經典作品常常是人們共同的文化資產，是文化認同的重要標志。要寫一篇較為完美的經典作品評析，首先需要全面理解作品的內涵和外延。莎士比亞的劇作給人以經典美和人性思考，深深觸動了讀者的心靈。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇一

牛虻最信任、關系密切的并給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實是他父親，一個虛假的神父)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。而最終蒙太尼里還是選擇了虛假的教會，放棄了他親生兒子的生命，最終牛虻的死也導致了他的精神崩潰而死掉。

《牛虻》給我們的啟示就是：相信并堅持正確的信念，學會堅強，挺起胸膛，直面困難并向困難發起挑戰。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇二

當我看完《牛虻》的最終一行字時，我怔住了。這個黯然銷魂的故事，使我深深觸動。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見解。

亞瑟，當我剛翻開這本書時，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時，突然出現了牛虻，一開始我還不明白這個人是誰，因為他身上有很多傷，他是個堅強，勇敢的人。沒想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個革命者為了自我堅定的信念，而不屈不撓，勇敢奮斗的精神。他在一次行動中，掩護其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時，都沒有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現出從容不迫，永遠堅持意大利能獨立的思想態度，使我油然而生一種敬佩的感受。

牛虻這種執著、勇敢、頑強和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學習。讓“牛虻精神”永遠成為我們的目標吧！

蒙泰里尼，他是個盡責的教師，也是個忠實的神甫。我并不是十分認同他，因為他的行為與決擇無法使我覺得他是個慈愛的父親。

蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來了多大的傷害啊！我想，他的選擇我不認同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應當，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運，他無法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應當是他的結局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒有給他好的回報。他就這么痛苦地離開了人世。我想，我也期望，這個結局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠代替不了他最寶貴的親人。

“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時時樂悠悠”期望牛虻能歡樂，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇三

我都是一只牛虻。

歡樂地飛來飛去！

亞瑟的一生是苦痛的，但這個夢想與追求的化身，沒有人能夠否認他的傳奇。年輕時亞瑟書中這樣寫道：他身體十分單薄，長長的眉毛，薄薄的唇纖細的手足，身上的每一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。可是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子。經過一系列痛苦的折磨后的牛虻（亞瑟）是：矮個子；黑頭發；黑胡須；皮膚黝黑；藍眼睛；前額既闊又圓；右腳跛，左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。以往那個像畫一樣的青年會變得如此難堪，一前一后的外貌比較，讓我們感到了牛虻所經歷的事是何等悲慘。

神父蒙太尼里和女友瓊瑪是牛虻一生中最重要的倆個人，可是再一次懺悔中他向神父蒙泰尼里透露了他參加的革命的行動和隊友名字，以至于他們全部入獄。出獄后他不僅僅得知出賣他的是他無比敬仰得蒙泰尼里神父，并且神父就是他父親。加上瓊瑪認為革命者的被捕是牛虻出賣導致，狠狠的打了他一巴掌他，一連串的打擊使牛虻陷入了極度的痛苦之中，最終偽裝自殺，逃到了南美。在南美洲，牛虻度過了人間地獄般的13年，流浪生活磨煉了牛虻。

牛虻在經歷了世上所有的災難后，拖著殘損的軀體回到意大利，依舊繼續他的革命事業，他就是“感情與革命”的絕唱。那是神父親已經是紅衣教主，而牛虻的革命事業正是反對宗教統治。命運總是要折磨牛虻，他要反抗他深愛的父親，在矛盾的斗爭中，牛虻身心疲憊，可是對于革命事業他從未放棄。在死之前，牛虻還是逼著他父親：選擇上帝還是選擇他。最終蒙泰尼里還是選擇了他的上帝。牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝他不能做什么，他不能救牛虻，他不能救神父……偉大的紅衣教主到了天堂必須會后悔，你所忠誠的上帝也可是如此吧，你還會愛上帝嗎？你必須會后悔自我當初沒選擇牛虻吧！

“為了人生夢想扮做小丑，忍受著精神和肉體的雙重折磨”。牛虻做到了。

牛虻：為信仰赴死如散步。

牛虻：終生只愛一個人。

牛虻：革命與感情的絕唱！

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇四

牛虻被愛與恨的枷鎖捆縛一生，無論是他又愛又恨的神父，還是想愛又不敢靠近的詹瑪，亦或是他一直堅持有時卻不被組織支持的信仰。

這本書實在太震撼我了，已沒有余力一一敘清，以下略撿一二，算是對自己也對這場頭腦風暴的交代啦!

亞瑟對教父蒙太尼里的愛之深，蒙太尼里二十年的陪伴讓亞瑟感覺到了真實的父愛，他淵博的學識，高尚的品格，對信仰的虔誠，發自內心的關心，無疑給了亞瑟很好的教導。亞瑟有什么理由不去敬愛蒙太尼里呢?亞瑟和蒙太尼里的愛是相同的，可是他們的信仰背道而馳。亞瑟對蒙太尼里的愛深切又矛盾，所以后來他會冷酷的評判蒙太尼里，也會換一個名字為蒙太尼里洗白。可能這樣做對他們當時的活動也是有些好處的，但是也也從側面反映了牛虻愛的矛盾和痛苦。牛虻的信仰堅定虔誠，但是最后一次越獄逃跑，面對神父他依然不忍下手。

