每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師心得體會(huì)篇一

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)教育也逐漸得到了關(guān)注。醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療機(jī)構(gòu)為了保證學(xué)生成才率和醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量，紛紛引進(jìn)了醫(yī)學(xué)導(dǎo)師制度。我是一名醫(yī)學(xué)導(dǎo)師，對于這份職責(zé)和使命感到十分重視。以下是我在醫(yī)學(xué)導(dǎo)師路上的心得體會(huì)。

一、了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求

每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求，而了解和尊重學(xué)生的差異則是醫(yī)學(xué)導(dǎo)師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。我在與學(xué)生的溝通中，會(huì)主動(dòng)了解他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好、過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等等。據(jù)我觀察，大多數(shù)學(xué)生都有自己的習(xí)慣和愛好，我的任務(wù)就是根據(jù)學(xué)生的不同需求進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)和指導(dǎo)，使他們可以最大程度地發(fā)揮自己的潛能，提升自己的能力和實(shí)力。

二、積極傾聽和引導(dǎo)

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師和學(xué)生之間要保持良好的溝通和互動(dòng)，以便及時(shí)解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的問題。而溝通的基礎(chǔ)則在于傾聽，了解學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展和情感狀態(tài)。在這個(gè)過程中，我要積極傾聽學(xué)生的意見和想法，以及幫助他們解決遇到的難題。同時(shí)，我也會(huì)盡量引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的態(tài)度和習(xí)慣，讓他們在學(xué)習(xí)路上少走彎路，避免走入一些負(fù)面的情緒狀態(tài)。

三、踐行以人為本的教學(xué)理念

以人為本是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的基本理念，而在醫(yī)學(xué)導(dǎo)師的引領(lǐng)下，學(xué)生則可以更好地體驗(yàn)到這種教學(xué)理念。我會(huì)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，設(shè)計(jì)針對性強(qiáng)的教學(xué)方法和手段，充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在這個(gè)過程中，我也會(huì)不斷尋找新的教學(xué)方法和資源，引導(dǎo)學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和思想。

四、激發(fā)學(xué)生的價(jià)值感和使命感

醫(yī)學(xué)教育不只是為了滿足社會(huì)對于醫(yī)療服務(wù)的需求，更重要的是激發(fā)醫(yī)學(xué)師生的價(jià)值感和使命感。我常常與學(xué)生分享自己的工作經(jīng)驗(yàn)和感受，讓他們感受到醫(yī)學(xué)工作者的榮譽(yù)和責(zé)任，激發(fā)他們的自主學(xué)習(xí)和鉆研醫(yī)學(xué)科技的興趣和機(jī)會(huì)。只有讓學(xué)生樹立起醫(yī)療服務(wù)和患者利益至上的理念，他們才能成為真正的醫(yī)學(xué)工作者，并為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

五、注重學(xué)生的發(fā)展和成長

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師不僅僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，更要關(guān)注他們的發(fā)展和成長。我會(huì)定期了解學(xué)生的進(jìn)展和困境，并及時(shí)提供幫助和支持。我也會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)和志愿者活動(dòng)，讓他們在實(shí)踐中更好地鍛煉和提升自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我也會(huì)重視學(xué)生的心理健康，引導(dǎo)他們構(gòu)建健康的人際關(guān)系和自我管理，讓他們成為心理素質(zhì)較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)工作者。

以上就是我在醫(yī)學(xué)導(dǎo)師路上的五個(gè)心得體會(huì)。在未來的教學(xué)中，我將不斷尋找新的教學(xué)手段和資源，為學(xué)生提供更好的教育資源和服務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生走向更加美好的未來。

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師心得體會(huì)篇二

醫(yī)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【醫(yī)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)精品3篇】，供你選擇借鑒。

記得趙邦老師分析原因是這樣說的，我國的醫(yī)療為盡快趕上西方國家，只是注重醫(yī)生技能上的培養(yǎng)，而忽略了醫(yī)生人文精神的培養(yǎng)。

這就使得我們醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出來的醫(yī)生只知道看病治病，卻很少能夠深入的與病人溝通。因此我覺得，想要改變當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系緊張的局面，還得從我們醫(yī)生的人文素養(yǎng)做起。

雖然此次的人文醫(yī)師培訓(xùn)只有短短的3天，但我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容卻涵蓋了溝通技巧、病史采集、解釋問題、病情告知等內(nèi)容，并有一半的課程時(shí)間是安排醫(yī)患溝通情景模擬練習(xí)，通過讓學(xué)員們分別扮演醫(yī)生患者的不同角色，讓學(xué)員們體會(huì)到不同的溝通方式所帶來的不同效果。整個(gè)培訓(xùn)，不斷地引導(dǎo)我們掙脫機(jī)械化的問診模式，嘗試以主動(dòng)傾聽、非語言溝通為內(nèi)容的人本主義問診模式。

