心得體會是個人對于某個問題、經(jīng)歷或者感受的主觀認識和體驗的總結，它能夠反映出個人的思考和成長。每一次經(jīng)歷都值得我們進行反思和總結，從中獲得更多的啟示和改進的方向。為了滿足讀者的需求，小編對各個領域的心得體會進行了分類整理，供大家參考借鑒。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇一

七、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。這些節(jié)日對人們的社會心理、價值觀念、道德標準、審美特性，乃至民族情感、文化共識和民族精神產(chǎn)生過重大而深遠的影響。但是，伴隨著現(xiàn)代化時代的來臨，我們祖先數(shù)千年創(chuàng)造的包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的彌足珍貴的民間文化正以驚人的速度湮滅、消亡、流失?特別是隨著經(jīng)濟“全球化”浪潮的來臨和東西方文化的交流與碰撞，以流行文化為主體的西方文化、商業(yè)文化猛烈地沖擊著我們，作為民俗文化重要內(nèi)容之一的傳統(tǒng)節(jié)慶已逐漸淡出我們的社會生活。

面對經(jīng)濟全球化所帶動的文化全球化的趨勢，世界各民族都在努力維護自己的文化身份和權利，發(fā)達國家及民族如此，發(fā)展中國家及民族更是如此。如果我們自覺地、有意識地利用傳統(tǒng)節(jié)日進行風俗的揚棄，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的多種功能，讓它們在今日的文化建設中熠熠生輝，將對社會主義精神文明建設有很大助益。

為此，我們倡議：

1一起去學習、整理我們的風俗習慣，它們是我們同祖先的對話的語言和好辦法，讓我們?yōu)樵催h流長而感到親切。

2一起去交流、體驗我們的風俗習慣。

3一起去傳承、發(fā)揚我們的風俗習慣。

4.收集整理完整和系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)風俗節(jié)日習慣、節(jié)日文化的歷史資料。

5普及民間文化知識、培養(yǎng)民族情感、承繼民族精神。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇二

我的家鄉(xiāng)在綏陽，綏陽是一個比較熱鬧的小鎮(zhèn)。

在民間傳統(tǒng)節(jié)日中，最熱鬧的也就是春節(jié)了。

春節(jié)也叫做過年。

一年一度的春節(jié)大家都很重視，各家各戶都在春節(jié)前半月就忙著籌辦年貨。

賣對聯(lián)、鞭炮、食品的人都會大賺一筆。

到了除夕中午，各家各戶都貼上了紅紅的對聯(lián)和各式各樣的福字。

遠方的親人都要趕回來吃團年飯，到了晚上八點，大家都圍在一起看聯(lián)歡晚會。

當新年鐘聲敲響時，大家坐在一起吃餃子，餃子里包上錢，如果有人吃到了錢，就象征著一年財源滾滾。

到大年初一的早晨，家家戶戶的男女老少都穿上了漂漂亮亮的新衣服。

在震耳欲聾的爆竹聲中，拜年開始了。

小孩們給大人恭喜，大人忙著給小孩掏紅包。

在這天小孩可發(fā)了大財。

朋友互相訪問，親戚往來也是春節(jié)的主要活動。

從初二到元宵節(jié)的期間，大街小巷男女老少三五成群，拿著禮物去串親訪友，談談過去一年的生活或新的一年的打算。

這就是我們家鄉(xiāng)的民間風俗————春節(jié)。

我喜歡家鄉(xiāng)的春節(jié)，喜歡它的情趣盎然，更喜歡春節(jié)的歡天喜地，因為在春節(jié)這一天，大家都可以團團圓圓一起分享快樂。

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。

潑水節(jié)是傣歷新年，相當于公歷的`四月中旬，節(jié)日一般持續(xù)3至7天。

第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。

人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。

潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。

花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。

等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節(jié)曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有7xx年歷史。

隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習谷也日益廣潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日（陽歷四月十三至十五日）。

傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇三

清明節(jié)的由來是什么呢?相信大家都很好奇。有一個傳說故事：在春秋時期，晉國的太子重耳受奸臣陷害，因此與忠臣介之推流亡在國外，介之推一路保護重耳，功不可沒。重耳成為國君后，介之推便離開重耳躲進山中，重耳想要讓介之推回來，因此放火燒山，想借此逼出介之推，沒想到介之推他不肯下山，就被燒死了。后人便在他死去的四月上山祭拜，逐漸演變成現(xiàn)在的祭拜。

清明節(jié)有許多習俗上要準備的祭品都有其意義，像吃韭菜(代表長長久久)、吃年糕(代表步步高升)等。另外在祭拜的習俗中有一個最特別的，那就是“掛紙”。大家去掃墓時，一定有看過家中長輩把一張張長方形的五色紙壓在墓上，到底是為什么呢?原來這和漢朝皇帝劉邦有關。在劉邦未當上皇帝之前，他一直在外打仗，因此無法回家鄉(xiāng)掃墓，他當上皇帝后，當他要回去掃墓時卻找不到父母的墓碑，所以他就把一張紙撕成許多小紙片，撒到空中，想借此找出父母的墓，結果有其中一張落在一座墓碑，不論風怎么吹都吹不走，他朝著墓碑走近一看，果然是他父母的墓，所以之后每年劉邦掃墓時都會壓一張紙片在墓碑上，后來，大家效法皇帝，久而久之，這就演變成一種習俗了。不過，現(xiàn)在的意義逐漸演變成為祖先的居住添加新瓦，與之前大大不同。

每年我們?nèi)胰水斎灰灿腥吣箚?我印象最深刻的是有一年清明節(jié)，我們到了墓地之后，才發(fā)現(xiàn)沒有帶掃把，只好拿四周的葉子來掃，打掃的很辛苦;掃好墓要回去時，我還跌到別人的墓上呢!嚇了我一大跳，之后我去掃墓時走路都會特別小心。

我覺得對我們中國人意義重大，掃墓則是代表我們對祖先的尊敬。在這天，我們要多說好話，才能把心中的誠意表現(xiàn)出來喲!

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇四

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”每次過春節(jié)都會想到這一首古詩。沒錯，又到過春節(jié)的時候了。

過年時的景色非常美。夜晚，大家把鞭炮點燃，我就聽到外面“噼噼啪啪——噼噼啪啪——”響起來。突然，天空中砰—的一聲響，我抬頭往天上看，哇！是煙花。各種顏色和各種形狀，最后慢慢的變小了，我開心得笑了。

過年時的.飯菜非常豐盛，家家戶戶都要吃團圓飯。今天我和爸爸媽媽一起去外公外婆家吃團圓飯。一進家門就聞到了香味，跑到廚房一看，原來是我最喜歡吃的菜。有酸甜可口的糖酷排骨、香辣的烤魚、還有香香黃黃的春卷。我快速地跑去拿了雙筷子，夾起糖醋排骨和一個春卷，津津有味地吃了起來。家人看著我口讒都不自禁地笑了出來。

過年的這幾天，幾個小屁孩在院子里一邊玩一邊吃。外婆滿臉微笑地拿著紅包走過來，給了媽媽一個紅包，爸爸一個紅包，阿姨一個紅包，我也一個……，我數(shù)了數(shù)1，2，3，4……10個紅包。

過年真是太棒了，我真想天天過年啊！

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇五

大概到了8點左右，我與媽媽爺爺從家中出發(fā)了。在路上，我不斷回想著以前的事，似乎我從來沒有見到太太那慈祥和藹的模樣，腦海里也沒有任何跟太太有關的事跡。她長什么樣子?待我好嗎……一連串的問題一下子涌到我的大腦。我問媽媽：“媽媽，我見過太太嗎?待我好嗎?”媽媽無奈的說：“實話說吧，我也沒見過，應該很早就去世了吧。所以這……”

