優(yōu)秀作文可以給讀者以啟發(fā)和思考，引導讀者進入文學的境界，體味其中的情感和思想。在這里，小編為大家精選了一些優(yōu)秀作文范文，希望能給大家指導寫作的方向。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇一

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇二

壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。

人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

薺菜煮雞蛋。

在湖南地區(qū)有著三月初三，薺菜煮雞蛋的習俗。春天正是采食薺菜的季節(jié)，而薺菜的諧音是“聚財”。薺菜又稱地菜、田兒菜等，是生長在田頭地角的一種野菜。薺菜煮雞蛋不僅可能祛風濕、清火，令腰腿不痛，而且還可預防春瘟。因此，民間有著“三月三，薺菜當靈丹。”的民諺。

發(fā)糕。

發(fā)糕算是老南寧過“三月三”的一道特色美食了。據(jù)市民陳小姐回憶，小時候過“三月三”，她都要纏著母親蒸發(fā)糕給她吃。發(fā)糕有焦黃、泥黃、雪白三色，焦發(fā)糕是傳統(tǒng)地道的做法，后兩種是隨著市場的發(fā)展，顧客口味的差異化而演變出的新品種。每逢“三月三”，不少南寧人都會準備一些發(fā)糕拜祖祭祀。發(fā)糕口感松軟香甜，老少皆宜。

蒿子粑粑。

蒿子粑粑又稱蒿子粑。是傳統(tǒng)江南青團衍生出來的另一種做法。每年農(nóng)歷三月三日吃蒿子粑，是安徽江淮，江南一帶漢族民間傳統(tǒng)風俗。每年三月，家人采來粑粑蒿的嫩葉，洗凈，然后拌以粘米和糯米粉，做成扁平溜圓的粑粑，放入鍋內(nèi)，用旺火蒸熟，吃起來軟糯香甜可口。而吃蒿子粑粑的習俗是為的是紀念死者，同時祝愿人人健康長壽，不為邪靈所侵。

薄餅。

農(nóng)歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統(tǒng)習俗之一。鄭成功收復臺灣后，其子鄭經(jīng)繼承父業(yè)，繼續(xù)抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進入城內(nèi)，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來民眾就用薄餅在農(nóng)歷三月初三日祭祀祖宗。

做薄餅單是餡就足夠忙活好長時間，但是更關(guān)鍵的是需要薄餅皮做支撐。薄餅皮不但要薄更要勁道，這樣包著餡料就不容易破裂。吃時將餡料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，非常味香可口。因為質(zhì)量好的薄餅皮很q，所以也有很多人喜歡單吃薄餅皮。

水油堆。

柳江的水油堆，是壯家特色小吃之一。在柳江的一些老街或者學校附近，經(jīng)常可以看到上了年紀的老人，僅憑著一個鍋頭，一堆炭火，一瓶油，一盆面粉，一碗芝麻，轉(zhuǎn)瞬之間，白面在油鍋里上下翻騰，白進黃出，一股濃濃的香味在街道上空彌漫，久久不散。水油堆一般在圩日時現(xiàn)做現(xiàn)賣，軟軟的水油堆，夾一個放進碗里，再淋上紅糖水，咬一口，又軟又糯，又甜又香。

壯粽。

壯族稱粽子為“粽粑”，寧明壯粽是用糯米、豬肉等煮制成的一種大粽粑，是壯族“三月三”特制的傳統(tǒng)食品，也是用來祭祀拜祖的食品。壯粽比我們一般吃的粽子要大很多，一般要幾個人一起吃才能吃完。

農(nóng)歷三月三又稱三月三歌節(jié)或三月歌圩，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。

每年農(nóng)歷三月初三(以下簡稱“三月三”)，大地回春，春陽蔭動。我國部分地區(qū)漢族和一些少數(shù)民族都以各種形式歡度這一傳統(tǒng)節(jié)日。三月三源于我國古代的“上巳節(jié)(古時以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，又稱‘修鍥節(jié)’)”，是周代華夏族民間一祓禍祈幅的節(jié)日，上巳節(jié)原初的意義就是以巫術(shù)信仰為依托舉行的乞婚配、求生育習俗活動，后演變成為我國古老的男女相戀的歌節(jié)。漢代，三月“上已”被確定為節(jié)日。魏以后，將上巳正式定為夏歷三月初三日，即春楔，作為每年歲時中的重要令節(jié)。到晉朝時，上巳修鍥巳演變?yōu)榇河翁で嗪退呇顼嫷膴蕵沸怨?jié)日。宋元時，上已節(jié)春游踏青逐步讓位于清明節(jié)，流楔游戲已不限于三月三。廣西三月三，有的地方又稱“三月三歌節(jié)”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié);有的地方則是祭祖掃墓，是傳統(tǒng)的掃墓拜山節(jié)日，別樣的風采，各有來歷與不同的習俗。

關(guān)于壯族“三月三”歌圩(或叫歌會、歌節(jié))的由來，有好幾種傳說：一說，古老相傳唱歌可以樂神，可以消災(zāi)除難，求得風調(diào)雨順，后來發(fā)展為定期的三月三的歌圩。二說，很久以前，有一對青年男女，從小相愛，他們很會唱山歌，談情說愛都是用山歌來表達，但因受到家人反對，他們不能結(jié)為夫妻，便雙雙殉情。青年們?yōu)榱思o念這對堅貞的情侶，每年在他們殉情的日子，聚焦起來唱山歌，并逐漸形成三月三歌圩。三說，唐代出了歌仙劉三姐，以山歌歌頌勞動和愛情，并揭露財主們的罪惡，因而財主們懷恨在心，趁她上山砍柴時，派人斬斷山藤，使三姐跌山身亡，后世為了紀念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。四說，遠古時期，某家有三個很漂亮的女兒，上門求婚的人絡(luò)繹不絕，但父母都看不上。后來父親想了個點子——讓求婚的后生仔當場唱歌，誰唱得最好，漂亮的女兒就嫁給誰。結(jié)果通過唱歌，三個女兒都找到了如意郎君。從此之后，唱歌成了一種男性求偶的形式，并發(fā)展成為歌圩。這幾種傳說，雖不是正史記載，但符合歷史唯物主義觀點。

