調(diào)研報告包括問題提出、調(diào)研方法、數(shù)據(jù)分析、結(jié)論和建議等幾個基本部分。如果你對調(diào)研報告的寫作還不夠自信，可以閱讀一些范文來提高自己的寫作水平。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇一

400份問卷，其中有70%的人支持我們工作，另外30%不太愿意支持。其中一些中年人會以無聊或者沒時間為理由推脫，而一些老年人愿意配合卻又不識字，所以這次調(diào)查基本上是在年輕人中展開。

大多數(shù)人是通過電視、網(wǎng)絡和報刊等媒體了解，他們覺得孤寡老人、殘疾人和遺棄兒童更應受關注，特別是需要精神上的關愛，他們認為困擾弱勢群體的原因主要包括人們的偏見、社會制度的忽略和自身的缺陷；調(diào)查顯示，如果有機會參加幫助弱勢群體的活動，大多數(shù)人都愿意去，并且都愿意關心他們的生活；面對弱勢群體，多數(shù)人認為要有國家對他們的基本生活保障加上弱勢群體自身的努力；而大學生則可以為此多做宣傳，讓更多的人來了解弱勢群體，關注弱勢群體，構建和諧社會。

（2）調(diào)查目的

了解社會民眾、政府有關部門對孤寡老人、殘疾人和遺棄兒童等弱勢群體的知曉、關注、扶助程度。

（3）調(diào)查方法

問卷調(diào)查法、現(xiàn)場詢問法

（4）現(xiàn)狀與問題

大多數(shù)的孩子都是因為智力障礙和殘疾被遺棄的，生活不能自理，需要人陪護；而有少數(shù)小朋友過于活潑，不便于管教；這些弱勢群體都缺少物質(zhì)的供給和精神的關愛。

根據(jù)調(diào)查報告顯示，90％的人群是通過電視、網(wǎng)絡、報刊等媒體了解弱勢群體的情況，5％的人是通過去兒童福利院、敬老院等場所了解，剩下5％的人群則是通過父母平時的教育獲得相關資訊。其中有90％的人群認為對鰥寡老人、殘疾、以及遺棄兒童迫切需要民眾、政府和社會的關愛，并且認為他們比其他的弱勢群體更需要關注。

在關于困擾弱勢群體的原因上，有110人認為是因為自身的缺陷，能力和知識不足等原因，有90人認為是社會制度對他們的忽略，70人認為是因為人們的偏見和不理解，還有68人則認為是因為得不到應有的救助而造成的。

人認為是冷漠的態(tài)度，19人則認為是不關注。對于弱勢群體的需求問題，有187人認為他們需要的是精神上的關愛，還有117人則認為他們更需要的是物質(zhì)上的滿足。同時在關于弱勢群體改變現(xiàn)狀的問題上，有121人認為需要群體本人的努力，112人認為需要群眾給與關愛，實施資助，86人認為社會企事業(yè)單位給與一定的扶助，有139人則認為需要國家對他們基本生活的保障。

對于保障弱勢群體生活的要求人們是支持的，可采取不同途徑對他們實施扶助。192人認為可以通過政府扶助社會救助，137人認為要弱勢群體自身努力，86人認為可以請媒體進行報道，從而引起社會各界的關注，還有57人則認為可以讓公司企業(yè)對其采取資助的形式，從而保障他們的生活。同時對弱勢群體進行扶助時應采取有效而易于他們接受的方式進行，有112人認為舉行慰問活動是最好的，108人支持發(fā)放幫扶金的方式，96人認為與可以采取與他們談心聊天的方法，89人認為可以進行資金物品的捐贈。

保障弱勢群體生存需求對于建設和諧社會有重要的意義，其中有167人認為是有利于和諧社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性的，104人認為有利于促進社會的和諧，78人認為有利于社會的公平，還有77人則認為能使弱勢群體生活更美好。

作為當代大學生，關注弱勢群體也是我們也應該積極響應。有177人認為大學生應該要多做宣傳活動，讓更多人了解他們的境況，116人認為我們應該要為弱勢群體呼吁，改變他們的生存狀況，108人認為應該要開展志愿者服務活動，走進他們的生活。全國人大常委會原副委員長成思危提出：“先富起來的人，應自愿拿出一部分錢來扶助弱勢群體”對此，有139人人文弱勢群體的扶助應不止物質(zhì)方面，精神方面也是很重要的。82人認為次提議有利于和諧社會建設，促進共同發(fā)展，79人則認為扶助與否全在于個人的自由。同時，這個提議應該要得到全民大眾的積極響應，調(diào)查結(jié)果顯示，有178人認為可以開展志愿服務、義工服務的活動來幫助他們。80人認為可以開展文化衛(wèi)生活動和社會實踐等活動，還有80人則認為可以進行物資的捐贈。

對于我們正在進行的這項以“關注弱勢群體，構建和諧社會”大學生德育實踐項目，有236人積極響應，有7人認為毫無意義，4人認為與己無關。

（5）解決方法

多開展宣傳活動、慰問活動、捐贈物資，多與弱勢群體交流，國家政府機關應當制訂相應的扶持政策并落實政策，我們要給予這些弱勢群體的不僅僅是需要物質(zhì)上的溫飽，更是需要精神上的關愛。

總體來說，針對社會弱勢群體，我們要給予弱勢群體物質(zhì)和精神上的需求，更多的來開展一系列慰問活動，與電臺、網(wǎng)絡、報紙等媒體聯(lián)系，對社會弱勢群體的生存狀況和現(xiàn)實情況展開報導，加強與企業(yè)、公司的聯(lián)系溝通，倡導他們在盈利后回報社會，切實擔負起扶住弱勢群體的經(jīng)濟責任。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇二

長途跋涉，繞開一座座山，宏村——千呼萬喚始出來。

到達宏村，天色陰霾，偉岸的徽州群山，依偎在山下的小村，安靜的，沉默的。層樓疊嶂，錯落參差，高聳著的馬頭墻靜靜佇立，淳樸而美好。二十多天的寫生也就此拉開了序幕，我開始期待接下來的異鄉(xiāng)生活，迫切想深入了解這么美麗而婉約的古鎮(zhèn)。

其實宏村最早稱為“弘村”，據(jù)《汪氏族譜》記載，當時因“擴而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年間更為宏村，取宏廣發(fā)達之意。宏村位于安徽省黟縣東北部，村落面積19.11公頃，宏村始建于宏村建于南寧紹熙年間(公元1131年)，至今800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

駐足南湖，宏村一覽無遺，展現(xiàn)在面前。由于宏村位于黃山西南麓，群山環(huán)繞，南湖一池碧水，波光粼粼，綠荷搖曳，鴨群戲水，倒影浮光，水天一色，再借著遠峰近樓，都一起輝映在這一片色彩明艷的湖水中，猶如一幅幽深雅靜、清新明麗的水墨畫。

南湖建于明萬歷丁未年(1607年)，宏村村落經(jīng)永樂年間到萬歷年間，樓舍連棟，高低錯落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又在萬歷年丁末年將村南百畝良田，鑿深數(shù)丈，周圍四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下層，上層寬4米，原來古樹參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤繞，禽鳥鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，另有一番景致。整個湖面倒影浮光，水天一色，遠峰近宅，跌落湖中，加之樹蔭水深和日光的相互作用，明暗協(xié)調(diào)，動靜相宜，顯得幽深、雅靜、清新、明麗。南湖歷史上大修三次，1986年重建中堤，造清嘉慶甲戊年秋，吳錫麟游南湖后，撰文述道：

漫步進入村子，途徑羊腸小道，還有村中名喚月沼的池塘，老百姓也稱月塘，就是所謂的“小牛肚”。宏村人認為，“氣乘風則散，界水則止”，月沼原址原有一天然水眼，一年四季地下水噴涌不息，于天然水眼處建池塘，以蓄“內(nèi)陽水”，便可達到“錦繡蹁躚，峰倒池塘”之效。于是他們以“月盈則虧”之寓意，將池塘建成了半月形，故名月沼。在月沼的設計上，以四周群山為參照，遠山近水互相假借，非常巧妙的以開闊水面營廣場效果。雖然月沼四周并無太大的空地，但是并不感到空間的局促，又因為四周馬頭墻高低錯落，與月沼和諧統(tǒng)一，使得這塊水面門浮清波，云影婆娑，風生水起，如詩如畫。

月沼常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。實際上，月塘四圍成了人們的共享空間，“風俗民情“的露天舞臺，村民自發(fā)地聚會期間。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風柔波。這不正是一幅美麗的皖南民俗畫圖嗎?所以有人稱這是穿行在宏村的老屋內(nèi)外，仰望柱、枋、梁、檁、椽等構件組成的木結(jié)構，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等，鏤雕加工，漂亮的花紋、線腳，裝飾繁復。房屋天井四周的檐下各種撐木構件被雕成各種非常生動的神仙人物、飛禽走獸、戲劇故事，線條流暢，飄逸俊俏，令人眼花瞭亂，美不勝收，嘆為觀止。

承志堂，一個倍受游人稱贊的古建筑，建于1855年前后，為清末鹽商汪定貴住宅。磚木結(jié)構，全屋有木柱136根，大小天井九個，七處樓層，大小60間，門60個，占地面積2100平方米，建筑面積3000平方米。全屋分外院、內(nèi)院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將的排山閣，吸鴉片煙的吞云軒，以及保鏢房、女傭住室、慈廳、小書房等。屋內(nèi)有池塘、水井，用水不用出屋。前堂是回廊三間結(jié)構，分上下廳，雕梁畫棟，天井四周為錫打水枧，上有南湖書院，明朝末年，宏村人在南湖北畔建了六所私塾，稱為“依湖六院”。清嘉慶年間(1814年)，花了四年的時間，將六院合并重建為一所規(guī)模極大的私塾，取名“以文家塾”，又叫“南湖書院”。

書院是一座具有濃厚徽州建筑風格的古建筑，面積十余畝，外面與一湖碧水相鄰，里面有玲瓏的假山，場上有株百年圓柏松。書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓、祗園六部分組成。“志道堂”是先生講學之場所;“文昌閣”奉設孔子文位，供學生瞻仰膜拜;“啟蒙閣”乃啟蒙讀書之處;會文閣供學子閱鑒四書五經(jīng);“望湖樓”為教學閑暇觀景休息之地;“祗園”則為內(nèi)苑。書院前臨一湖碧水，后依連棟樓舍，粉墻黛瓦、碧水藍天、交相輝映。書院大廳巍峨壯觀，門樓保存完好，原有“以文家塾”金色匾額，是清朝翰林院侍講、大書法家梁同書93歲時所書。西側(cè)有“望湖閣”，卷棚式屋頂，樓窗面臨南湖，上掛“湖光山色”橫匾一幅，登高遠眺，湖光山色，盡收眼底。

歷史上這里也是官吏文人興會講學的場所，曾任清內(nèi)閣中書汪康年，民國時期駐英、日公使，代理國務汪大燮幼年曾經(jīng)在這里讀過書。

富麗堂皇的承志堂，精巧別致的平常民居，四季柔情的南湖月沼，宏村陪伴著歷史已近千年，掩不住的數(shù)百年徽州商幫的鼎盛和儒雅，至今有如神韻悠長的樂音絲絲縷縷，依然在今天的羊棧嶺下飄飄蕩蕩，輕輕回響。只是，昔人已去，水自東流，空留下一隅老屋讓人們在日暮天光的晚霞里憑吊那一逝不回的古老時光。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇三

