寫心得體會(huì)可以培養(yǎng)我們的觀察力、思考力和表達(dá)能力，在思維和語(yǔ)言上都有積極的影響。下面是一些具有指導(dǎo)性的總結(jié)范文，希望可以為大家提供寫作的思路。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇一

隨著中國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步，我們身處的時(shí)代也正呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)和變化。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的年代，我深刻體會(huì)到了中國(guó)時(shí)代的發(fā)展之道，并從中獲得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。下面，我將從幾個(gè)方面探討中國(guó)時(shí)代發(fā)展的心得體會(huì)。

首先，中國(guó)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵是全面推進(jìn)改革。改革開放以來，中國(guó)的發(fā)展取得了巨大的成就，這得益于我們堅(jiān)持走改革發(fā)展的道路。改革的力量不僅讓國(guó)家煥發(fā)出勃勃生機(jī)，也讓人民生活水平不斷提高。我想，無論是中國(guó)還是其他國(guó)家，都需要時(shí)刻保持改革的狀態(tài)。只有不斷地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的變革，才能把握住機(jī)遇并取得成功。

其次，科技創(chuàng)新是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的重要推動(dòng)力。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展的時(shí)代，科技創(chuàng)新對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。中國(guó)正處于科技創(chuàng)新的黃金時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了大量的創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)新型企業(yè)。我認(rèn)為，只有堅(jiān)持科技創(chuàng)新，才能贏得未來的競(jìng)爭(zhēng)。我們必須加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷追求科技進(jìn)步，提升中國(guó)科技水平。

第三，文化自信是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的精神支撐。中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，我們應(yīng)該對(duì)自己的文化自信，為中國(guó)的發(fā)展注入強(qiáng)大的精神力量。我們應(yīng)該自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要積極吸收和借鑒世界其他國(guó)家的文化成果。只有在文化自信的基礎(chǔ)上，我們才能夠不斷創(chuàng)造出屬于中國(guó)的新文化，推動(dòng)中國(guó)時(shí)代的繁榮和發(fā)展。

第四，綠色發(fā)展是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。隨著全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，綠色發(fā)展已成為全球各國(guó)的共同目標(biāo)。而作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，中國(guó)更應(yīng)該將綠色發(fā)展放在更加重要的位置上。綠色發(fā)展不僅能夠?yàn)槲覀兊淖訉O后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一條必經(jīng)之路。我們需要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，倡導(dǎo)綠色生活方式，推動(dòng)綠色技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

最后，我認(rèn)為中國(guó)時(shí)代發(fā)展的根本動(dòng)力是人民。人民是歷史的創(chuàng)造者和發(fā)展的主體。中國(guó)時(shí)代要想取得更大的發(fā)展成就，必須全面依靠人民群眾。我們應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)民主法治，加強(qiáng)社會(huì)公平和正義，更好地保障人民的合法權(quán)益。只有讓人民成為發(fā)展的主人，才能夠讓中國(guó)時(shí)代真正煥發(fā)出活力和生機(jī)。

總之，我深刻體會(huì)到了中國(guó)時(shí)代發(fā)展的心得體會(huì)。全面推進(jìn)改革、堅(jiān)持科技創(chuàng)新、文化自信、綠色發(fā)展和人民主體地位是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵要素。我相信，在這些要素的共同推動(dòng)下，中國(guó)時(shí)代必將更加繁榮昌盛。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇二

中國(guó)時(shí)代的發(fā)展是一個(gè)大背景下的一系列變化和進(jìn)步，它代表了改變社會(huì)面貌的不斷嘗試和努力。作為一個(gè)目睹了中國(guó)時(shí)代發(fā)展變化的觀察者，我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到中國(guó)時(shí)代發(fā)展帶給我們的重要影響和啟示。在這篇文章中，我將從經(jīng)濟(jì)、教育、科技、社會(huì)治理和環(huán)境保護(hù)等多個(gè)方面展開論述，以分享我對(duì)中國(guó)時(shí)代發(fā)展的心得體會(huì)。

首先，中國(guó)時(shí)代的發(fā)展給了我獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)。中國(guó)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，取得了世界矚目的成就。作為一個(gè)生活在這個(gè)時(shí)代的人，我親眼目睹了中國(guó)由一個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家崛起為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的壯舉。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)時(shí)代發(fā)展給予了我們無與倫比的機(jī)遇。在現(xiàn)代化的大背景下，我們的生活變得更加便利、豐富和多元化。然而，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展也提醒我，我們不能只看到繁榮的一面，我們還要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題，如貧富分化和資源環(huán)境壓力等。因此，我意識(shí)到，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)該注重社會(huì)公平和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

其次，中國(guó)時(shí)代的發(fā)展讓我深刻體會(huì)到教育的重要性。教育是國(guó)家發(fā)展的基石，也是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。中國(guó)時(shí)代的教育發(fā)展取得了令人矚目的成就。高等教育規(guī)模的擴(kuò)大、教育資源的優(yōu)化、教育質(zhì)量的提升等方面的進(jìn)步，都為我們提供了更廣闊的發(fā)展空間和更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。然而，教育的發(fā)展也暴露出一些問題，如應(yīng)試教育導(dǎo)致的學(xué)生壓力過大、教育資源不均衡等。因此，我認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)時(shí)代的發(fā)展中，我們需要關(guān)注教育公平，并努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

第三，中國(guó)時(shí)代的發(fā)展在科技領(lǐng)域帶給了我極大的啟示。科技是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＶ袊?guó)時(shí)代致力于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，取得了重要的科技成就。從高鐵、互聯(lián)網(wǎng)到人工智能，中國(guó)正逐步在科技領(lǐng)域取得引領(lǐng)地位。這讓我認(rèn)識(shí)到，只有持續(xù)不斷的創(chuàng)新才能使中國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，科技發(fā)展也提醒我，我們需要注重科技與人文的結(jié)合，以充分利用科技的力量解決社會(huì)問題，增進(jìn)人們的福祉。

第四，中國(guó)時(shí)代的發(fā)展在社會(huì)治理方面給了我新的認(rèn)識(shí)。社會(huì)治理是現(xiàn)代化社會(huì)的重要任務(wù)，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福的關(guān)鍵所在。中國(guó)時(shí)代積極推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新，建設(shè)和諧社會(huì)，提升社會(huì)服務(wù)水平。中國(guó)對(duì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)行了重大改革，構(gòu)建了全方位、立體化的社會(huì)治理格局。這使我認(rèn)識(shí)到，只有通過良好的社會(huì)治理才能確保人民的安居樂業(yè)和社會(huì)的穩(wěn)定。同時(shí)，社會(huì)治理也需要精細(xì)化、智能化，更加聚焦民生需求，以滿足人們對(duì)美好生活的向往。

最后，中國(guó)時(shí)代的發(fā)展使我對(duì)環(huán)境保護(hù)有了更深刻的體會(huì)。中國(guó)時(shí)代的快速發(fā)展也帶來了環(huán)境壓力和資源短缺的問題。然而，中國(guó)政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約工作。從改善生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)污染治理，中國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面取得了重要的成果。這讓我明白，環(huán)境保護(hù)是中國(guó)時(shí)代發(fā)展的重要組成部分。我們要認(rèn)識(shí)到，只有保護(hù)好環(huán)境資源，才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為后代留下更好的生活環(huán)境。

綜上所述，中國(guó)時(shí)代的發(fā)展給了我許多重要的啟示和體會(huì)。它不僅讓我看到了中國(guó)的進(jìn)步和成就，也讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)時(shí)代發(fā)展中的挑戰(zhàn)和問題。作為一個(gè)中國(guó)時(shí)代的見證者和參與者，我將始終關(guān)注中國(guó)時(shí)代的發(fā)展，積極參與建設(shè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐，為中國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇三

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家，隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)也發(fā)生了翻天覆地的變化。從新中國(guó)成立到改革開放，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展歷程。在這段時(shí)間里，中國(guó)不僅取得了經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展，還在文化、社會(huì)等多個(gè)方面有了較大的進(jìn)步。我的心得體會(huì)分為五個(gè)方面：

第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)。近幾年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重要變化，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨升級(jí)。作為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)最初以農(nóng)業(yè)為主，其次是工業(yè)，然而現(xiàn)在以服務(wù)業(yè)為核心的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為主流。而在服務(wù)業(yè)中，互聯(lián)網(wǎng)成為了一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)，它推動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)以每年20％以上的增速迅速發(fā)展，形成了網(wǎng)店、在線游戲、在線支付等新型業(yè)態(tài)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大程度上依賴于這些新興產(chǎn)業(yè)，這對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人民的生活大大地帶了了方便。

第二，城市化建設(shè)進(jìn)程加快。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家，但隨著時(shí)間的推移，城市化建設(shè)也得到了快速的發(fā)展。城市的發(fā)展為農(nóng)村社會(huì)提供了更好的生活和工作條件，同時(shí)也為市民們提供了更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。然而，城市化建設(shè)也帶來了一些問題，如房?jī)r(jià)上漲、交通擁堵等，這些問題需要得到關(guān)注和解決。

第三，人民生活水平不斷提高。近幾年，中國(guó)人民的生活水平也有了較大的提高，這主要得益于政府的投資和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著城市化建設(shè)的加快，人們的生活條件得到了改善，人們的收入也得到了提高。此外，社會(huì)保障體系也逐漸完善，人們的醫(yī)療保障、養(yǎng)老保障等得到了更好的保障。

第四，文化多元化趨勢(shì)明顯。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和文化的國(guó)家，但隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)的文化也在不斷地變化。中國(guó)的文化發(fā)展幾乎已經(jīng)完全接軌世界，越來越多的公眾關(guān)注西方文化和一些現(xiàn)代流行文化。同時(shí)，我們也在不斷地探尋和發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的魅力。這種文化多元化的趨勢(shì)可以帶來更加多元化的思想和理念，也能促進(jìn)文化交流和傳承。

第五，政治穩(wěn)定和國(guó)際地位提高。中國(guó)作為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，其政治穩(wěn)定是其發(fā)展的保障。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)得到了政府的重視，也得到了社會(huì)的認(rèn)可和支持。同時(shí)，隨著中國(guó)的崛起，其國(guó)際地位也得到了提高，中國(guó)成為了一個(gè)受到國(guó)際關(guān)注的大國(guó)。在全球化方面，中國(guó)也積極地參與國(guó)際組織和機(jī)會(huì)，加強(qiáng)與其他國(guó)家的交流合作。

總之，中國(guó)的發(fā)展得到了全社會(huì)的支持和促進(jìn)，每個(gè)人都可以感受到中國(guó)的變化所帶來的好處。未來，中國(guó)還有很長(zhǎng)的發(fā)展道路需要走，但我們應(yīng)該有信心和勇氣繼續(xù)前進(jìn)，共同創(chuàng)造更為繁榮和美好的未來。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇四

推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。生態(tài)文明引導(dǎo)綠色發(fā)展，綠色發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明。邁步建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們要深刻領(lǐng)悟生態(tài)文明思想精髓，妥善處理好生態(tài)文明與物質(zhì)、政治、社會(huì)、精神文明的關(guān)系，破“五大文明”不融論，立“和諧共生”論，形成綠色發(fā)展“同心圓”，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明復(fù)興和人類文明共同進(jìn)步。

