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優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇一

出師表。

1.背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力。

2.領(lǐng)會諸葛亮對蜀漢的忠誠和他作為政治家在治國方面的方針以及作為長輩對下一代的期望與教育的拳拳之心。

3.學(xué)習(xí)本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。

4.了解“表”的一般知識以及“以”的用法。

[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]。

1.諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議?

諸葛亮首先分析當(dāng)時(shí)的政治形勢，說明先帝創(chuàng)業(yè)的艱辛，然后根據(jù)劉禪的弱點(diǎn)提出三項(xiàng)建議：

（1）宜開張圣聽，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。

（2）提出賞罰嚴(yán)明，宮中府中俱當(dāng)一體，賞罰不宜偏私。

（3）親賢臣、遠(yuǎn)小人，既是歷史的教訓(xùn)，也是復(fù)興漢室的必備條件。

2.表是一種什么樣的文體?本篇具有什么特點(diǎn)?

表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱。常見有疏表奏章幾種。表主要是用來陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內(nèi)容和表達(dá)方式上卻不同于一般疏表，它的特點(diǎn)是：

（1）內(nèi)容上沒有陳述出師的.利弊得失，而是迫念先帝殊遇之恩，點(diǎn)明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統(tǒng)一天下的未竟之業(yè)，又是為了扭轉(zhuǎn)危急處境。全文有理有據(jù)、合情合理。

（2）表達(dá)方式運(yùn)用議論、記敘，抒情相結(jié)合的手法使文章既有細(xì)致的說明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠摯之情。

3.易錯(cuò)易混分析。

注意詞義的古今義不同：

（1）此先漢所以興隆也；……。

現(xiàn)代漢語的“所以”都用在因果句中表結(jié)果，一般用在復(fù)句內(nèi)的第二分句里，此句則是因果倒裝句，表示這是先漢所以能興隆的原因。

（2）先帝不以臣卑鄙。

現(xiàn)代漢語中的卑鄙常指人的品行不端，惡劣不道德，可古代則表示地位低，見識短，此句就是用的古義：先帝不嫌我地位低下，見識淺陋。

4.難句例解。

此誠危急存亡之秋也。

劉盼遂先生《中國文法復(fù)詞偏義例續(xù)舉》說“存亡”偏于“亡”義。因此有人認(rèn)為“存亡”是偏義復(fù)詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且說這類偏義復(fù)詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時(shí)刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語復(fù)用，從而產(chǎn)生修辭上的強(qiáng)調(diào)。如果“存亡”只有“亡”義，那么“危急”跟“存亡”并比為用就說不通；如果“存亡”只有“亡”義，那么下文的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”等一系列建議就無從解釋。文言并列中具有選擇關(guān)系的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時(shí)候選擇關(guān)系里的兩個(gè)詞兒之間用“與”字連接，例如：“遇與不遇，命也。”（《后漢書·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語法角度說，修辭上卻是不能加的。“秋”，《說文》：“禾轂孰（熟）也。”古代一年以秋天為收獲期，引申為關(guān)鍵的時(shí)刻。一說，“秋，愁也。”（《廣雅·釋詁》）《春秋繁露·陽尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”

譯文：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。（或：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的、令人擔(dān)憂的艱難時(shí)刻啊。）。

引喻失義。

“引喻”實(shí)在是兩個(gè)詞，同義并列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實(shí)加以證明。《爾雅序疏》：“事有隱奧滯泥者，則援引經(jīng)據(jù)以證成之。”“喻”是曉喻，開導(dǎo)，熟語有“家喻戶曉”。

譯文：稱引比喻失去時(shí)宜。

性行淑均。

“性”是性情，“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達(dá)的街衢，引申為“所作所為”。《商君書·更法》有“疑行無成”。而且，這句里有“合敘”（參閱楊樹達(dá)《漢文文言修辭學(xué)》第十七章）手法，亦即形式上的并列，內(nèi)容上的交錯(cuò)。“性行淑均”是“性淑行均”。

譯文：性情善良，行為公正。

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

“茍”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“茍，且也。”或作“只”講，揚(yáng)雄《法言》：

同。三說可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學(xué)》有“聽而不聞”。這里是被動式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“‘聞’猶‘達(dá)’也。”實(shí)在也是“被聞”的意思。“聞”與“達(dá)”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而后“達(dá)”；《論語，顏淵》有一段精辟的對話可以幫助我們辨識“聞”與“達(dá)”：“子張問：‘士何如斯可謂之達(dá)矣?’子曰：‘何哉，爾所謂達(dá)者?’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞’。子曰：‘是聞也，非達(dá)也；夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。’”

譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。

“以”，以為，認(rèn)為。“卑鄙”，同義的并列結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞，這里是中性詞。現(xiàn)代漢語里“卑鄙”是貶義詞了。語言愈發(fā)達(dá)，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。“猥”，《說文》：“犬吠聲也”。王筠《說文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍東宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪，當(dāng)是“自我卑下，枉駕屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容詞增加使動用法。或說：“猥，頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。

譯文：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，枉駕相顧。

深入不毛。

不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農(nóng)曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也。”即連生長桑、

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇二

今天我說課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中人教版語文九年級上冊第六單元中的一篇自讀課——24課《出師表》。

新課標(biāo)指出：“閱讀應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。”本文文質(zhì)兼美，情理交融，實(shí)在不可多得。教學(xué)應(yīng)該通過讀、背、悟、思等多種形式讓學(xué)生得到提高。學(xué)習(xí)時(shí)，還應(yīng)該結(jié)合組織相關(guān)綜合性學(xué)習(xí)，合理地將語文學(xué)習(xí)發(fā)散到課外，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到充分發(fā)展。

1、知識與能力目標(biāo)：

a在學(xué)習(xí)中了解“表”這種文言文體的一般知識；

b整體感知內(nèi)容，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的用法，能夠背誦的重點(diǎn)段落；

c培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和遷移性閱讀的能力。

2、過程與方法目標(biāo)：

a反復(fù)誦讀，在讀中感知大意及內(nèi)容要點(diǎn)；

b在讀中質(zhì)疑探究、遷移發(fā)現(xiàn)；

c強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的對話、學(xué)生之間的對話、教師與學(xué)生之間的對話，實(shí)現(xiàn)師生的相互動；

d引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行多角度閱讀。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過對本文的學(xué)習(xí)，學(xué)會怎樣對他人陳述自己的觀點(diǎn)和建議；怎樣正確對待他人對自己的恩惠；怎樣看待自己的價(jià)值觀和世界觀。這一情感培養(yǎng)絕不是空洞的說教，而是應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，自己從多角度去思考，得出自己的結(jié)論。而學(xué)生對諸葛亮人品、氣節(jié)的思考解讀過程，實(shí)際上就是情感培養(yǎng)過程、價(jià)值觀的形成過程。

1、以讀為本，讓學(xué)生在讀中理解、品味。

2、由單向思維轉(zhuǎn)向多向思維，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化思考。

3、注意傳授學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，在思考中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中走向完善。

4、重視教與學(xué)的雙邊性，重視師生互動，注重學(xué)生的自主理解和思考，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟與思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受成功的喜悅。

5、將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然貫穿于教學(xué)過程之中，切忌為了完成目標(biāo)而強(qiáng)行設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。

6、要借助學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)和興趣所在，以知識鏈接的形式，將學(xué)生對文本本身的學(xué)習(xí)拓展延伸到課外，讓學(xué)生在更為廣闊的時(shí)空中自主學(xué)習(xí)。

