當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

大鬧天庭讀后感篇一

實(shí)話實(shí)說(shuō)，《大鬧天竺》的問(wèn)題很多;同樣實(shí)話實(shí)說(shuō)，我看的很開心。作為演員，王寶強(qiáng)一如既往的出色，“武空”這個(gè)角色塑造的很成功，成功到讓我情不自禁的喜愛、同情、尊敬這個(gè)養(yǎng)猴的`“釘子戶”，成功到讓我忽略影片情節(jié)上的bug和技巧上的生澀。此外，王寶強(qiáng)在自己導(dǎo)演處女作中表現(xiàn)出的讓人出乎意料的真誠(chéng)才更加難能可貴。尊重觀眾，尊重自己，即便是這樣一部貌似胡鬧的合家歡喜劇，王寶強(qiáng)也“胡鬧”的很認(rèn)真。

印度和“天竺”

電影名叫《大鬧天竺》，大部分的場(chǎng)景是在印度拍攝完成的。天竺是古代中國(guó)以及其它東亞國(guó)家對(duì)當(dāng)今印度和巴基斯坦等南亞國(guó)家的統(tǒng)稱。在中國(guó)歷史上，對(duì)印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當(dāng)時(shí)稱為“身毒”。《漢書》記載：“從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市。”。《后漢書·西域傳》記載“天竺國(guó)一名身毒”。唐高僧玄奘往西域取經(jīng)，首創(chuàng)根據(jù)indu讀音正名為“印度”。

天竺歷史上相繼出現(xiàn)了四大帝國(guó)：孔雀帝國(guó)、笈多帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)和莫臥兒帝國(guó)。1600年英國(guó)侵入，建立東印度公司;1757年淪為英殖民地;1947年，印巴分治，印度獨(dú)立;1950年印度共和國(guó)成立。因此，天竺實(shí)際上與現(xiàn)在我們常說(shuō)的印度還是有些許區(qū)別的。

海報(bào)中的“猴神”

電影海報(bào)出現(xiàn)的半人半猴的神像其實(shí)是印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴神哈奴曼——《西游記》中孫悟空的原型。

哈奴曼是風(fēng)神之子，他的出世就有著其不凡的經(jīng)歷。哈奴曼得道于始祖大梵天的真?zhèn)鳎瑢樘斓刳と绯龕簱P(yáng)善。他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來(lái)歷與去向既令人稱奇，也使人迷惑不解。哈奴曼從小苦練功夫的精神感動(dòng)了各路神仙，在眾天神的教導(dǎo)和幫助下，他的功夫與法力舉世無(wú)雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無(wú)法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產(chǎn)生的巨大力量，任何艱難險(xiǎn)阻都阻擋不了他。

王寶強(qiáng)從小就是孫悟空的超級(jí)粉絲，這次飾演的角色更是干脆叫“武空”，電影中出現(xiàn)猴神哈奴曼的形象也就很容易理解了。這么多年過(guò)去了，王寶強(qiáng)終于在自己執(zhí)導(dǎo)的電影中完成了對(duì)偶像的終極膜拜。

岳云鵬的“頭巾”

岳云鵬飾演的“朱天鵬”甫一出場(chǎng)腦袋上便圍著碩大的頭巾，在很多人的心目中頭裹長(zhǎng)巾、胡子很長(zhǎng)是典型的“印度人”形象，其實(shí)這些都是錫克教特有的標(biāo)志。錫克教是15世紀(jì)產(chǎn)生于印度的一神教，主要流行于印度旁遮普邦，在南亞的巴基斯坦，東南亞的馬來(lái)西亞，北美的美國(guó)和加拿大也有少量信徒。

“錫克”一詞，來(lái)源于梵文，意思是“學(xué)生”、“弟子”、“信徒”。錫克教徒被稱為錫克人，長(zhǎng)發(fā)、梳子、鋼箍、匕首、短褲是錫克教徒的五大信仰標(biāo)識(shí)。蓄長(zhǎng)發(fā)、長(zhǎng)須表示睿智、博學(xué)和大膽、勇猛，是錫克教成年男教徒最重要的標(biāo)志。加發(fā)梳是為了保持頭發(fā)的整潔，也可以促進(jìn)心靈修煉。戴鋼手鐲象征錫克教兄弟永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)。佩短劍表示追求自由和平等的堅(jiān)強(qiáng)信念。穿短衣褲是為了區(qū)別于印度教教徒穿著的長(zhǎng)衫。不過(guò)，今天的錫克教男子平時(shí)很少穿短衣褲、佩短劍，但蓄發(fā)、加發(fā)梳、戴鋼手鐲仍然極為普遍，尤其是在梳好頭發(fā)之后，再包上一條長(zhǎng)長(zhǎng)的頭巾，成為錫克教徒的典型形象。

