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三月三日的節日（專業18篇）篇一

三月三日的節日（專業18篇）篇二

壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農歷三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。

人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

薺菜煮雞蛋。

在湖南地區有著三月初三，薺菜煮雞蛋的習俗。春天正是采食薺菜的季節，而薺菜的諧音是“聚財”。薺菜又稱地菜、田兒菜等，是生長在田頭地角的一種野菜。薺菜煮雞蛋不僅可能祛風濕、清火，令腰腿不痛，而且還可預防春瘟。因此，民間有著“三月三，薺菜當靈丹。”的民諺。

發糕。

發糕算是老南寧過“三月三”的一道特色美食了。據市民陳小姐回憶，小時候過“三月三”，她都要纏著母親蒸發糕給她吃。發糕有焦黃、泥黃、雪白三色，焦發糕是傳統地道的做法，后兩種是隨著市場的發展，顧客口味的差異化而演變出的新品種。每逢“三月三”，不少南寧人都會準備一些發糕拜祖祭祀。發糕口感松軟香甜，老少皆宜。

蒿子粑粑。

蒿子粑粑又稱蒿子粑。是傳統江南青團衍生出來的另一種做法。每年農歷三月三日吃蒿子粑，是安徽江淮，江南一帶漢族民間傳統風俗。每年三月，家人采來粑粑蒿的嫩葉，洗凈，然后拌以粘米和糯米粉，做成扁平溜圓的粑粑，放入鍋內，用旺火蒸熟，吃起來軟糯香甜可口。而吃蒿子粑粑的習俗是為的是紀念死者，同時祝愿人人健康長壽，不為邪靈所侵。

薄餅。

農歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統習俗之一。鄭成功收復臺灣后，其子鄭經繼承父業，繼續抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進入城內，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來民眾就用薄餅在農歷三月初三日祭祀祖宗。

做薄餅單是餡就足夠忙活好長時間，但是更關鍵的是需要薄餅皮做支撐。薄餅皮不但要薄更要勁道，這樣包著餡料就不容易破裂。吃時將餡料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，非常味香可口。因為質量好的薄餅皮很q，所以也有很多人喜歡單吃薄餅皮。

水油堆。

柳江的水油堆，是壯家特色小吃之一。在柳江的一些老街或者學校附近，經常可以看到上了年紀的老人，僅憑著一個鍋頭，一堆炭火，一瓶油，一盆面粉，一碗芝麻，轉瞬之間，白面在油鍋里上下翻騰，白進黃出，一股濃濃的香味在街道上空彌漫，久久不散。水油堆一般在圩日時現做現賣，軟軟的水油堆，夾一個放進碗里，再淋上紅糖水，咬一口，又軟又糯，又甜又香。

壯粽。

壯族稱粽子為“粽粑”，寧明壯粽是用糯米、豬肉等煮制成的一種大粽粑，是壯族“三月三”特制的傳統食品，也是用來祭祀拜祖的食品。壯粽比我們一般吃的粽子要大很多，一般要幾個人一起吃才能吃完。

農歷三月三又稱三月三歌節或三月歌圩，是壯族的傳統歌節。壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。

每年農歷三月初三(以下簡稱“三月三”)，大地回春，春陽蔭動。我國部分地區漢族和一些少數民族都以各種形式歡度這一傳統節日。三月三源于我國古代的“上巳節(古時以農歷三月上旬巳日為“上巳”，又稱‘修鍥節’)”，是周代華夏族民間一祓禍祈幅的節日，上巳節原初的意義就是以巫術信仰為依托舉行的乞婚配、求生育習俗活動，后演變成為我國古老的男女相戀的歌節。漢代，三月“上已”被確定為節日。魏以后，將上巳正式定為夏歷三月初三日，即春楔，作為每年歲時中的重要令節。到晉朝時，上巳修鍥巳演變為春游踏青和水邊宴飲的娛樂性節日。宋元時，上已節春游踏青逐步讓位于清明節，流楔游戲已不限于三月三。廣西三月三，有的地方又稱“三月三歌節”，是壯族的傳統歌節;有的地方則是祭祖掃墓，是傳統的掃墓拜山節日，別樣的風采，各有來歷與不同的習俗。

關于壯族“三月三”歌圩(或叫歌會、歌節)的由來，有好幾種傳說：一說，古老相傳唱歌可以樂神，可以消災除難，求得風調雨順，后來發展為定期的三月三的歌圩。二說，很久以前，有一對青年男女，從小相愛，他們很會唱山歌，談情說愛都是用山歌來表達，但因受到家人反對，他們不能結為夫妻，便雙雙殉情。青年們為了紀念這對堅貞的情侶，每年在他們殉情的日子，聚焦起來唱山歌，并逐漸形成三月三歌圩。三說，唐代出了歌仙劉三姐，以山歌歌頌勞動和愛情，并揭露財主們的罪惡，因而財主們懷恨在心，趁她上山砍柴時，派人斬斷山藤，使三姐跌山身亡，后世為了紀念這位歌仙，便在每年農歷三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。四說，遠古時期，某家有三個很漂亮的女兒，上門求婚的人絡繹不絕，但父母都看不上。后來父親想了個點子——讓求婚的后生仔當場唱歌，誰唱得最好，漂亮的女兒就嫁給誰。結果通過唱歌，三個女兒都找到了如意郎君。從此之后，唱歌成了一種男性求偶的形式，并發展成為歌圩。這幾種傳說，雖不是正史記載，但符合歷史唯物主義觀點。

南寧三月三狂歡節將于4月1日―6日在廣西民族博覽館廣西民族村將有豐富精彩的壯族迎賓習俗、劉三姐傳哥、踏青踩街、壯族銅鼓舞、對歌三月三、假面舞、多耶舞、拋繡球、夜歌圩、歌舞表演等同時有200―500人品嘗的百家宴和各地特色美食。

從3月31日至4月3日，柳州市區及六縣將舉辦“魚峰歌圩三月三風情柳州等你來”系列節慶活動，魚峰歌圩全國山歌邀請賽、柳州國際水上音樂節、柳州民俗文化博覽會、桃花節、花炮節……一場豐盛的文化娛樂盛宴等著你喲!