（一）以組全詩句的方式，通過“出師一表”引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入課文。

（二）自讀課文，掃除障礙。

通過學(xué)生自讀課文，熟悉課文，提出疑難，掃除朗讀和理解的障礙。

（三）共讀課文，理清要點(diǎn)。

以理清結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，以教師范讀為引子，通過師生共讀課文，在讀中理解課文，在理解中反復(fù)朗讀，把握要點(diǎn)，品味語言。

（四）綜合學(xué)習(xí)，自主探究。

學(xué)生圍繞人物和作品評價(jià)或分析其學(xué)習(xí)中的問題，自我發(fā)現(xiàn)，自談感受，合作探討。

（五）選背課文，文化積累。

學(xué)生選背精彩片段，展開競背，師生共評。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇三

今天，我們語文課上學(xué)習(xí)了一篇文章，名字叫《出師表》。這篇文章是諸葛亮寫給后漢的皇帝劉禪的。學(xué)習(xí)他我感觸頗深，也感受了許多。

剛開始閱讀它的時(shí)候，我都有些不認(rèn)識其中的字，因?yàn)樯ё稚г~太多了。但是經(jīng)過老師的耐心講解，我最后全部能認(rèn)識，并且能流利通順地閱讀下來。我取得了一些成就之后，便開始了對這篇文章的細(xì)致學(xué)習(xí)。

剛開始是讓我們翻譯這篇文章，了解疏通了大概意思。完成之后，我第一感覺便是諸葛亮那拳拳的報(bào)國之心和報(bào)國之志。因?yàn)橹T葛亮?xí)r時(shí)刻刻都在想著國家，想著北伐，平定中原，從而完成統(tǒng)一的大業(yè)，實(shí)現(xiàn)鮮麗的夢想，這才是他終生的志向。

他還有滿懷感激地說：“其實(shí)剛開始的時(shí)候，我僅僅是一個(gè)卑微的農(nóng)民。在南陽那片地方種地，但是先帝他不計(jì)前嫌，而且不嫌我的身份地位低微，依然以他皇叔的名字三顧茅廬請我出山，這樣才使我有了建軍的想法。我的人生全是靠著劉備，所以我一定要好好報(bào)答！”讀到這里，我感觸頗深。古代的人們是多么的誠實(shí)善良，他們受點(diǎn)水之恩，必以涌泉相報(bào)，而我們現(xiàn)在的人呢，可能心底早已那么不誠實(shí)了吧！

其實(shí)諸葛亮他的考慮事情非常的.周到。他不僅考慮到了宮內(nèi)的事情，而且就連宮外的事情，他越考慮的很恰當(dāng)?shù)卯?dāng)。他不僅考慮到宮內(nèi)有許多的忠臣志士，而且考慮到戰(zhàn)場上也有許多立志要報(bào)效國家的人，所以從這點(diǎn)來說，他不僅是一個(gè)軍事家，而且是一個(gè)政治家。羽扇綸巾，在千里之外運(yùn)籌帷幄之中，這才是他的政治家風(fēng)范！

細(xì)細(xì)品讀此文，更能決出其中的味道。一顆赤誠的愛國之心在蜀漢這片大地上熊熊地燃燒起來。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇四

讀罷《出師表》,掩卷深思,一位為國為民、鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局,把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志,勵(lì)精圖治,嚴(yán)明法紀(jì),以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè),表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的.決心。

諸葛亮知道,獎罰應(yīng)該一致,否則人心不服.他寫道：“以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也”。對于蜀國的人才,這位蜀相也很有了“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦.這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷“親賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn),力諫君王不要親近小人,因?yàn)橛H近小人會給國家?guī)淼溁?聯(lián)系實(shí)際,親近小人而疏遠(yuǎn)君子者,仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話,拍他的馬屁;面對逆耳忠言,卻置之不理,甚至?xí)夷氂械摹白锩?把講正氣的同志“調(diào)離”.我實(shí)在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài),也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過《出師表》吧!

“出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié),至今令人懷念,讓人敬仰.我讀《出師表》更加深切地體會到,唯心中裝著國家和人民的人,歷史才不會忘記他。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇五

以下提供一篇辭職。

申請書。

給大家參考！

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們：

話說天下大勢，分久必合，合久必分!此言雖出自古書三國，吾以為對當(dāng)今之事亦有裨益。

今，天下遭遇百年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，試看全球經(jīng)濟(jì)形勢，可謂哀鴻遍野，民不聊生，眾廠商、工人、民工皆叫苦連天，司某人有感于此，不禁聯(lián)想自身處境，不勝傷悲，嗚呼哀哉!

司本布衣，自幼出身貧寒，躬耕于冀南邢州大地，茍全性命于當(dāng)世，不求聞達(dá)于富貴，但求溫飽以殘喘。然現(xiàn)實(shí)殘酷之至，司自去歲四月上旬至本社工作至今，已一載有余，幾度春秋幾度冬夏，時(shí)光流逝過三百余個(gè)日日夜夜。想當(dāng)初，余本一意氣少年，年少輕狂，夢想飛揚(yáng)，欲于本社大展抱負(fù)，一則為集團(tuán)增光添彩，二則為己身加衣增食，兩全其美之策，豈不爽哉?惜，一年光陰，吾不僅未大展身手，且囊中羞澀，債臺高筑，節(jié)衣縮食，杜絕聚會。

司雖不才，不敢以千里馬自居，然自知亦不是一庸者。人之立于當(dāng)世，需一技之長，司某自視甚低，不敢自稱滿腹經(jīng)綸，然應(yīng)付文字之事亦不在話下;然，一載以來，每每捫心自問，無不捶胸頓足，幾欲灑淚襟前。何也?漫漫長夜，孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陋室憶昔，每日之工作唯“清潔”二字……即打掃房屋若干、倒水端茶、虛偽客套，周旋于各所謂領(lǐng)導(dǎo)之間，日復(fù)一日，月復(fù)一月，受命以來，夙夜憂嘆，兢兢業(yè)業(yè)，誠惶誠恐，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自嘆，何等悲哀!

然，何以堂堂風(fēng)華正茂之青年司某人壓抑之至，努力堅(jiān)持到如今，唯一原因：在等待傳說中眾人期盼的漲工資之事而已。實(shí)在可憐，怪司某年幼無知，竟傻傻苦等一年，終究未果;司某一年來生活所需之?dāng)?shù)千外債亦無望償還，故司某人頓悟：此處系年輕人之墳?zāi)挂玻ㄒ还δ芗绰駴]夢想、埋沒青春、消磨斗志、耗費(fèi)光陰，如是而已。故，頓悟之司某人今決定不應(yīng)消磨于此，做出選擇的時(shí)刻已到來。

話說天下勢，分久必合，合久必分!既此處不留司某，司某亦不便繼續(xù)打擾貴處，既不能兩惜，何不兩離，從此，彼此相忘于江湖!以決絕的姿態(tài)!

今懇請開明之領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)許卑微無能之員工司某人辭職，不勝感激!