大家再次隨人群而上，拐過一個彎，再拐過一個彎，上了階梯，大家找到了太太的墳，跟往常一樣。這次我給經(jīng)歷了一個春秋風吹雨打的字上色。我寫著這一個個的大字，想到如果太太還活著，那么該多好啊!這下我肯定與太太快樂的聊天……想到這我的欣慰的笑了。

媽媽與爺爺拿著鐮刀，在墳旁邊把雜草雜花清理掉。我拾起墳沿邊的杜鵑花，靜靜地將花插在太太的碑后，望去，猶如太太頭上的裝飾品。這時媽媽爺爺也做好了清理工作，整個墳邊看起來干凈了許多。

之后大家小心翼翼地點了一柱清香，放上祭品，默默祈禱，給予大家的祝福。

我轉過身子，放眼望向藍色的湖，上面還有一個個的漣漪，湖面上行駛著一條條的游船，它帶著人們的祝福，帶著人們的祈求，帶著人們的希望……駛向遠方。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇六

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)總是又熱又吵。在這一天，我們將吃芳香糯的餃子，意思是團圓。

在元宵節(jié)的每天早晨，我總是會被睡夢中的香味吵醒。我知道媽媽已經(jīng)為我做了六個餃子。湯圓又圓又甜。吃在嘴里，心里甜，也預示著今年我會圓圓的，甜的。

中午，我只聽到樓下的鑼鼓聲。我急忙下來看一看。那是廣場上舞動的龍燈！我看見幾個強壯的人拿著水龍頭，一排穿著黃色衣服的人把龍的尸體抱在后面。龍頭威嚴，龍身金光閃閃。隨著鑼鼓聲，整條龍上下飛舞，在空中盤旋，就像一條金龍降落在地上。場面非常壯觀。

夜幕降臨時，我正在河邊散步，突然看到河邊有一盞精致的'蓮花燈。我立刻跳上前去看。原來，我在看花燈。燈籠很精致，有不同的姿勢。在夜幕的掩護下，它們看起來更加美麗和華麗。看到這一生動的場面，我不禁想起這兩首詩火樹和銀花結合在一起，星橋的鐵鎖打開了。

元宵節(jié)在熱鬧中結束，但我仍然回味著餃子的甜味、龍燈的壯麗和花燈的美麗。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇七

今天的天氣好的有一些反常，不但沒有下雨，還出了太陽。掃墓要去的地方多著呢!什么老奶奶老姥姥老爺爺——有的地方非常遠，但是不管多遠，大家每一個點都去了。

一路上我問這問那，叔叔們都說我太小，什么都不和我說，不過我自己倒是對“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”這“欲斷魂”三個字有了更深的理解。

在這些墓里面，和我血緣最近的就是爺爺了。爺爺在我還沒有出生就死了，我從來沒有見過他，但是我很想知道他的樣子。奶奶那里倒是有爺爺?shù)恼掌遗乱鹉棠痰膫模瑥膩聿桓医o她要。看到別的孩子和他們的爺爺高聲談笑，我心里有羨慕，又傷心。

來到爺爺墓前，伯伯叔叔們開始拔雜草，清垃圾。沒一會兒，墳墓就煥然一新。爸爸媽媽麻利的從袋子里取出帶印章的黃紙、冥幣，在墳墓前燒成灰，給在陰間的爺爺送去錢財;然后擺上圓鼓鼓的雞蛋，香噴噴的豬肉，紅彤彤的蘋果——大家把香點燃，雙手舉香排成三排向爺爺祭拜，隨后，大家又燃起了鞭炮。

清明節(jié)是緬懷去世親人的節(jié)日，每年大家都會回家掃墓。是啊，沒有先人哪有后。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇八

我最喜歡的春節(jié)傳統(tǒng)習俗就是貼春聯(lián)，因為它字體工整，而且有著不同的含義。

貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千年前的后蜀時期。貼春聯(lián)的作用是辟邪，傳統(tǒng)意義上的春聯(lián)寓意著吉祥如意，象征著對于美好生活的`期待。春聯(lián)一直受到人們的喜愛，有些詩人還把春聯(lián)寫到了詩里。比如有宋代詩人王安石的《元日》，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，還有宋代詩人陸游的《除夜雪》，“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，這兩首詩里的桃符指的就是春聯(lián)。

春聯(lián)都有自己的意思，比如“喜居寶地千年旺，福照家門萬事興”，意思是住在一個很好的風水寶地里可保佑家族千年都興旺發(fā)達，福氣籠罩全家，萬事興旺。再比如“春回大地百花爭艷，日暖神州萬物生輝”，意思是祖國百花爭艷，萬事生輝的景象，透露出春聯(lián)的創(chuàng)作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。

我要好好學習毛筆，學有所成后寫一副春聯(lián)，貼在我家門口，那是多么開心自豪的一件事情啊！

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇九

元宵節(jié)到了，春節(jié)的又一個高潮！除夕是熱鬧的，可是沒有月光。元宵節(jié)呢，恰好是明月當空。大年初一是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們都穿著新衣裳，可是它還不夠美，元宵節(jié)，處處懸燈結彩，整條大街像是辦喜事，熱鬧而美麗。

晚上7七點，我和爸爸媽媽、外公外婆去公園里玩，去的路上人來人往，川流不息，有城里的，有鄉(xiāng)下的，有騎三輪車的，有騎電動車的……我看著看著，不知不覺入了迷，天上的煙花，千變?nèi)f化，有的像小燈籠，有的像向日葵，還有的像垂柳，最美麗的`像在百花中采蜜的小蜜蜂。煙花好像點燃了天空，為漆黑的天空加上了一筆美麗的景。

夜深了，我不愿離開，我永遠也忘不了我所經(jīng)歷的又一個美好的童年。

我喜歡過春節(jié)！也喜歡過元宵！

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十

傳承，是一個永恒不變的話題。永恒的是中華民族五千年經(jīng)久不衰的精髓；不變的，是那份道德與文化的真諦。

青，出于藍而青子藍；冰，水為之而寒于水。人類前進的腳步離不開民族的歷史。不論歷史是輝煌的還是衰敗的，任何一個民族都要將其優(yōu)秀文化繼承，發(fā)展，因為它里面包含著民族的魂。

經(jīng)典的東西要像歷史一樣需要傳承下來，但需要去粗取精，去偽存真，用創(chuàng)新的思維去領航經(jīng)典，用進取的心態(tài)去發(fā)揚光大。同樣經(jīng)典的東西也需要弘揚，弘揚是一種美德，好的東西，尺有將其自身的優(yōu)點充分弘揚才能傳承，即而塑造你我。

傳承的是文化，弘揚的是精神。在浩瀚的歷史中，經(jīng)典無處不在，在文人墨客的詩篇里、在輝煌燦爛的器物里、在治國平天下的法治里、在約束思想道德里，它們是活的靈魂，是歷史前進方向的指南針，是今天讓你讓我讓無數(shù)人為之動容的精髓，它融注了歷史的思想和心血。所以傳承是一份責任，也是一份內(nèi)在的力量。

作家馮驥才說：“博大精深的中華文化正在被改造的淺顯粗陋。然而，這文化的粗鄙化帶來的更深、更長遠的危害，不僅僅在文化本身，還將敗壞我們的國民精神，即精神走向淺嘗輒止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，偽文化將進一步使民族低素質(zhì)化”。可見，民族的文化的重要性，它關系到一個國家的民族精神的盛衰。