南寧三月三狂歡節(jié)將于4月1日―6日在廣西民族博覽館廣西民族村將有豐富精彩的壯族迎賓習俗、劉三姐傳哥、踏青踩街、壯族銅鼓舞、對歌三月三、假面舞、多耶舞、拋繡球、夜歌圩、歌舞表演等同時有200―500人品嘗的百家宴和各地特色美食。

從3月31日至4月3日，柳州市區(qū)及六縣將舉辦“魚峰歌圩三月三風情柳州等你來”系列節(jié)慶活動，魚峰歌圩全國山歌邀請賽、柳州國際水上音樂節(jié)、柳州民俗文化博覽會、桃花節(jié)、花炮節(jié)……一場豐盛的文化娛樂盛宴等著你喲!

三月三期間，桂林龍脊梯田景區(qū)準備了吃五色飯、山歌擂臺賽、梯田搶翠鴨等活動。

桂林兩江四湖景區(qū)在三月三期間推出門票大優(yōu)惠，區(qū)內(nèi)游客憑身份證夜游兩江四湖可享受買8.5折買一送一等活動，同時還將舉辦“唱響山歌贏紅包”活動，三月三當晚還將在桂湖將上演大型漁火秀，在木龍湖將上演壯鄉(xiāng)銅鼓舞，同時，兩江四湖女子“水晶樂坊”還上演現(xiàn)場秀。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇三

我家的社區(qū)有舉行中秋節(jié)活動，很多人在那邊烤肉，也有很多人在那邊唱歌，大家都興奮極了。那天早晨，我在我家的社區(qū)公園里看到有人曾經(jīng)在烤肉了，我飛也似的跑回家通知正在預備腌肉的媽媽說：“媽媽，人家好多人都在烤肉了，我們趕快下去烤肉吧！我好想吃烤肉了。”媽媽邊忙邊點搖頭，再整理一下之后，我們就下樓去烤肉了。

到了社區(qū)公園里，家家戶戶曾經(jīng)預備好桌椅，也預備好烤肉了。突然香味隨著和風陣陣吹來，吹開了我的胃口，使我的口水直流，真想好好大展身手，好好的烤肉，好好吃上一大頓。不久，阿姨和爺爺還有很多人也都來了，他們聞香而來，大家應(yīng)酬一下子之后，就開端手忙腳亂的烤起肉來了。

哥哥帶著幾個小毛頭上樓去打電腦，增加幾個只會吃而且礙手礙腳的小毛頭之后，烤肉就順利多了，不過有時還是會聞到“臭火干”的滋味，是十全十美的事。爸爸一邊烤肉，一邊和媽媽聊天，大家都烤肉烤得不亦樂乎，我吃飽了之后，就和幾個小冤家玩游戲，玩累了之后，又坐回烤肉架旁。

有時我會仰起頭來，看看天上那個圓圓發(fā)光的水銀燈---月亮，明天的月亮是那么的亮堂，老天友誼，上蒼有眼，使往年中秋節(jié)的天氣好得出奇，月兒高掛在天上，周圍有繁星點點，但也只能烘托著月亮的光芒。那時我才曉得為什么有那么多人用月亮的光芒來描述母親的愛，原來是那么的皎潔得空，那么的光亮映人，真是描述的十分的貼切。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇四

侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節(jié)。但有一年桐樹沒有開花，結(jié)果誤了農(nóng)時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事侗族，多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節(jié)”。

侗族三月三，節(jié)期為五天。每逢農(nóng)歷三月初一，家家戶戶便開始準備。

初二，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，并與小伙子們在坡上備辦野餐。

初三清晨，姑娘們精心打扮后，提上精巧的竹籃，到菜園采來滿監(jiān)蔥蒜，在泉邊用水洗凈。她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地揮動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。此時山坡上早已站滿了人，里邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生討走了籃子。一群穿著整潔青布對襟上衣的小伙子，在人們善意的哄笑中，一個跟一個地走上水邊小路。這時，小伙子們當眾向意中人討籃，得到者會迎來一陣"噢噢"的贊嘆聲，小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時間。討不到籃子的小伙子會招來圍觀者"噓噓"的'嘲諷聲，而后在寨旁山坡上對歌，以歌聲繼續(xù)尋覓知音，一直唱到天亮。這天中午，人們集中在寨中心的場地上歡歌狂舞。

三月初四還要舉行盛大的化裝舞會。初五下午要為前來觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。

會男女。

三月三上巳節(jié)中有一種奇特的風俗，即“會男女”。我國眾多少數(shù)民族，如壯族、侗族、布依族、水族、低佬族、舍族等民族中，三月三是一個傳統(tǒng)節(jié)日。

這一天，壯族同胞都趕歌坪，搭歌棚，舉辦歌會，讓青年男女們對歌、碰雞蛋、拋繡球、談情說愛。侗族同胞搶花炮、斗牛、斗鳥、對歌、踩堂。布依族殺豬祭社神、山神，吃黃色糯米飯，各寨三四日內(nèi)不相往來。瑤族也以三月三為歌節(jié)，除唱序歌、散歌外，還唱訴苦歌和謝仙歌。但很少唱情歌。舍族以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。

在象山石浦鎮(zhèn)流傳著三月三踏沙灘的習俗。相傳當?shù)剞r(nóng)歷三月初三前后，地溫和水溫逐漸升高，淺海辣螺爭相爬上灘頭繁殖。當?shù)厝吮阍谶@個季節(jié)去沙灘拾螺，由此產(chǎn)生“三月三、踏沙灘”的勞動場景。及至如今在當?shù)匾呀?jīng)形成了以民間民俗文化活動為主體，以體育、漁業(yè)競技項目以及所邀外地歌舞、雜技節(jié)目為陪襯的活動。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇五

