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女媧造人的啟示（通用19篇）篇一

課本是根據《風俗通》中有關“女媧造人”的記載改變的。作者以大膽的想象，在原有故事的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，是的這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發出迷人的色彩。課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了原始初民對人類起源的好奇、追索，以及在當時社會條件下做出的極富想象力的解釋。

本節課繼續練習朗讀和默讀。通過本課的學習進一步激發和培訓學生的想象力，了解關于人類起源的神話故事。

本課的教學內容是學生所熟悉的素材，所以，在理解課文上不存在問題，但是，如何把握本課的寫作特點及亮點還需要老師的細心引導。

根據平時學生的表現，需要在教學環節上先有所側重。首先在講解課文前先概述幾個神話傳說，激發學生學習興趣，引導學生自主閱讀。然后疏通字詞，復述故事，這些學生基本都能解決。重難點要放在如何正確理解和體會想象與聯想在神話創作中的作用級領會神話的魅力上。因為學生在閱讀賞析方面還比較欠缺，所以在此過程中教師要實時給予點撥和指導。

知識與技能：

1.積累“女媧、澄澈、幽光、綿延、莽莽榛榛”等詞語。

2.了解有關人類起源的神話故事。

3.通過復述故事情節，理解、體會想象與聯想在神話創作中的作用，體會神話的魅力。

過程與方法：

1.復述法。文章淺顯易懂，通過復述故事情節把握文章的內容。

2.討論法和點撥法相結合。本文故事性強，在學生討論交流工程中，教師在陰暗處給予知道點撥。

情感態度價值觀：

1.讓學生體驗人類誕生的歡心與愉快，感受創造的快樂，珍愛生命。

2.激發學生探究關于人類起源、進化的科學知識的興趣。

教學重點和難點：

1.通過復述故事情節，理解、體會想象與聯想在神話創作中的作用，體會神話的魅力。

2.激發和訓練學生的想象力。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇二

《風俗通》(應劭著)中有關女媧的兩則短文：

1、民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

2、女媧在神祠里禱告，祈求上蒼任命她做女媒。于是女媧就安排兩性婚配。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇三

女媧是中華民族傳說中的人類之母。她是上古的一位女性天神，她畢生的功業就在于創造人類和煉石補天。

當宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質上浮，重濁的物質下降，天上僅有太陽月亮，地上僅有草木山川，世間寂靜又荒涼。

時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亙古中醒來。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什么。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話;對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀!為什么她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土涂粘在繩子上讓太陽曬干，然后用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。

女媧看看已經造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數量少，個子大，叫他們當大人物，用繩子拉出來的數量多、個子小，就叫他們做小人物。

這些“人”是仿照神的模樣造出來的`，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。

一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。

女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造?這總不是辦法。

結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇四

女媧是中華民族傳說中的人類之母。她是上古的一位女性天神，她畢生的功業就在于創造人類和煉石補天。

當宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質上浮，重濁的物質下降，天上僅有太陽月亮，地上僅有草木山川，世間寂靜又荒涼。

時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亙古中醒來。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什么。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話;對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀!為什么她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土涂粘在繩子上讓太陽曬干，然后用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。

女媧看看已經造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數量少，個子大，叫他們當大人物，用繩子拉出來的數量多、個子小，就叫他們做小人物。

這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。

一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。

女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地制造?這總不是辦法。

結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。

更多。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇五

女媧神話的第一批的古書籍記載是先秦時期的《山海經》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的記載詮釋為：“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”[33]詰問。丁山先生則更為明確地認為這兩句話說明：“(至少)在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”

至于《山海經·大荒西經》中女媧的說法：“有十位神人，名字叫女媧之腸。是由女媧的腸子變成的。居住在栗廣的原野上，緊挨著道路。”[34]袁珂則以晉人郭璞注為解“或作女媧之腹”又云“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神”，并以漢人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的。

寓言。

”。雖然如此，這些記載當中仍然沒有明確提出女媧造人的說女媧化生法。

除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發明笙簧等)的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學家馳騁才華的平臺。

古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上制陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨著新的生長土地而呈現出新的姿態。

同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇六

盤古開天辟地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道在什么時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據說她一天當中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它變得富有生氣。

添一點什么東西進去呢?她一時也想不出來。

這樣想著，她順手從池邊抓起一團黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個娃娃樣的小東西。

她把這個小東西放到地面上。奇跡出現了，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，并且一開口就喊：“媽媽!”接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對于生命的歡樂。

女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創造的這可愛的小東西取了一個名字，叫做人。

人的身體雖然小，但據說因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的`非凡氣概。

女媧對于自己這優美的作品，感到十分滿意。于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽!媽媽!”這使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。

于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續她的工作。

她一心想用這些靈敏的小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率的辦法。想了好久，她終于想出了一個好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水攪渾成渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現了許多小小的叫著跳著的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣。“媽媽，媽媽”的喊聲，震響在周圍。

用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現，大地上不久就布滿了人。

大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創造一批嗎?這未免太麻煩了。

后來她終于想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結合起來，叫他們自己去創造后代，擔負起養育嬰兒的責任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，并且一天比一天在增多。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇七

在中國古代，我們的世界是從傳說中的盤古開天辟地之后開始的。盤古為萬物提供了生存的優越空間，然而我們的創造者是女媧。下面讓我們通過下文來了解女媧造人的故事。

盤古開天辟地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道在什么時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據說她一天當中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它變得富有生氣。

添一點什么東西進去呢?她一時也想不出來。

這樣想著，她順手從池邊抓起一團黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個娃娃樣的小東西。

她把這個小東西放到地面上。奇跡出現了，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，并且一開口就喊：“媽媽!”接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對于生命的歡樂。

女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創造的這可愛的小東西取了一個名字，叫做人。

人的身體雖然小，但據說因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的非凡氣概。

女媧對于自己這優美的作品，感到十分滿意。于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽!媽媽!”這使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。