然而，如今在21世紀的今天，我們正在一步步、一點點將民族文化，丟棄、改造和弱化，是什么讓我們優(yōu)秀的文化開始沉默，是我們自己，我們?yōu)榱死瑸榱擞鴣G棄了那些最優(yōu)秀，最珍貴的東西。

傳承是一份發(fā)展，是一份沉重的呼喚。縱觀中華民族幾千年無不以“德”為重任。道德是一種力量，隨著人類社會的不斷進步，中華美德從商代“六德”到宋代“八德”主要體現(xiàn)了中國人“尋根”“歸根”的思想，包含對愛國情懷、人倫觀念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中華傳統(tǒng)美德源遠流長，是中國人幾千年智慧凝結而成的，其觀念和準則確實值得當今社會繼承和發(fā)揚。古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，然而，在今天這個豐衣足食的年代，我們卻忘記了傳承中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)—德，當下，一些人在利益的誘惑下，放棄了道德修養(yǎng)，遠離了道德準則，近些年來一些失德行為頻頻發(fā)生，“黑心商家為利益制造地溝油”，“三聚氰胺奶粉”“染色饅頭”等惡性食品時有發(fā)生，將道德完全拋于腦后，更有有悖道德常理的事件，如“不贍養(yǎng)父母”“老人跌倒無人敢扶”“小月月事件”等。不知廉恥、善惡、美丑是導致社會道德敗壞的根源。中國自古以“自強不息，厚德載物”為銘，德是根，物是花，厚德才能載物。“以德服人”“德才兼?zhèn)洹保藷o德，何以立？只有大力弘揚孝、誠、和、廉等傳統(tǒng)美德，加強道德素質(zhì)修養(yǎng)，把道德修養(yǎng)積淀在血脈中，把追求高尚行為變?yōu)樽杂X行動，傳承好中華民族最優(yōu)秀的“德”，致力于塑造有品德，有修養(yǎng)的你我。

歷史是船，文化是帆，讓我們航起文化的風帆，傳承好文化，弘揚民族精神，塑造21世紀有道德，有文化，有內(nèi)涵的你我！

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十一

教學目標：

知識與能力目標：

通過參加本次活動，讓學生知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，初步了解春節(jié)、端午節(jié)的由來、習俗活動、美食等一些相關知識和我國傳統(tǒng)節(jié)日的研究內(nèi)容。

引導學生圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日這一主題開展實踐活動，培養(yǎng)學生運用多種手段（如上網(wǎng)、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計劃做事及能與他人合作交流的能力。

過程與方法目標：

指導學生通過師生交流、分析、歸納，等活動來初步感受、了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日及研究的內(nèi)容與方法，初步構想計劃。

情感態(tài)度和價值觀目標：

通過參加本次活動，讓學生初步感受祖國悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對祖國的認識，激發(fā)學生活動興趣，發(fā)展學生對生活的熱情。

教學重難點：中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)教學過程：

一、從實際生活出發(fā)，導入課題。

1、欣賞兒歌《爺爺為我打月餅》。

二、整體感知：

請按照農(nóng)歷時間順序，說出我們當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日.正月初一：春節(jié)。

正月十五：元宵節(jié)。

四月份：清明節(jié)。

五月初五：端午節(jié)。

七月初七：七夕節(jié)。

八月十五：中秋節(jié)。

九月初九：重陽節(jié)。

臘月初八：臘八節(jié)。

三、自由交流：

講講你最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，它會讓你想到哪些詩詞、故事。

四、合作探究，深入研討。

第一板塊：端午粽飄香。

1、端午節(jié)的由來。

紀念屈原說；紀念伍子胥說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

2、端午節(jié)習俗。

賽龍舟。

吃粽子。

插艾。

第二板塊：春節(jié)知多少。

1、了解農(nóng)歷新年的意義與典故。

它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

春節(jié)傳說之一：熬年守歲；春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說；春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神。

2、了解農(nóng)歷新年傳統(tǒng)食物的意義。

例如：春節(jié)，我國很多地區(qū)都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。

3、認識春節(jié)傳統(tǒng)習俗活動。

祭灶。

掃塵。

春聯(lián)。

年畫。

年夜飯。

守歲。

爆竹。

拜年。

4、下面的對聯(lián)適合哪個行業(yè)？

大地回春錦繡河山添新貌。

萬象更新風流人物數(shù)今朝學海無涯勤可渡。

書山萬仞志能攀。

但愿世間人無病。

何愁架上藥生塵。

兢兢業(yè)業(yè)育桃李。

勤勤懇懇做園丁。

遠求海內(nèi)珍藏本。

快讀人間未見書。

5、討論：

五、小結。

節(jié)日是我們生活當中的一部分，它已經(jīng)融入了我們生活當中的各個方面，我們在這個傳統(tǒng)文化氛圍下生活，種種民俗、節(jié)日不知不覺影響著我們的言行舉止。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。

你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節(jié)日呢？

到圖書館查找資料。

到閱覽室瀏覽有關民俗風情的報紙雜志。

聽長輩們口述有關民俗故事。

實地進行考查。

從年歷上查找。

利用網(wǎng)絡進行查找相關內(nèi)容。

六、布置作業(yè)：

以小組為單位，探尋節(jié)日起源，搜住有關清明、中秋、重陽等節(jié)日的傳說、故事。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十二

王水娣。

526300。

***教學目標：知識與能力目標：

通過參加本次活動，讓學生知道我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，初步了解春節(jié)、端午節(jié)的由來、習俗活動、美食等一些相關知識和我國傳統(tǒng)節(jié)日的研究內(nèi)容。

引導學生圍繞我國傳統(tǒng)節(jié)日這一主題開展實踐活動，培養(yǎng)學生運用多種手段（如上網(wǎng)、查閱書刊、詢問等）去收集信息的能力和有計劃做事及能與他人合作交流的能力。

過程與方法目標：

指導學生通過師生交流、分析、歸納，等活動來初步感受、了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日及研究的內(nèi)容與方法，初步構想計劃。

情感態(tài)度和價值觀目標：

通過參加本次活動，讓學生初步感受祖國悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對祖國的認識，激發(fā)學生活動興趣，發(fā)展學生對生活的熱情。

教學重難點：中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)教學過程：

一、猜謎導入：走進中國傳統(tǒng)節(jié)日。

二、整體感知：請按照農(nóng)歷時間順序，說出我們當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日.正月初一：春節(jié)。

正月十五：元宵節(jié)。

四月份：清明節(jié)。

五月初五：端午節(jié)。

七月初七：七夕節(jié)。

八月十五：中秋節(jié)。

九月初九：重陽節(jié)。

臘月初八：臘八節(jié)。

三、自由交流：講講你最喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，它會讓你想到哪些詩詞、故事。

四、合作探究，深入研討第一板塊：端午粽飄香。

1、端午節(jié)的由來。

紀念屈原說；紀念伍子胥說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。

2、端午節(jié)習俗賽龍舟吃粽子插艾第二板塊：春節(jié)知多少。

1、了解農(nóng)歷新年的意義與典故。

它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

春節(jié)傳說之一：熬年守歲；春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說；春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神。

2、了解農(nóng)歷新年傳統(tǒng)食物的意義。

例如：春節(jié)，我國很多地區(qū)都有講究吃年糕。年糕有黃、白兩色，象征金銀，年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的工作和生活一年比一年提高。