要破“生態(tài)文明與物質(zhì)文明對(duì)立論”，立“兩山理論”為綠色發(fā)展行動(dòng)指南，促“和諧共生”。近百年來，工業(yè)文明迅猛發(fā)展，但給生態(tài)文明帶來重創(chuàng)，多種災(zāi)害性后果紛至沓來。前期，再聞日本福島核電站不負(fù)責(zé)任地排放核污染廢水入海，將污染整個(gè)太平洋，災(zāi)難性后果不堪設(shè)想。近年來，我國(guó)堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，在生態(tài)文明建設(shè)上邁出堅(jiān)定的步伐，具體出臺(tái)了“碳達(dá)峰、碳中和”方案應(yīng)對(duì)氣候變化，為中國(guó)和全球氣候環(huán)境改善作出重大貢獻(xiàn)。古語(yǔ)說，勸君不吃三月鯽，勸君莫打三春鳥。我們要破除生態(tài)文明與物質(zhì)文明對(duì)立的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)生活方式追求文明同時(shí)，還要對(duì)美食保持克制、對(duì)發(fā)展保持理性、對(duì)短期經(jīng)濟(jì)利益保持慎重，注重生態(tài)文明保護(hù)、修復(fù)和提升，必要時(shí)為生態(tài)文明讓步。如長(zhǎng)江流域“十年禁漁”修復(fù)生態(tài)環(huán)境，使一些魚類種群得到有效恢復(fù)。

要破“生態(tài)文明與政治文明矛盾論”，立“五位一體”為綠色發(fā)展政治綱領(lǐng)，促“文明共贏”。政績(jī)考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和制度與生態(tài)環(huán)境攸關(guān)。過去一些地方政府不顧生態(tài)承載力和環(huán)境容量，片面追求gdp的過快增長(zhǎng)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境欠債。一些同志甚至片面地認(rèn)為要取得好政績(jī)就只有讓生態(tài)為發(fā)展“讓道”。“取之有度、用之有節(jié)”，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)要堅(jiān)持“綠色”和“可持續(xù)”發(fā)展為先導(dǎo)，保持“功成不必在我，功成必定有我”的氣度，與環(huán)境保護(hù)同步、雙贏，甚至愿為保護(hù)生態(tài)環(huán)境犧牲政治前途。2018年我國(guó)出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的意見》，打響了藍(lán)天碧水保衛(wèi)戰(zhàn)，對(duì)渤海等水體進(jìn)行綜合治理，叫停了溪洛渡水電站等30個(gè)可能影響生態(tài)環(huán)境的建設(shè)項(xiàng)目。

要破“生態(tài)文明與社會(huì)文明不合論”，立“天人合一”為綠色發(fā)展思想自覺，促“生態(tài)共和”。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗有“天地君親師”“一拜天地”，把大自然擺在了首位。時(shí)下一些所謂的“社會(huì)文明”現(xiàn)象卻傷害了生態(tài)環(huán)境。如，為孝敬父母老人不惜非法竊取國(guó)家保護(hù)動(dòng)植物給老人滋補(bǔ)身子，導(dǎo)致一些物種瀕臨滅絕;有祭祀祖宗大占耕地建墓地，大燒紙錢冥幣，影響環(huán)境衛(wèi)生。“天人合一、萬物一體”，我們要放下“人類第一”的架子，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面立法立規(guī)、建章立制，把“山水林田湖草沙”的大自然系統(tǒng)放在心中，讓生態(tài)文明成為自覺，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化促進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從根本上保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人類文明生生不息。

要破“生態(tài)文明與精神文明無關(guān)論”，立“生態(tài)共同”為綠色發(fā)展價(jià)值追求，促“綠色共享”。精神文明與生態(tài)文明看似無關(guān)，實(shí)則互為因果，精神文明要為生態(tài)文明發(fā)展服務(wù)，指引人們有可為和不可為。當(dāng)下，一些新媒體為生態(tài)文明發(fā)展做出了有益宣傳，如趕海人習(xí)慣地拾起海邊的垃圾，垂釣者對(duì)產(chǎn)卵魚一概放歸江河……這些愛護(hù)生態(tài)之舉讓人感動(dòng)，甚至引發(fā)《老人與海》般的文學(xué)思考和喟嘆。“生態(tài)美則文明美”。我們要廣泛利用各種媒體開展宣講，宣傳生態(tài)文明思想，傳播一些可倡導(dǎo)的生態(tài)文明做法，批判一些影響生態(tài)文明的陋俗，建構(gòu)一些具有“中國(guó)風(fēng)”的生態(tài)文明知識(shí)體系，樹立科學(xué)、勇敢的生態(tài)文明精神，講好生態(tài)文明中國(guó)故事，為建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)、美麗世界作出更大貢獻(xiàn)。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇五

錢江潮涌，奔騰入海;之江大地，欣欣向榮。多年來“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”“努力成為新時(shí)代全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要窗口”的浙江持續(xù)錨定生態(tài)前進(jìn)方向、不斷凝聚強(qiáng)大綠色動(dòng)力，奮力拼搏，闖關(guān)探路、勇往直前，徐徐繪就自然美、經(jīng)濟(jì)美、社會(huì)美的“‘浙’里畫卷”。

鞏固生態(tài)環(huán)境屏障，繪就浙江綠水長(zhǎng)流的“美麗畫卷”。綠色發(fā)展理念是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。__在三江源頭，反復(fù)叮囑要保護(hù)好“中華水塔”;在甘肅提出“讓黃河成為造福人民的幸福河”;在寧夏賦予“建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)”重要任務(wù)，這些都告訴我們只有堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，才能繪就人與自然和諧共生的美好畫卷。我們現(xiàn)在賴以生存的家園需要每一個(gè)人去用心呵護(hù)，需要一代接一代去建設(shè)，廣大黨員干部需要“愚公”的勁頭，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，既正視環(huán)境保護(hù)方面客觀存在的問題，也直面時(shí)代賦予的挑戰(zhàn)，以加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)美麗中國(guó)為使命，當(dāng)好綠色發(fā)展理念的宣傳者、踐行者。

深化綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，繪就浙江金山銀山的“致富畫卷”。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色低碳循環(huán)轉(zhuǎn)型，可以實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。余村通過發(fā)展生態(tài)旅游、綠色產(chǎn)業(yè)，告別了“光灰年代”，走出了一條“村強(qiáng)、民富”的幸福路，用事實(shí)證明，人與自然是相諧相生的命運(yùn)共同體，只有把綠色發(fā)展的底色鋪好，才會(huì)有今后發(fā)展的高歌猛進(jìn)。廣大黨員干部要牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，遵循自然規(guī)律，做好轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和生活方式的文章，構(gòu)建高質(zhì)量的指標(biāo)體系，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)筑起“綠色譜系”，讓“美麗經(jīng)濟(jì)”的春風(fēng)惠及每一個(gè)人。

強(qiáng)化共建共享理念，繪就浙江長(zhǎng)治久安的“風(fēng)采畫卷”。以數(shù)字化改革為抓手，浙江近年來持續(xù)推動(dòng)城市管理手段、管理模式、管理理念創(chuàng)新。通過為城市生活打造的數(shù)字中樞“城市大腦”，市民可以觸摸城市脈搏、感受城市溫度、享受城市服務(wù);城市管理者可以合理配置公共資源，作出科學(xué)決策，提高城市治理效能。作為黨員干部，我們要認(rèn)識(shí)到民生工作，道阻且長(zhǎng)，既要有持之以恒的堅(jiān)守，又要有為民服務(wù)的決心和信心。要以抓鐵有痕、踏石留印的行動(dòng)，維護(hù)社會(huì)和諧有序，提高治理、服務(wù)的能力和水平，維護(hù)好人民群眾的幸福感、獲得感。

看過往，通過鞏固生態(tài)環(huán)境屏障來強(qiáng)化底線，通過深化綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型來提質(zhì)發(fā)展，通過強(qiáng)化共建共享理念來守護(hù)民生長(zhǎng)治久安，浙江每一步的發(fā)展足跡都已經(jīng)在創(chuàng)造美麗社會(huì)的歷史的長(zhǎng)河中深深地鐫刻下印記。望明朝，錢塘江潮激涌，奔騰不息，美麗浙江建設(shè)，奮進(jìn)不止!

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇六

國(guó)務(wù)院新聞辦公室1月10日發(fā)布了《新時(shí)代的中國(guó)國(guó)際發(fā)展合作》白皮書。白皮書圍繞國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)際發(fā)展合作的關(guān)注，闡述黨的十八大以來中國(guó)開展國(guó)際發(fā)展合作的理念和政策主張，反映新時(shí)代中國(guó)國(guó)際發(fā)展所取得的實(shí)踐成果和進(jìn)展，闡明中國(guó)國(guó)際發(fā)展合作為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所作的積極貢獻(xiàn)。

白皮書中表述——共建“一帶一路”倡議提出以來，中國(guó)秉承授人以漁的理念，繼續(xù)加大技術(shù)和人力資源開發(fā)合作等方面援助力度，不斷豐富援助內(nèi)容、創(chuàng)新援助方式，為發(fā)展中國(guó)家能力建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案;積極與有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)和雙邊援助方開展對(duì)話和交流，以開放務(wù)實(shí)的態(tài)度探討并開展三方合作，為國(guó)際發(fā)展合作注入新動(dòng)力。

教育部在對(duì)十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議第5337號(hào)建議的答復(fù)中指出——教育部堅(jiān)持以“支持留學(xué)、鼓勵(lì)回國(guó)、來去自由、發(fā)揮作用”新時(shí)代留學(xué)工作方針為指引，積極應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情影響，不斷創(chuàng)新服務(wù)模式，提高服務(wù)水平和質(zhì)量，支持留學(xué)人員回國(guó)服務(wù)，鼓勵(lì)他們成為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的生力軍。

由此不難看出，全國(guó)上下對(duì)海外留學(xué)的密切關(guān)注，從“一帶一路”倡議提出到回國(guó)就業(yè)創(chuàng)業(yè)以及《中國(guó)留學(xué)回國(guó)就業(yè)藍(lán)皮書》，無一不體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)教育事業(yè)，尤其是海外留學(xué)這一層面的大力支持。

疫情席卷全球，阻擋了很多學(xué)子的留學(xué)腳步，是困境也是機(jī)遇，眼下是留學(xué)申請(qǐng)最好的時(shí)機(jī)，國(guó)家持續(xù)出臺(tái)了一系列有利于留學(xué)生的措施。

“讀萬卷書，行萬里路”培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)生的國(guó)際視野和國(guó)際理解力，加深對(duì)“一帶一路”的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)留學(xué)生成為建設(shè)“一帶一路”的復(fù)合型人才!

疫情總會(huì)過去，有海外留學(xué)想法的同學(xué)們一定要盡早做出規(guī)劃，近期境外留學(xué)申請(qǐng)已經(jīng)回暖，把握機(jī)會(huì)很重要!

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。今年是黨的十九大盛會(huì)召開之年，身為中國(guó)人，我甚幸且自豪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)令世人側(cè)目，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。大到落成的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的量子通信、自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星、有世界胸懷和格局的一帶一路戰(zhàn)略等祖國(guó)厚積薄發(fā)的輝煌成就，小到免費(fèi)健康體檢、15年免費(fèi)教育、社（醫(yī)）保全民覆蓋、安居富民工程等惠及老百姓的實(shí)實(shí)在在的惠民政策，都讓人激動(dòng)萬分。從歷史政治上看：新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。

從愛國(guó)主義精神上看，愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。經(jīng)過千百年的交往交流交融，中華民族大家庭里的各民族形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系，我們一定要牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，貢獻(xiàn)自己的力量。

通過對(duì)《新疆歷史若干問題白皮書》的學(xué)習(xí)，使我深入了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題有了更清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)。我深刻感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活發(fā)生的巨大變化，在黨的關(guān)懷下百姓日益幸福，我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。

不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我會(huì)堅(jiān)決抵制極端分裂思想，抵制三股勢(shì)力，旗幟鮮明地站在黨的一邊，同一切企圖破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定大局的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，恪盡職守、立場(chǎng)堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)；堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決反對(duì)民族分裂，絕不說不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的話，絕不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的事，敢于同“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)，敢于同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為做斗爭(zhēng)，面對(duì)大是大非問題，做到旗幟鮮明、挺身而出，絕不作“兩面人”，絕不包庇、縱容、態(tài)度曖昧；面對(duì)歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)決杜絕“三不管”問題，敢于發(fā)聲亮劍，絕不聽之任之；面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，做到豁得出去，絕不畏縮不前。堅(jiān)決做到從自身做起，教育管理好家庭成員，用實(shí)際行動(dòng)示范影響親屬遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我將堅(jiān)定堅(jiān)決發(fā)揮模范帶頭和示范引領(lǐng)作用，為各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和諧做出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)!

