣的傳統帝國，同時也說明對于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個長期復雜的社會工程。
新中國前期的現實說明了以對待農民的政策來發展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國的政治生活由于包容了農民，就被拉下到嚴峻和無知的農民水平。”基于以上事實，費正清先生對毛主席得出以下評論：“他是一個缺乏建設中國現代化知識，謙遜的態度和忍耐力的農民英雄。毛主席太專注于他那最新式的農民造反傳統，而不屑于理解中國應該和他的‘五四’時期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國本身。……總之，他是屬于王朝統一者式的偉大傳統人物。”這既可以看作是對毛主席本人的評價，也可以讀作對那個時代的總結。
費正清先生對中國目前的現狀是理解的，對中國的將來則是樂觀的，“中國人口從來沒有今天這么多，通過一個中央權威保持統一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個被廣泛接受的信仰制度，政府機構必須由受過訓練的精英組成，地方當局在農村代表著國家。
”費正清先生欣喜地看到改革開放后中國在政治，經濟，文化方面所取得的各項令人矚目的成就，正在把這個古老的國家導向一個自由的國度，這正是任何力量也無法阻擋的時代趨勢。
中國的政治歷史從來都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來都把前朝的政績一筆抹殺，而不是在批判的基礎上進行揚棄，這種對意識形態的專制手段是非常可怕的，其危害也是難以估量的。
費正清先生對于中國近現代歷史的探討，首先是站在了一個公允的立場上，對中國各個階段的革命歷程進行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒有以西方慣有的價值標準為取舍來衡量中國的近現代歷史，而是以中國傳統文化為依據，并設身處地地考慮到中國長期所處的國情，對中國革命的現代化進程進行了深刻反思，做為一個美國的歷史學者，這一點是非常難能可貴的。
正如費正清先生所說的那樣：“任何一種新的中國的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區性的或一個民族，一個國家的。”歷史的作用也是這樣，中國革命的歷史也決不僅僅屬于中國，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財富。
費正清先生的作品從一個新的角度為我們印證了傳統中國的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關于中國長期災難、斗爭和再生的記述，由對中國有最徹底了解的費正清大師向人們敘述了19世紀的中華的帝國、同1911年以后的中華民國和1949年以來的中華人民共和國其中歷史的連貫性，例如古代互相監督的保甲制度，今天就會變成街道辦事處，或者20世紀以前的下級士紳變成了民國時代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現的黨員干部和今天的農村黨委書記。
書自1800以來開始，一個古代文明的封建國家在被堅船利炮打開國門，人民有著從看起來優越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉變成現代化社會的過程。
其中里里外外都充滿莫測的變化，既有來自國外帝國主義列強的入侵，如1839年到1842年的中英戰爭，1856-1860年的英法聯軍的入侵，1895年的中日甲午戰爭和1900年的八國聯軍反對義和團運動，還有就是1937年的日本侵略戰爭。
費正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國革命，橫向和美國的比較，中國人口眾多而相對自然資源缺乏，同時傳統的社會價值觀、文化和體制束縛著現代化的變革腳步，占統治地位的上層士紳和文字書寫的制度，儒教控制了整個教育事業，使普通民眾無法得到適應他們實際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數精英和統治者的特權，他們側重于引經據典并由他們制定出有關儒教的道德準則和行為規范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國表面上的統一。
中國是國家、社會和文化三者異常超絕的統一體，在被迫打開國門后到19世紀中期和西方的接觸越來越多的時候，本以為高度平衡的帝國開始出現了內部的問題：由人口的眾多使得在中國是生產力很低很低的以人為勞動力為主的稻米種植，而且生活變得越來越成為你死我活的搏斗，社會秩序和個人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運動束縛和壓制于社會底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習慣居然能廣泛滲透和持久延續(約1000年之久)講究人情和實際的農民群眾，男人籠絡著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達到性的滿足，實際則永遠實行著男性的統治，這真是一種慘絕人寰的創造;同時五分之四的農民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現，淪為半殖民地的清王朝在經歷過太平天國運動的內戰和外國列強的侵略和洗劫一直處于風雨飄搖的地位，無論是洋務運動和戊戌政變都沒能挽救清王朝的滅亡的命運。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時卻進入軍閥時代，上自袁世凱開始，下至蔣為止，兩者都統治著一個名義上統一的實體，是軍事統治下的政治分割，其中多數分割者是各省的督軍，一片混亂，中國仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國共產黨為生存越來越能夠使它自己成為一個早已該進行的深刻社會革命的領導者(農村革命)，完成馬克思列寧主義的中國化。