3、認識春節(jié)傳統(tǒng)習俗活動。

祭灶。

掃塵。

春聯(lián)。

年畫。

年夜飯。

守歲。

爆竹。

拜年。

4、下面的對聯(lián)適合哪個行業(yè)？

五、小結。

節(jié)日是我們生活當中的一部分，它已經(jīng)融入了我們生活當中的各個方面，我們在這個傳統(tǒng)文化氛圍下生活，種種民俗、節(jié)日不知不覺影響著我們的言行舉止。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。中華民族歷經(jīng)五千年的歷史，擁有燦爛輝煌的民族傳統(tǒng)文化。今天我們所了解的也僅僅只是其中很小的一部分，就讓我們走出課堂，繼續(xù)去探索，去發(fā)現(xiàn)。

你都有哪些好方法能幫助我們研究了解這些節(jié)日呢？

到圖書館查找資料。

到閱覽室瀏覽有關民俗風情的報紙雜志。

聽長輩們口述有關民俗故事。

實地進行考查。

從年歷上查找利用網(wǎng)絡進行查找相關內(nèi)容。

六、布置作業(yè)：

以小組為單位，探尋節(jié)日起源，搜住有關清明、中秋、重陽等節(jié)日的傳說、故事。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十三

文化交流民心工程未來工程文物系統(tǒng)非遺保護惠民富民示范帶。

文化強省群眾文化權益文化榮譽基層文化。

【熱點背景】1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍廳，習近平主席同俄羅斯?jié)h學家、學習漢語的學生和媒體代表的會見，以一席親切的開場白拉開帷幕。習近平說，“文化就像一個綿延不斷的河流，源頭來自遠古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤物無聲。”

2、文化部黨組成員、副部長、國家文物局局長勵小捷表示，當前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設仍待加強，與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相比、與世界文明古國應有地位相比、與黨和人民對文物工作的新期待相比，還不完全適應。

“當看到一些政府主導的開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，同級文物部門很無奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應；當看到中央財政文物保護經(jīng)費投入十年間增長了近17倍，長期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日報項目、批經(jīng)費，不堪重負，我深感我們的工作方式還不完全適應；當看到文物流通領域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應；當看到各級文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬處不可移動文物，2000名文物修復人員面對1000多萬件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊伍建設還不完全適應。”

3、今年3月，為破解非遺保護工作難題，廣西中越邊境非遺保護惠民富民示范帶(以下簡稱“示范帶”)在靖西正式啟動。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。”覃溥對記者說，構建“示范帶”對中越邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設中，各村屯的村級公共服務中心、生態(tài)博物館等場所，將設立多個傳習中心，為傳承人提供開館授徒的場地。“旅游開發(fā)不僅吸引外界對京族越來越多的關注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。”防城港市文體新局局長盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長孫守剛在接受記者采訪時提出“努力建設與山東文化資源相匹配、與綜合實力相適應、與富民強省目標相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強省”。

深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團、山東演藝集團、山東影視傳媒集團正式掛牌運營。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標志著山東省文化體制改革又邁出了堅實一步。

加強引導，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導力度，深入實施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進文化藝術事業(yè)進一步繁榮發(fā)展。”

服務群眾，文化惠民實事實辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系作為維護群眾文化權益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設的基本設施、基本隊伍、基本保障、基本服務等基本問題，對基層文化建設的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設、農(nóng)家書屋建設、縣級城市數(shù)字影院建設等基本實現(xiàn)全覆蓋。

【考點分析】。

一、概括題。

當前文物保護工作面臨諸多困境，請根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。

要求：全面、準確，語言簡潔，不超過200字。

【答題思路】。

概括題關鍵要點都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護工作面臨的問題實際上也就是文物保護工作當中的麻煩、困難和挫折，帶著這個目標直接去材料當中尋找進行總結，并按照主體進行合并分條表達即可。

【參考解析】。

一、文物部門執(zhí)法能力不強。當面臨開發(fā)項目與文物保護發(fā)生沖突時，文物部門往往無能為力。

二、工作方式需要轉型。政府加大文物保護的經(jīng)費，但文物部門在獲得經(jīng)費的過程中，報項目、批經(jīng)費十分繁瑣，不完全適應。

三、宏觀管理水平有待提升。市場上文物流通領域亂象叢生，鑒定評估管理缺失，監(jiān)管缺位。

四、人才隊伍建設亟需加強。管理任務繁重，文物保護工作效率不高。

二、分析題。

結合給定材料，分析廣西打造“非遺保護惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語言流暢，300字以內(nèi)。

【答題思路】。

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠對材料有一個全面準確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當中找到直接的影響，還必須對材料當中的問題進行總結，對廣西應對問題對策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】。

一、是一個文化交流的平臺，一個非遺保護、傳承和展示的平臺。對邊境的文化安全、樹立國門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設中，設立多個傳習中心，為傳承人提供場地，為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實條件。

三、帶動旅游業(yè)的發(fā)展，促進當?shù)鼐用袷杖氲奶岣摺樨S富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。

三、對策題。

結合材料，聯(lián)系實際，談談如何才能打造文化強省。

要求：條理清晰、行文流暢，針對性強、具有可操作性，300字以內(nèi)。

【答題思路】。

提出和解決問題能力也是申論考試對考生的一項基本能力要求，也就是針對某個特定事實能夠提出合理的對策。一般來說對策有三大來源：一是根據(jù)材料當中的問題和問題的原因進行逆推，這就需要考生有一定的實際經(jīng)驗；二是根據(jù)材料當中的相關做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬能八條思維體系進行構思。

本題材料當中有大量表達規(guī)范且切實可行的對策，可以優(yōu)先從材料當中摘抄和套用，在對策表達的時候要注意組成一條完整對策的五大要素既：主體、對象、方式、內(nèi)容、效果。同時還要保證對策的可行性和針對性，不能脫離材料。

【參考解析】。

一、深化改革，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實地考察，有序推進大型文化企業(yè)集團的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力與創(chuàng)造力。

二、加強引導，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關于文化的基本精神，深入實施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業(yè)化隊伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽制度，表彰有杰出貢獻的文化工作者，培養(yǎng)高層次領軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。

四、服務群眾，文化惠民實事實辦。建設覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系，加大對基層文化建設的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設、農(nóng)家書屋建設、縣級城市數(shù)字影院建設等基本實現(xiàn)全覆蓋。

范文賞析。

【答題思路】。

十七大、和十八大報告中對文化發(fā)展都有單獨的闡述，也是建設美麗中國實現(xiàn)中國夢的重要手段之一，在表達關于文化建設的相關論述的時候要注意和現(xiàn)實進行合理的結合，不能浮于表面。同時這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日報對于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個人都是文化的傳承者。

一個民族文藝、文化的復興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復興，實際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國家統(tǒng)一，國力強盛，社會富足，生活殷實??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個民族的終極追求。缺乏文明的社會就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準則、文明底線、文明自律，一定會丑態(tài)百出。在實現(xiàn)中國夢的過程中，享受文明無疑是最美的，也是人們的終極夢想。正因此，文明堪稱一個民族復興的關鍵。在某種意義上，文明方是社會真正的正能量，而且也是一個國家真正的軟實力。

在新的時代，我們需要文化的承擔。誰來承擔這個文化？首先是人。進一步講，文化的自覺是誰先自覺？首先當是知識分子。中國知識分子理應有文化的先覺，比普通人先感知文化的時代需要。只有及時感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔起來。可以說，如果所有人都有這樣的文化自覺，國家自然就會有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術家、作家等“文化人”，對承擔文化自覺非常的重要。回望意大利文藝復興時期，如果沒有但丁、達芬奇等一大批文化藝術家，如果沒有知識分子、作家、詩人、哲學家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復興。而且值得注意的是，文藝復興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量優(yōu)秀作品，更在于其蘊藏的獨特思想價值。由此而言，一個民族文藝、文化的復興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時代靈魂的聲音。這，才是一個民族的復興。