牛虻之前所有冷酷的偽裝在這時候都土崩瓦解，他深愛著蒙太尼里。蒙太尼里的信仰虔誠又堅定，他覺得犧牲亞瑟就可以拯救很多人，可是痛失最愛后他發現這群殘忍的人根本不值得去拯救，他們飲著別人兒子的血肉，卻一點同情也沒有。心情悲痛的神父在亞瑟死掉之后很快也死去了。這真是一場悲劇。

這本小說因為此更加真實。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇五

1、總之，他要不是一個異乎尋常的老奸巨猾，便是天下第一號的蠢驢。

2、無論我活著，或是我死掉，我都是一只，快樂的飛虻。

3、如果我必須去死，我會把黑暗當作新娘。

4、阿瑟抬起臉來，臉上神色安詳，一如夏日晴朗的晨空。

5、但是我必須跟隨著我所看見的光明，走我自己的路。

6、起誓有什么用？誓言是約束不了人的。如果一個人在某種程度上認識了某個事物，這種認識就能對他產生約束作用；如果他沒有那樣的認識，其他東西是約束不了他的。

7、當我們中間一個人死了，另一個人將會記得這一切。我們將會忘記這個喧鬧而又永恒的世界，我們將會一起離開這個世界，手拉著手。我們將會走進死亡的秘密殿堂，躺在那些**花的中間。噓！我們將會十分安靜。

8、記住有一個高尚而又神圣的事業，接受這一事業的心靈必須純潔得不受任何自私的雜念影響。這種天職也是教士的天職。它不是為了一個女人的愛情，也不是為了轉瞬即逝的片刻兒女私情，這是為了上帝和人民，它是始終不渝的。

9、沒有經歷過的世界或許是一個讓人不愉快的黑洞，不過它完全不會比他拋棄的這一角落更加憂郁和丑惡。

10、如果一個人必須承擔一件事情，他就必須盡量承擔。如果他被壓垮了下去——哼，那他就活該。

·

所有美好的東西都是他的賜予，只有他才會賜予新生。

12、如果你已經發現了犧牲的道路，發現了那條通向和平的道路，如果你已經結識了至親至愛的同志，準備解救那些在暗中哭泣和悲痛的人們，那么你就務必要使自己的心靈免受妒忌的侵擾，要使自己的心靈成為一個圣壇，讓圣火在那里永遠燃燒。

13、只覺得著黑暗茫茫無邊無際，一直長此生不滅，自己的生命似乎已經停止。

14、那是六月里一個炎熱的黃昏窗子都開得大大的，百葉窗卻半開半掩，好保持屋內的蔭涼。

15、看了這光景誰會相信到了春回地暖之日那花梗里會有青春活力的萌動？

16、蒙塔奈利話說得挺輕，但是他嗓門寬亮，音色純凈得有如銀鈴，因而說起話來別具一種獨特的魅力。

17、可是我所知道的最厲害的武器，就是嘲諷。

18、他站在門階上，雙手一合把琴瑪的手緊緊握住。

19、牛虻重新被帶回牢里去，在草薦上躺下，陷入一種陰暗絕望的消沉狀態之中，這是在一陣狂笑之后慣常有的。

20、東邊一帶，看上去什么都已朦朦朧朧。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇六

我懷著十分激動的心情寫下這篇，因為《牛虻》給我帶來的震撼實在太大了。

《牛虻》分為三個部分。第一部分是牛虻還是亞瑟的的時候。那時的亞瑟，很單純，他覺得教會與革命并不沖突，他一邊尊崇神父蒙泰尼里，一邊積極參加意大利革命，他也有喜歡的女孩瓊瑪，他的家庭很富裕，盡管他的童年是不快樂的，但是總之，他的生活還是比較美好。可是，他被后來的神父密探欺騙，泄露了革命內容，瓊瑪和同伴們都誤會他了，而此時的他竟發現一直敬重的神父蒙泰尼里卻是他的生父，一系列的打擊和挫折使他萌生了詐死出逃的想法，于是，他拋棄過往，奔向了南美洲。

看完第一部，我本以為失去了信任的亞瑟會放棄革命，可是，十三年后，亞瑟卻以牛虻的身份回來了。是的，他從來沒有懷疑革命，失去革命的熱情，反而更加堅定執著了。他還看到了一點，那就是教會是不能與革命共存的，革命要想取得勝利，必須堅持反對教會。回國后的他繼續參加革命，現在的他和亞瑟完全不一樣了，你很難想象，一個原本那么帥氣漂亮的小伙子竟然變成了一個又丑又殘的人，從他的很多敘述中，我驚心于他在南美洲所遭受的慘痛生活，他挺過來了，十三年后我看到的是一個自信勇敢，熱情積極，機智深沉的革命者形象。當然，我也可以感受到他言語中的刻薄，那是懷著一種恨意與嘲諷的刻薄，但是我可以理解。他一生愛著兩個人，蒙泰尼里和瓊瑪，然而一個欺騙了他，一個不信任他，他會恨，那是因為他愛得那么深沉。后來我們也可以感受到，他在和瓊瑪的共同革命中，再次釋放了那種愛情，他在與瓊瑪的共同追求中，找到了愛情的真諦。也許，牛虻沒有給過別人來愛他的機會，可是，他死前寫給瓊瑪的那封信卻讓我體會到了他對愛的詮釋。瓊瑪呢?她為那個誤會內疚自責了十三年，后來，她從討厭牛虻到喜歡上了這個為革命為理想敢于獻身的人。至于蒙泰尼里，這個紅衣主教與牛虻信仰上的沖突直接導致了牛虻的死亡，他看著牛虻死去，因為他選擇了上帝，他也許很善良仁慈，但他忘了，上帝是拯救不了正在水深火熱中的人民大眾的，也救不了他唯一的兒子，更加救不了自己，所以，他的死亡，我一點也不會同情和意外。