　一段時(shí)間以來，中國(guó)新疆地區(qū)深受民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力的疊加影響，恐怖襲擊事件頻繁發(fā)生，對(duì)各族人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害，嚴(yán)重踐踏了人類尊嚴(yán)。面對(duì)恐怖主義、極端主義的現(xiàn)實(shí)威脅，新疆采取果斷措施，依法開展反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng)，有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭，最大限度保障了各族人民群眾的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利。

　針對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的反恐形勢(shì)和各族群眾對(duì)打擊暴力恐怖犯罪、保障生命財(cái)產(chǎn)安全的迫切要求，新疆按照“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”原則，既充分尊重和保障公民宗教信仰自由等權(quán)利，保護(hù)合法宗教活動(dòng)，滿足信教群眾正常宗教需求，維護(hù)公民和組織的合法權(quán)益，又嚴(yán)厲打擊各種形式的恐怖主義，禁止利用宗教傳播極端思想、煽動(dòng)民族仇恨、分裂國(guó)家等違法犯罪行為。

新疆立足本地區(qū)實(shí)際，堅(jiān)持“一手抓打擊、一手抓預(yù)防”，既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪，又重視開展源頭治理，通過著力改善民生、加強(qiáng)法制宣傳教育、依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心進(jìn)行幫扶教育等多種方式，最大限度保障公民的基本人權(quán)免遭恐怖主義和極端主義侵害。一方面，教育挽救有輕微犯罪行為或違法行為人員，消除恐怖主義、極端主義的影響，避免其成為恐怖主義、極端主義的犧牲品，努力將恐怖活動(dòng)消滅在未發(fā)之前、萌芽狀態(tài);一方面，人民生活不斷改善，反恐維穩(wěn)和去極端化工作的群眾基礎(chǔ)更加牢固。

恐怖主義、極端主義已成為當(dāng)今世界一大公害，嚴(yán)重威脅世界和平與發(fā)展，嚴(yán)重危害世界人民生命財(cái)產(chǎn)安全。嚴(yán)厲打擊恐怖主義，深入開展去極端化工作，是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。新疆是中國(guó)反恐怖主義的主戰(zhàn)場(chǎng)。新疆反恐怖主義和去極端化斗爭(zhēng)，是國(guó)際反恐斗爭(zhēng)的重要組成部分，為國(guó)際反恐斗爭(zhēng)作出了重要貢獻(xiàn)，完全符合聯(lián)合國(guó)打擊恐怖主義、維護(hù)基本人權(quán)的宗旨和原則。

一切為了新疆人民的幸福生活。我們過去做的，我們正在做的，我們將要做的，都是為了保障新疆人民的正常社會(huì)生活，讓新疆人民依法享有廣泛權(quán)利和自由，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆。

堅(jiān)決打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)仗《新疆的若干歷史問題》白皮書指出，歷史問題是重大原則問題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展的真實(shí)記錄，是一個(gè)民族和國(guó)家安身立命的基礎(chǔ)，歷史不容篡改，事實(shí)不容否定，白皮書正是對(duì)新疆歷史的正確闡述，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。今后，我們要繼續(xù)履行好工作職責(zé)，讓歷史說話，激濁揚(yáng)清、澄清謬誤。”白皮書厘清史實(shí)，正本清源，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題，為我們做好意識(shí)形態(tài)工作提供了重要遵循。

新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

“學(xué)習(xí)白皮書內(nèi)容后，我更加感受到傳播正能量是文藝工作者的神圣職責(zé)。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向大家講清、講透、講明白，全面提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺性，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)力量。

標(biāo)本兼治成效顯著《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》白皮書發(fā)表后，引發(fā)各界積極反響。新疆堅(jiān)持標(biāo)本兼治，通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心、開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭，最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利，取得顯著成效。

白皮書系統(tǒng)介紹了教育培訓(xùn)的內(nèi)容、學(xué)員基本權(quán)利保障等方面，發(fā)揮了正本清源的作用。一段時(shí)間以來，一些西方勢(shì)力對(duì)新疆教培工作抹黑污蔑。白皮書的發(fā)表，對(duì)此進(jìn)行了有力回?fù)簦瑤椭藗兞私庹鎸?shí)的新疆。

新疆的教培工作，始終堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，堅(jiān)持不與特定地域、民族、宗教掛鉤，體現(xiàn)了我國(guó)依法治疆的精神，也完全符合新疆當(dāng)前反恐維穩(wěn)和去極端化工作實(shí)際。

一些人員受宗教極端主義毒害較深，喪失了對(duì)正常生活和法律界限的理性辨識(shí)能力。通過對(duì)他們采取積極干預(yù)措施，解除宗教極端主義的桎梏，可以使他們更好地融入正常的社會(huì)生活，得到更好發(fā)展。

白皮書直面外界關(guān)切，講清了新疆開展教培工作的正當(dāng)性和合法性，并通過舉實(shí)例、列數(shù)據(jù)等客觀方式展示了新疆教培工作的現(xiàn)狀。白皮書的發(fā)表對(duì)探索反恐、去極端化的“新疆經(jīng)驗(yàn)”發(fā)揮積極作用，并為世界的反恐、去極端化工作作出貢獻(xiàn)。

日前，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障》白皮書，在廣大干部群眾中引發(fā)熱烈反響。大家一致認(rèn)為，白皮書全面反映新疆把促進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)作為最大的民生工程、民心工程、根基工程的一系列舉措，真實(shí)記錄新疆實(shí)施積極的勞動(dòng)就業(yè)保障政策有力維護(hù)了各族群眾勞動(dòng)就業(yè)基本權(quán)利的客觀事實(shí)，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心、依法保障公民勞動(dòng)權(quán)利的堅(jiān)定信念和務(wù)實(shí)行動(dòng)。

大力實(shí)施積極的就業(yè)政策，勞動(dòng)就業(yè)保障工作取得了顯著成效。

“白皮書對(duì)新疆的勞動(dòng)就業(yè)情況進(jìn)行了充分深入的解讀，展現(xiàn)了新疆各級(jí)黨委和政府全面貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略，大力實(shí)施積極的就業(yè)政策，勞動(dòng)就業(yè)保障工作取得了顯著成效。”新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州人社局黨組書記胡敬之說，今年以來，面對(duì)新冠肺炎疫情，克州黨委和政府始終把穩(wěn)就業(yè)作為“六穩(wěn)”“六保”的首要任務(wù)，大力實(shí)施就業(yè)惠民工程，加大職業(yè)技能培訓(xùn)力度，積極拓寬就業(yè)渠道。

“正如白皮書所說，勞動(dòng)就業(yè)創(chuàng)造美好生活。”新疆喀什地區(qū)塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣坎爾洋村第一書記熊七洲告訴記者，“以我們村為例，今年種植了100畝雪菊，邀請(qǐng)縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局種植技術(shù)專家來村進(jìn)行雪菊采摘培訓(xùn)，村里182名勞動(dòng)力接受培訓(xùn)，采摘雪菊質(zhì)量明顯提升，預(yù)計(jì)創(chuàng)收30萬元。通過實(shí)施積極的就業(yè)政策，我們村的勞動(dòng)力都找到了適合自己的崗位，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定就業(yè)，村民收入不斷增加，日子過得越來越好。”

新疆石河子大學(xué)公共管理系教師李明先說：“白皮書指出，新疆大力實(shí)施就業(yè)惠民工程，就業(yè)形勢(shì)持續(xù)向好，就業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理，這是事實(shí)。新疆充分利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)就業(yè)，堅(jiān)持一產(chǎn)上水平、二產(chǎn)抓重點(diǎn)、三產(chǎn)大發(fā)展，培育壯大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)勞動(dòng)力向第三產(chǎn)業(yè)有序流動(dòng)，就業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。”

充分尊重勞動(dòng)者的就業(yè)意愿，依法保障勞動(dòng)者的基本權(quán)利。

新疆伊犁哈薩克自治州伊寧縣巴依托海鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)陳超說：“白皮書全面又準(zhǔn)確地反映了新疆勞動(dòng)就業(yè)的情況。拿我們巴依托海鎮(zhèn)來說，可以說是一個(gè)縮影。比如降低門檻鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，對(duì)口援疆幫扶就業(yè)，技能培訓(xùn)促進(jìn)就業(yè)，‘衛(wèi)星工廠’吸納就業(yè)等，我們身邊很多人都因此受益。保障勞動(dòng)就業(yè)，就是為了使各族群眾都能通過辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。”

“白皮書展現(xiàn)了我們基層勞動(dòng)就業(yè)保障工作的成效。”新疆昌吉回族自治州呼圖壁縣二十里店鎮(zhèn)二十里店村黨支部書記艾爾肯·尼亞孜說，“為了幫助村民提升就業(yè)技能，我們村開辦了農(nóng)牧民夜校課堂，建立了打馕合作社、‘衛(wèi)星工廠’等多樣化的就業(yè)渠道，還辦起了農(nóng)家樂搞民俗旅游，很多人實(shí)現(xiàn)了家門口就業(yè)。去年村里年人均純收入達(dá)到1.9萬多元。”

北京乾坤律師事務(wù)所烏魯木齊分所律師法蒂瑪表示：“白皮書表明，新疆始終強(qiáng)調(diào)充分尊重勞動(dòng)者的就業(yè)意愿，依法保障勞動(dòng)者的基本權(quán)利。在司法實(shí)踐中，新疆各級(jí)勞動(dòng)監(jiān)察部門、仲裁機(jī)構(gòu)和法院都嚴(yán)格按照國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)和自治區(qū)相關(guān)地方性法規(guī)的規(guī)定，切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障措施是得力的，對(duì)新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，得到了廣大勞動(dòng)者的一致?lián)碜o(hù)。”

新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障政策及其實(shí)踐惠民生、順民意、得民心。

喀什地區(qū)伽師縣巴仁鎮(zhèn)葉樂坎科其克村村民阿克·卡迪爾說：“縣里開辦了馕產(chǎn)業(yè)園，到村里招人，我立刻就報(bào)名了。現(xiàn)在我會(huì)打五十幾種馕，一個(gè)月能拿到將近4000元工資。靠著這份工作，我已經(jīng)在縣城付了首付買了房子。國(guó)家的各項(xiàng)政策非常好，我們要抓住機(jī)會(huì)，踏踏實(shí)實(shí)用自己的雙手努力勞動(dòng)，這樣才能過上更好的生活。”

“作為一名創(chuàng)業(yè)者，我每時(shí)每刻都感覺到黨和政府對(duì)我們的關(guān)懷幫助。”“95后”維吾爾族創(chuàng)業(yè)青年艾貝都拉·吾木爾閱讀白皮書后深有感觸地說，“我從2017年開始通過網(wǎng)絡(luò)直播等方式經(jīng)銷新疆瓜果。團(tuán)吐魯番市委和鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員不但幫我分析市場(chǎng)形勢(shì)，還推薦我參加專業(yè)培訓(xùn)，在政策、資金上也給予很多幫助。我們公司今年?duì)I業(yè)額截至目前已經(jīng)達(dá)到800萬元。我很有信心帶領(lǐng)大家一起完成今年的目標(biāo)，為家鄉(xiāng)人民就業(yè)增收盡力。”