于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續她的工作。

她一心想用這些靈敏的小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率的辦法。想了好久，她終于想出了一個好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水攪渾成渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現了許多小小的叫著跳著的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣。“媽媽，媽媽”的喊聲，震響在周圍。

用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現，大地上不久就布滿了人。

大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創造一批嗎?這未免太麻煩了。

后來她終于想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結合起來，叫他們自己去創造后代，擔負起養育嬰兒的責任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，并且一天比一天在增多。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇八

遠古的那些優美的神話傳說，一直影響著中國境內各民族及周邊境外地區，這些民族和周邊境外地區，都會利用中國的原始的神話傳說，來編造本民族的的起源神話傳說，因為文化文字、語言風俗的不同，所以傳來傳去會形成很多互相矛盾、哭笑不得的故事，這在傳說時代是常見的現象。

關于女媧的傳說在中國各民族的傳說最多，這說明了母系社會是人類的重要組成階段。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。民間流傳的各種傳說，不同的民族因語言文化差異有不同的叫法，儺(nuo)公儺娘，粳兄粳妹，諾亞諾娃，亞儺兄妹，東山老耆南山小妹，江郎江妹等。傳說原來的人類被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后來的人是伏羲兄妹的后裔。

明地躲過。母親病了，說是只有王雷的肉才能治她的病。王雷當然不愿，不過還是要找王素報仇，最后陷入王素的陷阱被關了起來。那天儺兄去種地了，其他人都不在，只有善良的儺妹看管王雷。王雷騙說快渴死了，向儺妹討水喝，軟磨硬泡，儺妹心腸軟還是給了他一碗粥。王雷就說，要是有碗清水就更好了，于是儺妹就給他碗清水。王雷剛喝完，便雷光大作，破開牢籠出來了，拔下一顆牙齒送給了儺妹，算是報答，說見天門開時種下。雷聲隆隆，天門開了，而那雷神牙種下怎么都沒反應。后來儺兄將它按次序種于八方(八卦相應的屬性可能跟農耕有關)，最后長出了一只巨大的葫蘆(古語音，仆，伏羲氏有葫蘆崇拜)。天河倒懸，這時飛來一只啄木鳥，把葫蘆掏空然后儺兄儺妹就鉆了進去。葫蘆隨著水不斷升高，期間收了很多動物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不聽。然后就是打架，王雷怕了，之后答應收了洪水。儺兄就說了：“你立即收了洪水是要摔死我們呢?”沒辦法，王雷只好招來10個太陽把洪水曬干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。儺公請來后羿(后蟻)，后羿飛上扶桑樹(傳說是人神兩界連接的神樹)用尾針把太陽射了下來，儺公就覺得沒了太陽就沒有光明了，就在下邊要后羿留兩個，一個在白天出來，一個在晚上出來，扶桑樹也被后羿踩斷了，從此人神兩界便不能方便地來往.其實原因是他們的母親借王雷之手毀滅他們，他們的爭斗會毀了這個世界，當然她稱病也是假的。

其中還有一段是儺兄儺妹三次占卜(與仆古音相通，可能也是伏羲留下來的)，兄妹成婚。在不周山山頂往兩個方向滾碾子，結果在山腳碾子撞在了一起;在兩邊生火，煙在天上合在一處;結果儺妹害羞呀，就說你要是追上我就嫁給你，圍著山跑儺妹在前邊跑，儺兄在后邊追，然后有人看著急了呀，土地公就出來跟儺公說：“你轉過身朝那邊跑不就得了?”最后和儺妹碰面。儺妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住臉。儺兄形象是紅臉突目，傳說是被10個太陽曬的了，儺妹聰明用手帕蓋住臉所以依然白凈，女媧是婚嫁之神，生育之神，這也就是傳說中中國婚嫁習俗，用珠簾或者蓋頭的原因，還有就是宗親不能成親的規矩可能也是女媧在位時定的。

這段傳說中可能包括兩個女媧傳說，一個女媧是造人的女媧也就是12兄妹的母親，第二個就是婚嫁生育的女媧，也就是儺妹。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇九

這是我于2xx年12月在與泗水縣教改交流會上上的一堂課。

一、教材：《女媧造人》是人教版七年級語文上冊第六單元中的第3篇課文。它是根據《風俗通》有關“女媧造人”的記載改編的神話。袁珂以大膽新奇的想像，在原有故事的基礎上進行富有人性化的演繹與擴充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發出迷人的色彩。課文詳細敘述了女媧造人的具體過程，表現了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋。

二、教學目標：我認為，這課教學重點放在激發學生想像力上，因此我定下了本文的教學目的和教學的重難點為：

（1）知識與能力：熟悉課文，初步了解神話故事的特點。感受本文聯想和想像手法的運用，培養學生聯想和想像的能力。

（2）情感、態度與價值觀：感受文中洋溢著的人類誕生的喜悅感，女媧身上的母性和創造力。激發學生探求未知領域的欲望。

（3）過程與方法：合作學習，自主探究。通過比較閱讀，初步了解課文想像力豐富的.特點。通過探究閱讀，清楚女媧形象神性與人性的統一，領會本文想像神奇合理的特點。想像的訓練貫串整節課堂。

（1）、體會神話故事中想像的魅力。

（2）、把握想像的特點，嘗試運用大膽合理的想像。

三、教學程序：據新《新課程標準》在《教學中要重視的問題》里指出：“教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練，全面提高語文能力。”我認為對這篇課文的處理教師應講得少。這則神話容易理解，所以教學環節中教師的分析要少。主要通過學生的充分活動，由淺入深地把握想像特點，初步學會運用想像。教學過程簡單來說就是：讀讀課文、說說區別、探究女媧、放飛想像。