一、活動背景:根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)政府辦公廳關(guān)于印發(fā)__年廣西“壯族三月三”活動工作方案的通知》(桂政辦電〔__〕31號)精神，為做好我校“壯族三月三”節(jié)日前后的校園文化氛圍、文化活動及民族團結(jié)，結(jié)合我校實際特制定該活動方案。

二、活動主題:“弘揚民族文化，展示八桂風采”

三、活動時間:__年3月1日---4月30日。

四、活動內(nèi)容。

我校將以“壯族三月三”為契機，結(jié)合我校實際，集中開展為期一周的民族文化教育過活動，引導師生積極參與各項活動，拓展民族文化視野，傳承優(yōu)秀民族文化，豐富校園民族文化生活，激發(fā)民族文化認同和民族自信，提升師生民族文化素養(yǎng)。促進學校民族團結(jié)進步教育發(fā)展。

五、活動形式以及安排。

(一)宣傳、籌備階段(3月1日至4月4日前)。

1.方案制定、發(fā)放負責人:胡_。

__年3月份開展以“壯族三月三”主題進行旗下教育活動。負責:團委落實:黃_。

2.全校各個班級在“三月三”放假前開展主題班會課，在本班宣傳“壯族三月三”基礎(chǔ)知識、民族政策、法律法規(guī)和民族基本知識、民族團結(jié)團結(jié)進步創(chuàng)建，積極營造班級校園民族團結(jié)的濃厚氛圍。

負責:各年級領(lǐng)導、班主任落實:黃_。

3.在“三月三”放假之前，舉辦以“壯族”為主題的體現(xiàn)壯族特色的手抄報評比活動。引導各個班級挖掘壯族人民的文化特色(語言、音樂、戲曲、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、服飾、習俗、節(jié)日等)。

負責:各年級領(lǐng)導、班主任落實:胡_。

(二)舉辦具有民族文化特色的文藝活動。

1.舉辦我校第一屆民歌合唱節(jié)，民歌合唱節(jié)選唱曲目以中華民族傳統(tǒng)民歌為主，通過詠唱中國傳統(tǒng)民歌，弘揚我國民族傳統(tǒng)文化，不斷豐富校園民族文化氛圍，讓學生在中國傳統(tǒng)民歌中感受中華民族藝術(shù)的魅力，提升我校師生民族文化修養(yǎng)。民歌合唱節(jié)比賽所唱曲目由各班選定，交由年級匯總報音樂組審核。各年級預賽在清明節(jié)前結(jié)束，并將參加學校決賽名單上報德育處。名額分配:高一加“2+4部”初一、初二共9個班級、高二加“2+4部”初三共8個班級晉級學校決賽。決賽時間定于__年4月份(“三月三”放假前)。

(三)舉辦反映少數(shù)民族生活的攝影藝術(shù)展。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇六

三月三在我國各地的節(jié)日不一，不同民族也有著各自不同的節(jié)日名稱，主要表現(xiàn)在以下幾種：

一，農(nóng)歷三月初三是“上巳節(jié)”，又稱“踏青節(jié)”、“修禊日”。

唐代此節(jié)與“春節(jié)”、“中秋節(jié)”齊名為年度“三大節(jié)日”之一。此俗沿襲至辛亥革命，以后保留了一些踏青、游春、祭祀等民俗并與相近的“清明節(jié)”合并。

作為時令，人們乘興郊游踏青，農(nóng)村婦女還有佩戴薺花、食北瓜求子等風俗。農(nóng)歷三月的第一個巳日是傳統(tǒng)的上巳節(jié)，也是祓禊的日子，即春浴日。在古時洗浴成為主要內(nèi)容。當時不但民間百姓臨水洗浴，而且宮廷里的帝王后妃也趕赴水邊沐浴，形成“東流水上自潔濯”的情景。

二，農(nóng)歷三月三還是人日。人日也是傳統(tǒng)節(jié)日，相傳女媧七天之內(nèi)造出七種動物，按日排列為初一是雞日、初二是狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六是馬日、初七為人日。

紀念人日要吃“七寶羹”和“薰天”。“七寶羹”就是用七種菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎餅。

三，農(nóng)歷三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。

據(jù)說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三這天，王母娘娘要在瑤池舉行盛大的蟠桃會，天界各路神仙都會集于瑤池，為王母慶壽，稱為“蟠桃會”。因此農(nóng)歷三月初三也成為了一個重要的道教節(jié)日。

三月三，布依語為”更三粉”，是布依族隆重祭祀山神、水神、全民歡樂的傳統(tǒng)節(jié)日，是布依族眾多節(jié)日活動中最盛大的一個節(jié)日，是布依族的春節(jié)。

節(jié)日期間，男人殺豬宰羊、準備祭品，女人打掃衛(wèi)生、染五彩花飯，孩子頸掛鮮艷蛋包，滿村游戲追逐，玩耍打鬧。待一切安排妥當，男女老幼全都身著盛裝聚集河邊路旁，打水槍、賽竹筏、玩水車、對山歌、潑圣水，所有布依村寨，均成了歡樂的海洋。

“三月三”民俗節(jié)又稱“烏飯節(jié)”和“對歌節(jié)”。每年的“三月三”，畬村的畬民就會三五成群聚集在一起，以他們獨特的形式慶祝自己的節(jié)日。烏飯節(jié)上，畬族男女踏青歸來都要采回一種叫做“粘米烏”(烏捻)的植物，搗爛之后熬成湯汁，用它浸泡糯米，蒸成“烏飯”食用。

花炮節(jié)當天，有精彩的蘆笙踩堂、唱侗歌、演侗戲等活動;有激烈的斗牛，斗鳥等侗族傳統(tǒng)活動，還有賽球，射擊等現(xiàn)代體育活動。花炮節(jié)更是商貿(mào)活動，文化藝術(shù)交流的難得機會，是貴州、湖南、廣西三省交界的一次隆重集會。