長達八年的抗日戰爭勝利后，國共開始了內戰，初期占據絕對優勢的國民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導致失敗，1949年中華人民共和國成立，中國真正獨立和重新站起來了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(文化、體制和傳統)背景和同時期的世界環境，因此它又不可避免要發生。
追本溯源在歷史的連續性和“朝代循環“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現在。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇二
下午的語文課，我們學到《偉大的悲劇》一篇，課文講述了斯科特一行人探索南極極點，最后卻在返回途中死亡的故事。文中有句話，是寫他們在到達南極極點后，發現有人捷足先登時的心情：“第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是。”
這個描寫完美寫出了斯科特他們心灰意冷的心情。但，第二名真的什么也不是嗎？
我認為非也！就探索南板點來說，第一名與第二名不都是付出了努力、歷盡千辛萬苦才取得成功的嗎？難道能因為時間的先后就否決第一名的成果嗎？況且，若無第二名，第一名的一切成果又能被誰看見和證明呢？第一名與第二名，不僅僅是競爭對手，更應該是伙伴。
在我們的學習生涯中，第二或許是虛指。到達一個目標點，只是時間問題。前幾名可以，后幾名也可以。正如阿蒙森可以到達南極點，期科特也可以。
我們是一個團體，應該攜手共進，一起進步。獨木矗立不算什么，佳木繁陰才是成功。時時刻刻我們都應堅信：自己雖不是第一，但也并非什么也不是。我以為，在所有人都關注功名顯赫的前幾名時，更不要忘記被，光芒所掩蓋的進步了的后面幾名。
普希金詩云：相信吧，快樂的日子將會來臨。我們也應相信，自己終能成為第一。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇三
算起來，讀書最多的一年，當是20xx年。彼時本科畢業，一個暑假的時間窩在長沙的小房子里，讀了一些書。雖然回首那段時光，會發現效率其實很低，但那是最近幾年，唯一的一大段用來讀書的日子了。20xx年，對于我來說，是一個值得紀念的年份，從學校畢業，正式踏入職場。這一年，發生了很多事情，因此讀書也是斷斷續續。到了20xx年元旦，我告訴自己，要重新記錄下這一年讀過的每一本書。
《偉大的博弈》這本書，我很久之前就有所耳聞，在我的kindle里也待了好幾年的時間，但是一直沒有機會閱讀。20xx年年底，緊趕慢趕地讀完了《南渡北歸》三部曲，一時間書荒，在坐地鐵的時候無意中打開kindle，點進了這本書。第二天在辦公室值班的晚上，無意中在書柜里又看到了該書的紙質版，扉頁上還蓋著紅戳“部領導推薦書籍”，既然如此，那就將這本書作為20xx年的第一本讀物吧。
該書雖然還有一個副標題，名為“華爾街金融帝國的.崛起（1653-20xx）”，但其初版于1999年，因此未能詳細記錄21世紀初納斯達克中網絡股泡沫破滅的情形。但是作者戈登以生動的筆法向讀者概述了華爾街從用來防御英國人的“墻街（wallstreet）”成長為全世界金融中心的近400年的歷史。在這400年中，多少英雄豪杰、多少金融大鱷在這條短短的街道中“你方唱罷我登場”，輪番上演著人性中對于未知的追求。正如書中所言“盡管有數不清的海難，人類依然揚帆出海，同樣的道理，盡管有無數次股災，人們依然會進入這個市場，辛勤地買低賣高……這和人們去探險——去看看地平線意外的未知世界，是一個道理，它們都是我們人類本性無法分割的一部分……因為市場的地平線之外也是一個未知世界——未來”。
讀完全書后，掩卷沉思，有感受如下：
1、看不見的手推動制度不斷自我完善。早期的華爾街，可以說是一個無法無天的地方。沒有一套成型的體系來規范經紀人之間的交易。投機者為了自己的利益，可以在市場上做任何想做的事情。但是隨著華爾街市場的逐步擴大，職業經紀人逐漸地成為了市場交易的主體。為了維護自身的利益，經紀人構建了一套完整的交易體系，而這樣的一種自利的行為，客觀上促進了資本市場監管體制的發展。
2、新秩序只有在災難之花盛開之后才更容易誕生。在泰坦尼克號沉沒之后，國際社會才建立了“北大西洋冰層巡邏制度”，保證了之后百年再無輪船與冰山相撞的事故。而只有在一次又一次股災之后，華爾街才能相應地建立并完善相關的監管制度。1929年大股災之后，美國通過了《格拉斯-斯蒂格爾法案》（glass-steagallact），建立了聯邦存款保險公司，以防止再次發生公眾大規模擠兌的災難。
3、人生常有起伏，得意時莫猖狂，失意時莫絕望。在華爾街這樣一個名利場，每一個時代都有一個時代的英雄（或巨奸）。有些能笑傲一生，如j.p摩根，而有些確是“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”。由是想到nba球星羅斯，歷史最年輕的mvp，初入聯盟便是巔峰，可惜這巔峰太過短暫，之后一連串的傷病，讓這朵風中玫瑰過早凋零。但是真的勇士從不會屈服于命運，當羅斯十年之后，砍下生涯最高分時，多少人為之淚下。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇四
