作文是一種表達(dá)自己思想和個(gè)性的方式，我們應(yīng)該積極去挖掘自己的創(chuàng)作潛力。以下是一些優(yōu)秀作文范文，希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇一

作為一位讀者，愛一本書是多么自然的事。

《戰(zhàn)爭與和平》帶給人無邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因?yàn)橥袪査固┠歉叱乃囆g(shù)，而且因?yàn)樗跁锼枋龅哪欠N廣闊博大的情感世界與深遠(yuǎn)浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛的世界，融入到永遠(yuǎn)明亮，永遠(yuǎn)純潔，永遠(yuǎn)跳動(dòng)著愛的溫暖的火焰的世界。

剛開始閱讀這本書，猶如在一個(gè)巨大的陰影里徘徊。良久，視覺范圍閃現(xiàn)出一個(gè)模糊又清晰的印象，后來便豁然開朗了。其中描寫了歷史上真實(shí)的人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫了人們的理想和鼓舞人心的目標(biāo)，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。我感覺到，托爾斯泰不只想訴說這些，更重要的是要告訴我們一個(gè)真理：這個(gè)世界本是一個(gè)整體，一個(gè)不可分割的'整體，無論托爾斯泰自己，還是他的國度。他所描繪的戰(zhàn)爭，他筆下的人物，無論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個(gè)完整整體的一部分，都銘刻著這個(gè)整體的烙印。這個(gè)整體在他看來就是真理，就是愛。正如他在書中寫到“是的，愛，但是，不是對(duì)某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛，而是初次——就是我要死的時(shí)候，看見我的敵人，我依華考|zk168然愛他的那種我所體會(huì)到的愛。我體會(huì)到那作為靈魂本質(zhì)的不需要對(duì)象的愛。我現(xiàn)在體會(huì)到這種幸福。愛鄰人，愛自己的敵人。愛一切——愛上帝所體現(xiàn)的一切。”

這句話使我感受到愛彌散天宇，遍及四海。世界上沒有比它更加有力的事物了，因?yàn)橹挥兴梢韵磺胁顒e，包容一切苦難，消滅一切惡的根源。它使這個(gè)世界再?zèng)]有個(gè)體的界限，再?zèng)]有彼與此的分別，沒有仇恨，互相平等。是的，我們都在里頭，每個(gè)人，每個(gè)動(dòng)物、植物，還有那些沒有生命的事物。

托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時(shí)窄，流得急;有時(shí)寬，流得平穩(wěn);有時(shí)混濁，有時(shí)澄清;有時(shí)涼，有時(shí)暖。”人也是如此雖都有人類品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不相同，書中的各種人物也是因?yàn)閻鄱诤系摹?/p>

由此不由使我想到戰(zhàn)爭的意義是什么呢?戰(zhàn)爭從來不能贏得它們想贏得的東西——真正的對(duì)于一切的占領(lǐng)，因?yàn)閷?duì)于人的精神世界的占領(lǐng)和統(tǒng)治，無法通過戰(zhàn)爭這種方式來完成。

雖然戰(zhàn)爭能夠使我們收獲一點(diǎn)什么，但對(duì)于人民來說更向往的是和平、充滿愛的境界。從這本書中我獲得了很多，最令我感動(dòng)的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛，他深深愛著這世間的一切。即使無法達(dá)到這樣一種愛的極至、超脫、完美，但他使我們學(xué)著去擁有一顆博愛的心，我想這便是此書所賜予我們的寶貴財(cái)富。

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戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇二

太疼的傷口，你不敢去碰觸;太深的憂傷，你不敢去安慰;太殘酷的殘酷，有時(shí)候，你不敢去注視。

我看過幾個(gè)關(guān)于金門的故事。

一九五八年的秋天，這個(gè)小小的美麗的島，在四十四天內(nèi)承受了四十七枚炸彈從天而降的轟炸，在四十年的戰(zhàn)地封鎖中又在地下埋藏了不知其數(shù)目的地雷。這里的孩子，沒人敢到沙灘上嬉耍追逐，沒人敢進(jìn)森林里采野花野果，沒人敢跳進(jìn)海里玩水游泳。這里的大人，從沒見過家鄉(xiāng)的地圖，從不敢問山頭的那一邊有多遠(yuǎn)，從不敢想象外面的世界有多大。這里的人，好多在上學(xué)的路上失去一條手臂、一條腿。這里的人，好多過了海去買瓶醬油就隔了五十年才能回來，回來時(shí)，姑娘已是白發(fā)干枯的老婦，找到老家，看見老家的頂都垮了，墻半倒，雖然柚子還開著香花。撿起一張殘破的黑白照，她老淚縱橫，什么都不認(rèn)得了。

金門島上的孩子都沒有過球，球是管制品，因?yàn)閹讉€(gè)籃球綁在一起就可以漂浮投共。

這里滿是戰(zhàn)半留下的印記。在相對(duì)“和平”的現(xiàn)在，看起來是依舊的觸目驚心。

因?yàn)閼?zhàn)爭，人們被剝奪了自己追求幸福的權(quán)利。金門島上的孩子，被剝奪了打球的權(quán)利。

戰(zhàn)爭與和平，有時(shí)候，時(shí)代太殘酷了，我閉了眼，不忍注視。有時(shí)僅是一線之隔，有時(shí)卻是兩個(gè)極端，即使在和平時(shí)代，也會(huì)有戰(zhàn)爭，精神上的戰(zhàn)爭，亦是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。

然而，我覺得發(fā)冷——人對(duì)自然、對(duì)生命過度的暴虐、褻讀之后，他究竟還有什么依靠呢?

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇三

1937年8月28日的一張老照片，是中華民族最痛苦的時(shí)刻。

日本侵略者占領(lǐng)了上海，上海的百姓們紛紛買了火車票準(zhǔn)備逃離這危險(xiǎn)的地方。

在上海火車站，日本鬼子為了不讓百姓逃跑，派出一架轟炸機(jī)來掃蕩。

“轟”的一聲，火車站房頂?shù)乃榇u如同雨點(diǎn)般散落下了，砸中了正要逃跑的人，呻吟聲頓時(shí)傳遍了整個(gè)候車室。四周的墻壁倒塌了，堵住了火車站的出路，人們又哭喊起來：“還讓不讓我們活啊!怎么出去啊?”

在一片廢墟當(dāng)中，傳來一陣嬰兒的哭聲，這是一個(gè)男嬰，大約有有三歲。他坐在一個(gè)白色毛毯上，毯子已經(jīng)被鮮血染紅，身上的衣服破爛不堪，手臂上破了一個(gè)大洞，血流個(gè)不停。他的嘴張得大大的，因?yàn)榭薜锰珎模f出來的話含糊不清：“媽媽，我要媽媽，哇!”這是個(gè)機(jī)靈的孩子，他似乎聽見自己的母親在呼喚他。“媽媽在這，你在哪兒?”一陣虛弱的的聲音隱隱約約傳來，“孩子，要好好活下去，要記得，媽媽永遠(yuǎn)愛你。”

男嬰哭得更凄慘了。

一位老人聽到這聲音，心里起了一陣憐憫之心，帶走了他。

男嬰記住了這段歷史，發(fā)憤讀書，為振興中華而不懈努力!

這張老照片告訴我們，要時(shí)刻記住歷史恥辱，發(fā)憤圖強(qiáng)，用自己的實(shí)力告訴大家，我們要和平!

