優(yōu)秀的作文，往往能夠引起讀者的共鳴，給人留下深刻的印象。以下是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文片段，讓我們一起欣賞、品味其中的文學之美。

延安寶塔山（通用19篇）篇一

山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹隸書的嘉嶺山和胸中自有數(shù)萬甲兵等題刻最著名。寶塔山融自然景觀、人文景觀、歷史文物、革命舊址為一體的著名風景名勝區(qū)。寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

山上還有長達260米的.摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。

延安寶塔山（通用19篇）篇二

近期，我有幸來到陜西省延安市，參觀了延安的著名景點--延安寶塔。從參觀中，我從中感悟到許多人文歷史，也對“紅色文化”的意義及歷史的價值有了更為深刻的認識。從我個人的角度而言，寶塔給了我很多啟迪和感悟，本文將從五個方面來講述我的延安寶塔的心得體會。

首先，從建筑工藝角度，延安寶塔的建筑風格十分獨特。寶塔共有十五層，每層都以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主體，雕刻了許多精美的花卉、翎毛和水波紋飾，結(jié)構(gòu)復雜而精細，展示了巧奪天工的建筑工藝。在雕刻上，寶塔上的圖案和文字也展示了獨特的"晉系"書法與山西民間工藝之間的整合，這樣的建筑風格可以讓人體現(xiàn)文化的多元性。在我看來，這種風格文化的結(jié)合可以表達不同地區(qū)的特色，顯示文化的民族特色，也讓人們能夠了解歷史的造物和發(fā)展，而不單單是讓人欣賞它的美。

其次，從歷史背景的角度來看，延安寶塔不僅是建筑，也是歷史的見證與故事的發(fā)生地。寶塔是在唐朝大中年間興建而成，長達一千多年的歷史，它見證了時代的變遷。再到抗日戰(zhàn)爭時期的延安紅軍，走遍了半個中國，留下了深刻的歷史印記。為此，寶塔也成為了時代的見證者。歷史的一份禮物，將紅軍故事，刻印于寶塔某些地方，也帶領(lǐng)后人在重規(guī)劃和建設(shè)步伐中，尋找著那一份底蘊與承擔。

第三，延安寶塔從宗教角度上，給我留下了非常深刻的印象。在歷史上，陜西是中華佛教入華第二個皈依的地方，寶塔就是具有豐富佛教文化與藝術(shù)價值的寶貴實物。在寶塔內(nèi)部，我們見到了許多高僧大德的塑像，佛教壁畫等等。在這里，我感受到的是一種寧靜與祥和的氛圍，同時也感受到了佛教的文化魅力。寶塔作為佛教文化的代表，也帶給了人們更多的思考和啟示。

第四，從非物質(zhì)文化角度思考，延安寶塔的博物館，以及愛國主義教育基地的建立。寶塔博物館中，我們見到許多珍貴的文物和歷史資料，讓我們了解更多的文化知識和歷史地理背景知識。同時，在寶塔周邊的愛國主義教育基地中，我們有機會接觸到一些先進模范和先烈的故事，這些事跡激勵著人們在自己的崗位上發(fā)揮出更大的作用。重溫那段歷史，讓我們永不忘卻那些歷史英雄，也啟發(fā)我們從現(xiàn)實生活的角度出發(fā)，積極參與到祖國的建設(shè)和發(fā)展中來。

最后，在文化充盈的背景下，延安寶塔也能帶給我們純凈與祥和的思想。延安寶塔所展現(xiàn)的文化，表現(xiàn)出了塔的文化靈魂，也提醒我們目前世界上文化之間互相的交流和文化的多樣性。再者，文化的交融要求我們的文化品質(zhì)、文化修養(yǎng)、文化素質(zhì)等多個方面，不斷地進行提高，才能從更廣闊的視野和深厚的文化背景角度去了解這座寶塔所展現(xiàn)的文化。

綜上所述，延安寶塔從建筑風格、歷史見證、宗教文化、非物質(zhì)文化、精神層面給了我豐富的啟示，它不僅是一個寶塔，更是一本厚重的文化書。我們應該珍視這些文化遺產(chǎn)，以更加深刻的認識和學習方式去傳承它，并將其發(fā)揚光大。最終，讓延安寶塔不僅僅成為我們的文化自信的象征，更是我們中華民族創(chuàng)造文化繁榮多彩的一個縮影。

延安寶塔山（通用19篇）篇三

今天，我和爸爸一起爬寶塔山。

一路小跑到山腳，路旁是一塊塊菜地。橄欖色的萵筍，翠綠的蒜苗，油菜正在開花，這一叢，那一簇，好像黃金撒滿一地；豌豆正舉行攀爬比賽，它們伸出彎彎曲曲的細絲，緊緊地纏在竹竿上：蠶豆花上點綴著一個黑墨點，像一只大眼睛好奇地望著春的世界。房屋前，女人們搬出椅子，愜意地嗑瓜子、拉家常；老人們則湊到一起玩撲克牌、下象棋；小孩兒們放起了風箏，一個牽線，另一個用手托著，那線一緊一松，風箏騰空而起，越過樹梢，越過屋頂，在空中翩翩起舞。

仰望寶塔山，它像一頭臥著的牛。

我們爬上山腰，櫻桃正默默開花，它不向任何人炫耀，潔白如雪，一路上“香雪”拂面；桃樹和李樹滿含羞澀，滿樹的花骨朵兒，飽脹得馬上就要破裂似的；枇杷已經(jīng)掛果，小小的，毛茸茸的；地上野花五彩斑斕，像高空的彩虹那么絢爛，像天邊的霞光那么耀眼，像織不完的錦緞那么綿長，只要稍一伸手，就可以捧到滿懷心愛的鮮花。鳥叫聲婉轉(zhuǎn)動聽，給寂靜的山林增添了無限生機。

我們準備沖向山頂，可是坡太陡，路太滑，無法直立行走，我變身蜘蛛俠，爸爸變成壁虎，鋪一些葉子當防滑鏈，但還是時不時會來個“狗啃泥”。我戴上墨鏡不是想裝酷，而是保護眼睛。爸爸的耳朵被刺叢糾纏，要他留下“買路錢”，爸爸齜牙咧嘴，幸好有我?guī)兔Γ皶r脫險。