系別：

專業(yè)：

班級：

姓名：

學號：

調(diào)查時間： 20xx 年 xx月 19 日

調(diào)查對象： 汽車工程學院學生

大學生從事兼職活動在各大高校中已經(jīng)十分普遍，兼職觀念已經(jīng)深入大學生的內(nèi)心。大學生的文化知識水平相對較高，但是在從事兼 職工作的時候往往充當?shù)氖橇畠r勞動力的角色。為了賺錢或者提高實踐能力，大學生對兼職工作基本上沒有什么選擇，一般是有工作就去做，往往不計較勞動成本的，容易受到種種不公平的待遇。面對當今社會激烈的競爭，很多同學在進入大學之后就萌生兼職的思想，準備接受社會的考驗，鍛煉自己的能力，認為做兼職可以提高自己的實踐 能力，同時也可以掙一部分錢。此次調(diào)查希望通過調(diào)查問卷的形式來 初步了解和反映大學生兼職基本情況。

此次調(diào)查的主要內(nèi)容是大學生兼職活動的目的、從事職業(yè)、獲取 兼職信息的途徑、兼職與學習的關系、家庭意見以及在兼職中遇見的 障礙和困難等。 調(diào)查方法：

此次調(diào)查采取問卷調(diào)查的方式進行。在汽車工程學院共分發(fā)70份問卷，回收60份，回收率 85%。其中男生占 75%，女生占 25%。

沒有進行過兼職活動。 通過上述數(shù)據(jù)我們可以得出， 在襄樊職業(yè)技術學院從事兼職活動的人比例等同于沒有的人，而且男女比例失衡。分析在校大學生的心理和襄陽市的基本社會狀況我們可以了解到， 可能由于社會資源等多種因素的制約，做兼職所占比例不是很明顯，但是在條件極不充分的情況下，人數(shù)過半，也可以從側(cè)面說明大學生做兼職的觀念已經(jīng)深入人心。

(二)、兼職活動的目的對進行兼職活動的主要目的調(diào)查中，有40%的人分別是為了提高個人能力和增加社會經(jīng)驗，為將來工作做準備;而有 45% 的人是為了賺錢的，只有 15%人是隨大流或者滿足好奇心而從事兼職活動的。 通過數(shù)據(jù)顯示大部分人從事兼職活動是為了提高個人能力和增加社會經(jīng)驗，少部分人以掙錢為目的的，極少數(shù)人是沒有目的性的。大部分大學生認為從事兼職活動對自己是有幫助，持肯定態(tài)度的，無論是為了提高能力還是賺錢， 只有極少部分人是沒有任何目的性的進行兼職活動，隨機性比較大。這也從正面反映出從事兼職活動的觀念深入人心。

(三)、從事職業(yè)的調(diào)查

1、職業(yè)類型：在接受調(diào)查的學生中，30%的選擇做家教，20%選擇餐飲服務工 作，20%的選擇發(fā)放傳單，25%選擇做促銷工作，5%的選擇其他類型的工作。 通過上述數(shù)據(jù)可以初步得出，家教和傳單是在校大學生主要選擇的兼職工作。家教工作比較固定，比較適合大學生這種知識群體，同時工資也比較可觀，不浪費過多的學習時間，深受大學生喜歡。但是畢竟家教工作不是很容易找到，機會不多，所以更多的學生選擇了從事促銷工作。促銷工作市面上比較多，而且工資相對較高，同時所在單位的信譽相對較好， 所以更多學生選擇促銷工作。 各有 20%的人 選擇餐飲服務和發(fā)放傳單的工作，這種工作隨即性比較大，工資相對較低，所以選擇的人相對較少，有5的人選擇其他一些類型的。

2、職業(yè)與專業(yè)相關度：在調(diào)查學生中，只有4%的同學選擇的兼職工作是與專業(yè)完全相關的，30%是完全不相關的，66%的是部分與專業(yè)相關的。對于大部分學生來說，在校的專業(yè)理論性比較強，在社會中實踐的機會不多，而且想要找到一個與專業(yè)相關的工作真的很困難，社會資源限制。同時很多專業(yè)性比較強的工作，社會上的人也不會把機會 給沒有任何社會經(jīng)驗的學生來做的， 沒有更好的機會能夠給同學們機 會去實踐自己的理論知識。大部分的兼職選擇就是考慮到時間和工資的問題，很少考慮與專業(yè)的相關度。

(四)、獲取兼職信息的途徑 通過此次問卷調(diào)查，40%的同學選擇朋友和同學的介紹，有 25% 同學選擇通過學校的一些兼職社團或者組織來獲取信息的，15% 的是選擇自己外出尋找或者通過網(wǎng)絡得到， 只有 20%的是通過學校隨 處可見的那種小廣告。 這些數(shù)據(jù)充分說明了同學們對外出兼職還是存在很大顧慮的，往往是通過相對于比較可靠的途徑來獲取兼職信息的，很少通過一些廣告宣傳。大學生做兼職最大的隱患還是安全問題，通過朋友或者學校一些相對熟悉的機構，安全性比較好，可能有時也會出現(xiàn)上當受騙的情況，但是機率相對于小廣告小的多。

我們的時間，盡量不要是自己處在兩難的境地，要敢于做出取舍，只有這樣才能更好的提升我們的能力。

(六)、家長對兼職的看法在調(diào)查家長對學生做兼職的看法中， 46%的家長比較支持子女在 校從事兼職活動，以此來提高自身的能力，增加社會實踐的能力;有 18%的學生家長反對學生做兼職，認為學生最主要的還是學習，不應該把時間浪費在做兼職上; 而有 36%的家長對子女是否做兼職不加干涉，由學生自己決定。

(七)、兼職中遇到的障礙和困難

1、在兼職過程中會遇到各種各樣的困難，首先就是獲取兼職信息的的障礙，在調(diào)查中共有40%的同學選擇朋友和同學的介紹，有 25% 同學選擇通過學校的一些兼職社團或者組織來獲取信息的，15% 的是選擇自己外出尋找或者通過網(wǎng)絡得到， 只有 20%的是通過學校隨 處可見的那種小廣告。 通過調(diào)查顯示同學們獲取兼職的信息的途徑比較單一， 而且大部 分是私人性質(zhì)且專業(yè)性不強， 沒有任何公共機構為想做兼職的同學提 供信息及其他幫助， 在這種環(huán)境中同學們需要花費大量的時間去獲取 信息， 而且信息的準確和真實性也不能保證這位同學們的兼職帶來了 極大的不便。

2、在兼職過程中還存在上當受騙的可能，而作為大學生，社會 經(jīng)驗不足，更加容易受騙，同時在受騙的同時往往不能很好及時的解決問題，這也是大學生兼職的一大困難。在調(diào)查中，有 26%的同學選 擇與領導交涉，有 7%的選擇忍氣吞聲，46%的選擇到相關部門投訴， 18%的選擇直接報警，14%的會通過其他途徑解決。

調(diào)查報告總結(jié)：

豐富多彩的大學生課余生活給了我們無限的激情，滿腔的熱情， 更重要的是的兼職經(jīng)歷。通過調(diào)查，同學們大都希望在大學期間從事兼職工作或者已經(jīng)從 事過兼職工作，家長們基本同意子女兼職并予以支持。

學習與兼職的沖突是不可避免的，我們應該處理好兩者的關系，在能好好學習的同時，也可以通過兼職鍛煉自己，否則就會得不償失。在兼職過程中同學們遇到了各種各樣的困難，由于缺乏經(jīng)驗和社 會閱歷，不知如何應對，甚至有些同學還被欺騙過。但也有一部分同 學具有一定的特長，善于交際，能力突出，能夠?qū)⒓媛毠ぷ髯龅檬殖錾?/p>

另外，從調(diào)查可以看出，學校應該成立專門的兼職指導機構，鼓勵 8 指導同學們從事兼職， 使大家在豐富課余生活的同時 既鍛煉了能力，又獲得了一定的報酬，為以后的就業(yè)做好準備。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇四

院系：文化傳媒學院。

專業(yè)：廣播電視編導。

年級：1203b。

姓名：馬現(xiàn)勇。

學號：1226140320。

任課教師：李振堂。

2014年5月28日。

一、誠信對于大學生有著重要的意義。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構筑一個人健全人格的重要品質(zhì)。在這個競爭激烈的社會，誠信是每個人立足社會不可或缺的無形資本。恪守誠信是每個大學生每個人應當有的生存和發(fā)展理念之一。誠信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴和發(fā)展事業(yè)服務社會的機遇。每一個大學生在步入社會之前，都應該認真地分析評價一下自己的價值觀和人生理念，把誠信這兩個字刻進我們心靈的深處，用一生的言行去實踐它。只有當我們對于誠信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會的棟梁之材。

二、問卷調(diào)查分析。

近期，我對部分同學進行了一次學生誠信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問卷20份，共回收問卷20份。本次調(diào)查旨在了解黃淮學院文化傳媒學院大學生對誠信問題的基本看法，在實際學習、生活中對誠信的遵守情況等。

誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學生普遍認同。在調(diào)查中，80％的學生認為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位。從認識層面來講，多數(shù)學生把誠信作為一種重要品質(zhì)來看待，60％的學生認為誠信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，35％的學生認為視具體情況而定，不同的人、事有不同的判斷。從對別人要求的角度，學生對于別人的誠信品質(zhì)要求普遍較高，60％的學生認為他人的誠信是相互交往的前提和保證。從自己的角度講，50％的學生認為在日常生活中能夠做到誠實守信，40％的學生認為基本能，視情況而定。

理想層面與現(xiàn)實操作，對他人的要求和自己的遵守，通過二者之間的對比，我們可以看到誠信作為一種理想層面的道德操守被學生認為是重要的，但誠信作為一種現(xiàn)實生活中的道德實踐并沒有充分體現(xiàn)，即理想的追求與現(xiàn)實的操作存在較大的差距；誠信作為對他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強烈，而作為自己的道德實踐則較差，即對別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距；對于較多學生來講，誠信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強的隨機性，在實際生活中是否遵守誠信，不少學生的做法是“視情況而定”。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學生認為對于國家助學貸款，銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的。這說明很多同學并不認為國家助學貸款是一種契約，而更多地看作國家的一種資助。誠然，國家助學貸款有資助的性質(zhì)，但貸款首先是作為一種契約存在的，需要學生去履行。在“如果您要申請減免學雜費或困難補助，對您的家境會”一題中70％的學生回答會如實說，30％的學生回答會大肆渲染或稍加渲染，可見，接近三分之一的學生并不能完全遵守誠信的原則來對待此事。在“如果您申請了國家助學貸款，會”一題中，80％的學生回答會按時還款，20％的學生回答到時再看，或者能拖就拖。

雖然誠信歸根到底是一種道德義務，但道德義務的實現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量，而是需要一個外在的約束機制來調(diào)整和控制這種道德價值的取向。在一個法制昌明的社會，誠信體系之所以健全是由于制度對誠信的反面——不誠信的約束力太強大了。一個人完全置道德義務于不顧，他無法承受違反這種道德義務所要面臨的舉步維艱的處境。因此，在很多問題上，對契約的遵守本身就能夠保障道德的實現(xiàn)。

在關于就業(yè)誠信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì)，誠信體現(xiàn)出很強的相對性特征。如55％的學生認為若是企業(yè)的領導者，對于大學生違約行為會視具體情況而定，理解年輕人的選擇；60％的學生認為求職過程中簡歷的適當修飾是可以理解的；50％的學生認為簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。