“就業(yè)是最大的民生，人民幸福生活是最大的人權(quán)。”南開大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健說，“新疆的勞動(dòng)就業(yè)保障政策及其實(shí)踐，符合中國(guó)憲法法律，符合國(guó)際勞工和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，契合新疆各族人民過上美好生活的強(qiáng)烈愿望，惠民生、順民意、得民心。”

《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》《新疆若干歷史問題》《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》三本白皮書是落實(shí)黨中央治疆方略的重要讀本，通過對(duì)三本白皮書全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更加正確地了解到了新疆四史，精準(zhǔn)地把握了民族宗教政策，進(jìn)一步認(rèn)清了恐怖主義和極端思想的危害，掌握了更加行之有效地去極端化工作方法，也扎實(shí)推進(jìn)了“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)。

通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：新疆是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，從公元60年西漢設(shè)立西域都護(hù)府，新疆成為中國(guó)版圖一部分，“三股勢(shì)力”為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。新疆從來不是“東突厥斯坦”，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，都是為了分裂目的。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。伊斯蘭教也不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，也相繼信仰過佛教、摩尼教、景教等，全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：暴力恐怖和宗教極端行為嚴(yán)重踐踏人權(quán)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定帶來極大危害，給各族人民造成極大傷痛。近些年“三股勢(shì)力”在新疆制造了數(shù)千起暴力恐怖案(事)件，造成大量無辜群眾被害，數(shù)百名公安民警殉職，財(cái)產(chǎn)損失無法估算。開展教育培訓(xùn)工作非有必要，自治區(qū)開展反恐怖主義、去極端化斗爭(zhēng)，一手抓打擊、一手抓預(yù)防，既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪，又重視開展源頭治理。通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心，開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭，最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利，取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)重要階段性勝利，教育培訓(xùn)工作取得顯著成效，探索出去極端化的有益經(jīng)驗(yàn)。

1、對(duì)新疆三股勢(shì)力危害的長(zhǎng)期性復(fù)雜性艱巨性認(rèn)識(shí)不深不透，對(duì)與三股勢(shì)力斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性復(fù)雜性尖銳性也認(rèn)識(shí)不深，對(duì)職業(yè)技能教育和去極端化的作用認(rèn)識(shí)不全面，面對(duì)喀什穩(wěn)定向好的局面，認(rèn)為喀什不會(huì)出事，存在一定盲目樂觀、麻痹大意的思想;2、對(duì)新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史和黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)理解不深不透，沒有做到學(xué)用結(jié)合，在入戶和民族團(tuán)結(jié)一家親活動(dòng)中，宣傳方式單一，對(duì)三個(gè)白皮書宣傳不夠;3、對(duì)中央治疆方略認(rèn)識(shí)不全面，執(zhí)行1+3+3+改革開放重點(diǎn)工作有偏差，對(duì)反恐維穩(wěn)工作存在重部署輕督查現(xiàn)象，在面對(duì)維穩(wěn)措施和四史認(rèn)識(shí)中的雜音時(shí)有得過且過的“老好人”思想。

習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安關(guān)系到全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是國(guó)家最高利益所在，也是新疆各族人民根本利益所在。我將堅(jiān)決貫徹學(xué)習(xí)好上級(jí)黨委、政府的各項(xiàng)安排部署，帶頭落實(shí)好工業(yè)園區(qū)各項(xiàng)維穩(wěn)措施，不做“兩面人”“老好人”，做好“宣傳員”“調(diào)解員”，講好新疆四史，堅(jiān)決守護(hù)好我們共同的家園。

歷史問題是重大政治原則問題，對(duì)歷史問題的不同看法和不同解讀，直接影響到各族干部群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。長(zhǎng)期以來，民族分裂勢(shì)力大肆歪曲、編造、篡改新疆歷史，夸大文化差異，煽動(dòng)民族隔閡和仇恨，企圖搞亂新疆的意識(shí)形態(tài)，搞亂人們的思想觀念，實(shí)質(zhì)上是與我爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪人心。必須正確認(rèn)識(shí)新疆歷史、還原歷史真相、澄清錯(cuò)誤認(rèn)知、樹立正確觀念、提高辨別能力，這是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、增強(qiáng)中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本，是團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心的根本，也是鏟除錯(cuò)誤思潮影響、增強(qiáng)各族干部群眾精神力量的根本。

新疆的今天是從新疆的昨天發(fā)展而來的，新疆現(xiàn)實(shí)中存在的歷史、民族、文化、宗教等領(lǐng)域的問題，大都有著深刻的歷史根源。100多年來，民族分裂勢(shì)力極力否定我國(guó)歷代中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管轄，否定新疆各族人民團(tuán)結(jié)凝聚的關(guān)系，否定新疆各民族文化與中華文化的血脈聯(lián)系，否定新疆歷來是多種宗教并存的基本史實(shí)，大肆宣揚(yáng)“我們的民族是突厥，我們的祖國(guó)是東突厥斯坦，我們的宗教是伊斯蘭”。他們以唯心主義的國(guó)家觀、歷史觀為基礎(chǔ)，以建立“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”為目的，編織了一套錯(cuò)誤的、反動(dòng)的思想體系，在新疆一些地方滲透蔓延的時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣、程度深、危害大。受這些錯(cuò)誤思想影響，一些人對(duì)新疆的歷史、民族、文化、宗教等問題產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知;一些人在精神信仰、思想觀念、社會(huì)生活等方面，對(duì)什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，并不是很清楚;一些人甚至做起了妄圖把新疆分裂出去的“獨(dú)立夢(mèng)”。直到今天，民族分裂思想依然存在，“泛突厥主義”民族觀影響深遠(yuǎn)，對(duì)“泛伊斯蘭主義”的認(rèn)同較為突出，宗教極端思想流毒遠(yuǎn)未肅清，這些都嚴(yán)重虛化、消解了人們的國(guó)家認(rèn)同感。新疆反分裂斗爭(zhēng)的實(shí)踐證明，不鏟除民族分裂思想的流毒，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安就無從談起。

正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問題，把被民族分裂分子歪曲的歷史糾正過來，這是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的治本之策。必須正視歷史、澄清是非，旗幟鮮明支持正確思想言論，旗幟鮮明批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把什么是正確的、正確在哪里，什么是錯(cuò)的、錯(cuò)又在哪里說清楚講明白。只要把新疆歷史問題認(rèn)識(shí)清楚了，各族干部群眾對(duì)民族分裂分子的歪理邪說就有了辨別和抵抗能力，一些具體思想實(shí)際問題解決起來就能夠事半功倍。要引導(dǎo)各族人民群眾確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各民族自尊心、自信心、自豪感、歸屬感、使命感，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果。

正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問題，就是要深刻認(rèn)識(shí)黨中央對(duì)新疆民族歷史文化宗教等有關(guān)問題的基本認(rèn)識(shí)、基本觀點(diǎn)和基本結(jié)論，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)新疆各族干部群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，始終做到在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多民族大一統(tǒng)是我國(guó)歷史發(fā)展的主脈，新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，是中華民族共同家園的組成部分;新疆各民族文化和中原文化血脈相連、息息相通、歷史交融，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園;新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之魂。

正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問題，要對(duì)新疆各族人民進(jìn)行生動(dòng)活潑的政治教育、價(jià)值觀教育，使中華民族的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為新疆各族干部群眾家喻戶曉的故事和道理。新疆自古以來就是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是各族人民的共同利益。要高舉民族大團(tuán)結(jié)旗幟，教育各族人民牢記團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福、分裂動(dòng)亂是禍，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)、像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)共同奮斗。

近期，通過學(xué)習(xí)白皮書，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使我對(duì)于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會(huì)，思想上有進(jìn)一步提升、認(rèn)識(shí)上更加清晰，對(duì)于做好今后工作，堅(jiān)定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實(shí)總目標(biāo)充滿信心和決心。

新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分;。

新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)等等。這些基本觀點(diǎn)，為解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題提供了重要遵循，為統(tǒng)一新疆各族干部群眾對(duì)若干歷史問題的認(rèn)識(shí)提供了重要共識(shí)，為掌握新疆意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)提供了重要思路。為我們嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)陣地，抵御并反擊外界意識(shí)形態(tài)攻擊提供了強(qiáng)大支撐。在當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)下，白皮書無疑是有力的思想武器。白皮書使廣大群眾更多了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆、支持新疆。新疆開展教培工作，最大限度挽救了有恐怖主義、極端主義違法或犯罪行為的人員，最大限度消除了滋生恐怖主義、宗教極端主義的土壤和條件，最大限度保障了公民的基本權(quán)利免受恐怖主義、宗教極端主義的侵害，取得了良好效果。新疆開展教培工作，有效消除了恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，切實(shí)保障了新疆各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)和發(fā)展權(quán)，不僅使新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)穩(wěn)定，也有力維護(hù)了地區(qū)安全和穩(wěn)定。這一做法完全符合國(guó)際社會(huì)反恐、去極端化的基本精神和基本原則，完全符合世界各國(guó)人民的根本利益和要求。

新疆開展教培工作的目的在于從源頭上消滅恐怖主義、宗教極端主義，完全是尊重和保障人權(quán)之舉。國(guó)際上一些別有用心的人，出于意識(shí)形態(tài)的偏見和不可告人的目的，以各種方式對(duì)新疆教培中心進(jìn)行污名化，企圖否定新疆為反恐、去極端化付出的巨大努力，這是新疆各族人民絕不能答應(yīng)的。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人在反恐、去極端化問題上搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，說到底是對(duì)恐怖主義、極端主義的袒護(hù)、縱容，嚴(yán)重違背了國(guó)際道義和人類良知，為一切善良和正義的人們所不齒。面對(duì)恐怖主義、極端主義對(duì)人類的嚴(yán)重戕害，面對(duì)反恐、去極端化這一世界性難題，新疆各級(jí)政府以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和做法，通過開展教培等工作，取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)的重要階段性勝利，新疆的做法理應(yīng)得到國(guó)際社會(huì)的理解和尊重。

白皮書有力解答了新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次矛盾和問題，進(jìn)一步明確了新疆若干歷史問題的一系列基本觀點(diǎn)，為做好新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要依據(jù)。我相信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)下，新疆的明天必將更加美好而光明。我將進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)白皮書的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想、指導(dǎo)行動(dòng)，更加主動(dòng)自覺的把握并實(shí)踐促進(jìn)各民族交往交流交融的重要要求，在面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題上保持正確、清醒的認(rèn)識(shí)，在組織的帶領(lǐng)下，認(rèn)真做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各項(xiàng)工作，始終確保立場(chǎng)不變、方向不偏、力度不減。同時(shí)，立足本職崗位更加堅(jiān)定的樹立社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)意識(shí)，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并深入貫徹落實(shí)堅(jiān)持謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、行固本之舉、建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)的基本遵循，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不偏移，堅(jiān)持打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的鮮明態(tài)度不含糊。努力向身邊人、向全社會(huì)宣講新疆歷史、文化、民族、宗教等方面的正確認(rèn)識(shí)，從自身做起，打牢依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆的思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》《新疆若干歷史問題》《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》三本白皮書是落實(shí)黨中央治疆方略的重要讀本，通過對(duì)三本白皮書全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，更加正確地了解到了新疆四史，精準(zhǔn)地把握了民族宗教政策，進(jìn)一步認(rèn)清了恐怖主義和極端思想的危害，掌握了更加行之有效地去極端化工作方法，也扎實(shí)推進(jìn)了“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)。

一、學(xué)習(xí)體會(huì)。

通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：新疆是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，從公元60年西漢設(shè)立西域都護(hù)府，新疆成為中國(guó)版圖一部分，“三股勢(shì)力”為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。新疆從來不是“東突厥斯坦”，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，都是為了分裂目的。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。伊斯蘭教也不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，也相繼信仰過佛教、摩尼教、景教等，全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

