優秀作文是思想與行文的完美結合，它能夠引導讀者思考，激發共鳴和共識。以下是一些備受好評的優秀作文，希望能夠為大家提供一些思路和參考。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇一

共享，一個能夠完全詮釋現代社會狀況的詞語。

秋風蕭瑟，黃葉紛飛。冷風調皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數以萬計的毛孔。我打了個寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體?？墒且惶ь^，便看見了一個令人驚異的現象：隨著風兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃?；覊m飄飛，連鎖反應接踵而至，共享單車一輛接著一輛陸續與大地來了個親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時強大的噪聲波鉆進了十米之內每一個人的耳朵當中。

我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發著魅力的手機，或抬起頭裝作沒看見這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬分，心灰意冷，小心臟好似被冷風撕開了一個大洞，“呼呼”地刮著冷風，隱隱作痛。

“姐姐，你在干什么呀?要不要我來幫你?“我扭頭看去，一個身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看著我。那純真無邪的臉龐和清澈動人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛之情。

只見小女孩笨拙費力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重復了三次。我怔怔地看著，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動并雀躍著。“你看姐姐，這樣就好了吧!”我望著排列整齊的共享單車和這個不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽光鉆出云層，照在她的臉上，那金黃的細密的絨毛依稀可見。我的心中翻涌著強烈的情愫，千言萬語融成一句話：“謝謝你!”

共享，于人方便，于己方便。共享，不是看見別人而對困難“事不關己，高高掛起”，而是笑對每一個有困難有需要的人，并伸出那只溫暖的援手，才能讓人間的愛在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個人。

共享的初衷是讓人與人之間的聯系更加緊密，并不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個共享時代中，我們要本著“己所不欲，勿施于人”的原則，并通過共享使人們充分體會共享真正的意義。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇二

子曰：“己所不欲，勿施人?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強加給別人。對這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠濫施人了嗎？當然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。

有人說，普希金說了，“走自我的路，讓別人說去吧！”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對自我有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自我也是沒有任何好處的。

上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤；自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢？這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽！

當初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成？這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當初是用心研究過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會?？梢?，楚王是一個己所不欲，亦不施人的人。假若楚王當時不管墨子，現將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設想的.。結果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。

還有兩個大家都熟悉的人物―――扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫術而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死？原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫術高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。

過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的后果，以至把命都丟了！

子曰：“己所不欲勿施人”。吾云：“己之所欲，聽人，關人，人亦思爾乎！”

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇三

“己所不欲，勿施于人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自我的心推及別人，將心比心，自我不情愿的、不理解的事情，就不能推給他人，讓他人去理解，自我不愿意別人怎樣對待自我，就不要那樣對待別人。這就要求我們凡事要從對方的角度出發研究問題，要學會多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作為青少年，我們也應當堅持這一原則。

其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得為他人著想，就不會有和諧的人際關系。

戰國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發現后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發現自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發現每一天早上瓜地都被人澆過了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感于梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。

由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關系是這樣，人與人之間的關系也是如此。

在現實生活中，我們經常會碰到利益分割問題，我們要學會站在別人的立場上看待問題，多替別人研究，學會替別人著想，長期這樣就會構成習慣，養成美德，受人尊重。

我國產生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹理解治水任務時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自我的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經過的奮戰，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。

到了戰國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，必須能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流過來，造成更大的災害，有仁德的人是不會這樣做的?！?/p>

大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不一樣的思想，白圭只為自我著想，不研究別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經常不公平待人。其實，你有權利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你構成不平等待人的壞習慣，而最終的結果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關系惡化、學習或事業的失敗。

在社會上，異常是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處細心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規范自我、約束自我，這種反應當然是正常的。但有時以此為原則，反而會導致初衷與結果南轅北轍。因為在每個人眼中，自我的位置是各不相同的，并沒有統一的標準能夠供給給你。這時，你就能夠采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學習和生活中，多問一下自我：我做這件事產生的后果自我覺得如何？假如自我能夠理解，那么別人也大概能夠容忍；如果自我都不能容忍，那么別人肯定也不愿理解。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自我的前途擔心?！彼?，我們要學會換位思考，學會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。僅有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于理解你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇四