培訓(xùn)結(jié)束后，讓我感觸最深的是，在醫(yī)患交流中，醫(yī)生的一言一行都會(huì)對病人產(chǎn)生影響，因此身為醫(yī)學(xué)生的我們，在學(xué)習(xí)專業(yè)醫(yī)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的溝通能力和良好的行為習(xí)慣，在面對病人時(shí)應(yīng)該考慮到自己的不當(dāng)語言和行為會(huì)給病人疾病的治療帶來的不良影響，并努力杜絕這些情況的發(fā)生。

體報(bào)道的內(nèi)容不準(zhǔn)確或夸大事實(shí)，或進(jìn)行新聞炒作，或由于媒體畫面及文字處理不當(dāng)讓群眾產(chǎn)生異議，使得患者和社會(huì)普遍把醫(yī)療工作中存在的意外和難以避免的問題都誤認(rèn)為是醫(yī)院的醫(yī)療過錯(cuò)或事故，引起醫(yī)患矛盾激化。而另一方面，不管是《醫(yī)者仁心》、《心術(shù)》等醫(yī)學(xué)題材的影視作品還是在現(xiàn)實(shí)醫(yī)院中，為了維護(hù)醫(yī)院的聲譽(yù)和將事件的影響最小化，醫(yī)院醫(yī)生對媒體的報(bào)道和社會(huì)大眾的指責(zé)往往含糊其詞，甚至保持沉默，給人一種問心有愧的感覺，一定程度上使輿論討伐愈演愈烈。

我認(rèn)為，身為醫(yī)生我們應(yīng)該敢于說話，如果是我們的失誤所導(dǎo)致的醫(yī)療事件我們應(yīng)該勇于承認(rèn)，并努力去補(bǔ)救和改正;而對待不公平的指責(zé)，我們要努力辯解，維護(hù)我們應(yīng)有的權(quán)益。這是我對未來中國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的期望，也是我將要努力的方向。

一、人文的內(nèi)涵

醫(yī)學(xué)與人文，兩者的關(guān)系可謂息息相關(guān)，源遠(yuǎn)流長。早在1979年，美國學(xué)者佩里格利諾(rino)曾指出：“醫(yī)學(xué)居于科學(xué)與人文之間，并且非二者中的任何一方，而是包含了雙方的許多特性。醫(yī)學(xué)是最人文的科學(xué)，最經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，并且是最科學(xué)的人文”。由此可見，醫(yī)學(xué)是一門運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能來護(hù)理和服務(wù)人類的學(xué)科。縱覽古今中外幾千年的歷史，醫(yī)學(xué)一直被視為治病救人的“仁術(shù)”。西醫(yī)之父希波克拉底曾寫下醫(yī)者的誓言：“無論到了什么地方，也無論需診治的患者是男是女、是自由民還是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行”。”這些充滿人文關(guān)懷的醫(yī)德箴言，至今還影響和規(guī)范著醫(yī)療行為。當(dāng)代名醫(yī)大家林巧稚、吳孟超、顧玉東身體力行，讓世人看到——作為一名醫(yī)生，高尚的醫(yī)德和精湛的醫(yī)術(shù)兩者缺一不可。這也印證了古代先賢所言：“醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任重大，非仁愛之士，不可托也”。確實(shí)，醫(yī)學(xué)要預(yù)防、發(fā)現(xiàn)、診斷和治療疾病，關(guān)系到每個(gè)人的生命和全人類的健康福祉。這一醫(yī)學(xué)本質(zhì)決定了它必須是充滿人性關(guān)懷和人道主義的。

