寫心得體會(huì)可以培養(yǎng)我們的觀察力、思考力和表達(dá)能力,在思維和語(yǔ)言上都有積極的影響。下面是一些具有指導(dǎo)性的總結(jié)范文,希望可以為大家提供寫作的思路。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇一
隨著中國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步,我們身處的時(shí)代也正呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)和變化。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的年代,我深刻體會(huì)到了中國(guó)時(shí)代的發(fā)展之道,并從中獲得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。下面,我將從幾個(gè)方面探討中國(guó)時(shí)代發(fā)展的心得體會(huì)。
首先,中國(guó)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵是全面推進(jìn)改革。改革開放以來,中國(guó)的發(fā)展取得了巨大的成就,這得益于我們堅(jiān)持走改革發(fā)展的道路。改革的力量不僅讓國(guó)家煥發(fā)出勃勃生機(jī),也讓人民生活水平不斷提高。我想,無論是中國(guó)還是其他國(guó)家,都需要時(shí)刻保持改革的狀態(tài)。只有不斷地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的變革,才能把握住機(jī)遇并取得成功。
其次,科技創(chuàng)新是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的重要推動(dòng)力。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展的時(shí)代,科技創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)正處于科技創(chuàng)新的黃金時(shí)期,國(guó)內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了大量的創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)新型企業(yè)。我認(rèn)為,只有堅(jiān)持科技創(chuàng)新,才能贏得未來的競(jìng)爭(zhēng)。我們必須加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新能力,不斷追求科技進(jìn)步,提升中國(guó)科技水平。
第三,文化自信是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的精神支撐。中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化,我們應(yīng)該對(duì)自己的文化自信,為中國(guó)的發(fā)展注入強(qiáng)大的精神力量。我們應(yīng)該自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí)也要積極吸收和借鑒世界其他國(guó)家的文化成果。只有在文化自信的基礎(chǔ)上,我們才能夠不斷創(chuàng)造出屬于中國(guó)的新文化,推動(dòng)中國(guó)時(shí)代的繁榮和發(fā)展。
第四,綠色發(fā)展是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。隨著全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)重,綠色發(fā)展已成為全球各國(guó)的共同目標(biāo)。而作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó),中國(guó)更應(yīng)該將綠色發(fā)展放在更加重要的位置上。綠色發(fā)展不僅能夠?yàn)槲覀兊淖訉O后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境,也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一條必經(jīng)之路。我們需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí),倡導(dǎo)綠色生活方式,推動(dòng)綠色技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
最后,我認(rèn)為中國(guó)時(shí)代發(fā)展的根本動(dòng)力是人民。人民是歷史的創(chuàng)造者和發(fā)展的主體。中國(guó)時(shí)代要想取得更大的發(fā)展成就,必須全面依靠人民群眾。我們應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)民主法治,加強(qiáng)社會(huì)公平和正義,更好地保障人民的合法權(quán)益。只有讓人民成為發(fā)展的主人,才能夠讓中國(guó)時(shí)代真正煥發(fā)出活力和生機(jī)。
總之,我深刻體會(huì)到了中國(guó)時(shí)代發(fā)展的心得體會(huì)。全面推進(jìn)改革、堅(jiān)持科技創(chuàng)新、文化自信、綠色發(fā)展和人民主體地位是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵要素。我相信,在這些要素的共同推動(dòng)下,中國(guó)時(shí)代必將更加繁榮昌盛。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇二
中國(guó)時(shí)代的發(fā)展是一個(gè)大背景下的一系列變化和進(jìn)步,它代表了改變社會(huì)面貌的不斷嘗試和努力。作為一個(gè)目睹了中國(guó)時(shí)代發(fā)展變化的觀察者,我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到中國(guó)時(shí)代發(fā)展帶給我們的重要影響和啟示。在這篇文章中,我將從經(jīng)濟(jì)、教育、科技、社會(huì)治理和環(huán)境保護(hù)等多個(gè)方面展開論述,以分享我對(duì)中國(guó)時(shí)代發(fā)展的心得體會(huì)。
首先,中國(guó)時(shí)代的發(fā)展給了我獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)。中國(guó)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,取得了世界矚目的成就。作為一個(gè)生活在這個(gè)時(shí)代的人,我親眼目睹了中國(guó)由一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家崛起為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的壯舉。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到,中國(guó)時(shí)代發(fā)展給予了我們無與倫比的機(jī)遇。在現(xiàn)代化的大背景下,我們的生活變得更加便利、豐富和多元化。然而,這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展也提醒我,我們不能只看到繁榮的一面,我們還要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題,如貧富分化和資源環(huán)境壓力等。因此,我意識(shí)到,在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),我們應(yīng)該注重社會(huì)公平和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
其次,中國(guó)時(shí)代的發(fā)展讓我深刻體會(huì)到教育的重要性。教育是國(guó)家發(fā)展的基石,也是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。中國(guó)時(shí)代的教育發(fā)展取得了令人矚目的成就。高等教育規(guī)模的擴(kuò)大、教育資源的優(yōu)化、教育質(zhì)量的提升等方面的進(jìn)步,都為我們提供了更廣闊的發(fā)展空間和更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而,教育的發(fā)展也暴露出一些問題,如應(yīng)試教育導(dǎo)致的學(xué)生壓力過大、教育資源不均衡等。因此,我認(rèn)識(shí)到,在中國(guó)時(shí)代的發(fā)展中,我們需要關(guān)注教育公平,并努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才,以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。
第三,中國(guó)時(shí)代的發(fā)展在科技領(lǐng)域帶給了我極大的啟示。科技是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑV袊?guó)時(shí)代致力于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展,取得了重要的科技成就。從高鐵、互聯(lián)網(wǎng)到人工智能,中國(guó)正逐步在科技領(lǐng)域取得引領(lǐng)地位。這讓我認(rèn)識(shí)到,只有持續(xù)不斷的創(chuàng)新才能使中國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí),科技發(fā)展也提醒我,我們需要注重科技與人文的結(jié)合,以充分利用科技的力量解決社會(huì)問題,增進(jìn)人們的福祉。
第四,中國(guó)時(shí)代的發(fā)展在社會(huì)治理方面給了我新的認(rèn)識(shí)。社會(huì)治理是現(xiàn)代化社會(huì)的重要任務(wù),也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福的關(guān)鍵所在。中國(guó)時(shí)代積極推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新,建設(shè)和諧社會(huì),提升社會(huì)服務(wù)水平。中國(guó)對(duì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)行了重大改革,構(gòu)建了全方位、立體化的社會(huì)治理格局。這使我認(rèn)識(shí)到,只有通過良好的社會(huì)治理才能確保人民的安居樂業(yè)和社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí),社會(huì)治理也需要精細(xì)化、智能化,更加聚焦民生需求,以滿足人們對(duì)美好生活的向往。
最后,中國(guó)時(shí)代的發(fā)展使我對(duì)環(huán)境保護(hù)有了更深刻的體會(huì)。中國(guó)時(shí)代的快速發(fā)展也帶來了環(huán)境壓力和資源短缺的問題。然而,中國(guó)政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約工作。從改善生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)污染治理,中國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面取得了重要的成果。這讓我明白,環(huán)境保護(hù)是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的重要組成部分。我們要認(rèn)識(shí)到,只有保護(hù)好環(huán)境資源,才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,為后代留下更好的生活環(huán)境。
綜上所述,中國(guó)時(shí)代的發(fā)展給了我許多重要的啟示和體會(huì)。它不僅讓我看到了中國(guó)的進(jìn)步和成就,也讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)時(shí)代發(fā)展中的挑戰(zhàn)和問題。作為一個(gè)中國(guó)時(shí)代的見證者和參與者,我將始終關(guān)注中國(guó)時(shí)代的發(fā)展,積極參與建設(shè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐,為中國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家,隨著時(shí)代的變遷,中國(guó)也發(fā)生了翻天覆地的變化。從新中國(guó)成立到改革開放,中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展歷程。在這段時(shí)間里,中國(guó)不僅取得了經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展,還在文化、社會(huì)等多個(gè)方面有了較大的進(jìn)步。我的心得體會(huì)分為五個(gè)方面:
第一,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)。近幾年來,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重要變化,其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨升級(jí)。作為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家,我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最初以農(nóng)業(yè)為主,其次是工業(yè),然而現(xiàn)在以服務(wù)業(yè)為核心的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為主流。而在服務(wù)業(yè)中,互聯(lián)網(wǎng)成為了一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè),它推動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)以每年20%以上的增速迅速發(fā)展,形成了網(wǎng)店、在線游戲、在線支付等新型業(yè)態(tài)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大程度上依賴于這些新興產(chǎn)業(yè),這對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人民的生活大大地帶了了方便。
第二,城市化建設(shè)進(jìn)程加快。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家,但隨著時(shí)間的推移,城市化建設(shè)也得到了快速的發(fā)展。城市的發(fā)展為農(nóng)村社會(huì)提供了更好的生活和工作條件,同時(shí)也為市民們提供了更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。然而,城市化建設(shè)也帶來了一些問題,如房?jī)r(jià)上漲、交通擁堵等,這些問題需要得到關(guān)注和解決。
第三,人民生活水平不斷提高。近幾年,中國(guó)人民的生活水平也有了較大的提高,這主要得益于政府的投資和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著城市化建設(shè)的加快,人們的生活條件得到了改善,人們的收入也得到了提高。此外,社會(huì)保障體系也逐漸完善,人們的醫(yī)療保障、養(yǎng)老保障等得到了更好的保障。
第四,文化多元化趨勢(shì)明顯。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家,但隨著時(shí)代的變遷,中國(guó)的文化也在不斷地變化。中國(guó)的文化發(fā)展幾乎已經(jīng)完全接軌世界,越來越多的公眾關(guān)注西方文化和一些現(xiàn)代流行文化。同時(shí),我們也在不斷地探尋和發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的魅力。這種文化多元化的趨勢(shì)可以帶來更加多元化的思想和理念,也能促進(jìn)文化交流和傳承。
第五,政治穩(wěn)定和國(guó)際地位提高。中國(guó)作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó),其政治穩(wěn)定是其發(fā)展的保障。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)得到了政府的重視,也得到了社會(huì)的認(rèn)可和支持。同時(shí),隨著中國(guó)的崛起,其國(guó)際地位也得到了提高,中國(guó)成為了一個(gè)受到國(guó)際關(guān)注的大國(guó)。在全球化方面,中國(guó)也積極地參與國(guó)際組織和機(jī)會(huì),加強(qiáng)與其他國(guó)家的交流合作。
總之,中國(guó)的發(fā)展得到了全社會(huì)的支持和促進(jìn),每個(gè)人都可以感受到中國(guó)的變化所帶來的好處。未來,中國(guó)還有很長(zhǎng)的發(fā)展道路需要走,但我們應(yīng)該有信心和勇氣繼續(xù)前進(jìn),共同創(chuàng)造更為繁榮和美好的未來。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇四
推動(dòng)綠色發(fā)展,促進(jìn)人與自然和諧共生。生態(tài)文明引導(dǎo)綠色發(fā)展,綠色發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明。邁步建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程,我們要深刻領(lǐng)悟生態(tài)文明思想精髓,妥善處理好生態(tài)文明與物質(zhì)、政治、社會(huì)、精神文明的關(guān)系,破“五大文明”不融論,立“和諧共生”論,形成綠色發(fā)展“同心圓”,以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明復(fù)興和人類文明共同進(jìn)步。
要破“生態(tài)文明與物質(zhì)文明對(duì)立論”,立“兩山理論”為綠色發(fā)展行動(dòng)指南,促“和諧共生”。近百年來,工業(yè)文明迅猛發(fā)展,但給生態(tài)文明帶來重創(chuàng),多種災(zāi)害性后果紛至沓來。前期,再聞日本福島核電站不負(fù)責(zé)任地排放核污染廢水入海,將污染整個(gè)太平洋,災(zāi)難性后果不堪設(shè)想。近年來,我國(guó)堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念,在生態(tài)文明建設(shè)上邁出堅(jiān)定的步伐,具體出臺(tái)了“碳達(dá)峰、碳中和”方案應(yīng)對(duì)氣候變化,為中國(guó)和全球氣候環(huán)境改善作出重大貢獻(xiàn)。古語(yǔ)說,勸君不吃三月鯽,勸君莫打三春鳥。我們要破除生態(tài)文明與物質(zhì)文明對(duì)立的觀點(diǎn),在生產(chǎn)生活方式追求文明同時(shí),還要對(duì)美食保持克制、對(duì)發(fā)展保持理性、對(duì)短期經(jīng)濟(jì)利益保持慎重,注重生態(tài)文明保護(hù)、修復(fù)和提升,必要時(shí)為生態(tài)文明讓步。如長(zhǎng)江流域“十年禁漁”修復(fù)生態(tài)環(huán)境,使一些魚類種群得到有效恢復(fù)。