經(jīng)過九九八十一難，我們終于到達“臥牛背”，好像走進了蜿蜒無盡的原始森林，山茶和松樹是主角。陽光從茂密的松林里漏下斑斑點點細碎的光影，地上鋪滿褐色松針，像厚厚的地毯，軟軟的，樹下還有小蘑菇。

延安寶塔山（通用19篇）篇四

在國慶期間我去了陜西延安寶塔山。寶塔山的由來顧名思義，是因為山上建有寶塔而得名。

寶塔山是延安的象征，是融自然景觀、人文景觀、歷史文物、革命舊址為一體的風景名勝區(qū)。

這是個薄陰的天氣。站在寶塔山前，我看到那通往山頂寶塔的道路彎彎曲曲，曲徑通幽處，我們馬上開始向山頂爬去。不覺已到半山腰，我環(huán)顧四周的景色，山林郁郁蔥蔥、野花零星點綴其中，空氣清新怡人，四周非常幽靜。

忽然一滴雨珠親吻了我的額頭，天下起了小雨。但很快停了，我們繼續(xù)向目標攀登。

終于，來到了寶塔腳下。寶塔高44米，共九層，它始建于唐代，現(xiàn)為明代建筑，為八角形磚塔，塔內(nèi)有階梯，占地約40平方米。它是革命圣地的標志物。

由塔底拱門進入，一級級向上爬，爬到3層時，望望下面每個人都成了“小矮人”，上到了7級，再往下看時，塔底的人群變得更小了。上到塔的頂樓，四周霧蒙蒙的仿佛進入了仙境，此時此刻我突然覺得我就是托塔李天王，用寶塔鎮(zhèn)住了孫悟空。我在這個夢境中沉醉了好久。

夕陽吻上了我的額頭，讓我知道黃昏已到來，我依依不舍地下了寶塔，下了寶塔山。

下山后，天已經(jīng)黑了，寶塔山上亮起了燈光。寶塔閃閃發(fā)光，紅光、藍光、綠光、銀光、白光和金光……璀璨奪目！

延安寶塔山（通用19篇）篇五

外婆家附近有一座山，因為山上的寶塔而得名“寶塔山”。秋天到了，那里依然那么美麗。

寶塔山并不高，可是風景如畫，再襯托上那一片金色的梧桐，火紅的紅楓，真是讓人留戀忘返。從山腳向上爬去，就來到一個分叉路口，不同的路上有著不同的景象，但每條路都通向一個地方，寶塔山的頂端——安樂塔。

順著第一條山路走上去，沿途陽光燦爛，不時有微風吹來，十分涼爽。半山腰會經(jīng)過一個烈士紀念公墓，顯得莊嚴建肅穆。沿著彎彎曲曲的臺階，到達山頂后，眼前豁然開朗，一座白色塔身的七層寶塔矗立在開闊的山頂。它像一位年老的長者靜靜地守護著山下人們的平安。

下去的話不走上來的路，從另一條路下山，跟上來的路截然不同。如果上來的路是沒有遮擋物的山路，那下去的路就是密林。在路邊長著一棵棵金色的梧桐樹，葉子紛紛飄落，猶如一只只金色的蝴蝶翩翩起舞，葉子鋪在地上，變成了一條金黃色的小路，走在這樣的路上好像來到了童話世界，使人心情舒暢。過了梧桐樹林，就是一大片的竹林，每根竹子都是那么翠綠，真是一片茂盛的'景象，竹林一直伴隨我到達山腳。

我領(lǐng)略了秋天寶塔山的美景，我喜愛在每個季節(jié)來發(fā)現(xiàn)它不同的美，而它也總是不會令我失望。更重要的是它帶給我的親切感，使我更喜愛這座我生長的小鎮(zhèn)了！

延安寶塔山（通用19篇）篇六

在一個陽光明媚的星期六，老師帶領(lǐng)我們?nèi)嗟綄毸缴先デ镉巍Ｎ覀兿褚蝗罕环棚w的小鳥，在藍天下自由自在地飛翔。霎時間一股興奮的感覺從我的身體里流溢出來，使我激動得又蹦又跳。

我們按照老師的要求排好隊，整齊地走在大街上。手中的紅旗隨風翻動，像海上翻滾的波浪。我們一路歡呼雀躍，到達了風雨橋。啊，風雨橋，你是宣恩縣城的一道最亮麗的風景線，更是宣恩人民的驕傲！我希望人們好好愛護你，讓你的美麗永遠駐留在宣恩人民的眼里。在風雨橋上，有的人跳著歡樂的舞蹈，有的人在打撲克牌，有的人在觀賞貢水河的美景，還有的人在風雨橋上散步，他們都在無憂無慮、快樂地生活著。

觀賞完了風雨橋，我們就向?qū)毸竭M發(fā)了。在去寶塔山的路上，我們有說有笑，很快就到達了寶塔山的山腳。在山腳休息時，龍老師抓到了一只毛毛蟲，我們所有人都跑上去圍觀。那只毛毛蟲是黑色的，正在慢慢地蠕動，讓人覺得毛骨悚然，有的人被嚇得當場尖叫，連連躲閃。可有的人卻湊過去仔細地觀察著毛毛蟲，還有的人欣喜若狂，像見到親人一般開心得不得了。在山腳下還有許多我們宣恩的特產(chǎn)——柚子，可惜沒有成熟，還是一片青色。

我們開始登山了，一路我們都觀賞著美麗的風景。寶塔山的空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。不知不覺中我們就走到了半山腰。在休息時我們看見了一只老鷹在天空中自由地翱翔，我想它此時也一定是快樂的.，就像此時的我們。