三月三期間，桂林龍脊梯田景區準備了吃五色飯、山歌擂臺賽、梯田搶翠鴨等活動。

桂林兩江四湖景區在三月三期間推出門票大優惠，區內游客憑身份證夜游兩江四湖可享受買8.5折買一送一等活動，同時還將舉辦“唱響山歌贏紅包”活動，三月三當晚還將在桂湖將上演大型漁火秀，在木龍湖將上演壯鄉銅鼓舞，同時，兩江四湖女子“水晶樂坊”還上演現場秀。

三月三日的節日（專業18篇）篇三

我家的社區有舉行中秋節活動，很多人在那邊烤肉，也有很多人在那邊唱歌，大家都興奮極了。那天早晨，我在我家的社區公園里看到有人曾經在烤肉了，我飛也似的跑回家通知正在預備腌肉的媽媽說：“媽媽，人家好多人都在烤肉了，我們趕快下去烤肉吧！我好想吃烤肉了。”媽媽邊忙邊點搖頭，再整理一下之后，我們就下樓去烤肉了。

到了社區公園里，家家戶戶曾經預備好桌椅，也預備好烤肉了。突然香味隨著和風陣陣吹來，吹開了我的胃口，使我的口水直流，真想好好大展身手，好好的烤肉，好好吃上一大頓。不久，阿姨和爺爺還有很多人也都來了，他們聞香而來，大家應酬一下子之后，就開端手忙腳亂的烤起肉來了。

哥哥帶著幾個小毛頭上樓去打電腦，增加幾個只會吃而且礙手礙腳的小毛頭之后，烤肉就順利多了，不過有時還是會聞到“臭火干”的滋味，是十全十美的事。爸爸一邊烤肉，一邊和媽媽聊天，大家都烤肉烤得不亦樂乎，我吃飽了之后，就和幾個小冤家玩游戲，玩累了之后，又坐回烤肉架旁。

有時我會仰起頭來，看看天上那個圓圓發光的水銀燈---月亮，明天的月亮是那么的亮堂，老天友誼，上蒼有眼，使往年中秋節的天氣好得出奇，月兒高掛在天上，周圍有繁星點點，但也只能烘托著月亮的光芒。那時我才曉得為什么有那么多人用月亮的光芒來描述母親的愛，原來是那么的皎潔得空，那么的光亮映人，真是描述的十分的貼切。

三月三日的節日（專業18篇）篇四

侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節。但有一年桐樹沒有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農事侗族，多于節日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節”。

侗族三月三，節期為五天。每逢農歷三月初一，家家戶戶便開始準備。

初二，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，并與小伙子們在坡上備辦野餐。

初三清晨，姑娘們精心打扮后，提上精巧的竹籃，到菜園采來滿監蔥蒜，在泉邊用水洗凈。她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地揮動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。此時山坡上早已站滿了人，里邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生討走了籃子。一群穿著整潔青布對襟上衣的小伙子，在人們善意的哄笑中，一個跟一個地走上水邊小路。這時，小伙子們當眾向意中人討籃，得到者會迎來一陣"噢噢"的贊嘆聲，小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時間。討不到籃子的小伙子會招來圍觀者"噓噓"的'嘲諷聲，而后在寨旁山坡上對歌，以歌聲繼續尋覓知音，一直唱到天亮。這天中午，人們集中在寨中心的場地上歡歌狂舞。

三月初四還要舉行盛大的化裝舞會。初五下午要為前來觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。

會男女。

三月三上巳節中有一種奇特的風俗，即“會男女”。我國眾多少數民族，如壯族、侗族、布依族、水族、低佬族、舍族等民族中，三月三是一個傳統節日。

這一天，壯族同胞都趕歌坪，搭歌棚，舉辦歌會，讓青年男女們對歌、碰雞蛋、拋繡球、談情說愛。侗族同胞搶花炮、斗牛、斗鳥、對歌、踩堂。布依族殺豬祭社神、山神，吃黃色糯米飯，各寨三四日內不相往來。瑤族也以三月三為歌節，除唱序歌、散歌外，還唱訴苦歌和謝仙歌。但很少唱情歌。舍族以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。

在象山石浦鎮流傳著三月三踏沙灘的習俗。相傳當地農歷三月初三前后，地溫和水溫逐漸升高，淺海辣螺爭相爬上灘頭繁殖。當地人便在這個季節去沙灘拾螺，由此產生“三月三、踏沙灘”的勞動場景。及至如今在當地已經形成了以民間民俗文化活動為主體，以體育、漁業競技項目以及所邀外地歌舞、雜技節目為陪襯的活動。

三月三日的節日（專業18篇）篇五

一、活動背景:根據《廣西壯族自治區政府辦公廳關于印發__年廣西“壯族三月三”活動工作方案的通知》(桂政辦電〔__〕31號)精神，為做好我校“壯族三月三”節日前后的校園文化氛圍、文化活動及民族團結，結合我校實際特制定該活動方案。