我設計的教學程序是：神話導入、以袁柯與你相約的方式把本文的教學主問題貫穿起來。

一是把課文與《風俗通》短文相比，看可文豐富了哪些內容，初步領會課文想像力豐富的特點。

二是探究女媧形象，領會課文想像奇特又合理的特點。

三是放飛想像，拓展學生思維。

其實想像的訓練是貫串整個過程的。知識點：神話的特點也滲透在想像的訓練之中。

四、教學手段：在教學中，我采用了多媒體教學平臺，運用多種教學手段，擴大教學容量。從網絡下載了一個中央電教中心的《女媧造人》視頻，這樣既吸引學生注意，激發學習熱情，又符合教育學中的自覺性、直觀性原則。我還錄制了一老者的聲音，以“袁柯與你相約”的方式貫串整個課堂，增強課文與學生的親切感。另外我又以舒緩的音樂彌漫于學生自讀課文時間段，營造一個愉快的、寬松的課堂氛圍，促發思維的生成，并使他們充分發揮想像創造能力，品嘗想像帶來的喜悅。培養學生的“信息素養”，有目的地到圖書館和網絡世界中去搜尋所需信息材料，豐富拓展文化知識，增強學生自主探究學習的能力。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。你們對女媧的典故了解嗎?下面是本站小編給大家整理的女媧造人的典故，供大家閱讀!

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造并構建人類社會;又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為“人”。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。

女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是，“天有不測風去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震蕩得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴涌出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。

女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終于被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色云霞。現在雨過天晴后出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。

天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來一只萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣，人們桑中以安居樂業地生活了，人類終于擺脫了災難，大地上又出現了祥和歡樂的氣氛，人們更加幸福地生活著。

女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”;她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被后人銘刻在心上。

1春天的雨絲，像女媧娘娘隨手灑下的種子，正孕育著春的希望。

2也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。

3女媧掉繩索，縆泥成下人。至今頑愚者，生如土偶身。

4值此七夕佳節將來之際，本人代表“媒”神之祖女媧，月光娘娘嫦娥，以及月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女星祝廣大單身的爺們、姐們早日找到心中的白馬王子，大膽追求自己的愛。祝結婚的兄弟姐妹愛情甜蜜，珍惜身邊愛你的人。七夕佳節快樂!

5七夕佳節，我代表女媧、嫦娥、月老、王母、牛郎、織女向才子佳人們致以節日的慰問，祝有情人終成眷屬!剩男剩女也不要氣餒，古語云：剩者為王嘛!

6那塊白玉通體晶瑩，雕琢細致，好似是女媧補天用的神石，玲瓏剔透;又仿佛是少女羊脂般細膩的皮膚，溫潤圓滑。

7值此七夕佳節來臨，我僅代表“媒”神之祖女媧，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子，大膽追求愛。再祝有主的、沒主的兄弟姐妹們愛情甜蜜蜜，好好珍惜身邊愛你之人。七夕佳節快樂!

8傳說雨花石是女媧補天留下的石頭。

9“女媧補天”的故事,雖然是地老天荒時代的神話,但至今仍有強大的藝術魅力。

10鳥兒像女媧一樣飛向天空。

11哼，憑什么女媧族就一定要接受這樣的命運?一定得效忠神殿里那位高高在上的大神?那些遺忘之事……并不需要再回想起來……我……寧可永遠都只是尹千觴。

12若女媧身死，此間神滅!若女媧消散，此間世滅!無赦!

13但是另一種傳說是:女媧是與伏羲為兄妹.

14結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，把人類分為男女，叫人類也男女配合，繁衍后代。

15于是女媧煉五色石以補蒼天。是”補天“的出處。”浴日“出自。

16文章第三部分論述的是女媧神話以及其中的靈石信仰文化因子，對后世文學創作的影響。

17伏羲是“中華人文初祖”，與三皇之一的女媧，均生于成紀，即今甘肅天水秦安。

18其次是關于人類創生的女媧和伏羲神話.

19昨晚做了個夢，夢見你對著女媧神像跪拜叩謝，我問你怎么啦，你淚流滿面地說：當初要不是女媧把我捏成人，我現在還是塊土，感恩節到了，我得感謝她。

20漢族神話中的人文始祖女媧、伏羲、黃帝、炎帝已歷史化.

21她的心底多了巨大的洞，非女媧不能補救。她的世界多了滄桑的海，非精衛不能填平。

22近年來,有越來越多的學者研究認為,后土其實就是“女媧”.

23昔日女媧補天處,今朝攜手鑄輝煌.

24女媧煉石補天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。

25傳說女媧在此煉石補天、摶土造人，給世人留下了美好的形象。

26這里的火燒云變化極多。一會兒像一只溫柔可愛的小貓，很是乖巧;一會兒像一株在月光的印襯下，展開潔白嬌柔的花瓣的曇花;一會兒像女媧補天時，使用的光彩射人的五彩石……還有些說也說不出來，見也沒見過的顏色。

27大海中深邃難測，但精衛敢填海;陸地上群山起伏，但愚公可移山;天空里云譎波詭，但女媧能補天。

28地球上，有動物，植物，生物，微生物，還有兩個人物：造福人類的是女媧;對人類貢獻最大的是女人。婦女節了，祝女性朋友節日快樂!

29綜合各種根據，我們似乎可以有充分的理由向世人宣布：竹山是最有可能的女媧煉石補天處，竹山應該成為女媧文化的重要發源地和中心之一!