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三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇七

農(nóng)歷三月三吃雞屎藤，是廣西北海本地人的一種傳統(tǒng)習俗，我們將葉與大米混合研磨成粉，再做成一片片的雞絲藤面，用這種面做成的雞絲藤粿仔湯，味道清香甜美，是本地人喜愛的特色小吃。相傳農(nóng)歷三月初三是中華民族的人文始祖軒轅黃帝的誕辰，北海人以此紀念這位偉人。

農(nóng)歷三月初三，在僑鄉(xiāng)江門家家戶戶都有吃“雞矢藤”餅的習俗。先將其葉子洗凈，與糯米一同磨碎，拌入煮溶的糖水，搓成粉團，壓成餅狀。部分還會在餅面印有“福、祿、壽”等吉祥字。用雞矢藤葉做出的餅甘涼可口，別有風味，食后清熱解毒。

2、薺菜煮雞蛋。

民諺曰：“三月三，薺菜當靈丹。”“三月三，薺菜煮雞蛋。”春天正是采食薺菜的季節(jié)。春食薺菜也是我國民間由來已久的傳統(tǒng)習俗。漢族在這日有吃地（薺）菜煮雞蛋的習俗。

因薺菜的諧音是“聚財”，故此，老百姓又根據(jù)民間傳說，于三月初三這一天，在祭祖的時候，借助祖先的神靈和財氣，人們會將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發(fā)財運，又可防治頭痛頭昏病，久而久之便形成一種民間特有的食療習俗。據(jù)說可以去風濕、清火，腰腿不痛，而且還可預防春瘟。

飲食雞蛋。

3、五色糯米飯。

黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)美食，因糯米飯呈多種色彩而得名，又稱“烏飯”。壯家人把五色糯米飯看作吉祥如意、五谷豐登的象征。

傳說古時候壯家村寨有個青年叫特儂，外出干活總是帶著糯米飯。而山上的猴子總是把糯米飯搶去。有一次，特儂隨手扯了楓葉驅(qū)趕猴子，卻發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手被染上了黑色。他靈機一動，回家后把楓葉浸泡到糯米飯里蒸煮，制成了黑色糯米飯。猴子看見一大團黑乎乎的東西，以為是毒物不敢碰。特儂吃了黑色糯米飯，口不干不燥也不膩倦，反而覺得渾身是力。后來，壯家人都學著特儂做黑色糯米飯，后又逐漸用黃梔子、紅藍草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯。

4、蒿子粑。

三月三吃蒿子粑，與傳統(tǒng)習俗有關(guān)。三月初三古稱“上巳節(jié)”，民間又稱為“鬼節(jié)”。傳說這一天，人的魂魄容易被東游西蕩的鬼迷惑，樸實憨厚的鄉(xiāng)民們認為，必須吃這種帶有野味的蒿子粑，才能把人的魂兒“粑”（粘）住，不為邪惡所侵，人才能健康，不生病。這種美好心愿代代相傳，使這種千年舊俗延續(xù)至今，演變成祈求康泰的地方特色風俗。

做蒿子粑的蒿子，是青蒿的俗名，又名香蒿、花蒿，菊科，二年生草本植物，是一種能食用的野生天然植物。春天，輕風和煦、萬物復蘇。據(jù)醫(yī)書介紹，蒿子有清熱、瀉火、利濕、解暑、平肝、安神等功效。看來，蒿子粑“粑魂”雖是傳說，祛病健身之言卻是不虛。

5、薄餅。

農(nóng)歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統(tǒng)習俗之一。鄭成功收復臺灣后，其子鄭經(jīng)繼承父業(yè)，繼續(xù)抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進入城內(nèi)，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來民眾就用薄餅在農(nóng)歷三月初三日祭祀祖宗。

做薄餅單是餡就足夠忙活好長時間，但是更關(guān)鍵的是需要薄餅皮做支撐。薄餅皮不但要薄更要勁道，這樣包著餡料就不容易破裂。吃時將餡料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，非常味香可口。因為質(zhì)量好的薄餅皮很q，所以也有很多人喜歡單吃薄餅皮。

6、春餅。

三月初三，上巳日也有一種食俗，就是吃“春餅”，把面趕成薄薄的餅，把雞蛋煮熟剝?nèi)テぃ瑩v碎，有的人家還加進去蒜泥，把薄餅卷起來吃，有的地方暖得早，已經(jīng)有了小蔥，用春餅卷小蔥吃。

民間還流傳著這樣一個有趣的春餅來歷故事：相傳宋朝年間，一個書生名叫陳皓，有一位賢慧的妻子叫阿玉，兩人感情深厚，情投意合。陳皓專心致志讀書，但常忘記了吃飯。這可急壞了阿玉，她左思右想，終于想出了做春餅這個辦法，春餅既能當飯，又能當菜。陳皓邊讀書邊吃春餅，餐餐吃得香，讀書的勁頭更足了。不久，陳皓赴京趕考，阿玉又制作春餅并用油炸，給丈夫當干糧。結(jié)果，陳皓得中狀元，高興得把妻子做的春餅干糧，送給考官品嘗。考官一吃，贊不絕口，頓時寫詩作文，稱之為“春卷”。

7、艾葉糍粑。

清明前后，是艾草生長茂盛且最為鮮嫩的時節(jié)，由于農(nóng)歷三月三與清明節(jié)靠近，艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的美食。

將采摘回來的艾葉洗凈，煮過以后剁碎，與糯米粉、黃糖混合后舂勻，捏成一個個墨綠色的扁圓形糍粑。最后用芭蕉葉墊底，放進蒸籠蒸熟，即成軟綿香甜的艾糍，艾糍里面的餡可咸可甜。

8、烏米飯。

畬族，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友，歡度“烏飯節(jié)”。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。每年農(nóng)歷三月初三，梧州也有吃烏米飯的習俗。