通過三個(gè)白皮書學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到：暴力恐怖和宗教極端行為嚴(yán)重踐踏人權(quán)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定帶來極大危害，給各族人民造成極大傷痛。近些年“三股勢(shì)力”在新疆制造了數(shù)千起暴力恐怖案(事)件，造成大量無辜群眾被害，數(shù)百名公安民警殉職，財(cái)產(chǎn)損失無法估算。開展教育培訓(xùn)工作非有必要，自治區(qū)開展反恐怖主義、去極端化斗爭(zhēng)，一手抓打擊、一手抓預(yù)防，既依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪，又重視開展源頭治理。通過依法設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心，開展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，著力消除恐怖主義、宗教極端主義滋生蔓延的土壤和條件，有效遏制了恐怖活動(dòng)多發(fā)頻發(fā)勢(shì)頭，最大限度保障了各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)等基本權(quán)利，取得了反恐、去極端化斗爭(zhēng)重要階段性勝利，教育培訓(xùn)工作取得顯著成效，探索出去極端化的有益經(jīng)驗(yàn)。

二、存在不足。

1、對(duì)新疆三股勢(shì)力危害的長(zhǎng)期性復(fù)雜性艱巨性認(rèn)識(shí)不深不透，對(duì)與三股勢(shì)力斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性復(fù)雜性尖銳性也認(rèn)識(shí)不深，對(duì)職業(yè)技能教育和去極端化的作用認(rèn)識(shí)不全面，面對(duì)喀什穩(wěn)定向好的局面，認(rèn)為喀什不會(huì)出事，存在一定盲目樂觀、麻痹大意的思想;2、對(duì)新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史和黨的民族宗教政策學(xué)習(xí)理解不深不透，沒有做到學(xué)用結(jié)合，在入戶和民族團(tuán)結(jié)一家親活動(dòng)中，宣傳方式單一，對(duì)三個(gè)白皮書宣傳不夠;3、對(duì)中央治疆方略認(rèn)識(shí)不全面，執(zhí)行1+3+3+改革開放重點(diǎn)工作有偏差，對(duì)反恐維穩(wěn)工作存在重部署輕督查現(xiàn)象，在面對(duì)維穩(wěn)措施和四史認(rèn)識(shí)中的雜音時(shí)有得過且過的“老好人”思想。

三、努力方向。

習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安關(guān)系到全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是國(guó)家最高利益所在，也是新疆各族人民根本利益所在。我將堅(jiān)決貫徹學(xué)習(xí)好上級(jí)黨委、政府的各項(xiàng)安排部署，帶頭落實(shí)好工業(yè)園區(qū)各項(xiàng)維穩(wěn)措施，不做“兩面人”“老好人”，做好“宣傳員”“調(diào)解員”，講好新疆四史，堅(jiān)決守護(hù)好我們共同的家園。

前言。

一、新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

二、新疆從來不是“東突厥斯坦”

三、新疆各民族是中華民族的組成部分。

四、維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分。

六、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教。

結(jié)束語(yǔ)。

附件：中國(guó)歷代紀(jì)元簡(jiǎn)表。

前言。

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)緊密相連。然而，一個(gè)時(shí)期以來，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力（以下簡(jiǎn)稱“三股勢(shì)力”），為了達(dá)到分裂、肢解中國(guó)的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨(dú)立”，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改，事實(shí)不容否定。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”；維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展。

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史必然。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補(bǔ)、遷徙匯聚、沖突融合，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)王朝夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國(guó)，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻、西戎、北狄等周邊諸族。公元前221年，秦始皇建立第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為故土，行使著對(duì)該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國(guó)人民一道共同開拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。中國(guó)多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的。

西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū)。漢武帝即位后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年、公元前119年，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏、烏孫等共同對(duì)付匈奴。公元前127年至公元前119年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理。公元前60年，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，在西域設(shè)戊己校尉。西晉在西域設(shè)置西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國(guó)兩晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年，以吐魯番盆地為中心，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷闞、張、馬、麴諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍。突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族先后歸附隋朝。唐代，中央政權(quán)對(duì)西域的管理大為加強(qiáng)，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國(guó)自稱唐朝宗屬，隨唐朝國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝朝貢。元代，設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)西域的管轄。1251年，西域?qū)嵭行惺≈啤Ｃ鞔醒胝?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定、阿端、曲先、罕東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)，以此支持管理西域事務(wù)。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂，中國(guó)西北國(guó)界得以確定。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更加系統(tǒng)的治理政策。1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，并取“故土新歸”之意，改稱西域?yàn)椤靶陆薄?912年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國(guó)的一個(gè)行省。

1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國(guó)人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土既有割據(jù)時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。同中原地區(qū)不同時(shí)期曾經(jīng)存在諸侯國(guó)或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況，但不論這些政權(quán)割據(jù)時(shí)間有多長(zhǎng)、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期曾經(jīng)存在的“國(guó)”，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國(guó)，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)等，元代察合臺(tái)汗國(guó)，明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨(dú)立的國(guó)家。即便是地方割據(jù)政權(quán)，也都有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或臣屬于中原政權(quán)。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦3部分，上秦為北宋，中秦是遼朝，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中漢人被稱為桃花石，相應(yīng)在《突厥語(yǔ)大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石，也有的直譯為中國(guó)回鶻人。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗、秦之王以及秦與東方之王等稱呼，標(biāo)示是中國(guó)的一部分。

突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個(gè)游牧部落，于552年消滅柔然汗國(guó)，建立突厥汗國(guó)。583年，突厥汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東、西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)。回紇首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊(cè)封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國(guó)。突厥作為我國(guó)古代的一個(gè)游牧民族，也隨著汗國(guó)的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬啥鄠€(gè)新的民族，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別。從此，突厥在我國(guó)北方退出歷史舞臺(tái)。

中國(guó)歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”，更不存在所謂的“東突厥斯坦國(guó)”。18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部，大體包括新疆南部到中亞的地域，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢(shì)力將這個(gè)地理名詞政治化，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化，鼓噪所有使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國(guó)”。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào)，成為境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力企圖分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

中華民族的形成與發(fā)展，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過長(zhǎng)期與周圍族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)500余年大動(dòng)蕩的交匯與融合，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體，形成以中原人口居多的漢族，并從此成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推動(dòng)了規(guī)模空前的民族遷徙，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，最終形成大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。

新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路，使者相望于道，商旅不絕于途。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶。于闐樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。出自今新疆庫(kù)車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭，新疆各族人民同全國(guó)人民一道，奮起反抗、共赴國(guó)難，共同譜寫了可歌可泣的愛國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人，以及匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時(shí)期的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時(shí)期的契丹，元明清時(shí)期的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。至19世紀(jì)末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多、多民族聚居分布的格局。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化、交融，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系。各民族都為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活著56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最全的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互親近，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關(guān)、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的回紇人，活動(dòng)在蒙古高原，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱。回紇人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊(cè)封。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請(qǐng)改為“回鶻”。840年，回鶻汗國(guó)被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國(guó)自古以來就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤獭⒕敖痰戎饾u消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇七

習(xí)近平總書記所作的黨的二十大報(bào)告開宗明義宣示：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大，使命無上光榮”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。這些重要論述旗幟鮮明地闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性和使命宗旨，毫不含糊地明確了中國(guó)特色大國(guó)外交的政治立場(chǎng)和歷史自覺。黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記擘畫引領(lǐng)和親力親為下，中國(guó)特色大國(guó)外交奮進(jìn)新時(shí)代新征程，展現(xiàn)新?lián)?dāng)新風(fēng)范，為服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步作出了新的重要貢獻(xiàn)。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和精練概括，又提出了一系列重要論斷，作出了一系列戰(zhàn)略部署。我們要認(rèn)真領(lǐng)悟報(bào)告精神，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想旗幟下，進(jìn)一步學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平外交思想，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。

(一)踐行黨的初心使命，需要推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。100多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)清晰地書寫在自己的旗幟上，堅(jiān)定地落實(shí)到自己的行動(dòng)中，賦予中國(guó)外交與西方傳統(tǒng)大國(guó)外交截然不同的底色和特征。黨的本質(zhì)屬性決定了中國(guó)外交必須始終堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為根本增強(qiáng)戰(zhàn)略自信，堅(jiān)定捍衛(wèi)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇的社會(huì)主義道路;黨的使命宗旨決定了中國(guó)外交必須始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;黨的價(jià)值追求決定了中國(guó)外交必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，弘揚(yáng)公平正義，堅(jiān)守人間正道。

(二)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，需要推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。黨的十八大以來，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位顯著提升，日益走近世界舞臺(tái)中央，中華民族邁向偉大復(fù)興的步伐不可阻擋。行百里者半九十。越是接近實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，越將面臨風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。國(guó)際體系變革期的不確定不穩(wěn)定因素日益突出，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，偉大復(fù)興必然伴隨具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，開展更具全球視野、更富進(jìn)取精神、更有中國(guó)特色的大國(guó)外交，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興營(yíng)造和平穩(wěn)定的國(guó)際和地區(qū)環(huán)境。

(三)應(yīng)對(duì)世界百年變局，需要推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交。當(dāng)今世界，國(guó)際力量對(duì)比和全球格局正在經(jīng)歷深刻演變，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際關(guān)系民主化潮流勢(shì)不可當(dāng)。同時(shí)，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義依然橫行，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“世界那么大，問題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案，中國(guó)不能缺席。”作為有著5000多年文明積淀的大國(guó)，作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，我們有必要通過開展具有自身特色的大國(guó)外交，履行承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任與義務(wù)，同各國(guó)一道走出一條和平發(fā)展、合作共贏的新路，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

邁入新時(shí)代，立足新方位，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷天下，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，指出我國(guó)對(duì)外工作要“展現(xiàn)新氣象，實(shí)現(xiàn)新作為，奮力開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新局面”，對(duì)中國(guó)特色大國(guó)外交進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和全局謀劃。

2014年，習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上首次提出，中國(guó)必須有自己特色的大國(guó)外交，使我國(guó)對(duì)外工作有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交”，并將其納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略部署。2018年，習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我國(guó)對(duì)外工作要牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步這條主線，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力開創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。習(xí)近平總書記這一系列重要論述，明確了新時(shí)代中國(guó)外交的指導(dǎo)思想、使命任務(wù)、戰(zhàn)略布局、獨(dú)特風(fēng)范，為我們?nèi)轿婚_展中國(guó)特色大國(guó)外交指明了正確方向、確立了基本方略。

黨的二十大報(bào)告指出，“我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義”，“我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升”。在新時(shí)代10年的偉大變革中，習(xí)近平總書記親自謀劃指揮、引領(lǐng)推進(jìn)了波瀾壯闊的新時(shí)代外交實(shí)踐。中國(guó)特色大國(guó)外交得以全面推進(jìn)，在全球變局中開創(chuàng)新局，在世界亂局中化危為機(jī)，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，辦成了不少大事要事，取得了全方位、開創(chuàng)性歷史成就。

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)全面加強(qiáng)。黨中央成立中央外事工作委員會(huì)，召開兩次中央外事工作會(huì)議和周邊外交工作座談會(huì)，強(qiáng)化對(duì)各領(lǐng)域各部門各地方外事工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力，對(duì)外工作體制機(jī)制更加完善，對(duì)外工作大協(xié)同更加順暢。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終正確舉旗定向，為中國(guó)特色大國(guó)外交不斷走向勝利提供了根本保證。