此致

敬禮申請人：

時(shí)間。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇六

【甲】亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”于是與亮情好日密。（選自《隆中對》）。

【乙】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

10．解釋下列句子中加著重號的詞語。（2分）。

（1）挾天子而令諸侯挾：

（2）受命以來，夙夜憂嘆夙夜：

11．下列句子中加著重號的詞語用法不同的兩項(xiàng)是（2分）………………………（）。

a.將軍身率益州之眾出于秦川此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

b.北定中原北通巫峽。

c.還于舊都曹操比于袁紹。

d.則名微而眾寡予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。

12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）。

（1）此殆天所以資將軍。

譯文：

（2）故臨崩寄臣以大事也。

譯文：

13．“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”是杜甫《蜀相》中的`名句，請用簡潔的語言概括【甲】段中“天下計(jì)”的內(nèi)容？【乙】段中哪句話最能體現(xiàn)“老臣心”？（3分）。

答：

14．有人認(rèn)為后主劉禪愚鈍無能，先帝劉備駕崩后執(zhí)掌蜀漢軍政大權(quán)的諸葛亮憑借自己的聰明才智應(yīng)該取而代之。讀完【甲】【乙】兩文后請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）。

答：

10．(2分，每小題1分，意思對即可)。

（1）挾持，控制。

（2）早晚。

11．(2分)cd。

12．（4分，每小題2分，意思對即可）。

（1）這大概是上天拿它來資助將軍的。

（2）所以臨終的時(shí)候，把國家大事托付給我。

13．（3分）。

（1）“天下計(jì)”是指“三分天下”，具體指對曹操“不可爭鋒”；對孫權(quán)“可以為援而不可圖”；劉備先取荊、益二州，等待機(jī)會。（或“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”）（2分）。

（2）最能體現(xiàn)“老臣心”的句子是：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（1分）。

14．（3分）開放性題，結(jié)合選文分析諸葛亮性格，得出結(jié)論，觀點(diǎn)明確，理由充分。

示例：不同意這種觀點(diǎn)（1分）。從選文看諸葛亮受劉氏父子禮遇，先為先主制定三分天下的大計(jì)，后受先主托孤重任，他為蜀漢南征北戰(zhàn)鞠躬盡瘁死而后已，作為忠臣良將他絕不會奪權(quán)謀逆（2分，意思對即可）。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇七

中國的憲政移植運(yùn)動發(fā)軔于戊戌變法，文化抵抗也自此揭開了“民族主義”的旗號，并打上了意識形態(tài)的烙印。康有為在戊戌五六月陸續(xù)進(jìn)呈的《日本變制考》中，說明了他的變法主張：購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵局、開礦務(wù)，可謂之變事，未可謂之變政；改官制，為選舉，可謂之變政，未可謂之變法；日本改定國憲，變法之全體也。在康氏看來，制定憲法，行民選議院才算變法，可以“攝百千萬億臣民之心智”，人民不會與朝廷疏離，而會竭盡心智能力，使政舉法行，國家可長治久安。

康有為認(rèn)為，政治改革的最終結(jié)果是激烈的，但改變的過程必須緩慢平和。在實(shí)現(xiàn)全民共知的“太平世”之前，中國必須經(jīng)過君主立憲的過渡時(shí)期。在《日本變制考跋》中，康建議“我朝變法，但操鑒于日本，一切已足”。康氏也明白“升平世”的君主立憲與“據(jù)亂世”的絕對王政有著根本的區(qū)別，因此必須作若干之說明與預(yù)備：由于憲法之定，出于公天下之民，以人民之福利為重，則通國上下之官皆為民事而設(shè)，而事有今昔之不同，常變之各別，而官也因之有異，此與中國過去專制政體之設(shè)官分職，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《會典》，其立法精神是迥然不同的。

顯然，憲政有著與專制大異其趣的精神與文化。至此康有為遇到了一個(gè)難題：中國沒有憲政的實(shí)踐，但有沒有憲政的精神呢？若有，為什么產(chǎn)生不出憲政？若沒有，是否意味著文化上也跟著全盤西化？康氏陷入了二難選擇：若主張有，必須冒大不韙，推翻千年之定識，重新解釋儒教；若主張無，有傷民族自尊，等于宣布“文化自殺”，并根本上動搖儒教作為清政府的立國基礎(chǔ)，這不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人階層的普遍反感，最后可能是天下共誅康氏本人。兩害取其輕，他選擇了第一種方式：西方國家以行政、立法、司法三權(quán)來實(shí)現(xiàn)民主政府，而在中國已有這樣的理論存在。中國在民主實(shí)施上落后于西方，不是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)說有缺點(diǎn)，而只是他的許多門徒誤解了他。這就是康氏《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要說明的問題。

康有為不但認(rèn)為儒教有憲政的理論（如《孔子改制考》說堯舜為民主、為人道之極至），而且已經(jīng)深入到操作層面上的“階段論”。他在《論語注》中寫道：“春秋之義，有理亂世，升平世，太平世”，而每一世都有他相應(yīng)的政治制度：絕對王政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。在《論語》中，孔子有言“天下有道，禮樂征伐自天子出”。傳統(tǒng)的理解是大夫不能控制政府，百姓不議政治。康氏批評此屢見的“不”字乃系誤植，誤植之人蓋不明孔子的真正意思，因此必須刪去。康氏評論孟子所說“民為貴”時(shí)有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所歸乃舉為民主，如英、法制總統(tǒng)然……近于大同之世。經(jīng)這么一解釋，儒教本來就有君主立憲和民主立憲思想了，并明示了二者的更迭和漸進(jìn)過程。康有為于是主張?jiān)O(shè)制度局以定憲法，并以孔子自稱為素王，孔子亦主張改制，為其變法立憲確立了經(jīng)典依據(jù)。就這樣，通過對儒教本土資源的`重新挖掘，憲政理論大可自給自足，移植西方憲政而不必同時(shí)引進(jìn)西學(xué)，難怪梁啟超稱呼康有為系“孔教馬丁?路德也”。

康有為提出以儒變法和以儒教為國教還有直接抵抗基督教文化的動機(jī)。康氏認(rèn)為“耶教言靈魂界之事，其圓滿不如佛，言人間世之事，其精備不如孔子”。他覺得儒、佛、基督三教雖講基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他學(xué)說都優(yōu)越，在理論上適宜全人類，是在目前情況下惟一適合中國的宗教。為了保全帝國的目的，中國的法律、行政和經(jīng)濟(jì)制度都必須按照西方的模式改變；但如果放棄儒教，企圖對整個(gè)道德生活西化，則將是文化自殺。因此，康氏在《孔子改制考》一書中所取的立場，可說是一種“文化民族主義”。

綜上所述，康有為認(rèn)為戊戌變法的直接目標(biāo)是開議院，制憲法，行君主立憲，以解釋后的儒教為指導(dǎo)思想，而不能引進(jìn)基督西學(xué)作基礎(chǔ)。盡管康有為對儒教經(jīng)典的“重新解釋”引起了較多的非議，但光緒皇帝除不答應(yīng)明確立國教外，其他主張大多被接受，并任命康有為作整個(gè)變法的“總設(shè)計(jì)師”。因此可以說，康的思想基本上代表了變法時(shí)期關(guān)于“憲政移植與文化抵抗”的樣式。我認(rèn)為，康有為與戊戌變法對二十世紀(jì)中國憲政的重大影響主要體現(xiàn)為以下三方面：

第一，康有為的所有努力，在我看來，是為了中國的憲政移植尋求一種能為國人所認(rèn)同的合法性基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)根植于傳統(tǒng)文化，與意識形態(tài)休戚相關(guān)，而又不能根本違逆世界之大潮。于是，便有了對儒教經(jīng)典的重新解釋，但康的用心良苦反而加重了文化的認(rèn)同危機(jī)，使他的“合法性基礎(chǔ)”一直處于邊緣地帶：傳統(tǒng)的實(shí)權(quán)派和士人階層斥康為“其貌則孔也，其心則夷也”；而革命派和西學(xué)派也不買康的賬，視之為極端保守的頑固分子。對此，費(fèi)正清指出：“康氏為了彌補(bǔ)漏洞，經(jīng)常不得不違背已被大家所接受的解釋，乃引申經(jīng)文以便將平等、自由、共和與憲政諸義注入儒學(xué)，他的做法乃是善意地使中國的道德遺產(chǎn)現(xiàn)代化以保存之，使清廷的思想基礎(chǔ)合時(shí)以挽救它的危亡。假如康氏依據(jù)家法，他不過是另一個(gè)可敬的公羊家，與他之所為完全不一樣”。盡管說得不客氣，但后繼者發(fā)現(xiàn)康思考的問題是不能繞過的，并且?guī)缀踝呱狭送粭l道路：憲政移植與文化抵抗。前者為西化和現(xiàn)代化，后者為民族化和本土化。最終，中國移植了憲政之體，而排拒了憲政之魂。