此外，錫克教徒還要持守“五戒”：不偷盜、不奸淫、不抽煙、不吸毒、不叛教。而這“五戒”恰好又與岳“朱天鵬”的“八戒”相互呼應(yīng)，不得不說(shuō)，《大鬧天竺》在劇本的雕琢上還是用了一番苦心的。

白客為什么會(huì)變“麻小”

電影里有這么一段，王寶強(qiáng)和白客被人追殺，手忙腳亂的跑進(jìn)一條巷子，氣兒還沒喘勻就突然被一群小孩揚(yáng)了一臉的老干媽，白客秒變“麻小”。沒錯(cuò)，他們正是趕上了著名的“灑紅節(jié)”。灑紅節(jié)，也叫“胡里節(jié)”、“色彩節(jié)”，是印度傳統(tǒng)節(jié)日，也是印度傳統(tǒng)新年(新印度歷新年于春分日)。在印度，尼泊爾，蘇里南，圭亞那，特立尼達(dá)，英國(guó)，毛里求斯和斐濟(jì)等地都是重要節(jié)日。灑紅節(jié)原是慶祝春天，與創(chuàng)造和復(fù)始的行動(dòng)有關(guān)，代表春分和谷物豐收。在灑紅節(jié)節(jié)期，上至達(dá)官顯貴，下至尋常百姓，載歌載舞，盡情地用五彩繽紛的顏色裝扮起來(lái)，迎接春天的到來(lái)。到時(shí)候，印度人為了表示喜慶和祝福，會(huì)向人們身上潑灑五顏六色的顏料。

關(guān)于灑紅節(jié)的來(lái)歷有很多說(shuō)法，人們認(rèn)為最有權(quán)威性的說(shuō)法是，灑紅節(jié)源于印度的著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》。傳說(shuō)古代有一個(gè)國(guó)王希蘭卡亞西普生性殘暴，而他的王子普拉拉德愛護(hù)百姓，受到百姓擁護(hù)。王子對(duì)父親的專橫跋扈表示了不滿，于是父王大怒，讓其不怕火燒的公主霍利嘉抱著王子跳入大火之中，準(zhǔn)備把王子燒死。然而事與愿違，霍利嘉被燒成灰燼，普拉拉德卻因?yàn)榫S施努的保護(hù)安然無(wú)恙。百姓們?yōu)榱藨c祝，便向小王子身上潑灑紅顏色的水。灑紅節(jié)便由此而來(lái)。想必大家都看出來(lái)了，白客就是“普拉拉德”，王寶強(qiáng)則是“維施努”，看似荒誕而不經(jīng)意的地方，草蛇灰線，伏脈千里。

“難陀伽耶”在哪里

片中王寶強(qiáng)、白客一行人為了尋找遺囑勇闖印度，而遺囑存放的地方就叫“難陀伽耶”。這個(gè)地方在地圖上是找不到的，因?yàn)閴焊鶝]有一個(gè)地方叫“難陀伽耶”，但是如果我們把“難陀”和“伽耶”分開看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的事情。梵文中的“難陀”(nanda)可意譯為“歡喜”，而“伽耶”則會(huì)讓人聯(lián)想到著名的“菩提伽耶”。“菩提迦耶”(bodhgaya)是佛教的誕生地，據(jù)經(jīng)典記載，佛陀經(jīng)歷六年苦行之后，行至此地，于菩提樹下之金剛座上結(jié)跏趺坐，證悟十二因緣、四諦法等，而得正覺。bodh是印地語(yǔ)中智慧的意思，菩提迦耶便是迦耶的智慧之地。結(jié)合影片中的情節(jié)，“武空”在“難陀伽耶”得知了自己的身世、與親生父親重逢，“唐森”收獲了友誼、解開了心結(jié)，“朱天鵬”和“吳靜”成為了彼此的歸宿，所有人都在這里重獲新生。也許，導(dǎo)演把最終的目的地稱作“難陀伽耶”，正是因?yàn)檫@里是他心目中的歡喜之地吧。