要破“生態(tài)文明與政治文明矛盾論”,立“五位一體”為綠色發(fā)展政治綱領(lǐng),促“文明共贏”。政績(jī)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和制度與生態(tài)環(huán)境攸關(guān)。過去一些地方政府不顧生態(tài)承載力和環(huán)境容量,片面追求gdp的過快增長(zhǎng),導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境欠債。一些同志甚至片面地認(rèn)為要取得好政績(jī)就只有讓生態(tài)為發(fā)展“讓道”。“取之有度、用之有節(jié)”,中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)要堅(jiān)持“綠色”和“可持續(xù)”發(fā)展為先導(dǎo),保持“功成不必在我,功成必定有我”的氣度,與環(huán)境保護(hù)同步、雙贏,甚至愿為保護(hù)生態(tài)環(huán)境犧牲政治前途。2018年我國(guó)出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見》,打響了藍(lán)天碧水保衛(wèi)戰(zhàn),對(duì)渤海等水體進(jìn)行綜合治理,叫停了溪洛渡水電站等30個(gè)可能影響生態(tài)環(huán)境的建設(shè)項(xiàng)目。
要破“生態(tài)文明與社會(huì)文明不合論”,立“天人合一”為綠色發(fā)展思想自覺,促“生態(tài)共和”。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗有“天地君親師”“一拜天地”,把大自然擺在了首位。時(shí)下一些所謂的“社會(huì)文明”現(xiàn)象卻傷害了生態(tài)環(huán)境。如,為孝敬父母老人不惜非法竊取國(guó)家保護(hù)動(dòng)植物給老人滋補(bǔ)身子,導(dǎo)致一些物種瀕臨滅絕;有祭祀祖宗大占耕地建墓地,大燒紙錢冥幣,影響環(huán)境衛(wèi)生。“天人合一、萬物一體”,我們要放下“人類第一”的架子,在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面立法立規(guī)、建章立制,把“山水林田湖草沙”的大自然系統(tǒng)放在心中,讓生態(tài)文明成為自覺,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化促進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從根本上保護(hù)生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)人類文明生生不息。
要破“生態(tài)文明與精神文明無關(guān)論”,立“生態(tài)共同”為綠色發(fā)展價(jià)值追求,促“綠色共享”。精神文明與生態(tài)文明看似無關(guān),實(shí)則互為因果,精神文明要為生態(tài)文明發(fā)展服務(wù),指引人們有可為和不可為。當(dāng)下,一些新媒體為生態(tài)文明發(fā)展做出了有益宣傳,如趕海人習(xí)慣地拾起海邊的垃圾,垂釣者對(duì)產(chǎn)卵魚一概放歸江河……這些愛護(hù)生態(tài)之舉讓人感動(dòng),甚至引發(fā)《老人與海》般的文學(xué)思考和喟嘆。“生態(tài)美則文明美”。我們要廣泛利用各種媒體開展宣講,宣傳生態(tài)文明思想,傳播一些可倡導(dǎo)的生態(tài)文明做法,批判一些影響生態(tài)文明的陋俗,建構(gòu)一些具有“中國(guó)風(fēng)”的生態(tài)文明知識(shí)體系,樹立科學(xué)、勇敢的生態(tài)文明精神,講好生態(tài)文明中國(guó)故事,為建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)、美麗世界作出更大貢獻(xiàn)。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇五
錢江潮涌,奔騰入海;之江大地,欣欣向榮。多年來“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”“努力成為新時(shí)代全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要窗口”的浙江持續(xù)錨定生態(tài)前進(jìn)方向、不斷凝聚強(qiáng)大綠色動(dòng)力,奮力拼搏,闖關(guān)探路、勇往直前,徐徐繪就自然美、經(jīng)濟(jì)美、社會(huì)美的“‘浙’里畫卷”。
鞏固生態(tài)環(huán)境屏障,繪就浙江綠水長(zhǎng)流的“美麗畫卷”。綠色發(fā)展理念是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。__在三江源頭,反復(fù)叮囑要保護(hù)好“中華水塔”;在甘肅提出“讓黃河成為造福人民的幸福河”;在寧夏賦予“建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)”重要任務(wù),這些都告訴我們只有堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,才能繪就人與自然和諧共生的美好畫卷。我們現(xiàn)在賴以生存的家園需要每一個(gè)人去用心呵護(hù),需要一代接一代去建設(shè),廣大黨員干部需要“愚公”的勁頭,主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為,既正視環(huán)境保護(hù)方面客觀存在的問題,也直面時(shí)代賦予的挑戰(zhàn),以加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)美麗中國(guó)為使命,當(dāng)好綠色發(fā)展理念的宣傳者、踐行者。
深化綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,繪就浙江金山銀山的“致富畫卷”。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色低碳循環(huán)轉(zhuǎn)型,可以實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。余村通過發(fā)展生態(tài)旅游、綠色產(chǎn)業(yè),告別了“光灰年代”,走出了一條“村強(qiáng)、民富”的幸福路,用事實(shí)證明,人與自然是相諧相生的命運(yùn)共同體,只有把綠色發(fā)展的底色鋪好,才會(huì)有今后發(fā)展的高歌猛進(jìn)。廣大黨員干部要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,遵循自然規(guī)律,做好轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和生活方式的文章,構(gòu)建高質(zhì)量的指標(biāo)體系,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)筑起“綠色譜系”,讓“美麗經(jīng)濟(jì)”的春風(fēng)惠及每一個(gè)人。
強(qiáng)化共建共享理念,繪就浙江長(zhǎng)治久安的“風(fēng)采畫卷”。以數(shù)字化改革為抓手,浙江近年來持續(xù)推動(dòng)城市管理手段、管理模式、管理理念創(chuàng)新。通過為城市生活打造的數(shù)字中樞“城市大腦”,市民可以觸摸城市脈搏、感受城市溫度、享受城市服務(wù);城市管理者可以合理配置公共資源,作出科學(xué)決策,提高城市治理效能。作為黨員干部,我們要認(rèn)識(shí)到民生工作,道阻且長(zhǎng),既要有持之以恒的堅(jiān)守,又要有為民服務(wù)的決心和信心。要以抓鐵有痕、踏石留印的行動(dòng),維護(hù)社會(huì)和諧有序,提高治理、服務(wù)的能力和水平,維護(hù)好人民群眾的幸福感、獲得感。
看過往,通過鞏固生態(tài)環(huán)境屏障來強(qiáng)化底線,通過深化綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型來提質(zhì)發(fā)展,通過強(qiáng)化共建共享理念來守護(hù)民生長(zhǎng)治久安,浙江每一步的發(fā)展足跡都已經(jīng)在創(chuàng)造美麗社會(huì)的歷史的長(zhǎng)河中深深地鐫刻下印記。望明朝,錢塘江潮激涌,奔騰不息,美麗浙江建設(shè),奮進(jìn)不止!
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇六
國(guó)務(wù)院新聞辦公室1月10日發(fā)布了《新時(shí)代的中國(guó)國(guó)際發(fā)展合作》白皮書。白皮書圍繞國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)際發(fā)展合作的關(guān)注,闡述黨的十八大以來中國(guó)開展國(guó)際發(fā)展合作的理念和政策主張,反映新時(shí)代中國(guó)國(guó)際發(fā)展所取得的實(shí)踐成果和進(jìn)展,闡明中國(guó)國(guó)際發(fā)展合作為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所作的積極貢獻(xiàn)。
白皮書中表述——共建“一帶一路”倡議提出以來,中國(guó)秉承授人以漁的理念,繼續(xù)加大技術(shù)和人力資源開發(fā)合作等方面援助力度,不斷豐富援助內(nèi)容、創(chuàng)新援助方式,為發(fā)展中國(guó)家能力建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案;積極與有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)和雙邊援助方開展對(duì)話和交流,以開放務(wù)實(shí)的態(tài)度探討并開展三方合作,為國(guó)際發(fā)展合作注入新動(dòng)力。
教育部在對(duì)十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議第5337號(hào)建議的答復(fù)中指出——教育部堅(jiān)持以“支持留學(xué)、鼓勵(lì)回國(guó)、來去自由、發(fā)揮作用”新時(shí)代留學(xué)工作方針為指引,積極應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情影響,不斷創(chuàng)新服務(wù)模式,提高服務(wù)水平和質(zhì)量,支持留學(xué)人員回國(guó)服務(wù),鼓勵(lì)他們成為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的生力軍。
由此不難看出,全國(guó)上下對(duì)海外留學(xué)的密切關(guān)注,從“一帶一路”倡議提出到回國(guó)就業(yè)創(chuàng)業(yè)以及《中國(guó)留學(xué)回國(guó)就業(yè)藍(lán)皮書》,無一不體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)教育事業(yè),尤其是海外留學(xué)這一層面的大力支持。
疫情席卷全球,阻擋了很多學(xué)子的留學(xué)腳步,是困境也是機(jī)遇,眼下是留學(xué)申請(qǐng)最好的時(shí)機(jī),國(guó)家持續(xù)出臺(tái)了一系列有利于留學(xué)生的措施。
“讀萬卷書,行萬里路”培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生的國(guó)際視野和國(guó)際理解力,加深對(duì)“一帶一路”的認(rèn)識(shí),激勵(lì)留學(xué)生成為建設(shè)“一帶一路”的復(fù)合型人才!
疫情總會(huì)過去,有海外留學(xué)想法的同學(xué)們一定要盡早做出規(guī)劃,近期境外留學(xué)申請(qǐng)已經(jīng)回暖,把握機(jī)會(huì)很重要!
新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會(huì)召開之年,身為中國(guó)人,我甚幸且自豪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目,中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國(guó)厚積薄發(fā)的輝煌成就,小到免費(fèi)健康體檢、15年免費(fèi)教育、社(醫(yī))保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實(shí)實(shí)在在的惠民政策,都讓人激動(dòng)萬分。從歷史政治上看:新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府,直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府,再到1884年新疆建省,歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán),但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理,從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看,新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流,到漢代開通絲綢之路,經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大,這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開,新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。
從愛國(guó)主義精神上看,愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng),到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡,充分說明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方,各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融,中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系,我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識(shí),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗,貢獻(xiàn)自己的力量。
通過對(duì)《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí),使我深入了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆,對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我們的生活發(fā)生的巨大變化,在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福,我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想,樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀,決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng),尤其是暴力恐怖活動(dòng)。
不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào),它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧,實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此,我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定,堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻,先發(fā)制敵的方針,下好先手棋,出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防,用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治,既治標(biāo)更治本,把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍,形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城,使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠,人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,我會(huì)堅(jiān)決抵制極端分裂思想,抵制三股勢(shì)力,旗幟鮮明地站在黨的一邊,同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng),忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民,恪盡職守、立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng);堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂,絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的話,絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事,敢于同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng),敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為做斗爭(zhēng),面對(duì)大是大非問題,做到旗幟鮮明、挺身而出,絕不作“兩面人”,絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧;面對(duì)歪風(fēng)邪氣,堅(jiān)決杜絕“三不管”問題,敢于發(fā)聲亮劍,絕不聽之任之;面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù),做到豁得出去,絕不畏縮不前。堅(jiān)決做到從自身做起,教育管理好家庭成員,用實(shí)際行動(dòng)示范影響親屬遵紀(jì)守法,自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅(jiān)定堅(jiān)決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用,為各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!