第二，康有為主張漸進(jìn)改革，認(rèn)為中國先行君主立憲為實(shí)現(xiàn)真正的民主憲政所必需的過渡階段，而急功近利的革命只能導(dǎo)致歷史的輪回。“仆戊戌以來，主張君主立憲；自辛亥以來，主張?zhí)摼埠汀薄？嫡J(rèn)為虛君可置身于政治競爭之外，可作為國家團(tuán)結(jié)和安定的象征，既順應(yīng)傳統(tǒng)民情，又為憲政建設(shè)提供了一個(gè)和平環(huán)境。孫中山先生當(dāng)時(shí)提出要革命，要“民治”的憲政，二者區(qū)別不在于目標(biāo)，而在于和平與暴力的手段分歧。但越往后看，孫中山先生的做法就越清楚了：他不得不承認(rèn)，民治憲政只能是漸進(jìn)的，而不能“畢其功于一役”，于是便有了“憲政三段論”，而長達(dá)20年的訓(xùn)政時(shí)期人民根本上無權(quán)可言。皇帝被趕走了，卻迎來了無數(shù)個(gè)“皇帝”，軍閥混戰(zhàn)，國無寧國，民不聊生，還談得上什么人權(quán)、民主、憲政。本世紀(jì)的憲政遭遇不幸被端方和康有為言中，而戊戌的思想本來是可以直接避免這種情境的（辛亥革命后若行虛君立憲根本無阻力可言）。后繼者的實(shí)際操作者在暗渡康氏陳倉，但卻為表面的形式付出了沉重的代價(jià)。

第三，康有為“漸進(jìn)論”的一個(gè)重要原因是“民智未開”，尚須教化，此為康最初主張君主立憲和開明專制的緣起。康氏認(rèn)為，中國人民在專制統(tǒng)治下幾千年，既無能力也無欲望取得政權(quán)，因此在他們有資格動用權(quán)力之前，給予他們政權(quán)是愚蠢的，最安全的方法是盡量利用現(xiàn)存設(shè)施作大轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備。康氏認(rèn)為適用于“太平世”的民主尚未到來，操之過急，將適得其反：伸民權(quán)平等自由之風(fēng)，協(xié)乎公理，順乎人心……將來全世界推行之，乃必然之事也……須有所待，乃可為也……中國果服革命之藥，則死矣。民國成立后的局勢證實(shí)了康氏對于未成熟憲政改革的諸多憂慮。他說，“所謂民權(quán)者，徒資暴民之橫暴恣睢，墮實(shí)桀頡而已。所謂平等者，紀(jì)綱掃盡，禮法蕩棄而已。所謂自由者，縱欲敗道，蕩廉掃恥，滅盡天理，以窮人欲而已。”

孫中山先生當(dāng)初主張激進(jìn)革命，并在民國成立后宣布人人平等、自由，享有天賦人權(quán)。但他很快就發(fā)現(xiàn)：正如康有為所言，中國人民實(shí)際上還停留在需要引導(dǎo)，才能走上民主憲政的地步。因此，他提出了“訓(xùn)政論”―――憲政保母論，寄希望于“先知先覺”的精英。與此同時(shí)，胡適、蔡元培、丁文江等大學(xué)者也呼喚“好人政府”，這樣，某某主義和儒教文化的巧妙結(jié)合使千百年來中國人民希翼救世主的心態(tài)和官方的“牧民”意識得以實(shí)現(xiàn)一個(gè)在道德和智識上無可置疑的“好人政府”。

中國之所以自己開不出憲政，移植又不成功，從康有為氏的“變法”主張中已可以看出其中端倪：以“民智未開”而主張集權(quán)訓(xùn)導(dǎo)、教化人民，看似有理，實(shí)際上是一個(gè)禍害致深的偽命題。其一，“民智未開”并不構(gòu)成政府干預(yù)的正當(dāng)理由，因?yàn)檎旧硪泊嬖陬愃频碾y題，政府本質(zhì)上不是超越個(gè)人之上的實(shí)體，并非全知全能，它也是由一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人組成的，這些人往往也是“官智未開”的，起碼在中國行憲前，不會存在一個(gè)憲政素養(yǎng)良好的官吏集團(tuán)足以示范教化人民，因?yàn)楣倮艉腿嗣褚粯又挥性趹椪沫h(huán)境里才能逐步培養(yǎng)憲政素養(yǎng)并提高參政議政的能力。其二“人民未能自事其事”絕不是“政府代行其事”的充分條件，在憲政生活中，公民擁有權(quán)利，可以行使，也可以棄權(quán)，但沒有授權(quán)，任何人不能越俎代皰。通過開明專制大包大攬來推行民治憲政，本身就構(gòu)成了手段與目的的悖論。其三，人民沒有行憲的熱情和能力，或者憲政一開，就導(dǎo)致民情混亂，自由濫用，縱欲敗道等諸現(xiàn)象，往往并非“民智未開”，而是憲政自身的制度設(shè)置尚未產(chǎn)生有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，這是行憲初期的必然現(xiàn)象，而政府一旦熱衷干涉，可能會返回專制狀態(tài)。最后，以民智未開而行訓(xùn)導(dǎo)教化政策，必然用權(quán)至極并視人民為掌中可任意揉搓的試驗(yàn)品。其無法避免的結(jié)局是“為政者打著人民的旗號反人民，官吏以行公益之名中飽私囊”。“權(quán)力容易使人腐化，絕對的權(quán)力絕對會使人腐化”，二十世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)為這個(gè)真理提供了太多的例證。

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優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇八

1、領(lǐng)會諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。（重點(diǎn)）

2、認(rèn)識并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。

3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。（難點(diǎn)）

1 什么叫“表”？這種文體有什么特點(diǎn)？

2 諸葛亮是什么心情下寫《出師表》的？（簡介寫作背景）

3. 、給下列加點(diǎn)字注音。

崩殂 恢弘 陟罰臧否 裨 以遺陛下 補(bǔ)闕 駑鈍

猥自枉屈 以彰其咎 咨諏

４.誦讀課文，劃分文章結(jié)構(gòu)。

1.借助課下注釋、工具書疏通文意。翻譯下面重點(diǎn)的句子：

（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

（3）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹

（4）此悉貞良死節(jié)之臣，

（5）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動，遂許先帝以驅(qū)馳。

（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

（7）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

（8）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也：

（9）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。

（10）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。3

2. 諸葛亮向后主提出了哪些建議？ 其中哪一條是主要的？

3.結(jié)合《出師表》全文，說說諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能？

4、本文主要表達(dá)了什么情感

4.. 寫出出自本文的成語(至少三個(gè))，并解釋其現(xiàn)在的意思。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語的古今異義。

(1) 誠宜開張圣聽 古義： 今義：

(2) 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 古義： 今義：

(3) 先帝不以臣卑鄙 古義： 今義：

(4) 由是感激 古義： 今義：

2理解性填空

（1）《出師表》中說明蜀國當(dāng)時(shí)所處的政治形勢的句子是：

(2) 表現(xiàn)作者無意于功名利祿的句子是

(3) 表現(xiàn)作者臨危受命的句子是

(4) 諸葛亮出師北伐的目標(biāo)是

（5）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：

（6）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：

（7）諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：

一致。

（9）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：

10）表明作者志趣的句子是：

（ 11）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：

（12）陳述作者臨危受命的千古名句是

（13）通過對比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是

（14）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到：

（15）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語句是：

（16） 1、寫盡作者一生的句子：

（17）、表明作者淡泊名利的句子：

（18）、諸荀亮分析天下形勢，其中有利的主觀條件是：

（19）、表達(dá)了作者對劉氏父子感情的句子是：

（20）作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關(guān)的文字默寫出來：

3．諸葛亮，是智慧的化身，他運(yùn)籌帷幄，指揮若定，請結(jié)合《三國演義》中的故事情節(jié)，用短語寫出他所指揮的兩個(gè)戰(zhàn)例。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇九