緬懷歷史珍愛和平。

七十多年前的今天，我們的先輩們還處在水生火熱之中，那一顆顆滿腔的熱血被戰(zhàn)爭激發(fā)出來，他們用自己的鮮血和生命把自己最美好的青春年華展現(xiàn)得淋漓盡致，用血肉為我們換來了美好的今天。

如今，生活在歡聲笑語中的我們還有多少記得那曾經(jīng)為我們?nèi)找蛊疵南容厒儯钟卸嗌偃瞬辉讼容厒兊钠谕χ?/p>

在戰(zhàn)爭的年代，和平是一個(gè)美好卻又咫尺天涯的東西，渴望不可及。和平是需要付出代價(jià)的，我們今天暫時(shí)的和平是無數(shù)先烈用生命換來的，他們用血肉筑建的和平城堡將我們包圍著。曾經(jīng)的戰(zhàn)爭讓無數(shù)先烈喪失了寶貴的生命，那一片片戰(zhàn)火紛飛血肉模糊的畫面在電視上頻頻出現(xiàn)我們憤怒，對(duì)法西斯們深深地恨意在眼中無限涌起，無法湮滅。從此我們決定絕不忘記曾經(jīng)恥辱的歲月，保衛(wèi)和平!不會(huì)再讓歷史重演。

可是想要長久的和平下去，不被挨打就必須自己變強(qiáng)!曾經(jīng)就是因?yàn)槲覀兊膰臆浫酢１粍e人譏笑，看不起，被那樣多的國家侵略喪失了千千萬萬數(shù)不盡的生命。直到鮮血灑滿染紅大地遍地橫尸。

如今的我們，生活在先烈們用生命換來的美好家園中，就應(yīng)該記住那曾經(jīng)恥辱的歲月，不讓歷史倒流。俗話說得好，民強(qiáng)，則國強(qiáng)，國家的一切都和大家息息相關(guān)。我們要強(qiáng)大自己，更要為國家做出貢獻(xiàn)。未來屬于我們，和平是需要?jiǎng)?chuàng)造的，想要一直的長久和平下去就必須讓自己的國家強(qiáng)大到讓別人心悸，不敢動(dòng)手。

我渴望世界和平。

我渴望世界和平，現(xiàn)在有太多戰(zhàn)爭，明里暗里，哪時(shí)停止過這無休止的戰(zhàn)爭。

在戰(zhàn)爭時(shí)期，日寇將中國破壞得到處一片狼藉，百姓街頭乞討，叫苦連天。可日寇不但沒有停止戰(zhàn)爭，還放肆燒殺搶掠，烽火四處燃起。日寇將本國人推進(jìn)萬人坑活埋，當(dāng)街欺辱良家婦女，將孕婦開膛破肚等等。日寇做這些壞事時(shí)對(duì)著驚恐的中國人民放肆大笑，完全不顧及受害者的感受。直到一天，共產(chǎn)黨出現(xiàn)了，他們和日寇展開了如火如荼的戰(zhàn)爭。日寇終于敗了，逃之夭夭。

在現(xiàn)代，也少不了戰(zhàn)爭。為了奪取更高的職位，買通上層，將更上層逼退職位。而這僅僅是一小點(diǎn)，公司外也有不少戰(zhàn)爭。黑幫帶著同伙打家劫舍，靠在警局里的關(guān)系以保自己不被抓獲。還有些為了保住犯罪的證據(jù)不被發(fā)現(xiàn)，暗地里將知情者滅口，以保全自己。他們不顧人民的想法和反對(duì)，堅(jiān)決不停止戰(zhàn)爭。

不僅人類在戰(zhàn)爭，野獸之間一直在弱肉強(qiáng)食。強(qiáng)大的可以得一時(shí)之福，弱小的則被強(qiáng)大的抓取，性命則在強(qiáng)大的手中。老虎靠威猛和強(qiáng)大當(dāng)上了百獸之王，豹子憑速度獲取了衣食無憂的生活;兔子靠身體的靈活逃過一次次劫難，猴子憑爬樹的本領(lǐng)獲取食物和逃過追擊。

世上只要有生命，戰(zhàn)爭不可能停止。這雖然是不可少的，但世界和平，萬物從容，總是會(huì)好的。世界只要和平，應(yīng)該就是所謂的美好了。

渴望世界和平。

和平，是許多人都渴望的生活。但是卻有人要制造戰(zhàn)爭，破壞和平。

彌漫硝煙的戰(zhàn)場，奪去了多少人的生命，特別是最近的伊拉克戰(zhàn)爭。那天，我打開電視機(jī)，一幅幅驚心肉跳的畫面立刻映在了屏幕上：在一所醫(yī)院里，一個(gè)個(gè)小孩躺在病訂上哭喊著，從他們的那雙大眼睛里可以看出絕望;在某車站，以生了大爆炸，炸死了許多人。那里堆滿了尸體，有的炸斷了手;有的炸斷了腳，還有的炸斷了頭……當(dāng)時(shí)，我就想：如果沒有這場戰(zhàn)爭，就不會(huì)出事了。

罪惡的子彈。你不要再出現(xiàn)了!你永遠(yuǎn)消失吧!你讓全世界的人都憎恨，因?yàn)槟闶悄敲礋o情，你讓一個(gè)個(gè)年輕的生命消失在這個(gè)世界上!

和平，還有多久還能永駐人間呢?我真渴望和平!

我多想世界和平。

有人說：“保衛(wèi)和平是各國軍隊(duì)的事情，我們無需參與。”不過我認(rèn)為，保衛(wèi)和平人人有責(zé)。中國的近代史是一部充滿屈辱的歷史，日本侵略者在我國的領(lǐng)土上燒殺搶掠，使無數(shù)人民遭殃。十四年的艱苦抗戰(zhàn)，演繹出一幕幕可歌可泣的英雄壯舉。軍民一條心，同仇敵愾是取得勝利的重要因素。

從歷史的維度，無論哪場戰(zhàn)爭都會(huì)給雙方帶來人員的傷亡和物資的損耗，人民流離失所。自二戰(zhàn)以來，世界上發(fā)生了200多起戰(zhàn)爭，比如兩伊戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等，造成大約萬人喪生，3000多萬人無家可歸。

從現(xiàn)實(shí)的維度，局部戰(zhàn)爭還是時(shí)有發(fā)生，緊張局勢彌漫朝鮮半島，恐怖襲擊駭人聽聞，造成很多無辜平民傷亡，人們連基本的生存權(quán)都無法得到保障，更別說安居樂業(yè)了。

和平變得彌足珍貴，我希望世界上不再彌漫著硝煙味，到處飛翔著和平鴿。遇事協(xié)商解決，不以武力征服對(duì)方。在世界這個(gè)大家庭中，人們互通互鑒，友好交往。古有張騫出使西域的“鑿空之旅”，今有“一帶一路”的新合作。

希望和平永駐，希望世界祥和，祝愿各國人民幸福。我的腦海中曾無數(shù)次地閃現(xiàn)過這樣的場景：各國人民在一起友好地學(xué)習(xí)，進(jìn)行文化交流，各國小朋友在一起愉快地玩耍。到處充滿歡聲笑語。我多想這就是現(xiàn)實(shí)啊。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇四

我們需要和平，我們熱愛和平，我們總是這么說。可是，這個(gè)世界真的和平了嗎?“世界和平日”即將來臨，而世界并不和平。

君不見，在“和平與發(fā)展”已經(jīng)成為世界主題的今日，美伊戰(zhàn)爭依舊持續(xù)，伊拉克的上空依然硝煙彌漫，伊拉克的人民依舊是流離失所，處于水深火熱之中。而美國，卻置聯(lián)合國和世界熱愛和平的.人們的職責(zé)于不顧，我行我素，大舉推行霸權(quán)主義。

眾所周知，伊拉克是“石油王國”，那里埋藏了占世界大部分的石油，而石油也成為伊拉克人民生活費(fèi)用的主要來源。但那都已經(jīng)成為往事，如今的伊拉克人民再也不能安居樂業(yè)，用自己的石油和世界各國的人民交易，換取生活用品。來往飛奔的軍車代替了往日的車水馬龍;呼嘯的警報(bào)代替了往日的歡聲笑語;難民奔波的腳步代替了往日的輕歌曼舞。如今，在這片昔日繁華的土地上，數(shù)以百萬計(jì)的難民無家可歸!