從這3個題目看，一半以上學生對這兩個問題采取“折衷”態(tài)度，在誠信與不誠信之間，一個重要的參照物是自己對未來選擇的正確性。換言之，面對擇業(yè)，學生更關注的是自己的實際利益，相對于誠信的遵守，適合自己利益的選擇可能更重要，這時品質(zhì)不再是絕對的。品質(zhì)是絕對的，還是相對的，品質(zhì)在一些我們看似更重要的事物面前是堅強的還是脆弱的，我們是堅持自己的操守還是靈活處理，這些都應該是我們深思的問題。

在“您認為大學生中，考試作弊的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的”一題中，學生的回答結(jié)果較分散，認為很大一部分的占20％，認為較多的占25％，認為較少的占46％，認為極少的占10％，可見，多數(shù)學生認為作弊現(xiàn)象是存在的，不同的是人數(shù)的多少而已。在“您能否接受學生作弊行為”一題中，50％的學生認為不可以接受，39％的學生認為可以理解，10％的學生認為只要不被抓就可以。可見，50％的學生是能認同作弊行為的。在“您在平時的考試中”，回答從沒作過弊的學生占60％，偶爾作過弊的占3％，經(jīng)常作弊的占5％，可見，約有40％的學生有過作弊行為。

綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學生普遍對誠信有較強的認同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要方面。但在實踐中，誠信并沒有普遍內(nèi)化到學生的具體行動中去，體現(xiàn)出一種以個體利益為中心的隨機性特征；誠信作為對他人和社會的訴求，學生表現(xiàn)出較強的渴望心理，但對于自己能否保證做到，較多學生存在“視情況而定”的狀態(tài)；對學生而言，誠信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強的契約意識，而如果沒有對契約的遵守，誠信能得到保障嗎？說到底，誠信是一種如何對待自己、對待他人以及自己和他人關系上的一種態(tài)度，這種態(tài)度不僅僅是對他人進行價值和道德的評價，更重要的是自己的態(tài)度、對自己的要求以及實際的操作情況。在調(diào)查中，一個很重要的現(xiàn)象是，誠信對于很多學生來講都是一種“困境”，因為在品質(zhì)的對立面，往往存在一些更現(xiàn)實、更直接的利益，怎樣做出選擇，并不容易。

三：關于解決問題的建議。

大學生是社會高素質(zhì)人才，將擔當社會重任。而面對另人擔憂的大學生誠信問題，解決大學生誠信問題迫不及待。

1、優(yōu)化社會環(huán)境，為大學生誠信建設營造良好的外部條件。

(1)營造良好的社會誠信環(huán)境。誠信是“立人之本”、“立正之本”，“人無信不立”、“政無信不威”，政府要積極推進公民道德建設，提高公民誠信道德素質(zhì)，強化誠信道德觀念和意識，要在全社會樹立誠信光榮、失信可恥的社會輿論氛圍。

(2)優(yōu)化家庭環(huán)境，家庭是人們成長的第一場所，父母的道德觀念、價值取向、言談舉止對子女的道德品質(zhì)、學習成長有著潛移默化的影響。父母首先要轉(zhuǎn)變觀念，重視對孩子的“做人”的教育，引導孩子樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)健康的道德情感，養(yǎng)成良好的行為習慣。其次，父母要時刻注意自己的言行舉止，要言而有信，只有這樣，對孩子的誠信教育才會有實效。

(3)加強校園誠信氛圍的建設。亞里士多德說過：德行是一種習慣，而習慣的養(yǎng)成是環(huán)境熏陶的結(jié)果。學生的誠信狀況與學校給學生創(chuàng)造的氛圍有著密切的關系。為此，學校在辦學的理念、教風學風、校風校紀等各個方面都要體現(xiàn)誠信的內(nèi)涵。如在校風校紀方面，制定各種規(guī)章制度，對失信的學生予以懲罰，對守信的學生給予獎勵；在教風上，要求教師要為人師表，誠實守信。另一方面，要充分利用校園網(wǎng)站、廣播、宣傳欄、教室布置等，宣傳誠信美德，表彰講誠信的學生，批評、懲罰不講信用的學生，營造誠信的校園環(huán)境。

2、加大誠信教育力度，豐富誠信教育的內(nèi)容和形式。

在高校，“兩課”是對學生進行思想道德教育的主要陣地和基本環(huán)節(jié)，也是對學生進行誠信教育的重要途徑。為此，我們要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，把誠信教育貫穿在“兩課”教學中。如教師在講授《法律基礎》課程時，不僅要把基本的概念、原理教給學生，而且還要讓學生認識到誠信不僅是一項道德義務，更是一項法律義務，并指出違反誠信所要承擔的法律責任和后果，從而增強大學生的誠信責任意識。在《鄧小平理論和“三個代表”重要思想》實踐課中，通過教學實踐參觀，使學生認識到市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟，一個企業(yè)之所以能走向成功，和它講求信譽是分不開的。這樣結(jié)合課程開展社會實踐，讓學生通過自己的親身體會，感受到誠信對社會、對自己的影響，從而內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念，自覺做到誠實守信。當然，對大學生的誠信教育我們是不能單靠“兩課”的“灌輸”就能完成的，它必須貫穿到高校的各項教育與管理中去，貫穿到學生的日常生活中去，只有對學生進行全方位的滲透性教育，才能提高學生誠信素質(zhì)。

3、加大高校誠信制度建設。

誠信素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅靠誠信教育是不夠的，它需要制度來約束，加強管理來保障。首先，要建立大學生個人誠信檔案。每學期對此進行詳細地記錄，學期結(jié)束時，采取學生自評、同學互評和班主任老師評議相結(jié)合的方式，得出結(jié)果記入大學生誠信檔案。并且把它作為大學生入黨、評獎學金、研究生保送及申請助學貸款等方面的依據(jù)。學生畢業(yè)時，學校應向用人單位推薦信譽好的學生。這樣就可有效地制約大學生的不誠信行為，從而自覺地誠實守信。另一方面，各個高校要根據(jù)本校的實際情況，建立一系列科學規(guī)范、可操作性強的誠信指標，對大學生的學習、生活等情況開展信用評價，全面分析大學生的誠信素質(zhì)和水平。也可設立以大學生誠信素質(zhì)和水平為主要內(nèi)容的德育學分，將其作為大學生學分制的重要組成部分和衡量大學生是否合格的重要標準。同時，把它和社會誠信制度結(jié)合起來，使之延長學校教育的制度鏈，從而加強對大學生誠信教育的制度保障。

廣播電視編導1203b。

馬現(xiàn)勇。

1226140320。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇五

愛情，人類永恒的話題。這篇調(diào)查報告是從我們大學生的戀愛觀出發(fā)，立足問卷調(diào)查，以大學生戀愛觀為主題，用真實數(shù)據(jù)分析大學生戀愛特點，探究影響大學生戀愛心理和戀愛行為的主要因素。本次調(diào)查的目的是讓我們大學生了解自身所形成的戀愛觀，從而引導大學生樹立科學合理的戀愛觀。

進入大學后，擺脫了高中重壓式的機械學習，時間變得隨機而靈動，假如不擅長安排時間，就會感覺有了過多空閑，似乎無事可做。而且大學生活中，人際交往、學習考試等都可能給大學生造成身心壓力。長期如此，內(nèi)心的空虛日益加重，壓抑開始充滿心頭。逃避痛苦是人的本能，而戀愛是建立一種比較親密的關系，可以造成注意力的轉(zhuǎn)移而且我國對高校大學生婚姻也不再做要求，這就使大學生戀愛更加“合法”。本文欲通過問卷調(diào)查探討大學生戀愛觀特點，以及形成的原因和造成的影響。以期引導在校大學生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學生樹立正確的戀愛觀和人生觀。

1．研究方法。本次調(diào)查采用《大學生戀愛觀調(diào)查問卷》，內(nèi)容涉及在校大學生如何看待戀

愛、對待戀愛的態(tài)度等方面的主要內(nèi)容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學地了解大學生的戀愛觀狀況。

2. 研究對象。本次調(diào)查選取佛山科學技術學院數(shù)學系的學生，進行普遍調(diào)查。本次調(diào)查

發(fā)放問卷128份，回收128份，有效率為100%

3. 調(diào)查時間為20xx年5月。

4. 調(diào)查問卷摘要

:：

1.你的性別: 男 ( ) 女 ()

2.你的年級: 大一 ( ) 大二 ( ) 大三 ( ) 大四 ( )

1.你現(xiàn)在有男(女)朋友嗎？ 有 ( ) 沒有 ( )

2.對于現(xiàn)在或者未來的戀人,你最看重的是哪一點才能 ( ) 人品 ( ) 相貌 ( ) 家世 ( ) 性格 ( ) 感覺 ( ) 其他 ( )

3.你覺得大學里的愛情最終能走到一起嗎能 ( ) 不能 ( ) 不確定 ( )

4.你對大學生異地戀的看法是贊同 ( ) 不贊同 ( ) 無所謂 ( )

5.你對大學生姐弟戀的看法是贊同 ( ) 不贊同 ( ) 無所謂 ( )

6.你對大學生網(wǎng)戀的看法是贊同 ( ) 不贊同 ( ) 無所謂 ( )

7.你會如何面對失戀的問題悲痛欲絕 ( ) 一笑而過 ( ) 再找一個 ( )

8.遇見喜歡的人,你會怎么做主動追求 ( ) 靜觀其變 ( ) 單相思 ( )

9.你覺得戀愛占用多少大學生活的時間是合適的30%70% ( )

10.你對大學生未婚同居現(xiàn)象的看法是雙方愿意既可 ( ) 應當受到譴責 ( )

( ) 已分手 ( )

12.你期待的愛情是什么樣的浪漫純情 ( ) 轟轟烈烈 ( ) 細水長流 ( ) 其他 ( )

13.如果你有戀人,你希望的相處方式是朝夕相處,互無隱私 ( ) 經(jīng)常見面,互留隱私 ( ) 偶爾見面,保留空間 ( )

14.你如何看待校園中的情侶親密行為不贊成 ( ) 贊成 ( ) 無所謂 ( )

( )

( ) 性格 ( ) 感覺 ( ) 其他 ( )

18.你覺得大學里的愛情最終能走到一起嗎能 ( ) 不能 ( ) 不確定 ( )

19.你對大學生異地戀的看法是贊同 ( ) 不贊同 ( ) 無所謂 ( )

20.你對大學生姐弟戀的看法是贊同 ( ) 不贊同 ( ) 無所謂 ( )

21.你對大學生網(wǎng)戀的看法是贊同 ( ) 不贊同 ( ) 無所謂 ( )

22.你會如何面對失戀的問題悲痛欲絕 ( ) 一笑而過 ( ) 再找一個 ( )

23.遇見喜歡的人,你會怎么做主動追求 ( ) 靜觀其變 ( ) 單相思 ( )

24.你覺得戀愛占用多少大學生活的時間是合適的30%70% ( )

25.你對大學生未婚同居現(xiàn)象的看法是雙方愿意既可 ( ) 應當受到譴責 ( )

( ) 已分手 ( )

27.你期待的愛情是什么樣的浪漫純情 ( ) 轟轟烈烈 ( ) 細水長流 ( ) 其他 ( )

28.如果你有戀人,你希望的相處方式是朝夕相處,互無隱私 ( ) 經(jīng)常見面,互留隱私 ( ) 偶爾見面,保留空間 ( )

29.你如何看待校園中的情侶親密行為不贊成 ( ) 贊成 ( ) 無所謂 ( )

30.你會如何處理戀愛中的消費問題aa 制 ( ) 男方支付 ( ) 由家境富裕的一方支付( )

31.你認為一般大學生的戀愛動機是什么受大環(huán)境影響 ( ) 遇見了喜歡的人 ( ) 內(nèi)心寂寞空虛 ( ) 證明自身魅力 ( ) 出于經(jīng)濟目的 ( ) 尋覓結(jié)婚對象 ( ) ----本問卷到此為止,感謝你參與此次調(diào)查!