一段時(shí)間以來,中國(guó)新疆地區(qū)深受民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力的疊加影響,恐怖襲擊事件頻繁發(fā)生,對(duì)各族人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害,嚴(yán)重踐踏了人類尊嚴(yán)。面對(duì)恐怖主義、極端主義的現(xiàn)實(shí)威脅,新疆采取果斷措施,依法開展反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng),有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭,最大限度保障了各族人民群眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利。
針對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的反恐形勢(shì)和各族群眾對(duì)打擊暴力恐怖犯罪、保障生命財(cái)產(chǎn)安全的迫切要求,新疆按照“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”原則,既充分尊重和保障公民宗教信仰自由等權(quán)利,保護(hù)合法宗教活動(dòng),滿足信教群眾正常宗教需求,維護(hù)公民和組織的合法權(quán)益,又嚴(yán)厲打擊各種形式的恐怖主義,禁止利用宗教傳播極端思想、煽動(dòng)民族仇恨、分裂國(guó)家等違法犯罪行為。
新疆立足本地區(qū)實(shí)際,堅(jiān)持“一手抓打擊、一手抓預(yù)防”,既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪,又重視開展源頭治理,通過著力改善民生、加強(qiáng)法制宣傳教育、依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心進(jìn)行幫扶教育等多種方式,最大限度保障公民的基本人權(quán)免遭恐怖主義和極端主義侵害。一方面,教育挽救有輕微犯罪行為或違法行為人員,消除恐怖主義、極端主義的影響,避免其成為恐怖主義、極端主義的犧牲品,努力將恐怖活動(dòng)消滅在未發(fā)之前、萌芽狀態(tài);一方面,人民生活不斷改善,反恐維穩(wěn)和去極端化工作的群眾基礎(chǔ)更加牢固。
恐怖主義、極端主義已成為當(dāng)今世界一大公害,嚴(yán)重威脅世界和平與發(fā)展,嚴(yán)重危害世界人民生命財(cái)產(chǎn)安全。嚴(yán)厲打擊恐怖主義,深入開展去極端化工作,是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。新疆是中國(guó)反恐怖主義的主戰(zhàn)場(chǎng)。新疆反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng),是國(guó)際反恐斗爭(zhēng)的重要組成部分,為國(guó)際反恐斗爭(zhēng)作出了重要貢獻(xiàn),完全符合聯(lián)合國(guó)打擊恐怖主義、維護(hù)基本人權(quán)的宗旨和原則。
一切為了新疆人民的幸福生活。我們過去做的,我們正在做的,我們將要做的,都是為了保障新疆人民的正常社會(huì)生活,讓新疆人民依法享有廣泛權(quán)利和自由,努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。
堅(jiān)決打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)仗《新疆的若干歷史問題》白皮書指出,歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題,科學(xué)回答新疆若干歷史問題,關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力,關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安,關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。
歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展的真實(shí)記錄,是一個(gè)民族和國(guó)家安身立命的基礎(chǔ),歷史不容篡改,事實(shí)不容否定,白皮書正是對(duì)新疆歷史的正確闡述,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。今后,我們要繼續(xù)履行好工作職責(zé),讓歷史說話,激濁揚(yáng)清、澄清謬誤。”白皮書厘清史實(shí),正本清源,充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題,為我們做好意識(shí)形態(tài)工作提供了重要遵循。
新疆各民族文化要繁榮發(fā)展,必須與時(shí)俱進(jìn),樹立開放、包容理念,堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合,與世界多民族文化交流互鑒,建設(shè)各民族共有精神家園。
“學(xué)習(xí)白皮書內(nèi)容后,我更加感受到傳播正能量是文藝工作者的神圣職責(zé)。我們要充分學(xué)好用好白皮書,將白皮書內(nèi)容向大家講清、講透、講明白,全面提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性,為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。
標(biāo)本兼治成效顯著《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書發(fā)表后,引發(fā)各界積極反響。新疆堅(jiān)持標(biāo)本兼治,通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心、開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作,著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件,有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭,最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利,取得顯著成效。
白皮書系統(tǒng)介紹了教育培訓(xùn)的內(nèi)容、學(xué)員基本權(quán)利保障等方面,發(fā)揮了正本清源的作用。一段時(shí)間以來,一些西方勢(shì)力對(duì)新疆教培工作抹黑污蔑。白皮書的發(fā)表,對(duì)此進(jìn)行了有力回?fù)簦瑤椭藗兞私庹鎸?shí)的新疆。
新疆的教培工作,始終堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩,堅(jiān)持不與特定地域、民族、宗教掛鉤,體現(xiàn)了我國(guó)依法治疆的精神,也完全符合新疆當(dāng)前反恐維穩(wěn)和去極端化工作實(shí)際。
一些人員受宗教極端主義毒害較深,喪失了對(duì)正常生活和法律界限的理性辨識(shí)能力。通過對(duì)他們采取積極干預(yù)措施,解除宗教極端主義的桎梏,可以使他們更好地融入正常的社會(huì)生活,得到更好發(fā)展。
白皮書直面外界關(guān)切,講清了新疆開展教培工作的正當(dāng)性和合法性,并通過舉實(shí)例、列數(shù)據(jù)等客觀方式展示了新疆教培工作的現(xiàn)狀。白皮書的發(fā)表對(duì)探索反恐、去極端化的“新疆經(jīng)驗(yàn)”發(fā)揮積極作用,并為世界的反恐、去極端化工作作出貢獻(xiàn)。
日前,國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障》白皮書,在廣大干部群眾中引發(fā)熱烈反響。大家一致認(rèn)為,白皮書全面反映新疆把促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)作為最大的民生工程、民心工程、根基工程的一系列舉措,真實(shí)記錄新疆實(shí)施積極的勞動(dòng)就業(yè)保障政策有力維護(hù)了各族群眾勞動(dòng)就業(yè)基本權(quán)利的客觀事實(shí),生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心、依法保障公民勞動(dòng)權(quán)利的堅(jiān)定信念和務(wù)實(shí)行動(dòng)。
大力實(shí)施積極的就業(yè)政策,勞動(dòng)就業(yè)保障工作取得了顯著成效。
“白皮書對(duì)新疆的勞動(dòng)就業(yè)情況進(jìn)行了充分深入的解讀,展現(xiàn)了新疆各級(jí)黨委和政府全面貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略,大力實(shí)施積極的就業(yè)政策,勞動(dòng)就業(yè)保障工作取得了顯著成效。”新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州人社局黨組書記胡敬之說,今年以來,面對(duì)新冠肺炎疫情,克州黨委和政府始終把穩(wěn)就業(yè)作為“六穩(wěn)”“六保”的首要任務(wù),大力實(shí)施就業(yè)惠民工程,加大職業(yè)技能培訓(xùn)力度,積極拓寬就業(yè)渠道。
“正如白皮書所說,勞動(dòng)就業(yè)創(chuàng)造美好生活。”新疆喀什地區(qū)塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣坎爾洋村第一書記熊七洲告訴記者,“以我們村為例,今年種植了100畝雪菊,邀請(qǐng)縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局種植技術(shù)專家來村進(jìn)行雪菊采摘培訓(xùn),村里182名勞動(dòng)力接受培訓(xùn),采摘雪菊質(zhì)量明顯提升,預(yù)計(jì)創(chuàng)收30萬元。通過實(shí)施積極的就業(yè)政策,我們村的勞動(dòng)力都找到了適合自己的崗位,實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定就業(yè),村民收入不斷增加,日子過得越來越好。”
新疆石河子大學(xué)公共管理系教師李明先說:“白皮書指出,新疆大力實(shí)施就業(yè)惠民工程,就業(yè)形勢(shì)持續(xù)向好,就業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理,這是事實(shí)。新疆充分利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)就業(yè),堅(jiān)持一產(chǎn)上水平、二產(chǎn)抓重點(diǎn)、三產(chǎn)大發(fā)展,培育壯大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè),引導(dǎo)勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)有序流動(dòng),就業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。”
充分尊重勞動(dòng)者的就業(yè)意愿,依法保障勞動(dòng)者的基本權(quán)利。
新疆伊犁哈薩克自治州伊寧縣巴依托海鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)陳超說:“白皮書全面又準(zhǔn)確地反映了新疆勞動(dòng)就業(yè)的情況。拿我們巴依托海鎮(zhèn)來說,可以說是一個(gè)縮影。比如降低門檻鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)就業(yè),對(duì)口援疆幫扶就業(yè),技能培訓(xùn)促進(jìn)就業(yè),‘衛(wèi)星工廠’吸納就業(yè)等,我們身邊很多人都因此受益。保障勞動(dòng)就業(yè),就是為了使各族群眾都能通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。”
“白皮書展現(xiàn)了我們基層勞動(dòng)就業(yè)保障工作的成效。”新疆昌吉回族自治州呼圖壁縣二十里店鎮(zhèn)二十里店村黨支部書記艾爾肯·尼亞孜說,“為了幫助村民提升就業(yè)技能,我們村開辦了農(nóng)牧民夜校課堂,建立了打馕合作社、‘衛(wèi)星工廠’等多樣化的就業(yè)渠道,還辦起了農(nóng)家樂搞民俗旅游,很多人實(shí)現(xiàn)了家門口就業(yè)。去年村里年人均純收入達(dá)到1.9萬多元。”
北京乾坤律師事務(wù)所烏魯木齊分所律師法蒂瑪表示:“白皮書表明,新疆始終強(qiáng)調(diào)充分尊重勞動(dòng)者的就業(yè)意愿,依法保障勞動(dòng)者的基本權(quán)利。在司法實(shí)踐中,新疆各級(jí)勞動(dòng)監(jiān)察部門、仲裁機(jī)構(gòu)和法院都嚴(yán)格按照國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)和自治區(qū)相關(guān)地方性法規(guī)的規(guī)定,切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障措施是得力的,對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用,得到了廣大勞動(dòng)者的一致?lián)碜o(hù)。”
新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障政策及其實(shí)踐惠民生、順民意、得民心。
喀什地區(qū)伽師縣巴仁鎮(zhèn)葉樂坎科其克村村民阿克·卡迪爾說:“縣里開辦了馕產(chǎn)業(yè)園,到村里招人,我立刻就報(bào)名了。現(xiàn)在我會(huì)打五十幾種馕,一個(gè)月能拿到將近4000元工資。靠著這份工作,我已經(jīng)在縣城付了首付買了房子。國(guó)家的各項(xiàng)政策非常好,我們要抓住機(jī)會(huì),踏踏實(shí)實(shí)用自己的雙手努力勞動(dòng),這樣才能過上更好的生活。”
“作為一名創(chuàng)業(yè)者,我每時(shí)每刻都感覺到黨和政府對(duì)我們的關(guān)懷幫助。”“95后”維吾爾族創(chuàng)業(yè)青年艾貝都拉·吾木爾閱讀白皮書后深有感觸地說,“我從2017年開始通過網(wǎng)絡(luò)直播等方式經(jīng)銷新疆瓜果。團(tuán)吐魯番市委和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員不但幫我分析市場(chǎng)形勢(shì),還推薦我參加專業(yè)培訓(xùn),在政策、資金上也給予很多幫助。我們公司今年?duì)I業(yè)額截至目前已經(jīng)達(dá)到800萬元。我很有信心帶領(lǐng)大家一起完成今年的目標(biāo),為家鄉(xiāng)人民就業(yè)增收盡力。”
“就業(yè)是最大的民生,人民幸福生活是最大的人權(quán)。”南開大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健說,“新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障政策及其實(shí)踐,符合中國(guó)憲法法律,符合國(guó)際勞工和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn),契合新疆各族人民過上美好生活的強(qiáng)烈愿望,惠民生、順民意、得民心。”
《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》《新疆若干歷史問題》《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》三本白皮書是落實(shí)黨中央治疆方略的重要讀本,通過對(duì)三本白皮書全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí),更加正確地了解到了新疆四史,精準(zhǔn)地把握了民族宗教政策,進(jìn)一步認(rèn)清了恐怖主義和極端思想的危害,掌握了更加行之有效地去極端化工作方法,也扎實(shí)推進(jìn)了“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)。
通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到:新疆是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分,從公元60年西漢設(shè)立西域都護(hù)府,新疆成為中國(guó)版圖一部分,“三股勢(shì)力”為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的,蓄意歪曲歷史、混淆是非,鼓噪新疆“獨(dú)立”,企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。新疆從來不是“東突厥斯坦”,境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化,將其內(nèi)涵擴(kuò)大化,都是為了分裂目的。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū),帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣,在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn),都是新疆的主人。伊斯蘭教也不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教,也相繼信仰過佛教、摩尼教、景教等,全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則,無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教,只要違法,就必須依法處理。
通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到:暴力恐怖和宗教極端行為嚴(yán)重踐踏人權(quán),給新疆社會(huì)穩(wěn)定帶來極大危害,給各族人民造成極大傷痛。近些年“三股勢(shì)力”在新疆制造了數(shù)千起暴力恐怖案(事)件,造成大量無辜群眾被害,數(shù)百名公安民警殉職,財(cái)產(chǎn)損失無法估算。開展教育培訓(xùn)工作非有必要,自治區(qū)開展反恐怖主義、去極端化斗爭(zhēng),一手抓打擊、一手抓預(yù)防,既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪,又重視開展源頭治理。通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心,開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作,著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件,有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭,最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利,取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)重要階段性勝利,教育培訓(xùn)工作取得顯著成效,探索出去極端化的有益經(jīng)驗(yàn)。
1、對(duì)新疆三股勢(shì)力危害的長(zhǎng)期性復(fù)雜性艱巨性認(rèn)識(shí)不深不透,對(duì)與三股勢(shì)力斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性復(fù)雜性尖銳性也認(rèn)識(shí)不深,對(duì)職業(yè)技能教育和去極端化的作用認(rèn)識(shí)不全面,面對(duì)喀什穩(wěn)定向好的局面,認(rèn)為喀什不會(huì)出事,存在一定盲目樂觀、麻痹大意的思想;2、對(duì)新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史和黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)理解不深不透,沒有做到學(xué)用結(jié)合,在入戶和民族團(tuán)結(jié)一家親活動(dòng)中,宣傳方式單一,對(duì)三個(gè)白皮書宣傳不夠;3、對(duì)中央治疆方略認(rèn)識(shí)不全面,執(zhí)行1+3+3+改革開放重點(diǎn)工作有偏差,對(duì)反恐維穩(wěn)工作存在重部署輕督查現(xiàn)象,在面對(duì)維穩(wěn)措施和四史認(rèn)識(shí)中的雜音時(shí)有得過且過的“老好人”思想。
習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào):新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安關(guān)系到全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局,關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全,關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。反對(duì)民族分裂,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是國(guó)家最高利益所在,也是新疆各族人民根本利益所在。我將堅(jiān)決貫徹學(xué)習(xí)好上級(jí)黨委、政府的各項(xiàng)安排部署,帶頭落實(shí)好工業(yè)園區(qū)各項(xiàng)維穩(wěn)措施,不做“兩面人”“老好人”,做好“宣傳員”“調(diào)解員”,講好新疆四史,堅(jiān)決守護(hù)好我們共同的家園。
歷史問題是重大政治原則問題,對(duì)歷史問題的不同看法和不同解讀,直接影響到各族干部群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。長(zhǎng)期以來,民族分裂勢(shì)力大肆歪曲、編造、篡改新疆歷史,夸大文化差異,煽動(dòng)民族隔閡和仇恨,企圖搞亂新疆的意識(shí)形態(tài),搞亂人們的思想觀念,實(shí)質(zhì)上是與我爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪人心。必須正確認(rèn)識(shí)新疆歷史、還原歷史真相、澄清錯(cuò)誤認(rèn)知、樹立正確觀念、提高辨別能力,這是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本,是團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心的根本,也是鏟除錯(cuò)誤思潮影響、增強(qiáng)各族干部群眾精神力量的根本。
新疆的今天是從新疆的昨天發(fā)展而來的,新疆現(xiàn)實(shí)中存在的歷史、民族、文化、宗教等領(lǐng)域的問題,大都有著深刻的歷史根源。100多年來,民族分裂勢(shì)力極力否定我國(guó)歷代中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管轄,否定新疆各族人民團(tuán)結(jié)凝聚的關(guān)系,否定新疆各民族文化與中華文化的血脈聯(lián)系,否定新疆歷來是多種宗教并存的基本史實(shí),大肆宣揚(yáng)“我們的民族是突厥,我們的祖國(guó)是東突厥斯坦,我們的宗教是伊斯蘭”。他們以唯心主義的國(guó)家觀、歷史觀為基礎(chǔ),以建立“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”為目的,編織了一套錯(cuò)誤的、反動(dòng)的思想體系,在新疆一些地方滲透蔓延的時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、程度深、危害大。受這些錯(cuò)誤思想影響,一些人對(duì)新疆的歷史、民族、文化、宗教等問題產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知;一些人在精神信仰、思想觀念、社會(huì)生活等方面,對(duì)什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,并不是很清楚;一些人甚至做起了妄圖把新疆分裂出去的“獨(dú)立夢(mèng)”。直到今天,民族分裂思想依然存在,“泛突厥主義”民族觀影響深遠(yuǎn),對(duì)“泛伊斯蘭主義”的認(rèn)同較為突出,宗教極端思想流毒遠(yuǎn)未肅清,這些都嚴(yán)重虛化、消解了人們的國(guó)家認(rèn)同感。新疆反分裂斗爭(zhēng)的實(shí)踐證明,不鏟除民族分裂思想的流毒,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安就無從談起。
正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問題,把被民族分裂分子歪曲的歷史糾正過來,這是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的治本之策。必須正視歷史、澄清是非,旗幟鮮明支持正確思想言論,旗幟鮮明批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn),把什么是正確的、正確在哪里,什么是錯(cuò)的、錯(cuò)又在哪里說清楚講明白。只要把新疆歷史問題認(rèn)識(shí)清楚了,各族干部群眾對(duì)民族分裂分子的歪理邪說就有了辨別和抵抗能力,一些具體思想實(shí)際問題解決起來就能夠事半功倍。要引導(dǎo)各族人民群眾確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)各民族自尊心、自信心、自豪感、歸屬感、使命感,增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣,使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量,共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果。
正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問題,就是要深刻認(rèn)識(shí)黨中央對(duì)新疆民族歷史文化宗教等有關(guān)問題的基本認(rèn)識(shí)、基本觀點(diǎn)和基本結(jié)論,增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,增強(qiáng)新疆各族干部群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,學(xué)習(xí)貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略,堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),始終做到在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,多民族大一統(tǒng)是我國(guó)歷史發(fā)展的主脈,新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方,是中華民族共同家園的組成部分;新疆各民族文化和中原文化血脈相連、息息相通、歷史交融,中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園;新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土,是中華文化不可分割的一部分,增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之魂。
正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問題,要對(duì)新疆各族人民進(jìn)行生動(dòng)活潑的政治教育、價(jià)值觀教育,使中華民族的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為新疆各族干部群眾家喻戶曉的故事和道理。新疆自古以來就是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分,新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。要高舉民族大團(tuán)結(jié)旗幟,教育各族人民牢記團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動(dòng)亂是禍,像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)、像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié),像石榴籽那樣緊緊抱在一起,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同奮斗。