相互尊重主權(quán)，在這里消失了;互不干涉內(nèi)政，在這里消失了;互不侵犯、平等互利在這里也消失了。取而代之的，是硝煙炮火，是軍車坦克，是國土的支離破碎，是弱小國家的人民痛苦的呻吟!

看啊，這就是霸權(quán)主義!這就是強(qiáng)權(quán)政治!

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇五

向往和平，這是我們每個(gè)善良的心共有的期盼。我追尋到了唯一一條通向和平的最佳道路，也是我們世界各國人民可以共享的最大福氣，一個(gè)活的人位——基督耶穌，就是耶和華神成為肉體，他在十字架上成就了和平，他是宇宙的仲裁，是又真又活的和平之神。

他的旨意，就是要建造一個(gè)和諧永遠(yuǎn)的國度，是神人聯(lián)結(jié)、調(diào)和的宇宙大合并，消除因國籍、膚色、種族、文化、語言、宗教、男女、老幼等等差別造成的一切不和諧因素，只要信他、接受他、愛他、追求他、得到他、享受他、順服他，而在生命、性情、彰顯上成為他的復(fù)制，與他是一，使神人和平的心望得到成就。他這旨意也必定要成就！那么我們?nèi)苏l在其中有份，誰就有福了！正是圣經(jīng)中主耶穌所說：“制造和平的人有福了，因?yàn)樗麄儽胤Q為神的兒子。”我祝愿所有愛好和平的`人都能得到這樣的福！

朋友，來，歡迎你來加入這條和平道路的尋求與有份！他就在我們心里，就在我們口里，就在圣經(jīng)的話里，就在我們的靈里，就在諸天之上神的寶座那里！我們一同呼求主耶穌！他就使我們有和平。這是宇宙中一個(gè)大家庭的和平，也就是我們?cè)谥T天之上的父的和平。我們同有與他一樣的心，世界就和平了！主耶穌基督的國就來臨了！我們當(dāng)共同贊美和平！共同呼吁和平！

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇六

（一）教材分析：

關(guān)于戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品，在古今中外的美術(shù)史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當(dāng)深厚，是個(gè)容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開闊。根據(jù)課時(shí)、學(xué)生的學(xué)情，這里對(duì)本課的定位，旨在作個(gè)引子，導(dǎo)引學(xué)生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點(diǎn)是以幾幅有代表性的美術(shù)作品，剖析美術(shù)這種獨(dú)特的方式表現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

（二）學(xué)情分析：

（三）教學(xué)思路：

這節(jié)課教學(xué)主要是內(nèi)容:通過對(duì)若干件美術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭有更為全面的認(rèn)識(shí)，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭，并了解戰(zhàn)爭與美術(shù)的關(guān)系。圍繞著這個(gè)主題而展開。先播放一段音樂作品為導(dǎo)入，通過分組討論，每組選一代表進(jìn)行講解作品。教師不斷地引導(dǎo)和補(bǔ)充。第三部分主要是欣賞有關(guān)和平的作品培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的美好情感，最后自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的作品，進(jìn)一步加深對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。

（四）教學(xué)方法。

在教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)思考一個(gè)問題，即教學(xué)設(shè)計(jì)的“定位”與教學(xué)效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個(gè)單元或一個(gè)主題內(nèi)容的教學(xué)很重要。同時(shí)，達(dá)成效果的預(yù)測和反思效果的到位也很重要。

面對(duì)戰(zhàn)爭與和平這個(gè)主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個(gè)課時(shí)突破問題，然后又要拓展這個(gè)龐大的空間，給學(xué)生留有余地，激發(fā)他們對(duì)這個(gè)話題的興趣，并能自覺拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問題。

（五）教學(xué)目標(biāo)：

情感目標(biāo)：在情感態(tài)度與價(jià)值觀上，通過欣賞系列戰(zhàn)爭題材的作品，感受畫家愛國、愛和平的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家園、熱愛和平的美好情感。

（六）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

美術(shù)作品是如何反映戰(zhàn)爭與和平主題的？這種主題性的美術(shù)作品，美術(shù)大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭主題的作品為主）。

（七）教學(xué)準(zhǔn)備：

教具：有關(guān)“戰(zhàn)爭與和平”主題的藝術(shù)作品教學(xué)用課件。

（八）教學(xué)內(nèi)容及過程：

一、導(dǎo)入課前播放音樂作品“松花江上”。（情境與氛圍）。

這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂課堂中學(xué)生已賞析過該作品。）。

小結(jié)：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無數(shù)中華兒女對(duì)殘酷戰(zhàn)爭的回憶，并引領(lǐng)人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強(qiáng)的藝術(shù)感染力是音樂傳遞給我們的。這是音樂作品中反映戰(zhàn)爭的經(jīng)典名曲，那么，在美術(shù)作品中，大師們又是怎樣表達(dá)這一主題的呢？（板書課題）。

二、作品欣賞與重點(diǎn)講解：

2、組織討論由每組選出的解說員，結(jié)合課后搜集的材料具體的進(jìn)行解說。教師將在每位解說員講完后進(jìn)行總結(jié)和連接。并評(píng)出最佳解說員。

附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達(dá)拉里城邦交惡，結(jié)果決定動(dòng)武。但是他們似乎并不想大動(dòng)干戈，因?yàn)閼?zhàn)爭會(huì)給雙方極大的災(zāi)難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場教練，誰最后贏，誰的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應(yīng)戰(zhàn)，對(duì)方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對(duì)方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個(gè)你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結(jié)果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個(gè)，但最后一個(gè)終于打敗了對(duì)手，為羅馬贏得了勝利。

教師補(bǔ)充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場面？

總結(jié)：達(dá)維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時(shí)莊嚴(yán)宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動(dòng)作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個(gè)人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。

第二組同學(xué)講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感”達(dá)利（出示課件）學(xué)生講解:提問設(shè)計(jì)：

1、你對(duì)該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺刺激與強(qiáng)烈的心靈震撼；）。

2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭來臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。

3、作者傳遞信息的目的是什么？（對(duì)法西斯戰(zhàn)爭的控訴；）。

這幅作品，表達(dá)了達(dá)利對(duì)戰(zhàn)爭的有力控訴，把戰(zhàn)爭來臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達(dá)得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作。1937年，達(dá)利的這種預(yù)感得到了不幸的證實(shí)。

教師補(bǔ)充：作品的構(gòu)圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構(gòu)圖滿、大，主體形象撲面而來，營造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實(shí)的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實(shí)；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強(qiáng)逼真的視覺感受，進(jìn)一步拉近與觀者的距離。

達(dá)利把人性最強(qiáng)的厭惡感投射在對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒有一絲戰(zhàn)爭相關(guān)事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)中沒有辦法看到，在很多人夢境中也沒有，但是他把它畫出來了。而這就是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師達(dá)利的表現(xiàn)特征。

作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對(duì)比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對(duì)赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對(duì)侵略者的反抗。

教師補(bǔ)充：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達(dá)到動(dòng)人心魄的效果的？

戈雅(1746-1828)是十八世紀(jì)至十九世紀(jì)西班牙最具影響的藝術(shù)大師。他以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的創(chuàng)作影響了后來的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術(shù)。戈雅對(duì)燈光的獨(dú)到運(yùn)用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。