斯科特隊伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗；阿蒙森的隊伍里則全是愛斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險隊的食物都是靠外界供給的，所以都出現了糧食危機。阿蒙森在到達南極點后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因為饑餓襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優哉游哉的駕著狗拉雪橇養精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現狀況，有時還要用人來拉雪橇，自然行進的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發現在什么樣的地方要用適應那種環境的動物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來已經適應了那種干旱的氣候，可以為人類做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過難關。所有的動物都有特殊的本領，但施展這些本領需要相應的地方。西伯利亞矮種馬最適應的地方是西伯利亞平原地帶，把它強帶進南極，難免會失敗。
讓所有的生物都有利用的價值吧！
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇五
本書被譽為特色的地方是把中國的工業革命和英國進行比較，雖說是社會主義國家與資本主義國家之間體制等方面千差萬別，但不失為一個新穎的思路，也體現了作者對歷史的深刻了解。
改革開放之初，我國鄉鎮企業開始在市場機制下的蓬勃發展。在改革開放的第一個偉大的十年，即1978——1988年，我國改革的核心動力就是鄉鎮企業，這段發展過程，作者和英國原始農村的發展過程對應起來。我國的鄉鎮企業規模增長十分迅速，從150萬到2000萬。這使得我國形成了一個巨大且統一的國內自由市場。這時候輕工業，手工生產業蓬勃發展，滿足和迎合了巨大需求。這時候糧食生產業也有保障，也把鄉村中存在的剩余勞動力給吸收了，我國拓展國際市場，注重引進技術，也加快了工業的建立；英國的第一次工業革命也緣起于紡織業，比較有可比性。接下來也不出意料地，我國因為紡織業發展的巨大優勢，成為第一大紡織業出口國，進而帶動了對機器的關注，科技，交通，燃料動力等部分的發掘也成了第二次工業革命的契機。進而，我國自發地發展和強化經濟體系，形成了高速復合增長的四十年偉大奇跡。下一階段，我國定位全球經濟，放眼世界，轉向服務行業，以驕人的速度飛快走過了發達國家發展的道路，在全球化的背景下激流勇進。
中國改革開放已走過40年光輝歲月，四十年，一個國家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來的光輝前景，他對于西方歷史進行重新梳理，解釋了我國工業革命的成功奧義，又以此預測我國未來持續經濟發展的大勢所趨，所以此書的確意義非凡。真是合書之后感慨良多啊。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇六
一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。今天，我要講述的就是一篇文章：《偉大的悲劇》。
這篇課文講述的是以斯科特為首的英國探險隊伍與挪威探險家阿蒙森來到千百年來無人探索的南極極點，不幸的是，阿蒙森比斯科特早到了五個星期，凱旋而歸，而斯科特一行人也到了，到在歸途中南極寒冷的天氣與他們對現實的恐懼成為了他們歸途的一大困難，最終，在堅持了一個多月后，他們最終體力不支，長眠在了南極極點。他們已自己的生命為故事，吹奏起生命的頌歌，告訴了我們，生命的意義，就是挑戰自我，踏出迷惘。
他們真是一群英雄，他們擁有偉大的精神與高尚的品德，還有大無畏的勇敢，以至于他們在面對死亡時，像個勇士昂首挺胸的面對著：首先是奧茨，在自己堅持不住的情況下，為了不拖累自己的隊友，在暴風雪來臨之際，毅然決然的走出了帳篷，獨自面對著死亡。最令人稱道的是斯科特，在自己生命的最后一刻，他想到的不是自己，是祖國，是友誼，是自己的親人，還給他們留下了書信，表達了他真誠的情義。所以，在他們長眠以后，連的國王都為他們而下跪，因為國王也被他們這高尚的靈魂所感染，深深的折服了。
泰戈爾說的對：“我們只有獻出生命，才能得到生命。”只有當我們為自己所熱愛的，所努力的，所追求的夢想付出了自己的生命，才能得到另一種永恒。
生活總是變幻多姿的，在現在的生活中，已經缺少了那種超越自我，從已知的世界里再去探索著未知的精神，我們不應該滿足于現在，我們應該像斯科特他們一樣，努力的突破，努力的探索著，努力的求知著一切存在卻尚未出現的事物，為人類作出貢獻，為這個社會作出貢獻，才不至于；碌碌無為，渾渾濁濁的活在這個世界上。
我們要讓自己的生命變得多姿多彩，要讓自己的世界變得無比偉大，實現這永恒的生命。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇七
???南緯90度，冰雪覆蓋的南極點，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽聞的“死亡地帶”。
但在1911年底，挪威探險家阿蒙森與英國探險家斯科特一行人為了國家的榮譽，在南極展開了一場富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發，且斯科特準備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面對這辜負了他雄心壯志、美好心愿的南極點，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無奈，并且斯科特甘心為對手阿蒙森坐業績作證，且這一事業正是他所熱烈追求的。