“己所不欲勿施人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。所謂“己所不欲勿施人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。我們要同農民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

醫院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的`病人；在醫院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災而在水深火熱之中受苦的人們你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權力，不，應當是每一個生物，每一個生命都有權力在這個世界生存下去的權力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

“己所不欲勿施人”。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇五

戰國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發現后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，是就照辦了。楚亭的`人發現自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發現每一天早上瓜地都被人澆過了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。

由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關系是這樣，人與人之間的關系也是如此。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇六

“己所不欲勿施人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語》的話。一個高尚的人就必須要做到：自我不喜歡的東西，不能強加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒能做到這一點。

我在學校一向都是好學生，輪值班長，大隊委員，深得教師和同學們的喜愛?？梢换氐郊依铮袝r就表現出了一些固執和不好的習慣。我不愿意做一個兩面性的.人，可多數時候真的克制不了自我，無意間惹長輩生氣，事后自我也后悔。從上學到此刻，我都是每個周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自我的家。在姥姥家，定點睡覺到點起床我都能做得不差分秒，因為我怕姥爺的罰我。可是又回到自我家晚上不想睡早晨就懶床。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來，還跟媽媽發脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書，叫媽媽給我拿點水果來，我連叫了三遍，媽媽都沒有理我。我急眼了，沖到廳里，對媽媽說：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經地對我說：“越越，媽媽不是沒聽見也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會一下，你叫別人別人不理你的感受?！碑敃r，我沒有理會媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書了。睡覺的時候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的道理。我懂了，懂得了自我強加給媽媽太不應當了。我后悔了，后悔自我常常任性不尊重媽媽。是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。

說實話，我異常羨慕那些學習不太好的同學，因為他們在學校在家里一個樣。當我學過“己所不欲，勿施人”這句論語之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個在家里在學校沒什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自我，結果我真的做到了，也得到了家人的一致好評。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇七

孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@句話出自于《論語》。所謂己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。

這短短的八個字，做起來卻是難上加難。

在飯桌上，你夾菜給客人吃，但是，你怎么知道這道菜客人喜歡吃還是不喜歡吃，如果他這時不吃你夾的菜，你會顯得很為難情，如果他強行吃下去，那么有可能他對這個菜過敏，這是己所不欲，施于人的體現。

你可以先問清楚他喜歡吃什么，根據自己的口味來點菜，而不是這這樣直接夾菜給別人。

老師上課發本子下來讓我們寫小練筆，但是，你恰巧拿到了一個有些破損的本子，這時，你趁著同桌在發本子，你把自己的本子和同桌的換了一本。這也是己所不欲，施于人。

可以和老師講換一本或者將就著用，不能偷偷拿別人的的和自己換。

自己不想要的，就不要強加給別人，讓我們從小事做到己所不欲，勿施于人吧。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇八

“己所不欲勿施于人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語》的話。一個高尚的人就必須要做到：自己不喜歡的東西，不能強加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒能做到這一點。

我在學校一向都是好學生，輪值班長，大隊委員，深得教師和同學們的喜愛。可一回到家里，有時就表現出了一些固執和不好的習慣。我不愿意做一個兩面性的人，可多數時候真的克制不了自己，無意間惹長輩生氣，事后自己也后悔。

從上學到此刻，我都是每個周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自己的家。在姥姥家，定點睡覺到點起床我都能做得不差分秒，因為我怕姥爺的罰我?？墒怯只氐阶约杭彝砩喜幌胨绯烤蛻写?。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來，還跟媽媽發脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書，叫媽媽給我拿點水果來，我連叫了三遍，媽媽都沒有理我。我急眼了，沖到廳里，對媽媽說：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經地對我說：“越越，媽媽不是沒聽見也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會一下，你叫別人別人不理你的感受?！碑敃r，我沒有理會媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書了。睡覺的時候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的`道理。我懂了，懂得了自己強加給媽媽太不應當了。我后悔了，后悔自己常常任性不尊重媽媽。于是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。