呼喚民族復興，文化的復興不僅當仁不讓，而且也是終極指向。當今中國，全社會都應給予文化復興更多的關注。對照現(xiàn)實，尤顯任務的艱巨與緊迫。期待更多藝術家、作家和知識分子站出來，勇做志愿者，承擔起文化自覺的責任，肩負起民族復興的希望。（來源：人民日報）。

【政策精選】。

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實施意見。

加快構建文化遺產(chǎn)保護傳承體系、公共文化服務體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚兼容并蓄、剛柔相濟、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經(jīng)濟區(qū)建設提供強大精神動力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護示范基地。

推進大運河和絲綢之路河南段申報世界文化遺產(chǎn)工作，力爭我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護、利用實現(xiàn)新突破。做好大遺址保護展示工作。加強全國重點文物保護單位和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和保護，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護手段和方式。做好重點文物維修利用工作。實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基礎設施建設工程，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護示范基地建設。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地。

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡體系。推動文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設。深入推進古籍保護工作。逐步形成完善的古籍保護工作體系。通過舉辦節(jié)會、學術研討會、鼓勵名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國提供經(jīng)驗。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地。

做好洛陽龍門石窟、安陽殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護、管理、研究和展示工作，建設世界遺產(chǎn)保護研究基地。爭取國家文物局支持，在河南設立國家城市考古與保護研究基地、文物安全綜合管理實驗區(qū)（示范單位）等，提升文物保護科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對傳統(tǒng)文化動態(tài)整體性保護、生產(chǎn)性保護等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)。

（四）打造中原文化品牌。

堅持品牌和項目帶動戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強民族凝聚力，推動文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽度，擴大中原文化影響。

（五）推動中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國、俄羅斯等大國和日本、韓國等周邊國家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢，有效整合資源，建立河南省文物外展項目庫，拓寬交流渠道，大力實施中原文物“走出去”工程。堅持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領域智力、人才、技術引進工作。

（六）促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

加快演藝娛樂、文化旅游、動漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術與藝術品等重點文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進動漫基地建設，扶持具有中原特色和國家水準的重大文化項目，促進文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十四

尊敬的老師，同學們：

大家早上好！

我是xx年級xxx班xxx，今天早上有幸可以站在此處做演講，這讓我很激動很興奮。這一次機會很難得，我很珍惜，也感謝大家，讓我有機會站在上面演講。今天我的演講題目是《弘揚傳統(tǒng)文化，是大家共同的責任》。

我們是中華人，我們是傳統(tǒng)文化的弘揚人。現(xiàn)在的我們還是一個小學生，但是一點都不妨礙我們?nèi)ズ霌P我們的文化。我們的傳統(tǒng)文化有哪些呢？在家孝敬父母，在校尊師重道，對人友好相待，都是一種文化。尤其是孝，我們是父母的兒女，理應孝敬父母，這是古今的傳統(tǒng)文化，永遠都不會被取代的文化，是我們的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。正是因為我們還是小學生，還是一個小孩，從現(xiàn)在起就要重視這個事情，從現(xiàn)在起就開始把這個事情當成自己的責任。，未來才會一代代傳承和弘揚下去。

我們的'傳統(tǒng)文化還包括傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等節(jié)日，這些都是我們歷來的傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在隨著西方節(jié)日的傳進來，很多人都要開始不重視自己國家的節(jié)日了，轉而重視和慶祝西方節(jié)日了，像什么萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等等，這些漸漸成為了我們國家很多人的節(jié)日，可是自己國家的傳統(tǒng)節(jié)日卻逐年的不重視了，人們越來越喜歡他國的節(jié)日。我們是新的一代學生，我們就要把弘揚傳統(tǒng)文化當成己任，我們要采取措施要國人繼續(xù)重視自家的節(jié)日。這些節(jié)日都是傳承千年的，經(jīng)歷了多少的才到了現(xiàn)在還在繼續(xù)每年都慶祝。

同學們，我們是國家新的力量，就要有責任保護傳統(tǒng)文化，有責任去弘揚它們，我們不能忘本，不能讓他國文化把我們的文化擠出去，必須讓自己成為中堅力量，把我們國家的文化一直不斷的弘揚。這是我們共同的責任，是不能推卸的責任。新時代的中國，我們需要共同維護，要承擔自己的那一份責任。

弘揚我們的傳統(tǒng)文化，是我們所有人的責任，從我們知道的那一天開始，我們就是新的血液，為傳統(tǒng)文化的弘揚而努力，不怕其他文化的碰撞，我們也要堅持弘揚。

謝謝大家！

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十五

春節(jié)的由來：

春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農(nóng)時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”，俗稱陰歷年。

傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

春節(jié)食俗:。

在古代的農(nóng)業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑肌?/p>

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

冬至節(jié)的由來：

冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節(jié)日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

冬至食俗：

冬至經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，形成了獨特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節(jié)食品。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。

較為普遍的有冬至吃餛飩的風俗。早在南宋時，臨安人就在冬至吃餛飩，開始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開來，民間有“冬至餛飩夏至面”之說。餛飩發(fā)展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。

吃湯圓也是冬至的傳統(tǒng)習俗，在江南尤為盛行。“湯圓”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說。冬至團可以用來祭祖，也可用于互贈親朋。舊時上海人最講究吃湯團。古人有詩云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。”北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習俗，因為冬至過后天氣進入最冷的時期，中醫(yī)認為羊肉狗肉都有壯陽補體有功效，民間至今有冬至有進補的習俗。

在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡久別生疏的感情，稱之為“食祖。”冬至節(jié)祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。

端午節(jié)由來：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

1．源于紀念屈原2.原于紀念伍子胥3.原于紀念孝女曹娥4.原于古越民族圖騰祭。

端午食粽：端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

中秋節(jié)的由來：

中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個節(jié)日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

朱元璋與月餅起義。

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來。

重陽節(jié)的起源：

九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

吃重陽糕。

據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

賞菊并飲菊花酒。

重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節(jié)前后最為繁盛。

元宵節(jié)的由來：

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

吃元宵：

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

中國重大的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。此外，各少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節(jié)、瑤族的達努節(jié)、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節(jié)、苗族的跳花節(jié)等等。

中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時（六世紀上半葉）始設“盂蘭盆齋”的。現(xiàn)在，設“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻仍在一些地區(qū)流傳下來。

重陽登高敬老重陽節(jié)為農(nóng)歷九月初九，是魏晉以后興起的節(jié)日。“重陽”、“重九”之名，肇于三國時代。主要有五種傳統(tǒng)習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農(nóng)歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態(tài)的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節(jié)的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。

農(nóng)歷十二月（又稱臘月）初八，俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后來成為民間習俗，以示五谷豐登。

民間有這樣一首俗曲；“年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上一桌供，兩邊配上兩碟糖。黑豆干草一碗水，爐內(nèi)焚上一股香。當家的過來忙祝贊，祝贊那灶王降吉祥”。它反映了過去民間祭灶的情景。這天由于特別熱鬧，有人甚至認為這是農(nóng)歷新年的“彩排”，所以又稱過小年。現(xiàn)在盡管沒有再祭灶的了，但每年臘月二十三前后賣的關東糖、至今仍是人們喜愛的傳統(tǒng)食品。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十六