1、掌握文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞的意義。

2、重點(diǎn)語句的翻譯、背誦。

3、整體感知文章內(nèi)容，了解諸葛亮的治國主張。

學(xué)習(xí)本文融情于議論、敘述，以情動人的寫作方法。

情感與態(tài)度

深切感受諸葛亮對蜀漢的忠誠，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，做一個(gè)對社會有用的人。

引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路，深刻理解諸葛亮的政治主張。

掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點(diǎn)。

自主、合作、點(diǎn)撥、訓(xùn)練。

一導(dǎo)入

二、復(fù)習(xí)文學(xué)常識

1、關(guān)于“表”：

它是古代奏議的一種，常用 于向君主陳說作者對國家大事的意見、建議等。

“表’’的一般內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。

2、作者簡介

諸葛亮，字孔明，是三國時(shí)著名的政治家，軍事家。年輕時(shí)，隱居隆中，刻苦攻讀史書。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔助劉備。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。

三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)字詞

（一）給加點(diǎn)字注音

崩殂菲薄裨補(bǔ)遺陛下祎攸闕陟罰臧否行陣猥自夙夜駑鈍諏攘除斟酌

（二）通假字

必能裨補(bǔ)闕漏（通“缺”，缺失）

二十有一年（通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間）

諮臣以當(dāng)世之事（通“咨”，詢問、商量）

（三）古今異義詞

危機(jī)存亡之秋古：時(shí)候今：季節(jié)

誠宜開張圣聽古：擴(kuò)大今：店鋪開張

嘆息痛恨古：十分遺憾今：厭惡憎恨

先帝不以臣卑鄙古：身份卑微、見識淺陋今：品行惡劣

（四）重點(diǎn)詞語

中道崩殂此誠危急存亡之秋也蓋追先帝殊遇

以光先帝遺德恢弘揚(yáng)志氣士之氣以昭陛下平明之理

是以先帝簡拔以遺陛下臣本布衣

躬耕南陽猥自枉屈遂許先帝以驅(qū)馳

夙夜憂嘆深入不毛庶竭駑鈍

討賊興復(fù)之效以彰其咎

（五）詞類活用：

1、親賢臣，遠(yuǎn)小人：親近、疏遠(yuǎn)（形容詞作動詞）

2、北定中原：向北（名詞作狀語）

（六）、一詞多義

以塞忠諫之路也以致

以告先帝之靈用來

先帝不以臣卑鄙因?yàn)?/p>

恐托付不效有成效、實(shí)現(xiàn)

討賊興復(fù)之效任務(wù)

四、復(fù)習(xí)句子翻譯

1、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

2、陟罰臧否，不宜異同。

3、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。

4、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

5、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

6、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

7、陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。

五、復(fù)習(xí)寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)

（一）結(jié)構(gòu)分析：全文可分為三部分：

第一部分（1—5段）：就納諫、賞罰、用人三方面提出建議。

第二部分（6—7段）：關(guān)于出師北伐這一決策的說明。

第三部分（8—9段）：強(qiáng)調(diào)本人、朝臣、后主三方面的職責(zé)，結(jié)束全文。

（二）逐段概括

1、論述當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢，提出廣開言路的建議。

2、提出嚴(yán)明賞罰的建議。

3、向后主推薦可信任的文官，強(qiáng)調(diào)了思想品德條件。

4、向后主舉薦可靠的武將向?qū)櫋?/p>

5、說明國家“興隆”與“傾覆”，關(guān)鍵在于是否任人唯賢。

6、追念先帝知遇之恩，表達(dá)自己的感激之情。

7、轉(zhuǎn)入出師正題，說明北伐時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

8、表明出師必勝的信念，叮嚀后主“深追先帝遺詔”。

9、表明臨行之前的百感交集、無限依戀之情，隱含著擔(dān)憂，透露了復(fù)雜矛盾的心情。

廣開言路

（一）、提出建議嚴(yán)明賞罰寓情于議

親賢遠(yuǎn)佞

（二）、追述往事三顧茅廬寓情于敘

臨終托孤

（三）、歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇抒發(fā)感情

六、拓展延伸

1、相關(guān)名句

兩表酬三顧，一對足千秋

——對聯(lián)

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

----杜甫《蜀相》

《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。

----陸游《書憤》

2、成語

三顧茅廬：比喻真心誠意，一再邀請。

臨危授命：指在危難之際接受任命。

計(jì)日可待：可以數(shù)著日子等待，形容為時(shí)不遠(yuǎn)。

3、諸葛亮故事匯萃

三顧茅廬舌戰(zhàn)群儒草船借箭借東風(fēng)三氣周瑜七擒孟獲

空城計(jì)揮淚斬馬謖

七、文意理解。

（1）諸葛亮著重回顧了幾件事，表達(dá)了受恩感激之情？哪幾件？

三件事。三顧茅廬和臨崩托孤、臨危受命_

（2）諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國之大計(jì)，這三條依次是什么？其中最主要的一條是什么？（請用原文回答）

開張圣聽；陟罰臧否，不宜異同（不宜偏私）；親賢臣，遠(yuǎn)小人。最主要：親賢臣，遠(yuǎn)小人

（3）諸葛亮在《出師表》一文中國共產(chǎn)黨13次提到先帝劉備，他的用意是？(用自己的話回答)

激勵(lì)后主劉禪深追先帝遺詔，"以光先帝遺德"完成"先帝劉備未競的統(tǒng)一大業(yè)。"

八、分析人物

（一）諸葛亮作為杰出的政治家，深謀遠(yuǎn)慮

1——5段分析形勢——精辟

建議一：開張圣聽

建議二：賞罰公平

建議三：親賢遠(yuǎn)佞

三條建議——忠言不逆耳長輩不露威

（二）諸葛亮為什么上表北伐？

6——7段對出師北伐這一決策的說明。

第六段追念先帝知遇之恩，表達(dá)了自己的感激之情，啟發(fā)劉禪認(rèn)識創(chuàng)業(yè)的艱難。

第七段從追述往事轉(zhuǎn)入出師正題，說明北伐的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，告誡劉禪切記親賢。

鞠躬盡瘁興復(fù)漢室

（三）8——9段

叮囑：別犯糊涂分清職責(zé)

我的職責(zé)：討賊

大臣們的職責(zé)：興德

陛下的職責(zé)：自謀、咨諏善道、察納雅言、深追先帝遺詔

憂心忡忡反復(fù)叮囑

（四）復(fù)雜心情（第9段有何作用？可否去掉？）

不能去掉，因?yàn)樗磉_(dá)了諸葛亮非常復(fù)雜的心情。表明臨行之前百感交集，隱含他對國內(nèi)政局的擔(dān)憂，對劉禪能否采納建議的擔(dān)憂，透露出復(fù)雜矛盾的心情。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十

二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。

2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)。

不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個(gè)問題抽查：

是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人。

3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)。

師生共同分析，邊分析邊板書：

薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所。

提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))。

4.小結(jié)第一部分：

(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。

(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。

1.創(chuàng)設(shè)情境：

劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。

2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：

3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)。

要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。

4.獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)。

昔日：生平志向。

感激原因。

廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下。

當(dāng)今：出師理由。

5.講解“寓情于敘”

如下所述，這兩主要是追述21年來的'經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。

引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。

7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情。

表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下。

a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段。

b：默寫課文3-7段。

第三課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說話藝術(shù)(委婉)。

2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。

3.背誦，練習(xí)鞏固。

教學(xué)過程：

一、檢查復(fù)習(xí)：

抽一中等生背誦課文第5自然段。

二、理解分析第三部分。

1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。

2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥。

學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決。

3.分析第8段層次：師生共析：

第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定。

第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望。

第3句表達(dá)感激之情。

板書：請命出師----表決心。

叮囑陛下：用賢臣---興德之言。

宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔。

表達(dá)感激之情。

4.討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好?