二、醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展

1.醫(yī)學(xué)人文教育在美國的發(fā)展

20世紀(jì)60年代，美國大力提倡科學(xué)技術(shù)為人類謀福祉，醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在無形中被夸大，致使很多醫(yī)生只鉆研醫(yī)學(xué)專業(yè)和臨床技術(shù)，忽略了對自身人文素養(yǎng)的提升。他們在行醫(yī)的過程中往往忽略了對患者的關(guān)懷，一味追求“看病”而不是在“治人”。一旦科學(xué)技術(shù)成了醫(yī)學(xué)的主體，科學(xué)會(huì)在一定程度上對人文造成漠視和侵害，致使醫(yī)學(xué)與人文漸行漸遠(yuǎn)。慢慢的，廣大患者群體對于醫(yī)學(xué)乃至醫(yī)生產(chǎn)生了對立不滿情緒，普通民眾對醫(yī)療健康保障的訴求變得越來越多。為了緩解社會(huì)矛盾，賓州州立大學(xué)和南伊利諾大學(xué)最早開始成立醫(yī)學(xué)人文系，而美國內(nèi)科醫(yī)學(xué)委員會(huì)也開始強(qiáng)制在住院醫(yī)師的臨床培訓(xùn)中增加對醫(yī)學(xué)人文方面的考核。從20世紀(jì)70年代起，美國眾多高等醫(yī)學(xué)院校紛紛增設(shè)人文藝術(shù)課程。1982年，美國醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)發(fā)布《醫(yī)學(xué)教育未來方向》的報(bào)告，其中明確指出要加強(qiáng)和重視醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，對于醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)要從經(jīng)院型轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣停锤挥趹?yīng)變、善于學(xué)習(xí)和應(yīng)用的人。此后，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科快速發(fā)展，開展人文課程的醫(yī)學(xué)院校數(shù)量急速上升。到了1999年，醫(yī)學(xué)人文課程在美國75%的高等醫(yī)學(xué)院校得到開設(shè)。很多權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志也開始關(guān)注醫(yī)學(xué)人文的話題。例如，1995年起創(chuàng)刊發(fā)行的academicmedicine開設(shè)專欄發(fā)表醫(yī)學(xué)人文主題文章;隨后，一批頂級(jí)醫(yī)學(xué)雜志(jama、lancet等)開始增設(shè)人文話題版面。人文教育的大力推廣對于美國醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以美國著名的耶魯-紐黑文醫(yī)院(yale-newhavenhospital)為例，“以人文本”的理念體現(xiàn)在醫(yī)院管理的方方面面：醫(yī)院給行動(dòng)不便的患者免費(fèi)提供小推車;為需要進(jìn)行外科手術(shù)的患者開設(shè)等候室，在其中提供電視、沙發(fā)、雜志以便消磨時(shí)間;為需要進(jìn)行手術(shù)的兒童提供玩具安撫情緒，母親可以陪伴孩子進(jìn)入手術(shù)室，并由母親實(shí)施涂有果糖香味的面罩吸入麻醉藥物。此外，耶魯-紐黑文醫(yī)院的門診部、住院部、科研樓、兒童醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院大樓均通過長廊連在一起，患者、家屬和醫(yī)院工作人員均可免受日曬雨淋之苦。于是在美國流傳著這樣一句話：“普林斯頓董事掌權(quán)、哈佛校長當(dāng)家、耶魯教授做主”。

2.醫(yī)學(xué)人文教育在中國的發(fā)展

我國醫(yī)學(xué)人文教育的形成和發(fā)展不過是近30年間的事。在這期間，我國從傳統(tǒng)保守走向改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)歷了巨大的社會(huì)體制改革。早在20世紀(jì)50年代，我國效仿前蘇聯(lián)的教育模式，實(shí)行人文教育和科技教育分離的政策，人文醫(yī)學(xué)教育難有立足之地 。而后我國經(jīng)歷了“”十年浩劫，科學(xué)技術(shù)和文教衛(wèi)生事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞。到了20世紀(jì)80年代初，醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的概念仍模糊不清。北京醫(yī)學(xué)院的阮芳賦教授提出了一個(gè)初步的建設(shè)框架，其中包括20余門人文學(xué)科。至此之后，我國各大高等醫(yī)學(xué)院校開始逐步開設(shè)人文藝術(shù)課程。經(jīng)過幾十年的建設(shè)和發(fā)展，我國醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育取得的進(jìn)展有目共睹，但就全國總體情況來看，依然面臨著十分嚴(yán)峻的問題。比如，開設(shè)人文課程的科目局限，所占課時(shí)少，人文課程與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程比例嚴(yán)重失衡;醫(yī)學(xué)人文課程的展現(xiàn)方式單一;醫(yī)學(xué)院校人文學(xué)科教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)較為薄弱。可喜的是，國內(nèi)多所高等醫(yī)學(xué)院校建立了醫(yī)學(xué)人文學(xué)系和研究所。越來越多的專家學(xué)者意識(shí)到現(xiàn)代生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)在造福人類的同時(shí)，也可能造成嚴(yán)重的危害;醫(yī)學(xué)能否得到積極長遠(yuǎn)的發(fā)展取決于醫(yī)學(xué)與人文能否和諧相處、良性互動(dòng)。

三、對我國醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的幾點(diǎn)思考

筆者認(rèn)為，要想從根本上改變醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)缺乏人道主義、醫(yī)學(xué)教育缺少人文精神的現(xiàn)狀，必須從關(guān)注醫(yī)學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)上入手。鑒于當(dāng)今國內(nèi)各大高等醫(yī)學(xué)院校的人文課程開設(shè)還極其有限，作為醫(yī)學(xué)英語的教研人員必須利用有限的時(shí)間和資源最大化的充實(shí)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.在醫(yī)學(xué)英語教學(xué)中融入人文