端午節(jié)到了，超市里林林總總來自東西南北各地不同口味的粽子，讓消費者不知道挑哪一種才好。物質(zhì)極大豐富的今天，在端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的歷史文化元素，各地龍舟激烈競技場面，讓人難以忘懷。

在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，端午節(jié)是個內(nèi)涵獨特、充滿英雄主義和集體榮譽感的節(jié)日。中國民間關于端午節(jié)這天劃龍舟、包粽子的傳說，都與屈原聯(lián)系在一起。兩千多年來，至情至性、追尋真理上下求索的屈原，廣為全球華人傳誦，他的愛國精神已經(jīng)融進了中華文化的血脈。

端午節(jié)的文化民俗活動，要數(shù)龍舟競賽最吸引人。龍舟競賽被認為是中國傳統(tǒng)體育里最激烈、最有集體精神的競技運動。在競賽現(xiàn)場，雷鳴般的鏗鏘鑼鼓，彩旗獵獵、人聲鼎沸、浪濤洶涌的競賽過程，還有岸上觀看的男女老幼人人為之振奮歡呼的表情……更有那些千里挑一的龍舟劃船手和掌舵手們，個個威武健壯、氣宇昂揚，散發(fā)著中華民族生生不息、勇爭上游的氣質(zhì)。

端午節(jié)的民俗文化，在歷最早孕育于南部中國的江河湖泊地區(qū)，千百年來積淀、熔煉成了全體中國人剛毅堅卓、不屈不撓的性格和氣質(zhì)。

教化氣質(zhì)、陶冶情操、奮發(fā)向上，以及集體的榮譽，始終貫穿在今天端午節(jié)的民俗活動里。

端午節(jié)的性格和氣質(zhì)，歷經(jīng)千百年的堅守，變?yōu)閺姶蟮牡赖赂姓倭Γ優(yōu)槊總€中國人文化自信的基石。“德不孤，必有鄰!”道德和文化的力量具有強大的正外部性，它在個體之間互相激勵，在群體之間形成溝通的紐帶和橋梁，在國與國之間贏得尊重和理解，在開放的世界中獲得廣泛共鳴。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十七

【原文】。

清

明（唐）杜牧清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

【解說】。

清明節(jié)是中國人踏青掃墓、祭念先輩的日子。這首詩描繪的是一幅雨中清明圖：紛紛細雨中，一群失魂落魄的掃墓人，匆匆趕路，疲憊不堪，到處打聽哪里有可以避雨、歇息的酒家，一牧童用手指向，遠處一片杏花盛開的地方!

【點評】。

踏青掃墓，祭念先輩、親人，是清明節(jié)的核心靈魂，正是懷著對先輩、對親人一顆感恩的心，在外漂泊的游子才會奔走千里，回到家鄉(xiāng)掃墓，這種不忘本、不忘根的精神才能代代相傳。

《二》。

【原文】。

端

午（唐）文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

【解說】。

端午節(jié)的起源是從誰開始的呢？從古到今都傳說，端午節(jié)是為了紀念屈原而設立的。可惜楚江，雖然長年奔騰不息，卻不能為正直的大臣，洗刷掉冤屈！

【點評】。

【原文】。

九月九日憶山東兄弟。

（唐）王維獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

【解說】。

中國古代重陽節(jié)，有登高望遠和喝菊花酒的習俗。本詩描繪的是一幅重陽節(jié)思鄉(xiāng)圖：一個人獨自在異鄉(xiāng)作客，每逢過節(jié)，就加倍思念親人。又到了重陽節(jié)，又到了登高地時候，遙想兄弟們在分插茱萸的時候，一定會想到，今年比往年少了一個人，那個人就是我。

【點評】。

思鄉(xiāng)之情,人皆有知。故鄉(xiāng)給我們每個人，都帶來許多美好的回憶。但是，人在旅途，身不由己，要想常回故鄉(xiāng)，談何容易！故鄉(xiāng)只能是我們心靈上的驛站，精神上的家園。

《四》。

【原文】水調(diào)歌頭。

（宋）蘇軾。

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。【解說】。

端起酒杯，問一問青天，明月是什么時候才有的？不知此時此刻，天上的皇宮里是何年何月？我想乘著東風飛到天上去，又害怕在天上的瓊臺樓閣中，承受不了寂寞和寒冷。在月光下起舞，身影搖曳，天宮哪里比得上美好的人間啊！月光轉過朱紅色的樓閣，從雕花的門窗灑進來，照在失眠的游子身上。月亮不應該對人產(chǎn)生怨恨，為什么在人們離別的時候，卻變得特別圓呢？人間有悲歡離合，月亮有陰晴圓缺，自古以來就是如此，又何必為離別而悲傷呢？但愿人們都能夠健康長壽，在千里之外也能共同領略感受月亮的清輝。

【點評】。

境制約，悲歡離合也在所難免，只要兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界！

《五》。

【原文】。

青

玉

案

（宋）辛棄疾。

東風夜放花千樹，更吹落,星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋她千百度。

驀然回首，那人卻在,燈火闌珊處。【解說】。

這是一首描繪正月十五元宵節(jié)夜景的作品。描寫樹上張燈結彩，布滿各種花燈，好象東風吹開了萬樹鮮花。滿天飛舞的煙花，似繁星灑落人間。十五之夜，美女如云，坐著華貴的馬車，香水味道彌漫一路。笛簫悠揚，令人心醉，明月當空，時光流轉，一夜勁舞。盡情狂歡之后，身著華麗的美女們，說說笑笑，體態(tài)輕盈，暗香浮動，飄然而去。在熙熙攘攘的人群中，我千百次地尋找她的身影，結果在不經(jīng)意間，忽然回首一瞥，她卻獨自一人，在遠離眾人之處。

【點評】。

這首詞將元宵節(jié)的繁華和熱鬧，描繪得淋漓盡致，同時又展現(xiàn)了作者在茫茫人海中能夠保持一種超凡脫俗的境界。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十八

第一段：引言（200字）。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個國家文化傳承的重要部分，它們是人們記錄歷史、慶祝豐收、弘揚道德價值觀的場合。我在參與傳統(tǒng)節(jié)日活動的過程中有很多心得體會，這些活動不僅讓我領略到中國傳統(tǒng)文化的魅力，也讓我思考了很多深層次的意義。

第二段：參與鄉(xiāng)村春節(jié)的體驗（200字）。

在我還是個孩子的時候，我曾經(jīng)親身體驗了鄉(xiāng)村春節(jié)的喜慶氛圍。這是一個世外桃源般的小村莊，整個村子都籠罩在喜慶的氛圍中。村民們一起臘八節(jié)殺豬宰羊，準備年夜飯；大年初一，村莊里張燈結彩，人們身穿傳統(tǒng)的華美服飾，互相拜年。參與這個傳統(tǒng)節(jié)日，我感受到了濃厚的親情和友情，在歡聲笑語中度過一個溫暖而難忘的春節(jié)。

第三段：思考中秋節(jié)的家庭意義（200字）。

中秋節(jié)是另一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它是家庭團聚的象征。我記得每年的中秋節(jié)，我和家人都會在一起吃月餅和煮龍眼，同時還會賞月。中秋節(jié)期間，我和父母共同品味著傳統(tǒng)的美食，彼此傾訴著生活的點滴。這個節(jié)日給我傳達了家庭的重要性，它讓我更加珍惜和愛護家人，也明白了人與人之間的依賴和彼此之間的關懷。