最后，我一鼓作氣到達了山頂。在山頂上我舉著紅旗揮動，表示我們先頭部隊已經(jīng)順利登頂，讓后面的同學和老師加油向上爬。時間一分一秒地過去，終于所有同學都到達了山頂。我們休息了一會兒，備受期待的拔河比賽就開始了。我們用力地拔著，我把繩子捆在腰上使勁向后拉，隨著啦啦隊員的歡呼聲，我們一下子就把對面的敵人給戰(zhàn)勝了，我們開心極了。第二次比賽很快又開始了，我們使出了吃奶的勁兒，也沒有拔贏，原來是對面悄悄多了十幾個人在幫忙。雖然輸了，但我們依然高興，因為輸贏并沒什么，開心才是最重要了。比賽結(jié)束后，我坐在臺階上休息，看著四周的群山，我不由得贊嘆山的險峻挺拔，山的巍峨挺立，它不停歇地在為世人演繹著最美的風景。

到該返程的時候了，我們戀戀不舍地離開了寶塔山。回望寶塔山，我不由得感嘆：“寶塔山真美啊！”

延安寶塔山（通用19篇）篇七

秋天來臨，寶塔山呈現(xiàn)出一番別樣的景象，它不似西湖秋月，使人浮想聯(lián)翩；不似華山，巍峨聳立；也不似黃山那般，千奇百怪。寶塔山就是那樣純粹，凝結(jié)了數(shù)代子長人的心血。

早晨，我打著減肥的名號來到寶塔山。剛到山腳下，一陣涼意襲來，使我不禁打了個哆嗦，抬頭向上望，一座九層高的寶塔直入眼簾，威嚴壓過了一切，就算是雷峰塔也稍遜幾分。快步向上走，兩旁的松樹挺直了身子，儼然像一個個護國的衛(wèi)士，不畏風雪。

雖說是秋天，但松樹的針葉絲毫沒有變黃的意思，反倒比之前更加翠綠，更濃了，松樹底下的小草也堅韌不拔，仿佛在說：“看我多漂亮。”

寶塔山上最顯著的當然是寶塔了，它共有九層，給人帶來的不僅是視覺上的沖擊力，更是讓人贊嘆建造者的“鬼斧神工”。寶塔全身呈赤紅色，每一層都有房間，而最頂端的那一層更是由三角狀的瓦蓋封頂，好像封印著什么萬年老妖。

而寶塔底部有一個小臺子，供孩子們玩耍娛樂。

穿過寶塔，你會發(fā)現(xiàn)在它的后面竟隱藏著一個長達百尺的樓梯，兩旁有柳樹覆蓋著，增添了一絲神秘的氣息。而這里剛好可以俯視到子長城大半個景色，是塊名副其實的風水寶地。

下山途中，我感嘆著寶塔山早晨的美麗，也感嘆著松樹的堅韌不拔，面對秋天，毫不畏懼。

我愛家鄉(xiāng)的寶塔山，更愛這個美麗多彩的秀麗子長！

延安寶塔山（通用19篇）篇八

我的家鄉(xiāng)在建陽，這里山清水秀，風景優(yōu)美，是個可愛的地方。家鄉(xiāng)的寶塔山是令我最自豪的一處風景。

半山腰上，有的樹葉子像一把小扇子，落在地上，踩起來會發(fā)出“沙沙”的響聲；有的樹表皮是裂開的，像干旱時裂開的土地。最有趣的是楓樹，它的葉子紅紅的，近看像著了火，遠看像一位喝醉了酒的大叔。走了一段路，我們看到了一座亭子，它有五個角，頂上還有個葫蘆，像唐朝李白用的酒葫蘆。

山頂上有一座多寶塔，它共七層，每層有八個角。下面有幾個石獅在守衛(wèi)著多寶塔。從山頂往下看，一座座又高又大的房子變成了火柴盒，一條又粗又長的馬路變成了一條條彩帶，人們變成了螞蟻。

山峰秀麗，樹木青翠，建筑古樸，這就是建陽的寶塔山，有機會你也一定要來看看哦！

延安寶塔山（通用19篇）篇九

孟子曰：老吾老以及人之老!這句話的意思是要求我們不僅要尊敬自己家的老人，還要尊敬愛護社會上的所有老人。古今往來，我們有許多敬老愛老的故事。古有花木蘭代父從軍;黃香扇枕溫席;王祥臥冰求鯉;孟宗哭竹生筍的佳話。今有陳毅探母;馬本齋以忠盡孝;許世友五跪慈母;廖承志事母至孝等感人肺腑，潤人胸襟的故事。我們的明天就是老人的今天，關(guān)愛老人就是關(guān)愛明天的自己!

我們?nèi)绺迣W雷鋒義工站的志愿者們將在重陽節(jié)前夕向石莊敬老院及部分貧困孤寡老人、老黨員、老同志送去節(jié)日的祝福和慰問，帶給老人溫馨的祝福，帶去猶如親人般的關(guān)愛和溫暖。讓老人們在這個“每逢佳節(jié)倍思親”的節(jié)日里享受到我們社會公益志愿服務組織帶來的親切的關(guān)懷和呵護。

活動主題。

樹尊老敬老之風，促社會文明和諧!

活動地點：石莊鎮(zhèn)敬老院。

活動時間：重陽節(jié)前夕(20__年10月7日上午)。

活動內(nèi)容：

(1)文藝節(jié)目匯演。

(2)由義工站組織愛心理發(fā)師為老人理發(fā)。

(3)由義工站合作單位醫(yī)院派出的醫(yī)療分隊免費為老人測量血壓血糖等體檢活動。

(4)由義工家人們給爺爺奶奶們獻上慰問品。

(5)幫助老人們梳頭發(fā)，剪指甲，按摩，敲背，捶腿。

(6)和老年人邊看節(jié)目邊互動交流(如，爺爺奶奶年輕時是做什么的?有什么本領(lǐng)?現(xiàn)在年紀大了有什么不方便啊?在這里生活是否開心啊等等)。

(7)打掃敬老院衛(wèi)生。

(8)由義工站愛心繪畫人士為老人創(chuàng)作奉上重陽節(jié)祝福語。

活動說明。

為加強組織領(lǐng)導，本次活動專門成立了重陽節(jié)慰問石莊敬老院策劃指揮領(lǐng)導小組。

重陽節(jié)——每逢佳節(jié)倍思親。

到底是后秋了，天氣是一天涼比一天，在這尚且如此，北邊就更不用說了。我想。這陣子一直在陽歷的日子中度著，就忘了傳統(tǒng)的節(jié)氣，也不知老黃歷該翻到哪一篇了。直到感覺真的涼了的時候，不經(jīng)意間就發(fā)覺已近重陽了，就忽然想起了那幾年嘴上老掛著的“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽”，就忽然想起了原來奶奶的生日到了。