看完《牛虻》，腦海中一直揮散不去牛虻在監獄中的那些生活，以及他死亡的場景。他在南美洲所留下的病痛使得他在監獄中生活得更加艱難，我仿佛看到他在我的眼前受著折磨，他卻笑對那些兵官，嘲諷著他們，毫不在意，永不屈服，就算在他死亡的那一刻，他也以他的方式斗爭著，直到他倒下。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇七

：最近，我閱讀了世界名著《牛虻》，讀了這本書，感觸深刻，啟發良多，對我的成長和學習有著較大的幫助。書中主人公勇敢的精神和堅定的意志力讓我感到佩服，也讓我獲得了力量，讓我在學習上更加努力。

1、總之，他要不是一個異乎尋常的老奸巨猾，便是天下第一號的蠢驢。

2、無論我活著，或是我死掉，我都是一只，快樂的飛虻。

3、如果我必須去死，我會把黑暗當作新娘。

4、阿瑟抬起臉來，臉上神色安詳，一如夏日晴朗的晨空。

5、但是我必須跟隨著我所看見的光明，走我自己的路。

6、起誓有什么用？誓言是約束不了人的。如果一個人在某種程度上認識了某個事物，這種認識就能對他產生約束作用；如果他沒有那樣的認識，其他東西是約束不了他的。

7、當我們中間一個人死了，另一個人將會記得這一切。我們將會忘記這個喧鬧而又永恒的世界，我們將會一起離開這個世界，手拉著手。我們將會走進死亡的秘密殿堂，躺在那些**花的中間。噓！我們將會十分安靜。

8、記住有一個高尚而又神圣的事業，接受這一事業的心靈必須純潔得不受任何自私的雜念影響。這種天職也是教士的天職。它不是為了一個女人的愛情，也不是為了轉瞬即逝的片刻兒女私情，這是為了上帝和人民，它是始終不渝的。

9、沒有經歷過的世界或許是一個讓人不愉快的黑洞，不過它完全不會比他拋棄的這一角落更加憂郁和丑惡。

10、如果一個人必須承擔一件事情，他就必須盡量承擔。如果他被壓垮了下去——哼，那他就活該。

11、我的孩子，如果你的心中燃起一線新的光明，一個為你的同胞完成某種偉大的工作的夢想，一種為減輕勞苦大眾負擔的希望，這樣你就要留意上帝賜予你的最寶貴恩惠。讀后感·所有美好的東西都是他的賜予，只有他才會賜予新生。

準備解救那些在暗中哭泣和悲痛的人們，那么你就務必要使自己的心靈免受妒忌的侵擾，要使自己的心靈成為一個圣壇，讓圣火在那里永遠燃燒。

13、只覺得著黑暗茫茫無邊無際，一直長此生不滅，自己的生命似乎已經停止。

14、那是六月里一個炎熱的黃昏窗子都開得大大的，百葉窗卻半開半掩，好保持屋內的蔭涼。

15、看了這光景誰會相信到了春回地暖之日那花梗里會有青春活力的萌動？

16、蒙塔奈利話說得挺輕，但是他嗓門寬亮，音色純凈得有如銀鈴，因而說起話來別具一種獨特的魅力。

17、可是我所知道的最厲害的武器，就是嘲諷。

18、他站在門階上，雙手一合把琴瑪的手緊緊握住。

19、牛虻重新被帶回牢里去，在草薦上躺下，陷入一種陰暗絕望的消沉狀態之中，這是在一陣狂笑之后慣常有的。

20、東邊一帶，看上去什么都已朦朦朧朧。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇八

意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時不細心泄露了機密，使得戰友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。亞瑟還痛苦地發現自我竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。

在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時，他已經成為了一個堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，進取準備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動牛虻，牛虻也沒能說動蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。

蒙泰里尼是一個對督教徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對他來說，上帝是創造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。

當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時，他覺得以血贖罪的事應當在兒子身上實現；當兒子再也醒可是來的時候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。

在蒙泰里尼看來，他一時間作出的選擇是對的，可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時，他又無比悲傷，他在當時沒有認識到兒子對他的重要性，雖然當時他也愛著兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因為當時作出了錯誤的選擇就上演了。

所以要學會選擇，學會放棄。“寵辱不驚，閑看亭前花開花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒。”這才是人生的徹悟境界。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇九

《牛虻。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十

我都是一只牛虻。

快樂地飛來飛去。

印象中牛虻是一種動物，且是重要的畜牧業害蟲。但是讀了【愛爾蘭】伏尼契著的《牛虻》，才體會到此“牛虻”非彼牛虻。我深深感嘆于牛虻對信仰的執著追求，對革命的獻身精神，還有那一顆堅強的心。

牛虻原名為亞瑟，成長在佛羅倫薩一個富有的家庭，是神學院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學參加了秘密革命組織青年意大利黨，由于不小心說出了秘密革命組織的名字和自己偷運政治書籍的事實，亞瑟和一批黨內同志被捕。亞瑟出獄后，受到黨內同志的鄙棄，恰巧此時又得知了自己的身世之謎。雙重打擊使亞瑟精神失常，偽稱自盡而偷渡去了南美洲，那時他才十九歲。在南美洲，他墜入了“真正的地獄”，經歷了種.種磨難，受盡了恥笑和侮辱，非人的遭遇極大地改變了亞瑟的容貌，以致十三年后他當年的戀人和父親面對他竟然認不出來。精神上的變化也是巨大的，回到意大利后，牛虻成了反對教會最激烈的人，對教會勢力進行了猛烈的和不妥協的斗爭，力圖喚醒對教會心存幻想的人們。在一次偷運軍火中，牛虻不幸被捕捉，蒙泰尼里試圖勸說牛虻放棄革命，保全性命，但牛虻揭露了他的偽善并譴責了他當年卑劣的勾當。蒙泰尼里這才認出自己的兒子。當牛虻要他在兒子和上帝之間做出選擇時，他選擇了上帝。不出幾天，牛虻被判處槍決，他死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。

在感嘆中學習牛虻精神吧!