30贊一個美女有很多方法，比較簡潔的方式是：姑娘你妲己貌女媧心。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十一

《心經》的全稱為《般若波羅蜜多心經》，該經是佛教經論中文字最為簡短精煉，而內容又極為豐富的一部經典。

自古以來，此經一直在佛教界廣泛流傳，每個朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經典。據不完全統計，《心經》共有七種譯本，對本經的注疏至少有百家之多。該經也是漢傳佛教寺院每天晚課必誦的經典。全經雖然只有短短的二百六十二個字，卻涵蓋了六百卷《大般若經》的內容精華。《心經》所揭示的緣起性空之理，是大乘一切經教建立的理論基石。如實準確地把握此經的思想內涵，對于學習經教，指導修行，都具有重要意義。《心經》不僅對人的修行有重要的指導作用，而且還對人的為人處世有多方面的啟示。《心經》對人的啟示主要有以下兩點：一、使人看破世事;二、勸人心無掛礙。現分別簡析如下。

一、使人看破世事。

《心經》主要是講般若空性的經典。在經中說，觀世音菩薩以般若之智，觀察到色、受、想、行、識等五蘊皆是一種假有，最后都歸于空無。此經所說的“空”，是性空，是本來空，是與一切萬有相和合的，不是相對的，不是沒有的，是有而空的。所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、動物和我的身體，都是有相的;我們的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂，都是無相的;這一切有相無相的東西在因地上總是空的。因為一切事物都是由眾緣和合而成;因為是因緣生，所以無有實體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切一切，無自性，無實體，因緣生，不可得的，所以是性空。觀世音菩薩在修般若空觀之時，觀照到五蘊都是空幻不實的。所以，在后面經文中佛陀告訴舍利弗，既然五蘊皆空，那么色也就是空的，受、想、行、識也都是虛幻不實的。在此基礎上，佛陀進一步對舍利弗說，一切事物和現象都是虛幻不實的，最終都將變為虛無。也就是說，現存的一切事物，都是由因緣和合而生，無自性，無實體，不可得，本性是空。經文所講的一切法，如十八界、十二因緣，四諦法、六度萬行的智得等，都是無相，都是性空的。

《心經》啟示我們要看破一切身外之物，無論是親眷、財色，名利，地位等各種身外之物，最后都是虛幻不實的，我們不能執著于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破這一點后，才能夠去掉參透世事的苦空無常，從而放下對功名利祿、榮華富貴的執著。如果我們每個人都能以這種心態來對待世事，那么我們就能以平和的心態來為人處世，塵世之間也會少很多紛爭，則人世間也會成為一片凈土。

二、勸人心無掛礙。

菩薩能夠以般若之智而修六度，達到上求佛道，下化眾生的目的。菩薩正是由于依靠般若之智，能夠做到心無掛礙。因為菩薩心中沒有掛礙，也就沒有恐怖，并且遠離各種顛倒夢想，從而達到不生不滅的究竟涅盤。過去、現在、未來三世諸佛都是依此般若之智證得無上正等正覺。因為菩薩修觀照般若，心常清凈，遠離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無掛礙，自然不會有恐怖和顛倒夢想。覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，自然不會有任何恐怖。就象死亡這樣大的事，在世人看來是最為可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。

三、做到心無掛礙方法。

究竟如何做到心無掛礙，我認為應當從以下三個方面來著手。首先，善于把握當下。時光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經做過的'事，轉瞬之間就成為過去。過去的事我們無法去把握，將來的事還沒有到來，我們也無法預測。我們唯一能夠把握的就是現在。孔子曾說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是說，已經成為事實的事就不要勸說了，已經做過的事就不要再勸誡了，對已經過去的過失或過錯不要去責備了。如果我們能夠不為過去的事而后悔，也不為未來的事而憂心，只是將心思關注于現在，那么我們就會少很多牽掛。一個人如果不能很好地把握現在，就不可能創造光輝燦爛的未來，所以，對任何人來說，現在才是最重要的，沒有了現在就沒有過去和未來。其次，正確面對得失。在人生之路上，每個人都會有成功的喜悅和失敗的教訓。有很多人一旦在某方面取得成功，他就會得意忘形，盛氣凌人。因此，一個人在春風得意之時，應當保持平淡的心志，這樣才不會掛礙太多。

一個人若是心中沒有閑事掛礙了，你就會每天過得閑適自在，這樣你會感到日日是好日，夜夜是良宵。沒有了世事的牽掛，你是一個完全自由的人，你就可以去過一種閑云野鶴般灑脫自然的生活。正如詩云：“幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人。有緣即住無緣去，一任清風送白云。”

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十二

盤古開天辟地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道在什么時候，出現了一個神通廣大得女神，叫做“女媧”，據說她一天當中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽得原野上，看看周圍得景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它變得富有生氣。

添一點什么東西進去呢？她一時也想不出來。

這樣想著，她順手從池邊抓起一團黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個娃娃樣得小東西。

她把這個小東西放到地面上。奇跡出現了，這個泥捏得小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，并且一開口就喊：“媽媽！”接著就是一陣興高采烈得跳躍和歡呼，表示他對于生命得歡樂。

女媧看著她親手創造得這個聰明美麗得生物，又聽見“媽媽”得喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創造得這可愛得小東西取了一個名字，叫做人。

人得身體雖然小，但據說因為是神創造得，相貌和舉動也有些像神，和飛得鳥、爬得獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙得非凡氣概。

女媧對于自己這優美得作品，感到十分滿意。于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走得可愛得小人兒。這些小人兒在她得周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽！媽媽！”這使她精神上有說不出得高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。

于是，她又繼續用黃泥做了許多能說會走得可愛得小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續她得工作。

她一心想用這些靈敏得小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率得辦法。想了好久，她終于想出了一個好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水攪渾成渾黃得泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點濺落得地方，就出現了許多小小得叫著跳著得小人兒，和先前用黃泥捏成得小人兒沒有兩樣。“媽媽，媽媽”得喊聲，震響在周圍。

用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新得人出現，大地上不久就布滿了人。

大地上雖然有了人類，女媧得工作卻還沒有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡得，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創造一批嗎？這未免太麻煩了。

后來她終于想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結合起來，叫他們自己去創造后代，擔負起養育嬰兒得責任。這樣，人類得種子就世世代代綿延下來，并且一天比一天在增多。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十三

翻譯《心經》的人很多，有七種翻譯本子。具體的看下文!