提到加強(qiáng)人文教育，可能很多醫(yī)學(xué)院校的管理者會(huì)想到的是增加人文課程。但是，“學(xué)業(yè)繁重而時(shí)間緊迫”從來就是醫(yī)學(xué)教育中的最大問題。如果只是一味地增加新課，醫(yī)學(xué)生恐怕只能在重壓下敷衍了事，醫(yī)學(xué)人文教育根本無法落到實(shí)處。因此，醫(yī)學(xué)院校的領(lǐng)導(dǎo)者和教育者都必須認(rèn)清新形勢下醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的現(xiàn)狀，明確社會(huì)發(fā)展對醫(yī)學(xué)人才的根本要求，拋棄“重醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，輕人文知識(shí)”的陳舊觀念，優(yōu)化醫(yī)學(xué)專業(yè)英語的教學(xué)內(nèi)容，有效開展醫(yī)學(xué)英語教育。醫(yī)學(xué)院校與其增加人文課程，不如優(yōu)化現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)英語課程，讓醫(yī)學(xué)生有機(jī)會(huì)涉獵除英語專業(yè)知識(shí)以外的文化和藝術(shù)鑒賞，增加人文修養(yǎng)，有利于他們形成全面、正確的人生觀和世界觀。醫(yī)學(xué)專業(yè)英語對于醫(yī)學(xué)生來說不僅是一個(gè)簡單的交流工具，更是一雙翅膀——通過在醫(yī)學(xué)專業(yè)英語教學(xué)中融入人文精神，醫(yī)學(xué)生們必定可以如虎添翼，成為復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才。

2.增進(jìn)醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的效果

針對不同的主題，教師在醫(yī)學(xué)英語課堂教學(xué)中應(yīng)注意變換教學(xué)方法，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、討論式、實(shí)踐式等教學(xué)方法。在教學(xué)方法上，注意體現(xiàn)四個(gè)“有利于”原則，即有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，有利于學(xué)生個(gè)性潛能的發(fā)展。打破傳統(tǒng)講授式的醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式，效仿美國醫(yī)學(xué)院的人文教育理念，多層次、多角度展開醫(yī)學(xué)英語教學(xué)，全方面培養(yǎng)英語交際技能。在美國，人文學(xué)科的教師經(jīng)常組織小組研討和臨床帶教等互動(dòng)方式來開展教學(xué)，為學(xué)生營造了一個(gè)自由、開放的學(xué)習(xí)氛圍，有助于他們發(fā)散性思維的形成，并且可以更加輕松自在地加入討論。國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校完全可以效仿這種教學(xué)方法，例如在開展《醫(yī)學(xué)英語文獻(xiàn)閱讀》的教學(xué)中，借助紐約大學(xué)文學(xué)、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)素材庫的資源開展一周一次的“書友會(huì)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在擴(kuò)大醫(yī)學(xué)英語閱讀量的同時(shí)學(xué)會(huì)用英語寫簡單的書評(píng)，并把自己的成果與大家分享。這些博大精深的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)可以幫助醫(yī)學(xué)生們理解患者的疾苦;精讀文學(xué)作品也有助于訓(xùn)練未來的醫(yī)生們形成解析臨床案例的基本能力;對于醫(yī)學(xué)英語術(shù)語的仔細(xì)揣摩也有助于醫(yī)生們更好地認(rèn)識(shí)專業(yè)詞匯。

3.提高醫(yī)學(xué)英語教師的人文素質(zhì)

提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。在美國醫(yī)學(xué)院校講授人文課程的教師都是復(fù)合型人才，同時(shí)具備廣博的醫(yī)學(xué)知識(shí)和很高的人文修養(yǎng)。而在我國高等醫(yī)學(xué)院校中醫(yī)學(xué)英語專業(yè)的教師與英語專業(yè)教師的平均比為1:25。這表明各醫(yī)學(xué)院校普遍缺乏既懂醫(yī)學(xué)專業(yè)又擅長英語語言的人才。這種專業(yè)英語教師匱乏的現(xiàn)象，成為了制約醫(yī)學(xué)英語教學(xué)發(fā)展的“瓶頸”。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)英語師資隊(duì)伍建設(shè)勢在必行。一方面英語教師跨專業(yè)學(xué)習(xí)一些基本的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí);另一方面醫(yī)學(xué)專業(yè)教師通過參加人文學(xué)術(shù)講座和讀書沙龍，提升其文化藝術(shù)修養(yǎng)。總之，雙方要相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，力爭打造出一批既具有醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)知識(shí)又具有較高英語技能和人文素養(yǎng)的精英教師隊(duì)伍。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)