記得前幾年，和奶奶在一起的時候，每到這個日子，一家人就是不大過這個生日，也是很喜氣的。人常說，家里的老人健健康康硬硬朗朗的，是兒女的福，比啥都強。我相信的。所以總是在重陽的當天一直喜氣洋洋的，跟過年一樣，奶奶也是一臉的笑意。尤其是我放了學后，她那一雙小腳就掂來掂去，忙個不停了。

回想起來，高中三年一直是陪著奶奶度過的。現(xiàn)在想來，那是她最開心的日子了。每日為我做飯，等我放學歸來。直到去廣復讀那一年，和后來的讀書生涯，才讓她一直處在盼望和思念之中。我不忍，卻沒有辦法。等到放寒暑假的時候，回去看望她的時候，每次見到她，她都是眼望著我回老屋的那條巷子，那條我走來的路。到真的望見我了，便笑盈盈的，在旁的大嬸大娘們的羨慕下，帶我向老屋走去，然后拿出別人送她而不舍得吃的好東西，坐了炕上問這問那。以后每次回想起那光景，我便不覺潸然，我知道那是她等了無數(shù)的日子才盼回她的孫子的，盡管只是幾天的日子，但她依然喜歡，續(xù)續(xù)叨叨的說著一年來對我的思念，說著每次必說的“老三篇”，說著一些我早已熟在心間的故事。

現(xiàn)在奶奶已經(jīng)永遠地離開我了，這幾年每次回老家，路過老巷去二叔家的時候，卻再也看不到她的身影了。青山依舊，故鄉(xiāng)依舊，我依舊，卻再無奶奶的笑臉了。去年帶妻回老家過年的時候，一家人喜氣洋洋的，就突然想起了她老人家，若大的歲數(shù)，卻終于沒有看到她的孫媳婦，我的心幾近悲傷，盡管也知道人去不能復生，盡管知道我們的日子會越來越好的，也盡管知道她若地下有知，也會為孫子高興的，但每每想起一家人團圓的時候就單單缺她，每每想到正當我們要孝順她的時候人已不在，每每看到街邊的老人就眼含熱淚想起她的時候，心里就一直不好受。

這幾年每次回去，我都偷偷到奶奶的墳頭痛痛快快地哭上一回，盡管鄉(xiāng)里有不在其他節(jié)日上墳的風俗。也是在這個時候，才真切的感到了什么叫“子欲孝而親不在”的肝腸痛斷。現(xiàn)在我工作已經(jīng)兩年有余了，奶奶去世也已近四年了，但我對她的思念卻一直隨著歲月的漸增而更深了!

延安寶塔山（通用19篇）篇十

歡迎人人去到這里，上面我去為人人介紹一下!

寶塔山，今稱歉林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安鄉(xiāng)東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野合闊，林木興隆，山林空氣清新，風涼宜人，冬日仄均氣溫較內(nèi)亂爭低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風貌可一覽無余。它是汗青名鄉(xiāng)延安的標志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有同心專心亮代鑄制的鐵鐘，中共中口在延安時，曾用它去報時以及報警。另外山上另有長達260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標志性修建，是游覽延安的必往之地。

寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風貌可一覽無余。它是汗青名鄉(xiāng)延安的標志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標志性修建，是游覽延安的必往之地。寶塔山下另有歷代遺留下去的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，另有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。寶塔山是融制作景觀與人文景觀為一體、汗青文物與革命原址開兩而一的著名光景名勝區(qū)。

延安今名膚施，是西南的邊塞重鎮(zhèn)。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮(zhèn)守。寶塔山為歷代守將必往的地方。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內(nèi)亂爭有階梯，可登塔頂。山上另有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等奇跡。亮延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層二個拱門門額上還星散刻有“高超碧落”、“仰視紅塵”字樣。塔旁另有鐘同心專心，亮崇預年間鑄制，擊之聲徹齊鄉(xiāng)。黨中口在延安時，曾以此報警。

另外山上另有長達260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標志性修建，是游覽延安的必往之地，但您若是想拍攝寶塔的齊景，還得上清涼山才行。

寶塔山下另有歷代遺留下去的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，另有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。

巍巍寶塔山，滾滾延河水，經(jīng)常呈現(xiàn)在詩人、畫家的筆下，人們傳頌寶塔，悼念寶塔，實際是在悼念延安功夫，傳頌延安精神，緬懷黨中口在延安的革命業(yè)跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。

延安寶塔山（通用19篇）篇十一

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。下面是本站小編為大家整理的寶塔山。

導游詞。

歡迎參考!

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區(qū)。

延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮(zhèn)。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮(zhèn)守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內(nèi)有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。

此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。

寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。

巍巍寶塔山，滾滾延河水，經(jīng)常出現(xiàn)在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業(yè)跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。

說到延安，隨即想起寶塔山。寶塔山是延安的標志性建筑，到延安，不可不去寶塔山。“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。”詩人賀敬之《回延安》中的這一佳句，滿懷深情，頗為感人，現(xiàn)在引入導游介紹延安的。

解說詞。

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名嘉嶺山，現(xiàn)在人們又稱寶塔山。山頂上的那座寶塔，始建于唐代，現(xiàn)為明代建筑，高44米，共九層，為平面八角形，樓閣式磚塔。北宋時，韓琦、范仲淹等一代名將在寶塔山屯兵設(shè)寨，戍邊御敵，留下眾多古跡。近代，中國共產(chǎn)黨人在這里洞察世界風云，創(chuàng)建了領(lǐng)導全國人民進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的大本營。它是歷史名城延安的標志，也是中國革命圣地的標志和象征。據(jù)導游介紹，抗日戰(zhàn)爭時期，日軍曾派飛機來轟炸寶塔山，結(jié)果誤炸別處，寶塔山完好無損。“此乃天意!”聞者無不感慨。

寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠，配得上“巍巍”二字。山上遍布各種名貴喬灌木，林木茂盛，空氣清新，登上山頂，涼風拂面，暑氣頓消。山頂視野開闊，放眼望去，棗園優(yōu)美的風景襯映著高大的偉人雕像，楊家?guī)X紅旗飄飄，王家坪綠樹行行，一處處紅色遺址流動著人潮，全城風光盡收眼底。寶塔山下，濱河花園旁的鬧市街區(qū)，高樓林立，車水馬龍，一派繁華景象。寶塔山猶如一位歷史老人，見證了延安滄桑巨變，與祖國同步發(fā)展，日新月異，高歌猛進。

寶塔山，古稱豐林山，宋代以后稱嘉嶺山，位于延安城區(qū)中心，海撥1135.5米。建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是游覽延安的必去之地，是中國革命圣地延安的重要標志和象征。

寶塔山為歷代守將必去之處。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門，門額上分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。眾口一詞：“只有登上寶塔山，才算真正到了延安”。周等老一輩革命家，、李鵬、朱镕基、李瑞環(huán)、李嵐清等黨和國家領(lǐng)導人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變遷。

在歷史上，延安寶塔山的存在，是與"黃金鎖骨菩薩"的故事聯(lián)系在一起的。《續(xù)玄怪錄》和《太平廣記》卷101"延州婦人"條目記載:"昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于道左。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數(shù)日。人見，謂之日:此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。"可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說破，即啟發(fā)民眾'知恥'而覺悟，并為其設(shè)大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了我國唐、宋特定時期內(nèi)，佛教盛行的歷史事實。

而在民間，寶塔的傳說則來源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區(qū)居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的"惡龍之爭"和"紅毛鍵牛下凡"之說。一說認為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉(xiāng)民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建"鎮(zhèn)邪塔"，九級塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災患平息,兩條惡龍被"金人"所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。

延安寶塔山（通用19篇）篇十二

以幼兒為本，培養(yǎng)幼兒對體育活動的興趣，根據(jù)幼兒的.特點組織開展生動有趣的登山活動。讓每一個幼兒接觸大自然，不怕困難，挑戰(zhàn)自我，體驗運動的樂趣，嘗試成功的快樂，提高環(huán)境適應能力，提供父母和孩子情感交流的機會，增進親子感情。

：大二全體教師、幼兒和家長。

為了登山活動順利開展，上午9：00從幼兒園出發(fā)。每位幼兒到闖關(guān)卡處領(lǐng)取一張通行證，一共二張通行證。得到二張通行證的幼兒到山頂領(lǐng)取一份新年禮物。整個活動誠摯邀請全體家長協(xié)同進行參與，家長不準抱、背幼兒，讓幼兒自己以最大的限度完成整個活動。

1、活動前發(fā)邀請書通知家長做好準備。

2、教師準備好幼兒家長來園簽到表。

3.事先了解路線和周邊環(huán)境。

4.引導幼兒了解相關(guān)登山經(jīng)驗、鼓勵幼兒大膽參與、挑戰(zhàn)自我。

5.召開家長會，講解登山時的規(guī)則和注意事項;明確分工，加強安全教育。

1、教師對幼兒進行親子登山活動安全教育，增強幼兒安全意識和自我保護能力。教育幼兒不擁擠、不追跑、不打鬧。

2、每位幼兒都有家長陪同。

1、各項工作人員提前到達指定地點。

2、班主任老師致新年賀詞。

3、全體幼兒和家長手牽手，排著整齊的隊伍在老師帶領(lǐng)下，從幼兒園出發(fā)來到觀音閣上山小路處準備登寶塔山。

4、給幼兒發(fā)第一張闖關(guān)卡。

5、幼兒在登山途中領(lǐng)取第二張闖關(guān)卡。

6、在寶塔山頂給幼兒頒發(fā)紀念品。強調(diào)注意言行文明，愛護公物，不亂攀折樹枝,不隨地亂扔垃圾。

7、幼兒與家長一起自由瀏覽鳴鳳塔、自由觀賞山水風景。

8、活動小結(jié)。第一，班主任作活動小結(jié)。第二，寶塔山頂合影。幼兒和父母在寶塔前與老師一起合影。

9、活動結(jié)束。家長帶幼兒回家。提醒家長、幼兒注意返家途中的安全。

延安寶塔山（通用19篇）篇十三

寶塔山是融制作景觀與人文景觀為一體、汗青文物與革命原址開兩而一的著名光景名勝區(qū).又稱“嘉嶺山”，位于延安鄉(xiāng)東北，寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風貌可一覽無余。

寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始修于唐，現(xiàn)為亮代修建。仄面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔，中共中口入駐延安后，這座今塔成為革命圣地的標志以及象征。修國后，國務院將延安寶塔歸進第一批齊國重點文物回護雙位延安革命原址傍邊。寶塔山上，汗青文物以及古代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹成蔭，花草斗麗。延安旅游集團公司成立后，又投進大量資金，在山下建仿今式山門、上山踏步敘，整建了摘星樓、烽火臺、新添置了巨型大鐘一座，巨型大鼓一尊。喻名“仄安鐘”、“太仄鼓”，游人擊之金聲玉振，山鳴谷應，“一擊則身體”"安康”"，喜氣滿庭;兩擊則風調(diào)雨順，物阜民歉;三擊則國泰民安，普天同慶”。山上還建修了戚閑參觀措施方法以及風味小吃，游人在游覽之余還可。裝飾了大量的泛光以及霓虹燈具，一到夜間，寶塔、摘星樓、烽火臺、上山敘滿山綠樹相映在各色燈影中，恍若瑤池，映照得山鄉(xiāng)延安加倍秀美壯麗。寶塔山是延安最首要的游覽區(qū)之一，中外賓客無沒有登山憑眺，縱觀圣地齊貌。寡心一詞：“只需登上寶塔山，才算偽正到了延安”。

在塔旁邊有同心專心亮代鑄制的鐵鐘，中共中口在延安時，曾用它去報時以及報警。另外山上另有長達260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標志性修建，是游覽延安的必往之地。