現在大家讀誦的最盛行、最流通的本子是玄奘法師翻譯的。文長僅二百六十個字，但意義非常豐富，能賅括三藏十二部經教。

玄奘法師精通經、律、論三藏。當時，凡通三藏者均稱之為三藏法師。玄奘法師是唐朝人，故稱唐三藏。所謂經藏就是佛說的法，由弟子們記載、整理成冊的，多詮定學。律藏是佛說的戒律，如比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等等的戒律。《梵網經》也屬于戒律。律藏多詮戒學。論藏是菩薩們根據佛所說的法而加以闡述、發揮的。佛說的法為“經”，菩薩所說謂之“論”。論多詮慧學。

玄奘法師俗姓陳。少年出家時就很有志向，提出了“遠紹如來，近光遺教”。意思是從長遠來看，要紹隆佛種，立志成佛;近則要光大如來教法。出家后勤奮學習經典，到處參訪名師。后來發現諸師所見不一，對經典也有許多疑點未決。為求得佛法真諦，發愿到佛教圣地——印度求學取經。玄奘法師以宏深大愿，大無畏的超人膽識和魄力，歷經了千難萬苦，踏遍了千山萬水，跋涉五萬余里，終于到達了目的地。十七年后帶回大小乘經共五百六十夾，分六百五十部。玄奘法師以后的工作則專心致志于翻譯佛經。

玄奘法師組織的譯經規模是歷史上最宏大的，集中了全國各大寺高僧大德，力量精萃優秀，分工細密，譯經態度嚴肅認真，所翻譯的經、律、論三藏圣典最為精確，譯經的數量在中國歷史上也是最多的。玄奘法師是世界佛教史上的一代大師，是唯識宗的創始祖師，他在弘法利生中所做的貢獻厥功甚偉!

玄奘法師除了主譯法相宗經論外，在晚年全力翻譯《大般若經》六百卷，占去了他全部譯經的一半功夫。由此可見，玄奘法師對般若研究精通，造詣高深。乃至他的'《心經》譯本廣為流傳盛行。玄奘法師譯經態度嚴肅認真，一絲不茍，精益求精，準確無誤。在他圓寂前，頭有點痛，他就疑惑了。哎呀!莫非我翻譯的經文有錯誤了?于是，他就發了個愿：如果我翻譯的經文沒有錯誤，那么，在我圓寂后荼毗的時候，舌頭應該不壞!后來，玄奘法師圓寂了，荼毗后，他的舌頭果然沒有壞，還是好好的一條舌頭。這就證明玄奘法師翻譯的經文完全正確。

玄奘法師臨終前有點頭痛，是因夙業之故。我們每個人夙世以來，所做的事有可能是好事，也可能是壞事，不可能沒有一點果報。人生病，是過去世做了壞事，現在所受的果報。生病，一般凡夫擔不起，痛苦難忍。而修證成就了的大祖師，就有力量承擔。果報到他身上，因心空故，可以不受其苦。真歇禪師說：“老僧自有安心法，八苦交煎總無妨。”意思是說，縱然有八種病痛等苦惱一起來煎熬，我也不怕。為什么呢?心空不受之故。在色受想行識五蘊當中，第二就是受蘊，它是一切煩惱、業障的根本。假如我們能夠遇色聞聲而不受，則一切煩惱無從生起。

那么，怎么能不受呢?這大有科學道理。因為所謂疼痛都是經局部神經傳輸到大腦皮層而感受到的。如果大腦皮層不接受，就不會感到痛苦。而要使大腦皮層不接受，那就要有很深的定力，心空無住，不隨境走，或是把思想的注意力完全集中于另外的一個地方，方能隔斷傳導，不受其苦。例如，《三國演義》里，關公中了毒箭后，華佗給他刮骨療毒。當時關公下著棋，把他的思想和注意力都完全集中在棋上，忘記在進行手術，大腦皮層不接受痛的神經的傳導。所以，等華佗把毒刮干凈了，整個手術完畢，他都沒吭一聲。華佗不由敬佩地稱關公為神人。現在的無痛苦分娩法也是這個意思。讓產婦把思想都集中在另外一個地方，注意力轉移了，痛苦也就轉換了，大腦皮層不接受腹部的疼痛，她就不覺得痛了。但一般人沒有這個功夫，她的注意力不能轉移，還是集中在肚皮上，所以痛苦不能轉換掉，大腦皮層照樣接受，來者不拒，當然她還是要痛的。因此，現在無痛分娩法沒有多大效果。

我師公大愚阿阇黎在廬山修道時，一直很精進，因當時條件極差，故師公身體很虛弱。他下山之后，弟子們請了個醫生給師公檢查治療。發現痔瘡很嚴重，已經潰爛了，決定馬上動手術。當時麻醉只有全身麻醉，沒有局部麻醉。而師公身體太差了，經不起全麻，怎么辦呢?師公對醫生說：“你盡管放心開刀吧，我可以不要麻醉。”醫生說：“不要麻醉怎么行呢?痛也痛死你了。”“不要緊，我念佛，你開刀。假如我說痛了，你就停止手術。”“那就試試看吧，橫豎你的屁股已爛得一塌糊涂了，就是手術沒動好，半途而廢了，也沒關系。”于是手術開始了，師公一直念“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”直到手術結束，師公沒喊一聲痛。醫生驚嘆道：“難得，難得，我從來未見過這樣的病人。”這就是不受一切受的功夫，把思想注意力都集中在這句佛號上，痛苦就不為害了。修凈土的人都想臨命終時身無病苦，這不正是身無病苦的最好例子嗎?!

