優秀作文需要在語言運用上做到準確無誤，避免出現歧義和錯誤，讓讀者沉浸其中。以下是小編為大家整理的一些優秀作文范文，供大家閱讀欣賞。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇一
保爾·柯察金：
保爾是一個自覺的、無私的革命戰士，他總是把黨和祖國的利益放在第一位。在那血與火的戰爭年代，保爾和父兄們一起馳騁疆場，為保衛蘇維埃政權而努力奮斗，同外國武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰，表現了甘愿為革命事業獻身不怕犧牲的獻身精神。在那醫治戰爭創傷，恢復國民經濟的艱難歲月中，他又以全部熱情投入到和平勞動之中。為了革命，他甚至可以犧牲愛情。他愛麗達，但受《牛虻》的影響，要“徹底獻身于革命事業”，所以按照《牛虻》的方式來了個不告而別。在全身癱瘓、雙目失明后，他生命的全部需要，就是能夠繼續為黨工作。保爾在人生各個方面都經受住了嚴峻的考驗。在敵人的嚴刑拷打面前，他堅貞不屈;在槍林彈雨的戰場上，他勇往直前;在與吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而卻步，創造了“起死回生”的奇跡。尤其是他在病榻上還奮力向藝術的殿堂攀登的過程，表現了一個革命戰士鋼鐵般的意志所能達到的最高境界。
保爾敢于向命運挑戰，自強不息，奮發向上，有為理想而獻身的精神，鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。他是偉大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐漸歷煉成熟起來的鋼鐵戰士，是一個有血有肉的、讓人感到親切的榜樣式人物。
冬妮婭:。
冬妮婭是保爾·柯察金少年時代的愛人。冬妮婭是林務官的'女兒，一個純情美麗的烏克蘭少女。她開朗活潑，不厭惡貧窮，性格也很溫和。她是在偶然的相遇里認識保爾柯察金的，由于他的倔強和熱情，她不自覺地喜歡他，而愛他。她與率真少年保爾·柯察金相偎在寧靜的湖畔，盡情享受著屬于他們初戀的時光。沒有階層貧富的界限，對殘酷的現實生活一無所知。但由于階級出身的關系，她沒有和當時許多的青年一樣去參加保衛蘇維埃政權的偉大斗爭。后來，保爾在成為一名布爾什維克后，他對冬妮婭的一些小資行為感到不滿，決定與她分手。最終冬妮婭嫁給了一名鐵路工程師。
冬妮婭對愛情的追求明朗熱烈，性情也活潑，仿佛燦爛春光中的一朵玫瑰，剛剛盛開，沉醉于愛情和世界的幻想，對所有的美好充滿了愛戀，信任。全然不知地獄的火焰已經快要沖出晃動的地殼，燒毀她擁有的一切，燒毀她的未來。
麗達：
麗達，一個優秀的共產黨員，是保爾深愛的對象;漂亮、機智，打扮簡單而干練，心地善良而堅定。她酷愛工作，善于出謀劃策，能夠積極應對突發事件，不讓私人的感情影響工作大局。她愛憎分明，熱愛自己所信仰的共產主義，與保爾志同道合，配合默契。因為麗達的哥哥造成了保爾的誤會，麗達最終沒有與保爾在一起,而保爾再見到她時她已經結婚并且有了一雙兒女。
朱赫來：
水兵，俄羅斯共產黨的地下工作者，省肅反委員會主席，軍區特勤部副部長。
朱赫來是一個老布爾什維克，他身體寬大而結實，平時不茍言笑，言語簡單明了，但生動易懂。他喜歡聰明的孩子，善于循循善誘，把深刻的道理用淺顯的言語表達出來，在和保爾一起生活的時間里給他講了許多革命道理，傳授了許多革命知識，對保爾思想的成長起到了決定性的作用。而且他無私，愿意將自己的本領教給他人，不會想到做任何的保留，同時善于結交他人，關心他人，勇于承認自己的錯誤，富有魅力，遇事沉著，有主見，認真負責，雷厲風行，組織能力強，善解人意，對朋友能夠雪中送炭，給予實際的幫助。他自己所走的道路十分了解，對做敵人有火一般的憤怒與憎恨，不屈不撓堅決地和剝削者做頑強的斗爭。朱赫來整個人就像一棵多年的結實的橡樹有力而堅定。
謝廖沙：
謝廖沙是保爾·柯察金童年時的朋友，是一個調皮的男孩子。少年時期，謝廖沙像普通的男孩子一樣，他也會淘氣、會倔強，甚至有點反叛。謝廖沙和保爾一起捉弄神父。在保爾被神父趕出學校的時候，謝廖沙還是沒有勇氣與好朋友一起承擔一時調皮犯下的錯誤。青年時期，蘇維埃政權建立后，他加入紅軍，并成為共青團烏克蘭區委會書記。具有高昂的革命熱情和自我獻身的精神，后在一次戰斗中不幸中彈身亡。在與敵軍的抗爭中，他充分顯示出了自己頑強不屈的意志，是一位令人敬佩的年輕人。
作品簡介：
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。小說通過記敘保爾·柯察金的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。
作者簡介：
尼古拉·阿耶克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基(1904—1936)，蘇聯著名無產階級革命作家，出生于烏克蘭一個普通工人家庭，12歲開始勞動生涯，15歲加入共青團，參加過保衛蘇維埃政權的國內戰爭。19因傷重轉業，投入到經濟建設的潮流之中，先后負責過團與黨的下、中層領導工作，是蘇維埃“優秀的共產主義戰士“。在傷病復發導致身體癱瘓、雙目失明后，他走上了文學創作的道路，1935年獲得國家最高榮譽——列寧勛章;1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇二
《三國演義》（全名為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》）是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著，接下來就由小編帶來孫權人物形象分析，希望對你有所幫助！
《三國》當中，表面看來，孫權不似操百變形象、個性突出，其實，操、權、備三人相比，比操不及，比備有余。
孫權骨子里為人忠厚，凡事有主見，一心治國，善待仁人義士，無陰謀詭計害人之心，所以，江東民風淳樸，人民歸附。如，備耍無賴，不還荊州，東吳數次交涉，而不是動輒出兵討伐。孫權至少不似備之娘娘腔、做作、令人生惡（后有贅述）。且有周瑜傾力相助，火燒赤壁使東吳揚眉吐氣，操也不得不佩服“生子當如孫仲謀”。正是孫權的敦厚性格，無操般雄野霸心，注定了他只能在江東偏安一隅，無心一統天下。后來東吳衰落，實乃其子孫為爭權奪勢、自相殘殺所致。孫權繼承祖業，統領江東一段時間，民富國強，百姓安居樂業，由此來看，孫權亦為一代英雄。
在《三國演義》前十回里讓我記憶最深刻的當然是呂布。呂布，字奉先，他本是丁原義子，后拜董卓為父。
在三英戰呂布中，把呂布描寫的可是威風凜凜，作者頗費筆墨描寫呂布外貌：頭帶三叉束發金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬。但是把呂布描寫的這么完美，也不能掩蓋他的人性缺點。“三姓家奴”就是張飛贈他的最好評價了。
呂布是一個驍勇善戰的猛將，同時他也是一個見利忘義的人。李肅拿著金銀珠寶去游說，呂布就殺死了他的義父丁原，投奔了董卓。
如果從歷史的角度看，當時局勢動蕩，群雄并舉，誰不想號令天下呢？但呂布這樣寄人籬下又禍害人家的人，是走不遠的。呂布總是依附著某個軍事集體，但是后來，搶了劉備的徐州，又酣戰曹操，惹的事也太多了。所以，呂布這種人是學不得的。
我在三國前十回中最喜歡的荀彧。雖然作者只在第十回中簡要的介紹了他的出身和姓名，但不代表他日后不會發揮巨大作用。
我覺得荀彧的才學不亞于諸葛。曹操都曾將荀彧比做張良。用鐘繇的話來說：“夫明君師臣，其次友之，以太祖之聰明，每有大事，常先咨之荀君，是則古師友之義也。”曹操一生中的重要抉擇，幾乎都是荀彧出謀劃策。是他勸曹操挾天子以令諸侯，是他勸曹操在官渡苦苦支持，是他斷定袁紹終會敗于曹操。
而且，他還能夠舉薦有才之士，像謀士郭嘉、程昱都是因為他的慧眼才能在曹操帳下
運籌帷幄。
更重要的一點，也是荀彧最大的特點，那就是可以洞察一切。第十回中寫道：“舊事袁紹，今棄紹投操。”要知道，那時的袁本初可是威震八方，而曹操不過是在山東剛剛組建起的一小股勢力。荀彧定是知道袁紹無大志，只有婦人之仁，不過是墳中枯骨罷了。
三國第十回中，僅僅提到他棄袁投曹，但暗示的太多太多，剩下的，就等著我們去慢慢發掘了。
“周瑜”和“諸葛亮”，我想大家一定都很熟悉，他們是《三國演義》里的人物，在我的家里，這兩個角色是由我和弟弟來扮演。說起來也是，弟弟的心胸狹窄，但是他的詭計也很多，正好付合周瑜的本性；而我，當然沒有像弟弟那樣心胸狹窄，也比他聰明得多，我就像諸葛亮那樣有智有謀，所以我也可以當個女諸葛亮啦！弟弟妒忌我的聰明，正如周瑜妒忌諸葛亮的才能，說諸葛亮是江東的后患。我們之間不論國事，只論一些平常小事。這天下午，我要拿復讀機到媽媽辦公室去讀英語，而弟弟卻一把搶過復讀機，不肯給我，我知道他一定是又要拿復讀機來玩，便想方設法地討好他，要他把復讀機還給我，可是，說得我口水都干了，他還是不肯給我。無可奈何，我只好另想辦法。心想：只有拿點零食來換回復讀機了，但我很快又想到，在我去拿零食時，他肯定會給復讀機做手腳，不是拿去電池，就是拿了錄音帶。我迅速拿了零食，剛到房門口，便聽到輕輕的“啪”的一聲。當我走進房間時，他已擺出一副很輕松的樣子看著我，好像他剛才什么也沒做似的。一手交錢，一手交貨，我把零食遞給他，他便把復讀機還給了我。“貨”一到手，當然先要檢查”貨物”有什么殘缺了。經我一檢查，原先的預料是對的，錄音帶被他拿了。這該怎么辦？錄音帶沒了，拿去也沒有用，這弟弟可真聰明。可惜，他的詭計，已被我識破。現在，就是想法子讓他交出來錄音帶了。用什么辦法好呢？正納悶間，“對了，弟弟最喜歡喝酸奶了，何不跟他定下條件，要他把錄音帶還給我。”我心里暗暗想著。“我給你酸奶喝，你還我錄音帶怎樣？”“好”。他也太爽快，一經交換條件，他就答應了。但他要我先出去，不許我偷看他的藏寶地。哈，他也挺狡猾的。最后，還用說，當然是我技高一籌，諸葛亮大勝周瑜啦！你看，弟弟像周瑜嗎？他就是有這么一點小聰明，你要是不小心，仔細琢磨，是難以洞察他的詭計的。不過，他的點子再多，也是騙不過我這個女諸葛亮的，哼！
劉備可以從一名無名小輩成為三國中的要員，是絕不可能沒有原因的`，他雖為一名布衣，但在看到榜文之后也仰天長嘆，他心中有著統一亂世的心愿，這不單是壯志，他身為布衣，也知道天下百姓之苦，他是為了人們而立志的。他有著強大的人心聚合力，沒有太久便桃園三結義，他聽聞青州被圍，馬上便去營救。得知董卓被困，劉備也帶領人馬去相救，被董卓白眼之后，張飛想要一殺了之，是他在極力相勸，張飛怒鞭督郵，是他緊忙制止，盡管善行以后留下的不一定只有善報，還有惡報，但卻都可以看出劉備的仁心。
劉備的戰不是為諸侯般的野心作亂，而是真的為了民眾們著想，董卓作亂，劉備聽聞忙便去相助，三英戰呂布，劉備默許了張飛的破口大罵，一同助戰，可見其耿直。
在這亂世之中，大部分人都為了權勢相爭，血流千里，還有誰真的是為天子民眾而戰？孫堅便是一味只思得城池與榮富，最終如他所說死于亂箭之下，頭破血流死不瞑目。最終站在這片大地上的人，總有幾分本領。曹操善用人才，好使詭計，而劉備，是靠自己的行動征得了一席之地與大家的心！
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇三
1 、哈姆萊特是古代丹麥的一個王子，他是一個人文主義形象，這和他在“威登堡大學”里所受的教育有著很大的關系。
2 、這是一個充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉整個乾坤。在這樣艱巨的任務面前，他想要行動也行動不起來。
3 、性格過于內向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。
4 、他的悲劇既有罪惡勢力過于強大的客觀原因，也有其內存性格弱點的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
從《哈姆萊特》看莎士比亞的人文主義思想
一、《哈姆萊特》的創作背景。《哈姆萊特》是他創作最輝煌時期的作品，在思想和藝術方面都體現了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀末丹麥王為父復仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點處理原來的題材，把只是單純地為父復仇的故事改編為社會悲劇，使它具有強烈的時代氣息和深刻的社會意義。