寶塔山占地面積三十六公頃，制作景觀非常迷人。山上遍布各種名貴喬灌木，林木興隆，空氣清新，冬日仄均氣溫較市內(nèi)亂爭低3-4℃，是消夏避署的好往處。

寶塔山的人文景觀也獨樹一幟。早在盛唐時代，山上就修有寶塔，南宋時期，韓琦、范仲淹等一代名將，在寶塔山屯兵設(shè)寨，戍邊御敵，留下寡多文物奇跡。亮清時期，古剎林立，紅極且則。近代，做為新民主主義革命的紅色首都--延安的標志以及象征而聞名于世。解放后，出格是改革合放兩十余年去，隨著延安成為傳統(tǒng)教育的基地以及旅游圣地，寶塔山一樣成為中外游客到延安旅游的冷線，乏計接待游客數(shù)百萬人次。周總理等老一輩革命家，江澤民、李鵬、朱镕基、李瑞環(huán)、胡錦濤、李嵐清等黨以及國家領(lǐng)導人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變更。

寶塔山上除齊國重點文物回護雙位延安寶塔外，還有宋代摩崖石刻、亮代大鐵鐘、清代“重建嘉嶺書院記”石碑、范公井、烽火臺、今鄉(xiāng)墻及望寇臺等文物奇跡，另有日原工農(nóng)黨校原址，今古名人詩詞碑刻等景觀。

地址延安鄉(xiāng)東北，延河之濱。

在汗青上，延安寶塔山的存在，是與“黃金鎖骨菩薩”的故事聯(lián)系在一塊女的。《續(xù)玄怪錄》以及《太仄廣記》卷101“延州婦人”條目記載：“昔，延州有婦人，利劍皙，頗有姿貌，年可兩十四五，孤行鄉(xiāng)市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數(shù)年而歿，州人莫沒有悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于敘右。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域去，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數(shù)日。人見，謂之日：此一淫縱兒子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，以及尚何敬耶?僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世雅之欲，無沒有徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳沒有疑，即啟以驗之。眾人即合墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。”可以或許看出，書中描述的延州婦人切實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度寡生，沒有惜忍辱負重滿足但世間私欲，逝世后又遭寡人鄙視，后被胡僧說破，即啟收民寡‘知恥’而覺悟，并為其設(shè)大齋，修寶塔，這等于教化的力量。這一”"傳說”"也印證了我國唐、宋特準時期內(nèi)亂爭，釋教盛行的汗青究竟。

而在民間，寶塔的傳說則去源于心心相傳，此中富有代表性的是寶塔區(qū)住民蘇世勝以及曹淑珍傳承父輩講述、整理而去的“惡龍之爭”以及“紅毛鍵牛下但凡”之說。一說以為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是北南高低交通要塞，市井繁榮，沒有想去了二條惡龍傷食人畜，城民叫苦連天。玉皇大帝命寡神下但凡建修“鎮(zhèn)邪塔”，九級塔身，anquyecom，二端放置一尊金人像，今后膚施縣災患仄息,二條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順仁慈起去。別的一說則大致是講有只紅毛鍵牛下但凡后濫傷無辜，食人人命，黎民公民只能逃荒要飯。有兄妹二人建塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變?yōu)榱伺P牛山，如古站在寶塔山當面的清涼山上遠望，臥牛山的牛頭在延河以及北河的接壤處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超過脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一向延伸到黃蒿彎溝里。

延安寶塔山（通用19篇）篇十四

延安寶塔山（通用19篇）篇十五

星期二一大早，太陽公公懶洋洋的，真是個出門踏青的好日子。我和媽媽一起去寶塔山公園游玩。

一進大門，映入我眼簾的是大小不一的'假山，遠看像一座座秀麗的山峰，美麗極了！接著我們沿著石階一級一級地往上走，一路上，小鳥在枝頭嘰嘰喳喳地叫著，好像笑瞇瞇地對我們說：“歡迎你們，歡迎你們。”

不知不覺，我們來到了一大片綠油油的草地上，啊！草地上真熱鬧，人們有的在練功，有的在拍照，還有的在打鬧。草地的左邊有一個圓形的池塘，池塘的中央有兩只石頭做的大白鵝，它們看起來非常栩栩如生。這時我不由自主地想起了駱賓王的《詠鵝》：鵝，鵝，鵝。曲向向天歌……池塘旁邊站著一只只美麗的丹頂鶴，它們有的低著頭找食物，有的在欣賞美麗的池塘，還有的在展翅飛翔，真是美麗極了！

延安寶塔山（通用19篇）篇十六

寶塔山，今稱歉林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安鄉(xiāng)東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野合闊，林木興隆，山林空氣清新，風涼宜人，冬日仄均氣溫較內(nèi)亂爭低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座今塔，始修于公元766～779年。距古已有1200多年了。這座今塔在宋代曾經(jīng)重建，金、亮二代又予以建茸。現(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有北南二個拱門，南門內(nèi)亂爭有階梯，可緣梯登臨塔頂。

亮清之際，均稱這座塔為“今塔”。1937年黨中口入駐延安后，延安成為領(lǐng)導中國革命的中央以及總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數(shù)革命青年以及愛國人士向來之處，這座今塔也煥收了青春，成為圣地的象征，延安的標志，因而便有了“延安寶塔”之稱，今老的“嘉嶺山”之名也被“寶塔士山”所與代。1956年8月6日延安寶塔被收布為陜西省第一批重點文物回護雙位，1997年又被列為齊國重點文物回護雙位。