烏米飯驅(qū)邪扶正，健身暖胃，加上獨有的楓香味、烏黑油亮的顏色，再配以炒香并搗碎了的花生米及臘腸等配料一起蒸煮，吃起來味道相當美味，是一道深受市民青睞的傳統(tǒng)美食。

9、壯粽。

寧明壯粽是用糯米、豬肉等煮制成的一種大粽粑，是壯族“三月三”特制的傳統(tǒng)食品。

壯家粽子起源于宋代，叫“風莫”。它是一種特大的粽粑。大年夜，姑娘們便把煮熟的“風莫”從鐵鍋里撈出來，以備正月食用。正月十五，出嫁姑娘都要回娘家吃風莫飯，父母打開風莫，分給全家人。兒女須將風莫吃完，以示孝敬父母，祈求父母高壽。

10、水菊粑。

每年農(nóng)歷三月三，在安慶太湖縣、潛山一帶，有吃水菊粑的習俗。水菊又名鼠曲草，清明菜、寒食菜、粑菜，四五月開細小的頭狀花。在我國的華中、華東、華南及西南各省的原野、田坎、路旁均有生長。春季可以采摘嫩莖葉洗凈，拌入糯米面中，蒸熟或者油炸食用，西南各省稱作“清明粑”。

三月三為何要吃地菜煮雞蛋？

每當農(nóng)歷三月三，孝感人有吃地菜煮雞蛋的習俗。地菜即薺菜，在路邊或野地里隨處可見，它不僅是營養(yǎng)豐富，而且還能治療多種疾病，民間不僅有“陽春三月三，地菜當靈丹”的諺語，還流傳著“春食地菜賽仙丹”的說法。

地菜在三月的農(nóng)村隨處可見、隨處可采，如果你有一份雅致的心情，可帶上小鏟子，趁著風和日麗的天氣去田間，挖一些地菜回來。那些長得翠綠翠綠的，有白白的根須，還沒有開出小白花的，就是極好的地菜了。在菜市場上，也有地菜出售。祖國醫(yī)學認為：地菜味甘、性涼，歸肝、脾、腎經(jīng)，有和脾、利水、止血、明目等效用。

地菜食用方法很多，可拌、可炒、可燴，還可用來做餡或做湯，均色澤誘人、味道鮮美是一道藥食同源的美味佳蔬。用地菜來煮雞蛋是最常見的一種吃法。每到三月三這天，人們會將新鮮地菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，據(jù)說可以去風濕、清火，腰腿不痛，而且還可預防春瘟呢!

小編記得每年的三月三，媽媽都會早早起床用新鮮的地菜花為全家煮上一鍋雞蛋，地菜的清香總能夠?qū)写驳奈覐乃咧袉拘选寢寣ξ覀冋f三月三吃雞蛋一年都不會頭痛。

壯族，多于三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。

歌墟，是廣西壯族自治區(qū)壯族人民在特定的時間、地點舉行的節(jié)日性聚會，它是以對歌為主體的民俗活動。三月三歌墟是在農(nóng)歷三月三舉行的節(jié)日歌會。為了弘揚優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，滿足廣大壯族群眾的熱切愿望，1983年廣西壯族自治區(qū)人民政府決定：每年農(nóng)歷三月三為壯族歌節(jié)，并在南寧、柳州、桂林等地舉行歌節(jié)盛會。傳統(tǒng)節(jié)日從此煥發(fā)了青春，更受到壯族人民的喜愛。如果你在三月三時來廣西旅游，你就有機會一睹三月三歌墟的盛況。

農(nóng)歷三月三的壯鄉(xiāng)，山山寨寨到處都是歌的海洋。人們?nèi)邕^節(jié)一般精心打扮，男女青年心懷喜悅向歌墟涌去，河邊、山谷、林子都是天然的舞臺。春天的大地，萬木復蘇，嫩草茸茸，初綻的野花，或白、或紫、或紅，爭芳斗艷。這美麗的春色喚起人們的美好情感，歡樂的歌聲在空中回響。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇八

人生能有幾多愁，恰似一江春水向東流!

正值青春期的我們，有時會回想;有時會靜靜的發(fā)呆;呆呆的望著天空遐想，卻多是毫無頭緒......

青春中的我們往往會對年齡相仿的異性產(chǎn)生朦朧好感，千萬不要輕易的相信那是愛，因為真正的愛是不會建立在朦朧上之的，愛不僅僅是一種承諾，它更是一種責任!

俗話說:一年之計在于春，一天之計在于晨，要學習要進步當然是在這青春年華......

無耐世間百態(tài)，我們唯有用更加清醒的頭腦來面對這繁榮復雜的世界。

我不想我不想不想長大，長大后世界就沒有花。

我不想我不想不想長大，我寧愿永遠又笨又傻。

我真的不想長大:當時光的碎片悄然滑過，我多想時光在此停留，因為這一刻我將永遠快樂......

想到這里，耳邊再次響起：我不想我不想不想長大，

長大后世界就沒有花，我不想我不想不想長大。

我寧愿永遠又笨又傻，我不想我不想不想長大。

讓我們用美麗的詩篇奏響青春的樂章!