二、活動主題:“弘揚民族文化，展示八桂風采”

三、活動時間:__年3月1日---4月30日。

四、活動內容。

我校將以“壯族三月三”為契機，結合我校實際，集中開展為期一周的民族文化教育過活動，引導師生積極參與各項活動，拓展民族文化視野，傳承優秀民族文化，豐富校園民族文化生活，激發民族文化認同和民族自信，提升師生民族文化素養。促進學校民族團結進步教育發展。

五、活動形式以及安排。

(一)宣傳、籌備階段(3月1日至4月4日前)。

1.方案制定、發放負責人:胡_。

__年3月份開展以“壯族三月三”主題進行旗下教育活動。負責:團委落實:黃_。

2.全校各個班級在“三月三”放假前開展主題班會課，在本班宣傳“壯族三月三”基礎知識、民族政策、法律法規和民族基本知識、民族團結團結進步創建，積極營造班級校園民族團結的濃厚氛圍。

負責:各年級領導、班主任落實:黃_。

3.在“三月三”放假之前，舉辦以“壯族”為主題的體現壯族特色的手抄報評比活動。引導各個班級挖掘壯族人民的文化特色(語言、音樂、戲曲、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、服飾、習俗、節日等)。

負責:各年級領導、班主任落實:胡_。

(二)舉辦具有民族文化特色的文藝活動。

1.舉辦我校第一屆民歌合唱節，民歌合唱節選唱曲目以中華民族傳統民歌為主，通過詠唱中國傳統民歌，弘揚我國民族傳統文化，不斷豐富校園民族文化氛圍，讓學生在中國傳統民歌中感受中華民族藝術的魅力，提升我校師生民族文化修養。民歌合唱節比賽所唱曲目由各班選定，交由年級匯總報音樂組審核。各年級預賽在清明節前結束，并將參加學校決賽名單上報德育處。名額分配:高一加“2+4部”初一、初二共9個班級、高二加“2+4部”初三共8個班級晉級學校決賽。決賽時間定于__年4月份(“三月三”放假前)。

(三)舉辦反映少數民族生活的攝影藝術展。

三月三日的節日（專業18篇）篇六

三月三在我國各地的節日不一，不同民族也有著各自不同的節日名稱，主要表現在以下幾種：

一，農歷三月初三是“上巳節”，又稱“踏青節”、“修禊日”。

唐代此節與“春節”、“中秋節”齊名為年度“三大節日”之一。此俗沿襲至辛亥革命，以后保留了一些踏青、游春、祭祀等民俗并與相近的“清明節”合并。

作為時令，人們乘興郊游踏青，農村婦女還有佩戴薺花、食北瓜求子等風俗。農歷三月的第一個巳日是傳統的上巳節，也是祓禊的日子，即春浴日。在古時洗浴成為主要內容。當時不但民間百姓臨水洗浴，而且宮廷里的帝王后妃也趕赴水邊沐浴，形成“東流水上自潔濯”的情景。

二，農歷三月三還是人日。人日也是傳統節日，相傳女媧七天之內造出七種動物，按日排列為初一是雞日、初二是狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六是馬日、初七為人日。

紀念人日要吃“七寶羹”和“薰天”。“七寶羹”就是用七種菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎餅。

三，農歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。

據說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三這天，王母娘娘要在瑤池舉行盛大的蟠桃會，天界各路神仙都會集于瑤池，為王母慶壽，稱為“蟠桃會”。因此農歷三月初三也成為了一個重要的道教節日。

三月三，布依語為”更三粉”，是布依族隆重祭祀山神、水神、全民歡樂的傳統節日，是布依族眾多節日活動中最盛大的一個節日，是布依族的春節。

節日期間，男人殺豬宰羊、準備祭品，女人打掃衛生、染五彩花飯，孩子頸掛鮮艷蛋包，滿村游戲追逐，玩耍打鬧。待一切安排妥當，男女老幼全都身著盛裝聚集河邊路旁，打水槍、賽竹筏、玩水車、對山歌、潑圣水，所有布依村寨，均成了歡樂的海洋。

“三月三”民俗節又稱“烏飯節”和“對歌節”。每年的“三月三”，畬村的畬民就會三五成群聚集在一起，以他們獨特的形式慶祝自己的節日。烏飯節上，畬族男女踏青歸來都要采回一種叫做“粘米烏”(烏捻)的植物，搗爛之后熬成湯汁，用它浸泡糯米，蒸成“烏飯”食用。

花炮節當天，有精彩的蘆笙踩堂、唱侗歌、演侗戲等活動;有激烈的斗牛，斗鳥等侗族傳統活動，還有賽球，射擊等現代體育活動。花炮節更是商貿活動，文化藝術交流的難得機會，是貴州、湖南、廣西三省交界的一次隆重集會。

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三月三日的節日（專業18篇）篇七

農歷三月三吃雞屎藤，是廣西北海本地人的一種傳統習俗，我們將葉與大米混合研磨成粉，再做成一片片的雞絲藤面，用這種面做成的雞絲藤粿仔湯，味道清香甜美，是本地人喜愛的特色小吃。相傳農歷三月初三是中華民族的人文始祖軒轅黃帝的誕辰，北海人以此紀念這位偉人。