自亮以去，寶塔歷經(jīng)350余年的風雨腐蝕以及戰(zhàn)火洗禮，到齊國解放時，已是彈痕乏乏，創(chuàng)痕累累。新中國成立后，今塔也取得新生。陜西省、延安市百姓政府曾于1959年以及1984年二次撥出博款，對寶塔舉行了齊面維建。替換了塔體風蝕馂余磚，填剜了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了掃數(shù)彩燈，在寶塔周圍及塔頂層從頭安裝泛光燈;延安市委、市百姓政府在寶塔山實施了“點明”工程，將寶塔以及山體遵照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上合燈2小時，便寶塔山光線四射。從遠處看，金碧光輝，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，你可以或許登上這巍巍的寶塔，延安齊鄉(xiāng)將一覽無余，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們?nèi)サ搅绥娡ぁＴ谶@個鐘亭里吊掛的鐘是亮代的鐵造洪鐘，為亮朝崇偵元年(1628年)鑄制。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有釋教常用的蓮花紋飾，下部有敘教常用的八卦紋飾，是佛敘開一的標志。這心鐘本置于當面的太以及山敘觀，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，做為報警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲暫繞，可傳方圓30～50千米。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這心鐘收出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為守衛(wèi)延安立下了沒有可磨滅的勛績。齊國解放后，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這心鐵鐘吊掛于本址，供游人觀光。

人人向東邊看!這座修建物叫作望寇臺，當年范仲淹鎮(zhèn)守延安時，為了觀察敵情，指揮做戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺修于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，恍如伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。本樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在本址上重修的。摘星樓周圍有一今鄉(xiāng)寨遺址，至古仍有馂余缺的鄉(xiāng)垣以及地洞，為當年指揮做戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓來下，向西延伸的這敘土畔，是一段今鄉(xiāng)墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過北門與鳳凰山的鄉(xiāng)墻相連。(北門的地位在現(xiàn)在育才小學附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“北門坡”現(xiàn)修材公司、鳳凰”"稅務”"所一帶仍存有石砌鄉(xiāng)墻馂余垣。)。

摘星樓的南面，是一個約400仄方米的大仄臺，這等于東岳廟的遺址。東岳廟始修于宋代，亮武宗正德元年(1506年)，延安知府王彥偶予以重修。宋、元、亮以去，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在釋教界也頗具影響。每年四月兩十八日為廟會，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀20年代，寶塔山的廟會(東岳廟以及鬼王廟)還相當興盛。由于受到歷次戰(zhàn)爭的破壞，出格是1937年日原侵犯者飛機轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的別的修建物齊部被毀。

東南邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是今代的一種通訊報警設(shè)備，如有敵情，夜間點火為號，利劍天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上降，便于觀察，因此有“邊閉起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州(古延安)時，曾在那里建有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。現(xiàn)在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在本址上從頭建修的，臺高10.9米，臺頂面積103.3仄方米，臺底面積253.8仄方米。這座烽火臺的地位選擇絕妙，雖沒有在山巔，但視野非常合闊，登臨臺上，能看到東、西、北三川的盡頭。制作，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺來北，那山腰中的修建群，是新建的茶社。那里本是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所建。范公鎮(zhèn)守延州時，一壁筑鄉(xiāng)建寨，增強軍事防備，抵御西夏侵略，一方面大興學風，建修書院，廣召齊軍學子，舉行習文研究，培養(yǎng)了一批有”"文化”"、有見識的棟梁之才。亮弘亂年間在其遺址上重修嘉嶺書院，其時建有正堂三間，內(nèi)亂爭塑范公像;五經(jīng)會講堂三間，供諸子講經(jīng)教學之用;院內(nèi)亂爭還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，出格劣美，對其時文化的倒退起過很好的做用。清坤隆十六年(1738年)又重修。1979年建修茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清坤隆十六年(1738年)重修功勞。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為二截，文字也有所剝落，但大全數(shù)仍清晰可見。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔，有同心專心通河井。該井是范仲淹駐守延州時，出格為嘉嶺山的守軍供水而建鑿的，后人稱為范公井。井心呈卵形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖用時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物回護雙位。

現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864仄方米，該石刻高6～7米，長260米，下面有歷代文人書生的手跡。此中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是優(yōu)美的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，嚴3.37米。因風雨剝蝕，字跡依稀，亮朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色(陜西”"汗青”"專物館陳列刻字的照片)。其北約50米處，還刻有“胸中自有數(shù)萬甲兵”，說的是范博用兵如神，也非常珍貴。另有宋代石刻“高山俯止”、“出將進相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山斗極”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還搜羅近代巨人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

整理。

說到這里，就沒有得沒有提一小我，他等于范仲淹。范仲淹(989-1052年)，蘇州吳縣(古江蘇蘇州)人，其先世為彬州(古陜西彬縣)人，后徙家江北，是南宋著名的”"政亂”"家、軍事家以及文學家。1040年，宋王朝錄用韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州后，合始對延州區(qū)域的鄉(xiāng)防舉行齊面的整建以及加固，此中就搜羅對嘉嶺山的整建。其時，范仲淹把嘉嶺山做為守備延州的首要陣地以及指揮中央，于是予以精口修筑。以上介紹的望寇臺、烽火臺、范公井等等于其遺跡。范仲淹達到延州后，勵精圖亂，勉力醫(yī)亂戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得延州一線軍口、民口大為振奮，實力也得到增強。因而夏人相誡說：“無以延州為意，古小范老子(范仲淹)腹中自有數(shù)萬甲兵，沒有比大范老小可欺也。”

范仲淹在延州戍邊只需近一年光陰，但其修樹頗多，留下了歉富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興修書院，其實難能寶貴，無愧政亂家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至古仍為散文之杰做，出格是他的“先世界之憂而憂，后世界之樂而樂”的名句，可謂寡心皆碑。這句”"名言”"，沒有僅是他文才的選集體現(xiàn)，同時也是他崇高精神的表現(xiàn)。后人曾于延安東閉(現(xiàn)電業(yè)局地帶)修“韓范兩祠”去紀念他以及韓琦。

延安寶塔山（通用19篇）篇十七

星期六是個特別的日子，輔導班的同學在龍老師的帶領(lǐng)下去爬了寶塔山。

在溫暖明媚的陽光下，我們排著整齊的隊伍來到寶塔山山腳。山腳下立著一塊巨大的石碑，石碑上面寫著赫然醒目的七個大字：寶塔山森林公園。同學們一邊爬山，一邊觀看道路兩旁的景物。有人在草叢里發(fā)現(xiàn)一只小小的毛毛蟲，毛毛蟲通體是黑色的，身上還長著許多細細的絨毛。它呆呆地趴在草叢中，好似被突如其來的客人的熱情嚇到了。再往前走，便可以看見在道路兩旁生長著的柚子樹。柚子樹雖不是很大，但是上面掛著的柚子一個個卻個大滾圓的，看著煞是可愛。