二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發生在丹麥，但劇中所描寫的宮廷內荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險狡詐，國內民怨沸騰，社會動蕩不安。克勞狄斯不僅是封建暴君，也是原始積累時期資產階級中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的`沖突是全劇的主要沖突，其實質是資產階段人文主義者同新舊社會邪-惡勢力，人文主義思想與現實社會尖銳矛盾的反映；同時也反映出人文主義思想在社會的普及，以及哈姆萊特的內心對于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報仇。對仇人的憎恨和與仇人的斗爭成為哈姆萊特的感情基礎，這是這部悲劇的主題和思想。
三、 哈姆萊特的性格特點 。在哈姆萊特的形象里，莎士比亞體現了他的時代最優秀的進步的人類特點，哈姆萊特是作者著力塑造的一個人文主義者的典型形象，他出身王室，卻在當時新文化中心的德國威登堡大學接受了人文主義教育，他出身上層統治階級，卻接近人民，他痛心周圍社會的丑惡現實，抱有文藝復興時代人文主義的崇高理想，同時對 “ 人 ” 抱有美好的看法：
四、《哈姆萊特》深刻的社會意義。在鬼魂出現之后，他知道父親是誰害死的，并立志復仇。對于哈姆萊特來說，復仇既是自己作為兒子的責任，又因為兇手是當今的國王，是專制王朝的代表，推翻了國王，也就扭轉了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國家，因而不僅僅是個人問題，還是關系到整個國家，整個社會的問題。他勇敢地承擔了這一責任，同時也深感這一責任的重大： “ 這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！ ” 這一方面表達了他作為王子要為父復仇的堅定決心和作為人文主義者要負起重整乾坤的責任的氣魄；另一方面，表現了他面對黑暗現實，對所負重任的悲愁和無可奈何的心情。 哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應了內心的憂郁，一方面針對外界的罪惡社會現象。
哈姆萊特所處的封建勢力雖然已經腐朽但仍占統治地位，并有原始積累時期出現的新的罪惡勢力與之結合，在力量對比方面暫時還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會的斗爭看作 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 的斗爭，把改革社會的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動上是孤軍作戰者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個人的悲劇，更是時代的悲劇。
莎士比亞善于將現實主義和浪漫主義緊密結合起來，《哈姆萊特》對自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時莎士比亞很注意情節的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯的情節。《哈姆萊特》中三條復仇的情節交織在一起，而以哈姆萊特為父復仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯系，又彼此襯托，在復仇這個主要情節之下，還配合了愛情、友誼、家庭關系等次要情節，起著充實、推動主要情節和提示人物思想性格的作用。
作者從“擁劉反曹”的歷史傾向和以“忠義”為核心的道德倫理觀念出發，進行了對曹劉政權中人物形象的塑造。
1、曹操：
首先，作為一代霸主，他雄才大略、見識高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內忌、多謀少決的對比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發皆白的父老數人跪于地，說袁紹“重斂于民，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一戰，破袁紹百萬之眾”，使百姓“可望太平矣”。
其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時也具有仁德之心，爭取民心，愛惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認為“方今用英雄之時，殺一人而失天下之心，不可為也。”在關羽掛印封金離去時，曹操又認為“彼各為其主，勿追也。”裴松之贊揚曹操有王霸之度，休美之心。
再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來投奔，他認為是“吾之子房”；郭嘉應聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來果然成為曹操智囊團的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。
但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”，當爭取民心與自己的切身利益相抵觸時，她就會視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時，對待部下，他是陰險和殘酷的，如借倉官的頭來穩定軍心，割發代首、夢中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢之舉，確實是一種明智的表現，是他成就霸業的一個重要策略和手段。但從道德的角度來看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說一再罵他“名為漢相，實為漢賊”。
2、劉備：
劉備是作者極力推崇的仁德愛民、寬厚誠信、知人善任的明君典型，作者對劉備的描寫塑造寄托著儒家的仁政愛民思想。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇四
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的感情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”o六十二回)可見她對于自我是屬于貴族階級，對于與自我休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的`。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑!”(二十二回)那里不僅僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自我和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自我與這類人相比，是對自我的一種侮辱。那里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”(三十四)在那里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，并且“心下暗服”(四十二回)從此變得眼寶釵十分親密。那么那里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，所以養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。可是，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、細心眼的。但其實我們應當看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵以往一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。并且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們感情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的感情注定是一場杯具。頑固的封建禮教是不充許他們之間的感情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的感情發出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時到達了感情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最終含屈而死。那里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。完美的夢想最終是毀滅了，黛玉贏得了感情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求感情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇五
襲人出身貧苦，家中艱難時曾一度揭不開鍋，為了不“看著老子娘餓死”，她小小年紀就被賣到賈府當了丫頭。歷來對她的評價貶多過褒。我從她身上看到的更多的一種生存的無奈。
開始，賈府的主子們并不喜歡襲人。賈府最高掌權者賈母認為寶玉的丫頭中晴雯甚好，一般丫頭“言談針線都不及她”，王熙鳳也曾說過：“若論這些丫頭，共總比起來，都沒有晴雯生的好。”襲人在賈府的小姐丫頭里，無論長相，女紅，言談都不出眾。不僅如此，賈政還特別不喜歡“襲人”這個刁鉆的名字，甚至為此遷怒于寶玉。從種種跡象看來，襲人最初的形勢并不被看好。
她心思縝密，她清楚地意識到：寶玉至關重要的地位；賈母，王夫人，鳳姐起著決定性作用，丫頭平兒，丫頭鴛鴦，都要深相結納。
這就好像我們現代社會剛入職場的年輕人對公司的形式做出的理性正確的分析，對未來規劃。沒有一個好的起點就特別需要對自己的“出路”思考得很成熟。她把她在這兒的一切當做的她的全部來努力做好，她覺得她在做的不僅僅是一種工作，更是一種追求。 她不夢想得到鴛鴦或平兒那樣當權的地位，但她也不愿下降，她努力上升，想在創造出自己的一片天來。
性格上：克盡職任（奴性的一種表現）
襲人應該算《紅樓夢》里最敬業、最稱職的丫環。她的性格魅力，也體現在一個“忠”字。對賈母，對王夫人，對賈寶玉，都是忠心耿耿。雖是下人，但她心理上已與整個賈府榮辱與共。“吃穿和主子一樣，又不朝打暮罵”，她對賈府很感恩的，對賈母、賈寶玉很有感情的。
對上，服侍賈母時，心中只有賈母，跟了寶玉，心中就只有寶玉了。寶玉的吃飯、喝茶、穿衣、蓋被，無一不是襲人細心服侍。她無時無處不為她的主人擔著心，生怕他有一絲一毫的煩惱與災難。
她母兄想贖她出去，她哭鬧著堅決予以拒絕。和寶玉提及賈府時下意識地稱作“咱們家”。頗以自己是賈府里的一分子為自豪。至于他不想回自己的家，其實許多人不能理解，不過這好比我們選擇是在一個高級公司里當一個部門經理去工作，打拼還是回到自己的小公司當一個總經理？權衡之下，還是大的公司比較有前途。而且我們看一下襲人的成長經歷，就不難理解她的這種想法了。襲人從小就被賣入賈府，賈府是她從小長大的地方，比起狠心將她賣入賈府的父母來，她先后服侍過的主子對她都還不錯，這自然使她對賈府產生一種歸屬感。
正是這種歸屬感，當賈寶玉對她提出性要求的時候，她沒有表現出一個女孩子正常情況下應有的矜持，而是認為“素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮”。襲人“亦不為越禮”的想法，并不是因為她的無知，而是因為她對賈府，對寶玉的依戀之深，已經到了無可不為的地步。在她的內心里，早將自己的當做了賈府的一份子，寶玉的這種要求，在她看來，是很合理，很正常，甚至襲人對寶玉的感情，有很大一部份也是因為這種歸屬感而產生的。然而，襲人這種歸屬感，其實從一開始就是一個幻象，在賈府主子們的眼里，襲人再好，終究也還是個丫環。他們肯定她，為的是寶玉身邊有一個能干的人來照顧他。