明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。

自由發(fā)言，有道理就行。

三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：

同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合。

四、布置作業(yè)。

a、默寫全文(可分段進(jìn)行)。

b、熟練背誦全文。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十一

1.理解課文基本內(nèi)容。

2.熟讀、背誦全文。

三課時(shí)。

[教學(xué)重點(diǎn)]。

1.認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。

2.熟讀課文。

[教學(xué)過程]。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

諸葛亮是中國人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，文天祥說“或?yàn)槌鰩煟砩衿鼔蚜摇薄Ｎ覀兘裉炀蛠韺W(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）。

二、朗讀課文。

1．教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會老師的讀法，并畫出生字詞。

2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。

三、檢查預(yù)習(xí)：

1．要求一生簡介“表”的有關(guān)常識。

2．一人簡述本文的寫作背景。

3．一人簡介諸葛亮。

四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)。

1．學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案。

2．同組交流，取長補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）。

3．抽樣提問，師生共評（同時(shí)板書）。

第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議。

第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由。

第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心。

五、理解分析第1、2自然段。

1．學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問題2、3），教師補(bǔ)充以下詞語：

秋：關(guān)鍵時(shí)刻。

妄自菲薄：過分看輕自己。

蓋：原來。

2．提問四人各對譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評價(jià)更正，教師肯定小結(jié)。

3．思考問題：

（1）為什么說當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”？

（2）作者指出當(dāng)時(shí)蜀國的形勢如何？內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)？內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問題4－９）。

教師抽個(gè)別中下生提問，再請中下生補(bǔ)充，不行再請中上生小結(jié)。

板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明。

4．指導(dǎo)分析“以”的連接用法。

（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。

（2）分析“以”連詞的用法。

學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的`，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。

板書：以：表目的（用來）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理。

表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也。

5．指導(dǎo)背誦：

（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。

如：形勢危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議。

（2）學(xué)生試著自己背。

（3）抽優(yōu)生背。

（4）全班齊背。

6．老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國精神。

六、布置作業(yè)：

a．熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫。

b．預(yù)習(xí)翻譯3－７段。

[教學(xué)目標(biāo)]。

1．分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。

3．理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法。

4．學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為。

[重點(diǎn)難點(diǎn)]。

了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”

[教學(xué)過程]。

一、檢查默寫1－2段（2）。

一人上黑板，其他在下面寫。

二、分析課文3－5段。

1．指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。

2．學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問題1）：

不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個(gè)問題抽查：

是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人。

3．思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問題2、3）。

師生共同分析，邊分析邊板書：

薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

營中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所。

提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）。

4．小結(jié)第一部分：

（1）諸葛亮提出的三條建議治國大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。

（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。

三、分析第二部分：

1．創(chuàng)設(shè)情境：

劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。

2．教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：

3．復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）。

要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。

4．獨(dú)立思考問題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）。

昔日：生平志向。

感激原因。

廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下。

當(dāng)今：出師理由。

5．講解“寓情于敘”

如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。

6．討論問題：“受命以來.....深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。

7．小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情。

表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下。

五、布置作業(yè)。

a：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段。

b：默寫課文3－７段。

[教學(xué)目標(biāo)]。

1．分析理解８、９段，培養(yǎng)說話藝術(shù)（委婉）。

2．歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。

3．背誦，練習(xí)鞏固。

[教學(xué)過程]。

一、檢查復(fù)習(xí)：

抽一中等生背誦課文第5自然段。

二、理解分析第三部分。

1．學(xué)生齊讀８、９段，要求讀出作者感情及誠意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。

3．分析第８段層次：師生共析：

第1句是自請“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定。

第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望。

第3句表達(dá)感激之情。

板書：請命出師－－－－表決心。

叮囑陛下：用賢臣－－－興德之言。

宜自謀－－－咨諏善道察納雅言深追遺詔。

表達(dá)感激之情。

4．討論：如果第1句話后面用分號，“以彰其咎”后面用句號，好不好？

明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。

自由發(fā)言，有道理就行。

三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：

同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合。

四、布置作業(yè)。

1.默寫全文（可分段進(jìn)行）。

2.熟練背誦全文。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十二

2、學(xué)習(xí)并掌握文言詞語和重要語句。

3、了解本文從容不迫、條分縷析的寫法。

1．“表”這種文體的抒情色彩很濃，引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，著重體會。

2．教學(xué)目標(biāo)1、2。

：3課時(shí)。

第1課時(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。

1、展示兩副對聯(lián)：這里的老臣是誰？一表是指什么？

杜甫《蜀相》三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

陸游《書憤》出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!

明確：老臣是三國時(shí)期蜀國名相諸葛亮，一表是指他的《出師表》。

2、歷史背景介紹：

《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明報(bào)國之心，或呈獻(xiàn)攻城掠地之策。歷來以戰(zhàn)名世者甚眾，以表傳后者頗少。惟獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊，而且粲然于文苑。

諸葛亮自劉備于公元207年“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統(tǒng)一大業(yè)。經(jīng)過長期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對峙的蜀漢之主，雄踞一方，到公元221年劉備即帝位。公元222年吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時(shí)對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”對諸葛亮無比信賴。諸葛亮回答說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主。劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠(yuǎn)避賢能，胸?zé)o大志，茍且偷安，是個(gè)“扶不起的阿斗”。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，力排眾疑，申明大義以拯其愚，吐露忠愛以藥其頑，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴(yán)守人臣下屬的身份。

《出師表》前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實(shí)系于諸葛亮之身，因而率眾出征時(shí)，當(dāng)促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的`觀點(diǎn)，采取得力的措施，才能保證前方順利進(jìn)軍；同時(shí)表明自己忠貞死節(jié)之心，既是自勉自勵(lì)，也是預(yù)防小人惑主。

摘自《歷代名篇賞析集成》。

二、聽錄音范讀，整體感知。

1、錄音范讀課文。要求學(xué)生畫記出疑難字詞，注意停頓、重音。

2、對照課下注釋，理解課文，齊讀，理清文章結(jié)構(gòu)指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)。

3、全文可分三部分：

第一部分(1—5段)，指明危機(jī)，提出建議。寫臨出師前的忠諫，提出了廣開言路、賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞的建議。

第二部分（6－7）追憶往事，陳述理由。追述劉備的知遇之恩，表白自己精誠圖報(bào)的忠心。

第三部分（8－9）分清責(zé)任，表明決心。點(diǎn)出出師本題，表示興復(fù)漢室的決心。

三、學(xué)習(xí)1－2節(jié)。

1、朗讀語段，根據(jù)課下注解自譯課文。

2、分段質(zhì)疑（從語言和內(nèi)容兩個(gè)方面）。

明確學(xué)生可能質(zhì)疑的詞句：

益州疲敝：益州民力困乏。

此誠危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢危急、決定國家生死存亡的緊要時(shí)刻啊。

不懈于內(nèi)：在朝廷內(nèi)毫不松懈。

忠志之士忘身于外：忠誠有志的將士們在戰(zhàn)場上奮不顧身。

不宜異同：不應(yīng)該有所不同。異同，偏義復(fù)詞。

以昭陛下平明之理：來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理。

四、探究：1、出師前的國內(nèi)形式是怎樣的？明確：不利——益州疲敝；有利——忠志之士不懈于內(nèi)，忘身于外。總之是危急存亡之秋，倘不奮發(fā)圖強(qiáng)，國必亡。