身無病苦并不是說不生病，而是說盡管生病，但是不為病所苦。你不接受，苦就不苦了。夙業報應之所以等于不報，也就是因為不接受這個苦，不為苦所苦。盡管有果報，等于沒報，報而不報。玄奘法師的頭痛就是臨命終時夙業的發現，但不接受，則報而不報了。

講到果報這個問題，都說心業易消易轉，身業難消難轉。我們過去做了壞事，身子上的痛苦還是要有的。佛也顯現過頭痛相，因為過去世曾拿棒子打過魚的頭，現在就要受這個報。但這是佛有意要顯頭痛相，用以說明因果不虛，警策大家不要做壞事，做了壞事，就要受果報的。果報對于真正到家的人來說是空花水月，果報到了他們身上就瓦解冰消了。為什么呢?因為一切業都是夢幻泡影，并沒有真實東西存在。既然沒有真實的東西，不接受一切事物了，還講什么報應呢?同時，沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，又由誰來受報應呢?從主觀來說，人沒有了;從客觀來說，法沒有了。人法雙亡，還有什么報應呢?但以佛性來講，佛性是妙有真空。它不是斷滅空，也不是頑空，它能顯現諸相而生起種種妙用。所以，幻相不無，還是有的。在不受報當中不妨顯現受報之相。盡管受報，但到了大祖師身上，內心空凈，一切都如空花水月，還是等于不受報。

二祖神光大師得法之后，達摩祖師對他講：“你今生要還一個命債，要被殺頭。(祖師證道以后有宿命通，知道過去世做過之事以及將來的果報。)但因主持正法之故，避免別人由此而誹謗正法，就不要還這個報了。”二祖心真空了，人也不可得，法也不可得，這個身報就可以免掉了。比如，如果沒有打開電視機、收音機的開關，電磁波雖在空中傳播著，但卻收不進來。這都是同樣的道理。雖然我們過去世做了一些錯誤的事情，業力在尋你。但若你心空了，影子也沒有，它就找不著你了，也沒法找。從根本上講，根本就沒有人我相，沒有法相，什么受報、不受報都不可得。但是，功夫要做得究竟才能這樣。功夫做得不究竟，心一動就有了影子，那還是會受報的。

我們舉一則公案：唐悟達禪師膝上生了個人面瘡，后遇一僧人掬水洗之，痊愈了。因此，著慈悲水懺法。這個禪師怎么會生人面瘡呢?因為禪師過去世是晁錯，晁錯和袁盎不和，在皇帝面前，搬弄是非，說袁盎的壞話，結果袁盎被冤屈斬首。袁盎懷恨在心，一直要尋晁錯報復。無奈晁錯后來作了十世高僧，尋他十世也沒有尋到。后來，皇帝封他為國師，賜他沉香幾案、玉如意、紫金袈裟、紫金缽盂等等。欽差大臣都很敬重他。他很得意：“象我這樣的人，現在世上是很少有的。所以，皇帝封我為國師，賜給我這么多東西。”心一動，影子現前，被袁盎尋到了，就讓他膝蓋上生了個人面瘡，向他討還命債。由此看來，一旦過去世做了些錯事，業力就到處尋找你，這就叫業障。你若心真空了，沒有影子在，它尋也尋不到你。所謂業，其實都是虛幻不實的。但如果你心動了，有影子在，被業力抓住，就要還報了。

也許會有人問，如若定力深的話，是不是可以不還報呢?可以不還!但不是一定不還。我們剛才已說過了，還報不還報，關鍵在于心是否真的空凈了。既然報、還都是假，又何妨借假顯真，游戲三昧，報上一回，以示無報無不報，而證無還無不還呢!所以，二祖神光大師對達摩講：“等我傳了法之后，還也無所謂。”就象一個大富翁，還一筆小債務，九牛一毛，不在乎。神光大師把法傳給三祖之后，就去還報了。臨殺頭時，他說：“將頭臨白刃，猶如斬春風。”殺頭就象揮刃斬風一樣，心里沒有一點東西，何等慷慨豪放，這真是心空凈到家的大丈夫作略啊!

心真空凈的人，并不是死守著一點不動，并不是一點事也不做，而是大機大用，無為而無所不為的。我們修法的人，就要好好地修這個心，時時對境練心，老老實實地做心地功夫。我們明白了《心經》的義理和真正意旨，才能真正得到《心經》的勝義，從而受持《心經》。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十四

第一段：引言（200字）。

據古代傳說，女媧是創造世界的偉大神靈，她捏取黃土塑造人類的身體，創造了人類的先祖。女媧捏土造人的過程是一個充滿智慧和神秘的創造過程，也蘊含著關于生命和人類存在的深刻啟示。作為女媧的傳人，我有幸獲得了她的智慧和能力，自己也曾嘗試過捏土造人，從中體會到了許多心得和體會。

第二段：創造的意義（200字）。

捏土造人的過程是創造之旅的起點，這也是一種探索和了解生命的方式。每個人都有獨特的特點和屬性，從捏土過程中，我意識到每個人的存在都是獨特而寶貴的。每個土偶都承載著一部分生命的信息，每個人都有自己的使命和目標。創造之舉不僅是一種抒發情感和想象力的方式，更是為了尋找生命的真諦和意義。

第三段：創造的挑戰（200字）。

捏土造人看似簡單，實則需要耐心和技巧。首先，我們需要有足夠的想象力，能夠將我們對生命的理解和感受融入到創造之中。其次，我們需要具備專業的技巧和知識，如掌握雕刻、塑造和表情等方面的技術。最后，還需要細心和耐心，在細節的處理上下功夫。盡管創造的過程中會遇到許多挑戰和困難，但正是這些挑戰使得我們更加珍惜和尊重生命的美好。

第四段：創造的喜悅（200字）。

捏土造人是一種創造性的過程，而創造本身就是源源不斷的能量和快樂。當我親手捏出一個具有鮮明個性的土偶時，內心涌動著一種說不出的喜悅和滿足感。這個土偶仿佛有了靈魂，展現出了生命的力量和魅力。這種喜悅不僅來自于創造的過程，更來自于創造的結果。每個創造者都希望自己的作品能夠持續存在，并為這個世界帶來美好和溫暖。