他那誠信的紳士風度與坦然面對成功與失敗的無比高尚的人格，贏得無數人之敬佩。
當然他們堅毅執著為事業而獻身的英雄氣概使他們在歸途中與死亡作斗爭，當他們一個個倒斃時，沒有一個像孬種，都是響當當的漢子，“生得光榮，死得偉大！”
并且強烈的集體主義精神使他們在關鍵時刻為了保護同伴而勇于獻出自己寶貴的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他最后的遺書不是為死后的沽名釣譽，而完全是愛的真情流露！他懷著一種熱烈的愛而沒有絲毫的恨離開了那個冰冷的世界！
斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗，變得無比崇高，是有價值的美。正應如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開了人世間，但他永遠活在我們的心中！
???在人的一生中，有喜有憂，有失有得，有笑有淚，而貢獻就是那把直尺，用來衡量你人生的輕重，曾聽許多人說過;幾句“豪言狀語”，可他們有履行過自己的承諾嗎?在眾多人中，令我最敬佩的是“視死如歸”這種微弱的身軀包裹著神圣靈魂的人，他們就實現了人生的價值。
你斯科特那組去南極探險的隊伍中就有五位永垂不朽的英雄，他們面對死亡是靠那種堅忍的意志，誠然，擁有頑強意志的人是會坦然面對生死的，當時，分出人頭地歷盡千辛萬苦，終于到了南極，可結果是有人捷足先登，他們之前的努力難道白費了嗎?看著那封由挪威探險隊留下的信，他們大可以將之修改，變成是自己先完成這個偉大的任務的，然而，他們沒有這樣做，為的是自己的良心，他們更不想得到虛假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在這塊陌生的地方，其實他們早己意識到自己已經面臨絕境了，而行動所表現出來的執著，是非一個正常人所具備的，因為他們是勇敢的戰士。
當我讀到他們的隊員一個個升入天堂，他們所表現出的對同伴的敬意，情誼時，淚水己滿眶，作者將他們的事跡寫得生動傳神，令我不禁肅然起敬。
有人說：“死有輕如鴻毛，重于泰山”，讓我聯想到具有冒險精神的英國探險隊，他們不就是泰山級的人物嗎?。
我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現著的，是斯科特一行人在暴風雪中奮勇前進的身影。
這篇文章講述了在1911年底，挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特一行人在南極展開的一場富于戲劇性又令人心酸的角逐，結果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時與嚴寒搏斗了兩個多月后，最后長眠于冰雪之中的故事，這其中，斯科特偉大的精神和悲壯的結局也讓我們的心靈受到了抨擊和震撼。
讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂谷游玩的一次經歷。
那天，我和同學去歡樂谷玩，一進大門，同學們便直奔歡樂谷三期——那兒有很多驚險的娛樂設施，我是一個比較膽小的人，望著同學們躍躍欲試的身影，我卻很膽怯，但同伴似乎覺察到了我和她們的不一樣，于是紛紛鼓勵我，在推推搡搡中，我被她們拉到了“ufo”去排隊。
不容我多想，機器開動了，我們坐在一個大圓盤上，在“u”行動軌道上感受著天旋地轉的感覺，我像一只螞蟻，在圓盤上任由擺布，我感到身體里五臟六腑似乎也在隨著“ufo”的運動翻來覆去地轉，我閉上了眼睛，生怕機器失靈把我給甩了出去，突然，我的耳邊聽到了同伴們的尖叫聲，于是我也放開嗓門尖叫起來，在風的陪伴下，在尖叫聲的回蕩中，我拋開了生活中的一切煩惱，學習上的一切困難，感受著這在空中“轉來轉去”的“寧靜”。那一刻，我真的釋然了，那一刻，我真的放開了，那一刻，我真的變得勇敢了！
和斯科特的挑戰人類自我的壯舉相比，我這次去游玩的經歷實在是太渺小，太不值一提，但通過這次經歷，使我以后遇到困難時變得更勇敢，更堅毅，更自信。“對于人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是”，也許，在這次探險中，斯科特和阿蒙森付出了同樣的努力，甚至更多，為什么他就是一個一文不值的失敗者？不，不是，在茨威格看來，在我們看來，斯科特一行人同樣也是勝利者，因為他們也到達了南極極點，甚至，從某種意義上來說，他們比阿蒙森還要偉大，因為他們身上永不言棄，為事業獻身的品質，以及集體主義精神在熠熠生輝，他們是英國乃至全世界的英雄！
在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會激勵著我以及無數的人在面對困難時更勇敢，更頑強，更堅定！
???今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國率探險隊向南極點發起最后的挑戰，但是挪威人阿蒙森早已來到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來越惡劣，人類的勇氣被大自然的威力無情的銷蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長眠在茫茫的雪地上。
在這個故事里，有無數感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認為自己已經不在是大家的幫手，而是大家負擔，為了團隊可以繼續走下去，他希望盡快結束自己，以減輕同伴的負擔。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅決反對這樣做，他們不會丟下任何一個伙伴。在一個暴風雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個英雄似的向死神走去。