教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊(duì)進(jìn)攻荷蘭要塞布雷達(dá)，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團(tuán)司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領(lǐng)軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒有挽救它最終失敗的命運(yùn)，更沒有阻擋荷蘭人的獨(dú)立。畫家對(duì)這件創(chuàng)作任務(wù)并不樂意，因?yàn)檫@是一次不光彩的侵略，而且事過10年，荷蘭人早就收復(fù)了要塞，沒有炫耀的意義。但是國王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。

作為歷史畫必須遵從歷史的真實(shí)再現(xiàn)，畫中主要?dú)v史人物必須是真實(shí)的，但繪畫是藝術(shù)，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術(shù)觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場上，運(yùn)用人道主義來表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場激烈的交戰(zhàn)剛剛結(jié)束，背景空間開闊，大氣浮動(dòng)，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對(duì)雙方分列兩邊，雙方司令長官達(dá)成協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標(biāo)槍林立威嚴(yán)整齊；而荷蘭軍松散零亂無序，像一群烏合之眾，形成勝敗對(duì)比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領(lǐng)納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴(yán)；失敗者雖舉首向上，但并沒有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國家立場的思想傾向。畫中西班牙軍隊(duì)人強(qiáng)馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但3畫家沒有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個(gè)性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，將一場侵略戰(zhàn)爭處理為和平休戰(zhàn)的場面。

請(qǐng)同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》。

《我的愿望》招貼作品。

用兒童的角度反思戰(zhàn)爭。

人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。在藝術(shù)當(dāng)中，我們一直寄托著這種良好的愿望。

三、課堂內(nèi)容小結(jié)：

通過對(duì)反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品的欣賞，我們知道，每一個(gè)美術(shù)家對(duì)戰(zhàn)爭的理解，關(guān)注點(diǎn)和著眼點(diǎn)不一樣，他在美術(shù)創(chuàng)作作品中對(duì)事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。

我們?cè)賮砜纯捶从硲?zhàn)爭與和平主題的其他美術(shù)作品（出示其他反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品）。在這些美術(shù)作品中,美術(shù)家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點(diǎn)?希望今天的課能作為一個(gè)很好的引子，導(dǎo)引同學(xué)們課后再繼續(xù)探討與拓展。

歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過無數(shù)戰(zhàn)爭，即使在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，仍有戰(zhàn)爭在遙遠(yuǎn)的地方進(jìn)行，雖然我們生活在和平時(shí)期，但是戰(zhàn)爭畢竟是人類經(jīng)驗(yàn)不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平，是每一個(gè)公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)以及其他藝術(shù)中，我們經(jīng)常會(huì)看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨(dú)具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點(diǎn)詮釋這個(gè)主題，傳達(dá)著深刻的內(nèi)涵，既有對(duì)戰(zhàn)爭的控訴，也有對(duì)戰(zhàn)爭的深刻反思，更有對(duì)和平的呼喚！

四、課后作業(yè)（情感的表達(dá)）。

1、立意：確立想要表達(dá)的主題。

素材：一九三七年十二月十三日，中國國都——南京淪陷，屠城。

30萬。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國恥。

作品：出示中國旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人永遠(yuǎn)過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。

資料：令人慘不忍睹的血腥場面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個(gè)僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側(cè)，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側(cè)，兩個(gè)日本軍面對(duì)如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構(gòu)成，尸山的后面是奔流滾滾的長江。這幅畫真實(shí)的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術(shù)效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時(shí)曾引起巨大轟動(dòng)，觀者無不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實(shí)的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實(shí)歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊(yùn)含的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實(shí)警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平，我們4同學(xué)同樣可以做到，課后，我們就來學(xué)習(xí)一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法——招貼畫。

2、構(gòu)思：根據(jù)主題，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。

可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨(dú)立思考。不僅如果讓你用美術(shù)的語言來表現(xiàn)這一主題，你會(huì)以怎樣的立場和觀點(diǎn)、以怎樣的構(gòu)圖處理和以怎樣的形象塑造來表達(dá)？接下來，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術(shù)作品。

3、在構(gòu)思設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行描繪。

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己對(duì)戰(zhàn)爭與和平這個(gè)主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計(jì)制作一張呼喚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭的招貼畫。（在學(xué)生表達(dá)自己構(gòu)思的過程中，教師可積極參與其中，與學(xué)生一起討論和進(jìn)一步完善這一主題創(chuàng)作。營造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂氣氛。）。

（九）收獲與反思：

藝術(shù)教材中藝術(shù)與情感是一個(gè)比較重要的方面，如何讓學(xué)生理解、感受戰(zhàn)爭題材特有的繪畫語言和他作品中蘊(yùn)涵的情感和思想，并運(yùn)用學(xué)習(xí)到的藝術(shù)技能創(chuàng)造性的表達(dá)學(xué)生自己的思想，教學(xué)方法十分重要。我在教學(xué)時(shí)充分考慮高中學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)。因此我采用分組布置學(xué)生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在視頻觀摩教學(xué)過程中采用觀察對(duì)比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學(xué)生的體驗(yàn)性、探究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇七

背景的文選學(xué)巨作,它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)的四大家族——?jiǎng)e祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險(xiǎn)與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護(hù)國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實(shí)。

詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗。

以上幾段所表達(dá)的只有一個(gè)字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實(shí)際價(jià)值的中國人所不承認(rèn)存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧靜而遙遠(yuǎn)呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想。“只在我的心中和這個(gè)太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個(gè)太陽，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了！……”生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。

穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動(dòng)的內(nèi)容了，這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對(duì)一種永恒的禮贊。對(duì)一種寧靜，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對(duì)幸福的終極定義。這段內(nèi)容對(duì)我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識(shí)，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧靜而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。

今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。“啊，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號(hào)中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會(huì)有此共鳴的相同體驗(yàn)。太妙了，只可意會(huì)，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來。“你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。“最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識(shí)之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個(gè)崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇八

一個(gè)烈日炎炎的中午，媽媽做好飯，我們正準(zhǔn)備吃，忽然，“吱”一聲，門開了，原來是爸爸回來了，媽媽連忙為爸爸拿了一瓶“白云邊”酒，爸爸笑了笑，坐在那吃起飯來。

爸爸邊吃飯邊喝酒，可能是喝的有點(diǎn)多了，臉紅紅的，他環(huán)視了一下四周，發(fā)現(xiàn)地上有點(diǎn)臟，帶著醉意的抱怨起來：“地上怎么這么臟？”媽媽聽了，心里有點(diǎn)不高興了，但并沒有理會(huì)爸爸，爸爸竟得寸進(jìn)尺，說：“這飯?zhí)穑颂蹋趺醋龅模俊眿寢屄犃瞬环猓呗曊f道：“飯是我做的，地是我拖的，衣服是我洗的，家里的一切家務(wù)都是我做的，你抱怨什么抱怨。我在學(xué)校里要上課，回家后還要給孩子輔導(dǎo)功課，你做了個(gè)什么？”

頓時(shí)，天陰了，天上烏云密布，外面刮起了大風(fēng)，“哐啷——”家里的花瓶被吹倒了，打碎了。

爸爸沒想到媽媽會(huì)頂嘴，站起來把桌子一拍，說：“我在外面努力掙錢，都是為了讓你們能過上好日子！你就干點(diǎn)家務(wù)，這能相提并論？”媽媽不甘示弱：“吼什么吼，發(fā)酒瘋啊！”

“嘩嘩嘩.....”一場大雨瓢潑而下。矛盾越演越烈—“戰(zhàn)爭”全面爆發(fā)了！

我見情形不妙，連忙“見風(fēng)使舵”，我先走到媽媽耳旁，說:“爸爸掙錢也是不容易的，我們就寬容一下他吧！”我又跑到爸爸的跟前，說：“爸爸，你別生媽媽的氣了，再說，你喝的這白云邊還是媽媽給你準(zhǔn)備的呢”。媽媽坐了下來，沒說話，爸爸還繼續(xù)喝他的酒。