愛情，是人類永恒不變的話題。“窈窕淑女，君子好逑”是人們對愛情的期待與憧憬；“兩情若是久長時，有豈在朝朝暮暮”是人們對愛情的一種態(tài)度； “執(zhí)子之手，與子偕老”是人們對愛情的承諾。而如今在大學的校園中，愛情的種子 也正在萌芽。都說戀愛是當今大學生的一堂必修課，在當今的高校戀愛已成為一 種很正常的現(xiàn)象。不同的人由于性格的不同以及受外界因素的影響，會形成不同的戀愛觀，從而導致他們對待愛情的態(tài)度、處理戀愛關系的方法也各不相同。積極健康的戀愛觀在一定程度上會對學業(yè)與生活有促進的作用， 消極錯誤的戀愛觀 反而會給你的生活帶來巨大的消極影響。 每一段戀情都應該是純潔的，自由的，是不能用物質(zhì)去衡量的。

每一段戀情 都代表著一種尊重，一份責任，是需要用真心與真情去維系的。而這種理想的戀 愛觀在現(xiàn)實生活中卻很少出現(xiàn)，甚至一些大學生出現(xiàn)了錯誤消極的戀愛觀，如過分地看重對方的物質(zhì)基礎、 戀愛至上甚至失去理智、 對待愛情的態(tài)度不認真等等。

這種戀愛關系容易導致雙方戀愛關系的破裂，也會影響正常的學習生活，甚至會 釀成悲劇。 出于這一現(xiàn)狀，我們對佛大學生的戀愛觀進行了調(diào)查，通 過問卷調(diào)查的方式進一步了解本校大學生的戀愛觀特點，分析形成的原因和造成 的影響，陣對問卷分析的結(jié)果提出解決問題的方式，從而引導大學生樹立積極、 健康的戀愛觀，有助于他們正確處理戀愛與學業(yè)、戀愛與事業(yè)、戀愛與生活的關 系。大學生戀愛是社會發(fā)展的一種必然趨勢，關注并正確引導大學生 戀愛是高校工作的大重點和難點。大學生擁有正確的戀愛觀將對他們認識自我、完善自我、發(fā)展自我、超越自我起到積極的作用。因此，對于在大學生中出現(xiàn)的戀愛現(xiàn)象，我們要正確對待，積極引導。尤其要學會理性的處理好因愛情而引起的一系列矛盾與選擇。擁有正確的戀愛觀，合理戀愛，才能讓自己的大學生活因 愛情而錦上添花。愛情是人類永恒不變的主題，大學生在剛剛踏入大學校園，對 未來有許多美好的憧憬，對愛情同時也是充滿了美好的想象。在大學生中進行戀愛觀調(diào)查能夠為大學生的感情生活起到一定的啟示作用， 也能為戀愛觀教育的一系列其它活動提供一份客觀可靠的數(shù)據(jù)。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇六

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇七

大學生是關系民族前途和命運的重要群體，其政治態(tài)度、政治選擇在一定程度上是社會政治價值判斷的風向標和晴雨表。我們黨高度重視大學生工作，尤其重視大學生思想政治工作。本著對黨的事業(yè)負責的態(tài)度，本課題組高度重視本次調(diào)研，在全國9個省區(qū)發(fā)放并回收有效調(diào)查問卷3700余份，同時深入基層和一線，開展了一系列調(diào)研和座談活動，獲得了大量第一手材料。問卷分析和實地調(diào)研得出的結(jié)論基本一致：當代大學生列‘黨和國家政治態(tài)度的主流是健康的、積極的，他們擁護黨的領導，贊成黨的基本路線，支持國家基本政治制度，具有高度的國家認同和民族認同。但與此同時，也要清醒地看到，隨著社會環(huán)境的變革，當代大學生的政治態(tài)度處于不斷變化中，面臨著新的挑戰(zhàn)，不可避免地會出現(xiàn)一些新的需要關注的問題。

通過對調(diào)查問卷的系統(tǒng)分析和多角度、多側(cè)面的深入座談，可以看到，當代大學生政治態(tài)度的主流是健康向上的，調(diào)研中絕大多數(shù)大學生都表示擁護黨的領導，認同黨和國家的基本政治制度。

(一)對我們黨高度認同。在調(diào)研中課題組切實感受到，當代大學生總體上對我們黨是熱愛的、支持的，他們擁護黨的領導。

對調(diào)研問卷的統(tǒng)計分析能較好說明這一點。例如，在“改革開放新時期中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的認識”問題上，38.4%的被調(diào)查者認為中國共產(chǎn)黨是工人階級和中華民族的先鋒隊;26.9%的被調(diào)查者認為中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時足中國人民和中華民族的先鋒隊;14.4%的被調(diào)查者認為中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊;9.o%的被調(diào)查者認為中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊;11.3%的人認為中國共產(chǎn)黨是全體人民的黨;僅人對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)持“說不清楚”的觀點。這說明大學生對中國共產(chǎn)黨高度認同，中國共產(chǎn)黨在大學生的心中具有較高的威望。

在“是否加入中國共產(chǎn)黨”的問題上，73.9%的大學生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨;18.3%的大學生表示無所謂;7.8%的大學生表示不愿意加入。可見，大部分大學生期望成為中國共產(chǎn)黨的一員。

如何評價黨的領袖能深刻體現(xiàn)大學生對黨的感情和態(tài)度。在“如何看待毛澤東這一標志性人物的歷史地位”問題上，50.0%的被調(diào)查者認為毛澤東是我們黨、軍隊和國家的締造者和偉大領袖，應堅決維護;38.5%的被調(diào)查者認為毛澤東是偉人，但犯了很多錯誤甚至罪過;3.5%的被調(diào)查者認為毛澤東是獨*者，還有7.9%的被調(diào)查者說不清楚。可見，大多數(shù)大學生對毛澤東的歷史地位持正面、積極的觀點，認同毛澤東為中國社會發(fā)展做出的巨大貢獻。

(二)擁護黨和國家的指導思想。在“改革開放新時期黨的指導思想”的表述上，64.7%的被調(diào)查者認為，改革開放新時期黨的指導思想足馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系;20.6%的被調(diào)查者認為是鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀;5.3%的被調(diào)查者認為是鄧小平理論和“三個代表”重要思想;3.0%的被調(diào)查者認為是馬列主義、毛澤東思想;1.9%的被調(diào)查者認為是馬列主義;僅4.4%的被調(diào)查者對改革開放新時期黨的指導思想說不清楚。總體而言，九成以上的大學生對改革開放新時期黨的指導思想有較好的理解和認同，只是認識的程度存在差別。

(三)支持國家基本政治制度。在“如何看待國家基本政治制度”問題上，調(diào)研對象和訪談對象都表現(xiàn)出較強的支持態(tài)度。

對于“中國特色社會主義道路是向著瑞典等民主社會主義方向發(fā)展”這一說法，58.2%的被調(diào)查者表示不贊同;32.4%的被調(diào)查者表示說不清楚;僅有9.4%的被調(diào)查者表示贊同。這一結(jié)果說明大部分大學生認為中國特色社會主義道路是獨一無二：的，是立足于我國歷史、國情的發(fā)展道路，并非國外某種發(fā)展道路的延續(xù)。

另有一種說法認為中國特色社會主義道路就是“中國特色資本主義道路”，對于這一觀點，61.9%的被調(diào)查者表示不贊同，15.2%的被調(diào)查者表示贊成。由此可見，大部分大學生對中國特色社會主義道路的性質(zhì)有較為明確的認識。

對“中國政治體制改革面臨的主要任務”問題，74.8%的被調(diào)查者認為是進一步堅持和完善中國特色社會主義民主政治;9.3%的被調(diào)查者認為是西方政治體制結(jié)合儒家治國理念;8.1%的被調(diào)查者認為是推進黨內(nèi)民主;3.4%的被調(diào)查者認為是實行西方的*政體制;4.4%的被調(diào)查者表示說不清楚。以上數(shù)據(jù)充分表明，大多數(shù)被調(diào)查者認為當前我國政治體制改革面臨的主要任務是進一步堅持和完善中國特色社會主義民主政治。

總的說來，大學生主流的基本政治態(tài)度是積極、健康、向上的。這同我們黨對大學生工作尤其是思想政治工作的高度重視和堅強領導是分不開的。

在充分肯定當代大學生主流的政治態(tài)度是健康向上的同時，也要清醒地意識到，在新的復雜社會條件下，尤其是在社會思潮多元、多樣、多變的復雜形勢下，當代大學生的政治態(tài)度、政治認知和政治情感均處于不斷變化之中。而且大學生社會閱歷較淺，在思維上具有求新、求異的特點，這使得他們中的一些人很難看清當前形形色色學術思潮背后的政治本質(zhì)，不可避免地暴露出一些問題。綜合最近幾年理論界、學術界的基本情況，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，主要有三種錯誤思潮在大學生中或多或少地具有影響，需要我們認真對待。

(一)新自由主義思潮。20世紀80年代中期以后，新自由主義逐漸被我國學術界所關注，其本質(zhì)上是一種適應國家壟斷資本主義向國際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的思潮。在中國，個別學者極力推崇并宣揚從英美那里照抄照搬來的新自由主義觀點和政策主張，宣揚絕對自由化、完全市場化和全面私有化，主張全球經(jīng)濟、政治、文化一體化，在部分青年學生中具有一定的影響力。

(二)歷史虛無主義。歷史虛無主義是人文研究領域長期存在的一種社會思潮。在政治領域，它以虛無主義態(tài)度貶低革命歷史、黨的歷史，以客觀評價為名，美化反動統(tǒng)治者、侵略者和漢奸;以歷史解釋學為名，任意涂抹史料，對歷史恣意割裂歪曲。歷史虛無主義最顯著的特點就是通過對歷史的所謂“反思”，用真實的歷史細節(jié)歪曲、篡改和偽造歷史，通過否定歷史、否定現(xiàn)實，否定中國走社會主義道路的歷史選擇。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇八

近年來，村先后獲得“全國民主法治示范村”、“廣東省五四紅旗團支部”、“肇慶市生態(tài)文明村”、“肇慶市依法治市工作先進單位”、“端州平安和諧社區(qū)”、“端州區(qū)社會治安綜合治理工作先進集體”先進基層黨支部等多項光榮稱號。

進入二十一世紀，農(nóng)民收入問題不僅關系到農(nóng)村的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，而且關系到國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的全局。十五計劃綱要提出，必須高度重視農(nóng)民收入問題，把千方百計增加農(nóng)民收入作為做好新階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作、推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整的基本目標。出頭村處于城市郊區(qū)，近年來由于城市發(fā)展的需要，土地已基本被征用，農(nóng)民主要從事二、三產(chǎn)業(yè)。在端州區(qū)結(jié)合實際，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟和社會發(fā)展，積極推進城鄉(xiāng)一體化之期，出頭村農(nóng)村經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，農(nóng)民收入顯著提高，生產(chǎn)生活條件不斷改善。出頭村農(nóng)村面貌發(fā)生著巨大的變化，村巷村道全部實現(xiàn)硬底化，農(nóng)民住宅面積不斷增加，不少人還擁有豪華別墅和私家轎車。村民的福利一年比一年好，年終分紅、醫(yī)療補助、保健費、養(yǎng)老金等許多城里人也享受不到的待遇也走進了農(nóng)民家中。在國家大力推進新農(nóng)村建設之際，出頭村的發(fā)展引起我們深入的思考。結(jié)合睦崗鎮(zhèn)加快推進城鄉(xiāng)一體化建設的思考，出頭村的成功可以概括為：以工業(yè)化致富農(nóng)民，以城市化帶動農(nóng)村。