難道我們不應該學習探險隊員的集體主義精神和對同伴的互相關愛之情嗎？
一個看似平靜的一天。一家影院突發大火，熊熊的烈火吞噬著數千人的生命。所有的人不顧一切，爭先恐后地向出口跑去，很窄的門迅速被堵死了，里面的人們無法出去，營救的人員無法進來。怎么辦？上帝似乎正在開生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來。無情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對同伴的互相關愛。但是，依然有人沒有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
烈日炙烤著大地，水井干枯了。但小女孩依舊照料著生病的母親，母親渴急了，小女孩被迫帶上家里的水壺，出門找水給母親喝。在山里，小女孩發現了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母親，她認為水應該給母親喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰見了一只奄奄一息的小狗，她將水給小狗喝，小狗立刻活蹦亂跳起來，她會心地笑了。她回到家，把水遞給母親，但母親讓她先喝，把水又交給了她。瞬間，地上冒出了大量的泉水，托著七顆星星，升上天空。水不用發愁了，小女孩用自己的強烈集體主義精神拯救了所有的人。雖然這只是一個神話故事，但也表達了古時人們對一個有集體主義精神和一個互相關心愛護的和諧社會的向往。
集體主義精神和對同伴的互相關愛是一縷陽光，照亮了心中的黑暗；是一條小溪，滋潤著心靈的荒漠。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇八
1912年1月16日，斯科特一行人走上了那已被人露營過的南極點，悲痛萬分，殊不知，在接下來的兩個月里，偉大的悲劇將會發生。
一個第一名，一個第二名，一個成功者，一個失敗者，作為第二名的斯科特雖然經歷過無數苦痛，無窮的痛苦煩惱，但仍是失敗者。對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是，歷經千辛萬苦，顯得十分可笑。
現實是殘酷的，沒有人會記住第二名，盡管他付出多巨大的努力，也沒有人會關注他，因為第一名可能會比他付出更多的努力，甚至成倍的努力。這就像學習，你總以為自己已經學了很多，很深了，可你不知道的是，比你努力的人還有很多，而付出的可能是你的幾十倍。你在睡覺時，別人可能背了半小時的書了，你在磨蹭之時，別人可能早已完成作業開始復習，你在休閑之時，別人很可能已經刷完一套卷子。為什么你不是第一名？那是因為你付出的不夠。
可是，斯科特一行人真的是失敗者嗎？在被別人踐踏完自己的追求后，他仍然堅持履行自身的責任。盡管逼近死亡，卻仍堅守事業，拉著那16公斤的巖石樣品，自知拖累隊友，便毅然放棄了生命。紳士風度、科學精神、集體精神在他們身上體現的淋漓盡致，他們是偉大的，不是失敗的，雖是第二，但精神值得歌頌。這也是茨威格為什么寫下這篇文章的原因。
一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇九
《偉大的悲劇》教會我們死亡并不是生命的終點，而是生命的升華。小編為大家精心搜集了3篇偉大的悲劇讀后感600字，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!
探險，既是人們對未來未知的探尋，也是人類對自身的挑戰。
我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，想起我們平常遇到的困難與斯科特小組遇到的困難相比，又是何等的渺小呢?當我看到別的人在學騎車時，就會想起當時的我——剛開始學騎車時不知道摔過多少次，每一次摔倒又爬起來，經過幾次以后，我有些氣餒了，心里總怕會再次摔倒，經過媽媽多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我戰勝了自己，終于學會騎車了。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華。”這就像課文中的那句話：一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會激勵著我以及無數的人在面對困難時更勇敢，更頑強，更堅定!
生活總是變幻多姿，有的人把生活當作享受，則有的人把生活當做冒險。我們《偉大的悲劇》中的主人公就把生活當做冒險，在他們身上我學到了許許多多的啟示，他們是偉大的，令人崇敬的英雄!
隨著經濟的發展，錢已經成為人類不可缺少的東西，人類為了錢，貪婪，自私，時常涌現，他們心目中所向往的只有一個字——錢錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。這句話我基本上認同，有較好的經濟頭腦，但是沒有遠大滿足的心胸的人，總有一天會被這個社會淘汰的。
斯科特的五位隊員，他們是人類敬仰的英雄。在與大自然的搏斗中，他們雖然失敗了，但是他們戰勝了心靈的考驗，在他們身上，我看到的是許許多多的高尚品質：在與隊友的相處之間，他們將自我犧牲，團結的集體主義精神表露的天衣無縫;這往往讓我想起，在我們班上的有部分同學一切以自我為中心的思想很濃重，他們缺乏的是團結，總是把班級的利益拋之九霄云外，把個人利益放在首位，甚至是至高無上的;在事業上，他們流露出的是勇敢，是堅毅，是執著，是為事業而甘于獻身的英雄氣概，不為個人得失和利益，只是為了心中的理想，只為自己所追求的而努力!這種精神是多么可貴啊!對親人，對朋友，對祖國，他們流露出來的是無私的愛，這些隊員是人類學習的楷模，他們是最偉大的!
在任何事情上，只要有親自實踐過，有真正用心的努力過，這樣就會問心無愧了!
認識大自然，挑戰人類自我，實現生命的價值，生活才會豐富多姿!