農歷三月初三，在僑鄉江門家家戶戶都有吃“雞矢藤”餅的習俗。先將其葉子洗凈，與糯米一同磨碎，拌入煮溶的糖水，搓成粉團，壓成餅狀。部分還會在餅面印有“福、祿、壽”等吉祥字。用雞矢藤葉做出的餅甘涼可口，別有風味，食后清熱解毒。

2、薺菜煮雞蛋。

民諺曰：“三月三，薺菜當靈丹。”“三月三，薺菜煮雞蛋。”春天正是采食薺菜的季節。春食薺菜也是我國民間由來已久的傳統習俗。漢族在這日有吃地（薺）菜煮雞蛋的習俗。

因薺菜的諧音是“聚財”，故此，老百姓又根據民間傳說，于三月初三這一天，在祭祖的時候，借助祖先的神靈和財氣，人們會將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發財運，又可防治頭痛頭昏病，久而久之便形成一種民間特有的食療習俗。據說可以去風濕、清火，腰腿不痛，而且還可預防春瘟。

飲食雞蛋。

3、五色糯米飯。

黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區的傳統美食，因糯米飯呈多種色彩而得名，又稱“烏飯”。壯家人把五色糯米飯看作吉祥如意、五谷豐登的象征。

傳說古時候壯家村寨有個青年叫特儂，外出干活總是帶著糯米飯。而山上的猴子總是把糯米飯搶去。有一次，特儂隨手扯了楓葉驅趕猴子，卻發現自己掐楓葉的手被染上了黑色。他靈機一動，回家后把楓葉浸泡到糯米飯里蒸煮，制成了黑色糯米飯。猴子看見一大團黑乎乎的東西，以為是毒物不敢碰。特儂吃了黑色糯米飯，口不干不燥也不膩倦，反而覺得渾身是力。后來，壯家人都學著特儂做黑色糯米飯，后又逐漸用黃梔子、紅藍草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯。

4、蒿子粑。

三月三吃蒿子粑，與傳統習俗有關。三月初三古稱“上巳節”，民間又稱為“鬼節”。傳說這一天，人的魂魄容易被東游西蕩的鬼迷惑，樸實憨厚的鄉民們認為，必須吃這種帶有野味的蒿子粑，才能把人的魂兒“粑”（粘）住，不為邪惡所侵，人才能健康，不生病。這種美好心愿代代相傳，使這種千年舊俗延續至今，演變成祈求康泰的地方特色風俗。

做蒿子粑的蒿子，是青蒿的俗名，又名香蒿、花蒿，菊科，二年生草本植物，是一種能食用的野生天然植物。春天，輕風和煦、萬物復蘇。據醫書介紹，蒿子有清熱、瀉火、利濕、解暑、平肝、安神等功效。看來，蒿子粑“粑魂”雖是傳說，祛病健身之言卻是不虛。

5、薄餅。

農歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統習俗之一。鄭成功收復臺灣后，其子鄭經繼承父業，繼續抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進入城內，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來民眾就用薄餅在農歷三月初三日祭祀祖宗。

做薄餅單是餡就足夠忙活好長時間，但是更關鍵的是需要薄餅皮做支撐。薄餅皮不但要薄更要勁道，這樣包著餡料就不容易破裂。吃時將餡料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，非常味香可口。因為質量好的薄餅皮很q，所以也有很多人喜歡單吃薄餅皮。

6、春餅。

三月初三，上巳日也有一種食俗，就是吃“春餅”，把面趕成薄薄的餅，把雞蛋煮熟剝去皮，搗碎，有的人家還加進去蒜泥，把薄餅卷起來吃，有的地方暖得早，已經有了小蔥，用春餅卷小蔥吃。

民間還流傳著這樣一個有趣的春餅來歷故事：相傳宋朝年間，一個書生名叫陳皓，有一位賢慧的妻子叫阿玉，兩人感情深厚，情投意合。陳皓專心致志讀書，但常忘記了吃飯。這可急壞了阿玉，她左思右想，終于想出了做春餅這個辦法，春餅既能當飯，又能當菜。陳皓邊讀書邊吃春餅，餐餐吃得香，讀書的勁頭更足了。不久，陳皓赴京趕考，阿玉又制作春餅并用油炸，給丈夫當干糧。結果，陳皓得中狀元，高興得把妻子做的春餅干糧，送給考官品嘗。考官一吃，贊不絕口，頓時寫詩作文，稱之為“春卷”。

7、艾葉糍粑。

清明前后，是艾草生長茂盛且最為鮮嫩的時節，由于農歷三月三與清明節靠近，艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的美食。

將采摘回來的艾葉洗凈，煮過以后剁碎，與糯米粉、黃糖混合后舂勻，捏成一個個墨綠色的扁圓形糍粑。最后用芭蕉葉墊底，放進蒸籠蒸熟，即成軟綿香甜的艾糍，艾糍里面的餡可咸可甜。

8、烏米飯。

畬族，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友，歡度“烏飯節”。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰連捷。畬民為紀念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。每年農歷三月初三，梧州也有吃烏米飯的習俗。

烏米飯驅邪扶正，健身暖胃，加上獨有的楓香味、烏黑油亮的顏色，再配以炒香并搗碎了的花生米及臘腸等配料一起蒸煮，吃起來味道相當美味，是一道深受市民青睞的傳統美食。

9、壯粽。

寧明壯粽是用糯米、豬肉等煮制成的一種大粽粑，是壯族“三月三”特制的傳統食品。

壯家粽子起源于宋代，叫“風莫”。它是一種特大的粽粑。大年夜，姑娘們便把煮熟的“風莫”從鐵鍋里撈出來，以備正月食用。正月十五，出嫁姑娘都要回娘家吃風莫飯，父母打開風莫，分給全家人。兒女須將風莫吃完，以示孝敬父母，祈求父母高壽。