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十一

伏契尼所寫的《牛虻》是于在英國出版，后翻譯成中文在中國發行，深受中國當代青年的喜愛。

整本書主要寫的是牛虻為了革命事業放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護下過著無知的生活，那時侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號牛虻。而那時侯的牛虻已經經歷了許多的坎坷，有一個幼稚的孩子成長為一個成熟冷靜的少年。為了革命事業，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。

無論我活著。

還是失去生命。

都將是一只。

快樂的牛虻。

這是牛虻臨死前寫給瓊瑪的他們兒時最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現了牛虻為了祖國意大利而獻身的無怨無悔。

的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。

古有屈原為自己的祖國而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學習的嗎?再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復匈奴，自愿戰死沙場，他的視死如歸難道不是我們所應該學習的嗎?趙國的藺相如為了自己的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸。現代的王進喜為了自己的祖國，完成了大油田的開發任務，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自己的祖國，將自己大半生的時間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。的中國是災難與光榮并存的一年。雪災，地震一次次的考驗著我們，但是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅強，意志與那永遠都不會磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠!!!

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十二

今天，我又把《牛虻》讀了一遍。以前，我讀第一遍時，簡直就是囫圇吞棗，今天這一遍總算讀出了個子丑寅卯。

牛虻，原名叫亞瑟。十九歲以前，他一直以為自己是個富家公子。后來，他母親去世了，一個偶然的機會，他明白了自己原來是一個私生子，他的親生父親就是神學院的院長蒙太尼里，一個他牛虻自己在他面前懺悔的人。牛虻熱愛生活，一心為國家作斗爭，想把奧地利人從意大利趕出去，所以他參加了一個當時比較隱秘的組織，積極參加革命。當蒙太尼里離開了他，換了一位新的神父挺他懺悔時，牛虻說出了自己的真實的感情，他深愛著瓊瑪，所以把喜愛瓊瑪的波拉當成了自己的情敵。誰知這位神父是個奸細，把他懺悔的語言報告給了當時的反動派。就這樣，不僅牛虻被捕了，連他的同伴波拉也未能幸免。

牛虻在監獄里不屈不撓，勇敢地同反動派做斗爭，但是反動派還是設計陷害他，說他是個叛變的人。當他出獄以后，被大家誤會，就制造了跳河自殺的假象，跟輪船偷渡出國了。

十三年以后，牛虻有回到了意大利。這時，他已經改名范里斯.列瓦雷士，他的身體已經嚴重的傷殘了，臉上帶著刀疤，腿瘸了。他善于寫諷刺教會的文章，所以大家都叫他牛虻。回到意大利的牛虻，仍然同宗教做斗爭。雖然他知道自己的親生父親就是現在的紅衣主教大人，但是仍然堅持自己的立場，與反動教會做斗爭。可是，在一次偷運的過程中被捕了，犧牲于反動派的槍下。

蒙太尼里，一個虛偽透頂的主教，寧可犧牲自己的兒子，也不離開根本不存在的上帝。真是一個可憐和可悲的人，最后死于自殺。

《牛虻》的作者是愛爾蘭作家伏尼契。這時她最成功的一部作品。多少年來，無數的人讀過這本書，我想他們都曾深深地被牛虻的堅強、勇敢和不屈不撓所感動，都從牛虻的身上感受到一種前所未有的活力吧!當然，在讀這本書的過程中，也不知不覺讓人感受到牛虻所處的環境的險惡，那種感覺就像處在零下20度的冰天雪地中，不時還刮來呼呼的北風;又像站在波濤洶涌的大海邊，即使不靠近小舟也是渾身戰栗。

當然，毋庸置疑，這是一本值得推薦給孩子們閱讀的書籍。我讀完后，會引領本班的孩子來仔細閱讀的。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十三

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十四

奧斯特洛夫斯基曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面對《牛虻》作了高度評價，保爾就是被書中的英雄形象所打動，在以后的艱苦戰斗和建設中才有如此非人的意志力和執著的追求。

懷著好奇心，看完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我就馬上捧起了《牛虻》，很快就被主人公的遭遇所吸引了，盡管離當時的背景很遙遠，但是女作家細膩的筆觸卻將當時的情景展現的十分生動。說真的，其實我對當時的政治并不是很感興趣，但是小說對人物的生動塑造卻深深地打動了我。從一開始在神甫細心栽培下的貴公子形象，亞瑟與神甫充滿著深情的談話以及緊接其后的旅行，都讓我們感受到了當時主人公的快樂與純真。同父異母的兩個哥哥和嫂子對他很冷漠排斥，母親的去世，卻造就了他的敏感與脆弱。可是面對新思想，他又充滿了無比的熱情。在敵人的嚴刑拷打前，他毅然堅持保守著秘密。這所有的一切，都讓我們看到了一個堅強的勇敢的青年，然而命運卻要進一步地磨礪他，當他得知自己原本深深敬仰的神甫竟然是自己的親生父親時，當他知道神甫為了宗教竟然拋棄他，千方百計地想要守住這個秘密時，他憤然地將十字架敲碎在地，從此流浪天涯，成了一個徹底的無神論者。