大鬧天庭讀后感篇二

非著名春晚演員兼著名喜劇人陳佩斯老師說(shuō)過(guò)，一個(gè)好的喜劇通常都有一個(gè)悲劇內(nèi)核，倚靠種種人物關(guān)系的不對(duì)等錯(cuò)位與關(guān)系的錯(cuò)搭制造笑料。陳老師說(shuō)這話的時(shí)候很質(zhì)樸地給自己補(bǔ)刀說(shuō)，這其實(shí)是他和陳強(qiáng)老爺子摸爬滾打這么多年才想明白的，言外之意很明確，就算是看了教科書上有關(guān)解構(gòu)主義的鉛字，到頭來(lái)自己來(lái)搞還是需要個(gè)天賦光環(huán)加持。

陳佩斯老師在這場(chǎng)有針對(duì)性的小型公開課上回顧了父子系列，其實(shí)這種能夠抓到解構(gòu)主義精髓的天賦，那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)在光頭上爍爍放光了。強(qiáng)烈推薦喜歡看喜劇的小伙伴去b站搜搜陳佩斯老師的這場(chǎng)硬廣公開課。

那么大鬧天竺又是如何呢?

作為演員的王寶強(qiáng)顯然在2016年遠(yuǎn)不如作為娛樂明星的王寶強(qiáng)出名，這么多年的本色演出竟還不如自己媳婦演的好，同樣作為一個(gè)在電影最后署名導(dǎo)演的人，他對(duì)喜劇的理解就跟他的本色一樣局限和蒼白。

這大鬧天竺，真的只有一個(gè)鬧字，沒別的，真的，穩(wěn)!

當(dāng)然還是鬧!諧音致敬和金角大王銀角大王的丑角完全不明所以，連牛魔王的出現(xiàn)都感覺不像是被劇情推動(dòng)，而更像是有一個(gè)上帝之手在推著膠片往前走。

整部戲的故事大概是這樣的——因?yàn)殛惏职炙懒耍赃@個(gè)諧音聽做唐僧的富二代就要和諧音聽做悟空的人去印度取真遺囑，然后很順利地被上帝之手推動(dòng)遇到了對(duì)號(hào)入座的豬八戒，和大胸脯師弟。因?yàn)閴娜苏嫘牟荒芘滥銈儯哉伊私疸y殺馬特大王追殺你們，莫名其妙引出了團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)執(zhí)。又因?yàn)闋?zhēng)執(zhí)不小心掉進(jìn)流紗廠，被不想弄死你們只想秀一波的女人們追。最后就這么名正言順的分文皆無(wú)，然后一拍腦門被好心飯店老板指去牛魔王的原始村落吃辣椒......經(jīng)歷了各種強(qiáng)行推動(dòng)劇情的小尷尬小伏筆，最后上帝之手一拍大腿，團(tuán)隊(duì)就這么結(jié)下了牢不可破的革命情誼，連綠帽子都戴的那么順利正常(咦?)。不得不說(shuō)，這個(gè)上帝之手真666啊。故事的結(jié)局借著水底猴神的棒子打殘了差點(diǎn)打殘一干人等的boss，弄出80后一代回憶大圓滿結(jié)束。

大鬧天庭讀后感篇三

新年檔上映了三部片子，昨天看了韓寒的《乘風(fēng)破浪》和王寶強(qiáng)的《大鬧天竺》，看完后卻有一種一言難盡的感覺，但影評(píng)還是要做的，就先從《大鬧天竺》開始吧。

影評(píng)系列總是要先說(shuō)說(shuō)看點(diǎn)，主要的看點(diǎn)……應(yīng)該是演員陣容，王寶強(qiáng)，白客，岳云鵬，柳巖、黃渤等。嗯，其次……王寶強(qiáng)確實(shí)是很賣力的在演出……然后……我們先說(shuō)其他的話題吧。

這個(gè)是結(jié)果，分析一下這樣的原因。感覺浮夸，可能是最明顯的。比如通常來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛薮阑蛘咂珗?zhí)產(chǎn)生的痛苦，是常見的搞笑元素。但是如果要讓觀眾因?yàn)榻巧耐纯嘈Τ鰜?lái)，就需要給時(shí)間或者故事讓他們代入角色，還需要讓觀眾覺得他們當(dāng)時(shí)的決定是他們當(dāng)下性格的可信選擇。可是，這里面的角色總是做一些超過(guò)自己應(yīng)有的反應(yīng)，給人的感覺就是，為搞笑而故意做出種種夸張的行動(dòng)。比如把白客鎖在箱子里面，本身是一個(gè)搞笑的點(diǎn)子，但是王寶強(qiáng)當(dāng)時(shí)明明還有其他更多的選擇，卻一定要這么做，就讓人覺得出戲了。