第四段：感悟重陽節(jié)的尊老精神（200字）。

重陽節(jié)是中國傳統(tǒng)的孝敬老人的節(jié)日，它讓我對尊老愛幼有了更深刻的理解。在這一天，我會去探望老人，為他們準備一些禮物，并陪他們度過愉快的時光。這個節(jié)日讓我意識到老人們經(jīng)歷了那么多年的辛苦和努力，我們要尊重他們并為他們創(chuàng)造幸福的晚年。同時，重陽節(jié)也使我更加注重與年長的人交流和學習，去汲取他們的智慧和人生經(jīng)驗。

第五段：總結及展望（200字）。

通過參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，我更深刻地認識了中國文化的博大精深和民族精神的源遠流長。這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅是人們歡慶的場合，更是人與人之間傳遞情感和彼此關懷的重要媒介。我將繼續(xù)傳承和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的美好傳統(tǒng)，同時我也希望能夠與更多的人分享我的體會，共同感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展貢獻一份力量。

總之，通過參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，我理解了傳統(tǒng)文化的魅力和深層次的意義。它們代表著國家和民族的歷史、社會的發(fā)展，更體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和思想觀念。我會繼續(xù)熱愛和傳承中國的傳統(tǒng)文化，將這種精神傳遞下去，讓更多的人了解和感受到傳統(tǒng)節(jié)日的美好。（1136字）。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇十九

秋風送爽重陽到，遍地菊花滿鼻香。登高望君不見君，思君念君心惆悵。一束茱萸遙相寄，滿腹話兒對你講。下面是小編給大家整理的傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的習俗，歡迎大家借鑒與參考，肯定對大家有所幫助。

1、簪菊花。

重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

2、吃重陽糕。

重陽糕亦稱“花糕”，漢族重陽節(jié)食品。流行于全國大部分地區(qū)。蒸重陽糕方法與蒸年糕相同，不過蒸糕要小一點，糕要薄一點。以米粉、豆粉等為原料，發(fā)酵，更點綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。為了美觀中吃，人們把重陽糕制成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽糕又叫桂花糕)，這樣制成的重陽糕，香甜可口。

3、登高,旅游。

重陽節(jié)首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩觀景之記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。

4、賞菊并飲,菊花酒。

重陽佳節(jié)，中國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。

5、佩茱萸。

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。

重陽節(jié)寓意。

重陽節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九。雙九重疊，所以也稱“重九”。為什么稱為“重陽”呢?古時候，以二、四、六、八、十為陰數(shù)，以一、三、五、七、九為陽數(shù)，九為陽數(shù)中最大。古籍(易經(jīng))上有：“以陽爻為九。”兩陽相重，因此又稱“重陽”。

新中國成立后，重陽節(jié)又叫“老人節(jié)”，1989年，我國重陽節(jié)正式定名為老人節(jié)。每年農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)定為全國的敬老日。中華民族素有尊老敬老傳統(tǒng)美德，重陽節(jié)前后，黨和政府以各種形式開展敬老活動，比如召開座談會、老人宴、銀發(fā)旅、搞體檢、贈禮品、幫勞動等等，豐富多彩。多數(shù)地方還組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

重陽節(jié)喝酒的風俗。

重陽佳節(jié)，我國有飲菊花酒的傳統(tǒng)習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。

漢代就已有了菊花酒。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。

重陽節(jié)很早就有喝菊花酒的習俗，但其起源有很多種說法，一說是起于上古，由杜康創(chuàng)造，另一說是起于漢初，源自宮廷。但不論何種說法，將菊花和酒緊密聯(lián)系，并賦予文化內(nèi)涵、影響深遠的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛菊花和酒，他在《九日閑居》詩序中寫到：“余閑居，愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。魏晉之后唐代也盛行飲菊花酒。權德輿《嘉興九日寄丹陽親故》詩云：“草露荷衣冷，山風菊酒香”。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關，另一方面也和士大夫對菊花人文風格的大力推崇有著緊密聯(lián)系。

當然茱萸和菊花并不是完全分開的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢梁錄》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽九之厄。”而杜牧在《九日齊山登高》詩：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”。可見除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶于臂或用香袋把茱萸放在里面佩帶等。這種習俗后來發(fā)展成各種變俗，如重陽節(jié)在門窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把彩繒剪成茱萸、菊花形狀來相贈佩帶等。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇二十

節(jié)日是人們生活中的重要組成部分，它不僅是人們放松心情、放大歡樂的時刻，更是傳承文化、弘揚民族精神的重要渠道。在中國，我們有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。這些節(jié)日豐富了人們的生活，也讓我們對傳統(tǒng)文化有了更深的理解和熱愛。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，我體會到了親情的厚重、友情的深沉以及傳統(tǒng)文化的魅力，下面就讓我來分享一下我的心得體會。

首先，傳統(tǒng)節(jié)日給予了我對家庭的更多關注和重視。在傳統(tǒng)節(jié)日里，家人聚在一起，共同慶祝和享受一段美好的時光。比如在春節(jié)，全家老小團聚在一起，共同吃飯團圓。這時，親情在心中流淌，家人之間的聯(lián)系變得更緊密。我還記得小時候，每到農(nóng)歷年的時候，全家人一起制作年夜飯，邊做邊聊，笑聲不斷。這讓我明白了家庭是一個重要的港灣，是我人生航程中最舒適、最溫暖的港口。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日讓我體驗到了友情的深沉和珍貴。在傳統(tǒng)節(jié)日里，朋友們互相之間會互贈禮物、互相祝福，拉近了彼此的距離。比如在端午節(jié)，我和我的朋友們一起包粽子，大家相互交流包粽子的技巧，分享彼此的喜悅和期許。這種友情的傳遞和滲透，加深了我們之間的情感紐帶，讓我們感受到了友情的力量和珍貴。

再次，傳統(tǒng)節(jié)日是我了解和感受傳統(tǒng)文化的重要途徑。中國有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)節(jié)日正是傳承這些文化的重要載體。在節(jié)日的慶祝活動中，我了解了許多有關傳統(tǒng)文化的知識和故事。比如在中秋節(jié)，我了解了嫦娥奔月和吳剛伐桂的故事，也知道了賞月、吃月餅的習俗來源。這些傳統(tǒng)文化積淀在節(jié)日中，通過節(jié)日的慶祝活動，我更深刻地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和力量。

最后，傳統(tǒng)節(jié)日讓我更珍惜生活中的美好時光。在傳統(tǒng)節(jié)日里，人們放松了工作和學習的節(jié)奏，享受了快樂和悠閑的時光。這給了我一個機會，讓我更多地體味生活中的美好，懂得享受當下。比如在清明節(jié)，我和家人一起踏青、享受大自然的美景，感受生活的美好和無窮的可能性。這讓我明白了生活有許多美好的事物等待我們?nèi)ヌ剿骱拖硎埽覀儜撜湎М斚拢疃润w驗生活的豐富多彩。

總之，傳統(tǒng)節(jié)日是我們生活中不可或缺的一部分，它讓人們感受到親情的濃厚、友情的深沉和傳統(tǒng)文化的魅力。在傳統(tǒng)節(jié)日里，我繼續(xù)感受到了家庭的溫暖，培養(yǎng)了真摯的友誼，了解和感悟了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更珍惜和享受了生活中的美好時光。希望人們能夠重視和傳承這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓這些節(jié)日繼續(xù)給予人們積極的能量和美好的回憶。

傳統(tǒng)節(jié)日文化心得大全（21篇）篇二十一

春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶祝活動則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”我國北方地區(qū)在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗。