在五年的極其艱苦的流浪生活中，他經受到了地獄般的折磨，但同時也成了一個堅毅的，冷酷的"牛虻"。他無時無刻不在用犀利地筆桿抨擊虛偽的教會和政府，盡管他的語言充滿著嘲諷與譏笑，但他卻用真誠與堅強得到了很多人的欽佩，他對革命的孜孜不倦的追求和面對痛苦時的超乎常人的承受力，更是讓我們看到了一顆高尚的靈魂，尤其是在他被槍決的那一刻，依舊不斷地嘲諷著教士和軍官，甚至當士兵們因為尊敬他而不愿意向他開槍時，他竟鎮定自若地"教"他們，當鮮血布滿整個臉龐，當他被好幾顆子彈打的再也站不起來時，他仍然高昂著頭顱，向神甫喊出最后的不屈，那一瞬間，我的眼前仿佛真的出現了這樣一位鋼鐵戰士，我不禁深深地為他的英雄氣概動容。現在我終于明白了保爾之所以會被牛虻的精神所感召，也終于明白了這部小說能對中國的幾代青年產生很大的影響!

"無論我活著，或是我死了，我都將是一只，快樂的飛虻!"這是牛虻小時侯喜歡的一首詩，也是他一生的寫照。然而小說的意義在于，它不僅僅是為我們塑造了這樣一位英雄形象，更提出了一個深刻的人生問題--人應該如何活著?人應該為著真理與信仰而活，為著真理與信仰去不斷地追求，能忍受住各種痛苦與不幸，光明磊落，坦蕩真誠，敢愛敢恨，我想這就是我看《牛虻》獲得的一點感受吧。

愛爾蘭女作家埃莉伏尼契1897年出版小說《牛虻》。第一次看這本書是高中的時候，也是極少數選擇讀第二遍的書，因為在第一遍讀的時候震撼到一塌糊涂，以及一直覺得這本書給自己的影響很深，所以近期又決定再讀一遍。當然兩遍的感覺完全不一樣，再次跟著情節走一遍也讓第一次閱讀的感受逐漸浮現出來。

書中情節以牛虻的成長為主線，最開始年輕的亞瑟接觸到一些思想的啟示，卻被懺悔神父誘導說出后，遭到背叛被捕，這次背叛給了亞瑟人生一個重大的轉折點，并非僅僅是卡爾迪神父的出賣，還有自己身世，蒙泰里尼，以及最后的瓊瑪。從某種程度上來說，基本上就是被現實生存的世界所背叛和拋棄。亞瑟選擇欺騙眾人的方式離開家，去了南美。

到達南美后亞瑟經歷了什么，文中并沒有具體描述，只是以后期亞瑟身體和心靈上所受到的創傷一次次的回憶呈現，斷斷續續的拼湊，也讓人大致可以勾勒出一個富家公子到達一個陌生卻并不友好的環境中為了生存而做出的種種改變;經歷了常人所不知的苦難和掙扎的亞瑟已經不再是曾經的亞瑟，成長為牛虻的他開始參與到自己的堅持之中，他變成旁人眼中奇怪而神秘的人。

他的不為別人所理解的毅力和堅持，他的諷刺和犀利，不過都是經歷之后對于這個世界的睥睨。書籍依然可以做多種解讀，牛虻對生父蒙泰里尼的恨那么徹底，然而若不是心里還有一絲愛，又怎么會第二次被捕，他的舉動莫不可以看作是復仇，然而人性的復雜性又讓他沒有辦法活得那么徹底。震撼于他頑強而不可知的毅力，也感慨于歲月所賦予人成長的復雜性。

牛虻第二次入獄后的種種表現是文章的高潮和亮點，也是讓人印象最深的部分，曾經或許也是被這部分所打動，才會對這本書念念不忘吧。

當我看完《牛虻》的最終一行字時，我怔住了。這個黯然銷魂的故事，使我深深觸動。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見解。

亞瑟，當我剛翻開這本書時，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時，突然出現了牛虻，一開始我還不明白這個人是誰，因為他身上有很多傷，他是個堅強，勇敢的人。沒想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個革命者為了自我堅定的信念，而不屈不撓，勇敢奮斗的精神。他在一次行動中，掩護其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時，都沒有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現出從容不迫，永遠堅持意大利能獨立的思想態度，使我油然而生一種敬佩的感受。

牛虻這種執著、勇敢、頑強和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學習。讓“牛虻精神”永遠成為我們的目標吧!

蒙泰里尼，他是個盡責的教師，也是個忠實的神甫。我并不是十分認同他，因為他的行為與決擇無法使我覺得他是個慈愛的父親。

蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來了多大的傷害啊!我想，他的選擇我不認同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應當，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運，他無法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應當是他的結局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒有給他好的回報。他就這么痛苦地離開了人世。我想，我也期望，這個結局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠代替不了他最寶貴的親人。

“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時時樂悠悠”期望牛虻能歡樂，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。

當第一眼進入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，可是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個夢想與追求的化身，沒有人能夠否認你的傳奇。

故事一開始是發生在比薩神學院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。可是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個以往的俊美少年會變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具。”

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發了驚心動魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后，神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學，并且和他一齊讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關懷。

蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一向都不懂，他這樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個空洞的上帝。

在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當你必須應對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎還堅持自我的信仰嗎你會后悔，必須會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自我心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應當站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。

作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，最終，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她明白他還活著，她能夠釋然，她能夠漸漸忘記自我以往的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有感情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。可是，正是因為著重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個杯具就更加的悲愴，更加的易于產生共鳴，讓人感受的更加真切。

我想，最震撼的應當是最終牛虻留給愛人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺自負。

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去。”

合上小說《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打動了。回顧牛虻的一生，我的眼前仿佛出現了一條波濤洶涌的大江，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無反顧地向大海奔去。

從打開小說的第一頁起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅定的話語：“獻身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來!”