此外，本劇情緒流也是過(guò)度飽滿，每個(gè)片段都想著要搞笑，但卻用力過(guò)猛，沒有給出足夠時(shí)間醞釀角色的代入感，也沒有時(shí)間舒緩情緒。甚至，連講故事的時(shí)間都不夠，這也導(dǎo)致敘事跳躍不連貫的問(wèn)題。從鏡頭角度來(lái)看，每個(gè)鏡頭的運(yùn)動(dòng)都非常多，但卻缺少節(jié)奏的變化，顏色也都非常鮮艷，卻至始至終沒有讓眼睛喘息的時(shí)候，所以整片看下來(lái)非常累。黃渤的扮相更是有點(diǎn)刷新我的審美的下限了，感覺這種化妝已經(jīng)不是搞笑，而是惡俗了。看電影的時(shí)候，周圍的孩子們多次提出好累，什么時(shí)候才能完，要求家長(zhǎng)帶他們離場(chǎng)。這或許也是節(jié)奏問(wèn)題的另一個(gè)證明吧。

大鬧天庭讀后感篇四

當(dāng)初因?yàn)轳R蓉事件揚(yáng)言要力挺寶寶的人，和現(xiàn)在電影上映后直接噴的人，可能是來(lái)自同一撥。有時(shí)候站隊(duì)是件非常容易的事，但更多時(shí)候，一個(gè)隊(duì)伍越長(zhǎng)，我們離隊(duì)伍最前面真相的距離就越遠(yuǎn);或者說(shuō)容易受隊(duì)伍眾嘩的影響，于是站隊(duì)就成了一種姿態(tài)，而非黑即白也遠(yuǎn)不是我們觀看一部電影僅獲得的簡(jiǎn)單感受。

王寶強(qiáng)首次自導(dǎo)自演的電影《大鬧天竺》在離婚**已經(jīng)平息時(shí)上映，這也讓我們有更客觀的輿論環(huán)境聊這部電影，借用《幾近成名》里一句臺(tái)詞來(lái)講，“誠(chéng)實(shí)，且別慈悲。”

《西游記》作為中國(guó)第一大ip，每次改編可以說(shuō)基本上都是導(dǎo)演的發(fā)揮舞臺(tái)。早在90年前就有大膽奇幻的《盤絲洞》(上一期的秘檔)，再有后現(xiàn)代解構(gòu)的《大話西游》，最近也有同檔上映大玩特效的《西游伏妖篇》，之后也將會(huì)有今何在小說(shuō)改編的《悟空傳》上映。編劇和導(dǎo)演之所以樂于向原著取材，就在于這本古典名著涵蓋的劇情和意義，能夠通過(guò)翻新和再創(chuàng)造，傳達(dá)出作者的個(gè)人意圖和審美趣味。

熟悉作者論的都知道，導(dǎo)演的第一部作品，往往個(gè)人經(jīng)歷和主觀色彩占很大比重，最重要的是，導(dǎo)演對(duì)電影的想法和操作能力都在處女作中一目了然。

孫悟空作為《西游記》中最具傳奇性和矛盾性的角色，成為導(dǎo)演們都想一試身手的經(jīng)典形象。王寶強(qiáng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己小時(shí)候經(jīng)常做噩夢(mèng)，夢(mèng)里都會(huì)大聲喊“孫悟空來(lái)救我”。《大鬧天竺》中的孫悟空依舊保留了很重的英雄色彩、救世主形象，護(hù)送唐森等人前往印度取遺囑，也在危急關(guān)頭挺身而出。

除此之外，《大鬧天竺》也延續(xù)了孫悟空途中“被誤解”的這一橋段，作為師徒二人從不信任到信任的轉(zhuǎn)變。《大鬧天竺》和原著一樣的地方也在于，都是由于唐僧不相信自己遇害，而怪罪“多疑”的悟空，于是師徒生二心。

但對(duì)比以往的西游故事中，《大鬧天竺》中的唐森和武空二人的關(guān)系，在前半部分都是靠利益交換來(lái)維系的：唐森需要武空的保護(hù)，且以不拆小樓為籌碼和武空交換，這一點(diǎn)則體現(xiàn)了這部電影的現(xiàn)實(shí)感。