（1）以工業(yè)化致富農(nóng)民以工業(yè)化致富農(nóng)民，一是要發(fā)展租賃型經(jīng)濟，促進農(nóng)民收入穩(wěn)步提高。按照端州區(qū)區(qū)委、區(qū)政府“圍繞一個主題，全力推進兩項重點工作，抓好三個提升”的工作思路，出頭村堅持發(fā)展工業(yè)與城市經(jīng)濟并重不動搖，堅持農(nóng)村股份經(jīng)濟合作社，盤活資產(chǎn)，建設工業(yè)園區(qū)和建造適租對路的廠房、樓房、店鋪、專業(yè)市場等物業(yè)，為增加農(nóng)民財產(chǎn)性收入實施有效的資產(chǎn)運營。通過建設物業(yè)、招商引資、加強服務發(fā)展租賃型經(jīng)濟，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，有力地促進了農(nóng)民收入的提高。二是推進農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，拓寬農(nóng)民收入的渠道。把農(nóng)民的專業(yè)技能培訓列入勞動部門的職業(yè)培訓范圍，按照培訓農(nóng)民、服務農(nóng)民、轉(zhuǎn)移農(nóng)民的要求，有計劃、有步驟的開展培訓工作。加強市場經(jīng)濟教育，培訓創(chuàng)業(yè)技能，提高自主創(chuàng)業(yè)的能力和水平，推進農(nóng)民走向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。三是創(chuàng)造良好的環(huán)境，增加農(nóng)民自有財產(chǎn)性收入。端州區(qū)、睦崗鎮(zhèn)黨委和政府加大招商引資力度，大力發(fā)展工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，吸納外來務工人員，為農(nóng)民的物業(yè)出租引來客戶。區(qū)鎮(zhèn)村大力開展創(chuàng)建生態(tài)文明村工作，為外來客戶不斷改善生產(chǎn)生活環(huán)境，以良好的服務和環(huán)境留住客戶。

（2）以城市化帶動農(nóng)村統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設與發(fā)展，通過政府引導，村組自導，結(jié)合市場運行的方式，以城市化帶動農(nóng)村，推動新一輪的經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村社區(qū)建設。規(guī)范農(nóng)村股份經(jīng)濟合作社的資產(chǎn)和財務管理，完善社務公開制度和民主管理的監(jiān)督機制，依法對農(nóng)村集體經(jīng)濟組織任期經(jīng)濟責任審計，出具審計報告并進行公示，還定期和不定期地進行專題和專項審計，建立黨風廉政建設信息公開平臺，落實股東的知情權、參與權、管理權和監(jiān)督權。

二、車城娛樂城。

肇慶車城飲食娛樂城位于廣東省肇慶市端州區(qū)風華路23號，總占地面積370畝，總建筑面積約98708㎡，已建成集飲食、娛樂、休閑于一體的粵西地區(qū)規(guī)模最大的食、住、玩一條龍服務的品牌飲食娛樂城。現(xiàn)有十多家夜（ye）總會，還有多家各具地方特色美食的餐館以及五星級的商務休閑酒店。車城西區(qū)空地約80畝，已規(guī)劃興建二手車集市，及構車上牌大樓；余下75畝土地面向各行業(yè)火熱招商中。建成后的肇慶車城，將成為肇慶乃至粵北地區(qū)一個集旅游、休閑娛樂等多功能為一體的新亮點。

文化市場中的娛樂業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)的一種重要行業(yè)，是廣大群眾必需的文化需求，也是活躍廣大群眾的健康有益的場所，也能解決就業(yè)人員，增加地方稅收成為市場經(jīng)濟發(fā)展的新亮點。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇九

進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)和通訊技術高速的發(fā)展使商務進入一個全新的階段工作報告。隨著電腦的普及，網(wǎng)上購物這一方便、快捷的購物形式也被很多人所接受。大學生作為對網(wǎng)絡最敏感的人群，對網(wǎng)上購物更容易接受，且在他們中已經(jīng)形成了一定的氣候。為了更加清楚的了解大學生網(wǎng)上購物的現(xiàn)狀，對在校的大學生展開了這次關于大學生網(wǎng)上購物的調(diào)查。

一、

3、了解網(wǎng)上購物存在的弊端，為解決提供依據(jù)。4、為完善網(wǎng)上購物提供依據(jù)。5、了解網(wǎng)上市場的發(fā)展前景。

1考慮到現(xiàn)實情況因素，調(diào)查對象將進行分類。首先按電子商務和非電子商務專業(yè)進行分類調(diào)查，各個年級的人數(shù)也將抽取相同比例的人數(shù)。

2調(diào)查的實施為發(fā)放問卷調(diào)查，對調(diào)查對象每個都面對面的填寫調(diào)查表進行調(diào)查。

三、

本次調(diào)查共調(diào)查250人，在有效的250份問卷中，有105人又網(wǎng)上都無的經(jīng)驗，達42%，145人沒有網(wǎng)上購物經(jīng)驗，占58%。

對有網(wǎng)上購物經(jīng)驗同學的分析。

(一)針對選擇網(wǎng)上購物的大學生，我們從選擇網(wǎng)上購物的理由，以及有網(wǎng)上購物者對網(wǎng)上購物的看法和現(xiàn)狀進行調(diào)查和分析。主要分析被調(diào)查者和網(wǎng)上購物本身存在的問題及原因，通過分析提出看法和建議。

問卷中還有極少部分的人填寫了其他答案，比如：周圍環(huán)境、節(jié)約時間等。但是從表二中得出，價格便宜是大學生網(wǎng)購的主要原因。其次，購物方便是大學生選擇網(wǎng)購比較主要的原因。

(二)針對選擇網(wǎng)上購物的大學生，我從選擇購物的網(wǎng)站進行調(diào)查和分析。在所有被調(diào)查的人中，34.8%的人選擇的購物網(wǎng)站是淘寶網(wǎng)。其次，12%的人選擇的購物網(wǎng)站是拍拍網(wǎng)。可以得出：淘寶網(wǎng)是各大學生網(wǎng)購的主要網(wǎng)站。

(三)針對選擇網(wǎng)上購物的大學生，我從網(wǎng)購產(chǎn)品選擇進行相關調(diào)查。

在所有被調(diào)查的人中，22.40%的人在網(wǎng)上購買的產(chǎn)品是服飾。其次，4.8%的人選擇的網(wǎng)購的產(chǎn)品是日化用品，還有8%的被調(diào)查者選擇網(wǎng)購的產(chǎn)品是其他產(chǎn)品。可以得出：在網(wǎng)上銷售服飾，大學生是最主要的消費對象。

(四)針對選擇網(wǎng)上購物的大學生，我從網(wǎng)購出現(xiàn)問題選擇的解決的方式進行調(diào)查。

在所有被調(diào)查的人中，21.2%的人在網(wǎng)購時出現(xiàn)問題時會選擇與商家協(xié)商方式來解決。也有9.2%的人會自認倒霉。

(五)網(wǎng)購所選擇的物流方式調(diào)查。

在所有被調(diào)查的人中。網(wǎng)購時選擇的物流方式26%的人會選擇快遞公司，其次是6.50%的人選擇ems。平郵的選擇率也達到5.2%，接近ems。

(六)網(wǎng)購者月消費額的相關調(diào)查。

在所調(diào)查的人員中，網(wǎng)購月消費額在50元左右。月消費額在50100元人數(shù)也達到44人。得出結(jié)論：大學生網(wǎng)購消費還有很大的提升空間。

對沒有網(wǎng)購經(jīng)歷同學的分析。

(一)針對沒有選擇網(wǎng)上購物的大學生，我們從沒有選擇網(wǎng)上購物的理由，以及有沒有網(wǎng)上購物者對網(wǎng)上購物的看法和現(xiàn)狀進行調(diào)查和分析。

沒有購物經(jīng)歷的同學有61.40%沒有辦網(wǎng)上銀行。可以得出：沒有網(wǎng)上銀行是很多人不能網(wǎng)購的制約因素。

沒有網(wǎng)購經(jīng)歷的同學52%是因為賣家信用，其次是售后服務。還有網(wǎng)絡安全也達到了34%是一個不可忽視的因素。

(二)影響網(wǎng)購的原因調(diào)查。

(三)假設網(wǎng)購非常安全，是否會選擇網(wǎng)上購物進行調(diào)查。

可以看出，61.20%的人會在未來選擇網(wǎng)購，說明網(wǎng)上市場還有很大的發(fā)展空間。

(一)通過對調(diào)查中已經(jīng)網(wǎng)上夠過物和網(wǎng)上沒有夠過物的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，可以得出一下結(jié)論：

1、進行網(wǎng)上購物的同學占全體學生42%，而且有擴大趨勢。該比例高于中國網(wǎng)民的購物比例20%左右，說明大學生比較容易接受網(wǎng)絡購物這種新穎快捷的購物方式，且大學生會是未來主要的網(wǎng)上消費人群。

2、網(wǎng)購過的學生普遍認為網(wǎng)上購物具有價格便宜、購物方便、貨物齊全、新鮮等優(yōu)點。這會吸引更多的大學生進行網(wǎng)上購物。

3、影響同學們網(wǎng)上購物的因素有很多，有主觀的.、也有客觀的，但是最主要的仍然是對安全和信用問題的擔憂。

4、網(wǎng)上的商品有很多，但是服裝是大學生消費的主要產(chǎn)品。服裝業(yè)在未來將會得到更進一步的發(fā)展。

5、網(wǎng)上購物者很多人選擇的物流方式是快遞，其次是ems。之所以選擇快遞的人多是由于相比之下ems價格太高工作報告。物流問題已經(jīng)成為制約電子商務重要的因素。

6、網(wǎng)上購物者主要選擇的網(wǎng)站是淘寶網(wǎng)，其次是拍拍網(wǎng)可以看出淘寶網(wǎng)和拍拍網(wǎng)是btoc電子商務發(fā)展的主要平臺。

7、根據(jù)有網(wǎng)購和無網(wǎng)購的數(shù)據(jù)可以看出，雖然大學生網(wǎng)上購物消費能力有限但是這一具有新思想的消費群體購物比例高，對電子商務網(wǎng)上購物勇于嘗試，認同度很高，電子商務是一個非常有發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)。

(二)對在校大學生網(wǎng)上購物存在的問題及對策。

根據(jù)以上的分析，我們針對調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的在校大學生網(wǎng)上購物存在的一些問題，提出一些初淺的看法和建議：

2、信用問題是網(wǎng)上購物中人們擔憂的另一個重要問題。加強信用機制建設，規(guī)范身份認證和身份識別技術的應用，通過宣傳教育讓人們了解網(wǎng)上信用機制。通過法律手段規(guī)范信用評估，對于促進網(wǎng)上購物的發(fā)展具有現(xiàn)實的意義。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇十

在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，大學生作為社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

了解大學生的社會公德意識，增強大學生的社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７丁?/p>

通過調(diào)查問卷設計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“大學生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學生作為社會主義未來接班人的主干群體，70%左右的被調(diào)查的同學具有較高的社會公德意識;20%左右的表現(xiàn)為良好;僅有不到10%的同學公德意識薄弱。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為標準，與我們每個人的日常生活相關，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規(guī)范、準則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學生的義務。作為有較高素養(yǎng)的大學生，我們應當自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習慣。

我們大學生應從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，這些細節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場合主動排隊是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德;最后離開教室時隨手關燈是講社會公德;在馬路上看到垃圾撿起來扔進垃圾箱是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，大學生作為社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

1、助人為樂

在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候，因此在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。在助人為樂方面，對于如“4、您打著傘在馬路上走，看見有人冒雨前進，您會怎么做?a主動共傘b若是熟人就和他共傘c看對方是否要求d視而不見”有82%的同學選擇了“a主動共傘”;7%的同學選擇了“b若是熟人就和他共傘”;有5%的同學選擇了“c看對方是否要求”;另外6%的同學選擇“d視而不見”。可見我們的大學生在助人為樂方面還是很積極的!