醫(yī)學(xué)人文教育不同于醫(yī)學(xué)知識(shí)能力的培養(yǎng)。很大程度上來講，校園文化氛圍對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)起著潛移默化的影響和無形的激勵(lì)作用。因此，創(chuàng)建濃厚的人文環(huán)境在醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)英語教育中具有不可估量的作用。醫(yī)學(xué)院可以定期開展醫(yī)學(xué)英語交流活動(dòng)，如邀請有海外工作經(jīng)歷的醫(yī)學(xué)專家跟醫(yī)學(xué)生分享在海外的工作和學(xué)習(xí)心得;或是組織醫(yī)學(xué)生觀看醫(yī)學(xué)主題的英語電影;再有開展醫(yī)學(xué)英語角，邀請醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生中的英語愛好者一起參加。另外，還應(yīng)鼓勵(lì)和支持學(xué)生創(chuàng)建各類學(xué)生社團(tuán)，如詩詞社、音樂團(tuán)等，積極營造校園的人文氛圍。此外，要通過校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園精神，圖書館、教學(xué)大樓的設(shè)施環(huán)境，板報(bào)宣傳、校園綠化共同構(gòu)造和諧的校園人文環(huán)境，給學(xué)生以無聲的熏陶。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展已逐步與國際接軌，國內(nèi)的醫(yī)學(xué)研究也漸漸獲得了全世界的關(guān)注與認(rèn)可。大批的教學(xué)和科研人員正為了醫(yī)學(xué)與人文的良性互動(dòng)而努力。醫(yī)學(xué)人文教育的重要性不言自明。目前醫(yī)學(xué)人文教育的開展很大程度上依賴于醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的開展。限于篇幅，本文僅粗略討論了醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系以及美國與我國醫(yī)學(xué)人文教育的情況。但通過這些有限的介紹，我們不難發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育是一項(xiàng)塑造人性、更新觀念、改進(jìn)思維、充實(shí)內(nèi)涵的系統(tǒng)工程，還有許多問題亟待研究和解決。但只要我們認(rèn)準(zhǔn)“醫(yī)學(xué)人文教育勢在必行”的目標(biāo)，在醫(yī)學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和前進(jìn)，就一定能培養(yǎng)出符合新時(shí)代要求的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)生。

3.要不斷加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，要不斷向黨組織靠攏，提高整體思想素質(zhì);

5.要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，團(tuán)結(jié)就是力量!

除了上述之外，在這次的這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我感觸最為深刻的是護(hù)理的形象問題。因?yàn)椋鹤o(hù)士良好的形象不僅使醫(yī)院給公眾留下深刻印象，同時(shí)也是醫(yī)院整體形象的關(guān)鍵之一。人們說，看人先看臉，見臉如見心，面部表情是寫在臉上的心思，微笑服務(wù)不僅是禮貌，它本身就是一種勞動(dòng)的方式，是護(hù)士以真誠態(tài)度取信于病人的重要方式，微笑是無價(jià)的，勝過千言萬語，它不花費(fèi)錢財(cái)，但可以帶給病人萬縷春風(fēng)醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理，可以讓新入院的病人消除緊張和陌生感，被親切感代替，可以使臥床重病人消除恐懼焦慮，被信任感代替，可以使老人孩子消除孤獨(dú)感，被善良的親情代替，產(chǎn)生尊重和理解的良好心境，縮短護(hù)患間的距離，所以，護(hù)士真誠的微笑，表現(xiàn)出對患者的尊重、理解和同情。

護(hù)士良好的儀表儀容如：亭亭玉立的站姿展示護(hù)士挺拔俊秀，穩(wěn)重端正的坐姿顯示護(hù)士謙虛嫻靜的良好教養(yǎng)，文雅美觀的蹲姿顯示護(hù)士職業(yè)的素養(yǎng)，輕盈機(jī)敏的步態(tài)走出護(hù)士的動(dòng)態(tài)美，這些都能體現(xiàn)出護(hù)士良好的禮儀修養(yǎng)。

俗話說：“不學(xué)禮，無以立，”試問現(xiàn)代社會(huì)哪個(gè)無“禮”行業(yè)可生存、發(fā)展?我們護(hù)理和我們醫(yī)院憑什么得到社會(huì)的認(rèn)可和病人滿意?所以，禮儀能表達(dá)護(hù)理人員的文化素質(zhì)，打造護(hù)士完美社會(huì)形象可樹立醫(yī)院行業(yè)口碑。

隨著人們生活水平的提高，對醫(yī)療衛(wèi)生的要求也不斷提高，護(hù)理服務(wù)已經(jīng)不僅僅局限于打針、輸液、發(fā)藥等單純的護(hù)理工作，而是越來越注重為病人提供全身、全方位的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，護(hù)士各種服務(wù)除行業(yè)技術(shù)外，言行舉止也是充分體現(xiàn)對病人的關(guān)心、照顧，因此，面對未來的醫(yī)療競爭和社會(huì)需求，護(hù)士禮儀能表達(dá)護(hù)理人員的形象，贏得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

最后，我想說的是因?yàn)開_醫(yī)院良好的醫(yī)院文化，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸Ы汤蠋熀拓?fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)班子，我愿意留在花東院，在院領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)下，立足本職工作，遵守醫(yī)院各種規(guī)章制度，踏踏實(shí)實(shí)工作，決不辜負(fù)醫(yī)院對我們的期望。

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師心得體會(huì)篇三

作為一名醫(yī)學(xué)導(dǎo)師，我一直在探索如何更好地指導(dǎo)學(xué)生并幫助他們成長。在長期的指導(dǎo)過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了醫(yī)學(xué)導(dǎo)師的作用和責(zé)任，也積累了許多經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。今天，我就給大家分享一下我從醫(yī)學(xué)導(dǎo)師工作中得到的心得體會(huì)。