《大鬧天竺》從一開頭就帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感意圖，房地產(chǎn)財(cái)團(tuán)和釘子戶的拆房對(duì)抗，富二代的驕奢淫逸，以及未來(lái)科技和傳統(tǒng)守舊的二元對(duì)立。這些都是導(dǎo)演和編劇對(duì)當(dāng)代社會(huì)矛盾點(diǎn)的感悟。

而結(jié)尾的尋回親情可以很明顯地看出，對(duì)于導(dǎo)演來(lái)講，這種“找回失散兄弟”的老梗，或許依舊能夠?qū)贡涞睦娼粨Q。親情加上懷舊的概念，在春節(jié)檔，王寶強(qiáng)希望靠它敲開市場(chǎng)。

一定很多人在看完這部電影后認(rèn)為，武空的這個(gè)角色，有很強(qiáng)的導(dǎo)演個(gè)人色彩。草根出生，自我磨礪，遇到貴人，發(fā)揮所長(zhǎng)，最后躋身上層，就連變富的象征都是結(jié)尾那一身突兀的西裝。

王寶強(qiáng)是一個(gè)常常被媒體臉譜化的明星。他和之前所飾演的深入人心的角色成為一體，也是人們眼中從農(nóng)村到銀幕的成功學(xué)樣板，于是在觀察這個(gè)人的時(shí)候，我們總會(huì)有種農(nóng)民變明星的預(yù)設(shè)。曾經(jīng)看到某網(wǎng)媒對(duì)王寶強(qiáng)的采訪，這種提問(wèn)明顯是帶著偏見和準(zhǔn)備的，并且頗有審判意味。

作為演員的王寶強(qiáng)，除了元鳳鳴、傻根、許三多、王寶這些角色以外，他也演過(guò)《天注定》中一言不發(fā)的“三兒”，以及《hello!樹先生》中似瘋未瘋的農(nóng)村邊緣人這樣的角色。不難看出這是商業(yè)片和獨(dú)立電影兩種語(yǔ)境下的角色設(shè)定，起碼可以肯定的是，王寶強(qiáng)有底氣認(rèn)同自己的演技。

從《大鬧天竺》的角色中也可以看出，他在演藝道路上的拼命和專注。甚至這種拼命有些是因?yàn)楸缓弪_和自身義氣使然，比如在唐森的慫恿下參加的吃辣椒比賽。這種時(shí)候我們會(huì)看見一個(gè)十分平凡的孫悟空形象，他盡管武功高強(qiáng)，但也在金錢面前折腰――為了贏得比賽辣到七竅冒煙。

而最最對(duì)孫悟空這個(gè)形象祛魅的，就是和弟弟的相認(rèn)。這幾乎就是對(duì)孫悟空這個(gè)孤兒形象的人性化，當(dāng)然這也是王寶強(qiáng)首次決定當(dāng)導(dǎo)演的夙愿。

對(duì)于王寶強(qiáng)來(lái)說(shuō)，拍攝《大鬧天竺》的一個(gè)精神動(dòng)機(jī)，是為紀(jì)念早逝的弟弟。所以在電影結(jié)尾，他以某種“不可思議”的方式，完成了兄弟團(tuán)聚這一愿望。這其實(shí)很可以理解，在中國(guó)當(dāng)代電影演員里，很難再找到比他更自帶草根色彩的人，而這樣的情緒和落腳點(diǎn)，也更加容易貼近廣大群體的樸素情感。

當(dāng)然，在適當(dāng)時(shí)候，王寶強(qiáng)也懂得利用這一點(diǎn)找到他的受眾群。相比起《西游伏妖篇》的邪魅狂狷，帶小孩的家長(zhǎng)可以去隔壁看《大鬧天竺》。

也由于王寶強(qiáng)在娛樂圈內(nèi)的好人緣，這次把朱時(shí)茂和陳佩斯請(qǐng)到了大銀幕上。在春節(jié)期間回味朱陳二人以往的小品佳作時(shí)，也可和銀幕上的表演作番有意思的對(duì)比。另外，該片也向六小齡童致敬，抑或說(shuō)是向我們這一代人心目中的美猴王致敬。(只是“武圣”的名字一出來(lái)，我不自覺想起了羊雜割的味道……)于是樓盤變花果山，小樓變成世外桃源，這些在電影里都可一一實(shí)現(xiàn)。