2、文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如在我們的調(diào)查中有90%以上的同學認為“文明禮貌”與我們的日常生活是緊密相關的。

3、珍惜、愛護公共設施

對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，如對于“5、作為大學生，您是如何對待教學設施的?a很愛護、且主動保護b自己不破壞就好c隨心所欲”的問題，有70%以上的同學選擇了“a很愛護、且主動保護”;20%左右的同學選擇了“b自己不破壞就好”;且只有不到4%的同學選擇“c隨心所欲”。通過調(diào)查和小組成員平時的觀察發(fā)現(xiàn)，大學生對于公共設施的愛護也比較好。

4、環(huán)境保護

保護環(huán)境人人有責，從根本上說保護環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護。環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。作為有較高文化素養(yǎng)的大學生要牢固樹立環(huán)境保護意識。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，如：“8、外賣打包時，您會因保護環(huán)境而要求少打嗎?a不會b會c想過，但很少做”有75%以上的同學選擇了“b會”;有20%以上的同學選擇了“c想過，但很少做”;僅有5%左右的同學選擇的是“a不會”。如此表明我們大學生對我們生活的環(huán)境還是很愛護的。

5、遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能會受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。正如我們的調(diào)查，大家對于“在公共場所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的同學表示會馬上制止，三分之一左右的同學會在心里抱怨，僅有5%左右的同學會在心里謾罵和15%的同學對此視而不見;又如，對于“在公共場合摟抱等不得體行為”僅有30%左右的同學表示反對。由此表明我們的大學生在遵紀守法著方面的狀況并不理想。大學生對自己的紀律要求比較低;在遵紀守法方面還有待提高。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇十一

#:在樣本調(diào)查986人中，49%的大學生在大學里的感受是一般，36%的大學生覺得充實，10%的人覺得在大學里空虛，又少部分的人對大學生活沒感覺。

在大學生活里，68%的大學生認為自己的課余時間安排得不合理，有的覺得對自己的課余時間合理與否沒感覺，少數(shù)人認為自己安排得合理。

#：在我們訪問的986位大學生中大部分是自己安排將自己的課余生活，30%的學生是受朋友的影響來安排自己的課余時間，少部分是在老師或家長的的影響下安排自己的課余實間。

6：36%的大學生是為了發(fā)展個人興趣來安排自己的課余時間，29%的大學生是從促進學習這方面來安排課余時間，而有的只是為了開心，又少部分人不知道為何安排課余時間。

7：在我們的了解下，大學生一周的課余時間一般是3—5小時，有較多一部分人的課余時間有6—8小時，更有不少人的一周課余時間能達到8小時以上。

2：在課余時間里能促進大學生之間的友誼，并且能使學習成績有所提高，同時也增加了他們的社會經(jīng)驗，但有少部分的人經(jīng)常無所事事或者去上網(wǎng)浪費了不少時間。

經(jīng)過我們的訪問使我們了解了大學生課余時間的活動是豐富多彩的。

大部分的學生是非常自愿的參加課外活動的，只又少部分的人是有利益的推動下才參加。

1、感覺課余時間有時很多，有時少，安排有點困難。有時忙有時閑不太合理。

2、課余時間合理，但社團活動過多，而且同一時間舉行，難以兩邊兼顧，吃飯時間不正常。

3、課余時間安排得有些散亂沒有目的。

5、課余時間少，沒有足夠時間去做自己想做的事。

7、時間太多，不知如何安排，與人交往，不知如何溝通。

10、作業(yè)太多，與同學交流的時間太少，時間少，不能有多的時間去看書。

11、每天好似有許多課余時間，但就是安排不出時間做自己喜歡做的事，比如打籃球、看電影。

13、渾渾噩噩的過，都不太固定。

14、感覺無所事事，二個月過去覺得沒學到什么東西，不知道。

1、認真利用好時間，多學習充實自己。

6、不要受環(huán)境所影響，要懂得自律，多參加一些社會實踐。

7、學習要明確，實踐要認真，把學習的時間與課余時間結(jié)合起來，做到學以致用，注重身心的培養(yǎng)，加強交流，溝通能力，提高自己的實踐能力。

8、可以為自己做一份目標，每星期，每個月更換，發(fā)現(xiàn)自己的不足，為以后工作打下基礎。

9、就是你不斷確定人生道路和目標的過程，要懂得取舍。同時，一定要與書結(jié)合，以書為指導，指導你正確的人生道路或是人生理想。

10、多參加活動，多拿獎狀，專業(yè)要求拿到證書盡早拿到，英語四級盡快在大一過。

11、思考好自己的發(fā)展道路，有計劃有安排的學習與游玩。

公平的，只要你敢盡情的演繹，這個舞臺就屬于你。作為當代的大學生，我們在學好專業(yè)知識和科學文化的同時，也應該更多的關注我們豐富的大學課余生活。

在這里，學習、生活、成長、成才。隨著我們的獨立意識不斷的增強，自由支配的時間也越來越多，因此大學生對課余時間的安排和利用成仙了多樣化的趨勢。但是，凡事都有雙面性，也影響了他們課余生活質(zhì)量的下降，影響了學習，甚至造成了某些學生的行為偏差。所以增強大學生對課余生活的意識，減少課余生活給大學生帶來的不良影響，提高他們對課余生活的重視是至關重要的。

在這次的調(diào)查中我們對大學生做了以下幾個問題的調(diào)查：

1、在大學里的最大的感觸是什么?

在調(diào)查的結(jié)果看，49%的大學生在大學里的感受是一般，36%的大學生覺得充實，10%的人覺得在大學里空虛，又少部分的人對大學生活沒感覺。可見他們對自己的大學生活很多人都是沒有自己的方向以及目標的。

相比另一個問題“您認為你的課余生活安排合理嗎?”在調(diào)查反應結(jié)果中，68%的大學生認為自己的課余時間安排得不合理，有的覺得對自己的課余時間合理與否沒感覺，少數(shù)人認為自己安排得合理。

從這兩項的數(shù)據(jù)中，我們得出的結(jié)論是：很多的大學生對自己的課余生活愛拍是非常不合理的，盲目的。從中表現(xiàn)出當代大學生安排自己生活能力和是非常差的。

2、大學生安排課余生活的角度。

36%的大學生是為了發(fā)展個人興趣來安排自己的課余時間，29%的大學生是從促進學習這方面來安排課余時間，而有的只是為了開心，又少部分人不知道為何安排課余時間。從中可以看出大學生對自己的生活是沒有計劃性的。

相比另一個問題“怎么安排平時課余生活”下。大學生課余時間大部分的人是上網(wǎng)，有的是看書、逛街或者做作業(yè)。所以由此看出他們在安排課余生活的時候是沒有計劃的，只是一時的興起，看著就的心情來安排課余生活。因此，大學生應對自己的課余生活有一個比較清晰的安排思路，提高課余生活的利用率。

對于課余生活，大學給我們提供了一定的自我展示機平臺，反映了課余生活在大學階段的重要角色。因此，學校更應該重視這一方面的教育，促進大學生的全面發(fā)展。大學生也應該懂得如何利用這個平臺去過渡，去把握這些機會，充分利用自己的時間，提升自我，更好的實現(xiàn)自我價值。

第一、課余生活呈現(xiàn)了多樣性和豐富性。調(diào)查結(jié)果反映了:。

大學生的課余生活涉及的內(nèi)容是多方面的，種類繁多。主要有專業(yè)知識的學習、校園文化活動、體育鍛煉、勤工儉學、社會實踐、戀愛、上網(wǎng)及一些娛樂活動等等。

第二、從調(diào)查結(jié)果看，大學生的課余生活利用率很低。

2、原因分析。

第一、缺乏目標。沒有目標就沒有動力，課余時間也就無法合理安排。第二、沒有規(guī)劃。在總結(jié)空余的時間沒有規(guī)劃過，所以不知道總結(jié)要做什么很茫然。

第三、沒有競爭意識。在大學里覺得沒有人約束，就放松對自己的要求，對于外界的競爭好不理會。

第四、學校在方面的重視不夠，以至于學生很盲目。

第五、再者就是學校的社會環(huán)境，社會環(huán)境太寬松，以至于沒有一定自制力的大學生涉及的各方面太多。

1、幫助學而生找準自我定位，確定自己的目標。

找準自己的定位，確立目標，有了目標，才回為著目標朝著方向去發(fā)展和奮斗，才能更合理地安排課余生活。

2、強化學生的自我管理，增強自律能力，增強對外界的誘惑的抵制力。增強抵制力，和自我管理能力，才明白自己要做的是什么，應該做什么。

3、突出學校的特色和文化，豐富學生的課余生活。

學校多突出本校的特色和文化，讓學生有一個基本的了解，位學生提供一個良好的外部條件。并不斷參與其中，能讓學生很好的去安排和利用其閑暇的時間。

大學生的課余生活時空不斷拓展，怎么把大學生課余生活和課堂教育結(jié)合起來，使學校和社會相互協(xié)調(diào)，互為補充，達到多方面的成效，共同為培養(yǎng)高素質(zhì)人才服務，這一個課題值得我們?nèi)ド钊胩剿髋c實踐。

在上周的周末我們市場調(diào)研中心協(xié)會開展了以大學生“我的課余生活，誰做主?”為主題的問卷調(diào)查活動，這次活動進行的還比較順利。

通過這次活動的調(diào)查，我們了解了許多關于大學生課余生活安排的情況，大概知道了大學生課余生活的趨向，從這次活動中，讓我能夠去思考一些問題以及相應的去解決它們。

通過這次的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)了再大學生中存在的課余時間利用問題，從問卷調(diào)查結(jié)果看，很多大學生對課余時間的安排意識是非常弱的，原因主要有：

1、缺乏目標2、沒有規(guī)劃3、沒有競爭意識。

4、學校提供的課余生活方式少5、大學的社會環(huán)境的影響。

我們根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題總結(jié)改善的建議。

1、幫助學而生找準自我定位，確定自己的目標。

2、強化學生的自我管理，增強自律能力，增強對外界的誘惑的抵制力。3、突出學校的特色和文化，豐富學生的課余生活。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇十二