雙方終于平靜下來了，我趁著這個(gè)時(shí)機(jī)，從書包里拿出作文本，對(duì)他們說：“這次寫作，我得了個(gè)“甲++”我退步了嗎？”說完，我為他們讀了一遍，讀完后個(gè)個(gè)笑逐顏開，爸爸拿著我的作文看了又看。

雨停了，風(fēng)也屏住了呼吸，天晴了，小麻雀在窗外嘰嘰喳喳的叫著，仿佛在說：“和好了,和好了！”

——徐家溝小學(xué)六（6）班畢克凡指導(dǎo)老師張喜梅。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

——觀《辛亥革命》有感。

在電影院，我認(rèn)真的看完了全片，原來這是一部有關(guān)愛國教育的電影—《辛亥革命》，主要內(nèi)容是說：中國在封建社會(huì)中，在清王朝暗無天日的統(tǒng)治下，早已腐朽不堪、貧困潦倒，任外國人隨意剮割，一些愛國的人們?nèi)虩o可忍，孫中山領(lǐng)導(dǎo)著大家起義，準(zhǔn)備推翻清王朝，開始了革命。在廣州起義中，犧牲了許多戰(zhàn)士，有的才華橫溢，有的家境良好，有的新婚燕爾.....但因?yàn)闇?zhǔn)備不充分，最終還是失敗了，孫中山?jīng)]有放棄，并鼓舞著戰(zhàn)士們，武昌首義，使將士們士氣大增，經(jīng)過他們不懈的努力，終于推翻了清王朝兩千多年的封建腐朽的專制統(tǒng)治，打通了革命的道路，建立了中華民國，使民主共和的觀念深入人心。

我為之一振，心情變的沉重、敬仰，秋瑾為了革命，為了天下的孩子們有一個(gè)寧靜、幸福和家庭，獻(xiàn)出了年輕的生命;林覺民為了革命，寫下了《別妻書》，在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，不幸被敵人捉住，可仍是寧死不屈;黃興為革命，在刀光劍影中奮戰(zhàn)著，在槍林彈雨中拼搏著.....這是為什么呢？怎么有這么大的動(dòng)力呢？因?yàn)椋麄兌际菫榱烁锩闹幸恢毕胫约旱淖鎳剑∥冶贿@種強(qiáng)烈的愛國精神所震撼。

同樣，我的心情也是憤憤不平的。我看見墻上掛著一副時(shí)局圖，上面畫著許多動(dòng)物都站在中國的地盤上，讓人一目了然。當(dāng)時(shí)，中國就是這個(gè)情形——任人宰割。但清政府腐敗無能，不敢反擊他們。外國人的膽子越來越大了，而清政府一味的賠款、求和，讓中國大量白銀流失，讓無數(shù)的人流離失所，我恨兇惡、貪婪的外國人，但我更恨腐敗無能的清政府。這是我我們中國人的恥辱。

這同樣說明了一個(gè)道理：落后就要挨打。現(xiàn)在的中國，經(jīng)濟(jì)的騰飛與科技的發(fā)展都是日新月異的，跟以前比，可謂是翻天覆地，都是革命的功勞呀！秋瑾說：“革命是為了天下的孩子得到幸福;林覺民說：“革命是為了讓天下的人們活的更好”;孫中山說：“革命是推翻一個(gè)舊制度，創(chuàng)造一個(gè)新中國”。革命的功勞真大呀！但革命的成功是來之不易的，是戰(zhàn)士們用鮮血和生命才換來的。

——徐家溝小學(xué)六（6）班畢克凡。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇九

不少人說我的看法天真但是我卻不這么認(rèn)為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。

雖然和平可以讓人的一家團(tuán)團(tuán)圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會(huì)被很快的采集光，地球承載的重量也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超了現(xiàn)在。

和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動(dòng)物與動(dòng)物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。

初二:范科。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十

戰(zhàn)爭是每個(gè)年代都必不可少的，只要有欲在，有貪在，它就必不可少。和平當(dāng)然就不一樣了，迄今為止，幾乎沒有一個(gè)完全和平的年代。

國防，這是一個(gè)鐵證，防什么？防戰(zhàn)唄！誰能料到哪一天閑著沒事做的時(shí)候，會(huì)不會(huì)有誰惹起點(diǎn)動(dòng)靜。人們還是喜歡戰(zhàn)爭的，要不怎會(huì)有那么多人向國防事業(yè)傾注畢生。

喜歡戰(zhàn)爭，對(duì)嘛！一部部戰(zhàn)爭小說嘩嘩上架，一部部戰(zhàn)事影片席卷熒幕，好是威風(fēng)耶！2008開年重磅大戲《集結(jié)號(hào)》和《投名狀》竟都與戰(zhàn)有緣，且直使人叫好。

有人說，中國影視弄了這么些年，終歸還是打打殺殺老一套。其實(shí)，干嘛不老一套，反正人們喜歡它么。

和諧社會(huì)，好像是中國搞出來的，不知道是不是私有，畢竟現(xiàn)在世界的另幾個(gè)角落還是能經(jīng)常在槍林彈雨中驚心動(dòng)魄的。

當(dāng)然，這些都是和平人類所想的，他們不懂得家破人亡，戰(zhàn)火燎原是多恐怖的事情，對(duì)！恐怖也是他們所喜歡的，要不都喜歡看恐怖電影、小說呢！這樣說來，我無言以答了。

戰(zhàn)事繼續(xù)發(fā)生，和平繼續(xù)沉寂。

戰(zhàn)事繼續(xù)被追求，和平繼續(xù)被忽略。

和平者尋刺激，亂世人求安定，前者被稱作有個(gè)性有追求，后者被稱作“那是應(yīng)該的”。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十一

觀《一九三七南京記憶》有感。

學(xué)校：舞陽縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)班級(jí)：五。

（一）班姓名：孫藝源輔導(dǎo)教師：朱曉云。

觀《一九三七南京記憶》有感。

昨天，我看了大型紀(jì)錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對(duì)日本右翼軍國主義的無限痛恨。

這部紀(jì)錄片講述了美國華僑職業(yè)作家張純?nèi)鐬榱税讶哲娫谀暇┑姆N種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。

一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達(dá)四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內(nèi)見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區(qū)的中國人也被抓出來用機(jī)關(guān)槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！

而到了現(xiàn)在，日本國內(nèi)的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。

在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領(lǐng)之下的右翼國會(huì)，竟然要解禁集體自衛(wèi)權(quán)，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權(quán)，建造航空母艦，多次進(jìn)行奪島練習(xí)，欲使其自衛(wèi)隊(duì)改編成國防軍，日方的這一系列小動(dòng)作都是針對(duì)中國的，中國對(duì)這種行為表示嚴(yán)正抗議。

如今，中華民族已經(jīng)站起來了，已經(jīng)不是當(dāng)年那個(gè)連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達(dá)的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數(shù)字牌內(nèi)禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！

回顧歷史，血的教訓(xùn)。只有民族振興、國家富強(qiáng)，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離我們。中華民族是一個(gè)愛好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭的發(fā)起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強(qiáng)大，和平才能真正降臨。

讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、強(qiáng)國之夢而努力！

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十二

一位舉世聞名的俄國作家——列夫.托爾斯泰；一部被譽(yù)為“世界上最偉大的小說”——《》；一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被裸露身體裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子——英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十三