第五段：創造的意義（200字）。

捏土造人不僅僅是一種創造行為，更是一種追尋真善美的過程。通過創造，我們能夠更好地理解自己和這個世界，也能夠更好地與他人相處。創造不僅僅是為了表達自己，更是為了傳遞信仰和價值觀。在創造的過程中，我們可以思考和探索一切有關生命意義的問題，也能夠更加深入地思考人類社會和世界的發展方向。正如女媧捏土造人一樣，我們每個人都可以通過創造，體驗到生命的奇妙和美好。

總結（100字）。

女媧捏土造人的傳說不僅揭示了創造的過程和意義，更激發了人們對生命和存在的思考。作為創造的參與者，我們將不斷探索和挑戰，在創造中發現自己，發現生命的奇跡和美麗。通過創造，我們可以感受到生命的無窮可能性，也能夠深切體會到創造給予我們的喜悅和滿足感。女媧捏土造人的傳說在現代依然有著深刻的啟示，讓我們重新審視創造的力量和意義，用自己的創造助力于世界的美好。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十五

1.古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志也。

2.世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

3.一天過完，不會再來。

4.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

5.世界會向那些有目標和遠見的人讓路。

6.人生難得幾回搏，此時不搏何時搏。

7.在淚水中浸泡過的微笑最燦爛，從迷惘中走出來的靈魂最清醒。

8.成功的秘訣，在永不改變既定的目的。——盧梭。

9.堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。所謂成功，就是在平凡中做出不平凡的堅持。

10.一個人的成功不取決于他的智慧，而是毅力。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十六

誦《心經》這是在向子女的八識田里種善根，用非佛教徒的理解，就是一種潛意識的訓練法，是一種自我暗示法。

【般若波羅蜜多心經全文】。

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

【譯文】。

以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關系。他的本質是空，而非實體的存在。菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

舍利弗啊!肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關系，所以物質和空并無差別;而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關系，二者既是各別的，也是一體的。感受，思想，意志，心識，同樣也是如此。

舍利弗啊!這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清凈，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。

不經由佛教導而獨自開悟的緣覺圣者，因觀照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導致生死輪回的主因無明;或是滅盡無明，甚至於生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，也都不是實體的存在。親自聽聞佛說法而證悟得聲聞圣者，因觀照四諦而了悟，但菩薩以般若智慧見苦，苦的原因，滅苦而解脫，滅苦的方法這四諦是緣起性空的，不是實體的存在。

菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也不存有所證得的境界，因為菩薩徹見一切是緣起性空的，一切是不可得的，心不執著於一切。使自己及一眾生都獲得開悟的菩薩，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達空得真理，所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙;因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。

過去，現在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚癡黑暗的.密咒，是至上的密咒，是可達成涅磐妙果無與倫比的密咒。它能去除一切的痛苦，災厄，是真實不變的真議真議。因此，宣說般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!與眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同證正覺，獲得大成就!

1、渡人離苦得樂。

心經是一篇渡人離苦得樂的經文，要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本，經一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經文被朗誦，被肯定的次數，已難以估計。由于共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力，因此每當念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現象，產生奇妙的靈場現象，也就是獲得一種奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滯留人間的靈體，都會因《般若心經》之助，得到超度，脫離痛苦。

2、使人心胸寬闊。

眼光開闊，心胸開闊的人，生意自然越做越大。每天背誦心經，會漸漸感染了心經經文內的千古真義，慢慢性格會開始改變，態度平和，人際關系也越來越好。由于看開了，笑容也多了，大家對你也另眼相看。你的眼光開闊了，心經越讀得多，心胸越闊，人樂觀開朗，對生意會有益處。

3、教你學會放下。

世上最難斷的因果是愛，愛令人喜悅，令人痛苦。當你愛上一位異性，你想把她據為己有。當你不能擁有她，你覺得痛苦難當。當你擁有了，又覺得不如意。其實愛不是擁有，是奉獻。只有無私奉獻的愛，才是真愛。你念誦心經回向給所愛的人，她一定可以感受到，也一定會接受你的愛。如果你不斷奉獻而她愛上的是別人，你更應該祝福她找到真愛。你愛她就是要給她幸福，既然她已得到幸福，你就應該開心。

千萬不要對某人懷恨在心，放下你的怨恨，念誦心經回向給他，放下來吧!一切都放下來吧!

心經的回向是積累你的功德，是因果的投資，是愛的投資。這種愛超越了任何的投資。沒什么比布施愛更令人幸福的了。

4、教導子女向善。

誦《心經》這是在向子女的八識田里種善根，用非佛教徒的理解，就是一種潛意識的訓練法，是一種自我暗示法。在潛意識教育被運用作教育子女，尤以12歲以下的子女最準。因此當我們修習心經時，是借助這一篇內藏極大宇宙玄機經文，成為我們開動潛意識的一道橋梁。所以我們要念誦它，抄寫它，修持它。

心經不是神，不是說叫你狂念就有天兵天將下凡助你轉運，這是不能搞錯的。用心經成為我們潛意識的一部分，就是修持心經的基本意義。如果你有小朋友應該嘗試一下這個方法。更可以教導小朋友念誦心經，這是你送給兒女的無價之寶。我的女兒2歲多，我教導她念誦心經，她現在可以念誦全句的心咒，也可以念誦心經的前幾段。

5、可治療失眠病。

現在的人為求進步，每天生活在忙碌、緊張的氣氛當中，沒有一刻可以停下來休息。上班時工作，回家也工作，連睡覺都想著工作因此有了失眠病。失眠是因為想得太多，腦袋裝滿了東西。念誦心經可以將你的思維集中在一件事上，慢慢放松你的腦袋。念誦心經產生的奇妙磁場可以清晰你的腦袋，清洗自己的內心。每晚躺在床上背誦心經3遍，可以令人安然入睡。我的經驗是未念完3遍便睡著了。現在我從沒有再試過失眠。

原來每個人只能使用的大腦細胞只有百分之7。如何能夠使自己比別人強的，最簡單的方法精神能夠開發多一些腦細胞，而修心經就是開發腦細胞最直接的方法。當你不斷誦讀心經，心經的咒音就會刺激到大腦的腦細胞，通過開發腦細胞，令你頭腦保持在很清醒的狀態。這時你不但有好的運氣，而且擁有超乎常人的能力。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十七