20xx年初，翠屏區(qū)全區(qū)開展新型農(nóng)村合作醫(yī)療，這項工作得到了區(qū)黨委、政府及有關部門的高度重視。新型農(nóng)村合作醫(yī)療的開展，把全區(qū)40多萬農(nóng)民群眾納入到醫(yī)療保障體系中，從根本上解決了農(nóng)民看病難、看病貴的問題，是黨的三農(nóng)政策的具體表現(xiàn)，也是區(qū)委、區(qū)政府重視農(nóng)村工作，通過不懈努力積極爭取的結(jié)果。對于這樣一件關系到農(nóng)民群眾切身利益的大事，農(nóng)民群眾應該積極踴躍參加，自發(fā)的參與到這個醫(yī)療保障體系中去。然而，從筆者了解的情況上來看，許多的地方的新農(nóng)合工作開展遇到了很大的阻力，有相當一部分農(nóng)民群眾的參與熱情不高，很多農(nóng)戶都是鎮(zhèn)村兩級干部反復上門作思想工作才加入。這就引發(fā)了一個問題，究竟是什么原因使的農(nóng)民群眾對關系到自己利益的政策漠不關心呢？也許有部分農(nóng)民群眾想法具有一定的代表性，一種認為不相信國家有那么好的政策照顧農(nóng)民，另一種認為就算有，能不能兌現(xiàn)還不一定。不可否認，這部分農(nóng)民對新事物的接受程度較低，思想認識很有限，重短期效果而忽視長遠利益，小農(nóng)思想還根深蒂固。然而，如果換位思考的話，這其實折射出政府誠信在這些農(nóng)民群眾心中的缺位,從而導致農(nóng)民群眾對政府不信任，進而產(chǎn)生對政府政策的不信任，近年來，全國各地不斷有政府失信于民的事件見諸報端，說明政府誠信缺失現(xiàn)象絕非個案，而這些現(xiàn)象的出現(xiàn)則有著歷史、經(jīng)濟、政治的深刻原因：

一．長期以來，政府作為一個全能性政府指導和約束社會的各種行為規(guī)范，政府行為在人民的政治、經(jīng)濟生活中起到最重要的.作用，而政府的實際職能是有限的，這就不可避免的造成政府的替代作用往往力不從心，表現(xiàn)為有些政府的決策和施政行為不能自覺的尊重客觀規(guī)律，政策的出臺缺乏透明性、連續(xù)性，從而導致群眾對政府的政策缺乏信心。

二．人為行政行為大于法制行政行為。簡言之，就是沒有依法行政，特別在一些執(zhí)法部門，由于人為的執(zhí)行雙重標準，不以法律為準繩，事實為依據(jù)，喪失了行政行為的公平性，降低了群眾對政府行政行為的信賴度，尤其對于農(nóng)民群眾來說，由于法制觀念的相對淡薄，處理問題容易走極端，一旦受到不公正待遇，往往產(chǎn)生強烈的反感和抵觸情緒。

三．轉(zhuǎn)型期中的制度規(guī)范缺失。由于我國處在一個較大的政治、經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型期中，各種制度新老交替，許多規(guī)范和制度都沒有完善，因而政府對違信現(xiàn)象缺乏強有力的制約和監(jiān)督，因而也造成了群眾對政府公信力認同感的下降。

四．部分政府干部的個人誠信偏低。在農(nóng)村中，這種現(xiàn)象尤為突出，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部處理群眾問題帶有強烈的個人意志，認為和農(nóng)民說不清道理，解決問題簡單粗暴，朝令夕改，有很大的隨意性，工作作風上推諉、扯皮、言而無信的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，由于這些干部是代表政府行使職權，他們的誠信在群眾眼中就代表了政府的誠信，因而影響了政府誠信。

政府作為公共權力的代表，其誠信帶有兩個顯著的特點：1.政府誠信是一種代理者誠信，與信用體系相比，是一種非利潤刺激誠信，所以誠信動力不足。2.政府誠信是一種建立在誠信方和信任方非對等基礎上特殊誠信，當誠信方一旦發(fā)生失信行為，信任方由于權力支配上的劣勢而顯得孤立無助，然而。政府作為公共權力的管理者和行使者，其誠信是整個社會誠信的核心，是建立社會信用體系的基礎，是建設社會主義先進文化的先導，同時是建立法治政府的基本要求，政府誠信應該也必須成為社會誠信的重要力量和楷模，能夠增強社會公眾的社會信任感、歸屬感和責任感，所謂“得民心者得天下”，政府一旦失信于民，其本質(zhì)上是對公共責任的破壞和對公共利益的損害，結(jié)果會導致政府威望的下降，進而影響政府職能的有效行使，而政府不能充分履行職能，反過來又造成政府的公信力的喪失。

孔子說：“自古皆有死，民無信不立“，這句話明確指出政府最重要的就是取信于民，政府在農(nóng)民群眾中的影響力取決于政府的公信力，很難想象群眾會擁護一個缺乏誠信度的政府，包括這個政府制定的政策，這在新農(nóng)村建設工作尤其具有很重要的意義，我國很長一段時期內(nèi)，農(nóng)村的發(fā)展相對滯后，農(nóng)民利益受損害的例子屢見不鮮，農(nóng)民群眾從群體心理上認為國家政策不可能出臺有利于農(nóng)民的政策，而當這種政策真的出現(xiàn)時，農(nóng)民群眾更多是持懷疑和觀望態(tài)度，當前，要加快農(nóng)村的發(fā)展，使農(nóng)民自發(fā)的積極參與到新農(nóng)村建設過程中來，就必須要打破農(nóng)民群眾的這種心理定勢，首先的前提條件就是政府要取信于民，讓農(nóng)民群眾感覺到政府是說話算數(shù)的，政府制定的政策不是“看上去很美”。

關于打造政府誠信的一些建議：

一.樹立憲政理念，堅持依法行政。政府在行政行為中，要堅持依法行政，政府相關政策的制定，要嚴格按照法定程序進行，保證政策制定的客觀性、科學性，減少政策制定的主觀性、隨意性。做到令出必行，行必有果，言行一致，兌現(xiàn)承諾。不輕易改變政府出臺的政策，從而取信于民。

二．強化政府的責任機制和監(jiān)督制約機制。政府不僅是制度的制定者，更是政策的執(zhí)行者，起到維護社會公平正義的重要作用，因而，政府要對社會失信行為有強有力的監(jiān)督和制約作用，要通過不斷完善監(jiān)督管理機制，有效約束、指導、規(guī)范、培育、創(chuàng)造和發(fā)揮誠信的無形效應，建立和完善政府部門對行業(yè)監(jiān)管和處罰工作的監(jiān)督制約機制，積極推行政府承諾兌現(xiàn)制度、首問責任制度、誠信服務制等，倡導立即就辦的工作作風，加大對熱點部門、崗位、行業(yè)等重點環(huán)節(jié)的監(jiān)督力度。

三．加強政府信息公開以有效提高政府誠信。政府要堅持實行政務公開制度，增強政府工作信息的透明性，接受外部監(jiān)督的制約，盡可能減少政府和群眾在公共信息上的不平等性，人們可以根據(jù)掌握的政府信息適時安排調(diào)整自己的生活并可以并可以當政府的工作行為置于自己的監(jiān)督之下，這對于政府樹立誠信形象和增強群眾對政府的信任感起到舉足輕重的作用。

四．轉(zhuǎn)變政府職能，建立服務性政府。政府的職能要逐漸從全能性政府過渡到有限性政府，減少政府直接干預人們經(jīng)濟生活，變政府的替代作用為指導作用，讓人們的經(jīng)濟生活在市場機制的調(diào)節(jié)下自覺的趨于規(guī)范，避免用行政手段強制群眾服從政府的意愿，增加群眾對政府公平性的信任度。

五．提高代表政府的公務人員的誠信素質(zhì)。由于公務人員代表是政府，公務人員的誠信直接影響政府在公眾心中的誠信度，加大對公務人員的誠信教育，有助于增強公務人員誠信辦事的責任感和榮譽感，同時，要用有效的制度來約束公務人員的誠信行為，對于那些言而無信、開空頭支票的公務行為要有懲戒措施，從制度上來保障公務人員自覺地遵守誠信原則。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇十三

在公司里邊,有很多的管理員,他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理,就必須要有好的管理方法,就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工,你的下屬,你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工或每個同學,要用到不同的管理方法,意思就是說:在管理時,要因人而異!

俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,有自已的父母照顧,關心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在這一個多月里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!

現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

真正運用出來也使我頗感興奮！在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實踐應該能夠應付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中如此容易。平時在學校，數(shù)字錯了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數(shù)字絕對不可以出錯，因為質(zhì)量是企業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)的生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進則退”，企業(yè)要時時保持著這種競爭狀態(tài)，才能在市場中立于不敗之地，就因為這樣，企業(yè)會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負上責任的，這關乎工廠的利益損失。

實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。而且在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

在餐廳里,別人一眼就能認出我是一名正在讀書的學生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,呵呵,也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后,我相信我也能做的像他們一樣好。在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇十四

系別：

專業(yè)：

班級：

姓名：

學號：　。

調(diào)查時間：20xx年xx月19日。

調(diào)查對象：汽車工程學院學生。

大學生從事兼職活動在各大高校中已經(jīng)十分普遍，兼職觀念已經(jīng)深入大學生的內(nèi)心。大學生的文化知識水平相對較高，但是在從事兼職工作的時候往往充當?shù)氖橇畠r勞動力的角色。為了賺錢或者提高實踐能力，大學生對兼職工作基本上沒有什么選擇，一般是有工作就去做，往往不計較勞動成本的，容易受到種種不公平的待遇。面對當今社會激烈的競爭，很多同學在進入大學之后就萌生兼職的思想，準備接受社會的考驗，鍛煉自己的能力，認為做兼職可以提高自己的實踐能力，同時也可以掙一部分錢。此次調(diào)查希望通過調(diào)查問卷的形式來初步了解和反映大學生兼職基本情況。

此次調(diào)查的主要內(nèi)容是大學生兼職活動的目的、從事職業(yè)、獲取兼職信息的途徑、兼職與學習的關系、家庭意見以及在兼職中遇見的障礙和困難等。調(diào)查方法：

此次調(diào)查采取問卷調(diào)查的方式進行。在汽車工程學院共分發(fā)70份問卷，回收60份，回收率85%。其中男生占75%，女生占25%。

沒有進行過兼職活動。通過上述數(shù)據(jù)我們可以得出，在襄樊職業(yè)技術學院從事兼職活動的人比例等同于沒有的人，而且男女比例失衡。分析在校大學生的心理和襄陽市的基本社會狀況我們可以了解到，可能由于社會資源等多種因素的制約，做兼職所占比例不是很明顯，但是在條件極不充分的情況下，人數(shù)過半，也可以從側(cè)面說明大學生做兼職的觀念已經(jīng)深入人心。

(二)、兼職活動的目的對進行兼職活動的主要目的調(diào)查中，有40%的人分別是為了提高個人能力和增加社會經(jīng)驗，為將來工作做準備;而有45%的人是為了賺錢的，只有15%人是隨大流或者滿足好奇心而從事兼職活動的。通過數(shù)據(jù)顯示大部分人從事兼職活動是為了提高個人能力和增加社會經(jīng)驗，少部分人以掙錢為目的的，極少數(shù)人是沒有目的性的。大部分大學生認為從事兼職活動對自己是有幫助，持肯定態(tài)度的，無論是為了提高能力還是賺錢，只有極少部分人是沒有任何目的性的進行兼職活動，隨機性比較大。這也從正面反映出從事兼職活動的觀念深入人心。

(三)、從事職業(yè)的調(diào)查。

1、職業(yè)類型：在接受調(diào)查的學生中，30%的選擇做家教，20%選擇餐飲服務工作，20%的選擇發(fā)放傳單，25%選擇做促銷工作，5%的選擇其他類型的工作。通過上述數(shù)據(jù)可以初步得出，家教和傳單是在校大學生主要選擇的兼職工作。家教工作比較固定，比較適合大學生這種知識群體，同時工資也比較可觀，不浪費過多的學習時間，深受大學生喜歡。但是畢竟家教工作不是很容易找到，機會不多，所以更多的學生選擇了從事促銷工作。促銷工作市面上比較多，而且工資相對較高，同時所在單位的信譽相對較好，所以更多學生選擇促銷工作。各有20%的人選擇餐飲服務和發(fā)放傳單的工作，這種工作隨即性比較大，工資相對較低，所以選擇的人相對較少，有5的人選擇其他一些類型的。