我們繼續(xù)往上爬，到達半山腰時便看見了一個漂亮的亭子。亭子的最上面雕刻著白鶴，它可是一種吉祥的象征呢！在上山沿途，還可以看見許多虞美人，它們亭亭玉立，好像在那里歡迎我們的到來。

我們費了九牛二虎之力，終于爬上了寶塔山山頂。山頂上最引人注目的就是寶塔了。我和我的同學四個一組走進了寶塔，寶塔里的一樓是最黑的，也是最不好走的，供人向上走的梯子很狹窄。寶塔的最頂層還有以前的人留下來的字。我們從寶塔里出來后，便進行了激烈的拔河比賽。我們女生迎戰(zhàn)男生，第一場我們女生輸了，但在第二場，我們不甘示弱，用盡全身力氣，終于贏了！我們開心地歡呼雀躍。

在寶塔山，我呼吸到了新鮮空氣，看到了前所未聞的動植物，還玩得特別開心，我永遠也忘不了這次登山之旅。

延安寶塔山（通用19篇）篇十八

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸。現(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。

自明以來，寶塔歷經(jīng)350余年的風雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；2001年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮”工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標志。這口鐘原置于對面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發(fā)出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺，當年范仲淹鎮(zhèn)守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址，至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。（南門的位置在現(xiàn)在育才小學附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡”現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣。）。

摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀20年代，寶塔山的廟會（東岳廟和鬼王廟）還相當興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報警設(shè)備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。現(xiàn)在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10.9米，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時，一面筑城修寨，加強軍事防備，抵御西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見識的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會講堂三間，供諸子講經(jīng)教學之用；院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對當時文化的發(fā)展起過很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

延安寶塔山（通用19篇）篇十九

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征，是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。下面是小編收集整理的陜西寶塔山。

導游詞。

范文，歡迎借鑒參考。

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸。現(xiàn)存塔高44米，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。

明清之際，均稱這座塔為“古塔”。1937年黨中央進駐延安后，延安成為領(lǐng)導中國革命的中心和總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無數(shù)革命青年和愛國人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被“寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點文物保護單位，1997年又被列為全國重點文物保護單位。

自明以來，寶塔歷經(jīng)350余年的風雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國解放時，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年兩次撥出專款，對寶塔進行了全面維修。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年，延安市委、市人民政府在寶塔山實施了“點亮”工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時，便寶塔山光芒四射。從遠處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標志。這口鐘原置于對面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時，這口鐘發(fā)出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后，市委、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看!這座建筑物叫做望寇臺，當年范仲淹鎮(zhèn)守延安時，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺。此臺建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址，至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。(南門的位置在現(xiàn)在育才小學附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡”現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣。)。

摘星樓的北面，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代，寶塔山的廟會(東岳廟和鬼王廟)還相當興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺。烽火臺是古代的一種通訊報警設(shè)備，如有敵情，夜間點火為號，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州(今延安)時，曾在那里修有烽火臺，是一個黃土夯筑的四棱臺。現(xiàn)在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10.9米，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時，一面筑城修寨，加強軍事防備，抵御西夏進犯，一方面大興學風，修建書院，廣召三軍學子，進行習文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見識的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當時修有正堂三間，內(nèi)塑范公像;五經(jīng)會講堂三間，供諸子講經(jīng)教學之用;院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對當時文化的發(fā)展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點文物保護單位。

現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色(陜西歷史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處，還刻有“胸中自有數(shù)萬甲兵”，說的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說到這里，就不得不提一個人，他就是范仲淹。范仲淹(989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陜西彬縣)人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請到延州，抵延州后，開始對延州地區(qū)的城防進行全面的整修和加固，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺、烽火臺、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達延州后，勵精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實力也得到加強。于是夏人相誡說：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數(shù)萬甲兵，不比大范老小可欺也。”

范仲淹在延州戍邊只有近一年時間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書院，實在難能可貴，無愧政治家、軍事家、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為。

散文。

之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句。

名言。

不僅是他文才的集中表現(xiàn)同時也是他崇高精神的體現(xiàn)。后人曾于延安東關(guān)(現(xiàn)電業(yè)局地帶)建“韓范二祠”來紀念他和韓琦。

寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方[2]。寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。

寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地。寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區(qū)。

延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮(zhèn)。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮(zhèn)守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內(nèi)有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。

此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標志性建筑，是游覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。

寶塔山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。

巍巍寶塔山，滾滾延河水，經(jīng)常出現(xiàn)在詩人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業(yè)跡,成了人們追尋當年，接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。

寶塔山，古稱豐林山，宋代以后稱嘉嶺山，位于延安城區(qū)中心，海撥1135.5米。建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是游覽延安的必去之地，是中國革命圣地延安的重要標志和象征。

寶塔山為歷代守將必去之處。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個拱門，門額上分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁有鐘一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。山下還有歷代遺留下來的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬甲兵”等題刻。眾口一詞：“只有登上寶塔山，才算真正到了延安”。周等老一輩革命家，、李鵬、朱镕基、李瑞環(huán)、李嵐清等黨和國家領(lǐng)導人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變遷。

在歷史上，延安寶塔山的存在，是與"黃金鎖骨菩薩"的故事聯(lián)系在一起的。《續(xù)玄怪錄》和《太平廣記》卷101"延州婦人"條目記載:"昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞于道左。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數(shù)日。人見，謂之日:此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞于此，和尚何敬耶?僧曰:非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。"可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說破，即啟發(fā)民眾'知恥'而覺悟，并為其設(shè)大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了我國唐、宋特定時期內(nèi)，佛教盛行的歷史事實。

而在民間，寶塔的傳說則來源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區(qū)居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的"惡龍之爭"和"紅毛鍵牛下凡"之說。一說認為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉(xiāng)民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建"鎮(zhèn)邪塔"，九級塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災患平息,兩條惡龍被"金人"所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。