作者：列夫·托爾斯泰主要人物：

1．庫拉根家族：艾倫，伊包里特，阿納托爾2．羅斯托夫家族：娜塔莎，尼古拉，彼恰，桑婭3．保爾康斯基家族：老公爵，安德魯，瑪麗婭4．別素號(hào)夫家族：皮埃爾內(nèi)容簡介：

1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會(huì)上。

皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，出國留學(xué)回國到首都謀職。他一進(jìn)宴會(huì)廳，對(duì)人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識(shí)了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長子，兩人很快成了好朋友。

此時(shí)，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟伲瑢⒊鰢鲬?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住。

皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財(cái)產(chǎn)，本想通過篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個(gè)不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾，以圖錢財(cái)。結(jié)果他的計(jì)謀順利達(dá)成，可這樁婚事實(shí)在不幸之至。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系，他與多波夫進(jìn)行搏斗，并幸運(yùn)的擊倒對(duì)方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟(jì)會(huì)后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，接回了妻子。

當(dāng)安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德魯受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報(bào)喪。可是安德魯在老百姓的救治下又康復(fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德魯在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個(gè)吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。

擅自約定私奔，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無效。

1812年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車，改派去運(yùn)送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過死亡之神而去世。

皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。

幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個(gè)幸福的家庭。

小說里的人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得魯性格內(nèi)向，內(nèi)心豐富，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；皮埃爾心直口快，善良真誠，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)美麗動(dòng)人、純潔自然，情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性。

佳句摘抄：

1.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。

2.沒有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過是承認(rèn)他自己的沒有價(jià)值和無限的卑劣。

3.假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。

4.生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。

5.一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識(shí)的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。

6.自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡说淖孕攀歉鶕?jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對(duì)于男人對(duì)于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對(duì)的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動(dòng)的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢溃膊幌胍溃驗(yàn)樗幌嘈牛軌虺浞至私馊魏问虑椤５聡说淖孕牛亲顗牡模罟虉?zhí)的，最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬怼⒖茖W(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對(duì)的真理。

7.帝王——是歷史的奴隸。

8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的，只有在這個(gè)時(shí)候，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。

9.用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過，如今總算注意到了。我真是幸福，沒錯(cuò)。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十四

導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對(duì)近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來。第一部分為《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對(duì)道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。由于時(shí)間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。

第一部分《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。

毋庸置疑，《戰(zhàn)爭與和平》給西方文學(xué)史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強(qiáng)斗爭，并通過小說中的人物，對(duì)人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實(shí)了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府。可在整部書中，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規(guī)避了被當(dāng)時(shí)皇帝注意的風(fēng)險(xiǎn)。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實(shí)中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭初期和戰(zhàn)爭開始的很長一段時(shí)間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟(jì)會(huì)后又因?yàn)椴粺嶂远顺觯秃孟裢袪査固┍救嗽谠缒晟钪姓也坏缴畹姆较颍缙ぐ栆粯用允г诰瓢芍小Ｕ缱髡咴诘诙淼谒牟康诙轮兴v的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實(shí)的存在，同時(shí)對(duì)生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認(rèn)真地參與生活。”我相信，這是托爾斯泰對(duì)自己內(nèi)心的寫照。

最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當(dāng)天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當(dāng)?shù)氐母缓溃z毫不缺食物，房子，甚至他還有家室。可就是這樣一個(gè)人，每天冒著生命危險(xiǎn)，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個(gè)人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國做出貢獻(xiàn)。

《戰(zhàn)爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說，而《戰(zhàn)爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。

比于寶玉的不學(xué)無術(shù)，皮埃爾是個(gè)正面教材。

《戰(zhàn)爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會(huì)上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了。”在還沒有接到任何舞伴邀請(qǐng)時(shí)的焦急和受到安德烈爵士邀請(qǐng)時(shí)的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動(dòng)作和心態(tài)無不彰顯著這個(gè)不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個(gè)人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會(huì)勾心斗角耍心機(jī)，也不會(huì)挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會(huì)還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個(gè)人都不能拜托各自的命運(yùn)。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨(dú)終老。

第一部分總結(jié)：無論是人物塑造，還是現(xiàn)實(shí)意義，《戰(zhàn)爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個(gè)角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。

第二部分托爾斯泰和摩根索對(duì)道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。

托爾斯泰對(duì)人生和道德的看法點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對(duì)此分析并作適當(dāng)評(píng)論。

“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”信念是什么？為什么跟隨自己的信念就不會(huì)有戰(zhàn)爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因?yàn)樵谌珪詈髱讏鰬?zhàn)役在莫斯科打響時(shí)，作者有一點(diǎn)描述，當(dāng)人們看到圣母娘娘的像被抬出來時(shí)，大家興奮歡呼。但是仔細(xì)一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因?yàn)榫妥诮痰陌l(fā)展而言，每個(gè)教越臨近現(xiàn)代社會(huì)教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實(shí)現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點(diǎn)：“世界心理，世界輿論就我們時(shí)代的人類的組成情況而言是不可能實(shí)現(xiàn)的。”那么托爾斯泰所說的信念是什么呢？我只能用一個(gè)很寬泛的詞來概括，那就是對(duì)和平的信念。可是，這也是有前提的。我認(rèn)為對(duì)和平的信念必須是這個(gè)人唯一的信念。假如一個(gè)人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對(duì)沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因?yàn)榛实郯l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，那個(gè)人源于對(duì)其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。

“是的，愛，但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲郏沁@種愛，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時(shí)候，我第一次說體驗(yàn)到的愛。我體驗(yàn)到的那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對(duì)象。愛領(lǐng)人，愛仇敵，愛一切。”這樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項(xiàng)原則中的第四條就有闡述說：“政治現(xiàn)實(shí)主義明白政治行動(dòng)的道德意義。”摩根索認(rèn)為：“道德原則必須經(jīng)過具體時(shí)間和地點(diǎn)的環(huán)境的過濾。”就我的理解來看，摩根索認(rèn)為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中人物的感受的觀點(diǎn)就有所不同了。托爾斯泰認(rèn)為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，在兩個(gè)帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會(huì)被政治這種外在的因素所影響，因?yàn)檫@種情感是與生俱來的。只是平時(shí)有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會(huì)被發(fā)覺。

那是一種天生的愛，而不像摩根索認(rèn)為的，“道德在政治中必須經(jīng)過過濾”那么絕對(duì)。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負(fù)的感覺。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭與和平》讀透，短短一個(gè)月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。

國際關(guān)系學(xué)院國際政治周佳穎。

2011年11月2日。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十五

本課題選自義務(wù)教育課程普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《藝術(shù)鑒賞》的三單元第六課《戰(zhàn)爭與和平》，探討的是一個(gè)凝重的話題—戰(zhàn)爭與和平。

本課包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1.戰(zhàn)爭在美術(shù)作品中留下的痕跡；2.通過美術(shù)作品對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行反思3.美術(shù)作品表現(xiàn)的和平觀念，我們要祈禱和平。歷史上曾爆發(fā)過無數(shù)的戰(zhàn)爭，現(xiàn)在雖然是和平時(shí)期也時(shí)刻爆發(fā)著戰(zhàn)爭。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平是每個(gè)公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在本課中采用新聞視頻、攝影圖片、油畫、雕塑、電影、招貼畫等多種藝術(shù)形式綜合的方法，借助多媒體的表現(xiàn)手段，讓學(xué)生通過參與教學(xué)活動(dòng)感受戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難的同時(shí)也通過美術(shù)作品所呈現(xiàn)的“戰(zhàn)爭”的不同側(cè)面，引導(dǎo)學(xué)生自己探索如何欣賞藝術(shù)作品，讓學(xué)生在體驗(yàn)不同藝術(shù)形式的藝術(shù)魅力中樹立和平意識(shí)，體現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的人文精神。