第一段：著重培養(yǎng)學(xué)生的能力

作為醫(yī)學(xué)導(dǎo)師，我們首先要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力。因?yàn)獒t(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，只有讓學(xué)生掌握了實(shí)踐能力，才能真正做好醫(yī)生這個(gè)職業(yè)。所以我們在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，一定要注重培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力。比如，可以讓學(xué)生參與臨床工作，讓他們?nèi)f(xié)助醫(yī)生進(jìn)行診斷治療、觀察病人情況、制定治療方案等等。通過這種方式，學(xué)生將會(huì)逐漸掌握臨床實(shí)踐技能，提升自己的實(shí)踐能力。

第二段：與學(xué)生建立良好的溝通交流渠道

在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，與學(xué)生建立良好的溝通交流渠道至關(guān)重要。因?yàn)橹挥型ㄟ^溝通交流，我們才能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及特點(diǎn)，才能更好地制定和調(diào)整指導(dǎo)方案。與學(xué)生溝通時(shí)，我們也要注意方法技巧，要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們自己找到問題的解決方法，而不是直接給予答案。這樣能夠有效地提高學(xué)生的思考能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在指導(dǎo)的過程中更好地成長。

第三段：注重學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)道德

醫(yī)學(xué)是一門非常高尚和神圣的職業(yè)，醫(yī)生的人文素質(zhì)和職業(yè)道德同樣非常重要。所以，在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)道德。可以通過講課、案例分析、生動(dòng)故事、舉例等方式來加強(qiáng)教學(xué)，使學(xué)生深深感受到醫(yī)學(xué)道德的價(jià)值和深刻內(nèi)涵，通過這種方式，學(xué)生的職業(yè)道德和人文素質(zhì)將會(huì)不斷提升。

第四段：幫助學(xué)生建立正確的心態(tài)

醫(yī)學(xué)是一門非常復(fù)雜和專業(yè)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難免會(huì)遇到困難和挫折，這時(shí)候我們作為指導(dǎo)者就需要發(fā)揮作用了。我們可以幫助學(xué)生建立正確的心態(tài)，如讓學(xué)生重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自己的基礎(chǔ)能力，這樣能夠幫助學(xué)生取得更好的成績和更好的工作機(jī)會(huì)。

第五段：結(jié)語

在醫(yī)學(xué)導(dǎo)師的工作中，我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、與學(xué)生建立良好的溝通交流渠道、注重學(xué)生的人文素質(zhì)和職業(yè)道德、幫助學(xué)生建立正確的心態(tài)等等。這些都是醫(yī)學(xué)導(dǎo)師工作中的一些要點(diǎn)，只有不斷地探索和實(shí)踐，我們才能更好地幫助學(xué)生成長和發(fā)展。希望這些心得能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和幫助。

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師心得體會(huì)篇四

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強(qiáng)國。在一帶一路新形勢下，中國開始注意到文化軟實(shí)力對國家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對待。

中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。

一、國學(xué)在高校德育教育中的作用

國學(xué)是中國文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。

(一)化人育人的作用

國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的。可以說，國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。

高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲Α鴮W(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。

(二)文化傳承的作用

任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。

如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來，一定要樹立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信。“這些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神。”高校德育作為大學(xué)教育的一個(gè)部分，是國學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。

總而言之，國學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學(xué)生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對國學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用

新中國成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學(xué)來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國學(xué)旗無論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語，在此國學(xué)語境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對中醫(yī)原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。

(一)中醫(yī)藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分

自從十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”國家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國學(xué)中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國國學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫，是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國國學(xué)都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國學(xué)數(shù)千年來，中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒有因年湮代國學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內(nèi)核。

(二)高等中醫(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國學(xué)藥文化特色

大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的國學(xué)人才觀，明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程[9]。因此，大學(xué)教育承國學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國學(xué)命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。

中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能，理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。

三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性

(一)加強(qiáng)國學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺，是人們在一個(gè)民族長期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國學(xué)，學(xué)習(xí)國學(xué)對建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識(shí)的提高學(xué)生對國學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)。

(二)提高國學(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。

提高國學(xué)素養(yǎng)離不開國學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育。”而中醫(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學(xué)說思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感;讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫;讀唐詩宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩意的體悟人生，學(xué)習(xí)國學(xué)可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。

總之國學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應(yīng)，更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師心得體會(huì)篇五

醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談是一種重要的教學(xué)方式，旨在幫助醫(yī)學(xué)生提升專業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)。最近，我有幸參與了一次醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談，對此留下了深刻的體會(huì)。本文將對這次訪談心得進(jìn)行總結(jié)，旨在分享我的收獲和體悟。

第二段：準(zhǔn)備階段

在參與醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談之前，我進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備工作。首先，我詳細(xì)了解了訪談的目的和流程，確保能夠順利進(jìn)行。其次，我對導(dǎo)師的背景和研究領(lǐng)域進(jìn)行了深入了解，以便針對性地提出問題。最后，我還借助醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)資源，對相關(guān)課題進(jìn)行了預(yù)研，為訪談提供充足的信息基礎(chǔ)。