正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對準一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著簡便的心境，就像是一個放假回家的學童”一樣走進刑場，昂首應對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。

人不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態度看待生與死。

小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今日，我以第四代人的眼光來讀這本小說，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀的門檻上，迎接我們的是一個機遇與挑戰并存的時代，僅有擁有堅強意志和獨立精神的人，才能走在時代的最前端。精神的浩氣長存，即使相隔百年，依然能夠感受到那深深的震撼力。小說《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的，它將繼續影響一代又一代人。

二十一世紀是一個呼喚英雄的時代。《牛虻》的故事告訴我們：逃避現實，與世無爭是懦夫的表現;直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十五

《牛虻》是伏尼契的代表作，描寫的是19世紀意大利愛國者為祖國的統一和獨立而進行的英勇斗爭。作品通過對牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一個資產階級青年革命家的形象。下面是本站小編向各位推薦的牛虻。

希望對各位能有所幫助!

從舊書堆里搜索到《牛虻》。記得在初中時代似乎讀過，讀卻是走馬觀花，今天再看到此書，耐心讀讀，很有教益。牛虻身上很多哲理在，最起碼堅強地生活，幽默地生活是我所追求的。以下是有關牛虻的文字。保存至此。

“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻。”他，算是經歷了世上所有的災難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因為他看到了希望，看到了他活下去的目標。他不是一個懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望。可是神父辜負了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結束了自己的生命。牛虻》1897年在英國出版，在本國文學界一直默默無聞。但半個世紀后被譯成中文時，深受中國廣大青年的喜愛，先后發行一百多萬冊。造成這種比較文學中罕見的事例的原因之一，是當時中國青年所持的文學觀念和思想傾向，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學習并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰斗的英雄形象。六月里一個炎熱的傍晚，所有的窗戶都敞開著，大學生亞瑟?伯頓正在比薩神學院的圖書館里翻查一大疊講道稿。院長蒙泰尼里神父關愛地注視著他。亞瑟出生在意大利的一個英國富商伯頓家中，名義上他是伯頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙泰尼里的私生子。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關懷。

當時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻身于這項事業。蒙泰尼里發現了亞瑟的活動后十分不安，想方設法加以勸阻;但亞瑟覺得作一個虔誠的教徒和一個為意大利獨立而奮斗的人是不矛盾的。在一次秘密集會上，亞瑟遇見了少年時的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。

蒙泰尼里調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰友們的名字，以致他連同戰友一起被捕入獄。他們的被捕，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時精神崩潰般的說出了是自己出賣的。并且沒有發現瓊瑪一直在自己的身邊。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自己而感到震驚，同時得知蒙泰尼里神父原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發狂。他想過要自殺，但為了一個該死的教士不值。他一鐵錘打碎了曾經心愛的耶穌蒙雕像，對于現在的他來說，他們都只是昨日曾崇拜的偶像，泥塑的雕像!然后他偽裝了自殺的現場，只身流亡到南美洲。

在南美洲，亞瑟度過了人間地獄般的20xx年。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時，他已經是一個堅強、冷酷、老練的“牛虻”了。他受命于瑪志尼黨揭露教會的騙局。他用辛辣的筆一針見血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實際上乃是教廷的忠實走狗。牛虻贏得了大家的喜愛。此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認不出他了。

牛虻和他的戰友們積極準備著起義。在一次偷運軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自己卻因為蒙泰尼里的突然出現而垂下了手中的槍，不幸被捕。

牛虻的戰友們設法營救他，但牛虻因曾經的舊傷發作，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙泰尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;牛虻則動情地訴說了他的悲慘經歷，企圖打動蒙泰尼里—那個自己一直深愛的人。要他在上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地因心臟動脈瘤致死。

刑場上，牛虻從容不迫，自己解決掉了自己的槍決，慷慨就義。在獄中給瓊瑪的一封信里，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：

無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的飛來飛去的牛虻。

至此，瓊瑪才豁然領悟：牛虻就是她曾經深愛過而又冤屈過的亞瑟。

長篇小說《牛虻》的作者艾捷爾?伏尼契(1864-1960)是英國進步的資產階級作家。出身在愛爾蘭科克市。她早年喪父，從小就養成堅強的性格。1885年要柏林音樂學院學成歸國后，她結識了一些流亡在倫敦的各國革命者，她的丈夫是一位波蘭革命活動家。這些對她的思想和創作都產生了很大影響。

第一次知道牛虻是在讀奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書上的。書中主人公保爾最喜歡的一本書就是《牛虻》。《牛虻》究竟有什么魔力能讓保爾如此癡迷呢?帶著好奇心，我翻開了《牛虻》。