說實話，我非常羨慕那些學習不太好的同學，因為他們在學校在家里一個樣。當我學過“己所不欲，勿施于人”這句論語之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個在家里在學校沒什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自己，結果我真的做到了，也得到了家人的一致好評。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇九

“己所不欲，勿施于人”這句話悟出自我國古典名著儒家學派的經典著作《論語》之中，其含義是說：“自己不想做的事情，不要強加在別人身上”。它闡述了一個“以對待自己的行為作為參照物對待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無禮，惡以待之這樣一個抑惡的哲理?！?/p>

無論在任何一個社會發展階段中，這個看似簡單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當困難的事情。因為人的本性往往是自私的，區別只在于私心的大小而已，需真正確服這一個性的弱點，是一個漫長而又痛苦的過程。面對私欲食樊的人說無疑是一個堅難的扶擇，這就要求我們每一個人都必須加強自身世界觀的改造和文化素質的修養，在艱苦的社會實踐中磨練自己的意志，使之得以升華。

我們要認識世界是廣闊的，世界是一個統一的整體，世界紛繁復雜，宇宙之間的萬事萬物包括我們人類都是共生共榮、互為依存、互為條件，缺一不可的，在運動中求得平衡和轉化。一方面世界充滿了包容性，萬物包容于其間，才提供了代為依托的生存基礎；另一方面世界充滿著矛盾無處不在，矛盾是推動事物運動，當矛盾發展到不可調和的時候，可以說是一場災難。如何認識宇宙萬物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，并在總結的基礎上去謀求一種相對的平衡。“己所不欲，勿施于人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對待萬事萬物的一種態度，單就人類社會結構方面來說，它是一種“文明”的體現，它提示人與人、家與家、國與國之間都應該保持著一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現實生活中一些警示語為例：公共場所請勿吸煙。你就不可能因為你的習慣而去損害他人的利益，相反這對你自己也不尊重。

現階段，我國已全面向小康社會邁進的時期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關系到社會文明進步和穩定，事業的成改與否，同時也是構建社會諧的基礎條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優良傳統，隨時警醒自己“己所不欲，勿施于人”。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

字義。

其：大概、也許。?。褐溉寮业耐萍杭叭耍蕫鄞恕Ｓ合?，想做。勿：不要。施：施加。于：介詞，在。人：這里解釋為對方，與原文前面的“己”相對，己：自己的意思。

翻譯。

大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對方增添煩惱。

意譯。

自己不愿承受的事也不要強加在別人身上?！凹核挥?，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

英文。

(1)：doasyouwouldbedonebyothers.

(2)：donotdotootherswhatyouwouldnotwantthemtodotoyou.

(3)：donotdotootherswhatyouwouldnotliketodo.

己所不欲，勿施于人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結果或精神不情愿被這樣對待，就不要使得別人遭受不想要的結果和得不到想要的對待。

論語。

《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。

儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“義”、“禮”、“智”、“信”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對漢民族的心理素質及道德行為起到過重大影響，是儒家學派經典之作。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，《論語》一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理?！饵S帝陰符經》、《論語》、《易經》和《道德經》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十一

一、教學目標。

1.認知目標：識記本節選中的基礎知識（詳見《預習檢測》）2.技能目標：通過翻譯文中重點句子分析作者觀點（翻譯見《預習檢測》）3.情感目標：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現代價值。

二、教學重點理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點理解“什么是仁”“怎樣才能達到仁”“為什么這樣做就可以達到仁”）。

三、教學難點思考孔子的仁的思想的現代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）。

四、課時安排：3課時。

五、課型：多媒體授課。

六、教學方法：啟發、探究。

七、教學過程。

1.導語。

同學們好，今天我們學習《語文》選修之“先秦諸子選讀”“。

四、己所不欲，勿施于人”。課文簡單，9個小節，就幾句話，也沒有幾個文字。所以今天的課盡可能輕松。想同學們已經做了很好的預習，因為學生是最聰明的，最自覺的。對吧？即使沒有預習，也不要緊，據說這樣的同學更聰明，只要現在趕緊看一眼，就全部明白了。

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學生個性的師者，看到了一位在學生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們需要了解他的思想的內核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。