二、元宵節(jié)。

農(nóng)歷正月十五夜，是我國民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，漢代以正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，又稱燈節(jié)。后世以農(nóng)歷正月十五日為“上元”以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至北魏時已成為固定節(jié)日。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動，其夜又稱“元夜”、“元夕”。此夕京城內(nèi)，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動，后世相沿，遂增加，一般自十三日開始，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。唐蘇味道《正月十五夜》詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游會皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真《元夜》詩：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”宋辛棄疾《青玉案.元夕》詞：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

三、清明節(jié)。

馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。”

四、端午節(jié)。

亦稱“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷七月初七。自東漢以來，即傳說牛郎與織女二星于此夕在天河相會，民間有“乞愿”、曬衣等活動。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的一個節(jié)日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女雙星、賣巧果、丟巧針、染紅指甲、種五生等活動內(nèi)容。詩人亦多吟詠其事。漢崔寔《四民月令》：“七月七日曝經(jīng)書，設酒酻時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為徵應，見者便拜乞愿，三年乃得。”《藝文類聚》卷四引《竹林七賢論》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮前世皆儒學，內(nèi)足于財??七月七日，法當曬衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時總角，乃豎長竿，摽大布犢鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊復爾爾。’”又引《世說新語》：“郝隆，七月七日見鄰人皆曝曬衣物，隆乃仰臥出腹，云曬書。”南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“桂陽城武丁，有仙道。謂其弟曰：‘七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮。’弟問曰：‘織女何事渡何！’答曰：‘織女暫詣牽牛。’世人至今云織女嫁牽牛也。”南宋梁劉孝威《詠織女》詩：“金鈿已照耀，白日未蹉跎。俗待黃昏至，含嬌渡淺河。”

六、中秋節(jié)。

農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。俗以此日為三秋之中，故名。中秋賞月之事，唐以前并未盛行。相傳唐玄宗與方士葉法善夜游月宮，此說系神說，而民間盛傳，影響所及，賞月遂成風氣。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登樓臨軒，或安排家宴，賞玩月色，留連達旦。雖貧若之人，亦解衣沾酒，勉強迎歡，不肯虛度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宮符像，男女肅拜燒香，至旦而焚之。至清代，又有燒斗香之俗：香肆以線香作斗，納香屑于其中，僧俗皆買之，焚于月下。中秋又有月餅，為應時唯一食物，亦用于祭月及作饋贈之禮《太平廣記》載：“法善又嘗引上游于月宮，因聆其天樂。上自曉音律，默記其曲，而妝傳之，遂為《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《東京夢華錄.中秋》：“中秋節(jié)前，諸店爭賣新酒，重新結絡門面彩樓花頭??中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.城東內(nèi)外.春場》：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，績滿月像，跌坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位，于月所出方向供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，親屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節(jié)也。”清顧祿《清嘉錄.八月.齋月宮》：“比戶瓶花，香蠟望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮。”清吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許，中秋夜祀月則設之。”中秋之夜的食物除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。

七、重陽節(jié)。

晉陶潛《九日閑居》詩序：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”九華，重九所開之花，指菊。元張養(yǎng)浩《九日》詩：“一行作吏廢歡游，九日登臨擬盡酬。”參見“菊花酒”、“登高”等條。

八、冬至節(jié)。

亦稱長至、長日、大冬、冬節(jié)。二十四節(jié)氣之一。以此后白日漸長，故稱。在農(nóng)歷的十一月，陽歷的十二月二十一日或二十二日。在我國古代是一個很隆重的節(jié)日。至今我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，以示不忘更本，祝福闔家團圓。北方地區(qū)冬至有宰羊，吃餃子的習俗，南方的傳統(tǒng)食品有冬至米團、冬至長線面等等。漢代視冬至為重要節(jié)日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊壇。當時朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來，一如年節(jié)。吳俗更有“冬至大如年”之說。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關，當時冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時又有向尊長進獻履襪之俗，表示祝源“長履景福”，后世則成為冬至日子婦進舅姑的一種節(jié)物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗。《淵鑒類函.歲時部.冬至》引《易通卦驗》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂五日，天下之眾亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。”又引《玉燭寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。”又：“沈約《宋書》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進履襪。”《淮南子.天文訓》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲。”漢崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林舊事.冬至》：“朝廷大朝會慶賀排當，并如元正儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)’。享先則以餛飩，年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩。”清顧祿《清嘉錄.十一月.冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽重冬至節(jié)。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節(jié)前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節(jié)酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至大如年’的諺語。

九、臘八節(jié)。

臘八節(jié)是佛教的節(jié)日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱“成道節(jié)”。此4。

日重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，后來演變的極為復雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數(shù)十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，香飄十里。臘八節(jié)也是古代歲祭祀祖先眾神之日。周時臘與大蠟同日而異祭，民間行臘祭，天子諸侯行蠟祭，秦漢時蠟禮亡、通行臘。周以今農(nóng)歷十月為歲終，故臘日在孟冬；漢以后行夏歷，以十二月為歲終，故臘日在十二月。臘雖在歲終，但古時日期無定。漢以冬至后的第三個戌日為臘，魏曾以辰日為臘，晉以丑日為臘。至六朝，曾以十二月八日為臘日，因此恰為佛之生日，故宋時即恢復漢制。清時十二月?lián)袢占腊偕瘢芍鋾r臘祭已不復定在戌日。古時臘日除祭神祭先外，尚有其他活動。如漢時曾規(guī)定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時臘日飲祭后老人兒童為藏鉤之戲。六朝時每逢臘日，村人擊鼓，戴假面扮儺以逐疫。唐時臘日召群臣賜食加口脂、臘脂、謂之“賜臘”。宋熙寧以后亦有臘日賜群臣口脂、面藥之禮。漢蔡邕《獨斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。”《后漢書.禮儀志》：“季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農(nóng)大享臘。”漢應劭《風俗通》：“周曰大蠟，漢改為臘。臘者豬也，因豬取獸祭先祖也。”南朝梁宗慎《荊楚歲時記》：“十二月八日為臘日??諺云：‘臘鼓鳴，春草生。’村人并擊細腰鼓，戴胡公頭及作金剛力士以逐疫。沐浴，轉除罪障。”宋吳自牧《夢梁錄.十二月》：“自冬至后戌日，數(shù)至第三戌，便是臘日，謂之‘君王臘’。

十、除夕。

除夕是一年中最后一天，亦稱除夜、大年夜。這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最后一個夜晚。古時于臘日或臘前一日有擊鼓驅疫之俗，謂之“逐除”，除夕之稱，蓋由此來。漢以后，逐除之俗改在除日謂之“驅儺”。舉行驅儺儀式時，驅儺者戴假面，武神而行，謂如此便可驅崇。此俗官延中亦盛行，參加者至有千人之多。除夕燃放紙裹火藥的爆竹，始于宋。此夜紅燭高燒，爆竹聲不絕于耳，民間與宮廷，并無例外。除夕家人圍爐團坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲，此俗于時已有。又，長幼聚飲，祝頌而散，謂之“分歲”，亦始于晉。后世大年夜合家團聚，吃年夜飯之俗，由此而來。此外，民間除夕有于門上貼門神之俗，每至夜半，輒除舊門神，易新門神，至于門上帖春耿，則源于古時的桃符。以紅紙書寫聯(lián)語，帖于門上，明以后才普遍流行。除夕夜或歲首，長輩給兒女錢物，謂之壓歲錢，蓋源于宋時宮廷于歲除，賜錢物于后妃之禮。