10、水菊粑。

每年農歷三月三，在安慶太湖縣、潛山一帶，有吃水菊粑的習俗。水菊又名鼠曲草，清明菜、寒食菜、粑菜，四五月開細小的頭狀花。在我國的華中、華東、華南及西南各省的原野、田坎、路旁均有生長。春季可以采摘嫩莖葉洗凈，拌入糯米面中，蒸熟或者油炸食用，西南各省稱作“清明粑”。

三月三為何要吃地菜煮雞蛋？

每當農歷三月三，孝感人有吃地菜煮雞蛋的習俗。地菜即薺菜，在路邊或野地里隨處可見，它不僅是營養豐富，而且還能治療多種疾病，民間不僅有“陽春三月三，地菜當靈丹”的諺語，還流傳著“春食地菜賽仙丹”的說法。

地菜在三月的農村隨處可見、隨處可采，如果你有一份雅致的心情，可帶上小鏟子，趁著風和日麗的天氣去田間，挖一些地菜回來。那些長得翠綠翠綠的，有白白的根須，還沒有開出小白花的，就是極好的地菜了。在菜市場上，也有地菜出售。祖國醫學認為：地菜味甘、性涼，歸肝、脾、腎經，有和脾、利水、止血、明目等效用。

地菜食用方法很多，可拌、可炒、可燴，還可用來做餡或做湯，均色澤誘人、味道鮮美是一道藥食同源的美味佳蔬。用地菜來煮雞蛋是最常見的一種吃法。每到三月三這天，人們會將新鮮地菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，據說可以去風濕、清火，腰腿不痛，而且還可預防春瘟呢!

小編記得每年的三月三，媽媽都會早早起床用新鮮的地菜花為全家煮上一鍋雞蛋，地菜的清香總能夠將懶床的我從睡眠中喚醒。媽媽對我們說三月三吃雞蛋一年都不會頭痛。

壯族，多于三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節。

歌墟，是廣西壯族自治區壯族人民在特定的時間、地點舉行的節日性聚會，它是以對歌為主體的民俗活動。三月三歌墟是在農歷三月三舉行的節日歌會。為了弘揚優秀的民族文化傳統，滿足廣大壯族群眾的熱切愿望，1983年廣西壯族自治區人民政府決定：每年農歷三月三為壯族歌節，并在南寧、柳州、桂林等地舉行歌節盛會。傳統節日從此煥發了青春，更受到壯族人民的喜愛。如果你在三月三時來廣西旅游，你就有機會一睹三月三歌墟的盛況。

農歷三月三的壯鄉，山山寨寨到處都是歌的海洋。人們如過節一般精心打扮，男女青年心懷喜悅向歌墟涌去，河邊、山谷、林子都是天然的舞臺。春天的大地，萬木復蘇，嫩草茸茸，初綻的野花，或白、或紫、或紅，爭芳斗艷。這美麗的春色喚起人們的美好情感，歡樂的歌聲在空中回響。

三月三日的節日（專業18篇）篇八

人生能有幾多愁，恰似一江春水向東流!

正值青春期的我們，有時會回想;有時會靜靜的發呆;呆呆的望著天空遐想，卻多是毫無頭緒......

青春中的我們往往會對年齡相仿的異性產生朦朧好感，千萬不要輕易的相信那是愛，因為真正的愛是不會建立在朦朧上之的，愛不僅僅是一種承諾，它更是一種責任!

俗話說:一年之計在于春，一天之計在于晨，要學習要進步當然是在這青春年華......

無耐世間百態，我們唯有用更加清醒的頭腦來面對這繁榮復雜的世界。

我不想我不想不想長大，長大后世界就沒有花。

我不想我不想不想長大，我寧愿永遠又笨又傻。

我真的不想長大:當時光的碎片悄然滑過，我多想時光在此停留，因為這一刻我將永遠快樂......

想到這里，耳邊再次響起：我不想我不想不想長大，

長大后世界就沒有花，我不想我不想不想長大。

我寧愿永遠又笨又傻，我不想我不想不想長大。

讓我們用美麗的詩篇奏響青春的樂章!

【奏響青春的樂章作文2】。

青春，多么美好的`字眼!青春，如初升的驕陽，光芒萬丈;青春，如燦爛的云霞，絢麗奪目。青春之美，美在熱血沸騰，美在壯懷激烈。現在正在改革時代，我們應該譜寫出壯麗的青春樂章。

第一章孝長篇。

誰言寸草心，報得三春暉。

偉大的思想家恩格斯在孝敬父母方面為我們樹立了榜樣。他的父親去世后留下一筆巨額遺產，按照律法，長子恩格斯應獲得一筆財產，但他的弟弟卻蠻橫的要他放棄繼承權。這時，他的母親正患重病，為了不使母親因糾紛而加劇病情，恩格斯毅然放棄了繼承權。他說：“我還會有成千上百萬個企業，但我永遠只有一個母親。”

父母之恩，水不能溺，火不能燒。父母為我們奉獻了一切的一切。不厭其煩的叮嚀，路燈下企盼的身影，嚴寒酷暑中的關愛，孜孜工作的苦心……這一切都叩啟了我們感恩的心門，孝敬父母是我們對父母的深深情愫，作為青春的我們，就應該體諒父母，進而理解父母，關心父母。