《論語》的核心部分是“仁”。《論語》共21，469個字，其中“仁”字出現，有人統計有109次，這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就出現一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是：仁者愛人。

從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導者孔子對此是怎么解說的。

重點詞：

（1）克己復禮為仁克：克制。（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。

（3）請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。（4）回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質愚鈍；事：實踐，實行。（5）躬自厚而薄責于人躬自：自身，自己。（6）樊遲未達達：明白，理解。（7）問知知通智。

（8）舉直錯諸枉錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）鄉也吾見于夫子而問知鄉通向找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：“知人。”

“知”通“智”

（2）舉直錯諸枉。

“錯”通“措”

（3）鄉也吾見于夫子而問知。

“鄉”通“向”

（4）知者利仁。

“知”通“智”

明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動用法。

（2）選于眾狀語后置句。

（3）有一言而可以終身行之者乎定語后置句。

（4）克己復禮為仁判斷句。

疏通文意，理解語句的大概意思。

1、【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

【譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的具體條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我顏淵雖然資質愚鈍，但愿意實踐這些話?！?/p>

2、【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

【譯文】仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人?！敝俟f：“我雖不才，愿照此辦理?！?/p>

3、【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問智，子曰：”舉直措諸枉，能使枉者直“，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！?/p>

【譯文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛?！眴栔?，孔子說：“對人了解?！狈t不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正?！狈t退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：”以正壓邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤?！?/p>

5、【原文】子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

【譯文】子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。”

6、【原文】子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。”

7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【譯文】曾子說：“有志者不可以不培養遠大的抱負、堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”

8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

【譯文】孔子說：“志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護正義的人?！?/p>

9、【原文】子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”

【譯文】孔子說：“品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁?！?/p>

文本解讀：

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。

請大家結合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達到仁，施行仁后會怎么樣。

1、什么是仁。

仁就是要克制自己，回復到禮的規定。就是在平時不要自己不想要的東西強加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達就使別人先通達。

請同學們從自處和處世的角度來談一談“仁”的內涵。

從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己私，而遵循禮的規定。具體地來談，就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動“。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關懷，即能夠設身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為“恕”，或者“忠恕”。

2、當大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發？現實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應該怎樣在現實生活中運用“仁”學。

（1）克己復禮：克制自己，回復到禮的規定。

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方說為我們學校默默奉獻的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛老師??當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經是一個“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時，也要讓別人站得??；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業發達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十二

教學目標：

【知識與潛力】。

【過程與方法】。

透過生活中的點點滴滴的小事，深刻的理解和體會“己所不欲，勿施于人”的道理。

【情感、態度與價值觀】。

1、引導學生理解和體會“己所不欲，勿施于人”的含義和在現實生活中的好處，學會“將心比心，推己及人”的換位思考方式，養成善解人意的良好品德和習慣。

2、幫忙學生懂得并能做到“己所不欲，勿施于人”就會融洽人際關系，緩和社會矛盾，構建和諧社會。

教學重點：“將心比心，推己及人”

教學過程：

環節一：視頻導入。

1、播放電影《孔子》片段。

“己所不欲，勿施于人”基本意思是說自己不喜歡的事情，沒有權利強加給別人。

環節二：生活在線。

細雨淅瀝，秋風瑟瑟。車靠站，上來一位中年婦女，她走進一個座位，打量了一番，皺起眉頭，面露不悅，嘴里喃喃自語。原先座位上不知哪位乘客不注意，滴了幾滴水，弄濕了椅面。

她重選了一個空著的雙人座位。入座時，隨手把她那滴著水的雨傘放在了旁邊的座位上。

探究：1、中年婦女為什么會“皺起眉頭，面露不悅”？

2、你們認為她“喃喃自語”些什么？

3、請你評價一下中年婦女的言行？

生活在線（續）。

雨還在下，車繼續行進。放學后的我也上了這輛車，接下來會發生什么呢？

請同學們發揮想象。

環節三：生活劇場。

探究：1、為什么小孩子不喜歡待在商場里？（透過學生親身體驗得出結論）。

2、在生活中，別人有沒有強求我們干自己不喜歡的事情？當時你的情緒怎樣樣？

環節四：生活感悟。

你不想被人欺騙，就不要欺騙別人；

你不想被人傷害，就不要傷害別人；

……。

環節五：情感升華。

展示兩組圖片，學生比較得出結論。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十三

學生收集“志愿者”助人的故事?；顒舆^程。

2.感悟名言：學生先閱讀傳統美德故事《買屋讓屋》，從中領悟蘇軾買屋又讓屋的道德心境，即自己不愿意接受的，絕不施加給別人，然后閱讀第五頁的開頭一段文字，把握“己所不欲勿施于人”的內在含義。