【奏響青春的樂章作文2】。

青春，多么美好的`字眼!青春，如初升的驕陽，光芒萬丈;青春，如燦爛的云霞，絢麗奪目。青春之美，美在熱血沸騰，美在壯懷激烈。現(xiàn)在正在改革時代，我們應(yīng)該譜寫出壯麗的青春樂章。

第一章孝長篇。

誰言寸草心，報得三春暉。

偉大的思想家恩格斯在孝敬父母方面為我們樹立了榜樣。他的父親去世后留下一筆巨額遺產(chǎn)，按照律法，長子恩格斯應(yīng)獲得一筆財產(chǎn)，但他的弟弟卻蠻橫的要他放棄繼承權(quán)。這時，他的母親正患重病，為了不使母親因糾紛而加劇病情，恩格斯毅然放棄了繼承權(quán)。他說：“我還會有成千上百萬個企業(yè)，但我永遠只有一個母親。”

父母之恩，水不能溺，火不能燒。父母為我們奉獻了一切的一切。不厭其煩的叮嚀，路燈下企盼的身影，嚴寒酷暑中的關(guān)愛，孜孜工作的苦心……這一切都叩啟了我們感恩的心門，孝敬父母是我們對父母的深深情愫，作為青春的我們，就應(yīng)該體諒父母，進而理解父母，關(guān)心父母。

第二章友誼篇。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

撇開友誼，無法談青春，因為友誼是點綴青春最美麗的花朵。青春的我們，熱情洋溢，需要手拉手度過平凡而不平淡的日子。友誼不是抽象的，它是發(fā)自肺腑的深情問候，是一張淡雅的賀卡，是一封遠方的來信，是雨中的撐起的一把傘，是充滿鼓勵與期待的眸子，是危難之中伸出熱情的手，是流露在一言一行中的愛……泥土的氣息與花草的清香的對話就有了山的獨特韻味，魚和水的交融才有了友情的陪伴，才有了難忘的青春。

但是，我們要“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣，”不要“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”

第三章理想篇。

有志不在年高，無志空長百歲。

青春的我們，只有立下遠大的目標才能成為對社會有用的人才，理想是迷霧中的指航燈，理想是崎嶇路上的助跑器。有了目標我們就應(yīng)該努力奮斗。各分愚公之愿，即可移山;共懷精衛(wèi)之心，不難填海。只要堅定不移地奮斗就很有可能成功。如果成功，我們就要戒驕戒躁，應(yīng)用“山外青山樓外樓，強中更有強中手”這一古訓來勉勵自己。如果失敗，我們要勇敢地面對挫折，銘記“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”

青春的我們，應(yīng)充滿斗志與朝氣去為理想而搏擊長空，應(yīng)少一些沖動與狂妄。

讓青春的我們對父母盡孝，對友誼忠誠，對理想孜孜以求;讓青春的我們在未來不為曾經(jīng)的碌碌無為而悔恨，也不為過去的虛度年華而羞恥，讓歲月的年輪留下熠熠閃光的轍印;讓我們的青春像一團燃燒的火，一輪滾燙的太陽，為祖國，為身邊的人發(fā)出最大的光和熱。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇九

“三月三”是我國民間的一大節(jié)日。同時也是少數(shù)民族的一大節(jié)日，“三月三”比“二月二”更有名，要說“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

福安畬族“三月三”文化節(jié)。

在畬族民眾中，三月三是可以與春節(jié)相提并論的重大節(jié)日。此日，家家宰殺牲口，祭祀祖先。許多人家往往選擇這一天舉辦婚禮。節(jié)日里吃烏米飯。夜幕降臨時，則舉行篝火會，競相對歌。畬民善對歌，此日往往要邀請省內(nèi)外各地的畬族歌手登臺獻藝，場面十分熱烈。節(jié)日里還要趕舞場，跳起火把舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。同時還有問凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族民間競技。“三月三”節(jié)日活動是畬族人文歷史的縮影，具有鮮明的民族特征和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在建設(shè)新農(nóng)村和加強民族團結(jié)等方面都有著不可替代的重要價值。由于畬族以大分散小聚居的方式居住在東南沿海欠發(fā)達地區(qū)，隨著現(xiàn)代化進程和畬族居住環(huán)境的'改變，畬族的語言、服飾、歌舞正在逐漸漢化，“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動也趨于萎縮，亟待加強保護。

三月三，亦是壯、侗、苗、布依等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。“三月木棉紅緋緋，八方歌手來相會。繡球牽動千家情，壯鄉(xiāng)歌海浪花飛”。壯族在農(nóng)歷三月三舉行歌圩節(jié)，人們除蒸五色糯米飯和紅雞蛋以紀念祖先招待親友外，主要是舉行“歌圩”活動，盛裝的男女青年對唱終日，以歌代言，選擇對象，會見情人。

侗族“三月三”男女對歌。

三月三，是侗族社交游樂節(jié)日。清晨，姑娘們到菜園采來半籃蔬菜，洗凈，穿戴打扮好聚在莫嘎樹下，等在那里的小伙子們伺機向意中人討籃，得到者便與姑娘約定還籃日期，屆時回贈水果與布料。從前有對青年男女相愛，而女方媽媽將她許給一富商，定于三月初四出嫁。初三這天，相愛的這對情侶在莫嘎樹下，悲憤欲絕，跳潭殉情。為紀念他倆，每年三月三，當?shù)厍嗄瓯銇淼竭@里吹笙對歌，掙脫了包辦婚姻的枷鎖。

三月三，又是黎族傳統(tǒng)的郊游節(jié)。相傳洪水時期，天妃和觀音兄妹，飄泊在五指山區(qū)，幸免于難。為了傳宗接代，妹妹臉刺花紋，使兄認不出來，配成夫妻，生兒育女，刀耕火種，使五指山富饒起來。此后，每年三月三，黎族青年便帶上竹筒香飯，手打花傘，來到五指山上，迎接春天。

三月三，也是朝鮮族人祭祀祖先的節(jié)日。這一天婦女們上山采集金達萊花制作成花面食品，用以祭祀。同時，家家備酒菜，舉行春游活動。陽春三月，延邊各地山花爛漫，風光明媚，春游之人，踏遍青山，留連忘返。

三月三是聚居在貴州、湖南、廣西的苗族、瑤族的“花炮節(jié)”。這天，人們喜氣洋洋地觀看或參加富有特殊競技性、對抗性的體育運動——搶花炮比賽。花炮是個直徑約6厘米、外纏彩綢的鐵環(huán)，點燃火藥后，鐵環(huán)被轟到場地上空。當鐵環(huán)墜下時，凡拾奪者便得分。