第二章友誼篇。

海內存知己，天涯若比鄰。

撇開友誼，無法談青春，因為友誼是點綴青春最美麗的花朵。青春的我們，熱情洋溢，需要手拉手度過平凡而不平淡的日子。友誼不是抽象的，它是發自肺腑的深情問候，是一張淡雅的賀卡，是一封遠方的來信，是雨中的撐起的一把傘，是充滿鼓勵與期待的眸子，是危難之中伸出熱情的手，是流露在一言一行中的愛……泥土的氣息與花草的清香的對話就有了山的獨特韻味，魚和水的交融才有了友情的陪伴，才有了難忘的青春。

但是，我們要“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣，”不要“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”

第三章理想篇。

有志不在年高，無志空長百歲。

青春的我們，只有立下遠大的目標才能成為對社會有用的人才，理想是迷霧中的指航燈，理想是崎嶇路上的助跑器。有了目標我們就應該努力奮斗。各分愚公之愿，即可移山;共懷精衛之心，不難填海。只要堅定不移地奮斗就很有可能成功。如果成功，我們就要戒驕戒躁，應用“山外青山樓外樓，強中更有強中手”這一古訓來勉勵自己。如果失敗，我們要勇敢地面對挫折，銘記“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”

青春的我們，應充滿斗志與朝氣去為理想而搏擊長空，應少一些沖動與狂妄。

讓青春的我們對父母盡孝，對友誼忠誠，對理想孜孜以求;讓青春的我們在未來不為曾經的碌碌無為而悔恨，也不為過去的虛度年華而羞恥，讓歲月的年輪留下熠熠閃光的轍印;讓我們的青春像一團燃燒的火，一輪滾燙的太陽，為祖國，為身邊的人發出最大的光和熱。

三月三日的節日（專業18篇）篇九

“三月三”是我國民間的一大節日。同時也是少數民族的一大節日，“三月三”比“二月二”更有名，要說“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區，朝拜人祖。

福安畬族“三月三”文化節。

在畬族民眾中，三月三是可以與春節相提并論的重大節日。此日，家家宰殺牲口，祭祀祖先。許多人家往往選擇這一天舉辦婚禮。節日里吃烏米飯。夜幕降臨時，則舉行篝火會，競相對歌。畬民善對歌，此日往往要邀請省內外各地的畬族歌手登臺獻藝，場面十分熱烈。節日里還要趕舞場，跳起火把舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。同時還有問凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族民間競技。“三月三”節日活動是畬族人文歷史的縮影，具有鮮明的民族特征和濃郁的鄉土氣息，在建設新農村和加強民族團結等方面都有著不可替代的重要價值。由于畬族以大分散小聚居的方式居住在東南沿海欠發達地區，隨著現代化進程和畬族居住環境的'改變，畬族的語言、服飾、歌舞正在逐漸漢化，“三月三”傳統節日活動也趨于萎縮，亟待加強保護。

三月三，亦是壯、侗、苗、布依等民族的傳統節日。“三月木棉紅緋緋，八方歌手來相會。繡球牽動千家情，壯鄉歌海浪花飛”。壯族在農歷三月三舉行歌圩節，人們除蒸五色糯米飯和紅雞蛋以紀念祖先招待親友外，主要是舉行“歌圩”活動，盛裝的男女青年對唱終日，以歌代言，選擇對象，會見情人。

侗族“三月三”男女對歌。

三月三，是侗族社交游樂節日。清晨，姑娘們到菜園采來半籃蔬菜，洗凈，穿戴打扮好聚在莫嘎樹下，等在那里的小伙子們伺機向意中人討籃，得到者便與姑娘約定還籃日期，屆時回贈水果與布料。從前有對青年男女相愛，而女方媽媽將她許給一富商，定于三月初四出嫁。初三這天，相愛的這對情侶在莫嘎樹下，悲憤欲絕，跳潭殉情。為紀念他倆，每年三月三，當地青年便來到這里吹笙對歌，掙脫了包辦婚姻的枷鎖。

三月三，又是黎族傳統的郊游節。相傳洪水時期，天妃和觀音兄妹，飄泊在五指山區，幸免于難。為了傳宗接代，妹妹臉刺花紋，使兄認不出來，配成夫妻，生兒育女，刀耕火種，使五指山富饒起來。此后，每年三月三，黎族青年便帶上竹筒香飯，手打花傘，來到五指山上，迎接春天。

三月三，也是朝鮮族人祭祀祖先的節日。這一天婦女們上山采集金達萊花制作成花面食品，用以祭祀。同時，家家備酒菜，舉行春游活動。陽春三月，延邊各地山花爛漫，風光明媚，春游之人，踏遍青山，留連忘返。

三月三是聚居在貴州、湖南、廣西的苗族、瑤族的“花炮節”。這天，人們喜氣洋洋地觀看或參加富有特殊競技性、對抗性的體育運動——搶花炮比賽。花炮是個直徑約6厘米、外纏彩綢的鐵環，點燃火藥后，鐵環被轟到場地上空。當鐵環墜下時，凡拾奪者便得分。

三月三，彝族人民歡聚河邊，跳起舞蹈，青年男女尋侶言情。海南島的黎族群眾在當天舉行集會，預祝豐收。

臺灣、福建地區三月三為“三月節”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝《臺灣府志》)，部分人士會選在三月初三的上巳節掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。