6.將心比心：先在左邊軸心圓下面的空白圓內填寫自己不喜歡別人的行為內容，然后按照“我不喜歡別人......”“我就應該......”的思考方式，將心比心，推己及人，在右邊的五個空白圓內寫出自己所應表現的行為內容。

7.教師總結：“己所不欲勿施于人”是待人處世的黃金法則。我們要學會將心比心，設身處地為別人著想，時時處處做到善待他人。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十四

自己不愿遭受的事，不強加給別人。這就是，在生活里，我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。

曾經有一個新聞，一個保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家里有妻子兒女，我不想當英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什么逼得他自殺呢?經了解，在他一次下班坐公交回家時，遇到了一個搶劫的人，那人面露兇光，手里拿著刀，因為他穿看保安制服，于是整個車里的人都在看著他，他沉默了一，只說：你拿錢就行，不要傷人。于是搶劫犯把大家的錢財拿走后逃之夭夭了，而在車上的人，都埋怨地著著他，不僅如此，還發布到網絡上，歪曲事實，遭到眾多壓力的他不甚重負便自殺了。

保安做錯了什么?其實他并沒有錯，反而保護了車上人們的安全，錢財本是身外之物,但是車里的人，自己不能且不敢上前與劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人為他們拼命保護一些為數不多的錢財，人家沒有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什么不同?甚至做法與劫犯相比更為卑劣!

這句話不在該自只在嘴上說說只在書上看看。我們在該把這句話用在實際上學會換位思考推己及人。

道德綁架這一詞，不就是自己不愿遭受的事反而強加給他人，然后站在道德的制高點上去數落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打著道德二字的旗號干著傷天害理的事情，這是己所不欲強加于人，是不可取的。

這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕后頭，仗著別人不知道自己是誰，自以為是地站在道德制高點上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠不知道有這句話。

我們要學會換位思考，學會己所不欲勿施于人，把這個思想踐行到生活里，不只光在嘴上掛著。我們心里不能只裝著自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十五

共享，一個能夠完全詮釋現代社會狀況的詞語。

秋風蕭瑟，黃葉紛飛。冷風調皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數以萬計的毛孔。我打了個寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體?？墒且惶ь^，便看見了一個令人驚異的現象：隨著風兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃?；覊m飄飛，連鎖反應接踵而至，共享單車一輛接著一輛陸續與大地來了個親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時強大的噪聲波鉆進了十米之內每一個人的耳朵當中。

我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發著魅力的手機，或抬起頭裝作沒看見這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬分，心灰意冷，小心臟好似被冷風撕開了一個大洞，“呼呼”地刮著冷風，隱隱作痛。

“姐姐，你在干什么呀?要不要我來幫你?“我扭頭看去，一個身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看著我。那純真無邪的臉龐和清澈動人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛之情。

只見小女孩笨拙費力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重復了三次。我怔怔地看著，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動并雀躍著。“你看姐姐，這樣就好了吧!”我望著排列整齊的共享單車和這個不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽光鉆出云層，照在她的臉上，那金黃的細密的絨毛依稀可見。我的心中翻涌著強烈的情愫，千言萬語融成一句話：“謝謝你!”