第三段：訪談過程

訪談當(dāng)天，我準(zhǔn)時(shí)來到了導(dǎo)師的辦公室。一開始，我向?qū)煴磉_(dá)了對參與訪談的興趣和期望，并自我介紹了一下。導(dǎo)師非常友善地回應(yīng)了我的問候，并熱情地歡迎我參與訪談。接著，我提出了一系列我提前準(zhǔn)備好的問題，包括導(dǎo)師從事的研究方向、研究成果以及對醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的看法等等。導(dǎo)師耐心地回答了我的問題，并分享了自己的經(jīng)驗(yàn)和理解。在整個(gè)訪談過程中，導(dǎo)師還給予了我許多關(guān)于科研和職業(yè)發(fā)展方面的建議，讓我受益匪淺。

第四段：收獲與體悟

通過這次醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談，我獲得了許多寶貴的收獲和體悟。首先，我認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談是一種有效的學(xué)習(xí)方式，可以幫助醫(yī)學(xué)生拓寬眼界、增長見識(shí)。通過與導(dǎo)師的交流，我對醫(yī)學(xué)研究的現(xiàn)狀和未來發(fā)展抱有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。其次，我深刻體會(huì)到導(dǎo)師的角色和責(zé)任是至關(guān)重要的。導(dǎo)師不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和研究能力，還要具備良好的教育意識(shí)和人文關(guān)懷。他們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)術(shù)道路上的引導(dǎo)者和榜樣。最后，我也深感到自己在學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展方面仍有許多不足之處，需要不斷努力和進(jìn)步。醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談為我指明了前進(jìn)的方向，促使我更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

第五段：總結(jié)及展望

通過本次醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談，我不僅增加了對醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的了解和認(rèn)識(shí)，還獲得了寶貴的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展建議。我深感導(dǎo)師在醫(yī)學(xué)生的成長中具有不可或缺的作用，并希望將來有機(jī)會(huì)成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師，為培養(yǎng)更多有才華和愛心的醫(yī)學(xué)生貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，我也會(huì)通過不斷學(xué)習(xí)和努力，提升自己的知識(shí)水平和專業(yè)能力，為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談是一種有益且必要的教學(xué)方式。通過參與這樣的訪談，學(xué)生可以與導(dǎo)師進(jìn)行深入的交流和互動(dòng)，從而提升自身的學(xué)術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)。希望未來能有更多的醫(yī)學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)參與這樣的訪談，并從中獲得實(shí)實(shí)在在的成長和收益。

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師心得體會(huì)篇六

xx同學(xué)于xx年考入某大學(xué)攻讀博士學(xué)位。學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，鉆研進(jìn)取，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。基本知識(shí)掌握牢固，具有較強(qiáng)的科研素質(zhì)。善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，具有較強(qiáng)的獨(dú)立工作能力，科研工作中能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際，并善于與老師和同學(xué)合作，樂于助人。

完成博士論文課題期間，運(yùn)用科學(xué)的思維方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲兴悸愤M(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，熟練掌握了大鼠異位心臟移植模型和頸總動(dòng)脈球囊損傷模型的建立、腺病毒轉(zhuǎn)染擴(kuò)增、離體轉(zhuǎn)基因、pcr、免疫組化、流式細(xì)胞學(xué)檢測等技能，并能夠熟練的應(yīng)用spss等數(shù)據(jù)處理軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。經(jīng)過文獻(xiàn)查閱、開題報(bào)告、課題實(shí)施、資料整理、論文等系統(tǒng)培養(yǎng)，該同學(xué)已獲得了較好的科研工作能力。

該同學(xué)具有執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格，攻讀博士學(xué)位前有8年大外科工作經(jīng)驗(yàn)，6年胸心外科工作經(jīng)驗(yàn)，能夠處理本專業(yè)常見病、多發(fā)病和較復(fù)雜疑難問題。在既往臨床工作中嚴(yán)格要求自己，視病人如親人，深得病人及家屬信任。工作中無任何醫(yī)療差錯(cuò)和事故發(fā)生。

該同學(xué)有大學(xué)本科課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能勝任教學(xué)工作。

在攻讀博士學(xué)位期間，除了完成臨床工作和博士科研課題以外，還注重總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)，撰寫論文4篇，其中在中華胸心血管外科雜志和中華器官移植雜志發(fā)表論文2篇。

經(jīng)過博士階段的.學(xué)習(xí)和鍛煉，該同學(xué)已經(jīng)成為一名符合時(shí)代發(fā)展要求、綜合素質(zhì)較高的臨床、教學(xué)、科研復(fù)合型人才。