悲劇，總會催人淚下，確切的來說，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的。
反義詞。
悲劇并不局限于戲劇中，現實中也有不過，有的悲劇是偉大的這里，我要講的關于我們學的課文——《偉大的悲劇》。
稍微了解南極的人知道，南極洲南緯90度的科學實驗站取名為阿蒙森-斯科特。這為了紀念人類歷史上最早到達南極洲的極點的兩名科學探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。阿蒙森的隊伍最先到達極點，然后凱旋而歸。可斯科特的隊伍慢了他們近5個星期，雖然也到達了極點但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來到，無情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們在饑寒交迫中掙扎著，進行了2個月的搏斗。最后他們體力不支，長眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因為他們擁有高尚的品德，視死如歸的精神。首先是禁衛軍奧茨，為了不拖累同伙，在關鍵時刻保護同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無怨無悔地爬進睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關頭給他所愛的一切人寫了書信，表達他無私的愛和真誠的情義。所以，當他們與世長辭后，連最高權威的國王也跪下來悼念他們，可知他們在人們眼中的地位——至高無上。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華。”這就像課文中的那句話：一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經表現他們為事業而獻身的精神是無比高尚的。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十
悲劇，總會悄然出此刻我們的面前。有時，如一只攔路虎，堵著你不敢向前；有時，如一座山，咬緊牙關，翻過山，迎接你的，又將是一片廣闊大地。
《偉大的悲劇》一文中，斯科特一行人代表英國向南極發起了挑戰，但由阿蒙森帶領的挪威人早已與他們之前來到了那里，斯科特一行人十分沮喪失望，一開始的滿腔活力早已消逝。在回到的途中，天氣十分的惡劣，人類的勇氣被大自然所侵蝕，斯科特一行人抵擋不住大自然的威力，全部長眠于這一片凈土之上。
從文中，我深刻的體會到了人類所具有的偉大精神。奧茨的腳凍壞后大大影響了行進速度，他認為自我已經成了大家的負擔，于是，他為了團體，主動要求丟下自我，這從分體現了奧茨舍己為人，為他人著想的精神；隊員們不放棄他，是對同伴的關愛、關心之情；威爾遜博士死前還不丟棄珍貴的巖石樣本，繼續自我的科學觀察，是為科學獻身，“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話用在他身上最好可是……可惜上天不公，竟讓這樣一個個善良、友愛的人死去，這才是真正地“悲劇”！
有一句話令我深受感動“一個人雖然在不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自我，但他的心靈卻所以變得無比高尚。”這表現了他們為事業獻身的精神是無比高尚的。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十一
讀了這篇文章后，我感受太多太多幾乎可以說是每讀一次這篇文章，我都會被震撼一次。
羅伯特·福爾肯·斯科特，這個名字深深地嵌入了我的心中。不僅他，還有他的隊友們，那種最初的激動，到最后的絕望，這途中的感受不言而喻。我們可以想象，一片白茫茫的冰天雪地中就只有他們幾個人在走，他們心里的那種無助、失落、不知所措的心情一直回蕩在他們心中，但他們沒有一個人把心中的苦傾訴給自己的同伴，而是自己默默地忍受著、承擔著。這種精神上的壓力是非常人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。
而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨自去面對、走向死神，給隊友們以更多生的希望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。
但他的隊友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。
斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多。“因為只有在這種從未被人聲沖破過的寂靜之中，他才會悲壯地意識到自己對祖國、對全人類的親密情誼”。作者的這句話說得多好。一個人如果連拿出讓自己領悟、反省的這么一個時間都沒有的話，那這個人這一生算是白活了。一個人只有在靜下心來，在極度的寂靜之中，自己想一想，反省一下自己。這務必會讓這人感受良多，會讓人的思想升華。
“偉大的悲劇”這個標題一點也不過分，因為它充分地彰顯了斯科特一行人的頑強求生意志，但卻事與愿違。用他們的話來說：或許這就只能是一個偉大的悲劇。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十二
這是一本講述華爾街歷史的書，也是一本講述金融發展和金融人成長的書，引人深思！
（1）是什么讓華爾街歷經各種危機由弱變強，成為霸王？
思考這一問題需要兩個層面，一是相對于其他國家，美國式如何超越的？二是即使在美國國內，為什么偏偏是華爾街？華爾街的興起，伴隨的是美國的發展強大，這應當是根本。法無禁止皆可為的自由市場經濟體制，危機中漢密爾頓式有力的調控（強有力的中央銀行），促成華爾街崛起！
（2）歷史規律背后的不變性質是什么，以及發展的歷史又是如何改變了這些性質的表現？