三月三，彝族人民歡聚河邊，跳起舞蹈，青年男女尋侶言情。海南島的黎族群眾在當天舉行集會，預祝豐收。

臺灣、福建地區(qū)三月三為“三月節(jié)”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝《臺灣府志》)，部分人士會選在三月初三的上巳節(jié)掃墓，兼具踏青、除去不祥的意思。

重慶忠縣等地有“三月會”，舉行紀念抗敵將領(lǐng)巴蔓子的盛大活動，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結(jié)彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。

在英德市英紅鎮(zhèn)華僑聚居區(qū)域，婦女會在三月三當天收集艾草、苧麻、路邊青等多種植物的葉子，和米粉做成粿子食用，據(jù)說能去百病。

土族傳統(tǒng)節(jié)日雞蛋會。節(jié)日時間為每年農(nóng)歷三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟里舉行獻牲酬祭，請法師誦經(jīng)跳酬神舞，以禳災(zāi)祛禍，保五谷豐登，人畜兩旺。與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。

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三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十

三月三日率爾成章詩。

作者：沈約朝代：南北麗日屬元已。

年芳具在斯。

開花已匝樹。

流鶯復滿枝。

洛陽繁華子。

長安輕薄兒。

東出千金堰。

西臨e鶩陂。

游絲映空轉(zhuǎn)。

高楊拂地垂。

綠幘文照耀。

紫燕光陸離。

清晨戲伊水。

薄暮宿蘭池。

象筵鳴寶瑟。

金瓶泛羽。

寧憶春蠶起。

日暮桑欲萎。

長袂屢已拂。

雕胡方自炊。

愛而不可見。

宿昔減容儀。

且當忘情去。

嘆息獨何為。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十一

我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了很多風俗習慣，我想介紹的是“農(nóng)歷三月三歌圩節(jié)”。在我國“農(nóng)歷三月三”是漢族及多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳農(nóng)歷三月三是皇帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^;農(nóng)歷三月三，生軒轅”的`說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為農(nóng)歷三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在，每個民族的農(nóng)歷三月三都是不同的形式。壯族的農(nóng)歷三月三相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。

大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，如正月十五、農(nóng)歷三月三、四月八、八月十五等，其中以農(nóng)歷三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數(shù)萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于農(nóng)歷三月三來掃墓，通常在農(nóng)歷三月三時蒸五色糯米飯。

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。

歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球，以拋繡球為樂，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》，對歌墟的拋繡球活動描述道:“土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。”周去非在《嶺外代答》中也說:“土已日(農(nóng)歷三月三)，男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”所謂飛綸，就是今天的繡球。

南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。”宋《太平寰宇記》中也記載:“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明，當時的歌圩已經(jīng)相當興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌墟活動的地方就有多達26個縣，幾乎遍布廣西各地。

如今在我們家里，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié)，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動，將是永恒的經(jīng)典。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十二

明天就是“三月三”。我們老家有個習俗，在這個日子里，要約幾個好朋友野炊。可是明天我要去少年宮練跆拳道，所以奶奶決定把這個活動提前到今天。我很期待這個活動，因為可以和很久沒見面的小朋友玩，所以特別興奮，一大早就起床了，催著媽媽出發(fā)去太湖沿途看到公路兩邊的油菜花開得真漂亮，金黃金黃的，象一片金色的海洋。

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三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十三

一天早上我一起床就聞到了雞蛋的氣味可香了。

我起來時，就去吃雞蛋了，可是只有3個，我就問：“怎么只有三個雞蛋”。媽媽說：“我一個人到山上去只采了這么多地菜。我把三個雞蛋分給了哥哥、媽媽還有我自己。我哥哥、我媽媽我都到山上去菜采地菜到了山頂，微風對著我們吹，很涼快，我們把采來的地菜放在一邊，在觀賞風景，我們還在山頂錄了相。觀賞完了我們就開始采地菜，我們一個采了一把。

據(jù)說3月3日是王母娘娘的生日。她親自下凡灑下仙水，據(jù)說喝了地菜煮的雞蛋的不能很健康，不管什么病都沒有了。

我們一回家就開始煮雞蛋，我和哥哥都迫不及待要吃雞蛋了。因為我太餓了，我們把蛋煮好了，都在搶著吃，這一天都吃雞蛋。

這就是我的3月3日的一天。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十四

三月三日，自。

作者：獨孤及朝代：唐祗役匪遑息，經(jīng)時客三秦。還家問節(jié)候，知到上巳辰。

山縣何所有，高城閉青春。和風不吾欺，桃杏滿四鄰。

舊友適遠別，誰當接歡欣。呼兒命長瓢，獨酌湘吳醇。

一酌一朗詠，既酣意亦申。言筌暫兩忘，霞月只相新。

裴子塵表物，薛侯席上珍。寄書二傲吏，何日同車茵。

詎肯使空名，終然羈此身。他年解桎梏，長作海上人。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十五

三月三最早可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

農(nóng)歷三月三還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是這樣描寫當年廟會之盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。”傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

農(nóng)歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭的正神。各地的道教宮觀在三月三日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經(jīng)祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內(nèi)主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術(shù)地闡釋。說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。

古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日。“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上，家家戶戶在自己家里每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。

每年農(nóng)歷三月初三，畬族百姓都歡度“烏飯節(jié)”，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友。同時還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節(jié)日。連江縣小滄民族自治鄉(xiāng)畬族百姓也過烏飯節(jié)，這一天山村熱鬧非凡。烏米飯是畬族人用山上的一種叫烏稔樹野生植物，取葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數(shù)小時撈起，放在木甑里蒸熟而成。這種烏米飯色澤藍綠烏黑，并帶油光，吃到嘴里香軟可口。

由于烏稔有防腐、開脾作用，將烏米飯用苧麻袋裝起來，掛于通風陰涼處，數(shù)日不餿。如果再加上豬油熟炒，更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之說。

三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

農(nóng)歷三月三，亦稱“上巳節(jié)”，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以漢族、壯族、苗族、瑤族為典型，自古皆有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，軒轅生”的說法。