讀了女媧造人這個故事，我深有感觸。這個故事講的是一天，女媧來到地里，用泥土捏了一個小人，剛把小人放在地上，小人就活了，于是女媧跟小人叫人。接著女媧又捏了許多小人。過了一會兒女媧累得腰酸背痛。就想怎樣能省點兒力氣，于是，女媧拿一根藤蔓攪了攪泥土，再把藤蔓一揚。到處都是泥點，泥點變成了人。在女媧的幫助下，男配女生下了孩子。我們要感謝女媧，如果沒有女媧也就沒有我們人類。

偶然在課本中翻閱到了145頁，目光便愕然了。空氣中彌漫著古舊沉淪的墨香，書卷那古香古味的芳香沁人心脾，這傳承了幾千年的傳說，這兒時最真誠的伴侶，便在初中第一年嶄新的記憶中重重添上了一筆頗有童真的簽名。

不再是數著繁星粒粒而冥思苦想如何多玩兒一刻的小孩了，

不再是夜夜在床邊苦苦哀求得到一個故事的兒童了，

不再是為了花骨朵兒的凋零而哭上一夜的孩子了，

我們長大了，記憶的木匣漸漸被淡忘，孩時的玩笑漸而被時間掩埋了，可從不曾忘卻的，卻是這些膾炙人口、讓人沉浸于聯想中的這些傳說，這曾一度讓我哭泣、歡樂的短篇中。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十八

自從地球上開始有了人類，人們就開始探尋宇宙的奧秘，探討人類的起源。中國古代神話中，女媧捏土造人的故事是一個聳人聽聞的傳說。女媧是中國神話中的一位先祖，她用泥土塑造人體，注入了靈魂，讓人類成為天地之間最偉大的生物。通過這個故事，我們可以從女媧捏土造人的角度，思考人類的起源和人類的使命。

第二段：塑造之初體會萬物之美。

在女媧開始捏土造人之前，天地間充滿著無盡的混沌和渾沌。女媧捏取泥土，使之成形，新生萬物。每一次捏泥的動作，每一次注入生命的靈魂，都是對宇宙奧秘的領悟。在每個探索的過程中，女媧感受到了塑造之初的力量和美麗。她了解到天地間萬物的獨特之處，無論是山川流域，還是鳥獸蟲魚，都擁有了獨特的生命與靈魂。通過捏土造人，女媧體會到了造物主的使命和責任。

第三段：注入靈魂，賦予生命的意義。

女媧捏人的過程中，她不僅塑造了人類的肉體，更重要的是注入了生命的靈魂。每一個呼吸的動作，每一次注入靈魂的瞬間，都賦予了人類生命的意義和價值。女媧明白，生命是無價的，每個人都有自己獨特的使命和價值。正是由于人類擁有了靈魂，他們具備了思考、創造和改變世界的力量。女媧通過捏土造人，讓我們意識到每個人都應該珍惜生命，并以正面的態度去面對各種挑戰。

第四段：賦予紛繁世界博大內涵。

女媧捏土造人后，天地間的動物植物開始變得豐富多彩，世界變得更加美麗。正是因為有了人類這個獨特的存在，世界才變得豐富多樣。人類通過智慧和創造力，創造出了屬于自己的文明和文化，賦予了世界更加博大的內涵。從文學藝術到科學技術，從哲學思想到社會制度，每一項發明和創造都豐富了人類的生活。女媧通過捏土造人，讓我們明白人類是萬物之靈，應該擔當起保護和發展世界的責任。

第五段：反思人類使命，追求和平與進步。

女媧捏土造人的故事告訴我們，人類的使命是擔負起守護世界的責任，努力追求和平與進步。在人類發展的過程中，我們應該堅持和平發展的道路，倡導和諧共處，傳承優秀文化和智慧。人類擁有了知識和創造力，應該用于促進人類社會的進步和發展，而不是利用這一力量去傷害他人。女媧通過捏土造人，讓我們明白人類應當團結一致，共同努力，為世界帶來更多的和平與進步。

總結：

女媧捏土造人的故事是一部關于人類起源和使命的神話。通過捏土造人，女媧體會到了塑造之初的美麗和力量。她賦予了人類獨特的靈魂，賦予了世界豐富多彩的內涵。這個故事提醒著人們珍惜生命，擔負起保護和發展世界的責任，追求和平與進步。女媧捏土造人的心得體會，是對人類使命的深刻思考和思想啟示。

女媧造人的啟示（通用19篇）篇十九

天地開辟以后，大地上有了山川草木，有了鳥獸蟲魚，可是還沒有人類。天神女媧行走在荒涼的土地上，心中未免有點寂寞。

一天，她來到一條大河邊，蹲下身去，隨手抓起一把黃土，捏成個泥娃娃模樣的小東西。說來也怪，這小東西剛一放到地上就活了起來，呱呱地叫著，又蹦又跳。女媧高興極了，滿意極了，就給他取了名兒叫做“人”。女媧又繼續揉團著黃土，一口氣做了許多男男女女的小人。這些小東西赤著身子，圍著女媧拍手跳躍，嘴里不停地呱呱叫著。女媧心里充滿了喜悅，她不辭辛苦，繼續努力工作著，工作著，于是大地上出現了成群結隊的少男少女，到處回蕩著歡聲笑語。女媧再也不覺得寂寞了，因為大地上已經有了她自己創造的兒女。

但是這工作畢竟是太辛苦了，而且要使整個大地充滿了生靈，是個多么巨大的工程啊！女媧做了很久很久，已經弄得精疲力竭了。于是她用藤條做了一條繩子。將它放在泥水里攪一攪，試著用力一甩，那些濺落在地上的小泥點，也都變成了歡蹦亂跳的小人。這方法省事多了，造人的速度也更快了。不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。