近期,通過學(xué)習(xí)白皮書,特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略,使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì),思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰,對(duì)于做好今后工作,堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略,落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。
新疆各民族文化扎根于中華文明沃土,是中華文化不可分割的一部分;。
新疆是多種宗教并存地區(qū),促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn),為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循,為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí),為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地,抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下,白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。新疆開展教培工作,最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員,最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件,最大限度保障了公民的基本權(quán)利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害,取得了良好效果。新疆開展教培工作,有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件,切實(shí)保障了新疆各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)和發(fā)展權(quán),不僅使新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定,也有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國(guó)際社會(huì)反恐、去極端化的基本精神和基本原則,完全符合世界各國(guó)人民的根本利益和要求。
新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義,完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國(guó)際上一些別有用心的人,出于意識(shí)形態(tài)的偏見和不可告人的目的,以各種方式對(duì)新疆教培中心進(jìn)行污名化,企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力,這是新疆各族人民絕不能答應(yīng)的。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”,說到底是對(duì)恐怖主義、極端主義的袒護(hù)、縱容,嚴(yán)重違背了國(guó)際道義和人類良知,為一切善良和正義的人們所不齒。面對(duì)恐怖主義、極端主義對(duì)人類的嚴(yán)重戕害,面對(duì)反恐、去極端化這一世界性難題,新疆各級(jí)政府以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度,積極借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和做法,通過開展教培等工作,取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)的重要階段性勝利,新疆的做法理應(yīng)得到國(guó)際社會(huì)的理解和尊重。
白皮書有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題,進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn),為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。我相信,在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下,新疆的明天必將更加美好而光明。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)白皮書的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì),牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng),更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求,在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí),在組織的帶領(lǐng)下,認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作,始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí),立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí),深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循,堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移,堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí),從自身做起,打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。
《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》《新疆若干歷史問題》《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》三本白皮書是落實(shí)黨中央治疆方略的重要讀本,通過對(duì)三本白皮書全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí),更加正確地了解到了新疆四史,精準(zhǔn)地把握了民族宗教政策,進(jìn)一步認(rèn)清了恐怖主義和極端思想的危害,掌握了更加行之有效地去極端化工作方法,也扎實(shí)推進(jìn)了“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)。
一、學(xué)習(xí)體會(huì)。
通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到:新疆是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分,從公元60年西漢設(shè)立西域都護(hù)府,新疆成為中國(guó)版圖一部分,“三股勢(shì)力”為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的,蓄意歪曲歷史、混淆是非,鼓噪新疆“獨(dú)立”,企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。新疆從來不是“東突厥斯坦”,境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化,將其內(nèi)涵擴(kuò)大化,都是為了分裂目的。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū),帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣,在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn),都是新疆的主人。伊斯蘭教也不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教,也相繼信仰過佛教、摩尼教、景教等,全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則,無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教,只要違法,就必須依法處理。
通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到:暴力恐怖和宗教極端行為嚴(yán)重踐踏人權(quán),給新疆社會(huì)穩(wěn)定帶來極大危害,給各族人民造成極大傷痛。近些年“三股勢(shì)力”在新疆制造了數(shù)千起暴力恐怖案(事)件,造成大量無辜群眾被害,數(shù)百名公安民警殉職,財(cái)產(chǎn)損失無法估算。開展教育培訓(xùn)工作非有必要,自治區(qū)開展反恐怖主義、去極端化斗爭(zhēng),一手抓打擊、一手抓預(yù)防,既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪,又重視開展源頭治理。通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心,開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作,著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件,有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭,最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利,取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)重要階段性勝利,教育培訓(xùn)工作取得顯著成效,探索出去極端化的有益經(jīng)驗(yàn)。
二、存在不足。
1、對(duì)新疆三股勢(shì)力危害的長(zhǎng)期性復(fù)雜性艱巨性認(rèn)識(shí)不深不透,對(duì)與三股勢(shì)力斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性復(fù)雜性尖銳性也認(rèn)識(shí)不深,對(duì)職業(yè)技能教育和去極端化的作用認(rèn)識(shí)不全面,面對(duì)喀什穩(wěn)定向好的局面,認(rèn)為喀什不會(huì)出事,存在一定盲目樂觀、麻痹大意的思想;2、對(duì)新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史和黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)理解不深不透,沒有做到學(xué)用結(jié)合,在入戶和民族團(tuán)結(jié)一家親活動(dòng)中,宣傳方式單一,對(duì)三個(gè)白皮書宣傳不夠;3、對(duì)中央治疆方略認(rèn)識(shí)不全面,執(zhí)行1+3+3+改革開放重點(diǎn)工作有偏差,對(duì)反恐維穩(wěn)工作存在重部署輕督查現(xiàn)象,在面對(duì)維穩(wěn)措施和四史認(rèn)識(shí)中的雜音時(shí)有得過且過的“老好人”思想。
三、努力方向。
習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào):新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安關(guān)系到全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局,關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全,關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。反對(duì)民族分裂,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,是國(guó)家最高利益所在,也是新疆各族人民根本利益所在。我將堅(jiān)決貫徹學(xué)習(xí)好上級(jí)黨委、政府的各項(xiàng)安排部署,帶頭落實(shí)好工業(yè)園區(qū)各項(xiàng)維穩(wěn)措施,不做“兩面人”“老好人”,做好“宣傳員”“調(diào)解員”,講好新疆四史,堅(jiān)決守護(hù)好我們共同的家園。
前言。
一、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。
二、新疆從來不是“東突厥斯坦”
三、新疆各民族是中華民族的組成部分。
四、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的。
五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。
六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。
七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。
結(jié)束語(yǔ)。
附件:中國(guó)歷代紀(jì)元簡(jiǎn)表。
前言。
中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北,位于亞歐大陸腹地,與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤,著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來,使其成為多種文明的薈萃之地。
中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而,一個(gè)時(shí)期以來,境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力,特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力(以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”),為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的,蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土,否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí),妄稱新疆為“東突厥斯坦”,鼓噪新疆“獨(dú)立”,企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。
歷史不容篡改,事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分,新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”;維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的,是中華民族的組成部分;新疆是多文化多宗教并存的地區(qū),新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的;伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教,與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。
中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上,養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸,既有農(nóng)耕區(qū),也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合,推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。
中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起,與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó),華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合,逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū),并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年,秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年,漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代至清代中晚期,包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始,新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后,歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱,和西域的關(guān)系有疏有密,中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松,但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土,行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中,新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土,共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局,是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。
西漢前期,中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū),并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后,采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年,派遣張騫兩次出使西域,聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前119年,3次出兵重創(chuàng)匈奴,并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年,在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田,并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年,控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢,西漢統(tǒng)一西域。同年,設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年,東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府,繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制,在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期,北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年,前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域,設(shè)高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年,以吐魯番盆地為中心,建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó),歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代,結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài),擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代,中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng),先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府,統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬,隨唐朝國(guó)姓李。宋代,西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝(宋)為舅,自稱西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢。元代,設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù),加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年,西域?qū)嵭行惺≈啤C鞔醒胝?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu),并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi),以此支持管理西域事務(wù)。清代,清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂,中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后,對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍,實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省,并取“故土新歸”之意,改稱西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命,成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。
1949年中華人民共和國(guó)成立,新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗,新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。
在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期,統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán),國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣,新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況,但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重,最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上,西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”,包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài),無論是漢代西域三十六國(guó),還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等,元代察合臺(tái)汗國(guó),明代葉爾羌汗國(guó),都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式,都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán),也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí),或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支,或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分,上秦為北宋,中秦是遼朝,下秦為喀什噶爾一帶,三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石,相應(yīng)在《突厥語(yǔ)大詞典》詞條里,回鶻人被稱為塔特·桃花石,也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上,常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼,標(biāo)示是中國(guó)的一部分。
突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落,于552年消滅柔然汗國(guó),建立突厥汗國(guó)。583年,突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界,分為東、西兩大勢(shì)力。630年,唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年,唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó),中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年,安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝,一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年,唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗,在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族,也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體,并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€(gè)新的民族,新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此,突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”,更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉,隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分,一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞,指代天山以南到阿富汗北部,大體包括新疆南部到中亞的地域,并且習(xí)慣以帕米爾高原為界,將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后,境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化,將其內(nèi)涵擴(kuò)大化,鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來,組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào),成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。
中華民族的形成與發(fā)展,是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群,經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合,特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合,至秦漢之際,進(jìn)一步與周圍族群融合為一體,形成以中原人口居多的漢族,并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期,各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙,出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立,規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)模空前的民族遷徙,形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中,最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色,各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域,共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。