每年這一天，世界各地的華夏子孫都會來到黃帝故里新鄭市尋根拜祖；這一天，也是古上巳節(jié)，是古人舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日。《論語》中所記的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”與《蘭亭序》中“曲水流觴”都與上巳節(jié)相關(guān)。

“三月三”在壯族傳說中，是壯族始祖布洛陀誕辰日。在廣西，農(nóng)歷三月三，不僅是壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節(jié)，壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統(tǒng)習慣節(jié)日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。

據(jù)記載，三月三歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌圩”。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十六

每年農(nóng)歷三月初三，畬族百姓都歡度“烏飯節(jié)”，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友。同時還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節(jié)日。連江縣小滄民族自治鄉(xiāng)畬族百姓也過烏飯節(jié)，這一天山村熱鬧非凡。烏米飯是畬族人用山上的一種叫烏稔樹野生植物，取葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數(shù)小時撈起，放在木甑里蒸熟而成。這種烏米飯色澤藍綠烏黑，并帶油光，吃到嘴里香軟可口。由于烏稔有防腐、開脾作用，將烏米飯用苧麻袋裝起來，掛于通風陰涼處，數(shù)日不餿。如果再加上豬油熟炒，更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之說。

烏米飯的來由，傳說是唐朝時，畬族英雄雷萬興領(lǐng)導畬軍反抗官府，被朝庭軍隊圍困在大山里，失去外援，糧草斷絕，畬家軍只得在大山里尋找食物。時值深秋，山里大部分樹木落果，唯有一種叫烏稔樹的野生植物，葉雖落了，枝條上卻掛著串串象珍珠一樣的甜果，大家采來一把帶回營地，雷萬興也嘗了嘗，感到香甜可口，于是傳令大量采集野果充饑，軍糧解決了，抗擊官軍取得了勝利。

過后有一年三月初三，雷萬興突然憶起大山里食過的甜果，便又想吃烏稔果，可是這時正是春天，烏稔樹剛剛抽出綠葉，那有甜果呢?鄉(xiāng)民只好采下烏稔樹葉子加工后和著糯米一起炊煮，結(jié)果糯米也呈現(xiàn)出同烏稔果一樣的.藍黑色，香味很濃，雷萬興吃了，食欲大增，異常高興，下令畬軍每年這一天都煮烏米飯。

畬民們?yōu)榱思o念雷萬興率領(lǐng)畬軍反抗官兵的勝利，在每年農(nóng)歷三月初三這一天，男男女女都出門“踏青”，采集烏稔葉，家家都做烏米飯，流傳至今便成為畬族的一個節(jié)日，現(xiàn)在的“烏飯節(jié)”除了保留原有的習俗外，還載歌載舞，更加熱鬧非凡了。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十七

正朔蔥瀚。

冠冕n越。

爭長明堂。

相超魏闕。

龜蒙南薦。

環(huán)裘西發(fā)。

巢閣易窺。

馴庭難{羽}。

翻譯：無。

鑒賞：無。

作者資料：

謝眺(464～499)，南朝齊詩人，并善辭賦和散文。字玄暉。陳郡陽夏（今河南太康）人。高祖據(jù)為謝安之兄，父緯，官散騎侍郎。母為宋文帝之女長城公主。永明元年（483年），謝眺“解褐入仕”。永明九年（491年）春，謝i作為隨郡王蕭子隆的文學（官名），隨同蕭子隆赴荊州，留下了不少詩篇。永明前、中期，他擔任朝中一些無關(guān)緊要的小官，過著無憂無慮的貴族生活。他廣結(jié)詩友，家世既貴，少又好學，為南齊藩王所重。東昏侯永元元年（499年），始安王蕭遙光謀奪帝位，謝眺未預其謀，被誣死于獄中。

謝眺入政后，初為太尉豫章王蕭嶷行參軍，遷隨王蕭子隆東中郎府，轉(zhuǎn)王儉衛(wèi)軍東閣祭酒，后為隨王鎮(zhèn)西功曹，轉(zhuǎn)文學。永明九年，隨王為荊州刺史，“親府州事”，謝眺也跟著到了荊州，“以文才尤被賞愛”。后調(diào)還京都，任新安王中軍記室，兼尚書殿中郎，又為驃騎諮議，領(lǐng)記室，掌霸府文筆，又掌中書詔誥。建武二年，出為宣城太守，后遷尚書吏部郎。

東晉初，謝氏舉家隨元帝南渡長江，遷居京邑建康（今南京）烏衣巷。謝眺的'高祖謝據(jù)，是“淝水之戰(zhàn)”的東晉統(tǒng)帥謝安的弟弟。作為南朝歷數(shù)百年經(jīng)久不衰的門閥士族的冠冕――王、謝、袁、蕭四姓之一，謝氏不但在政治上頗有影響和勢力，而且也出過很多有名的詩人，諸如謝安、謝道韞（女）、謝靈運、謝莊、謝混、謝惠連等等，都長于寫景，每有清新的風格。謝i秉承家風，史稱他“少好學，有美名，文章清麗”，又說他“善草隸，長五言”，因而能與響逸百代的劉宋山水詩人謝靈運并稱“大、小謝”，早早地在文壇上嶄露頭角了。謝i沒有逃脫政治濁浪的裹挾。蕭鸞死去后，其兒子荒淫無度的東昏侯蕭寶卷登位。在始安王蕭遙光，貴戚江u、江祀、劉h等合謀的又一起奪位陰謀中，因為謝i拒絕了他們奉立蕭遙光為帝的要求，終于受誣而死。那時，他只有三十六歲。

三月三日的節(jié)日（專業(yè)18篇）篇十八

全詩：

《麗人行》。

作者：杜甫【唐代】。

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微葉垂鬢唇。

背后何所見？珠壓腰w穩(wěn)稱身。

就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛不動塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜e實要津。

后來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。

楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。

炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！