性格上：心地純良
對下，襲人她作為一個奴才，能夠體會到奴仆的處境，她對府中地位低下的丫頭、小廝、婆子們都很和善，從不亂用濫用“副小姐”特權。寶玉為李嬤嬤喝楓露茶、奶酪兩次發火，襲人都加以勸阻，她不計較個人得失，息事寧人；她不對晴雯的諷刺疾言厲色、反唇相譏，又；她給賈蕓派來的送花的小子的銀錢，見到她能體諒下情。襲人忍受著來自周圍人的明譏暗諷和冷言冷語。面對這些冷嘲熱諷，襲人只有忍氣吞聲、暗自落淚，卻不敢做絲毫反駁。襲人不像寶釵那樣冷漠無情，尤其是在對金釧兒投井自殺這件事情上，襲人充滿了同情與悲傷。而寶釵卻說金釧兒“也不過是個糊涂人，也不為可惜”。
襲人最后嫁給蔣玉菡，與其他人相比，還算有個不錯的歸宿，在書中悲劇的色彩并不濃厚。但是如果想一想襲人一直以來都把自己當做賈府的一份子，早已進入了角色，最后卻落一個好夢成空，這一種結局比起黛玉，晴雯的煙滅云散來，更有一種深刻的悲涼。只能說她一開始就錯了，她以為的能有一片作為的那個靠山只是一座冰山罷了。職業女性選擇的那個公司經營不善，破產了。她所有的努力也煙消云散了。
在我眼里，在她努力的這些年里，確實苦心經營，處理好與上下的關系，但她沒有為了自己上升而迫-害誰，去踩著誰往上爬，她只是通過自己的努力奮斗和對她認為可靠需要的人去依賴，我覺得這不能算是多壞的一個女性，放到現代來看，她就是一個簡簡單單為了自己的事業和愛情去奮斗職場的很真實的年輕人。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇六
詩仙李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是中國這塊漢語言文字沃土上滋生的特殊文化現象。他長期存在，而且具有恒久的藝術和人性魅力。他具有非凡的自負與自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。
我對李白的認識，在接近的程度上，永遠不敢說真正理解李白的精神神韻，難免有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之感。但是我必須勇于把自己淺陋的觀點談一談。
一、詩仙李白是一位具有強烈愛國主義情懷、憂國憂民的愛國詩人。他反對外族侵擾和軍閥割據，極力主張維護祖國統一、安定，熱情歌頌愛國將士的英勇戰斗精神。同時，他同情人民的苦難，關注婦女的命運，極力抨擊當時社會的黑暗現象。為了表達自己的愛國熱情、對將士的艱苦征戰精神的歌頌以及對戰爭的痛恨，感嘆人民帶來的苦難寫下了許多不朽的名。如《塞下曲》六首，《永王東巡歌》十一首，《子夜吳歌》、《丁都護歌》、《遠別離》、《古風》十九、《宿五松山下荀家》、《長干行》、《江夏行》等。
了寫詩而寫詩，而是為了表達情感的需要。他的贈別詩都是發自肺腑的內心感言。每一首詩里都流露出自己對朋友真摯的友情。一首《贈汪倫》千古流傳，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”更是婦孺皆知，除此之外《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《峨眉山月歌》也是名動古今。“人生難得一知己”，人的一生當中能結交李白這樣能把朋友看得如此有分量的朋友也足夠了。
三、李太白是一位愛好縱情山水的愛游人士。他的《夢游天姥吟留別》《將進酒》、《送丹丘生》《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《望天門山》等都再現了祖國名山大川雄偉壯美的景象，揭示了自然美。欣賞自然山水之美的確是人生一大快事。但是，他不是純粹的忘情山水，在陶醉于自然美的同時，他還憑借著自己超凡的想象和浪漫主義情懷借山水抒胸中之情。在夢游天姥、馳騁想象的同時大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；借“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的氣勢和力量，抒發“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪壯氣概。在渲染“蜀道難，難于上青天”的險難時，渲染世道的艱險。
他是一位不會左右逢源的人，即不會處世。在處世上，道家的`思想支配著他，他自由自在，毫無拘檢，無為而達。他在茶樓酒肆“天子呼來不上馬，自言臣是酒中仙”；他在金鑾殿，讓高力士為他脫靴。正因為他不具有為官應有的諂媚與巴結權貴，不思變通，不會為人處世，所以他的入世之夢終究是 “竹籃打水一場空”，落得個“賜金放還”的結局。在這里，我不得不批評他因自己不會為人處世丟失官位而高歌“我本不棄世，世人自棄我”。
六、李白是一個矛盾的統一體，是一個極具自負、狂傲的人。一方面，他在42歲之前“積極入世”，寄希望于“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，另一方面，在被賜金放還之后，又抒“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的牢騷。他自恃才高，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”而放蕩不羈、桀驁不馴“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“天生我材必有用，千金散盡還復來”。
何謂詩人？一位詩人作詩，如果“詩是詩，人是人”那他不配為詩人。詩人是在用心寫詩，就是把人生的一切都轉化成詩的意境。“詩言志”在心為心，在心為志，發而為詩。李白做到了，作為一位偉大的浪漫主義詩人，一位桀驁不馴的狂人， 一位持愛國主義的慈人在他的詩里面，我們讀到了。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇七
金圣嘆曾說：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”，“別一部書，看過一遍即休，獨有《水滸傳》只是看不厭，無非為他把一百八個人性格都寫出來”，“《水滸傳》寫一百八個人性格，直是一百八樣。”的確，施耐庵用他的生花妙筆為我們展示了一個活靈活現的時代。
水滸之中共有108將，但是之中我認為人物形象刻畫最為細膩、內心世界描寫最成功的則是林沖這個人物。
一、“義”——重義重情的好漢男兒的英雄本色
酒生兒李小二是個年輕人，以前曾經在東京的一家酒店里做事。李小二不該偷了店主人家里的東西，被店主人捉住了，要把他送官府治罪。林沖知道以后，盡管李小二和他不沾親帶故，但是林沖看到他是個青年人，還沒有完全成人，偷東西也許有一些難言之隱，便主動替李小二向店主人求情，賠禮道歉，又自己掏錢償付了店主人所丟失的物品，這樣，使李小二避免了一場在小小年紀里就會留下嚴重創傷的官司。林沖又是一個做人須做徹，辦事辦到底的人，看到李小二沒有盤纏，又打發給他一些錢，使他離開了東京，到外地去謀生。后來，李小二到了滄州，真的改過自新，和妻子開了一個茶酒店，做著正當的生意。林沖也許不會記得這件事，這反映了被林沖救助過的絕不止李小二一個人，也顯示了林沖救人不圖人回報的高尚品質。
林沖的“義”還表現在對梁山事業的“大義”上，當晁蓋，吳用等人推他為梁山寨主，但是林沖執意不肯，后來在眾英雄的推薦下，他才勉強答應坐了第四把交椅，這一義舉，突出表現了林沖“心底無私天地寬”的“大義”之氣，這是對他的“義”的最為深刻的表現。
二、“忍”——委曲求全的封建官吏的奴性表現
面對高衙內對妻子的調戲，林沖打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，卻害怕得罪上司委曲求全。后來林沖被陷害入獄，妻子無人照料，他勸其另行改嫁，表面上是為了妻子著想，但是沒有去努力改變現狀，以致自己家破人亡。
林沖在發配往滄州的時候，押送他的兩個差役一路上對他百般折磨。給他帶厚重的枷鎖、讓他光腳走路、給他吃很少的食物，甚至用開水燙他的腳。這一切林沖都毫無反應，順受了對自己的折磨。后來走到野豬林，兩個差役要殺他時，林沖還是一點警惕都沒有，要捆就捆吧，要是換成其他的好漢，在這種情形下是決不會聽天由命的。他到滄州后因為沒有及時送給牢頭銀子被牢頭罵做賊配軍，一番話說的林沖哪敢抬頭。等他罵完了，林沖去取了銀兩，陪著笑臉說：“差撥小哥，些小薄禮，休言輕微”。
上述的幾件事充分表現出林沖的委曲求全的奴性。
三、“狠”——勇猛冷酷的蓋世豪杰的兇狠手段
林沖武藝高強，作戰勇猛，殺人手段狠毒，做事果斷冷靜，膽識過人，無不給人留下這樣一種印象——“狠”的大氣，“狠”的透徹，要么不做，一做就做出驚天動地的事情來。而林沖的“狠”與他在逼上梁山前的極度的“忍”形成了強烈的反差，比起李逵，武松等人的一味的.“狠”來，更顯得林沖的“狠”來的到位，更富有張力。
林沖的“狠”表現之一就是他的勇猛，林沖武藝高強，任東京八十萬禁軍教頭時就聲名遠播。在水泊梁山軍五虎將中排名第二，這里應考慮排位的其他因素。說道林沖武藝高強，比較典型的有這樣兩個場面，一是“棒打洪教頭”，二是“生擒扈三娘”。
林沖的“狠”表現之二是他的殺人手段的狠毒。這種“狠”勁在他被-逼入絕境時就充分體現出來。特別是在“風雪山神廟”，就顯示了他的這一特點。
林沖的“狠”表現之三就是他過人的膽識，做事作風果斷冷靜，總是在該出手時就出手，一出手就意義非凡。
總之，林沖獨特的性格和栩栩如生的形象豐富了《水滸傳》的英雄人物的畫廊。
水滸傳是大家耳熟能詳的名著之一，它以人物眾多，刻畫細致聞名，而在書中的108位好漢更是我們茶余飯后談論的話題。而書中眾多的人物的刻畫又以：林沖、松江、吳用、李逵等人為最。作者將他們的性格、喜好、缺點等方面豐富化，使人物更加豐滿形象讓人印象深刻。
水滸之中共有108將，但是之中我認為人物形象刻畫最為細膩、內心世界描寫最成功的則是林沖這個人物。
林沖是宋朝的八十萬進軍教頭，平日喜歡打抱不平、武槍弄棒、為人剛直不阿。不僅在京都有很好的名聲，還在綠林中讓人佩服。他武功超群、有漂亮的妻子、小康的生活，可以說是擁有很幸福的人生。但是他生錯了時代，在腐朽黑暗的宋朝，依靠真本事是根本發達不了的。聽起來林沖是八十萬進軍教頭，好像權利很大，但是事實上進軍教頭這個職務在當時的京城卻有5-6000個，是底層的底層，就是個武術教練。而宋朝又歷代重文輕武，武官最多做到朝廷二品大員，再加上宋朝官場黑暗、吏治腐朽、皇帝昏庸，想依靠自己的真本事根本不會有出頭之日。甚至當時的軍事總指揮也是高俅這樣一個靠踢球逢迎高升的街頭痞子，性格貪婪、狡詐、氣量狹小。在面對兒子調戲下屬妻子，竟然還公報私仇，借機陷害。
作為施耐庵筆下篇幅最大的人物之一，林沖的性格不僅有他好的一面也有他的缺點。
林沖是個豪放之人，好武成癡，喜歡舞槍弄棒，結交各路朋友。他也是一個善良的人，從不用武力欺負弱小，甚至對于謀害的他的官差也三番兩次的饒恕，還將剩余的盤纏相贈。甚至于在梁山落草要交投名狀時，還因為路過的都是貧苦百姓而苦等三天，差點失去自己的最后一條生存之路。
林沖是個優柔寡斷之人，當晁蓋等人走投無路上山投奔，對于王平的百般刁難卻敢怒不敢言，直到吳用使計讓他看清了王平的真實面目后，才一怒之下刀殺。再就是高衙內調戲自己的妻子，也不敢用武力保護，害怕得罪上司，致使自己家破人亡、被判充軍。在面對高俅這個仇人兵敗梁山，卻因為松江等人的阻攔下不去殺手，失去了報仇的最佳良機。
林沖還是個心胸寬廣的大丈夫，在刀殺王平之后，晁蓋等人一致要奉其為山寨頭領時，卻毅然將寨主寶座讓給領導能力更為出眾的晁蓋。
以上都是林沖性格中好的一面，但是他性格中的弱點也在《水滸傳》中昭然若揭。
例如：面對高俅兵敗梁山可以輕易擊殺他仇人的機會，他憤然出手卻被宋江喝止時，只是唉聲嘆氣，郁悶吐血，沒有破釜沉舟放手一搏的勇氣。
再如：面對高衙內對妻子的調戲，林沖打了他一拳，但是在知道他是太尉高逑的公子，卻害怕得罪上司委曲求全。后來林沖被陷害入獄，妻子無人照料，他勸其另行改嫁，表面上是為了妻子著想，但是沒有去努力改變現狀，以致自己家破人亡。
又如：遭人陷害、落草為寇，他沒有努力奮斗以圖報仇機會，而是在梁山終日借酒消愁。
綜上所述，我們可以知道林沖在宋朝不得志，與政治制度、朝廷腐敗有很大關系。但是讓其郁郁而終的根本原因還是他自身的性格問題。