新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代,中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路,使者相望于道,商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛,“參天可汗大道”直通內(nèi)地,沿途驛站星羅棋布,成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷,長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。出自今新疆庫(kù)車的龜茲樂享譽(yù)中原,成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來,在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭,新疆各族人民同全國(guó)人民一道,奮起反抗、共赴國(guó)難,共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來,新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人,以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾,隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇,宋遼金時(shí)期的契丹,元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等,每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū),帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣,在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至19世紀(jì)末,已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆,形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融,形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn),都是新疆的主人。目前,新疆共生活著56個(gè)民族,是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中,超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族,超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園,也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變,始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合,團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族,分布上交錯(cuò)雜居,經(jīng)濟(jì)上相互依存,文化上兼收并蓄,情感上相互親近,形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局,是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中,新疆各民族手足相親、守望相助,休戚相關(guān)、榮辱與共,共同生產(chǎn)生活,抵御外來侵略,反對(duì)民族分裂,維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人,活動(dòng)在蒙古高原,曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役,聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年,統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年,回紇統(tǒng)治者上書唐朝,自請(qǐng)改為“回鶻”。840年,回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破,回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外,其余分為3支:一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū),建立了高昌回鶻王國(guó);一支遷往河西走廊,與當(dāng)?shù)刂T族交往融合,形成裕固族;一支遷往帕米爾以西,后分布在中亞至今喀什一帶,與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等,構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代,維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期,新疆各民族進(jìn)一步融合,蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年,新疆省發(fā)布政府令,決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂,意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié),首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。
歷史上,維吾爾族先民受突厥人奴役,兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治,在唐朝軍隊(duì)支持下,起兵反抗東突厥汗國(guó),并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后,一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙,其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞,融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來,一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口,把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說成是突厥人,這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念,有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族,他們都具有各自歷史和文化特質(zhì),絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史,各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世,是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色,也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
自古以來,由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡,中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài),存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后,歷經(jīng)各代,在中國(guó)遼闊的疆土上,通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等,各民族文化不斷進(jìn)行交流交融,最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前,新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶,是東西方文明交流傳播的重地,這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融,既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展,也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園,也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。
中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代,漢語(yǔ)已成為西域官府文書中的通用語(yǔ)之一,琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原,中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書,一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語(yǔ)”,是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代,天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛,至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期,契丹人征服喀喇汗王朝,控制新疆地區(qū)和中亞,典章禮制多沿襲中原舊制。元代,大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活,學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ),有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員,涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等,有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期,受伊斯蘭文化的影響,新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來,在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下,新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后,新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明,新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期,也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字,是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土,是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前,包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化,直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初,隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響,既有自愿接受的途徑,也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆,伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入,這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆,新疆各民族文化既有抵制,更有選擇性吸收和中國(guó)化改造,既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向,也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》,經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工,成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后,蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成,與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈,代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等,都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品,新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。
中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上,凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期,新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通,經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺;凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想,對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄,多元一體的特征就越明顯,新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展,必須與時(shí)俱進(jìn),樹立開放、包容理念,堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合,與世界多民族文化交流互鑒,建設(shè)各民族共有精神家園。
中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家,除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外,還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外,其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存,一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn),交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。
新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前,新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì),佛教傳入新疆地區(qū),4世紀(jì)至10世紀(jì),佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期,祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初,藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆,主要盛行于吐魯番、哈密等地,至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì),景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。
9世紀(jì)末10世紀(jì)初,喀喇汗王朝接受伊斯蘭教,并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng),11世紀(jì)初攻滅于闐,強(qiáng)制推行伊斯蘭教,結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播,祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉,東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段,將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初,新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今,原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤獭⒕敖痰戎饾u消失,佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初,衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始,基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。
新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座,宗教教職人員2.93萬人。其中,清真寺2.44萬座,佛教寺院59座,道教宮觀1座,基督教教堂(聚會(huì)點(diǎn))227個(gè),天主教教堂(聚會(huì)點(diǎn))26個(gè),東正教教堂(聚會(huì)點(diǎn))3座。
同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣,中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù),不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等,不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序,不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。
新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則,既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由,決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等,對(duì)所有宗教一視同仁,不偏袒某個(gè)宗教,也不歧視某個(gè)宗教,任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等,信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù),無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教,只要違法,就必須依法處理。
同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明,只有堅(jiān)持中國(guó)化方向,宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明,宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式,摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教,努力把宗教教義同中華文化相融合,積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。
維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教,后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期,在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó),上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代,有大量回鶻人改信景教。直到今天,仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教,也有許多人不信仰宗教。
伊斯蘭教傳入新疆地區(qū),與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教,不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型,而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利,但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教,也不是唯一信仰的宗教。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇七
習(xí)近平總書記所作的黨的二十大報(bào)告開宗明義宣示:“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè),責(zé)任無比重大,使命無上光榮”,強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨,也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。這些重要論述旗幟鮮明地闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性和使命宗旨,毫不含糊地明確了中國(guó)特色大國(guó)外交的政治立場(chǎng)和歷史自覺。黨的十八大以來,在習(xí)近平總書記擘畫引領(lǐng)和親力親為下,中國(guó)特色大國(guó)外交奮進(jìn)新時(shí)代新征程,展現(xiàn)新?lián)?dāng)新風(fēng)范,為服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步作出了新的重要貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和精練概括,又提出了一系列重要論斷,作出了一系列戰(zhàn)略部署。我們要認(rèn)真領(lǐng)悟報(bào)告精神,在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想旗幟下,進(jìn)一步學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平外交思想,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上,不斷開創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。
(一)踐行黨的初心使命,需要推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。100多年來,中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)清晰地書寫在自己的旗幟上,堅(jiān)定地落實(shí)到自己的行動(dòng)中,賦予中國(guó)外交與西方傳統(tǒng)大國(guó)外交截然不同的底色和特征。黨的本質(zhì)屬性決定了中國(guó)外交必須始終堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為根本增強(qiáng)戰(zhàn)略自信,堅(jiān)定捍衛(wèi)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的社會(huì)主義道路;黨的使命宗旨決定了中國(guó)外交必須始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;黨的價(jià)值追求決定了中國(guó)外交必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主,弘揚(yáng)公平正義,堅(jiān)守人間正道。
(二)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興,需要推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。黨的十八大以來,我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位顯著提升,日益走近世界舞臺(tái)中央,中華民族邁向偉大復(fù)興的步伐不可阻擋。行百里者半九十。越是接近實(shí)現(xiàn)目標(biāo),越將面臨風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。國(guó)際體系變革期的不確定不穩(wěn)定因素日益突出,我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期,偉大復(fù)興必然伴隨具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局,開展更具全球視野、更富進(jìn)取精神、更有中國(guó)特色的大國(guó)外交,為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營(yíng)造和平穩(wěn)定的國(guó)際和地區(qū)環(huán)境。
(三)應(yīng)對(duì)世界百年變局,需要推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。當(dāng)今世界,國(guó)際力量對(duì)比和全球格局正在經(jīng)歷深刻演變,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際關(guān)系民主化潮流勢(shì)不可當(dāng)。同時(shí),單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義依然橫行,世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“世界那么大,問題那么多,國(guó)際社會(huì)期待聽到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案,中國(guó)不能缺席。”作為有著5000多年文明積淀的大國(guó),作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó),我們有必要通過開展具有自身特色的大國(guó)外交,履行承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任與義務(wù),同各國(guó)一道走出一條和平發(fā)展、合作共贏的新路,弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值,攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
邁入新時(shí)代,立足新方位,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚,胸懷天下,統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,指出我國(guó)對(duì)外工作要“展現(xiàn)新氣象,實(shí)現(xiàn)新作為,奮力開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新局面”,對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和全局謀劃。
2014年,習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上首次提出,中國(guó)必須有自己特色的大國(guó)外交,使我國(guó)對(duì)外工作有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。2017年,習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交”,并將其納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略部署。2018年,習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),我國(guó)對(duì)外工作要牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,努力開創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。習(xí)近平總書記這一系列重要論述,明確了新時(shí)代中國(guó)外交的指導(dǎo)思想、使命任務(wù)、戰(zhàn)略布局、獨(dú)特風(fēng)范,為我們?nèi)轿婚_展中國(guó)特色大國(guó)外交指明了正確方向、確立了基本方略。