(二)國(guó)際影響全面提升。習(xí)近平總書記提出一系列新理念新倡議，回答“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，推動(dòng)全球治理變革完善，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)。提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大理念，為人類向何處去貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。提出共建“一帶一路”重大倡議，同149個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織相繼簽署合作文件，打造起廣受歡迎的全球公共產(chǎn)品和開放合作的國(guó)際合作平臺(tái)。提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，推動(dòng)全球發(fā)展共同體、安全共同體建設(shè)，為和平與發(fā)展事業(yè)注入新的動(dòng)力。從聯(lián)合國(guó)講壇到達(dá)沃斯論壇，從亞太經(jīng)合組織北京會(huì)議到二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)，從應(yīng)對(duì)埃博拉到抗擊新冠肺炎疫情，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮了砥柱中流作用。

(三)外交布局全面拓展。習(xí)近平主席42次出訪成果豐碩，足跡遍及五大洲69個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)接待100多位國(guó)家元首和政府首腦，以精彩紛呈的元首外交為外交全局提供戰(zhàn)略引領(lǐng)。推動(dòng)新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)，伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球，同110多個(gè)國(guó)家和地區(qū)組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，鐵桿朋友和戰(zhàn)略支點(diǎn)更加鞏固。構(gòu)建總體穩(wěn)定的大國(guó)關(guān)系框架，中俄新時(shí)代全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系更加成熟堅(jiān)韌，中歐和平、增長(zhǎng)、改革、文明四大伙伴關(guān)系建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，為中美關(guān)系指出相互尊重、和平共處、合作共贏的正確方向。周邊命運(yùn)共同體建設(shè)深入推進(jìn)，中國(guó)—東盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，瀾湄等次區(qū)域合作加速發(fā)展，《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》簽署生效，中亞成為我國(guó)周邊首個(gè)戰(zhàn)略伙伴集群。同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作持續(xù)深化，中非高質(zhì)量落實(shí)“八大行動(dòng)”、推進(jìn)“九項(xiàng)工程”，中非命運(yùn)共同體更加緊密，中阿建立全面合作、共同發(fā)展、面向未來的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，中拉關(guān)系進(jìn)入平等、互利、創(chuàng)新、開放、惠民的新時(shí)代。

(四)公平正義全面促進(jìn)。堅(jiān)持世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。倡導(dǎo)真正的多邊主義，反對(duì)一切單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。堅(jiān)持按照事情本身的是非曲直決定立場(chǎng)，提出并踐行中國(guó)特色熱點(diǎn)問題解決之道，推動(dòng)伊朗核、朝鮮半島核、阿富汗、中東等熱點(diǎn)問題的政治解決。積極開展南南合作，堅(jiān)定維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益和發(fā)展空間。

(五)國(guó)家利益全面維護(hù)。面對(duì)無理訛詐和極限施壓，保持戰(zhàn)略定力，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，展示不畏強(qiáng)權(quán)的意志決心，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家核心利益和民族尊嚴(yán)，牢牢掌握了發(fā)展和安全主動(dòng)權(quán)。堅(jiān)決反制任何侵犯我國(guó)主權(quán)、干涉我國(guó)內(nèi)政的錯(cuò)誤行徑，在原則問題上寸步不讓，堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。連續(xù)與臺(tái)灣地區(qū)9個(gè)所謂“邦交國(guó)”建復(fù)交，有力打擊“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力氣焰，鞏固國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的格局。連續(xù)挫敗利用臺(tái)灣、涉疆、涉港、涉藏、涉疫、人權(quán)等問題對(duì)我國(guó)發(fā)動(dòng)的各種攻擊抹黑。組織實(shí)施19次海外公民撤離行動(dòng)，竭力守護(hù)海外同胞生命安全。開展海外公民接種疫苗“春苗行動(dòng)”，及時(shí)救治染疫的中國(guó)同胞。開通12308全球24小時(shí)領(lǐng)事保護(hù)與服務(wù)應(yīng)急熱線，保障海外機(jī)構(gòu)、人員正當(dāng)合法權(quán)益。加快構(gòu)建海外民生工程，積極踐行外交為民理念。

(六)服務(wù)發(fā)展全面深化。緊緊圍繞黨和國(guó)家中心工作，為全面深化改革和對(duì)外開放提供全方位、高質(zhì)量服務(wù)。著眼構(gòu)建新發(fā)展格局，深化經(jīng)貿(mào)、投資、產(chǎn)能、科技、互聯(lián)互通等領(lǐng)域?qū)ν夂献鳎怨步ā耙粠б宦贰蓖苿?dòng)建設(shè)合作共贏的開放體系。構(gòu)建面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，我國(guó)已成為140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴。新冠肺炎疫情防控中，嚴(yán)守“外防輸入”國(guó)門關(guān)，開設(shè)人員往來“快捷通道”，打造貨物運(yùn)輸“綠色通道”，保障產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定暢通。通過主場(chǎng)外交、國(guó)際展會(huì)、全球推介等平臺(tái)支持地方開放發(fā)展。

(七)戰(zhàn)略運(yùn)籌全面增強(qiáng)。增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神，面對(duì)大是大非旗幟鮮明，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)積極化解，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素。戰(zhàn)略上主動(dòng)運(yùn)籌、戰(zhàn)術(shù)上靈活機(jī)動(dòng)，外交“工具箱”不斷充實(shí)，開展大國(guó)外交的能力不斷提升，服務(wù)“國(guó)之大者”的作用更加彰顯。

風(fēng)云變幻，不改人間正道;滄海橫流，更當(dāng)破浪前行。新時(shí)代中國(guó)外交在世界變局中砥礪前行，在大國(guó)博弈中從容自信，取得一系列來之不易的成果，關(guān)鍵在于習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心領(lǐng)航掌舵，在每個(gè)重要節(jié)點(diǎn)作出正確戰(zhàn)略判斷和決策部署;關(guān)鍵在于習(xí)近平外交思想科學(xué)指引，始終從人類發(fā)展大潮流和世界變化大格局中準(zhǔn)確把握同外部世界關(guān)系。

先進(jìn)思想輝映非凡事業(yè)，科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。習(xí)近平總書記站在時(shí)代最前沿，直面人類新挑戰(zhàn)，提出一系列原創(chuàng)性外交戰(zhàn)略思想和重大理念倡議，創(chuàng)立了習(xí)近平外交思想。習(xí)近平外交思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義在對(duì)外工作領(lǐng)域的最新理論成果，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華在對(duì)外交往中的集中體現(xiàn)，精辟回答了新形勢(shì)下應(yīng)推動(dòng)建設(shè)什么樣的世界、構(gòu)建什么樣的國(guó)際關(guān)系，中國(guó)需要什么樣的外交、發(fā)揮什么樣的國(guó)際作用等一系列重大理論和實(shí)踐問題，為中國(guó)特色大國(guó)外交提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

(一)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)中國(guó)特色大國(guó)外交的根本屬性。黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)外交的最大政治優(yōu)勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)外交的源泉和根基。只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)外交工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能始終保持中國(guó)外交的政治本色，使中國(guó)外交聚焦黨和國(guó)家中心工作，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)變化中保持定力、把握主動(dòng)。

(二)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，把握中國(guó)特色大國(guó)外交的正確途徑。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來深重苦難。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這條道路不是傳統(tǒng)大國(guó)崛起的翻版，不是國(guó)強(qiáng)必霸的再版，而是造福中國(guó)、有利于世界的正道。中國(guó)外交堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

(三)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯中國(guó)特色大國(guó)外交的世界情懷。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，并將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體明確為“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”，進(jìn)一步闡明了新形勢(shì)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代意義、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)路徑。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。人類命運(yùn)共同體理念明確了中國(guó)外交的世界愿景，回應(yīng)了各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作的普遍訴求，指明了解決全球性問題的根本路徑，成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。

(四)推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，開拓中國(guó)特色大國(guó)外交的全新實(shí)踐。習(xí)近平總書記曾指出：“我們要堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、包容而不排他，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，畫出最大同心圓。”各國(guó)不能身體進(jìn)入21世紀(jì)，腦袋還停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。要以相互尊重超越恃強(qiáng)凌弱，以公平正義超越霸凌霸道，以合作共贏超越以鄰為壑，對(duì)近代以來的權(quán)力政治觀念予以揚(yáng)棄，走出一條國(guó)與國(guó)交往的新路。

(五)倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建中國(guó)特色大國(guó)外交的價(jià)值體系。黨的二十大報(bào)告呼吁，“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親”。和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。各國(guó)歷史、文化、國(guó)情不同，但人民心靈相通，都有追求和探索實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的平等權(quán)利。不存在高人一等的“自由民主”，不存在唯我獨(dú)尊的“普世價(jià)值”，把本國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)加于人只能增加動(dòng)蕩之源，按意識(shí)形態(tài)劃線極易造成沖突之禍。

(六)展現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，塑造中國(guó)特色大國(guó)外交的獨(dú)特風(fēng)范。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以對(duì)外工作優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代特征相結(jié)合為方向塑造中國(guó)外交獨(dú)特風(fēng)范”。新時(shí)代中國(guó)外交將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果與當(dāng)今中國(guó)外交實(shí)際結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，與新中國(guó)外交優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合，堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新，塑造了中國(guó)外交獨(dú)特風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)了歷史使命與時(shí)代潮流的高度統(tǒng)一、民族精神與國(guó)際主義的高度統(tǒng)一、中國(guó)氣派與世界情懷的高度統(tǒng)一。

新時(shí)代的中國(guó)外交堅(jiān)持和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，在習(xí)近平外交思想科學(xué)指引下，以更寬廣視野、更開放胸襟、更積極姿態(tài)，擔(dān)當(dāng)世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，開辟了國(guó)際關(guān)系理論與實(shí)踐的新境界，書寫了人類政治文明進(jìn)步的新篇章。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨“必須堅(jiān)持胸懷天下”，指出“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色大國(guó)外交將以習(xí)近平外交思想為指導(dǎo)，自信自立、胸懷天下，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，知難而進(jìn)、迎難而上，堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，全力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和促進(jìn)人類進(jìn)步的歷史征程。

(一)堅(jiān)持獨(dú)立自主，捍衛(wèi)國(guó)際公平正義。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義。”我們將繼續(xù)尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)冷戰(zhàn)思維，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政，反對(duì)搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。我們將堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，外部勢(shì)力膽敢玩火挑釁，必將予以迎頭痛擊。中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng)，無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

(二)堅(jiān)持拓展全球伙伴關(guān)系，深化全方位外交布局。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。”我們將堅(jiān)持促進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和良性互動(dòng)，推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系格局。將堅(jiān)持親誠(chéng)惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國(guó)家友好互信和利益融合。秉持正確義利觀，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益。講好中國(guó)的故事、中國(guó)人民的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，不斷增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解和認(rèn)同，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

(三)堅(jiān)持對(duì)外開放，推動(dòng)共同發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國(guó)人民。”我們將堅(jiān)持以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo)，鞏固互聯(lián)互通合作基礎(chǔ)，拓展國(guó)際合作新空間，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向，推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，推進(jìn)雙邊、區(qū)域和多邊合作，促進(jìn)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能，反對(duì)保護(hù)主義，反對(duì)“筑墻設(shè)壘”、“脫鉤斷鏈”，反對(duì)單邊制裁、極限施壓。將加大對(duì)全球發(fā)展合作的資源投入，致力于縮小南北差距，堅(jiān)定支持和幫助廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。

(四)堅(jiān)持共商共建共享，完善全球治理體系。黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。”我們將堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，反對(duì)一切形式的單邊主義，反對(duì)搞針對(duì)特定國(guó)家的陣營(yíng)化和排他性小圈子。推動(dòng)世界貿(mào)易組織、亞太經(jīng)合組織等多邊機(jī)制更好發(fā)揮作用，擴(kuò)大金磚國(guó)家、上海合作組織等合作機(jī)制影響力，增強(qiáng)新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在全球事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。積極參與全球安全規(guī)則制定，加強(qiáng)國(guó)際安全合作，積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。積極參與應(yīng)對(duì)氣候變化全球治理，促進(jìn)人與自然和諧共生。

(五)堅(jiān)持胸懷天下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。黨的二十大報(bào)告指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國(guó)人民前途所在。”人類命運(yùn)共同體理念以和平發(fā)展超越?jīng)_突對(duì)抗，以共同安全取代絕對(duì)安全，以互利共贏摒棄零和博弈，以交流互鑒防止文明沖突，以綠色發(fā)展呵護(hù)地球家園，順應(yīng)了世界大勢(shì)和人心所向。面對(duì)層出不窮的全球性挑戰(zhàn)，只有各國(guó)行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。我們?cè)竿澜绺鲊?guó)一道，以推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系為根本路徑，以落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議為重要依托，以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值為價(jià)值追求，攜手建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

旗幟指引方向，奮斗鑄就輝煌。新征程上，我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，深學(xué)篤行習(xí)近平外交思想，深入貫徹黨的二十大精神，全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，為奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新勝利、譜寫構(gòu)建人類命運(yùn)共同體新篇章而不懈奮斗!