所以從這里我們可以看出，林沖如果在和平年代能做很好的下屬，能力頗強，不好名利。可以放棄自己的利益為組織等出力。而性格上的缺陷更是他的致命硬傷。
反觀書中林沖生在宋朝，猶豫不決的性格讓他注定成為一個悲劇人物。在遭陷害家破人亡時他還對腐朽朝廷抱有幻想，認為自己只要認罪伏法，自己的家人就可以免遭毒手。還對心中滿是做官幻想的宋江這個領導者抱有希望，受義氣的拖累放棄手刃仇人。最后在所有希望落空時只是心灰意冷的離去。
故而林沖這個人物與當時的時代，環境有極大的矛盾性，機會與美好的結局在優柔寡斷中破碎無形。但這樣的也造就了一個經典人物生成的必然，造就了一個與很多當時中國普通百姓相同性格的人物。在受傷害時總抱有委曲求全的心理，甚至在走投無路的情況下還不能破釜沉舟，這更加顯示了當時中國人民的麻木、愚昧，讓讀者有更大的想象空間，極大的讓全本小說更加貼近現實，具有突出作者意圖的作用。并深刻的體現出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的愿望和找尋人生方向的無助與彷徨。也正是林沖的這種性格缺陷讓他的形象更加豐滿，讓人在記住他的同事產生更多的思考。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇八
路遙在小說《人生》中塑造的人物形象個個都有血有肉，活靈活現。以下是小編為大家收集的人生人物形象分析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
路遙的中篇小說《人生》中塑造的男主人公——高加林是一個相當復雜的人物形象。他是一個仍然彷徨于人生的十字路口，生活經驗還不豐富，思想還不夠成熟的還沒有找到正確方向和堅定信念的青年形象。他既讓人同情，又讓人憎恨；他既可愛，又可悲。在他身上表現出各種不同的品質：自尊，自卑，脆弱，勇敢，樸實，虛榮，堅毅，浮躁等。在他身上還充滿了各種各樣的矛盾。
《人生》成功的塑造了一個當代農村青年高加林的形象。高加林這個形象，內涵豐富，又具有較大普遍性，他是一個生活在我們中間的性格矛盾又統一的活生生的人。他的生活遭際和思想面貌，在八十年代青年中有一定的代表性。他是一個性格復雜而又矛盾的人物，他既不像過去那些先進的新農村青年那樣，腳踏實地的為建設社會主義的新農村而奉獻力量，也不是熱衷于建設自己的安樂窩，或者為謀取私利而不擇手段的庸碌之小輩。在高加林身上具有強烈的時代氣息，交織著時代變革新引起的追求和矛盾。
高加林是幸運的，他有理想，有知識，有文化。學校豐富了他的精神生活，城市為他打開了另一個更為絢麗多彩的世界的窗口，他曾對現代文明懷著熾熱的向往。他不愿庸庸碌碌的生活，極想有所作為；他又是那么不幸運，他畢竟是一個無權無勢的普通農民的兒子，理想同現實間存在太大的距離。這些使他在人生的十子路口一直徘徊、郁悶，形成了他復雜的性格。他深愛著生他養他的故鄉的土地和親人，但他十幾年拼命苦讀，就是為了不向他父親一樣，一輩子當土地的主人（或按他的另一種說法是奴隸）。他深知他是一個農民的兒子，內心深處也從沒鄙視過任何一個農民。但他卻沒有當農民的精神準備；時時渴望離開這貧瘠的土地；他編織著美麗的夢想，但卻違背了現實。畢竟他不應該蔑視孕育生命的土地；而最終成為一個孤獨的失敗者。當然小說中高加林生活之路并沒有走完，他只是人生道路上的一個艱苦的跋涉者，他的思想仍處在急劇的變動中，而不是一個走完人生之路失敗者。日后，他經過正確人生觀的指引，他是可以成為推動生活前進的一種力量的。
通過閱讀作品，我們不難發現高加林具有如下性格特征：
高加林接受過新思想教育，血氣方剛，熱情奔放。有追求自身發展的愿望。從小又受父母的嬌生慣養，父母用辛勤汗水換錢供他上學。他身上的泥土味已沖刷得差不多了。因而會不自覺地感到自己不比別人差。在他被撤了教師職務后，表現極為強烈，他想只要高加村有高明樓，他就非要比他有出息不可，要比高明樓他們更強。去縣城掏糞時與克南媽爭吵后，眼里噙著了淚花，望著悄然寂靜的城市，心里暗暗說：我非要到這里來不可！我有文化，有知識，我比這里的年輕人那一點差？我為什么要受這樣的屈辱呢？此時反映出高加林如此強烈的自尊。從小說中可以看出，高加林是有能力的人，連高明樓這樣的“大能人”也不能不感到一種威懾，不能不感到“將來村里真正的能人是他”。高加林是優秀的，自信心可使他進取，但也可扭曲他的靈魂。于是我們在他自信的背后，發現了一種隱藏更深的自卑感。在他第一次去賣饃，卻因為是熟人，而不愿去做那筆生意。當遇到老同學張克南和黃亞萍時，對他們所說的話非常敏感。即使他們是很真誠的，但在他看來，是在他面前夸耀自己的優越性。高加林的自尊心太強了。因此精神處于一種藐視的狀態，說話時不時的諷刺、挖苦。最終老同學不歡而散。在賣饃的過程中，他后悔不該來。感到自己象一個真正的鄉巴老。覺得周圍的人都在看他，他低著頭，什么也不敢看，連叫賣也不敢。心里難受得象無數個蟲子在咬。在城里掏糞時，緊張防備周圍，鬼鬼祟祟象做賊一樣，恐怕被熟人看見丟面子。每當看見騎自行車的縣上和公社的干部們，從河對面公路奔馳而過，雪白的的確涼襯衫，被風吹得飄飄忽忽的身影時，他的心就會感到一種說不出的'惆悵，苦澀的味兒頓涌心頭。就像吞了一口難咽的中藥，難受極了。即使和巧珍在一起，他也會認為那是墮落和消極的表現。他的自卑是強烈的。
高加林之所以有這樣的自卑感，與他的思想意思是分不開的。他一心想離開這貧瘠的土地。他不愿象他父親一樣當一輩子土地的奴隸。害怕的貧困、愚昧。他始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負“。因此他想通過自己的努力來實現自己的愿望。他在當教師時，不斷發表文章，刻苦鉆研。并且得到了認可—他是一個很受尊敬的教師。然而對于這樣一個有抱負、有上進心的青年，周圍的人沒有去承認他，發展他，而是讓社會的不良之風，深深傷害他，使他回到了黃土地上。我們可以設想，假如我們社會的肌體是健全的，假如社會主義陽光照耀在每一個角落，那么高加林周圍的環境力量就有可能不段完善他的性格，而他本人或許能夠避免他的悲劇命運。因此我們不能忽視環境對人的影響。特別是那些人生觀和價值觀還沒有完全確立的青年。由于社會尚不是由他們來開拓，他們的視野就顯得過于狹窄，往往容易被生活表象所迷惑。而當他們處于人生的十字路口時，這一影響就更不能低估。在以高加林為典型意義的青年形象中，自信和自卑彼此排斥卻又緊密膠合在一起。這正是他性格中潛伏著的悲劇性的危機。
高加林是自信的。而當現實扼制了他的“欲望”，他又變得灰溜溜的，一蹶不振。他有的只是“欲望”本身，沒有的恰恰是把“欲望”本身化為現實的真正動力。他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運。在他貌似強者的外衣下，隱藏著的卻是一顆脆弱的、不穩定的自我。
高加林的脆弱性在他兩次大的人生轉折中淋漓盡致的表現出來。當高加林被擠掉教師職務，第一次復歸到土地上當農民時，他感到理想破滅。這突如其來的打擊使他無法冷靜下來。三年的教書生涯，美好的夢想頃刻間就變成了泡沫。他的臉痛苦的抽搐著，一只手很很地揪著自己的頭發，淚水一次又一次地流下來。他不思茶飯，用毀滅性的勞動來折磨自己。或許他的拼命勞動只是希望用極度的疲勞來消彌騷動的“欲望”。當他走后門當了縣委通訊干事，而事情敗漏，他又一次被譴回農村時，又一次感到孤零零的自己，前不著村，后不著店。他不知自己從什么路上走來，又向什么路上走去…。想到破滅的不僅是那遠走高飛的幻想，也是與黃亞萍那并不牢靠的“愛情”。又想到自己以后貧窮的農民生活，他痛不欲生，想叫叫不出，想喊喊不出。他甚至想到死。然而這一切怨誰呢？想來想去，反而恨起了自己：他兩只手瘋狂地揪著自己的胸脯，外衣上的紐扣“崩崩”地顆顆飛掉……在波濤起伏、曲折不平的人生道路上，高加林就是這樣地失敗了。當他孤魂般走在大馬河川道上時，山坡上傳來的是孩子們辛辣而直率的信天游歌聲：“哥哥你不成才，賣了良心才回來……”這利劍般閃射著冷峻真理光輝的古老歌謠，雖然從孩子們口里唱出，但那深沉的譴責力量，仍然使他感到驚心動魄。只有在這時，他才如夢初醒，有了五內俱焚的痛悔。高加林是一個彷徨與人生十字路口，生活閱歷還不豐富的青年。遇到挫折不能積極面對，只會痛苦、流淚、抱怨、后悔。表現出極度的脆弱。但只要受到別人的安慰，鼓勵，他會作深刻的自我反省，對生活產生希望。這一點是值得肯定的。正因為如此，他還會振作起來，前途還是美好的。
盡管在逆境中高加林往往表現的很脆弱。但在順境時，他往往表現的很勇敢，積極進取，具有一種冒險精神。
高加林痛苦于農村落后，渴望現代文明的春風吹到這閉塞的地方。因此，在他當上農民以后，與因循守舊的古老生活方式發生了反抗力。在作品中，我們可以看到他以特有的力量與農村舊道德觀念和庸俗輿——論挑戰：他鼓勵巧珍刷牙；鬧了一場“衛生革命”；藐視農村“明媒正娶”的傳統道德，和巧珍大膽公開彼此的愛情，公開地在眾目睽睽之下，和巧珍騎著一個車子去逛縣城。可見，高加林是以一種勇敢、挑戰的姿態，沖擊著農村的平靜，和古樸的生活方式。憧憬著現代文明的生活。
高加林這種勇敢精神與他自身的性格和經歷有關。首先他受過很好的教育，受過新思想的影響，是一個血氣方剛的青年人。當面臨這樣的大災難，作為一個有正義感的青年，一種責任感讓他沖在了前面。再者，高加林是一個要強、好勝、狂熱、有自尊心的人。這一次采訪對他來說是個難得的表現機會……當他聽到那篇沒被改動的第一篇報道時，一種幸福頓涌心頭，忍不住輕輕地高吹起了口哨。
高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農民所特有品質—樸實。如小說上所描繪的那樣：在勞動時，他手磨起了水泡，流出了血，他仍然挺著。在縣城掏糞時，哪個廁所要是沒糞，他立刻失望喪氣，哪個廁所糞多，就高興想笑，像是發現了金子。在失去教師職業后，他抽的煙由紙煙變為旱煙，表現出他生活的節約。他憨厚、老實，當他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時，心呼呼直跳，感到很難為情。也是這種樸實，才使巧珍和他走近。也正是這種樸實，使他主動上地里給父親幫忙；給母親拉風箱。并且還養了兔子，想搞點副業。他忙忙碌碌，儼然象個過光景的莊稼漢。也更是這種樸實，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛的黃土地上，生活依然能結出甜美的果實。
高加林還擁有農民兒子質樸的責任感和內疚感。雖然他在精神上承受壓抑和痛苦，但看到在勞動中的母親滿頭的白發；瘸腿的父親一輕一重地出山……想到莊稼人的吃苦精神，眼里流出了淚水。在作品下篇，我們看到，當他和黃亞萍在一起時，猛然想到巧珍，心如刀絞，情緒的熱情忽至冰點。內心深處，是一種深深的愧疚與譴責。
我們知道，高加林有極強的自尊心。他不甘不如人。始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負”，其目的僅僅是實現自我價值？還是為了事業的發展？這在高加林思想上顯然是相當模糊的。于是，在這特定的環境中，其虛榮心得到了極度膨脹：當巧珍要把狗皮褥子拿到縣城給他時，他有點嚴厲地說：“我不冷！你千萬別拿來，人家笑話哩！”在縣通訊處的那些日子里，他不斷陶醉在事業的成功中。他內心里每時每刻都充滿著驕傲和自豪，自尊心得到了最大的滿足。甚至和同志們說話都言詞尖刻，才氣外露，得意之情溢于表。但他有時也會警告自己不要太張狂，他有更大、更高的抱負和想法。不能滿足于這個縣城所達到的光榮……。甚至在省城的大街上，看到公園里一隊對挽胳膊走路的青年男女，也幻想著自己令人神往的富于彩色的大城市生活。高加林的內心是虛榮的，他的所謂個人抱負和個人前程，始終是他內心深處最縈繞關注的東西。正是這個日夜困繞著他內心的幽靈，指使著他走錯一步，再走錯一步。人生的道路是復雜的，社會的矛盾也是錯綜的，然而決定一個人性格面貌的，畢竟是一個人的思想、情操。當他和黃亞萍舊情復萌，重新戀愛，以及在這種愛情矛盾的厲害權衡中，“遠走高飛，到大地方去發展自己的前途”成為最重要、最有分量的“砝碼”。于是“權衡了一切后”他“決定要和巧珍斷絕關系，跟黃亞萍遠走高飛”。純真的愛情終于被壓倒在內心的虛榮之中。他無情地拋棄了巧珍這個天真純潔姑娘赤誠如火的愛情，卑劣地傷害了一顆純正坦直的心靈，也暴露出他靈魂深處潛伏著很不美妙的污垢！我們可以看出高加林對劉巧珍和黃亞萍的選擇，并不是由愛決定的，而是由內心的虛榮決定的。誰能滿足他的虛榮，他就會選擇誰。思想意識的錯誤，致使最終陷入痛苦深淵。