2、如何看待諸葛亮的這兩點(diǎn)建議？明確：這兩點(diǎn)都是從正反兩方面加以申述的，極具針對性。廣開言路，主要是廣開賢者的言論，聽進(jìn)忠言，拋棄偏言；賞罰分明，是要執(zhí)法如一，忠有所賞，奸有所罰。這兩點(diǎn)都是要劉禪弘揚(yáng)先帝遺德，不要傷害那些忠志之士的情感，使得他們能繼續(xù)為國竭盡忠心。也只有這樣，國家的政局才不至于混亂。而這兩點(diǎn)恰恰是劉禪沒有做好的，也是諸葛亮最為擔(dān)心的。

五、當(dāng)堂練習(xí)反饋。

完成《拓展強(qiáng)化》p92語段一。

六、作業(yè)：

復(fù)習(xí)1－2節(jié)，自譯3－5節(jié)。思考：你認(rèn)為三條建議中哪條是最重要的？

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十三

1、通過朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，理清文章的寫作脈絡(luò)。

2、感受諸葛亮忠誠盡責(zé)的可貴精神。

課前播放音樂《三國演義》主題曲。青山依舊，夕陽依舊，英雄生命已逝，但卻永遠(yuǎn)活在后世人的記憶里。諸葛亮就是這樣的一個(gè)英雄，他舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲、空城退敵、一生辛勞、萬古流芳。他是人民心中智慧的化身，諸葛亮不僅智慧超群，他的文采韜略也令人傾倒，今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《出師表》，通過他撰寫的《出師表》來了解他的忠肝義膽。

1、再讀課文，在讀的過程中，重點(diǎn)關(guān)注:文章先后寫了哪些內(nèi)容，試著把文章的思路整理出來。

2、合作探究，

(2)課文后半部分諸葛亮主要追述了哪幾件事?有什么用意?

分析:一共有三條:開張圣聽，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞。這三條建議是諸葛亮在充分分析了當(dāng)前形勢后提出來的，諸葛亮就是要求劉禪能夠廣開言路，聽到真話，法律面前一律平等，國家才不至于一片混亂，蜀國是弱國，如果不發(fā)展，必遭滅亡。而要發(fā)展壯大，必須按照諸葛亮說的去做。親賢遠(yuǎn)佞這一條建議是這三條建議的思想基礎(chǔ)，只有做到親賢遠(yuǎn)佞，才能廣開言路，才能做到察納雅言，才能不至于忠奸不分，賞罰不明。

3、(過度語)這一條建議提的最為具體，把自己舉薦的人的具體特點(diǎn)和優(yōu)勢都講出來了，大家能從文中找出來嗎?文官有郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，他們的`特點(diǎn)是“良實(shí)”“忠純”。武將是向?qū)櫍奶攸c(diǎn)是“性行淑均，曉暢軍事”。

4、舉賢薦能，諸葛亮可謂是用心良苦，坦誠進(jìn)言，可謂是竭盡忠誠。除此之外，文章還寫了什么?明確:追述以往經(jīng)歷，寫出了自己出師伐魏的的有利條件和迫切愿望，表達(dá)了自己“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。明確諸葛亮回顧了哪些事情?“穩(wěn)居隆中，三顧茅廬，襄陽兵敗，白帝城托孤，南征孟獲”的事。

5、作者追述自己二十一年來的經(jīng)歷，里面蘊(yùn)含著諸葛亮怎樣的情感?內(nèi)心充滿了對劉備知遇之恩的感激與報(bào)答之情，并把這種忠誠轉(zhuǎn)移到了劉禪的身上。

(過度語)全文從提出建議到回顧歷史再到表伐魏興漢的決心，應(yīng)該說至始至終都貫穿著這樣的情感，所以說《出師表》中6個(gè)字是全文的文脈，報(bào)先帝、忠陛下。

本文以懇切的言辭，針對當(dāng)時(shí)的局勢，反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，開張圣聽，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原，興復(fù)漢室”的決心和對蜀漢忠貞不二的品質(zhì)。諸葛亮是我國家喻戶曉的人物，有關(guān)他的故事很多，你是如何評價(jià)諸葛亮的呢?請以“千秋諸葛我評說”，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

今當(dāng)遠(yuǎn)離，諸葛亮寫了感人肺腑的《出師表》，假如你是劉禪，看了此表后，思緒翻滾，情不自禁，請同學(xué)們以劉禪的身份寫一篇《報(bào)諸葛相父》吧!

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十四

《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸誡劉禪要繼承先主遺志，勵(lì)精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。文章以其超人的忠誠自然流淌出至誠的語言，感人肺腑。讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

在《出師表》中，諸葛亮肩負(fù)丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達(dá)了他對蜀漢政權(quán)的忠誠，并以此來感動群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎率三軍，北定中原”。

讀罷此表，不由讓人心潮涌動。而此時(shí)的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢?——是忠誠，他對蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠。

“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三故臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”這是《出師表》中的一段話。諸葛亮為報(bào)劉備知遇之恩，一生肝腦涂地，為劉備出謀劃策，使劉備能夠與曹操、孫權(quán)三分天下。

回顧中國歷史，忠誠美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠;“圖窮匕首見”，荊軻刺秦王，是忠誠;蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠;趙子龍亂軍救孤，是忠誠;魏征直言進(jìn)諫，是忠誠;楊家將血染疆場，是忠誠;岳飛背上的“精忠報(bào)國”，是忠誠;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。忠誠，往往是民族氣節(jié)的表現(xiàn)。

忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個(gè)忠誠的人，一個(gè)忠于感情和事業(yè)的人，一個(gè)忠于國家和人民的人。

青少年是民族的未來，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)行，只要有利可圖，還講什么忠誠。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。

有人說，偉大的靈魂在考慮兩件事，增強(qiáng)思想和生命。表現(xiàn)在工作崗位上，就要兢兢業(yè)業(yè)，在我們昆廣網(wǎng)絡(luò)，抓住難得的歷史機(jī)遇，扎根昆廣，建設(shè)昆廣。國家正在不斷推進(jìn)三網(wǎng)融合(電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng))，昆明也被列為國家三網(wǎng)融合試點(diǎn)城市。三網(wǎng)融合為昆廣網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從機(jī)遇來說，廣播電視可名正言順地進(jìn)軍附加值高的電信、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。以此為契機(jī)，我國廣播電視將可能由此轉(zhuǎn)型為全方位的信息提供商，昆廣網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展空間將得到極大拓展。另一方面，廣電網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入電信、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的同時(shí)，也需向電信、互聯(lián)網(wǎng)開放自己原本壟斷的領(lǐng)域。一旦相互進(jìn)入對方領(lǐng)域，那么一場事關(guān)生存發(fā)展的競爭自然不可避免。這就需要我們更加努力智慧地工作，在這個(gè)歷史潮流中貢獻(xiàn)一生!

忠誠，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車輪不但沒有銷蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個(gè)名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征。

南宋著名詩人陸游在他的《書憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!”，諸葛亮永遠(yuǎn)是茫茫銀河中一顆不會褪色的明星!“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。”他的英名，他的品德，早已超越了時(shí)間和空間的界域，千古傳頌，令人肅然起敬。他最終將自己鑄成了一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有高度道德品質(zhì)的人。讓我們在歷史的長河中起慢慢品位諸葛亮與他的《出師表》吧!