主人公牛虻原名叫亞瑟，成長在佛羅倫薩一個富裕的家庭，是當地神學院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學里參加了秘密革命組織青年意大利黨，作為其老師的蒙泰尼里為此很憂心。恰逢此時，蒙泰尼里即將升任羅馬主教一職，亞瑟在新任神甫的誘導下說出了組織的秘密。因此，他和黨內一批同志被捕入獄。出獄后，他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開，與此同時，亞瑟得知了自己的身世真相。在雙重打擊下，亞瑟精神失常，砸碎了十字架和神像，留下紙條偽稱自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲，在那里他墜入了真正的人間地獄，度過了十三年非人的生活。十三年后，他回到意大利，此時的他不僅相貌大大地改變了，而且已經成長為一個令敵人聞風喪膽的資產階級革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會，尤其是蒙泰尼里。但在一次行動中，由于蒙泰尼里的突然出現，牛虻精神恍惚，因此被捕入獄。在獄中，牛虻與蒙泰尼里相認，當牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個時，蒙泰尼里選擇了上帝。最后，牛虻被槍決，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。

(一)死亡。

讀完這本書，牛虻的形象一直在我腦海中揮之不去，他給我的震撼力太大了。要想了解牛虻，就要先了解亞瑟。關于亞瑟，書中有這么一段描寫：“他身材瘦削，個子不高，與其說是三十年代的一位英國中產階級少年，倒不如說更像一幅十六世紀肖像畫中的意大利人，從長長的眉毛和敏感的嘴唇，到纖巧的手腳，身上的每一部分都顯得過于玲瓏了，過于小巧了。靜坐時可能被誤認為是一位身著男裝的美麗少女;然而行動起來，其動作之矯健迅疾，則令人聯想到一只沒有利爪的馴服的美洲豹。”這是一個溫柔、善良、有著美好前程的青年人，一切虔誠基督教徒的美好品格他都擁有。他對上帝是充分信任的，這表現在他對蒙泰尼里的尊重與依賴上。作為一名意大利青年，他自然會受到革命思想的影響，他參加意大利青年黨是一件很自然的事。但亞瑟太過于天真，他從小養尊處優，他不能看清楚社會的各個方面，他天真地認為宗教與革命是可以統一的，作為一名虔誠的基督教徒與參加革命是沒有關系的。最后他被上帝出賣了，這把他以前所建構的精神與思想體系全部銷毀了。他心目中的那個上帝隨著他砸碎十字架的那一瞬間死去了，同時亞瑟也永遠死去了。

(二)重生。

十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪的談話中，我們可以知道十三年中，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。書中也有一段關于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個性很容易使人聯想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長長的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當他期期艾艾說不上話來時，那半邊臉便神經質地抽搐起來。”亞瑟是一只沒有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會勢力抓去。他是千千萬萬個資產階級革命者的典型，戰斗不屈、堅強、勇敢、堅強，堅定地為革命事業奉獻一生。這是他與當時眾多革命者的共性。同時由于他個人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關系，使得他又有自己的個性。他比其他革命者更為激進、神經質、刻薄、行為舉止怪異。他的反對教會的文章尖銳、刻薄，尤其是針對蒙泰尼里。黨內的一些同志認為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認為正直的主教不多，不應該對蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說牛虻對蒙泰尼里的抨擊不與他對蒙泰尼里的私人怨恨有關嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責。牛虻真的對蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實不是的，牛虻對蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對他的恨。牛虻的被捕也是因為他看到蒙泰尼里而神情恍惚，垂下了槍。十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是對蒙泰尼里的親情。還是對瓊瑪的愛情。

“不管我活著,還是我死去,我都是一只牛虻,快樂地飛來飛去。”

這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。

他死得很艱難，給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的臉上淌著淚，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數發子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，卻死得那么堅強，那么燦爛。

亞瑟因年少不更事而泄露組織秘密，換了心愛的女友瓊瑪一記耳光，無比懊喪。接著，他又得知自己竟然是所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時，他已成為革命者牛虻。一個為意大利的自由而戰斗的斗士歸來，意味著他此生再無安寧。最后，為了理想，牛虻割舍了愛情和親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎倚達，舍笑走向刑場......

此時的牛虻簡直生不如死，欲哭無淚。他失去了幸存在自己內心深處的一線希望，失去了曾經與他朝夕相處的瓊瑪對他的那份最純真無瑕的愛情，也失去了在他近乎絕望時與他同甘共苦，一起出生入死的倚達。他什么也沒有了，兩手空空，他什么沒有了......

堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪的遺書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個小學生放假回家一樣。我已經做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”

與牛虻關系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里，他的父親。他欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產生了懷疑。從此，牛虻開始他，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應該說，牛虻的死，他要負大部分的責任。

有這么一個片段寫道：他的反映卻反常的可怕：“他就是笑，笑，無止境的笑。”這樣支離破碎的笑容，反映出之前被出賣，被戰友誤解，被心愛的人不信任更大的打擊。因為他是那么的信仰上帝，信仰蒙坦里尼。他一錘打碎了心愛的耶穌難像，以示與教會的決裂。最終他選擇了逃遁，并制造了自殺的假象。

當時，他才17歲。有誰能知道，那樣的云淡風輕，稚氣未脫的外表下，是一顆絕望的!