黨的二十大報(bào)告指出,“我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義”,“我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升”。在新時(shí)代10年的偉大變革中,習(xí)近平總書記親自謀劃指揮、引領(lǐng)推進(jìn)了波瀾壯闊的新時(shí)代外交實(shí)踐。中國(guó)特色大國(guó)外交得以全面推進(jìn),在全球變局中開創(chuàng)新局,在世界亂局中化危為機(jī),戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻,辦成了不少大事要事,取得了全方位、開創(chuàng)性歷史成就。
(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)全面加強(qiáng)。黨中央成立中央外事工作委員會(huì),召開兩次中央外事工作會(huì)議和周邊外交工作座談會(huì),強(qiáng)化對(duì)各領(lǐng)域各部門各地方外事工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力,對(duì)外工作體制機(jī)制更加完善,對(duì)外工作大協(xié)同更加順暢。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列,在應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終正確舉旗定向,為中國(guó)特色大國(guó)外交不斷走向勝利提供了根本保證。
(二)國(guó)際影響全面提升。習(xí)近平總書記提出一系列新理念新倡議,回答“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問,推動(dòng)全球治理變革完善,展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)。提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念,為人類向何處去貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。提出共建“一帶一路”重大倡議,同149個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織相繼簽署合作文件,打造起廣受歡迎的全球公共產(chǎn)品和開放合作的國(guó)際合作平臺(tái)。提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議,推動(dòng)全球發(fā)展共同體、安全共同體建設(shè),為和平與發(fā)展事業(yè)注入新的動(dòng)力。從聯(lián)合國(guó)講壇到達(dá)沃斯論壇,從亞太經(jīng)合組織北京會(huì)議到二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì),從應(yīng)對(duì)埃博拉到抗擊新冠肺炎疫情,中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮了砥柱中流作用。
(三)外交布局全面拓展。習(xí)近平主席42次出訪成果豐碩,足跡遍及五大洲69個(gè)國(guó)家,在國(guó)內(nèi)接待100多位國(guó)家元首和政府首腦,以精彩紛呈的元首外交為外交全局提供戰(zhàn)略引領(lǐng)。推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系建設(shè),伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球,同110多個(gè)國(guó)家和地區(qū)組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系,鐵桿朋友和戰(zhàn)略支點(diǎn)更加鞏固。構(gòu)建總體穩(wěn)定的大國(guó)關(guān)系框架,中俄新時(shí)代全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加成熟堅(jiān)韌,中歐和平、增長(zhǎng)、改革、文明四大伙伴關(guān)系建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn),為中美關(guān)系指出相互尊重、和平共處、合作共贏的正確方向。周邊命運(yùn)共同體建設(shè)深入推進(jìn),中國(guó)—東盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系,瀾湄等次區(qū)域合作加速發(fā)展,《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》簽署生效,中亞成為我國(guó)周邊首個(gè)戰(zhàn)略伙伴集群。同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作持續(xù)深化,中非高質(zhì)量落實(shí)“八大行動(dòng)”、推進(jìn)“九項(xiàng)工程”,中非命運(yùn)共同體更加緊密,中阿建立全面合作、共同發(fā)展、面向未來的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系,中拉關(guān)系進(jìn)入平等、互利、創(chuàng)新、開放、惠民的新時(shí)代。
(四)公平正義全面促進(jìn)。堅(jiān)持世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握,國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫,全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理,發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。倡導(dǎo)真正的多邊主義,反對(duì)一切單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。堅(jiān)持按照事情本身的是非曲直決定立場(chǎng),提出并踐行中國(guó)特色熱點(diǎn)問題解決之道,推動(dòng)伊朗核、朝鮮半島核、阿富汗、中東等熱點(diǎn)問題的政治解決。積極開展南南合作,堅(jiān)定維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益和發(fā)展空間。
(五)國(guó)家利益全面維護(hù)。面對(duì)無理訛詐和極限施壓,保持戰(zhàn)略定力,發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,展示不畏強(qiáng)權(quán)的意志決心,堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家核心利益和民族尊嚴(yán),牢牢掌握了發(fā)展和安全主動(dòng)權(quán)。堅(jiān)決反制任何侵犯我國(guó)主權(quán)、干涉我國(guó)內(nèi)政的錯(cuò)誤行徑,在原則問題上寸步不讓,堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。連續(xù)與臺(tái)灣地區(qū)9個(gè)所謂“邦交國(guó)”建復(fù)交,有力打擊“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力氣焰,鞏固國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的格局。連續(xù)挫敗利用臺(tái)灣、涉疆、涉港、涉藏、涉疫、人權(quán)等問題對(duì)我國(guó)發(fā)動(dòng)的各種攻擊抹黑。組織實(shí)施19次海外公民撤離行動(dòng),竭力守護(hù)海外同胞生命安全。開展海外公民接種疫苗“春苗行動(dòng)”,及時(shí)救治染疫的中國(guó)同胞。開通12308全球24小時(shí)領(lǐng)事保護(hù)與服務(wù)應(yīng)急熱線,保障海外機(jī)構(gòu)、人員正當(dāng)合法權(quán)益。加快構(gòu)建海外民生工程,積極踐行外交為民理念。
(六)服務(wù)發(fā)展全面深化。緊緊圍繞黨和國(guó)家中心工作,為全面深化改革和對(duì)外開放提供全方位、高質(zhì)量服務(wù)。著眼構(gòu)建新發(fā)展格局,深化經(jīng)貿(mào)、投資、產(chǎn)能、科技、互聯(lián)互通等領(lǐng)域?qū)ν夂献鳎怨步ā耙粠б宦贰蓖苿?dòng)建設(shè)合作共贏的開放體系。構(gòu)建面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò),我國(guó)已成為140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴。新冠肺炎疫情防控中,嚴(yán)守“外防輸入”國(guó)門關(guān),開設(shè)人員往來“快捷通道”,打造貨物運(yùn)輸“綠色通道”,保障產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定暢通。通過主場(chǎng)外交、國(guó)際展會(huì)、全球推介等平臺(tái)支持地方開放發(fā)展。
(七)戰(zhàn)略運(yùn)籌全面增強(qiáng)。增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神,面對(duì)大是大非旗幟鮮明,面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)積極化解,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素。戰(zhàn)略上主動(dòng)運(yùn)籌、戰(zhàn)術(shù)上靈活機(jī)動(dòng),外交“工具箱”不斷充實(shí),開展大國(guó)外交的能力不斷提升,服務(wù)“國(guó)之大者”的作用更加彰顯。
風(fēng)云變幻,不改人間正道;滄海橫流,更當(dāng)破浪前行。新時(shí)代中國(guó)外交在世界變局中砥礪前行,在大國(guó)博弈中從容自信,取得一系列來之不易的成果,關(guān)鍵在于習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心領(lǐng)航掌舵,在每個(gè)重要節(jié)點(diǎn)作出正確戰(zhàn)略判斷和決策部署;關(guān)鍵在于習(xí)近平外交思想科學(xué)指引,始終從人類發(fā)展大潮流和世界變化大格局中準(zhǔn)確把握同外部世界關(guān)系。
先進(jìn)思想輝映非凡事業(yè),科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。習(xí)近平總書記站在時(shí)代最前沿,直面人類新挑戰(zhàn),提出一系列原創(chuàng)性外交戰(zhàn)略思想和重大理念倡議,創(chuàng)立了習(xí)近平外交思想。習(xí)近平外交思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義在對(duì)外工作領(lǐng)域的最新理論成果,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華在對(duì)外交往中的集中體現(xiàn),精辟回答了新形勢(shì)下應(yīng)推動(dòng)建設(shè)什么樣的世界、構(gòu)建什么樣的國(guó)際關(guān)系,中國(guó)需要什么樣的外交、發(fā)揮什么樣的國(guó)際作用等一系列重大理論和實(shí)踐問題,為中國(guó)特色大國(guó)外交提供了根本遵循和行動(dòng)指南。
(一)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路,體現(xiàn)中國(guó)特色大國(guó)外交的根本屬性。黨的二十大報(bào)告指出,“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路,中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)外交的最大政治優(yōu)勢(shì),中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)外交的源泉和根基。只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)外交工作的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能始終保持中國(guó)外交的政治本色,使中國(guó)外交聚焦黨和國(guó)家中心工作,在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)變化中保持定力、把握主動(dòng)。
(二)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,把握中國(guó)特色大國(guó)外交的正確途徑。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路,那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來深重苦難。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這條道路不是傳統(tǒng)大國(guó)崛起的翻版,不是國(guó)強(qiáng)必霸的再版,而是造福中國(guó)、有利于世界的正道。中國(guó)外交堅(jiān)定站在歷史正確的一邊,站在人類文明進(jìn)步的一邊,高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟,在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。
(三)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,彰顯中國(guó)特色大國(guó)外交的世界情懷。黨的二十大報(bào)告指出,“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨,致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,并將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體明確為“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”,進(jìn)一步闡明了新形勢(shì)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意義、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)路徑。萬物并育而不相害,道并行而不相悖。人類命運(yùn)共同體理念明確了中國(guó)外交的世界愿景,回應(yīng)了各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作的普遍訴求,指明了解決全球性問題的根本路徑,成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。
(四)推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,開拓中國(guó)特色大國(guó)外交的全新實(shí)踐。習(xí)近平總書記曾指出:“我們要堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、包容而不排他,構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,擴(kuò)大利益匯合點(diǎn),畫出最大同心圓。”各國(guó)不能身體進(jìn)入21世紀(jì),腦袋還停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里,停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。要以相互尊重超越恃強(qiáng)凌弱,以公平正義超越霸凌霸道,以合作共贏超越以鄰為壑,對(duì)近代以來的權(quán)力政治觀念予以揚(yáng)棄,走出一條國(guó)與國(guó)交往的新路。
(五)倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值,構(gòu)建中國(guó)特色大國(guó)外交的價(jià)值體系。黨的二十大報(bào)告呼吁,“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,促進(jìn)各國(guó)人民相知相親”。和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè),公平正義是我們的共同理想,民主自由是我們的共同追求。各國(guó)歷史、文化、國(guó)情不同,但人民心靈相通,都有追求和探索實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的平等權(quán)利。不存在高人一等的“自由民主”,不存在唯我獨(dú)尊的“普世價(jià)值”,把本國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)加于人只能增加動(dòng)蕩之源,按意識(shí)形態(tài)劃線極易造成沖突之禍。
(六)展現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,塑造中國(guó)特色大國(guó)外交的獨(dú)特風(fēng)范。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào),“堅(jiān)持以對(duì)外工作優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代特征相結(jié)合為方向塑造中國(guó)外交獨(dú)特風(fēng)范”。新時(shí)代中國(guó)外交將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果與當(dāng)今中國(guó)外交實(shí)際結(jié)合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合,與新中國(guó)外交優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合,堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新,塑造了中國(guó)外交獨(dú)特風(fēng)范,實(shí)現(xiàn)了歷史使命與時(shí)代潮流的高度統(tǒng)一、民族精神與國(guó)際主義的高度統(tǒng)一、中國(guó)氣派與世界情懷的高度統(tǒng)一。
新時(shí)代的中國(guó)外交堅(jiān)持和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論,在習(xí)近平外交思想科學(xué)指引下,以更寬廣視野、更開放胸襟、更積極姿態(tài),擔(dān)當(dāng)世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,開辟了國(guó)際關(guān)系理論與實(shí)踐的新境界,書寫了人類政治文明進(jìn)步的新篇章。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨“必須堅(jiān)持胸懷天下”,指出“我們要拓展世界眼光,深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流,積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切,為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn),以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”。
當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)特色大國(guó)外交將以習(xí)近平外交思想為指導(dǎo),自信自立、胸懷天下,敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),知難而進(jìn)、迎難而上,堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨,致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,全力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和促進(jìn)人類進(jìn)步的歷史征程。
(一)堅(jiān)持獨(dú)立自主,捍衛(wèi)國(guó)際公平正義。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策,維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則,維護(hù)國(guó)際公平正義。”我們將繼續(xù)尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整,堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等,尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度,堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,反對(duì)冷戰(zhàn)思維,反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政,反對(duì)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。我們將堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整,外部勢(shì)力膽敢玩火挑釁,必將予以迎頭痛擊。中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng),無論發(fā)展到什么程度,永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。
(二)堅(jiān)持拓展全球伙伴關(guān)系,深化全方位外交布局。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作,推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系,致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。”我們將堅(jiān)持促進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和良性互動(dòng),推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系格局。將堅(jiān)持親誠(chéng)惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針,深化同周邊國(guó)家友好互信和利益融合。秉持正確義利觀,加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作,維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益。講好中國(guó)的故事、中國(guó)人民的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事,不斷增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解和認(rèn)同,形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
(三)堅(jiān)持對(duì)外開放,推動(dòng)共同發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策,堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略,不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇,推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì),更好惠及各國(guó)人民。”我們將堅(jiān)持以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo),鞏固互聯(lián)互通合作基礎(chǔ),拓展國(guó)際合作新空間,推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向,推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化,推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作,促進(jìn)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào),共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境,共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能,反對(duì)保護(hù)主義,反對(duì)“筑墻設(shè)壘”、“脫鉤斷鏈”,反對(duì)單邊制裁、極限施壓。將加大對(duì)全球發(fā)展合作的資源投入,致力于縮小南北差距,堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。
(四)堅(jiān)持共商共建共享,完善全球治理體系。黨的二十大報(bào)告指出:“中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè),踐行共商共建共享的全球治理觀,堅(jiān)持真正的多邊主義,推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化,推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。”我們將堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則,反對(duì)一切形式的單邊主義,反對(duì)搞針對(duì)特定國(guó)家的陣營(yíng)化和排他性小圈子。推動(dòng)世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等多邊機(jī)制更好發(fā)揮作用,擴(kuò)大金磚國(guó)家、上海合作組織等合作機(jī)制影響力,增強(qiáng)新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在全球事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。積極參與全球安全規(guī)則制定,加強(qiáng)國(guó)際安全合作,積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng),為維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。積極參與應(yīng)對(duì)氣候變化全球治理,促進(jìn)人與自然和諧共生。
(五)堅(jiān)持胸懷天下,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。黨的二十大報(bào)告指出:“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。”人類命運(yùn)共同體理念以和平發(fā)展超越?jīng)_突對(duì)抗,以共同安全取代絕對(duì)安全,以互利共贏摒棄零和博弈,以交流互鑒防止文明沖突,以綠色發(fā)展呵護(hù)地球家園,順應(yīng)了世界大勢(shì)和人心所向。面對(duì)層出不窮的全球性挑戰(zhàn),只有各國(guó)行天下之大道,和睦相處、合作共贏,繁榮才能持久,安全才有保障。我們?cè)竿澜绺鲊?guó)一道,以推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系為根本路徑,以落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議為重要依托,以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值為價(jià)值追求,攜手建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
旗幟指引方向,奮斗鑄就輝煌。新征程上,我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”,深學(xué)篤行習(xí)近平外交思想,深入貫徹黨的二十大精神,全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交,為奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利、譜寫構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新篇章而不懈奮斗!