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十五

1、掌握第七段重點(diǎn)實(shí)詞。

2、掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為。

目標(biāo)2。

目標(biāo)3。

朗讀、小組合作探究。

一、預(yù)習(xí)檢測。

(一)根據(jù)內(nèi)容默寫。

1、哪句概括了與先帝共患難的歷史?

2、文中“卑鄙”具體指什么?

3、當(dāng)時(shí)作者的志趣是什么?

4、作者的政治愿望(戰(zhàn)略目標(biāo))是什么?

二、課內(nèi)探究。

(一)小組合作解決翻譯中疑難詞句。

(二)作者受命以來采取了怎樣的行動?懷著怎樣的`心情報(bào)答先帝的?

(三)結(jié)尾處向后主提出什么希望?

(四)文章最后一段表現(xiàn)了諸葛亮怎樣的用心?

(五)“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”可見諸葛亮出師北伐前心緒難平，情感復(fù)雜。根據(jù)你對《出師表》的理解，結(jié)合以往的積累，談一談一代賢相，智慧過人的諸葛亮“臨表涕零，不知所言”的原因。

三、拓展延伸。

四、訓(xùn)練檢測。

(一)解釋加點(diǎn)的字。

以彰其咎()咨諏善道()察納雅言()。

(二)”三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老朝心“分別用原文和自己的話回答“天下計(jì)”和“老臣心”的含義。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十六

1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()。

二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。

2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問題1)()。

不明白的提出來大家共同解決，教師提出幾個(gè)問題抽查：

是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人。

3、思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問題2、3)()。

師生共同分析，邊分析邊板書：

薦賢臣：宮中之事---先帝簡拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

營中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所。

提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))。

4、小結(jié)第一部分：()。

(1)諸葛亮提出的三條建議治國大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來也是正確的。

(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。

1、創(chuàng)設(shè)情境：()。

劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。下面我們再學(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。

2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()。

3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)。

要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充。

4、獨(dú)立思考問題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)。

昔日：生平志向。

感激原因。

廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下。

當(dāng)今：出師理由。

5、講解“寓情于敘”

如下所述，這兩主要是追述21年來的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”這句充滿感情的'話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。

6、討論問題：“受命以來……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神?今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識?

引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。

7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情。

表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下。

a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段。

b：默寫課文3-7段。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十七

諸葛亮是中國人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，文天祥說“或?yàn)槌鰩煟砩衿鼔蚜摇薄Ｎ覀兘裉炀蛠韺W(xué)習(xí)這篇杰作。(板書課題)。

二、朗讀課文。

1.教師范讀課文(能背誦)，讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會老師的讀法，并畫出生字詞。

2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀(片斷)，要求富有感情。

三、檢查預(yù)習(xí)：

1.要求一生簡介“表”的有關(guān)常識。

2.一人簡述本文的寫作背景。

3.一人簡介諸葛亮。

四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)。

1.學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案。

2.同組交流，取長補(bǔ)短(段意不要求統(tǒng)一)。

3.抽樣提問，師生共評(同時(shí)板書)。

第一部分(1-5)指明危機(jī)，提出建議。

第二部分(6-7)追憶往事，陳述理由。

第三部分(8-9)分清責(zé)任，表明決心。

五、理解分析第1、2自然段。

1.學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段(問題2、3)，教師補(bǔ)充以下詞語：

疲弊：指國家貧窮衰弱秋：關(guān)鍵時(shí)刻妄自菲薄：過分看輕自己蓋：原來。

2.提問四人各對譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評價(jià)更正，教師肯定小結(jié)。

3.思考問題：

(1)為什么說當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”?

(2)作者指出當(dāng)時(shí)蜀國的形勢如何?內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)?內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么?大臣如此，做國君的應(yīng)如何做?作者提出的兩條建議是什么?(問題4-9)。

教師抽個(gè)別中下生提問，再請中下生補(bǔ)充，不行再請中上生小結(jié)。

板書：開張圣聽(廣開言路)賞罰嚴(yán)明。

4.指導(dǎo)分析“以”的連接用法。

(1)教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法---“用、把、拿、憑”等。

(2)分析“以”連詞的用法。

學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。

教師提問，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。

板書：以：表目的(用來)---以光先帝遺德，以昭陛下平明之理。

表結(jié)果(以致)---以塞忠諫之路也。

5.指導(dǎo)背誦：

(1)要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。

如：形勢危急---大臣表現(xiàn)---兩條建議。

(2)學(xué)生試著自己背。

(3)抽優(yōu)生背。

(4)全班齊背。

6.老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的'愛國精神。

六、布置作業(yè)：

a.熟練習(xí)背誦1-2段，準(zhǔn)備默寫。

a.預(yù)習(xí)翻譯3-7段。

第二課時(shí)。

1.分析課文3-5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容;了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。

3.理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法。

4.學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為。

了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具;理解“寓情于議”和“寓情于敘”

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十八

讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵(lì)精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。

諸葛亮知道，獎罰應(yīng)該一致，否則人心不服。他寫道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦。這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷。“親賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn)，力諫君王不要親近小人，因?yàn)橛H近小人會給國家?guī)淼溁肌Ｂ?lián)系實(shí)際，親近小人而疏遠(yuǎn)君子者，仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話，拍他的馬屁;面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至?xí)夷氂械摹白锩保阎v正氣的同志“調(diào)離”。我實(shí)在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài)，也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過《出師表》吧!

“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。

〔簡析〕：讀諸葛亮的《出師表》，沒有不為諸葛亮的誠心而感動的，重讀它更有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。小作者抓住了《出師表》中諸葛亮的光明磊落與鞠躬盡瘁的高尚品質(zhì)和當(dāng)今的部分腐敗現(xiàn)象進(jìn)行對比，含義深刻。在對諸葛亮贊美的同時(shí)，鞭撻了當(dāng)今某些謀私利者。

優(yōu)質(zhì)出師表申請書（模板19篇）篇十九

3、深刻理解文章的情感，體會精煉、質(zhì)樸而又飽含深情的語言。

以讀導(dǎo)悟，有感情的朗讀課文。

誦讀、講授、討論。

2課時(shí)。

深入理解課文，并能有感情的朗讀。

一、導(dǎo)入新課。

1、學(xué)生默讀課文（快速），要求整齊朗讀，同桌之間糾錯(cuò)。

2、列出三個(gè)詞語，并分析古今異義，教師點(diǎn)明一字就是一詞：卑鄙開張痛恨。

3、列舉詞語，學(xué)生變換形式朗讀，讀出節(jié)奏感，然后再在全文中找出來排比、對偶的句子再讀。

板書：開張圣聽引喻失義妄自菲薄（音樂美：鏗鏘有力，適合齊讀）。

二、教師范讀，要求學(xué)生：

1、用心去聽，感受教師的情感和語氣；

2、畫出你覺得最美的句子并且小聲試讀；

三、品讀課文，理解作者的深情。

1、學(xué)生嘗試有感情大聲朗讀，或同桌互讀；

2、學(xué)生找出優(yōu)美的句子，先分析，再帶著情感范讀；（引導(dǎo)重點(diǎn)句的講析，以讀導(dǎo)悟）。

3、演習(xí)最后一段，抓住諸葛亮哭的原因，激發(fā)學(xué)生去想象當(dāng)初寫作的起因背景，從而體會深沉的情感。

5、舉例說明這篇文章的影響，引出李密的《陳情表》并推薦；

6、情感遷移，朗讀杜甫的《蜀相》。

四、作業(yè)：收集史料，了解歷史上真實(shí)的諸葛亮并和同桌交流。