重慶忠縣等地有“三月會”，舉行紀念抗敵將領巴蔓子的盛大活動，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。

在英德市英紅鎮華僑聚居區域，婦女會在三月三當天收集艾草、苧麻、路邊青等多種植物的葉子，和米粉做成粿子食用，據說能去百病。

土族傳統節日雞蛋會。節日時間為每年農歷三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟里舉行獻牲酬祭，請法師誦經跳酬神舞，以禳災祛禍，保五谷豐登，人畜兩旺。與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。

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三月三日的節日（專業18篇）篇十

三月三日率爾成章詩。

作者：沈約朝代：南北麗日屬元已。

年芳具在斯。

開花已匝樹。

流鶯復滿枝。

洛陽繁華子。

長安輕薄兒。

東出千金堰。

西臨e鶩陂。

游絲映空轉。

高楊拂地垂。

綠幘文照耀。

紫燕光陸離。

清晨戲伊水。

薄暮宿蘭池。

象筵鳴寶瑟。

金瓶泛羽。

寧憶春蠶起。

日暮桑欲萎。

長袂屢已拂。

雕胡方自炊。

愛而不可見。

宿昔減容儀。

且當忘情去。

嘆息獨何為。

三月三日的節日（專業18篇）篇十一

我的家鄉就在廣西壯族自治區，這個少數民族聚集的地方。這里保留了很多風俗習慣，我想介紹的是“農歷三月三歌圩節”。在我國“農歷三月三”是漢族及多個少數民族的傳統節日，相傳農歷三月三是皇帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭;農歷三月三，生軒轅”的`說法。魏晉以后，上巳節改為農歷三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。但是現在，每個民族的農歷三月三都是不同的形式。壯族的農歷三月三相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節。

大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、農歷三月三、四月八、八月十五等，其中以農歷三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節日。歌節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于農歷三月三來掃墓，通常在農歷三月三時蒸五色糯米飯。

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從現在少數民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現生活，抒發自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。

歌圩節上拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球，以拋繡球為樂，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》，對歌墟的拋繡球活動描述道:“土俗節數日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。”周去非在《嶺外代答》中也說:“土已日(農歷三月三)，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”所謂飛綸，就是今天的繡球。

南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。”宋《太平寰宇記》中也記載:“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明，當時的歌圩已經相當興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌墟活動的地方就有多達26個縣，幾乎遍布廣西各地。

如今在我們家里，雖然不會以唱山歌的形式過節，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節日。這樣具有民族特色的活動，將是永恒的經典。

三月三日的節日（專業18篇）篇十二

明天就是“三月三”。我們老家有個習俗，在這個日子里，要約幾個好朋友野炊。可是明天我要去少年宮練跆拳道，所以奶奶決定把這個活動提前到今天。我很期待這個活動，因為可以和很久沒見面的小朋友玩，所以特別興奮，一大早就起床了，催著媽媽出發去太湖沿途看到公路兩邊的油菜花開得真漂亮，金黃金黃的，象一片金色的海洋。

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三月三日的節日（專業18篇）篇十三

一天早上我一起床就聞到了雞蛋的氣味可香了。

我起來時，就去吃雞蛋了，可是只有3個，我就問：“怎么只有三個雞蛋”。媽媽說：“我一個人到山上去只采了這么多地菜。我把三個雞蛋分給了哥哥、媽媽還有我自己。我哥哥、我媽媽我都到山上去菜采地菜到了山頂，微風對著我們吹，很涼快，我們把采來的地菜放在一邊，在觀賞風景，我們還在山頂錄了相。觀賞完了我們就開始采地菜，我們一個采了一把。

據說3月3日是王母娘娘的生日。她親自下凡灑下仙水，據說喝了地菜煮的雞蛋的不能很健康，不管什么病都沒有了。

我們一回家就開始煮雞蛋，我和哥哥都迫不及待要吃雞蛋了。因為我太餓了，我們把蛋煮好了，都在搶著吃，這一天都吃雞蛋。

這就是我的3月3日的一天。

三月三日的節日（專業18篇）篇十四

三月三日，自。

作者：獨孤及朝代：唐祗役匪遑息，經時客三秦。還家問節候，知到上巳辰。

山縣何所有，高城閉青春。和風不吾欺，桃杏滿四鄰。

舊友適遠別，誰當接歡欣。呼兒命長瓢，獨酌湘吳醇。

一酌一朗詠，既酣意亦申。言筌暫兩忘，霞月只相新。

裴子塵表物，薛侯席上珍。寄書二傲吏，何日同車茵。

詎肯使空名，終然羈此身。他年解桎梏，長作海上人。

三月三日的節日（專業18篇）篇十五

三月三最早可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區，朝拜人祖。

農歷三月三還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是這樣描寫當年廟會之盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。”傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

農歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰爭的正神。各地的道教宮觀在三月三日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術地闡釋。說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。

古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節日。“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內容。晚上，家家戶戶在自己家里每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。

每年農歷三月初三，畬族百姓都歡度“烏飯節”，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友。同時還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節日。連江縣小滄民族自治鄉畬族百姓也過烏飯節，這一天山村熱鬧非凡。烏米飯是畬族人用山上的一種叫烏稔樹野生植物，取葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數小時撈起，放在木甑里蒸熟而成。這種烏米飯色澤藍綠烏黑，并帶油光，吃到嘴里香軟可口。

由于烏稔有防腐、開脾作用，將烏米飯用苧麻袋裝起來，掛于通風陰涼處，數日不餿。如果再加上豬油熟炒，更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之說。