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇八
首先,當(dāng)今時(shí)代給予了我們更多的機(jī)會(huì)。隨著科技的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)的普及,信息的傳播變得前所未有的便捷。我們不再受到時(shí)間和空間的束縛,可以隨時(shí)隨地獲取到各種知識(shí)和信息。這為我們打破傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式提供了條件,我們可以通過自主學(xué)習(xí)來獲取自己感興趣的知識(shí)和技能,有機(jī)會(huì)在一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)上展示自己的才華。這些無疑給了我們更多施展才華的機(jī)會(huì),也為我們的成長(zhǎng)提供了更多可能。
其次,當(dāng)今時(shí)代要求我們不斷適應(yīng)和學(xué)習(xí)。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,知識(shí)的更新速度更是快得驚人。新技術(shù)、新理論和新觀念層出不窮,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和思維方式提出了更高的要求。我們需要不斷保持學(xué)習(xí)的狀態(tài),不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備,學(xué)會(huì)接受新的挑戰(zhàn)和變化。只有不斷學(xué)習(xí),才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
第三,當(dāng)今時(shí)代鼓勵(lì)我們勇于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力源泉,只有勇于創(chuàng)新,才能引領(lǐng)時(shí)代的潮流。與此同時(shí),創(chuàng)新也需要我們勇于冒險(xiǎn),敢于承擔(dān)失敗的可能。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,不進(jìn)則退,只有勇于冒險(xiǎn),才能取得更大的機(jī)遇和成功。當(dāng)然,我們也不能一味地盲目冒險(xiǎn),我們需要在創(chuàng)新和冒險(xiǎn)中堅(jiān)持理性思考和有效管理,才能最大程度地保證自己和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。
第四,當(dāng)今時(shí)代需要我們注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)里,個(gè)人價(jià)值常常被忽視,集體利益被看作是第一位的。然而,在現(xiàn)代社會(huì),個(gè)人價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)也尤為重要。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代,我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),追求自己的夢(mèng)想,并通過自己的努力和奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。對(duì)于每個(gè)人而言,找到適合自己的位置和角色是至關(guān)重要的。
最后,當(dāng)今時(shí)代還需要我們保持積極向上的心態(tài)。時(shí)代在變,機(jī)遇和挑戰(zhàn)也在變化。在遇到困難和挫折時(shí),我們不能氣餒和放棄,而是要保持積極向上的態(tài)度,堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想,并且相信自己能夠克服一切困難。只有保持積極向上的心態(tài),我們才能在當(dāng)今時(shí)代的大潮中不斷前行,不斷成長(zhǎng)。
總之,當(dāng)今時(shí)代發(fā)展迅猛,給予我們更多機(jī)會(huì)的同時(shí)也要求我們不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)。在這個(gè)時(shí)代里,勇于創(chuàng)新、追求個(gè)人價(jià)值、保持積極向上的心態(tài)是我們應(yīng)該具備的品質(zhì)。只有在這樣一個(gè)時(shí)代中,我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得成功,實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展和目標(biāo)。讓我們抓住機(jī)遇,不斷努力,共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇九
近年來,隨著科技的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化以及社會(huì)環(huán)境的變遷,我們正處在一個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代。然而,在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代,我有著許多心得體會(huì)。
首先,當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展給我們帶來了前所未有的便利。隨著科技的不斷進(jìn)步,我們可以感受到生活的方方面面都變得更加便利。從手機(jī)的普及到互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用,我們可以通過手機(jī)隨時(shí)隨地與朋友、親人保持聯(lián)系,獲取各種信息和資訊。無論是購(gòu)物、打車還是安排行程,只需輕點(diǎn)幾下,事情就能迅速處理。科技的發(fā)展還帶來了各種智能設(shè)備,如智能家居、智能手表等,它們可以為我們提供更加智能化、便捷化的生活體驗(yàn)。
其次,隨著全球化的深入推進(jìn),當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展也給我們帶來了更加廣闊的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全球化讓世界變得越來越小,不同國(guó)家、不同文化的交流與融合日益頻繁。這使得我們有機(jī)會(huì)接觸到更多不同背景的人,拓寬了我們的眼界,增長(zhǎng)了我們的見識(shí)。同時(shí),全球化也給我們帶來了更多的競(jìng)爭(zhēng)與壓力。我們需要不斷提高自身素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步,才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代立于不敗之地。
再次,當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展對(duì)環(huán)境和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管科技給我們帶來了許多便利,但它也帶來了一些負(fù)面的影響。新的科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn),人們的消費(fèi)欲望也不斷膨脹,這導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。氣候變化日益嚴(yán)重,各種自然災(zāi)害頻發(fā)。社會(huì)問題也隨之而來,如貧富差距的擴(kuò)大、人口老齡化等。面對(duì)這些問題,我們不能袖手旁觀,而是需要共同努力,采取積極的行動(dòng)來促進(jìn)環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)的發(fā)展。
最后,當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展還給我們樹立了新的人生觀和價(jià)值觀。我們生活的價(jià)值觀正在發(fā)生深刻的變化。過去,人們追求的是物質(zhì)的享受和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而如今,越來越多的人開始追求內(nèi)心的平靜和精神的滿足。人們開始更加關(guān)注健康、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展,追求更加有意義的人生。我們也需要反思自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀,積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化,與時(shí)俱進(jìn)。
總而言之,在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中,我們需要準(zhǔn)確把握機(jī)遇和挑戰(zhàn),充分利用科技的便利,積極參與全球化的交流與合作,同時(shí)也要關(guān)注環(huán)境和社會(huì)問題,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有這樣,我們才能在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代中保持內(nèi)心的平靜和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇十
時(shí)光荏苒,歲月滄桑。在不斷發(fā)展的時(shí)代洪流中,我們親身經(jīng)歷和見證了科技的飛速發(fā)展、社會(huì)的改革進(jìn)步以及人們的心理覺醒。直到如今,回想起過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我深有感悟。時(shí)代的發(fā)展給我?guī)砹嗽S多心得和體會(huì),讓我更加明白和珍視時(shí)代的價(jià)值和個(gè)體的使命。
首先,時(shí)代的發(fā)展讓我深刻體會(huì)到科技的巨大力量。如今,科技已經(jīng)深入人們的日常生活。我們隨時(shí)隨地可以通過手機(jī)和電腦獲取信息,也可以與世界任何角落的人進(jìn)行交流。人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)更是給我們的生活帶來了極大的便利和改變。例如,我曾經(jīng)沉浸在書海中尋找信息,但現(xiàn)在,只需輕點(diǎn)幾下,海量的知識(shí)和信息便呈現(xiàn)在我的眼前。科技的飛速發(fā)展讓我明白,時(shí)代是我與世界的橋梁,而不是我的束縛。我們應(yīng)該積極利用科技的力量,追求自我發(fā)展和創(chuàng)造更美好的未來。
其次,時(shí)代的發(fā)展引領(lǐng)著社會(huì)的改革進(jìn)步。人類社會(huì)經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì),再到今天的信息社會(huì)的演變。在這個(gè)過程中,我們看到了社會(huì)制度、觀念和價(jià)值觀的變革。人們的思維方式和生活方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。例如,過去我們只能交鋒在實(shí)體的市場(chǎng),而如今通過電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò),我們能夠選擇更多的商品和服務(wù)。社會(huì)的改革進(jìn)步讓我認(rèn)識(shí)到,變革是不可避免的,我們必須把握時(shí)機(jī),勇敢面對(duì)挑戰(zhàn),并順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。
再者,時(shí)代的發(fā)展喚醒了人們的心理覺醒。隨著時(shí)代的進(jìn)步,人們開始更加重視個(gè)人需求和精神追求。過去,人們更多地關(guān)注吃飽穿暖,而如今人們開始尋求更深層次的生活意義。越來越多的人在物質(zhì)富足后,開始關(guān)注心靈的滿足。例如,過去人們只需完成基本的生存任務(wù),而如今更多的人追求的是感悟生命的意義和價(jià)值。時(shí)代的發(fā)展讓我明白,人生不僅是肉體的滿足,更需要心靈的滋養(yǎng)。在時(shí)代的洪流中,我們應(yīng)該更加注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和心靈的成長(zhǎng),從而找到真正屬于自己的幸福和快樂。
最后,時(shí)代的發(fā)展也使我認(rèn)識(shí)到個(gè)體的責(zé)任和使命。時(shí)代的變化速度如此之快,人們的需求也在不斷地改變。作為時(shí)代的一員,我們有責(zé)任對(duì)自己的生活負(fù)責(zé),更要對(duì)社會(huì)和家人負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該保持對(duì)未知世界的好奇心和求知欲望,不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)。同時(shí),積極參與社會(huì)公益事業(yè),為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。每個(gè)人都有獨(dú)特的才能和潛能,只有發(fā)揮自己的特長(zhǎng),才能在時(shí)代的舞臺(tái)上展現(xiàn)最耀眼的光芒。
時(shí)代的發(fā)展讓我有了更多的人生感悟和心得。科技的力量、社會(huì)的改革、人們的心理覺醒以及個(gè)體的使命,這一切都在時(shí)代的洪流中得到了充分的體現(xiàn)。我們應(yīng)該珍視時(shí)代的恩賜,抓住機(jī)遇,不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),為時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣,我們才能在時(shí)代的長(zhǎng)河中留下自己的足跡,成為一個(gè)有意義的人。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇十一
時(shí)代發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而又令人著迷的話題,它涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域的變化和進(jìn)步。在不斷觀察和思考中,我逐漸形成了自己的一些心得體會(huì)。時(shí)代發(fā)展首先是不可阻擋的,其次是多元化的,然后是相互影響的,接著是迅猛的,最后是提供了更多機(jī)遇。
時(shí)代發(fā)展是不可阻擋的。歷史的長(zhǎng)河中,各種文明和社會(huì)形態(tài)在不斷變遷中逐步演進(jìn)。無論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是信息技術(shù)革命,每一次的變革都使人類社會(huì)向更高的層次邁進(jìn)。人類社會(huì)的進(jìn)步是不可逆轉(zhuǎn)的。無法抵擋時(shí)代發(fā)展的力量,我們必須要適應(yīng)和應(yīng)對(duì),否則就會(huì)被時(shí)代拋在身后。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論中所言:“適者生存,不適者淘汰。”只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步,我們才能在時(shí)代的浪潮中立足。
時(shí)代發(fā)展是多元化的。隨著科技的進(jìn)步和全球化的加劇,世界已經(jīng)變得前所未有地多樣化。文化、思想、價(jià)值觀以及生活方式都在不斷發(fā)展和變異。尊重他人的差異和多樣性,是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件。多元化的時(shí)代給予了我們更多的選擇和機(jī)會(huì),也給我們帶來了更大的挑戰(zhàn)。要順應(yīng)時(shí)代的多樣化,我們要保持開放的心態(tài),學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)和信仰,才能與時(shí)代的步伐保持一致。