高加林這些性格特點，有時是孤立的，有時又是錯綜復雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復雜性。
高加林以上性格形成，與他生活的社會、家庭、自身思想意識是分不開的。高加林生活在八十年代初期，那是一個能呼吸到城市文明的空氣卻又保留著古老、落后的習俗的城鎮郊區，一個交織著真與假、善與惡、美與丑的生活環境。也是現代意識與傳統道德觀念碰撞最激烈的時期。他的理想與現實、性格與環境交織的錯綜復雜，又顯得格格不入。于是，我們看到了這樣的一副令人不可思議的畫面：一個明明有才能，可以充分發揮作用的知識分子，卻被別的有權勢的人同過“合法手續”而從教師隊伍中除名；隨后他又依靠自己的“關系”，進入縣委大院，而“紀律檢察委員會”又以合法的途徑將他重新除退。生活在這樣一個帶有悲劇色彩的環境中，高加林在他坎坷的人生道路上有的只是一連串失敗的記錄。還有家庭環境、自身思想意識對他性格的形成也起很重要的作用。農村的落后、貧窮及父母對他的精心培養，創造了他一心離開黃土地的自身條件。我們從作品中可看出，形成他復雜性格的主要原因還是來自身的思想意識。由于剛步入社會，對生活認識不清。錯誤地把個人的欲望當作理想，不能根植于現實的土壤中，過分強調個人的需要。缺乏扎根土地，在家鄉的土壤上實現自己理想的決心。這些思想意識，促使他在坎坷的人生道路上，矛盾重重，徘徊不前。
高加林的悲劇不是偶然，大量的偶然性中顯示出了生活的某種必然性：傳統的生活已經容納不下這一代青年對人生的追求，而他們又往往不太理解通往新的生活的正確而又艱難的道路。他們理想大于現實，盲目追求實際上不能得到的東西，得到的必然是一種對人生扭曲的認識。在我們現在的社會中，像高加林這樣的青年也并不少見。文學是一面鏡子，高加林這樣具有豐富內涵和典型意義的形象，無論他的逆境、順境、長處、弱點、教訓和悲劇，都具有發人深思的鑒戒的力量。希望那些徘徊于人生十字路口的青年們從高加林的形象中得到啟發，正確處理好個人和社會的關系，以誠懇的態度，對待生活中的一切，讓人生的理想之花開得更加鮮艷！
20世紀80年代的中國，商品經濟的活躍打破了農村的僵持與保守，具有現代文明的城市開始對一直困守在土地的農民產生強烈的誘惑。特別是在青年心中引起巨大的騷動，他們開始對自己的生活及周圍的世界產生懷疑與不滿。
20世紀80年代，中國戶籍制度清晰地將公民分為農業戶口和非農業戶口，在這種固態格式化的身份制度下，中國社會形成了獨特的社會地理景觀：鄉村景觀和城市景觀；與這兩種景觀相對應的是兩種截然不同的經濟制度和生存方式、文化特征、價值觀念。由此導致了中國社會最重要的社會差異；城鄉差別。同時，國家還通過各種舉措在主觀上強化這種差異。譬如在勞動分配制度上，城市工作的工人、教師、職員每月有固定的工資收入，有相對完善的醫療制度、退休制度，同時還可以享受國家各種福利待遇。而在鄉村，農民不僅要按時按量向國家交納糧食，在很長的時期內只能有限度地支配自己的勞動產品。并且，農民還要完成國家規定的各種稅費。參與無償的勞作（例如大規模強制性的農田水利建設）。而國家采取的各種政策將農民強制性地限制在土地上。這些政策的實施直接導致了農民在整個社會發展中長時間處于相對貧困的狀態中。因此，可以說在這種基本的身份差異之下，城市和鄉村作為兩個基本對立的概念被凸顯了出來。這是一個作為卑賤農民和一個高貴知識分子的對立，普通百姓和達官顯貴的對立。
《人生》就是在城市的場景中展開，似乎一切都處于城市的控制下，甚至鄉下人天生就應該在城里人面前低人一等。這種強烈的等級觀念、城鄉差異在小說中被強化。
當路遙年輕時不停地奔波在城市與鄉村時，他最為熟悉的生活即是“城市交叉地帶”，充滿生氣和機遇的城市生活對于像他那樣的身處封閉而又貧困的農村知識青年構成了一種雙重的刺激，不論在物質還是在精神上。路遙思考并理解了這一現象，在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，他提出了農村知識青年該如何做出選擇。
早在大學讀書時，路遙閱讀了大量的經典名著，并對新中國的文學成就進行了一翻巡視。他發現以前的小說帶有某種臉譜化的傾向，正如兒童眼中將電影中的人物形象簡單分為“好人”和“壞蛋“，而人的思想是復雜的、多變的，絕對不能將復雜的人性這樣簡單的劃分，這種思考體現在《人生》的主人公高加林身上。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇九
甄嬛 （莞常在-莞貴人-莞嬪-莞妃（未封成）-熹妃-熹貴妃-圣母皇太后）
甄嬛不愿嫁入帝王家，在選秀時故意打扮樸素，卻因為天生麗質難自棄，再加上容貌神似雍正摯愛——故去的純元皇后，便注定了一生的命運。
原以為胤禛是她的“良人”， 終究不過是別人的替身，是一場謊言罷了。
美夢破碎的一瞬間，她好似什么都沒有了。一心癡愛卻換來皇帝的絕情，真心相待卻得到姐妹的背叛，突如其來的家人的苦難.……這一切讓她心灰意冷，終究被-迫離開剛誕生的女兒，在清冷苦寒的的寺廟內，企圖默默地用殘留的歲月，安撫自己支離破碎的心。 直到遇到了溫潤如玉的胤禮，才驀然想起曾經的心愿。即使抗拒，即便疏遠，卻仍然忍不住在那個雷雨交加的晚上，撲入他的懷中。用一顆不完整的心，靜靜感受他的柔情與呵護，享受著平靜而幸福的時光。
皇后（烏拉那拉宜修，雍親王側福晉-嫡福晉-皇后-死后追廢）
宜修是烏拉那拉氏的庶出，在那個講究嫡庶尊卑的年代，庶出就意味著一輩子低人一等。宜修比任何人都敏感自卑，比任何人都更渴望上位，早早學會了隱忍。
在華妃身上，宜修只用了五成功力。對付聰慧的甄嬛，宜修則出盡了手中的牌。感受到甄嬛巨大威脅的宜修，借純元皇后的禮服上演偷梁換柱的把戲，一舉扼殺甄嬛的封妃前程，也令甄嬛對皇帝傷心絕望。緊接著，她又在皇上面前暗示甄嬛不識大體，指使祺貴人的父親陷害甄遠道，令甄氏家族前朝后宮均損。此外，安陵容故意將甄父入獄的消息透露給甄嬛，加深她對皇帝的怨恨，并讓在大牢中的甄遠道患上鼠疫，將甄嬛逼入絕境。如果說甄嬛的后期是一段腹黑女的奮斗史，那么之前那個善良、小清新的甄嬛則是被宜修一手扼殺的。 毒辣的宜修也是后宮的可憐人，從來沒有被皇帝真正注目過。皇帝對自己的姐姐一見傾心，頓時將封宜修為嫡福晉的承諾忘得一干二凈。姐姐死后，宜修終成皇后，卻也已年老色衰，膝下無子，眼睜睜地看著夫君的愛在年輕的美人們那里泛濫。
當真愛而不得時，宜修還有最后一根救命稻草——權力。既然得不到皇帝的心，那么，讓她擁有皇后的尊貴、保全烏拉那拉氏一族的榮華富貴也可聊以安慰了。因此，當神似純元的甄嬛出現，并且一路青云直上，宜修再次產生了莫大的危機感，把畢生的“功力”投入到這場權力的自衛反擊戰中，而這一次的用力過猛也終于撕開了她高貴、溫厚的偽裝。
華妃（年世蘭 華妃-華貴妃-年妃-華妃-年答應-追封敦肅貴妃-追封敦肅皇貴妃）
華妃貌美，“一雙丹鳳眼微微向上飛起，說不出的嫵媚與凌厲。體態纖秾合度，肌膚細膩，面似桃花帶露，指若春蔥凝唇，萬縷青絲梳成華麗繁復的縷鹿髻。”原著中，作者這樣描述華妃。她深諳女為悅己者容的道理。在后宮中，她永遠是披金戴銀，顧盼生輝，明艷動人。
與甄嬛的才貌雙全不同，華妃并未擁有與她美貌成正比的智慧。這令她無緣成為皇
帝政治上的賢內助，只能在后宮想方設法謀得專寵。然而，沒有那兩把刷子，爭寵之路也不好走。比起皇后借刀殺人、合縱連橫的計謀，她折騰眉莊黑燈瞎火看賬本，命貼身太監將淳常在推進湖中淹死等等都實在太小兒科。稍稍高級一些的“遣余答應給甄嬛下毒”還是在曹貴人、麗嬪這些軍師的參謀下才得以進行。可以說，華妃爭寵的手段雖然毒辣，但并不算高明，只能為她謀得一時之利而沒有長遠之效。
華妃的悲劇正是拜這段癡戀所賜。當她被皇帝賜死，掙扎還想挽回愛人時，甄嬛將歡宜香的秘密和盤托出（皇帝賜華妃“歡宜香”專用，暗中叫人在此香中放入麝香，導致華妃不孕），專寵的賞賜居然是皇帝平衡前朝權力的手段。真-相像一把銳利的刀子，刺破了華妃最后的武裝，她愛了皇上一生，卻連這一生都變成了一個笑話。華妃絕望自戕，只留下一句：“皇上，你害得世蘭好苦。”
沈眉莊 （沈貴人-惠貴人-沈答應-惠貴人-惠嬪-惠妃）
沈眉莊人如其名，嫻雅端莊。她出身良好，飽讀詩書，大方得體，性格恬淡，眉莊的家庭從來都把她作為后宮女子典范作為教養，可以說賢良淑德是眉莊行走后宮最大的資本，因此眉莊是同批秀女中最早獲得皇寵的女子。然而賢良于皇帝、太后是通行證，對于其它妃子卻是遭嫉的源泉。首沾雨露的驕傲或許讓她忘記了“槍打出頭鳥”，忘記了隱藏才華。初入宮便得到皇帝允許學習協理六宮，這無疑在腹黑的皇后和驕縱的華妃處埋下了定時炸彈。
《甄嬛人物形象分析》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
初得圣寵眉莊還是情竇初開的女子，她會吃醋，也會對皇帝的愛情有所期待。早期的鋒芒畢露加上求孕心切終讓眉莊落入了別人的陷害。然而沈眉莊又偏偏是剛烈的一顆玻璃心易碎易折，她交出了自己的真心，也表現了自己的隱忍和賢良，卻在宮中幾次險些喪命，于是她心冷徹悟倒成最早看透宮斗和皇帝寡情的人。這時的眉莊在宮中只求自保。溫實初是深宮之中，沈眉莊唯一能接觸到的好男人，他溫文爾雅、體貼入微，沈眉莊那被皇上摒棄的真情，一入深宮難以得償所愿的理想愛情，都一發不可收拾的給了溫實初，她沉淪了。為這顆不甘寂寞和尋求真愛的心，她付出了代價，生下實初的孩子后血崩而亡。只是，能死在心愛之人的臂彎里，沈眉莊或許是這后宮的眾多女人中最幸福的一個。
安陵容（安答應-安常在-安貴人-安嬪-鸝妃）
出身低賤，父親只不過是個小小縣丞，為了出頭也寒酸的競選了秀女無非為了改變自己的命運，連帶安家的命運。
初次入宮參加選秀，讓安陵容、沈眉莊與甄嬛三人相識相知結為好姐妹；入宮之后，眉莊、甄嬛先后蒙圣寵日子紛紛過得蒸蒸日上，而陵容則因為第一次侍寢過于緊張被太監“原封不動”地抬回后宮，一度在宮中被傳為笑柄。在陵容的心中，總覺得甄嬛與眉莊之間的情誼遠比她們與自己的感情要深厚很多，即使是甄嬛出謀劃策助她第一次得寵之后，她也從未覺得甄嬛是看在姐妹情分上真心幫她。
當年一段美好的姐妹情誼就這樣一步步被盡毀，而事后證明宮中唯一曾真心待她之人都被她推向了深淵。
其實陵容何嘗不知道自己在后宮的地位，她沒有皇后無人能及的尊貴地位，也沒有華妃飛揚跋扈的資本、更沒有甄嬛的縝密心思，她有的只是表面溫順柔婉的性子，而日子長了她怕也是忘了自己的真性情，被皇后捏成了一肚子邪-惡計謀的毒女子。
陵容恨皇上，恨他一道圣旨賜予了自己從此暗無天日的生活；她恨皇后，恨她把自己當作鞏固后位棋局上的棋子；她更恨甄嬛，皇上皇后的所作所為是陵容無力法抗的，但與自己同時入宮的甄嬛卻能集萬千寵愛于一生，這讓心胸狹窄的她每日倍感煎熬。但最后，她更恨自己，恨自己身不由己一次又一次被人利用，由失望漸漸絕望，回首昔日繁華如夢，自己多年急功近利的斗爭竟也似笑話一場。正如陵容在自殺前所說：“這條命，這口氣，從來由不得自己，如今，終于可以由自己做一回主了”，陵容可悲地只有在最后為自己選擇生死時才擺脫了被人擺布的命運。
端妃（端妃-皇貴妃-皇貴太妃）
一碗墮胎藥送走了年世蘭腹中的兒子，自己也被年氏灌了整整一壺紅花，從此再不能生育。華妃恨她入骨，百般迫-害。她表面上韜光養晦，遣散了身邊的宮人，背地里把這后宮看的一清二楚。華妃一死，她也終于有了出頭之日，加封皇貴妃，位同副后，得以善終。
敬妃（敬嬪-敬妃-敬貴妃-敬貴太妃）
端莊溫婉，內斂淡薄。她用自己的忍換來了前半生的平穩生活，用自己的聰明識人換來了后半生的安然穩度。她善良有謀略，甄嬛后期的翻身除了外掛瑾汐姑姑和溫太醫外的幫助外，敬妃與端妃的扶持也功不可沒。
葉瀾依（葉答應-寧貴人-寧嬪）
她心屬允禮，無意入宮，無奈天意難違。她不愛皇帝，所以即使喝下會導致不孕的九寒湯也在所不惜。對皇上冷若冰霜的葉瀾依，只有看見果郡王的時候，才會柔情似水，才會有笑容。她冒著大雨，收集果郡王最愛的合歡花花瓣，真情流露；誤以為甄嬛負了果郡王，她仍然護她周全，只因甄嬛是他最愛的女人；知道皇上毒殺了果郡王，她以牙還牙。比起浣碧和靜嫻設計成為側福晉，愛的`如此霸道，葉瀾依的愛純真、無私、也更讓人憐憫。果郡王至死都不知道有一個女子如此為自己付出，而葉瀾依也從不計較得到任何回報，只要能看見他的笑容，她已心滿意足。復仇完畢，她已此生無憾，割腕了結自己，或許她而言，與其在人間孤獨終老，還不如去天上和允禮重逢！
祺嬪（瓜爾佳文鴛 褀貴人-褀嬪-褀貴人）