2、職業(yè)與專業(yè)相關度：在調(diào)查學生中，只有4%的同學選擇的兼職工作是與專業(yè)完全相關的，30%是完全不相關的，66%的是部分與專業(yè)相關的。對于大部分學生來說，在校的專業(yè)理論性比較強，在社會中實踐的機會不多，而且想要找到一個與專業(yè)相關的工作真的很困難，社會資源限制。同時很多專業(yè)性比較強的工作，社會上的人也不會把機會給沒有任何社會經(jīng)驗的學生來做的，沒有更好的機會能夠給同學們機會去實踐自己的理論知識。大部分的兼職選擇就是考慮到時間和工資的問題，很少考慮與專業(yè)的相關度。

(四)、獲取兼職信息的途徑通過此次問卷調(diào)查，40%的同學選擇朋友和同學的介紹，有25%同學選擇通過學校的一些兼職社團或者組織來獲取信息的，15%的是選擇自己外出尋找或者通過網(wǎng)絡得到，只有20%的是通過學校隨處可見的那種小廣告。這些數(shù)據(jù)充分說明了同學們對外出兼職還是存在很大顧慮的，往往是通過相對于比較可靠的途徑來獲取兼職信息的，很少通過一些廣告宣傳。大學生做兼職最大的隱患還是安全問題，通過朋友或者學校一些相對熟悉的機構，安全性比較好，可能有時也會出現(xiàn)上當受騙的情況，但是機率相對于小廣告小的多。

我們的時間，盡量不要是自己處在兩難的境地，要敢于做出取舍，只有這樣才能更好的提升我們的能力。

(六)、家長對兼職的看法在調(diào)查家長對學生做兼職的看法中，46%的家長比較支持子女在校從事兼職活動，以此來提高自身的能力，增加社會實踐的能力;有18%的學生家長反對學生做兼職，認為學生最主要的還是學習，不應該把時間浪費在做兼職上;而有36%的家長對子女是否做兼職不加干涉，由學生自己決定。

(七)、兼職中遇到的障礙和困難。

1、在兼職過程中會遇到各種各樣的困難，首先就是獲取兼職信息的的障礙，在調(diào)查中共有40%的同學選擇朋友和同學的介紹，有25%同學選擇通過學校的一些兼職社團或者組織來獲取信息的，15%的是選擇自己外出尋找或者通過網(wǎng)絡得到，只有20%的是通過學校隨處可見的那種小廣告。通過調(diào)查顯示同學們獲取兼職的信息的途徑比較單一，而且大部分是私人性質(zhì)且專業(yè)性不強，沒有任何公共機構為想做兼職的同學提供信息及其他幫助，在這種環(huán)境中同學們需要花費大量的時間去獲取信息，而且信息的準確和真實性也不能保證這位同學們的兼職帶來了極大的不便。

2、在兼職過程中還存在上當受騙的可能，而作為大學生，社會經(jīng)驗不足，更加容易受騙，同時在受騙的同時往往不能很好及時的解決問題，這也是大學生兼職的一大困難。在調(diào)查中，有26%的同學選擇與領導交涉，有7%的選擇忍氣吞聲，46%的選擇到相關部門投訴，18%的選擇直接報警，14%的會通過其他途徑解決。

豐富多彩的大學生課余生活給了我們無限的激情，滿腔的熱情，更重要的是的兼職經(jīng)歷。通過調(diào)查，同學們大都希望在大學期間從事兼職工作或者已經(jīng)從事過兼職工作，家長們基本同意子女兼職并予以支持。

學習與兼職的沖突是不可避免的，我們應該處理好兩者的關系，在能好好學習的同時，也可以通過兼職鍛煉自己，否則就會得不償失。在兼職過程中同學們遇到了各種各樣的困難，由于缺乏經(jīng)驗和社會閱歷，不知如何應對，甚至有些同學還被欺騙過。但也有一部分同學具有一定的特長，善于交際，能力突出，能夠?qū)⒓媛毠ぷ髯龅檬殖錾?/p>

另外，從調(diào)查可以看出，學校應該成立專門的兼職指導機構，鼓勵8指導同學們從事兼職，使大家在豐富課余生活的同時既鍛煉了能力，又獲得了一定的報酬，為以后的就業(yè)做好準備。

大學生誠信調(diào)研報告（匯總15篇）篇十五

我是xx學院市場營銷xx班學生xx，在20xx年2月4日至2月10日我前往張家界市慈利縣xx鎮(zhèn)敬老院做了關于敬老院孤寡老人生活的實踐調(diào)查，現(xiàn)將此次實踐活動的有關調(diào)查情況報告如下：

有一種悲傷叫白發(fā)人送黑發(fā)人，有一種孤單叫煢煢孑立、形單影只，有一種傷害叫先天殘疾、后天不完整，有一種痛苦叫低智低能…可是，有一個地方它以最大的延展性給這些不幸一個溫暖的懷抱，讓他們也有一個家、一個歸處。這個地方就是敬老院，收容孤寡老人的敬老院。

活動原因：長沙民政職業(yè)技術學院為了提高同學們的實踐能力，了解社會，所以布置了此次社會實踐活動，因為湖南省張家界市慈利縣xx鎮(zhèn)新建的敬老院，所以我將活動地點定在了敬老院。

我的實踐：本來一開始就打算找院長蓋個章，照幾張環(huán)境照證明我去過就完事了的。但是第一次去時我并沒有見到院長，因為先天有老人去世了，遵循他的遺愿是葬在家的旁邊，可是他又無兒無女，所以他就去那幫他料理后世去了。當然，我這是后來才知道的。在當時我向一位在外散步的老人介紹我的來意后，他很熱情的想別的老人介紹了我，別對我的到來特別開心他們看到了我?guī)У恼障鄼C后，表示了希望照相，。在那半天我和老人們相處得很開心，所以我決定楊按照學院的要求去做這個實踐。在隨后的幾天中，我每天所做的事情就是幫他們掃地和陪他們聊天，但是他們自己都很早就把地掃完了，所以我主要做的就是陪他們聊天。

xx敬老院于20xx年底正式注冊成立，投資近三十萬，新裝修改造成醫(yī)療、休閑、養(yǎng)老、托老的較為完善的綜合性老年服務中心，推動社會福利、現(xiàn)代化進程，切實解決老年人老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所醫(yī)的問題。xx敬老院位于小學后面的山頂，院子占地面積雖然很少，但是，院外的面積還是極為寬廣的，絕對是老人們休閑散步的好地方。

人間的寄養(yǎng)模式可供老人休息，房間內(nèi)配置整套床上用品，并且每位老人敬老院都會分發(fā)各季的衣服，老人們不用擔心溫暖問題。另外，每間房間配置電視，也保證了老人們的精神生活。敬老院內(nèi)也配有醫(yī)務室，以保證老人不用為外面醫(yī)院、藥店高昂的醫(yī)藥費發(fā)愁就可以及時的看到病。一日三餐有專門的廚師料理，餐餐有肉吃，葷素搭配得當，老人們只需在政府驚心為他們準備餐廳似的小食堂就可吃上熱乎乎的飯菜。小小的敬老院里應用盡有，生活空間舒適、安全，孤寡老人沒有后顧之憂的享受著生活。

xx敬老院大都是孤苦的五保戶，他們?nèi)狈τH情等幸福體驗，情感淡漠，他們長期缺乏家庭這一親合、博愛、依附與合作等美德的培養(yǎng)所，加之身心的缺陷、知識與能力的匾乏、際遇的坎坷和社會情感關懷的不足，許多孤寡老人產(chǎn)生孤僻和冷漠等性格障礙。他們怕寂寞卻不與他人交往溝通，渴望關心與慰藉卻很少主動為他人做力所能及的事，希望得到同情卻對他人的痛苦麻木不仁。

根本原因是農(nóng)村孤寡老人生存資源的匾乏、社會支持網(wǎng)的.疏松以及心理上的極度弱勢和行為偏差，最根本的原因在于公平和人道在文化制度理價值觀念和社區(qū)習俗等方面的缺失。

（一）在進敬老院之前，我一直以為老人們在這里會過得比較幸福快樂。因為老人們在這里衣食無憂，又有工作人員照顧，老人們可以根據(jù)自己的興趣做一些自己喜歡的事。如，他們可以在院里走動一下，可以曬曬太陽，可以坐在院里聊天，有的老人還會擺弄一些樂器。但是，通過對老人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，事實上并非如此。和我聊天的一些老人反映，很多老人自進入福利院以來，基本上就沒有走出去過，對于大部分老人而言，他們吃過飯后多是呆在自己的屋里，偶爾會出去坐坐，曬曬太陽，少數(shù)經(jīng)濟條件比較寬裕的可能會打打麻將，但大多數(shù)老人們彼此間很少交流。

（一）此次調(diào)查讓我收獲了很多，了解到福利院老人生活的方方面面，尤其是其精神上的無助。我想，我們應該多抽出一些時間到福利院來看望老人，多陪他們聊聊天，多給他們帶來一些歡笑。事實上，當我們向老人向他們說學校的事時，從老人們不時爆出的歡笑聲和掌聲中，不難看出，對于我的到來，對于我們這樣的活動，他們還是非常歡迎的。

（二）調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的問題：

1、少數(shù)老人生活不積極，生病了不配合治療。

2、老人們的休閑活動極少，除了看電視就只有散步，不利于他們形成積極向上的心態(tài)。

3、老人們很孤單。

4、福利院有些地方得不到認真落實。而且，最低生活保障制度存在著種種突出問題，如:覆蓋面窄，標準過低，保障范圍不全面，保障方法簡單且未能體現(xiàn)人文關懷。

1、隨著全社會養(yǎng)老事業(yè)的不斷廣泛深入，在這樣的大環(huán)境下，對服務人員進行專業(yè)培訓，提高人員素質(zhì)，培養(yǎng)責任意識是很重要的。這能夠在工作中讓她們的壓力變?yōu)閯恿Γ尲で闊崆獒尫懦鰜恚刍诠ぷ鞣罩校嬲龑Υ先讼笞约旱母改敢粯樱毿摹嵝摹⒂眯模嫣岣叻账剑嬲鋵嵑镁蠢显旱母黜椧?guī)章制度，把制度和職責結(jié)合起來，全力營造養(yǎng)老、尊老社會氛圍，達到構建和諧社會之目的。

2、在允許的情況下，探索全社會養(yǎng)老的新路子。廣泛宣傳，大力倡導，讓那些有錢人、企業(yè)家、社會各界奉獻一點、捐一點，緩解資金不足的矛盾，改善敬老院條件，又能夠帶動社會養(yǎng)老尊老的良好風氣對敬老院事業(yè)作出了一定貢獻。

4、現(xiàn)入院居住的老年人，均體弱多病，年齡偏高，急癥和頑癥、重癥較普遍，他們住院成為最棘手的問題。所以要改善醫(yī)療條件。

5、整個敬老院內(nèi)固定的標語、宣傳內(nèi)容少，建議有適合墻壁、四周、長廊等懸掛、書寫標語、口號及有關敬老、愛老的噴塑畫等，營造良好的文化氛圍。同時發(fā)揮他（她）們各自的能動性，能唱的就唱、能說的就說、能拉的就拉，讓院民積極參加到各種活動中去，豐富他（她）們的文化生活。

6、因為xx敬老院的下面就是學校，所以院里的負責人可以跟學校的領導溝通一下，組織學生多去敬老院給老人送溫暖，因為老人最渴望的就是愛。