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇八

首先，當(dāng)今時(shí)代給予了我們更多的機(jī)會(huì)。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息的傳播變得前所未有的便捷。我們不再受到時(shí)間和空間的束縛，可以隨時(shí)隨地獲取到各種知識(shí)和信息。這為我們打破傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式提供了條件，我們可以通過自主學(xué)習(xí)來獲取自己感興趣的知識(shí)和技能，有機(jī)會(huì)在一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)上展示自己的才華。這些無疑給了我們更多施展才華的機(jī)會(huì)，也為我們的成長(zhǎng)提供了更多可能。

其次，當(dāng)今時(shí)代要求我們不斷適應(yīng)和學(xué)習(xí)。在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，知識(shí)的更新速度更是快得驚人。新技術(shù)、新理論和新觀念層出不窮，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和思維方式提出了更高的要求。我們需要不斷保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)會(huì)接受新的挑戰(zhàn)和變化。只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，當(dāng)今時(shí)代鼓勵(lì)我們勇于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力源泉，只有勇于創(chuàng)新，才能引領(lǐng)時(shí)代的潮流。與此同時(shí)，創(chuàng)新也需要我們勇于冒險(xiǎn)，敢于承擔(dān)失敗的可能。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，不進(jìn)則退，只有勇于冒險(xiǎn)，才能取得更大的機(jī)遇和成功。當(dāng)然，我們也不能一味地盲目冒險(xiǎn)，我們需要在創(chuàng)新和冒險(xiǎn)中堅(jiān)持理性思考和有效管理，才能最大程度地保證自己和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。

第四，當(dāng)今時(shí)代需要我們注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)里，個(gè)人價(jià)值常常被忽視，集體利益被看作是第一位的。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)也尤為重要。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，追求自己的夢(mèng)想，并通過自己的努力和奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。對(duì)于每個(gè)人而言，找到適合自己的位置和角色是至關(guān)重要的。

最后，當(dāng)今時(shí)代還需要我們保持積極向上的心態(tài)。時(shí)代在變，機(jī)遇和挑戰(zhàn)也在變化。在遇到困難和挫折時(shí)，我們不能氣餒和放棄，而是要保持積極向上的態(tài)度，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想，并且相信自己能夠克服一切困難。只有保持積極向上的心態(tài)，我們才能在當(dāng)今時(shí)代的大潮中不斷前行，不斷成長(zhǎng)。

總之，當(dāng)今時(shí)代發(fā)展迅猛，給予我們更多機(jī)會(huì)的同時(shí)也要求我們不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)。在這個(gè)時(shí)代里，勇于創(chuàng)新、追求個(gè)人價(jià)值、保持積極向上的心態(tài)是我們應(yīng)該具備的品質(zhì)。只有在這樣一個(gè)時(shí)代中，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得成功，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展和目標(biāo)。讓我們抓住機(jī)遇，不斷努力，共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇九

近年來，隨著科技的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化以及社會(huì)環(huán)境的變遷，我們正處在一個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代。然而，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我有著許多心得體會(huì)。

首先，當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展給我們帶來了前所未有的便利。隨著科技的不斷進(jìn)步，我們可以感受到生活的方方面面都變得更加便利。從手機(jī)的普及到互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，我們可以通過手機(jī)隨時(shí)隨地與朋友、親人保持聯(lián)系，獲取各種信息和資訊。無論是購(gòu)物、打車還是安排行程，只需輕點(diǎn)幾下，事情就能迅速處理。科技的發(fā)展還帶來了各種智能設(shè)備，如智能家居、智能手表等，它們可以為我們提供更加智能化、便捷化的生活體驗(yàn)。

其次，隨著全球化的深入推進(jìn)，當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展也給我們帶來了更加廣闊的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全球化讓世界變得越來越小，不同國(guó)家、不同文化的交流與融合日益頻繁。這使得我們有機(jī)會(huì)接觸到更多不同背景的人，拓寬了我們的眼界，增長(zhǎng)了我們的見識(shí)。同時(shí)，全球化也給我們帶來了更多的競(jìng)爭(zhēng)與壓力。我們需要不斷提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代立于不敗之地。

再次，當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展對(duì)環(huán)境和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管科技給我們帶來了許多便利，但它也帶來了一些負(fù)面的影響。新的科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，人們的消費(fèi)欲望也不斷膨脹，這導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。氣候變化日益嚴(yán)重，各種自然災(zāi)害頻發(fā)。社會(huì)問題也隨之而來，如貧富差距的擴(kuò)大、人口老齡化等。面對(duì)這些問題，我們不能袖手旁觀，而是需要共同努力，采取積極的行動(dòng)來促進(jìn)環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)的發(fā)展。

最后，當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展還給我們樹立了新的人生觀和價(jià)值觀。我們生活的價(jià)值觀正在發(fā)生深刻的變化。過去，人們追求的是物質(zhì)的享受和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而如今，越來越多的人開始追求內(nèi)心的平靜和精神的滿足。人們開始更加關(guān)注健康、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，追求更加有意義的人生。我們也需要反思自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)。

總而言之，在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中，我們需要準(zhǔn)確把握機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分利用科技的便利，積極參與全球化的交流與合作，同時(shí)也要關(guān)注環(huán)境和社會(huì)問題，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代中保持內(nèi)心的平靜和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇十

時(shí)光荏苒，歲月滄桑。在不斷發(fā)展的時(shí)代洪流中，我們親身經(jīng)歷和見證了科技的飛速發(fā)展、社會(huì)的改革進(jìn)步以及人們的心理覺醒。直到如今，回想起過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我深有感悟。時(shí)代的發(fā)展給我?guī)砹嗽S多心得和體會(huì)，讓我更加明白和珍視時(shí)代的價(jià)值和個(gè)體的使命。

首先，時(shí)代的發(fā)展讓我深刻體會(huì)到科技的巨大力量。如今，科技已經(jīng)深入人們的日常生活。我們隨時(shí)隨地可以通過手機(jī)和電腦獲取信息，也可以與世界任何角落的人進(jìn)行交流。人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)更是給我們的生活帶來了極大的便利和改變。例如，我曾經(jīng)沉浸在書海中尋找信息，但現(xiàn)在，只需輕點(diǎn)幾下，海量的知識(shí)和信息便呈現(xiàn)在我的眼前。科技的飛速發(fā)展讓我明白，時(shí)代是我與世界的橋梁，而不是我的束縛。我們應(yīng)該積極利用科技的力量，追求自我發(fā)展和創(chuàng)造更美好的未來。

其次，時(shí)代的發(fā)展引領(lǐng)著社會(huì)的改革進(jìn)步。人類社會(huì)經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，再到今天的信息社會(huì)的演變。在這個(gè)過程中，我們看到了社會(huì)制度、觀念和價(jià)值觀的變革。人們的思維方式和生活方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。例如，過去我們只能交鋒在實(shí)體的市場(chǎng)，而如今通過電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)，我們能夠選擇更多的商品和服務(wù)。社會(huì)的改革進(jìn)步讓我認(rèn)識(shí)到，變革是不可避免的，我們必須把握時(shí)機(jī)，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，并順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。

再者，時(shí)代的發(fā)展喚醒了人們的心理覺醒。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們開始更加重視個(gè)人需求和精神追求。過去，人們更多地關(guān)注吃飽穿暖，而如今人們開始尋求更深層次的生活意義。越來越多的人在物質(zhì)富足后，開始關(guān)注心靈的滿足。例如，過去人們只需完成基本的生存任務(wù)，而如今更多的人追求的是感悟生命的意義和價(jià)值。時(shí)代的發(fā)展讓我明白，人生不僅是肉體的滿足，更需要心靈的滋養(yǎng)。在時(shí)代的洪流中，我們應(yīng)該更加注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和心靈的成長(zhǎng)，從而找到真正屬于自己的幸福和快樂。

最后，時(shí)代的發(fā)展也使我認(rèn)識(shí)到個(gè)體的責(zé)任和使命。時(shí)代的變化速度如此之快，人們的需求也在不斷地改變。作為時(shí)代的一員，我們有責(zé)任對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)和家人負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該保持對(duì)未知世界的好奇心和求知欲望，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)。同時(shí)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。每個(gè)人都有獨(dú)特的才能和潛能，只有發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，才能在時(shí)代的舞臺(tái)上展現(xiàn)最耀眼的光芒。

時(shí)代的發(fā)展讓我有了更多的人生感悟和心得。科技的力量、社會(huì)的改革、人們的心理覺醒以及個(gè)體的使命，這一切都在時(shí)代的洪流中得到了充分的體現(xiàn)。我們應(yīng)該珍視時(shí)代的恩賜，抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能在時(shí)代的長(zhǎng)河中留下自己的足跡，成為一個(gè)有意義的人。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇十一

時(shí)代發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而又令人著迷的話題，它涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)領(lǐng)域的變化和進(jìn)步。在不斷觀察和思考中，我逐漸形成了自己的一些心得體會(huì)。時(shí)代發(fā)展首先是不可阻擋的，其次是多元化的，然后是相互影響的，接著是迅猛的，最后是提供了更多機(jī)遇。

時(shí)代發(fā)展是不可阻擋的。歷史的長(zhǎng)河中，各種文明和社會(huì)形態(tài)在不斷變遷中逐步演進(jìn)。無論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是信息技術(shù)革命，每一次的變革都使人類社會(huì)向更高的層次邁進(jìn)。人類社會(huì)的進(jìn)步是不可逆轉(zhuǎn)的。無法抵擋時(shí)代發(fā)展的力量，我們必須要適應(yīng)和應(yīng)對(duì)，否則就會(huì)被時(shí)代拋在身后。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論中所言：“適者生存，不適者淘汰。”只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能在時(shí)代的浪潮中立足。

時(shí)代發(fā)展是多元化的。隨著科技的進(jìn)步和全球化的加劇，世界已經(jīng)變得前所未有地多樣化。文化、思想、價(jià)值觀以及生活方式都在不斷發(fā)展和變異。尊重他人的差異和多樣性，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必要條件。多元化的時(shí)代給予了我們更多的選擇和機(jī)會(huì)，也給我們帶來了更大的挑戰(zhàn)。要順應(yīng)時(shí)代的多樣化，我們要保持開放的心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)和信仰，才能與時(shí)代的步伐保持一致。

時(shí)代發(fā)展是相互影響的。在全球化和信息化的大潮中，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化都緊密相連。任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都受到了外部環(huán)境的影響，同時(shí)也對(duì)外部環(huán)境產(chǎn)生著影響。經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使得各國(guó)之間的貿(mào)易和投資交流更加頻繁，政治和文化的交流也大大加強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)全球都有著重大的影響。在相互影響中，我們要認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和義務(wù)，積極參與國(guó)際交流和合作，推動(dòng)更加公正和平等的全球秩序的建立。