祺貴人出身貴族，所以會帶有富家小姐的刁蠻狂妄的性格，看不起安陵容。仗著父親在朝中的勢力和皇帝的喜歡處處找甄嬛的麻煩，以為找了皇后這個靠山便可以衣食無憂，殊不知，那串看似恩賜的紅麝香珠串卻毀了她一生的希望。滴血認親的失敗，她扛下所有的罪責，落到悲慘的結局，也只是換來皇后一句“不中用的人就該死！”
齊妃
她生下了皇上的長子，她貌似愚蠢，給甄嬛送摻了夾竹桃花粉的栗子糕，給葉瀾依送摻著九寒湯的紅棗湯，可一切的一切都是為了自己那個不爭氣的兒子。可她做得實在太明顯，以致被皇后抓住把柄，安排下殺母奪子之計，三尺白綾了斷殘生。 【甄嬛】雖為主角，甄嬛的性格并不分明。似乎她只有優勢，沒有過當。如原著小說的架空歷史，甄嬛被架空描寫為一個“完人”，類似我們說的個性非凡。她玩樂時如紅色活潑純真，謀劃時如藍色深思熟慮，遇險時如黃色殺伐決斷，退隱時如綠色與世無爭。只有偶爾的情緒化泄露出幾縷紅。（紅）
華妃】劇中性格最鮮明、過當也最容易抓的人物當屬華妃。按照性格色彩的理論，她是標準的紅+黃。表現欲和控制欲都很明顯。不時醋意大發，任情緒化泛濫，甚至橫行宮中，欺負其他妃嬪，臥榻之側不容他人酣睡。一旦雍正的恩寵旁落，她會用盡各種手段打擊對手，情緒也隨之大起大落。（紅+黃）
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十
要說中國古代四大名著，我第一個想到的是《紅樓夢》，因為里面到處是中國的古典文化。而要說中國人最熟悉的，當屬《西游記》。在《西游記》里，我印象深刻的不是孫悟空、唐僧、豬八戒，而是大家忽視的沙僧。
事實上，在西天取經隊伍中，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負重，默默少言，不發牢騷，服從安排，聽命師尊兄長，不計名利，美色不能動其心，妖魔未能亂其志。沙僧在小說中露臉的機會不多，這和他謹小慎微，絕不妄加評斷的性格有關，也比較符合儒家所要求的君子“敏于事而訥于言”的道德標準，因而近來的有些學者將其納入“君子”這一范疇，認為“他具有中國傳統文化中君子應有的一切高尚德行”，是“《西游記》中君子形象的代表”。為了真正認識沙僧，我們最好還是從他的身世入手。
其實， 沙僧名沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負責挑擔。得成正果后，被封為“金身羅漢”。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強，不畏強敵，懂得地煞十八般變化。經南海觀音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。
一、自覺的“贖罪”意識。
《沙僧人物形象分析》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十一
娜拉是平凡的家庭主婦：她溫柔善良，疼愛孩子，愛護丈夫，誓死捍衛自己的家庭。
劇本開始于非常祥和的家庭氛圍中，圣誕節的前夕，娜拉認真的準備著圣誕樹和過節的禮物，丈夫親昵的喚自己為“小鳥兒”、“小松鼠兒”，似乎對娜拉寵愛有加，讓讀者很是羨慕這樣的家庭生活。但是這個家庭真如表面那樣幸福嗎？隨著閱讀的深入，實則不然，讀者了解到八年來，娜拉一直在獨自承受著一筆巨額的債務。
而是在遇到困難時，有勇氣有智慧面對的女人。
在丈夫眼里，娜拉是個玩偶，她只需要扮演好她為人妻子為人母親的角色就好。不需要有太多的思想和個人見解。
娜拉的成長不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨難中一步步成長的，在劇情的催化下一步步成熟的。娜拉的成長為她最后的出走提供了劇情的可能，也為她的覺醒做了很好的伏筆。從一開始，面對丈夫的病，父親的去世，娜拉敢于擔當，到后來面對珂洛克思泰的要挾她甚至敢用性命去一力承當，讀者都可以看出，這個女人擁有的不僅僅是善良智慧，還有一顆堅毅的心。
娜拉的成長，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是與她朝夕相處的丈夫促成的，這為她后來的覺醒的奠定了基礎。
全是對立指責她的嘴臉時，才讓她明白過來，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不對她有任何的感激之情。她到底是錯付了年華啊。從一開始對愛情的絕望，到最后對自己人生的覺醒，娜拉經歷了一個痛苦的過程。但最終以她的出走標志著她的覺醒。
魯迅在女子大學做過“娜拉走后怎樣”的演說，他說娜拉不是回來，就是墮落。誠然獨自生活是充滿艱辛的，女人沒有獨立的經濟是不會有獨立的話語權，但是她不走出這一步，她的人生永遠只能是個玩偶。
換個角度想想，娜拉走后，她的丈夫海爾茂是否會有所觸動，是否會隨之覺醒？讀者不得而知。
劇本沒有告訴讀者男女不平等的問題究竟該如何解決，只是用“娜拉出走”這一象征性的舉動結束全篇，我認為這沒有什么不好。文學畢竟是文學，文學與現實相關聯，但文學家畢竟不是社會學家。
其實在不同的時代不同的地域，都會有“娜拉”這樣的形象存在，每一個娜拉又都有各自的同于不同，她們所反映的無非是婦女的覺醒，女權運動的促成。可以對這一類形象進行一個總的概括總結，對女性文學進行探討。
總結：娜拉的形象之所以閃耀在文學歷史的殿堂，是因為她所代表的是同一時代無數要求人權的女性，以及她所獨有人格魅力在深深吸引著每一位讀者。角色在特定的歷史環境中，才顯得具有開創意義，尤其是娜拉最終的出走，震撼的不僅僅是劇中的那個傀儡丈夫海爾茂。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十二
中國四大名著之水滸傳，寫了非常多有血有肉的人物。小編來給大家介紹一下水滸傳史進的性格特點。
史進作為一百單八將中的排頭兵，他仗義豪放，卻命途多舛，上得梁山，又死于方臘。這個人物顯然經過了作者的諸多思量，他在全書的地位非同一般，一舉一動都統攝著全書。
在書中他性格中體現出的最耀眼的就是他的忠義在史家莊九紋龍史進拜王進為師半年有余學會了十八般武藝——矛、錘、弓、弩、銃，鞭、簡、劍、鏈、撾，斧、鉞并戈、戟，牌、棒與槍、杈。王進見他頗有小成，便想繼續前往延安府投軍，史進提出“師-父，只在此間過了。小弟奉養你母-子二人，以終天年，多少是好！”的建議，但是王進投軍之意已決，史進便安排一個宴席送行并且親送十里之程，灑淚分手。從這里我們可以看出史進是個重感情的人，他對王進的師徒感情很深，史進卻用小弟而不用徒弟這樣的稱呼和師-父說話，說明史進對師-父的感情已經像兄弟一樣的深厚。僅僅半年的師傅感情如此之深不能不說是僅是一個忠孝的人。之后又過了半年，史太公病逝，再也沒人管束史進，這武癡九紋龍天天在家練武。而這時候，又引出了三個好漢：神機軍師朱武、跳澗虎陳達、白花蛇楊春。這三人本是少華山占山為王的強盜，史進也曾經號令全村人團結起來對付強人。就這樣矛盾不可避免地產生了，陳達不顧朱武和楊春的勸告，執意和史進火拼。結果史進已三下五除二將他生擒活捉。朱武楊春失去左膀右臂，按照楊春的意思，就要和史進決戰。朱武出了一個點子：朱武道：“亦是不可；他尚自輸了，你如何并得他過？我有一條苦計，若救他不得，我和你都休。”楊春問道：“如何苦計？”這條效仿桃園結義的苦肉計，上門哭哭啼啼：朱武楊春往他面前一跪，流淚說，“小人等三個，累被官司逼迫，不得已上山落草。當初發愿道，不求同日生，只愿同日死。雖不及關張劉備的義氣，其心則同”，并且說“望英雄將我三人一發解官請賞，誓不皺眉”。這番話一下子就打動了史進，尋思道，他們這樣義氣，我如果拿他們解官請賞，豈不叫天下好漢恥笑我不英雄？事情就這樣反轉過來，史進“就后廳上座置酒設席，管待三人”，“酒至數杯，少添春色”，盡歡而別。從此禮物往來，成了朋友，甚至約了八月中秋到史家莊來“賞月飲酒”。就這樣史進被他們的義氣所震撼，不但把“里正”的責任忘了，“官司”二字也拋到腦后。在史進的心中義氣是最高的信條，自己在天下好漢心目中的形象是最要緊的事情，為了這些，可以不怕官司、可以拋棄一切，若是不講義氣，被天下好漢恥笑，也就一輩子抬不起頭來了。朱武的苦肉計，正是利用這一心理機制，知道必然成功。也充分說明了史進是一個有義氣的人。
史進，也就是九紋龍。這人無疑是一百單八將中最有義氣的一個在豪爽程度上不亞于魯智深。但這個人在水滸傳中，也只不過是虎頭蛇尾罷了。
他身上的紋繡是請高手匠人刺的，自然少不了白銀了，但也不虧，最起碼給史進了一個響當當的綽號九紋龍。史進的豪爽主要體現在給金老父女的那十兩銀子中。我們看到水滸傳說：魯達在酒樓上欠了債，在茶館也欠了債。這恰恰說明了當時宋朝的腐敗貧窮，一個提轄官都處處欠債，何必再提史進這種目前沒有固定的生活來源的人呢。魯達掏出五兩銀子，在這種食不果腹的情況下，居然能掏出相當于我們現在五千元的.的銀子，很豪爽吧！史進可能比魯達還要窮，可他掏出了魯達金錢數量的一倍，十兩銀子！要知道，他可能比魯達還窮呢！這是何等慷慨，何等豪爽啊！
史進的義氣更是非同小可，其中最有代表性的在《九紋龍大鬧史家村》中。義氣也成為了他的重要弱點之一。就是因為義氣這種性格特點，將這個本有大將之才的少年拉離了人間正道。
我仿佛看到，在熊熊烈火中，史家莊中的一切都在向史進伸出雙手，把這個少年拉回人間正道，結果還是無用功。
王進原本是東京八十萬禁軍教頭，因為得罪了高太尉，于是只能攜母逃離了京城，來到了陜西境內。剛好到了史家莊的時候，母親生了病，于是便投到了當地一個財主的莊上，這個財主便是史家莊史太公。
史太公對他們母子二人十分熱情，請大夫，煎藥，對其老母照顧有加。王進對此很是感激，剛好看見史太公的長子史進在練習棍術。王進不由出口指點，年輕氣盛的史進并沒有將王進看在眼里，非要和史進比武。
王進有心教史進幾手，以作報答。所以拿出本事，將史進一棒打翻。史進倒頭拜師，王進教了史進半年左右，史進學會了十八般武藝，進步極大，成為了少年英雄。
史老太公去世之后，史進成了史家莊的莊主。為了防止盜賊，史進下足了力氣操練莊戶民團。后來華山好漢陳達來莊借糧，被史進打敗生擒。少華山的朱武和楊春為了救出自己的兄弟，于是設下苦肉計，故意自縛其身，負荊請罪來史家莊。并說兄弟三人同生共死，如今陳達被史進抓住，他們兩人自然也不能拋棄陳達。
史進被他們三人的兄弟義氣感動，于是當即就釋放了陳達。朱武為感謝史進，多次送禮，史進也是個豪爽的漢子，中秋之夜邀請他們三人赴宴。這本是一件好事，但是卻不料史家莊莊客誤事，不小心將史進寫給朱武等人的信件遺失。
信件最后被獵戶李吉撿到，李吉將此事告知官府，華陰知縣當即名人點好差役，等到朱武等三人前來赴約之后，將整個史家莊圍住。朱武希望史進能將他們交給官府，保全自身，遭到了史進的拒絕。
后來史進同朱武、陳達、楊春等人殺掉差役，逃出了包圍圈。殺了官差，又不想去少華山到賊寇，史進于是出外投靠自己的師傅。可惜的是并沒有找到自己師傅的蹤跡，最后只能到了少華山當土匪。
史進身上紋有九條龍，據說是他十七八歲的時候。一次外出，在華陰縣城中看見了一個武藝高強的壯漢在街上賣藝，兩臂上紋著的團龍紋身，讓史進覺得很酷。認為凡是武功高強之輩，都應該有這么帥氣的紋身。
就這樣回到家中之后，史進纏著史太公為自己請匠人刺紋身。史太公無法，只能請來高超匠人為他紋身。因為史進希望自己能超過那賣藝人，所以便讓人紋了九條龍紋。于是史進身上從此便有了九只龍紋紋身，后來得綽號九龍紋。
金圣嘆曾點評：以名為引，蓋因史進寓意“歷史在前進”之意。史進這個人物成為《水滸傳》開場的人物，也許并不在于他這個人，重點是他的名字。另外，史進之所以會加入梁山，全是因為最開始的義氣，這也點出了《水滸傳》的中心感情——義。
史進和朱武、陳達、楊春一起殺敗了官兵，上了少華山。本與少華山勾結；事發后殺死倆都頭并李吉，不愿意落草 而去投奔王進；尋王進不得結識魯智深。因魯智深三拳打死鎮關西而離開渭州；后至延州、北京，盤纏用盡，與魯智深一起火燒瓦罐寺后分手，投少華山落草。后來被官府抓住之后，又被人所救，此后隨少華山眾人一起投了梁山。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十三
《史記刺客列傳》是唯一一篇記錄刺客事跡的史書文章，記錄了春秋戰國時期五個不同的刺客以及他們的刺殺事跡。司馬遷也是唯一一位將刺客列入史書的史官，因此，《史記刺客列傳》可謂是前無古人，后無來者。既然司馬遷把這5個刺客同列入一個類傳中，除了他們都擁有刺客這個身份以外，他們五個應該還擁有共同的形象特征和精神特征。但他們作為一個獨立的個體，必然也會有異于其余四人的個性特征。本文將從五個刺客的形象入手，著重分析他們共同的形象特征以及各自獨特的形象特點，并且簡要概述在這些形象所表現出來的精神特征和對后世的影響。