掩卷之余，我想正是因為我們有著更大的悲傷，所以對這個世界忍讓和不屈服，人們把這稱之為堅強。這一連串的打擊，造就了后來更加堅韌的牛虻。

經歷了皮鞭與暴力，經歷了困苦與艱辛，放棄了對上帝的信仰，此時蛻變為尖刻二決絕的牛虻。用支離破碎的心重組生命，堅持回來，帶著“革命者”的頭銜，帶著毀滅性的殘酷要變本加厲地吧痛苦償還給他人。他依舊深愛的瓊瑪，他態度粗暴地一而再再而三地展示自己的創傷;面對他的生父，他無情地“封鎖“了父親的愛，因為他對那種欺騙一直耿耿于懷;二他對曾是他的好朋友，老師，甚至是父親的神甫，卻不惜用一切來諷刺和挖苦，把一個個都傷得血肉模糊。但是，他不快樂!有人說，他生前的快樂，是革命的一種符號。

最后，他死了，帶著恨，帶著解脫，更多的是愛，留下那封信，那首歌，瓊瑪的悲痛欲絕和他父親的瘋狂乃至死亡。

他留給世人唯一是最珍貴的無價之寶是那永不墜落的斗爭精神!在當年哪個兵分馬亂，伸手不見五指的黑暗社會，他就像一顆閃閃發光的金子，用他微弱卻能給人希望和光明的亮光，照亮著這個社會的某一個角落。可惜它卻被丟棄在一個不太顯眼的死角里，深深地埋藏著，它在那里沉睡了好久，好久，好久......

學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰。

人生就是一條單行線，但是筆直的路上卻有著分岔口，，有的時候探出一步就意味著無可挽回，有的時候探出一步就不肯呢個與自己想要的幸福又交集。他已不是那個稚氣，天真，單純的亞瑟，他是牛虻，他用恨和報復背叛了自己的過去。恨，把他和世界(他所愛的人和愛他的人)完全隔開了，他的世界空蕩蕩，只剩下不是自己的自己，保持著受傷的姿態。他的疤痕安靜二柔和，卻又丑陋和可怕。

命運拿起紅蘋果，放在嘴巴咬一口，咬出了一個缺口——這是他所受到的欺騙和誤解;再吃一口，多了一個缺口——這是他在皮鞭和暴力下所受的痛苦;最后一大口，缺口并從此無限期地蔓延——這是他的恨和報復。終于，蘋果被缺口“填滿“了，牛虻其他的情感宣泄出口被掩埋了，革命成了唯一的道路。但這在這條路上，他的革命仿佛是傷害的影子，兩者聯系得如此緊密，折磨和刺痛了多少個千千萬萬的人。成長中的疼痛，和一個蛻變的靈魂，蛻變是有代價的，這就是掙扎，恐懼和錐心之痛。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十六

當第一眼進入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，可是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個夢想與追求的化身，沒有人能夠否認你的傳奇。

故事一開始是發生在比薩神學院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.可是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個以往的俊美少年會變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具。”

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發了驚心動魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后，神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學，并且和他一齊讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關懷。

蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一向都不懂，他這樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個空洞的上帝。

在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當你必須應對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎還堅持自我的信仰嗎你會后悔，必須會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自我心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應當站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。

實用牛虻讀書感悟（模板17篇）篇十七

《牛虻》成書至今已有一百多年的歷史，它于1897年在英國出版，本國文學界一直默默無聞。但半個世紀后被譯成中文時，深受中國廣大青年的喜愛，先后發行一百多萬冊。由于特殊的歷史原因，或者是因為當時中國青年所持的文學觀念和思想傾向使得他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學習并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰斗的英雄形象，《牛虻》教育和影響了整整一代中國人，在當時甚至被當成了政治教書。

雖然時代不同了，但是毋庸置疑，這部小說仍有可取之處。因此，在老師與同學們的強烈推薦下，我懷著一種敬畏之情，觀看了《牛虻》這本書。

《牛虻》一書是作者伏尼契受到當時身邊革命者的獻身精神的激勵寫成的'。它生動地反映了19世紀30年代意大利革命者反對奧地利統治者、爭取國家獨立統一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。

小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現的。這種矛盾沖突主要包括父子關系、宗教信仰兩個方面，集中體現在亞瑟同神甫蒙太尼里的關系上。開始時，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當作慈愛可親、堪予信任的神甫。當時的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認為：做一個虔誠的基督教徒與一個為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當時的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔心,他寄希望于將來能偷偷打消會導致亞瑟反教會統治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產生的寬容卻作了錯誤的理解，認為宗教與革命是可以統一的，并且不恰當地把神甫看作是教會統治的代表。由于這一錯覺，當新神甫到來時，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認識到民族獨立與教會統治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節安排有良好的藝術效果，是小說的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

悠悠天地，任何以立于其間？是精神。人活一口氣，說樹活一張皮。沒有精神，人就不成其為人，人就成了行尸走肉。在寫給瓊瑪的信中，牛虻說第二日日出時候，他就會被槍決。但是他卻無所畏懼，他說：“至于我嘛，我將走進院子，懷著輕松的心情，就像是一個放假回家的學童。”面對死亡，牛虻豪情不減，昂首走完人生最后的路程。刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪的一封信里，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：

不管我活著，

還是我死掉，

我都是一只。

快樂的飛虻！

精神是人的支柱，精神鼓舞人活在這個世上，敢于面對生活，甚至忍受生活的各種艱難困苦。精神是意志的體現，它鼓勵牛虻坦然面對死亡，迎接生活的最大考驗。

精神的偉大在于它會超越死亡。生命是短暫的，只是剎那的瞬間，但是精神卻象日月星辰一樣永恒。精神不會隨肉體的消亡而消亡。有了一種支撐我們信念的精神，我們才會堅強起來，我們才會矢志不渝地追求我們的目標，不管是什么都無法擋住我們。正式感受到了精神的力量，高爾基才會大聲喊出：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”