【教學(xué)目標(biāo)】。

2.探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景，提高對(duì)美的鑒賞和表現(xiàn)能力.3.能用自己喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭與和平主題的理解。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭與和平的正確態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】。

1、探究作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格特點(diǎn)以及創(chuàng)作的背景。

2、感受藝術(shù)家源于戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及流露出的悲壯、崇高等感情【教學(xué)安排】。

1課時(shí)【教學(xué)過程】。

一、導(dǎo)入。

觀看釣魚島問題新聞視頻。

看了這個(gè)視頻后，同學(xué)們你們覺得用什么方式來解決呢這是我們先前的熱門話題釣魚島問題，中國國防部部長梁光烈提出希望以和平與談判的方式來解決釣魚島問題。因?yàn)閼?zhàn)爭只會(huì)給人類帶來災(zāi)難。今天我們就來學(xué)習(xí)我們的藝術(shù)家怎么用他們的畫筆表現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平。請(qǐng)同學(xué)們打開書74頁（出示課題《戰(zhàn)爭與和平》）板書（3分鐘）。

二、新課。

1（一）。

（學(xué)生回答）對(duì)回答正確的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)。

《開國大典》。

《怒吼吧中國》。

《劉胡蘭就義》。

《兵馬俑》。

（2分鐘）請(qǐng)同學(xué)們欣賞古代關(guān)于戰(zhàn)爭題材的美術(shù)作品。

1、展示《萬里長城》圖片。

《萬里長城》像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。這么浩大的人工工程。它所產(chǎn)生的歷史文化背景是什么？即為何修建長城，他的作用是什么？(學(xué)生回答)教師總結(jié)：這是秦軍為了抵御匈奴入侵而修建的，他是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。經(jīng)過漫長的歲月，長城已不再是軍事意義上的堡壘，而是歷史的見證者，是中國古建筑藝術(shù)的杰作，是中華民族智慧與血汗的結(jié)晶。（3分鐘）。

2、展示《兵馬俑》圖片。

教師總結(jié)：秦始皇生前統(tǒng)一了中國，擁有了至高無上的權(quán)力，而軍隊(duì)是權(quán)力的根本。他不僅要生前做皇帝，死后也希望做人上人，所以在他的陵墓旁建造了許多兵馬坑，1號(hào)坑是里面最大的一個(gè)兵馬坑，而兵馬俑最引人注目的就是其這么多的兵馬俑沒有一個(gè)是一樣的，他不是簡單的重復(fù)制造，每一個(gè)的形象就象是現(xiàn)實(shí)生活中的人，無一重復(fù)，有的方圓臉、大顴骨、濃眉、闊鼻、厚唇，整個(gè)造型統(tǒng)一于渾厚；有的是圓臉、彎眉流暢的鼻輪線、頗帶韻味的嘴角，整個(gè)造型統(tǒng)一于柔潤；有的則是長臉.尖下巴、薄弓眉、薄嘴唇，整個(gè)造型統(tǒng)一于薄。他們的服飾也各有不同，分別代表了他們的等級(jí)職位、兵種。（5分鐘）。

思考與交流：工匠們費(fèi)勁力氣燒制出像真人一樣大小的俑為的是什么目的？

戰(zhàn)爭，自文明萌發(fā)之始便惡夢般的伴隨著人類。無論勝利與失敗，都充滿了殺戮與苦難。那些鐫刻在石頭上的痕跡，留在畫面上的圖像，儲(chǔ)存在音符里的記憶，都是人們對(duì)逝去的生命的恒久紀(jì)念，更是對(duì)人類自身命運(yùn)的反思。

(1)、欣賞西班牙畫家達(dá)利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》。

思考與交流：作品給你的第一印象是什么？畫家在畫面中想表達(dá)怎么樣的思想感情？（分組討論，相互意見交流）。

（這幅畫比較易懂，但形像卻異常丑惡。“立體派”雖然是把客觀世界的形象拆散以后重新加以組合，卻并不那么可怕，因?yàn)橹辽偎€是圖案式的美感。達(dá)利的這幅畫則把人體拆散再重新組合起來，讓它保持極逼真的效果。故使人更覺可怕。畫中一只胳膊長在大腿上，而手又握住另一只大腿的根部，接在那條腿上的腳則踩在拆下來的臀部上，從大腿上邊長出來一個(gè)獰笑的人頭。一堆堆內(nèi)臟似的物體拋滿了地面。這是關(guān)于戰(zhàn)爭殘酷的一場惡夢——甚至是只有在發(fā)高燒的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生的惡夢。）達(dá)利以超現(xiàn)實(shí)主義的手法反映西班牙內(nèi)戰(zhàn)，畫面中人物的器官四分五裂，再組合成一個(gè)觸目驚心的夢中幻象，揭示出戰(zhàn)爭的荒謬和殘酷。（3分鐘）(2)、欣賞羅工柳的油畫《地道戰(zhàn)》（0.5分鐘）。

老師背景介紹（第二次世界大戰(zhàn)期間，侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對(duì)中國平民和戰(zhàn)俘進(jìn)行的長達(dá)6個(gè)星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強(qiáng)奸等戰(zhàn)爭罪行。據(jù)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遠(yuǎn)東國際軍事法庭和南京軍事法庭的有關(guān)判決，在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。）欣賞李自健的《南京大屠殺》創(chuàng)作是1991年至1992年，前后用了2個(gè)月的時(shí)間，原作現(xiàn)藏于臺(tái)灣佛光緣美術(shù)館。這是一幅三聯(lián)畫，整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。

請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)詞或一句話來概括你看這幅油畫后的感受（學(xué)生回答）（4分鐘）（4）、《狼牙山五壯士》（0.5分鐘）。

為了掩護(hù)群眾和大部隊(duì)轉(zhuǎn)移，五壯士被日軍逼到懸崖峭壁上。表現(xiàn)了他們悲壯和大無畏的犧牲精神。

（1分鐘）請(qǐng)同學(xué)們欣賞畢加索的《格爾尼卡》畫面故事簡介。

作品表現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期法西斯空軍野蠻轟炸西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。此畫不是用寫實(shí)的手法進(jìn)行報(bào)道，而是采取象征的手法有力地揭露了侵略戰(zhàn)爭的罪惡和法西斯暴行。如：公牛頭象征殘暴和黑暗；馬的嘶鳴象征痛苦的人民；像眼睛的燈象征光明、希望；手舉油燈的女人象征光明、和平等等。作品以支離破碎的形象，扭曲變形的造型，從不同角度觀察物象，并把看到的物象分解成幾何形體，然后主觀地重新組合，構(gòu)成畫面，以追求物象形態(tài)的動(dòng)感、變化。（3分鐘）。

第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期法西斯空軍野蠻轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡的事件。相傳有這樣一個(gè)故事第二次世界大戰(zhàn)期間，德國的將領(lǐng)和士兵經(jīng)常出入于巴黎的畢加索藝術(shù)館，爭相觀看畢加索的藝術(shù)。可是這些不不速之客受到了冷淡的接待。有一次，在藝術(shù)館的出口處，畢加索發(fā)給每個(gè)德國軍人一幅他的油畫《格爾尼卡》的復(fù)制品。一位德國蓋世太保頭目指著這幅畫問畢家索：“這是您的杰作嗎？”畢加索面色嚴(yán)峻地說：“不，這是你們的杰作！”（3分鐘）欣賞畢加索的《和平鴿》、齊白石的《和平鴿》等作品，多角度反思戰(zhàn)爭，穿插北京奧運(yùn)和西藏獨(dú)立份子暴力事件的資料及國人反對(duì)分裂的行動(dòng)來證明和平是人民心中的渴望。（2分鐘）。