（一）有勇有謀，有情有義的共同刺客形象
1、“士為知己者死”的情義
《史記刺客列傳》中的五個刺客，他們行刺的最根本的動機都是對“義”的履行，如豫讓所說的：“士為知己者死，女為悅己者容。”他們冒著死亡的風險進行刺殺行為，原動力就是“義”。而這里所說的“義”，是一種“基于一定物質待遇和精神待遇的人際關系的準則”。即當對方給予自己一定的物質待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也應報答對方。“義”是刺客個人情感的體現，具體描述為講義氣，有情有義。
五個刺客都是重情義之人。曹沫作為魯國將領，雖然“與齊戰，三敗北”，但是魯莊公“猶復以為將”。曹沫與魯莊公的關系就是“君臣知遇關系”。
曹沫劫齊桓公，除了為了魯國國家利益，還出于對魯莊公知遇之恩的一種回報。同樣的，在伍子胥向公子光引薦專諸以后，“光既得專諸，善客待之。”當然，專諸為公子光刺殺王僚，應當是有一部分原因是物質上的回報，但是“善客待之”除卻了物質上的回報，還有精神上的尊重。
2、視死如歸的勇敢
刺殺是一種高危的行動，常常以生命為代價，除了曹沫，其余四個刺客都犧牲了自己的性命。因此，要成為一個刺客，視死如歸的勇氣和勇猛高超的武技都是必須的。
除了豫讓，其余的四人并沒有選擇諸如毒殺的方式，而是選擇在大庭廣眾之下進行直接的刺殺，而且選擇的武器，不是刀，不是劍，而是匕首；刺殺的動作不是劈，不是砍，而是刺。“唯‘刺’的時候，身體門戶大開，全力以赴，‘刺’讓刺客們的刺殺舉動有了一種一身博人的壯烈情懷。”在最初選擇刺殺工具與方式的時候就已經體現了他們的“勇”了。
于荊軻，司馬遷著了更多的筆墨在他身上。一段經典的易水送別，營造出了一種悲劇氛圍，用于塑造一個義無反顧，視死如歸的勇往直前的英雄形象――荊軻。同時，荊軻在太子丹欲先遣秦舞陽之時，叱太子“何太子之遣！往而不返者，豎子也。且提一匕首入不測之強秦。”的話語中，也體現出荊軻之勇猛。在刺殺失敗后，荊軻“倚柱而笑”，面對刺殺失敗，面對即將來臨的死亡，荊軻卻是笑，這笑是“勇敢的笑，在笑中承擔失敗”。這是一種視死如歸的勇敢。
3、 先謀而后動
《史記刺客列傳》中的五個刺客，不僅勇猛，而且機智有謀略。曹沫趁著諸侯會盟時劫齊桓公，抓準了時機，讓齊桓公無法反悔自己許下的承諾；專諸在刺殺王僚之前曾經進行過一段詳細的分析，“王僚可殺也！母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。”專諸能根據當下情況條理清晰地分析刺殺行動，可見他并非一介魯莽武夫，而是有策有謀。豫讓兩次刺殺，第一次改名姓，第二次“漆身為吏，吞炭為啞”，都是采取了偽裝近身的方式進行刺殺活動，可見其機智。與慌張的秦舞陽相比，荊軻為了打消群臣對秦舞陽驚恐的懷疑，“顧笑舞陽”，寥寥數語即打消群臣的疑慮。司馬遷寥寥幾筆就生動地寫出了荊軻的機智。
（二）同中有異的刺客形象
雖然五個刺客有著共同的形象特點，但是畢竟是五個不同的個體，除了共同點以外，個體間的不同點也是值得關注的。本文選取其中三個突出人物集中論述司馬遷塑造這三個人物的形象特點。
1、豫讓――執著的刺客
豫讓異于另外四個刺客很突出的一點即是他的刺殺行動進行了兩次。第一次改名換姓，假裝涂廁襲擊趙襄子，未果；第二次改頭換面，連妻子都不認識，埋伏于橋下偷襲趙襄子，依然失敗。在第二次失敗后，最后豫讓擊趙襄子之衣替代刺殺，心愿了結后自殺而亡。豫讓執著的其實并非是刺殺趙襄子這件事，他執著的是“義”的聲名，“堅持履行‘士人’的職責，對‘士人’身份的執著”。
除此以外，最后豫讓擊衣而后自殺，是因為豫讓明白“為智伯報仇的愿望實際上已經無法實現，還能實現的僅是以此只具有象征意義的行為來實現‘士為知己者死’的理念”。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也。這其中的舍生取義者即是豫讓。盡管儒家的“義”與《史記刺客列傳》所要表達的“義”有所不同，但是這句話用在豫讓身上也是妥當的。
2、聶政――重孝的刺客
司馬遷在寫這五個刺客的時候，唯獨在寫聶政事跡的時候提到了他的家人。在嚴仲子第一次請聶政為己報仇時，聶政以“老母在，政身未敢以許人”為由拒絕了。《禮記》有言：父母存，不許友以死。這正是聶政的為孝準則。盡管他感恩于嚴仲子雖貴為諸侯之卿相，紓尊降貴到市井鄉野求助于己，但是因為對親情的注重，以及一片孝心，所以“只要母親還活著，供養母親就成了高于一切的頭等大事”，報恩之事只能等到其姐出嫁，母親去世并且三年孝期過后才前往助嚴仲子刺殺俠累。
而在刺殺事成后，聶政“因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”，毀容自殺，死無全尸，為的是不連累自己的姐姐，體現出聶政對家人的愛護。勇猛如他，內心依然存著對家人溫柔的愛意。
荊軻――抱負滿懷的刺客 荊軻與其他四個刺客相比，最突出的一點不同便是司馬遷兩次提到荊軻嗜酒好讀書。好讀書這一點說明荊軻并非只是一介武夫，而是腹中有經綸，心中有抱負的讀書人。文中提到“荊卿好讀書擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。”，雖然并沒有詳細寫荊軻到底是以何術說衛元君，也沒有解釋為何衛元君不用，但是可以看出荊軻內心中其實是有抱負的，只是無法施展罷了。
荊軻流—亡到燕國后，與高漸離相識，此時提到“荊軻嗜酒”，并且兩人在酒酣以后還會擊筑和歌。“酒對于中國文人來說有著深刻文化含義。酒的意象，反映了人生在醉與醒之間的徘徊狀態文人飲酒，得以釋放激情，忘卻塵俗，盡情抒發心中的豪氣，進入虛無縹緲的自我陶醉境界。”荊軻就與后世所有飽讀詩書卻無法施展抱負，而寄情于酒的文人一般。司馬遷寥寥數語，一個無法實現胸中抱負的失意文人形象躍然紙上。荊軻身上的文人氣質與身為刺客的勇猛瀟灑完美結合，成為流芳百世的刺客荊軻。
正如前文所言，《史傳？刺客列傳》展現的，是以“義”為核心的“戰國士林精神”即“士為知己者死”的精神追求，愿為“義”的實現獻上生命，名副其實的舍生取義。這種“義”的實現，“很好地結合了完成對他人的義務和實現自我價值兩方面的內容。”
除此以外，反抗強暴也是《史傳？刺客列傳》中非常突出的一個精神價值。雖然刺客這個職業本身就是一個暴—力的代表，“反抗強暴并非一定是刺客的自覺主觀意圖。但是，從歷史的角度來看，他們的行為，特別是曹沫和荊軻的行為在客觀上具有了反抗強暴的意義。”11對于曹沫和荊軻而言，國力強盛的齊國與秦國才是強暴的代表。曹沫和荊軻的刺殺行動實際上代表的是當時弱小國家對強大國家兼并侵略的一種抗爭方式，因此客觀上是具有反抗強暴此精神價值。
《史記刺客列傳》對后世帶來的影響，除了為文學創作帶來素材與故事藍本，誘發出如駱賓王的《易水送別》、陶淵明的《詠荊軻》和元雜劇《豫讓吞炭》等文學作品以外，其中體現的精神價值更是對后代帶來深遠的影響。“從某種意義上可以說，刺客的存在為中國崇尚柔弱，中庸的文化傳統注入了某些‘匕首’的剛性。加入去掉這種剛性，我們對延綿不已的不斷重復的中國歷史的感覺會變得更加蒼白，無力，麻木，綿軟了。”《史記刺客列傳》所體現俠義與反抗強暴等精神價值，是儒學以外，與儒學相去甚遠的一種文化，與儒學互為補充，完整了中華民族的精神風貌。
另一方面，《史記？游俠列傳》中記載了漢代輕身重義，重信重明，鋤強扶弱的俠客事跡。這些俠客身上體現的精神，實則是繼承于春秋戰國時期的這些刺客。《史記刺客列傳》“有力地影響了漢代的游俠精神。兩者合流形成了至今不衰的中國俠義精神。”在這種源遠流長至今不衰的俠義精神的影響下，誕生了王維的《少年行》，李白《的俠客行》和明代的《三俠五義》等文學作品。
【參考文獻】
[1]司馬遷撰，韓兆琦評注《史記》，岳麓書社2012版
[2]唐紅《在文本解析中復活中的刺客形象》，《宜賓學院學報》，2017年第十期
[3]張三夕《勇敢的精神 感人的行動――評說》，《海南大學學報》，1997年6月
[4]胡進才《論中的刺客形象》，《作家雜志》，2017年第9期
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十四
與很多《水滸傳》人物一樣，梁山好漢李逵這一形象的形成，有一個漫長的 演變過程。根據《宋史》等記載，歷史上的宋江起義，頭領有三十六人，但多數姓名并無記載。 而史載兩宋之交的確有一名為李逵的將領，有學者將其列入李逵可能的歷史原型中，但除了年代接近和姓名相同，此李逵與《水滸》之李逵并無任何相符合之處。
而在宋元時期龔開的《宋江三十六人贊》中，最早出現了三十六人的姓名、綽號，其中包括了“黑旋風李逵”。 在大約同一時期的《大宋宣和遺事》中，李逵也作為宋江部下之一出現，但并無專門情節。 這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本。
在元雜劇中，李逵的形象很快豐滿起來，現存的資料顯示，與水滸故事相關的劇目中，以李逵為主角的占據極大比重。 著名的劇目包括康進之的《李逵負荊》、高文秀的《黑旋風雙獻功》等。總體來說，前期的劇目中，李逵多為風流才子形象，后期的形象則逐漸趨近于“憨傻大漢”。這一演變，為《水滸傳》中的李逵形象奠定了基礎。而部分元雜劇中的李逵情節也進入了《水滸傳》之中。另外，明太祖朱元璋之孫、著名劇作家朱有燉也作有《黑旋風仗義疏財》，此劇與《水滸傳》小說面世的先后順序尚有爭議，但應是取材自宋元以來民間廣泛流傳的水滸故事，而沒有受《水滸傳》的較多影響。
《水滸傳》中的李逵，是這一文學形象的最主要組成部分。以下情節是根據百二十回本《水滸全傳》概括的。其他現存版本中，起源較早的百回本內無征田虎、王慶部分，簡本（文簡事繁本）系統中的征田虎王慶部分與《水滸全傳》不同（一般認為“全傳”本是根據簡本改編），金圣嘆評本（70回本）無大聚義后情節。
李逵小名鐵牛，江湖人稱“黑旋風”，家中有老母及一兄長名為李達。李逵因為打死了人，逃了出去，遇到赦宥，流落在江州。在江州大牢里當一個小牢子，與江州兩院押牢節級院長“神行太保”戴宗相熟。
宋江因殺閻婆惜被發配江州，與戴宗相見。在戴宗的引薦下，李逵認識了之前慕名已久的宋江。宋江借十兩銀子給李逵拿去賭，李逵對其慷慨極為拜服。緊接著，三人又到琵琶亭飲酒，宋江要吃鮮魚，李逵便去討，卻聽說要等魚牙主人來了才能賣。李逵因此發怒，后來魚牙主人“浪里白條”張順見他搗亂，便與他廝打起來，從陸上打到水中，直到宋江、戴宗來叫停。從此張順也與三人成為好友。“黑旋風斗浪里白條”一節，因為場面精彩，后來常常成為水滸題材的繪畫、影視重點表現的情節。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十五
故鄉，熟悉而有陌生的名詞。
一次次在夢里看見故鄉在向我招手，因我那久別的故鄉，對于我們，是一棵沒有年輪的樹，在我們的心中永不老去。
文章里重點刻畫了幾個人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過他們，讓我們目睹了故鄉的衰敗景象，和農民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。
小說中的我，有作者的影子，但是決不等同于作者。“我漂泊在外，對故鄉一直懷著美好的回憶，那回憶中的故鄉并不僅僅是一個現實的世界，那更是一個想象中的世界。”我想念和“我”一起小時候的哪個閏土，我對閏土懷著深厚的感情，但當閏土叫出那一聲“老爺”的時候，我才明白，我們之間已經形成了一層不可逾越的隔閡，這隔閡是舊社會人與人之間階級隔膜和等級觀念的思想束縛造成的，使我產生了對勞苦人民的同情與憐憫。我便成了一個追求新生活，心懷希望的知識分子。
我所銘記了一個少年，他名叫閏土。兒時的印象如今又浮現在眼前，那是一個活潑剛健、動作干脆利落，說話脫口而出，樸質，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當閏土把干青豆拿出時，說：“請，請老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒有變。當他揀起一幅香爐和燭臺時，我知道，這時的閏土麻木遲鈍，把改變現實的希望寄托在對神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經沒有了兒時的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大中國勞動民眾的代表。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當時廣大農民的一個縮影。