時(shí)代發(fā)展是迅猛的。隨著科技的飛速進(jìn)步和社會(huì)需求的不斷提升，時(shí)代發(fā)展的速度變得越來越快。信息的傳播速度大大加快，科技創(chuàng)新的周期大大縮短。我們很可能在一個(gè)領(lǐng)域取得進(jìn)展，轉(zhuǎn)眼間新技術(shù)就會(huì)打破舊有的規(guī)則和常識(shí)。正因?yàn)槿绱耍覀儽仨毐３謱W(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度，不斷進(jìn)行自我更新，才能在快速發(fā)展的時(shí)代中立于不敗之地。

時(shí)代發(fā)展提供了更多機(jī)遇。歷史的發(fā)展永遠(yuǎn)都是為了更好地滿足人類需求和改善人類生活。時(shí)代的進(jìn)步為我們開辟了更加廣闊的發(fā)展空間和更豐富的機(jī)遇。科技的發(fā)展帶來了前所未有的可能性，讓我們能夠更好地創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。同時(shí)，社會(huì)的進(jìn)步也為我們提供了更加公平和公正的環(huán)境，讓更多的人有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。通過抓住機(jī)遇和努力奮斗，我們一定能夠在時(shí)代的發(fā)展中取得成功。

時(shí)代發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過程，我們必須時(shí)刻保持警覺，并與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，適應(yīng)多元化的時(shí)代風(fēng)貌，積極參與國(guó)際交流與合作，并不斷創(chuàng)新和改造。與時(shí)代共進(jìn)，我們將在時(shí)代的大潮中不斷突破自我，迎接更加充滿機(jī)遇的未來。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇十二

時(shí)光荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我們已經(jīng)踏入了21世紀(jì)。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里，科技的突飛猛進(jìn)給人類帶來了前所未有的變革，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。通過長(zhǎng)時(shí)間的觀察和思考，我對(duì)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展有了一些深刻的心得體會(huì)。

首先，我驚嘆于科技的進(jìn)步給人類生活帶來的便利。在過去，通信工具的發(fā)展速度相當(dāng)緩慢，人們需要費(fèi)盡心思才能收到遠(yuǎn)方的消息。而如今，我們只需動(dòng)動(dòng)手指，輕輕一點(diǎn)，信息就能傳輸?shù)绞澜绺鞯亍Ｊ謾C(jī)、電腦等智能設(shè)備的普及，為人們的生活提供了巨大的便利。通過各種應(yīng)用軟件，我們可以隨時(shí)隨地與家人朋友保持聯(lián)系，解決生活中的各種問題。這無疑是科技給人類帶來的最大的福祉之一。

其次，我對(duì)科技的發(fā)展也有一些憂慮。雖然現(xiàn)代科技給人們的生活帶來了諸多便利，但也讓我們漸漸喪失了對(duì)于原始生活的本能。比如，現(xiàn)在的人們隨時(shí)隨地都在使用手機(jī)，無時(shí)無刻不需要陪伴著這個(gè)小小的電子設(shè)備。這樣的習(xí)慣令人擔(dān)憂，因?yàn)槲覀兛赡軙?huì)錯(cuò)過真正的生活。有時(shí)候，我們需要放下手機(jī)，靜下心來感受周圍的環(huán)境，享受與他人的交流，更多地體驗(yàn)生活的美好。

此外，我還觀察到，隨著科技的發(fā)展，社交行為也在悄然改變。過去，人們多是通過面對(duì)面的溝通交流來建立起深厚的友誼和親情。而現(xiàn)在，隨著社交媒體的興起，人們?cè)絹碓蕉嗟貜木€下轉(zhuǎn)移到了線上。雖然通過社交媒體我們可以與更多的人交流和分享，但是這種虛擬世界中的友誼和親情卻難以與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)感受相提并論。我認(rèn)為，我們應(yīng)該保持一種平衡，既能夠享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利，又要重視真實(shí)的人際交往。

最后，我認(rèn)為時(shí)代的發(fā)展也需要我們關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代里，人們經(jīng)常被各種各樣的信息和工作壓力困擾。面對(duì)這些壓力，我們需要找到一種方法來平衡自己的內(nèi)心，以保持良好的心理健康。這可能需要我們培養(yǎng)愛好，尋找自己的興趣所在，從而將自己的注意力和精力放到有意義的事物上。而不是沉迷于瑣碎的紛擾和浮躁的世俗。

總之，時(shí)代的發(fā)展給我們帶來了巨大的便利和機(jī)遇，但也需要我們審時(shí)度勢(shì)，積極應(yīng)對(duì)。我們要明確科技給我們生活帶來的改變，同時(shí)也要保持自我，不被時(shí)代的浪潮裹挾。通過這些觀察和思考，我對(duì)時(shí)代的發(fā)展有了更加深刻的理解和體會(huì)，希望能夠在不斷的發(fā)展中找到屬于自己的位置和價(jià)值。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇十三

中國(guó)在不斷發(fā)展中走進(jìn)了新時(shí)代，這是一個(gè)充滿希望和機(jī)遇的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，我有幸見證中國(guó)的變化和發(fā)展，我深刻體會(huì)到中國(guó)新時(shí)代給人們帶來的改變。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于中國(guó)新時(shí)代的一些心得體會(huì)。

第二段：經(jīng)濟(jì)繁榮。

中國(guó)新時(shí)代帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，這是人們最直觀的感受之一。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在過去幾十年間取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人民生活水平不斷提高。我曾經(jīng)去過一些小城市，盡管它們的規(guī)模相對(duì)較小，但是那里的繁榮景象真實(shí)而明顯。大型購(gòu)物中心、時(shí)尚的商業(yè)街、豐富多樣的餐飲場(chǎng)所等等，都體現(xiàn)著中國(guó)人民越來越豐富的物質(zhì)生活。

第三段：科技創(chuàng)新。

在中國(guó)新時(shí)代，科技創(chuàng)新是一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)的科技企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)在全球范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。我記得那一次參觀北京的中關(guān)村，那里匯聚了大量的科技公司和研究機(jī)構(gòu)。無論是人工智能、物聯(lián)網(wǎng)還是生物技術(shù)，中國(guó)都處在世界前沿的位置。這些科技創(chuàng)新的發(fā)展不僅推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也為改善人們的生活質(zhì)量提供了更多的可能性。

第四段：環(huán)境保護(hù)。

隨著中國(guó)新時(shí)代的到來，人們對(duì)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)逐漸加深。治理污染和保護(hù)環(huán)境成為了國(guó)家的重要政策。我在中國(guó)的大城市里見證了環(huán)境改善的成果。藍(lán)天白云清澈的河流讓我感受到了環(huán)境保護(hù)的重要性。同時(shí)，我也看到了中國(guó)政府采取的一系列措施，例如加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管和扶持新能源發(fā)展等等。這些努力為改善環(huán)境起到了積極的作用，讓人們對(duì)未來更加充滿希望。

第五段：文化自信。

中國(guó)新時(shí)代也給人們帶來了文化自信。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中得到了更多的關(guān)注和傳承。我曾在一次社區(qū)活動(dòng)中參與了中國(guó)傳統(tǒng)書法的學(xué)習(xí)，這讓我更加深入地了解到中國(guó)的博大精深的文化。同時(shí)，在國(guó)際舞臺(tái)上，中國(guó)的電影、音樂和文學(xué)等藝術(shù)形式也逐漸融入全球范圍，展示了中國(guó)的文化魅力。這種文化自信讓我感到自豪，也為中國(guó)的新時(shí)代注入了更多的力量。

結(jié)尾段：

中國(guó)新時(shí)代給人們帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮、科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)和文化自信等方面的改變。我們應(yīng)該為這樣的變化感到驕傲和自豪。中國(guó)新時(shí)代不僅是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到新時(shí)代的建設(shè)中，為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。希望中國(guó)的新時(shí)代能夠繼續(xù)為人們帶來更多的進(jìn)步和發(fā)展，讓我們共同見證中國(guó)的未來越來越美好。

最優(yōu)中國(guó)時(shí)代發(fā)展心得體會(huì)范文（14篇）篇十四

時(shí)代發(fā)展大講堂是近年來興起的一種教育形式，旨在通過專家學(xué)者的講解和經(jīng)驗(yàn)分享，讓聽眾了解時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和前沿知識(shí)。近期，我有幸參加了一次時(shí)代發(fā)展大講堂，獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。

首先，時(shí)代發(fā)展大講堂為我們提供了一個(gè)了解最新知識(shí)的機(jī)會(huì)。在信息時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，各行各業(yè)都在不斷變革和創(chuàng)新。通過參加時(shí)代發(fā)展大講堂，我們不僅能了解到當(dāng)下最新的科技成果，還能深入了解這些科技尚未被普及的原因和未來會(huì)帶來的變化。例如，在我參加的講堂中，有一位專家講解了人工智能的應(yīng)用前景，讓我對(duì)未來的工作和生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。

其次，時(shí)代發(fā)展大講堂給我?guī)砹饲笾膭?dòng)力。在講堂中，專家學(xué)者們通常會(huì)分享自己的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這讓我深刻感受到他們對(duì)知識(shí)的熱愛和追求。他們分享的故事和經(jīng)驗(yàn)不僅激發(fā)了我的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也讓我明白到只有不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)代保持同步。在講座的最后，我決定主動(dòng)報(bào)名參加一些相關(guān)的課程，提升自己的專業(yè)知識(shí)，為時(shí)代的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

第三，時(shí)代發(fā)展大講堂呈現(xiàn)了多元化的知識(shí)和觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們接觸到的知識(shí)和信息都是有限的，容易陷入學(xué)科狹隘和思維僵化的狀態(tài)。而時(shí)代發(fā)展大講堂則提供了一個(gè)多元、開放的平臺(tái)，各行各業(yè)的專家學(xué)者借此進(jìn)行互動(dòng)和交流。這使我得以聽到不同領(lǐng)域的專家對(duì)同一問題的不同觀點(diǎn)，拓寬了我的思維邊界，促使我更全面地了解時(shí)代的發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)于我在未來的學(xué)習(xí)和工作中都具有重要意義。

第四，時(shí)代發(fā)展大講堂讓我更加重視自己的思考和獨(dú)立思想。在一些傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，往往只注重知識(shí)的灌輸和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練。而時(shí)代發(fā)展大講堂更加注重培養(yǎng)聽眾的思辨和批判性思維能力。在這樣的講堂中，我們不僅僅接受知識(shí)，還需要自己思考和提出問題。在我的一次講堂經(jīng)驗(yàn)中，我針對(duì)一個(gè)話題跟隨著專家講解做了深入思考，并在眾多聽眾中提出了自己的問題。這次經(jīng)歷讓我明白到只有自己的獨(dú)立思想才能讓我真正與時(shí)代互動(dòng)和創(chuàng)造。

最后，時(shí)代發(fā)展大講堂讓我明白到學(xué)習(xí)是一種生活方式。通過參加這些講堂，我率先了解到知識(shí)的無邊界和深度。時(shí)代變革的速度加快，知識(shí)的更新?lián)Q代也越來越迅猛。只有將學(xué)習(xí)融入到自己的生活方式中，不斷追求進(jìn)步，才能在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中保持競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我決定在未來將時(shí)代發(fā)展大講堂作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)途徑，與專家學(xué)者保持接觸，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

總之，時(shí)代發(fā)展大講堂為我提供了一次寶貴的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。通過這次體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和樂趣。從那以后，我更加熱衷于參加各種講座和學(xué)術(shù)活動(dòng)，與時(shí)代的飛速發(fā)展保持同步。我相信，只要保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，我將能在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。