繁榮和蕭條是發展的必然規律，以繁榮狂熱帶來的想象力創新飛躍，以蕭條痛苦引起的反思進步成長。這來源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規律不斷上演的教訓和人類文明的進步，使人們對兩種力量的掌控和表現水平提高，客觀機制對主觀意志的合理引導，使危機不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質和思維正是發展的常態。我們曾將其認為是資本主義制度不可調和的弊端，是導致其滅亡的必然力量。錯矣。其實是人性的表現，制度也許會加強或抑制，但不是制度的本質屬性。我們曾十分歡喜直線型的思維，其實那往往導致水平線式的發展。
每一次崩潰和危機，恰恰都是其新生，突破，創新，實現長遠發展的重要力量。金融是單純的，單純的錢。單純了，就更容易創新、突破、自我修復和進步。
如果人類市場游戲，市場法則是公平的游戲規則，但正如游戲所體現的，那些贏的人會自我加強，此時公平的規則就是再強化不公平的結果。社會主義就是不斷地清場，讓我們再世代后擁有接近到平衡起跑線的機會，由此改變天生命運的無奈安排。社會主義必將反強權，以國家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十三
今天的語文課上，我們學習了《偉大的悲劇》這篇課文。課文寫的主要是斯科特探險隊一行五人打算征服南極點的故事。
1912年1月，他們5個人已經在南極大陸行進了很多天。這片冰天雪地給他們的探險帶來了極大地挑戰。南極大陸是風暴最頻繁、風力最大的大陸，風速在每小時100千米以上的大風在這里是經常可以遇到的。并且這里氣溫極低，常年氣溫低至零下40度。
在這種極端惡劣的環境下，他們從清晨開始已經堅持不懈走了14公里。他們熱情高漲的行走在荒無人跡的白色高原上，因為現在距離南極點已經很近了。可是突然之間，他們變得不安起來，遠處的雪地上緩緩露出一個小小的“黑點”。
他們不由得緊張起來，大家心里都冒出一個想法，可能已經有人比他們先到達了南極點，并在這里樹立了一個路標。他們的心在戰栗，只不過誰都沒有說話，大家默默地向前走去。沒過多久，他們不得不面對這個現實。在南極極點的位置上插著一根滑雪桿，上面綁著一面黑旗，周圍是別人駐扎過的殘跡，還有滑雪板的痕跡和狗的足跡。可以看出已經有人比他們捷足先登了，這對斯科特一行簡直就是個悲劇。
俗話說：“第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是。”斯科特一行的努力成了徒勞，他們歷盡千辛萬苦才達到南極，現在看起來卻顯得十分可笑。
他們的士氣極為低落，但是打擊又接踵而來。先他們一步的“勝利者”留下了一封信，請求他們把“勝利者”成功征服南極點的消息，帶給挪威的國王，向全世界做出證明，這無疑是“世上最冷酷無情的任務”。
我想，但凡是一個普通人遭遇到這種打擊，都不會去努力完成“勝利者”交給的任務。但是，斯科特一行以科學的精神和無私的氣魄，接下來任務。
在返程的途中，斯科特一行又遭遇到了惡劣的天氣，加上食物嚴重不足，每走一步都是在和死神交手。最終他們沒能走出南極，全部犧牲在這片白色的大陸上。
這篇文章十分感人，斯科特一行既不是一批到達南極的人類，也未能成功從南極返回，并把生命全部交給了這次探險。雖然這次形成他們沒有達到目標，看似是一場悲劇。但他們勇于探索的精神、誠實守信的風度和為科學獻身的氣魄。讓我們發自內心的感到敬佩，他們的探險雖然失敗了，但他們的英勇事跡是成功而又偉大的，為后來的人們豎起了一座不朽的豐碑。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十四
這本書講述了華爾街的歷史。如果把資金比為血液，那么華爾街就是輸送血液的心臟：它融入全世界的資金，又把他們輸送到世界各地。不論是地鐵行業，還是戰爭現場，都有華爾街的影子。
按照博弈論的理論，在有限次博弈中，抵抗對方是最好的策略，而在無限次博弈中，合作是最好的策略。早期的華爾街投機者懷著投機心態玩弄著股票，經常出現賣空者，比如著名的投機者古爾德和菲斯科；當華爾街意識到長期的繁榮才能帶來普遍的利益時，而無規則的市場游戲只會帶來一場場金融災難時，華爾街就開始進入正常的軌道。因此一開始他們是在毫無制度條件下進行互相抵抗的博弈，當經歷了許多的血淚歷史后，才促成一個有制度可言的華爾街。
貪婪和恐慌是華爾街上空漂浮的兩個幽靈，當它們同時發威時，無疑是華爾街的災難。對于貪婪，人們深惡痛覺，但又難以抵抗；對于恐慌，人們往往束手無措。政府可以把貪婪的家伙扔進監獄，可是恐慌的大眾并沒有錯，政府又能怎么辦呢？一開始還沒有建立一個中央銀行，可以說最早是靠j。p。摩根一人之力來阻擋各種恐慌，正如書中所說，當年的摩根起著相當于今天聯邦儲備銀行的作用。1895年，幸好上帝早已為華爾街派來了摩根，否則，因為黃金大量從國庫外流所導致的金融危機將會持續得更久，危害也會更加大。
雖然看了本書后，感覺收獲比較多，但由于剛剛接觸金融，有些地方沒看懂。
相信以后再有機會來重讀這本書，更有更深的感悟。我最喜歡其中的一句話：“在華爾街這個偉大的博弈場中的博弈者，過去是，現在還是，既偉大又渺小，既高貴又卑賤，既聰慧又愚蠢，既自私又慷慨——他們都是，也永遠是普通人。”
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十五
一場比賽結束，最受到關心的是第一名，即使是第二名也會受到些許冷落，所以在大多說人心中第一總是容光煥發，第二卻灰頭土臉。可雖然是這樣，第二個到達南極點的斯科特一行卻受到世界人民的尊重并給予他們最高的榮譽，美國極點上設立的考察站就叫做“阿蒙林—斯科特站”，這是為什么呢？只是因為他們壯烈的犧牲了嗎？不，真正的原因是他們都具有崇高的精神贏得這些，他們是真正的英雄。
他們的身體埋在茫茫白雪中，但他們的探索精神已印在人們的心里，深得無法抹去。
所以榮譽在作出貢獻后總會有的獎賞，而做出貢獻的必然是那些有崇高精神，甘愿獻出一切的人，這其實也是很多人不能成名獲獎的最大原因。
要時刻記得，榮譽，是跟在貢獻后的，而貢獻必須有精神這一條件的。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十六
這是一本講述華爾街歷史的書，也是一本講述金融發展和金融人成長的書，引人深思!