零星的記憶讓我想起了二十年前的那個美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現在有三房姨太太，出門便是八抬大轎，還說不闊……”楊二嫂的話中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說，要走的時候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒有一絲羞恥之心……她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。
不知是誰打開了記憶的枷鎖，那句話輕輕地飄到了耳邊：
“那西瓜地上的銀項圈的小英雄像，我本來十分清楚，現在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”
往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現實，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰的心中能不悲哀呢？但“我”此時的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉會有美好的未來，不過，有些渺茫罷了！
“其實，地上本沒有路，走的人多了，也變成了路！”對啊！有了希望，并矢志不渝地奮斗追求，一定會實現的。“希望”是“無所謂有，也是無所謂無”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會迎來新的生活。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
我想，當我們久別故鄉時，我們不會再用起這句話，那時，我們感嘆的會是“柳暗花明又一村”，那時我們感嘆的會是故鄉的燦爛與輝煌。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十六
諸葛亮，一個傳奇般的名字，他，是正義的化身，是智慧的化身，亦是忠誠的化身。他，家喻戶曉，婦孺皆知，他的事跡，從古至今廣為傳頌。
他原本只是個隱士，他念著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，躬耕于南陽，一心只想過著“儉以養德，靜以修身”的生活。可是，他這樣的智者，歷史是不會讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話。
他足智多謀。初出茅廬就火燒新野，即使是曹操手下“八虎騎”之首的夏侯敦也落得狼狽而逃。他巧借大霧，草船借箭，不費吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢破滅，同時還大大挫傷了曹軍的銳氣。他六出歧山，屢戰屢勝，使魏軍中首出一指的司馬懿也聞風喪膽。
他大智大勇。面對兵臨城下的15萬大軍，依然笑容滿面地在一座空城上悠閑地彈琴。為了孫劉聯盟，他泰然入吳，雖然他知道那里有周瑜的百般刁難，甚至是生命危險。萌葭關下，為了劉備的事業，他毅然決定冒刀光劍影，前去說服馬超投降。雖然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇氣可嘉。
他，忠心耿耿，知恩圖報。為報劉備三顧茅廬之恩，他鞠躬盡瘁，死而后已。也許是天妒英才，劉備死后，他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，給后人留下無盡的慨嘆和唏噓。
他，舌戰群儒，火燒赤壁，七縱七擒，空城退雄兵......這些看似不容易做到的，卻在他的手中信手拈來。這些計謀都令人意想不到，在危難時刻幫了蜀國大忙，解救了一次次的危機。
但他畢竟是人，而不是神，他也有犯錯的時候。一個馬謖，一個魏延。前者言過其實，他卻委以重用，只因為馬謖讀了一肚子的兵書，談論起來滔滔不絕；后者是難得的將才，他卻固執地認為“延腦后有反骨”，總是不能用人不疑。恐怕在這一點上，比起劉備和曹操，他要稍遜了一籌。他太謹慎，偏偏他又遇到了那位“安樂公”，縱然他是“兩朝開濟老臣心”，仍不免使天下英雄常有“淚滿襟”的慨嘆。
諸葛亮，靈與肉雖然已經化作清風明月，但諸葛精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，永遠展現出圣潔的光輝。
二：劉備
劉備作為三國時期的一代梟雄，其性格極其復雜。他重義愛民，但心存詭詐，是一個兩面性突出的悲劇人物。這種仁義與詭詐并存的二元對立性格，是他成為一方之主的前提，也是他最終失敗的原因。
劉備的形象在歷史發展中也在不斷變化。隨著“帝蜀寇魏”“頌劉非曹”的議論，曹操的形象江河日下，成為“奸雄”的代表，而劉備則聲譽漸長，成為“仁義”的化身，博得后人的廣泛同情和愛戴。但是一個人的性格決不是單一化的，遠非“仁義”二字可概括形容的。他的總體性格可用“折而不撓”概括，細分就是仁義與詭詐的二元對立。同時，其性格中的悲劇因素也是他政治悲劇的重要原因。
官至東郡范令。先主少孤與母販履織席為業。”這樣的出身對他的成長及為人處世自然產生了微妙影響。因在講究門第等級的漢末他經常遭人歧視，所以，劉備非常看重自己的出身。劉備的人生道路非常曲折，在創業過程中，他經常像喪家之犬一樣惶惶不可終日。毛宗崗曾批注:“前乎此者，依托呂布，又依托曹操，后乎此者，依托劉表，又依托孫權。煢煢一身，常為客子，然則備之為君，殆在旅之六五云。”他的一生自始至終都充滿著危機和生機，撇開劉備的政治動機不講，這的確反映了一個人的精神：折而不撓，敗而不餒，為了憧憬的目標而始終不懈奮斗著。
2、寬厚仁慈，人心所向 劉備的性格主要表現為仁義，這與他的政治背景有關。他既沒有過硬的軍事實力又沒有廣大的革命根據地，既無“天時”，又無“地利”，只能占“人和”一條。劉備在《三國演義》中表現出“寬厚仁慈”，待人以誠的性格特征。他曾說:“我寧死，不為不仁不義之事”。他的這些仁義表現使他的名聲在民間迅速擴大。因此他在落難之時仍然有強大的號召力，有軍民十萬愿背井離鄉追隨他。 劉備愛民得民，他曾說:“舉大事者必以人為本”。他懂得得人心者得天下的道理。所以，為政在寬，史無岢斂記載。更是注重社會安定，他非常贊同趙云的意見，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然后可役調，得其歡心。”避免了試圖“以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將”的一次重大的傷及民利的決策失誤。最受人們贊揚的是他寧知不利而不棄民的舉動，他因此而博得了廣泛同情，對其以后的發展和歷史評價都產生了積極影響。劉備用人重義，待人以誠，對于人才的吸引的確收到了“以性情相契”的效果。孔明自詡“鳳翱翔于九仞，非梧不棲。”他之所以應劉備之聘，是因為備乃“帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴。”
《三國人物形象分析》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
王冕人物形象分析（匯總17篇）篇十七
保爾·柯察金：保爾是一個自覺的、無私的革命戰士，他總是把黨和祖國的利益放在第一位。在那血與火的戰爭年代，保爾和父兄們一起馳騁疆場，為保衛蘇維埃政權而努力奮斗，同外國武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰，表現了甘愿為革命事業獻身不怕犧牲的獻身精神。在那醫治戰爭創傷，恢復國民經濟的艱難歲月中，他又以全部熱情投入到和平勞動之中。為了革命，他甚至可以犧牲愛情。他愛麗達，但受《牛虻》的影響，要“徹底獻身于革命事業”，所以按照《牛虻》的方式來了個不告而別。在全身癱瘓、雙目失明后，他生命的全部需要，就是能夠繼續為黨工作。保爾在人生各個方面都經受住了嚴峻的考驗。在敵人的嚴刑拷打面前，他堅貞不屈；在槍林彈雨的戰場上，他勇往直前；在與吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而卻步，創造了“起死回生”的奇跡。尤其是他在病榻上還奮力向藝術的殿堂攀登的過程，表現了一個革命戰士鋼鐵般的意志所能達到的最高境界。
保爾敢于向命運挑戰，自強不息，奮發向上，有為理想而獻身的精神，鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。他是偉大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐漸歷煉成熟起來的鋼鐵戰士，是一個有血有肉的、讓人感到親切的榜樣式人物。
冬妮婭:
冬妮婭是保爾·柯察金少年時代的愛人。冬妮婭是林務官的女兒，一個純情美麗的烏克蘭少女。她開朗活潑，不厭惡貧窮，性格也很溫和。她是在偶然的相遇里認識保爾柯察金的，由于他的倔強和熱情，她不自覺地喜歡他，而愛他。她與率真少年保爾·柯察金相偎在寧靜的湖畔，盡情享受著屬于他們初戀的時光。沒有階層貧富的界限，對殘酷的現實生活一無所知。但由于階級出身的'關系，她沒有和當時許多的青年一樣去參加保衛蘇維埃政權的偉大斗爭。后來，保爾在成為一名布爾什維克后，他對冬妮婭的一些小資行為感到不滿，決定與她分手。最終冬妮婭嫁給了一名鐵路工程師。
冬妮婭對愛情的追求明朗熱烈，性情也活潑，仿佛燦爛春光中的一朵玫瑰，剛剛盛開，沉醉于愛情和世界的幻想，對所有的美好充滿了愛戀，信任。全然不知地獄的火焰已經快要沖出晃動的地殼，燒毀她擁有的一切，燒毀她的未來。
麗達：
麗達，一個優秀的共產黨員，是保爾深愛的對象；漂亮、機智，打扮簡單而干練，心地善良而堅定。她酷愛工作，善于出謀劃策，能夠積極應對突發事件，不讓私人的感情影響工作大局。她愛憎分明，熱愛自己所信仰的共產主義，與保爾志同道合，配合默契。因為麗達的哥哥造成了保爾的誤會，麗達最終沒有與保爾在一起,而保爾再見到她時她已經結婚并且有了一雙兒女。
朱赫來：
水兵，俄羅斯共產黨的地下工作者，省肅反委員會主席，軍區特勤部副部長。
結交他人，關心他人，勇于承認自己的錯誤，富有魅力，遇事沉著，有主見，認真負責，雷厲風行，組織能力強，善解人意，對朋友能夠雪中送炭，給予實際的幫助。他自己所走的道路十分了解，對做敵人有火一般的憤怒與憎恨，不屈不撓堅決地和剝削者做頑強的斗爭。朱赫來整個人就像一棵多年的結實的橡樹有力而堅定。
謝廖沙：
謝廖沙是保爾·柯察金童年時的朋友，是一個調皮的男孩子。少年時期，謝廖沙像普通的男孩子一樣，他也會淘氣、會倔強，甚至有點反叛。謝廖沙和保爾一起捉弄神父。在保爾被神父趕出學校的時候，謝廖沙還是沒有勇氣與好朋友一起承擔一時調皮犯下的錯誤。青年時期，蘇維埃政權建立后，他加入紅軍，并成為共青團烏克蘭區委會書記。具有高昂的革命熱情和自我獻身的精神，后在一次戰斗中不幸中彈身亡。在與敵軍的抗爭中，他充分顯示出了自己頑強不屈的意志，是一位令人敬佩的年輕人。
作品簡介：
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。小說通過記敘保爾·柯察金的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。
作者簡介：
尼古拉·阿耶克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1904—1936），蘇聯著名無產階級革命作家，出生于烏克蘭一個普通工人家庭，12歲開始勞動生涯，15歲加入共青團，參加過保衛蘇維埃政權的國內戰爭。1920年因傷重轉業，投入到經濟建設的潮流之中，先后負責過團與黨的下、中層領導工作，是蘇維埃“優秀的共產主義戰士“。在傷病復發導致身體癱瘓、雙目失明后，他走上了文學創作的道路，1935年獲得國家最高榮譽——列寧勛章；1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。
《歷史人物形象分析》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。