共享，于人方便，于己方便。共享，不是看見別人而對困難“事不關己，高高掛起”，而是笑對每一個有困難有需要的人，并伸出那只溫暖的援手，才能讓人間的愛在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個人。

共享的初衷是讓人與人之間的聯系更加緊密，并不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個共享時代中，我們要本著“”的原則，并通過共享使人們充分體會共享真正的意義。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十六

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會回到你自己的身上。

早在2500年前，孔子就說了一句老話：「己所不欲，勿施于人」。這句話道出了做人的真實意義。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。「己所不欲，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

為什么有人會如此友善地考慮到其他人呢？真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。

播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。

你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態度，將會使你「自食其果」。而且，進一步說，你所釋放出來的每一種思想的后果，都會回報到自己身上。因為你對其他人的所有行為，以及你對其他人的思想，都經由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識中，這些行為和思想的性質會修正你自己的個性，而你的個性相當于是一個磁場，把和你個性相同的人或情況吸引到你身邊。確切地說，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復提倡「精神文明建設」。

我國產生過眾多的推己及人的先賢，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己達達人」的崇高典范。大禹接受治水的任務時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經過13年的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。之后，在民間流傳著這樣一首《大禹治水》的民謠：

大禹治水十三年，一心為民解災難。實地觀測搞調查，團結勤快聽意見。三過家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。河道疏通水患滅，灌溉農田萬民歡。

到了戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說:「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的?！惯@就是成語「以鄰為壑」的由來。

從大禹治水和白圭談治水這兩個故事來看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法?！竿萍杭叭恕惯@種替別人著想的道德情懷不僅在中國，在全世界也有著廣泛的影響。據說國際紅十字會總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語錄，體現了人類對美好人際關系的向往。

中國有句俗語：「人和萬事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實現「人和」的潤滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加艷麗芳香。這一點推廣開來，對于整個社會，意義是很了不得的，那樣就經由中國傳統文化的力量實現了全球的和諧、共榮。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十七

“”出自《論語·衛靈公》。論語中有許多簡單的道理，需要我們去感悟與實踐。他用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，意思就是說：做任何事都要將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。

“?！蔽乙灿猩羁痰捏w會。這天晚上，我一到家門口就聽到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想著炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了?？墒?，一看到餐桌上面的炸魚和撲面而來的魚腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來今天晚上要餓肚子了。媽媽見到我滿臉愁容的樣子說：“修志，怎么啦？快來吃飯吧！”我憤怒的對媽媽說：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受??！你太偏心了?！闭f完這些話，我開始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽并沒有我想的那樣“如愿以償”，反而心平氣和的跟我說：“修志，那你想吃什么，媽媽現在就給你去做?！蔽也活I情還用責怪的語氣說：“我要吃牛排，你快去做?！眿寢尯吞@可親地說：“好，你等一會兒，馬上就好?！蔽铱粗艿芟矏偟爻灾垼挚纯磱寢屍v不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說話是不是太沒有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責怪媽媽……突然，媽媽說：“大兒子，牛排好了，快來吃吧！”我感動得熱淚盈眶，十分歉意地說：“媽媽，對不起，我剛才不應該那樣跟您說話。”媽媽十分理解的地說：“沒關系，快吃吧。”我大口地吃著牛排，感受到了濃濃的母愛。

“?！睘閯e人著想，別人也會為你著想，真誠換真心。如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂。

己所不欲勿施于人初三范文（18篇）篇十八

在距離二戰將近六十年的今天，大部分國家都在尋求和平，尋求安心的發展，可是以美國為首的國家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強權欺壓，與孔子的名言“”背道而馳。

“”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強加給別人，是中華文化五千年來的精華所在，無論是生活中為人，還是國際中處理事務，都是一個值得借鑒的思考方式，至少受益的國家也不在少數。而美國一些霸權國家，本該積極維護世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強權欺壓，將聯合國置之度外，打著自己的如意算盤，企圖謀取大量不義戰爭之才也是為了轉移國內的矛盾，公然繞開聯合國安理會直接轟炸科索沃，直接削弱了聯合國維護和平的能力，也是給世界的人民一個最為顯目的警示，是值得這些國家的人們深深的深思，到底有沒有將別人不愿意承受的強加于別人。

如果大國之間愿意用孔子所言：“”的處事原則，那么這些紛爭，這些動亂恐怕就不會發生，如果我們能夠以倆次世界大戰帶來的慘痛的代價而警示，我們就更應該“”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學會因為每個生命都是寶貴的。