三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區，朝拜人祖。

農歷三月三，亦稱“上巳節”，是中華民族的傳統節日，其中以漢族、壯族、苗族、瑤族為典型，自古皆有“二月二，龍抬頭；三月三，軒轅生”的說法。

每年這一天，世界各地的華夏子孫都會來到黃帝故里新鄭市尋根拜祖；這一天，也是古上巳節，是古人舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》中所記的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”與《蘭亭序》中“曲水流觴”都與上巳節相關。

“三月三”在壯族傳說中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農歷三月三，不僅是壯族傳統踏青歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統習慣節日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。

據記載，三月三歌節已有上千年歷史。壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模“歌圩”。

三月三日的節日（專業18篇）篇十六

每年農歷三月初三，畬族百姓都歡度“烏飯節”，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友。同時還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節日。連江縣小滄民族自治鄉畬族百姓也過烏飯節，這一天山村熱鬧非凡。烏米飯是畬族人用山上的一種叫烏稔樹野生植物，取葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數小時撈起，放在木甑里蒸熟而成。這種烏米飯色澤藍綠烏黑，并帶油光，吃到嘴里香軟可口。由于烏稔有防腐、開脾作用，將烏米飯用苧麻袋裝起來，掛于通風陰涼處，數日不餿。如果再加上豬油熟炒，更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之說。

烏米飯的來由，傳說是唐朝時，畬族英雄雷萬興領導畬軍反抗官府，被朝庭軍隊圍困在大山里，失去外援，糧草斷絕，畬家軍只得在大山里尋找食物。時值深秋，山里大部分樹木落果，唯有一種叫烏稔樹的野生植物，葉雖落了，枝條上卻掛著串串象珍珠一樣的甜果，大家采來一把帶回營地，雷萬興也嘗了嘗，感到香甜可口，于是傳令大量采集野果充饑，軍糧解決了，抗擊官軍取得了勝利。

過后有一年三月初三，雷萬興突然憶起大山里食過的甜果，便又想吃烏稔果，可是這時正是春天，烏稔樹剛剛抽出綠葉，那有甜果呢?鄉民只好采下烏稔樹葉子加工后和著糯米一起炊煮，結果糯米也呈現出同烏稔果一樣的.藍黑色，香味很濃，雷萬興吃了，食欲大增，異常高興，下令畬軍每年這一天都煮烏米飯。

畬民們為了紀念雷萬興率領畬軍反抗官兵的勝利，在每年農歷三月初三這一天，男男女女都出門“踏青”，采集烏稔葉，家家都做烏米飯，流傳至今便成為畬族的一個節日，現在的“烏飯節”除了保留原有的習俗外，還載歌載舞，更加熱鬧非凡了。

三月三日的節日（專業18篇）篇十七

正朔蔥瀚。

冠冕n越。

爭長明堂。

相超魏闕。

龜蒙南薦。

環裘西發。

巢閣易窺。

馴庭難{羽}。

翻譯：無。

鑒賞：無。

作者資料：

謝眺(464～499)，南朝齊詩人，并善辭賦和散文。字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康）人。高祖據為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長城公主。永明元年（483年），謝眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，謝i作為隨郡王蕭子隆的文學（官名），隨同蕭子隆赴荊州，留下了不少詩篇。永明前、中期，他擔任朝中一些無關緊要的小官，過著無憂無慮的貴族生活。他廣結詩友，家世既貴，少又好學，為南齊藩王所重。東昏侯永元元年（499年），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝眺未預其謀，被誣死于獄中。

謝眺入政后，初為太尉豫章王蕭嶷行參軍，遷隨王蕭子隆東中郎府，轉王儉衛軍東閣祭酒，后為隨王鎮西功曹，轉文學。永明九年，隨王為荊州刺史，“親府州事”，謝眺也跟著到了荊州，“以文才尤被賞愛”。后調還京都，任新安王中軍記室，兼尚書殿中郎，又為驃騎諮議，領記室，掌霸府文筆，又掌中書詔誥。建武二年，出為宣城太守，后遷尚書吏部郎。

東晉初，謝氏舉家隨元帝南渡長江，遷居京邑建康（今南京）烏衣巷。謝眺的'高祖謝據，是“淝水之戰”的東晉統帥謝安的弟弟。作為南朝歷數百年經久不衰的門閥士族的冠冕――王、謝、袁、蕭四姓之一，謝氏不但在政治上頗有影響和勢力，而且也出過很多有名的詩人，諸如謝安、謝道韞（女）、謝靈運、謝莊、謝混、謝惠連等等，都長于寫景，每有清新的風格。謝i秉承家風，史稱他“少好學，有美名，文章清麗”，又說他“善草隸，長五言”，因而能與響逸百代的劉宋山水詩人謝靈運并稱“大、小謝”，早早地在文壇上嶄露頭角了。謝i沒有逃脫政治濁浪的裹挾。蕭鸞死去后，其兒子荒淫無度的東昏侯蕭寶卷登位。在始安王蕭遙光，貴戚江u、江祀、劉h等合謀的又一起奪位陰謀中，因為謝i拒絕了他們奉立蕭遙光為帝的要求，終于受誣而死。那時，他只有三十六歲。

三月三日的節日（專業18篇）篇十八

全詩：

《麗人行》。

作者：杜甫【唐代】。

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微葉垂鬢唇。

背后何所見？珠壓腰w穩稱身。

就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛不動塵，御廚絡繹送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜e實要津。

后來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。

楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。

炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！