(1)是什么讓華爾街歷經各種危機由弱變強，成為霸王?
思考這一問題需要兩個層面，一是相對于其他國家，美國式如何超越的?二是即使在美國國內，為什么偏偏是華爾街?華爾街的興起，伴隨的是美國的發展強大，這應當是根本。法無禁止皆可為的自由市場經濟體制，危機中漢密爾頓式有力的調控(強有力的中央銀行)，促成華爾街崛起!
(2)歷史規律背后的不變性質是什么，以及發展的歷史又是如何改變了這些性質的表現。
這來源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規律不斷上演的教訓和人類文明的進步，使人們對兩種力量的掌控和表現水平提高，客觀機制對主觀意志的合理引導，使危機不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質和思維正是發展的常態。我們曾將其認為是資本主義制度不可調和的弊端，是導致其滅亡的必然力量。錯矣。其實是人性的表現，制度也許會加強或抑制，但不是制度的本質屬性。我們曾十分歡喜直線型的思維，其實那往往導致水平線式的發展。
每一次崩盤和危機，恰恰都是其新生，突破，創新，實現長遠發展的重要力量。
金融是單純的，單純的錢。單純了，就更容易創新、突破、自我修復和進步。
如果人類市場游戲，市場法則是公平的游戲規則，但正如游戲所體現的，那些贏的人會自我加強，此時公平的規則就是再強化不公平的結果。社會主義就是不斷地清場，讓我們再世代后擁有接近平衡起跑線的機會，由此改變天生命運的無奈安排。社會主義必將反強權，以國家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十七
讀《偉大的悲劇》總有對人一種心靈的震憾，奧地利作家茨威格透過兩個南極考察分隊失敗一方的描述，再次證明，悲劇的力量才是最偉大的力量。
設立在南極南緯90°的科學實驗站取名為阿蒙森—斯科特站。這是為了紀念人類歷史上最早到達南極點的兩名科學探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。1910年6月1日，斯科特帶領探險隊離開英國，前往南極。1911年10月，他們在新西蘭的埃文斯角附近登陸，準備在當年12月至第二年的1月左右征服南極點。但是就在這時候，他們得到消息說，挪威人阿蒙森率領另外一支探險隊正向南極進發，要“和他爭奪第一個揭開冥頑的地球的秘密的榮譽”!于是，斯科特一行于11月1日匆忙出發，“去爭取國家的榮譽”。經過一番激烈的競爭，結果是阿蒙森隊捷足先登，于1911年12月14日到達南極，而斯科特隊則于1912年1月18日才到達，比阿蒙森隊晚了將近5個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠飄揚在南極點上，而斯科特等5名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在回到的路上與嚴寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。
茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳，卻充滿激情地為失敗者斯科特書寫這悲壯的一幕?
這能夠從文中找到答案：“一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自我，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。”作為一位偉大的作家，茨威格想到的絕不主要是事業的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。按照這個價值標準，茨威格當然認為給斯科特作傳會更有好處，會給人長久的思考。
斯科特一行在與阿蒙森的競爭中失敗了，但他們勇于承認失敗，并愿意“在世界面前為另一個人完成的業績作證，而這一事業正是他自我所熱烈追求的”。如果將此事置于一個愛耍賴、不守信用的人面前，結果如何，可想而知。
探險是人類的不朽事業。事實上，沒有對探險的執著、超人的力量和勇氣，是不可能從事這項事業的。而當他們在歸途中與死亡抗爭，一個個倒斃時，沒有一個孬種，都是響當當的漢子，活得明白，死得悲壯。
偉大的中國革命讀后感（優質18篇）篇十八
探險，既是人們對未來未知的探尋，也是人類對自身的挑戰。
我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，想起我們平常遇到的困難與斯科特小組遇到的困難相比，又是何等的渺小呢？當我看到別的人在學騎車時，就會想起當時的我——剛開始學騎車時不知道摔過多少次，每一次摔倒又爬起來，經過幾次以后，我有些氣餒了，心里總怕會再次摔倒，經過媽媽多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我戰勝了自己，終于學會騎車了。
有句話說得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華。”這就像課文中的那句話：一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。
在南極這片荒無人跡的土地上，斯科特一行人已永遠地長眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會激勵著我以及無數的人在面對困難時更勇敢，更頑強，更堅定！