作為該生的博士導(dǎo)師，我愿意推薦該同學(xué)到貴單位工作。

謝謝！

推薦人：xxx

xx年xx月xx日

醫(yī)學(xué)導(dǎo)師心得體會(huì)篇七

導(dǎo)言：醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談是一項(xiàng)重要的教學(xué)活動(dòng)，旨在幫助醫(yī)學(xué)生加深對醫(yī)學(xué)專業(yè)的理解和實(shí)踐，提升其臨床技能和職業(yè)素養(yǎng)。通過與導(dǎo)師的交流與訪談，我們不僅可以了解醫(yī)學(xué)專業(yè)的最新發(fā)展趨勢，還可以獲得寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。在一次次導(dǎo)師訪談中，我收獲頗豐，下面將結(jié)合我的體驗(yàn)和體會(huì)，來分享一下我的心得。

第一段：訪談導(dǎo)師的重要性和價(jià)值所在

醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談是對課堂學(xué)習(xí)的有力補(bǔ)充，可以幫助我們更好地了解專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐。導(dǎo)師不僅在學(xué)術(shù)方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，還能為我們提供獨(dú)特的職業(yè)發(fā)展建議。通過與導(dǎo)師的面對面交流，我們可以感受到他們的熱情和專業(yè)素養(yǎng)，從中學(xué)習(xí)到很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。同時(shí)，導(dǎo)師還可以引導(dǎo)我們培養(yǎng)正確的職業(yè)道德觀和工作態(tài)度，幫助我們成為一名合格的醫(yī)學(xué)生和未來的醫(yī)生。

第二段：導(dǎo)師訪談中的關(guān)鍵問題和技巧

在訪談過程中，我們需要針對導(dǎo)師的專業(yè)背景和經(jīng)驗(yàn)，提出具有針對性的問題。在詢問問題之前，我們要事先做好扎實(shí)的準(zhǔn)備工作，了解導(dǎo)師的研究方向和成果，提前查閱相關(guān)文獻(xiàn)。在訪談中，要注意傾聽和記錄，做到誠懇地與導(dǎo)師交流。同時(shí)，我們也要尊重導(dǎo)師的時(shí)間，避免過多的廢話和瑣碎問題，以免影響訪談的效果。通過正確的提問和傾聽，我們可以更好地與導(dǎo)師建立起良好的溝通和交流，獲得更豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

第三段：導(dǎo)師訪談中所獲得的啟示和收獲

在一次次的導(dǎo)師訪談中，我深切感受到導(dǎo)師的專業(yè)素養(yǎng)和熱情。他們對于醫(yī)學(xué)事業(yè)的執(zhí)著和追求，讓我倍感自豪和激勵(lì)。通過與導(dǎo)師的交流，我不僅對醫(yī)學(xué)專業(yè)的前沿發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)，還收獲了許多寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。導(dǎo)師們在臨床工作中的處理方法和思考方式，都給我以極大的啟發(fā)，有助于我提升自己的臨床技術(shù)和病人溝通能力。此外，導(dǎo)師們對于職業(yè)道德和職業(yè)發(fā)展的諄諄教誨，也讓我明確了自己未來醫(yī)生的角色和責(zé)任。

第四段：導(dǎo)師訪談對個(gè)人職業(yè)規(guī)劃的影響

醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談對于個(gè)人職業(yè)規(guī)劃具有重要的影響。導(dǎo)師們的經(jīng)驗(yàn)和見解，可以幫助我們更好地定位自己的職業(yè)發(fā)展方向，并明確自己未來的目標(biāo)和努力方向。通過導(dǎo)師訪談，我深入了解了不同醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn)和要求，對于自己的職業(yè)發(fā)展有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我也學(xué)會(huì)了如何規(guī)劃我的職業(yè)道路，如何提升自己的專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)成果。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我相信我能夠在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得更好的發(fā)展，為患者的健康保駕護(hù)航。

第五段：導(dǎo)師訪談的延續(xù)和推廣

導(dǎo)師訪談不僅僅是一次個(gè)人經(jīng)歷，更是一種寶貴資源的傳遞和共享。通過將導(dǎo)師訪談的心得體會(huì)與其他同學(xué)分享，可以幫助更多的人受益。此外，我們還可以通過將導(dǎo)師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為書面材料，進(jìn)行推廣和傳播。通過這種方式，我們可以幫助更多的醫(yī)學(xué)生更深入地了解醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，為他們的職業(yè)規(guī)劃提供借鑒和啟示。同時(shí)，我們也可以借助現(xiàn)代科技手段，將導(dǎo)師訪談的過程和成果進(jìn)行錄音或錄像，以便后人學(xué)習(xí)和參考。

結(jié)語：通過一次次的導(dǎo)師訪談，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生導(dǎo)師訪談的重要性和價(jià)值所在。導(dǎo)師們的指導(dǎo)和教誨，讓我受益匪淺。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持對導(dǎo)師的尊重和敬仰，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)，我也期待著有一天能夠成為一位出色的導(dǎo)師，為年輕一代的醫(yī)學(xué)生傳道授業(yè)解惑。