三、總結(jié)：人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。無論你是對(duì)還是錯(cuò)，是勝還是敗，戰(zhàn)爭都只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果——?dú)纭⑵茐暮统志玫目嚯y。在藝術(shù)當(dāng)中，無論是藝術(shù)家還是民眾都一直寄托著這種良好的愿望。人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平，讓我們每個(gè)人用自己的實(shí)際行動(dòng)來共創(chuàng)世界和平！（2分鐘）。

四、課后作業(yè)（1分鐘）。

同學(xué)們結(jié)合自己對(duì)戰(zhàn)爭與和平這個(gè)主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計(jì)制作一張呼喚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭的招貼畫。

根據(jù)主題，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。在構(gòu)思設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行描繪。

[材料不限，形式不限，內(nèi)容不限]【板書設(shè)計(jì)】。

《萬里長城》。

《兵馬俑》。

2、反思戰(zhàn)爭。

《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)言》《地道戰(zhàn)》《中國南京大屠殺》《狼牙山五壯士》。

3、和平的祈禱。

《格爾尼卡》《和平鴿》。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十六

2019年9月3日，這個(gè)日子是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，這個(gè)日子中國提出‘銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來’的主題，而銘記歷史又銘記什么歷史呢?它銘記的是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德、日、意等法西斯國家實(shí)行侵略擴(kuò)張、爭霸世界權(quán)所挑起的，經(jīng)過多次局部戰(zhàn)爭逐漸演變而導(dǎo)致全球戰(zhàn)爭，給世界多國人民帶來沉重災(zāi)難的一次戰(zhàn)爭。

這一次次的戰(zhàn)爭，使得無數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個(gè)本是充滿著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個(gè)人利益。戰(zhàn)爭帶來的傷害，還不只是這些，還有無數(shù)國家國力受損，經(jīng)濟(jì)損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭的主題，但是他們卻也是可悲的，因?yàn)樗麄儾恢朗裁磿r(shí)候什么地點(diǎn)自己將會(huì)喪命哪里，將會(huì)永別這個(gè)世界，并且無論對(duì)錯(cuò)，只得惟命是從，自己的命運(yùn)向來都是由主導(dǎo)者掌控。戰(zhàn)爭帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無法彌補(bǔ)的傷害。

也許你們會(huì)想，戰(zhàn)爭為什么會(huì)發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰引導(dǎo)的呢？這個(gè)人其實(shí)就是人類自己，很可笑吧，人類自己帶給自己災(zāi)難，這一切卻都因?yàn)槿祟惸且宰晕覟橹行牡淖运接^念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當(dāng)自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭成為了發(fā)昏者的一場游戲，而在游戲暫時(shí)勝利時(shí)，發(fā)昏者則會(huì)十分開心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠(yuǎn)拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn)，終究人們都會(huì)嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦果。

既然戰(zhàn)爭有苦果，那又何必戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)爭帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來的傷害，也是巨大的，所以在21世紀(jì)的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應(yīng)不能存在，而當(dāng)時(shí)帶來的沉痛，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，永遠(yuǎn)不能忘記戰(zhàn)爭的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復(fù)戰(zhàn)爭，重復(fù)戰(zhàn)爭的悲痛，重復(fù)戰(zhàn)爭的血腥，重復(fù)那個(gè)悲痛的歷史。

‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。’因?yàn)橛辛藨?zhàn)爭，所以才產(chǎn)生了人民對(duì)和平的渴望，戰(zhàn)爭帶來的傷害也會(huì)警醒人民永遠(yuǎn)不去觸碰，使人民把地球作為一個(gè)真正作為全人類共有的美麗家園！

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十七

小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。

我懷著這種心理，翻開了《三國演義》??。

從這時(shí)開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個(gè)程咬金——諸葛亮在這時(shí)出山了，曹操大敗，退回北方。

孔明的出山其實(shí)是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：“孔明雖得其主，不得其時(shí)。”果然，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時(shí)，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。

《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。

在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因?yàn)槿齻€(gè)國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠(yuǎn)分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。

我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因?yàn)槲一厥琢藨?zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。

江西省南康市第三中學(xué)初一:謝俊芬。

戰(zhàn)爭與和平和平道路范文（18篇）篇十八

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，戰(zhàn)爭的手段不斷豐富。戰(zhàn)爭對(duì)人類造成的破壞愈加巨大——核武器戰(zhàn)爭給人類帶來死亡；帶來貧窮，耗費(fèi)錢財(cái)；帶來痛苦和悲哀，使國破家亡。

戰(zhàn)爭消耗和破壞了地球資源，嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡——莊稼污染和毀壞；鳥類、昆蟲類和獸類大量中毒死亡和部分陸地生物和水生物種滅絕；日本廣島原子彈爆炸核污染造成地球的環(huán)境污染，人類身體健康的殘疾和畸形。

戰(zhàn)爭改變了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，改變了環(huán)境狀態(tài)。戰(zhàn)爭制造了暴雨，洪水，地震，山崩，海嘯，磁暴。

戰(zhàn)爭，多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭，人們痛苦的回憶。

戰(zhàn)爭，是殘酷的；戰(zhàn)爭，是沉重的；戰(zhàn)爭，更是無奈的！戰(zhàn)爭，為什么會(huì)發(fā)生？因?yàn)槿祟惖淖运健祟悶榱藵M足自己的私欲和貪婪，便會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。

侵略戰(zhàn)爭的硝煙一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道和良知……。

巨大的屈辱——清政府被迫簽訂的喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，使中國遭受了割讓土地和巨額賠款。

《馬關(guān)條約》的簽訂，刺激了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的野心——八國聯(lián)軍入侵中國，到中國瓜分土地、燒殺搶掠、無惡不作；中國北京美麗富麗堂皇的“圓明園”啊。。。洗劫一空；帶不走的財(cái)富，帶不走的金銀財(cái)寶，帝國列強(qiáng)火燒了圓明園。從此，使中國支離破碎，使人民生活在水生火熱之中。

還有日軍侵略中國的南京，創(chuàng)造了震驚世界的“南京大屠殺”——使30萬的中國同胞遇難，這一切的一切，給中國人民帶來了沉重的，痛苦的回憶。

戰(zhàn)爭，給世界造成慘重的損失，給人類留下了不堪的回憶；在第二次世界大戰(zhàn)中，原子彈的爆炸，核武器的使用。

——1000多萬人死于戰(zhàn)場，2000萬人受傷，受戰(zhàn)禍波及的人口13億以上，約占當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝诘?5％，戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2700億美元。

有了原子彈，便可發(fā)動(dòng)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，也就標(biāo)志著，人類將面臨更大的災(zāi)難！

我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭。

同學(xué)們，請(qǐng)記住這血的歷史吧！忘記就意味著背叛。我們是華夏兒女，炎黃子孫，都是龍的傳人，是堂堂正正的中國人！

同學(xué)們，反省、深思、醒悟、行動(dòng)起來吧！我們要團(tuán)結(jié)不要分裂，我們要友愛，不要矛盾和分歧，我們要和平不要戰(zhàn)爭。我們要文明不要粗魯和野蠻；我們不要被日本人迷惑，玩日本人的游戲。

同學(xué)們，覺醒吧！我們要行動(dòng)起來，強(qiáng)健自己的體魄，掌握知識(shí)的本領(lǐng)，富強(qiáng)我們的祖國，不讓歷史悲劇重演。

我們要呼吁世界人民，醒來吧，國人；醒來吧，愛護(hù)世界和平得人們，團(tuán)結(jié)起來，維護(hù)世界和平。共同愛護(hù)我們的地球家園，共同創(chuàng)造文明的歷史輝煌吧！