《大鬧天竺》的編劇束煥，也就是徐崢“逑盜小鋇謀嗑紜k以在公路+喜劇元素的電影里設(shè)計(jì)呼應(yīng)了王寶強(qiáng)的梗：喜歡拍照和忘帶護(hù)照。這也暴露了喜劇文戲部分的短處，通過(guò)讓觀眾對(duì)王寶強(qiáng)形象的聯(lián)想，來(lái)銜接武空和唐森這對(duì)新組合的關(guān)系。也因此王寶強(qiáng)會(huì)更加注重動(dòng)作和喜劇的結(jié)合，在動(dòng)作和異域風(fēng)情上多花心思。

師徒三人在染布坊和眾紗麗美女的對(duì)打，以及在印度街頭巷尾的追逐戲。在武打動(dòng)作上，看得出王寶強(qiáng)確實(shí)下了苦功，基本上拳拳到肉，這也符合一個(gè)武打演員的基本素養(yǎng)，但在動(dòng)作鏡頭和連接和調(diào)度上還可以更加連貫。除了動(dòng)作以外，《大鬧天竺》設(shè)計(jì)制造了和印度文化的“邂逅”：胡里節(jié)(也叫灑紅節(jié))播撒彩粉，魔鬼辣椒以及印度舞。這也是為什么這類電影能夠吸引游客的所在(或者說(shuō)由電影延伸出的商業(yè)野心)，因?yàn)榭偸前延慰蛯?duì)一個(gè)地方文化的期待直接呈現(xiàn)在了電影畫面中。

不僅如此，電影中反派角色的出現(xiàn)，也是對(duì)應(yīng)了原著中的人物。一開始林永健、馬浴柯飾演的金角銀角，柳巖和紗麗美女模擬的盤絲洞，以及象征火焰的辣椒比賽和印度人充當(dāng)?shù)呐Ｄ酢㈣F扇公主。這些形象看似巧合突兀之下，都有原著指涉。

客觀說(shuō)《大鬧天竺》穿越式的創(chuàng)意還是很不錯(cuò)的，只是初執(zhí)導(dǎo)筒的王寶強(qiáng)技術(shù)掌控的能力仍顯稚嫩，更沒有發(fā)展出屬于自己的“審丑的美學(xué)”。

比如，我們來(lái)看這部電影的造型，各種五顏六色的夸張混搭以及造型扮丑，或許增添了喜劇效果，尤其對(duì)于影廳里的孩子來(lái)說(shuō)。

但除此之外，我們很難從這種“丑”中開掘出什么更深層次的、耐人咀嚼的東西;比起星爺電影中同樣奇形怪狀的丑八怪、滿臉胡須挖鼻孔的少女形象――我們可以將此視為一種充滿魔性的童心旨趣――王寶強(qiáng)電影的“丑”是表面化而缺乏提煉的。

難得一點(diǎn)有趣的，在于柳巖和岳云鵬這對(duì)油膩cp，他倆把《從你的全世界路過(guò)》的遺憾補(bǔ)償進(jìn)了這部《大鬧天竺》中，這種文本間的勾連發(fā)酵是可以給影片加分的。但如果要說(shuō)女性主義的話，柳巖從來(lái)都是靶子。從這點(diǎn)看，《健忘村》可能才是春節(jié)檔里最尊重女性的片子了。

這部電影的末尾，交代出六小齡童和陳佩斯二人的交情時(shí)，“從農(nóng)村一起出來(lái)打拼”，這樣的設(shè)定非常王寶強(qiáng)了：也許剛開始帶著些小人物的自卑，但也堅(jiān)信努力的力量，同時(shí)也講義氣重朋友，不拋棄朋友，也不因?qū)Ψ椒稿e(cuò)而反擊。王寶強(qiáng)一直懂得小人物的生存智慧，這或許可以讓他未來(lái)能夠走得更遠(yuǎn)。

《大鬧天竺》作為他首次嘗試當(dāng)導(dǎo)演的作品，當(dāng)然存在遺憾和缺陷，劇本邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，特技效果更難以和《西游伏妖篇》比肩，以至于很多人都說(shuō)這部電影充滿了濃艷的鄉(xiāng)村美學(xué)風(fēng)。但王寶強(qiáng)本人從拍電影之初就做好了準(zhǔn)備：“我第一次做導(dǎo)演，也不知道會(huì)拍成什么樣子，我也不好意思請(qǐng)監(jiān)制過(guò)來(lái)，就害怕電影不好的話連累大家，給他們添麻煩。所以，第一次，還是我自己摸索一遍。”

任何摸索是值得的。作者(米雷克)

[王寶強(qiáng)大鬧天竺觀后感]

大鬧天庭讀后感篇五