時(shí)代發(fā)展是相互影響的。在全球化和信息化的大潮中,各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都緊密相連。任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都受到了外部環(huán)境的影響,同時(shí)也對(duì)外部環(huán)境產(chǎn)生著影響。經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使得各國(guó)之間的貿(mào)易和投資交流更加頻繁,政治和文化的交流也大大加強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)全球都有著重大的影響。在相互影響中,我們要認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和義務(wù),積極參與國(guó)際交流和合作,推動(dòng)更加公正和平等的全球秩序的建立。
時(shí)代發(fā)展是迅猛的。隨著科技的飛速進(jìn)步和社會(huì)需求的不斷提升,時(shí)代發(fā)展的速度變得越來越快。信息的傳播速度大大加快,科技創(chuàng)新的周期大大縮短。我們很可能在一個(gè)領(lǐng)域取得進(jìn)展,轉(zhuǎn)眼間新技術(shù)就會(huì)打破舊有的規(guī)則和常識(shí)。正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毐3謱W(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度,不斷進(jìn)行自我更新,才能在快速發(fā)展的時(shí)代中立于不敗之地。
時(shí)代發(fā)展提供了更多機(jī)遇。歷史的發(fā)展永遠(yuǎn)都是為了更好地滿足人類需求和改善人類生活。時(shí)代的進(jìn)步為我們開辟了更加廣闊的發(fā)展空間和更豐富的機(jī)遇。科技的發(fā)展帶來了前所未有的可能性,讓我們能夠更好地創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。同時(shí),社會(huì)的進(jìn)步也為我們提供了更加公平和公正的環(huán)境,讓更多的人有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。通過抓住機(jī)遇和努力奮斗,我們一定能夠在時(shí)代的發(fā)展中取得成功。
時(shí)代發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過程,我們必須時(shí)刻保持警覺,并與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度,適應(yīng)多元化的時(shí)代風(fēng)貌,積極參與國(guó)際交流與合作,并不斷創(chuàng)新和改造。與時(shí)代共進(jìn),我們將在時(shí)代的大潮中不斷突破自我,迎接更加充滿機(jī)遇的未來。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇十二
時(shí)光荏苒,歲月如梭,轉(zhuǎn)眼間,我們已經(jīng)踏入了21世紀(jì)。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里,科技的突飛猛進(jìn)給人類帶來了前所未有的變革,人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。通過長(zhǎng)時(shí)間的觀察和思考,我對(duì)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展有了一些深刻的心得體會(huì)。
首先,我驚嘆于科技的進(jìn)步給人類生活帶來的便利。在過去,通信工具的發(fā)展速度相當(dāng)緩慢,人們需要費(fèi)盡心思才能收到遠(yuǎn)方的消息。而如今,我們只需動(dòng)動(dòng)手指,輕輕一點(diǎn),信息就能傳輸?shù)绞澜绺鞯亍J謾C(jī)、電腦等智能設(shè)備的普及,為人們的生活提供了巨大的便利。通過各種應(yīng)用軟件,我們可以隨時(shí)隨地與家人朋友保持聯(lián)系,解決生活中的各種問題。這無疑是科技給人類帶來的最大的福祉之一。
其次,我對(duì)科技的發(fā)展也有一些憂慮。雖然現(xiàn)代科技給人們的生活帶來了諸多便利,但也讓我們漸漸喪失了對(duì)于原始生活的本能。比如,現(xiàn)在的人們隨時(shí)隨地都在使用手機(jī),無時(shí)無刻不需要陪伴著這個(gè)小小的電子設(shè)備。這樣的習(xí)慣令人擔(dān)憂,因?yàn)槲覀兛赡軙?huì)錯(cuò)過真正的生活。有時(shí)候,我們需要放下手機(jī),靜下心來感受周圍的環(huán)境,享受與他人的交流,更多地體驗(yàn)生活的美好。
此外,我還觀察到,隨著科技的發(fā)展,社交行為也在悄然改變。過去,人們多是通過面對(duì)面的溝通交流來建立起深厚的友誼和親情。而現(xiàn)在,隨著社交媒體的興起,人們?cè)絹碓蕉嗟貜木€下轉(zhuǎn)移到了線上。雖然通過社交媒體我們可以與更多的人交流和分享,但是這種虛擬世界中的友誼和親情卻難以與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)感受相提并論。我認(rèn)為,我們應(yīng)該保持一種平衡,既能夠享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利,又要重視真實(shí)的人際交往。
最后,我認(rèn)為時(shí)代的發(fā)展也需要我們關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里,人們經(jīng)常被各種各樣的信息和工作壓力困擾。面對(duì)這些壓力,我們需要找到一種方法來平衡自己的內(nèi)心,以保持良好的心理健康。這可能需要我們培養(yǎng)愛好,尋找自己的興趣所在,從而將自己的注意力和精力放到有意義的事物上。而不是沉迷于瑣碎的紛擾和浮躁的世俗。
總之,時(shí)代的發(fā)展給我們帶來了巨大的便利和機(jī)遇,但也需要我們審時(shí)度勢(shì),積極應(yīng)對(duì)。我們要明確科技給我們生活帶來的改變,同時(shí)也要保持自我,不被時(shí)代的浪潮裹挾。通過這些觀察和思考,我對(duì)時(shí)代的發(fā)展有了更加深刻的理解和體會(huì),希望能夠在不斷的發(fā)展中找到屬于自己的位置和價(jià)值。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇十三
中國(guó)在不斷發(fā)展中走進(jìn)了新時(shí)代,這是一個(gè)充滿希望和機(jī)遇的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中,我有幸見證中國(guó)的變化和發(fā)展,我深刻體會(huì)到中國(guó)新時(shí)代給人們帶來的改變。在這篇文章中,我將分享我對(duì)于中國(guó)新時(shí)代的一些心得體會(huì)。
第二段:經(jīng)濟(jì)繁榮。
中國(guó)新時(shí)代帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮,這是人們最直觀的感受之一。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在過去幾十年間取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,人民生活水平不斷提高。我曾經(jīng)去過一些小城市,盡管它們的規(guī)模相對(duì)較小,但是那里的繁榮景象真實(shí)而明顯。大型購(gòu)物中心、時(shí)尚的商業(yè)街、豐富多樣的餐飲場(chǎng)所等等,都體現(xiàn)著中國(guó)人民越來越豐富的物質(zhì)生活。
第三段:科技創(chuàng)新。
在中國(guó)新時(shí)代,科技創(chuàng)新是一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)的科技企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)在全球范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。我記得那一次參觀北京的中關(guān)村,那里匯聚了大量的科技公司和研究機(jī)構(gòu)。無論是人工智能、物聯(lián)網(wǎng)還是生物技術(shù),中國(guó)都處在世界前沿的位置。這些科技創(chuàng)新的發(fā)展不僅推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),也為改善人們的生活質(zhì)量提供了更多的可能性。
第四段:環(huán)境保護(hù)。
隨著中國(guó)新時(shí)代的到來,人們對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)逐漸加深。治理污染和保護(hù)環(huán)境成為了國(guó)家的重要政策。我在中國(guó)的大城市里見證了環(huán)境改善的成果。藍(lán)天白云清澈的河流讓我感受到了環(huán)境保護(hù)的重要性。同時(shí),我也看到了中國(guó)政府采取的一系列措施,例如加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管和扶持新能源發(fā)展等等。這些努力為改善環(huán)境起到了積極的作用,讓人們對(duì)未來更加充滿希望。
第五段:文化自信。
中國(guó)新時(shí)代也給人們帶來了文化自信。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中得到了更多的關(guān)注和傳承。我曾在一次社區(qū)活動(dòng)中參與了中國(guó)傳統(tǒng)書法的學(xué)習(xí),這讓我更加深入地了解到中國(guó)的博大精深的文化。同時(shí),在國(guó)際舞臺(tái)上,中國(guó)的電影、音樂和文學(xué)等藝術(shù)形式也逐漸融入全球范圍,展示了中國(guó)的文化魅力。這種文化自信讓我感到自豪,也為中國(guó)的新時(shí)代注入了更多的力量。
結(jié)尾段:
中國(guó)新時(shí)代給人們帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮、科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)和文化自信等方面的改變。我們應(yīng)該為這樣的變化感到驕傲和自豪。中國(guó)新時(shí)代不僅是一個(gè)機(jī)遇,也是一個(gè)挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到新時(shí)代的建設(shè)中,為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。希望中國(guó)的新時(shí)代能夠繼續(xù)為人們帶來更多的進(jìn)步和發(fā)展,讓我們共同見證中國(guó)的未來越來越美好。
最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文(14篇)篇十四
時(shí)代發(fā)展大講堂是近年來興起的一種教育形式,旨在通過專家學(xué)者的講解和經(jīng)驗(yàn)分享,讓聽眾了解時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和前沿知識(shí)。近期,我有幸參加了一次時(shí)代發(fā)展大講堂,獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。
首先,時(shí)代發(fā)展大講堂為我們提供了一個(gè)了解最新知識(shí)的機(jī)會(huì)。在信息時(shí)代,科技進(jìn)步日新月異,各行各業(yè)都在不斷變革和創(chuàng)新。通過參加時(shí)代發(fā)展大講堂,我們不僅能了解到當(dāng)下最新的科技成果,還能深入了解這些科技尚未被普及的原因和未來會(huì)帶來的變化。例如,在我參加的講堂中,有一位專家講解了人工智能的應(yīng)用前景,讓我對(duì)未來的工作和生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次,時(shí)代發(fā)展大講堂給我?guī)砹饲笾膭?dòng)力。在講堂中,專家學(xué)者們通常會(huì)分享自己的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這讓我深刻感受到他們對(duì)知識(shí)的熱愛和追求。他們分享的故事和經(jīng)驗(yàn)不僅激發(fā)了我的學(xué)習(xí)動(dòng)力,也讓我明白到只有不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)代保持同步。在講座的最后,我決定主動(dòng)報(bào)名參加一些相關(guān)的課程,提升自己的專業(yè)知識(shí),為時(shí)代的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。
第三,時(shí)代發(fā)展大講堂呈現(xiàn)了多元化的知識(shí)和觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們接觸到的知識(shí)和信息都是有限的,容易陷入學(xué)科狹隘和思維僵化的狀態(tài)。而時(shí)代發(fā)展大講堂則提供了一個(gè)多元、開放的平臺(tái),各行各業(yè)的專家學(xué)者借此進(jìn)行互動(dòng)和交流。這使我得以聽到不同領(lǐng)域的專家對(duì)同一問題的不同觀點(diǎn),拓寬了我的思維邊界,促使我更全面地了解時(shí)代的發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)于我在未來的學(xué)習(xí)和工作中都具有重要意義。
第四,時(shí)代發(fā)展大講堂讓我更加重視自己的思考和獨(dú)立思想。在一些傳統(tǒng)的教育環(huán)境中,往往只注重知識(shí)的灌輸和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練。而時(shí)代發(fā)展大講堂更加注重培養(yǎng)聽眾的思辨和批判性思維能力。在這樣的講堂中,我們不僅僅接受知識(shí),還需要自己思考和提出問題。在我的一次講堂經(jīng)驗(yàn)中,我針對(duì)一個(gè)話題跟隨著專家講解做了深入思考,并在眾多聽眾中提出了自己的問題。這次經(jīng)歷讓我明白到只有自己的獨(dú)立思想才能讓我真正與時(shí)代互動(dòng)和創(chuàng)造。
最后,時(shí)代發(fā)展大講堂讓我明白到學(xué)習(xí)是一種生活方式。通過參加這些講堂,我率先了解到知識(shí)的無邊界和深度。時(shí)代變革的速度加快,知識(shí)的更新?lián)Q代也越來越迅猛。只有將學(xué)習(xí)融入到自己的生活方式中,不斷追求進(jìn)步,才能在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中保持競(jìng)爭(zhēng)力。因此,我決定在未來將時(shí)代發(fā)展大講堂作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)途徑,與專家學(xué)者保持接觸,不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
總之,時(shí)代發(fā)展大講堂為我提供了一次寶貴的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。通過這次體驗(yàn),我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣。從那以后,我更加熱衷于參加各種講座和學(xué)術(shù)活動(dòng),與時(shí)代的飛速發(fā)展保持同步。我相信,只要保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心,我將能在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。