教學(xué)工作計(jì)劃既要注重整體規(guī)劃，也要靈活應(yīng)對具體情況的變化。以下是小編為大家整理的教學(xué)工作計(jì)劃范文，供大家參考和借鑒。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇一

同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看flash《愚公移山》。

1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。

2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會(huì)兒質(zhì)疑。

2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。

1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。

答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”

移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？

通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

學(xué)生討論，明確：

愚公妻智叟。

稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。

語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。

“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。

7、這則寓言有何寓意？

明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？

討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

9、全班朗讀課文。

運(yùn)用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

1、積累相關(guān)的文言知識。

2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇二

課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：

先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征；

后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；

最后借用西方人視角，評價(jià)這個(gè)古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

1、通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。

2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。

實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

移

愚公。

[一]四大元素。

山人過程結(jié)局（聽課文朗讀）。

山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。

方七百里，高萬仞————艱巨的。

殘年余力————————微弱的。

寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。

無壟斷焉————————最后的。

[二]三處差異。

比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）。

1、人數(shù)課文（5個(gè)）材料，（1個(gè)）。

外援4無。

結(jié)局成功失敗。

愚公最終成功的原因是什么？

2、引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。

[三]兩種假設(shè)。

“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”

文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”

兩處額外添加請學(xué)生討論。

——如何重新評價(jià)愚公？

1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價(jià)愚公？

2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”

請大家猜想。

[四]一個(gè)疑問。

為什么直到今天，中國人還會(huì)對愚公的事跡津津樂道？引出兩個(gè)外國人的思維。

（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個(gè)故事的評價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？）。

學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇三

針對學(xué)生交往自己交往中存在的實(shí)際問題，幫助學(xué)生掌握一定的交往技巧，營造和諧得人際空間，懂得學(xué)會(huì)傾聽學(xué)、會(huì)表達(dá)學(xué)、會(huì)贊美的重要性，初步掌握傾聽、表達(dá)贊、美的技巧。

（一）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：善于與人交往，交往中學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)贊美他人，努力建立和諧融洽的人際關(guān)系。

（二）能力：初步掌握人際交往的基本交往技能，提高人際交往的能力。

（三）知識：了解基本的交往技能，初步掌握人際交流與溝通的技巧。

交往講藝術(shù)是本節(jié)課的難點(diǎn)。交往是一門學(xué)問，要與人建立良好的人際關(guān)系叫要站我基本的交往藝術(shù)，本項(xiàng)么引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握三種基本的交往技巧。

教法：在教學(xué)方法上，以學(xué)生參與性的教學(xué)活動(dòng)為主，以講解為輔，重在引導(dǎo)。運(yùn)用多媒體教學(xué)的形式，從多個(gè)角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生思考。

學(xué)法：采用啟發(fā)式、討論式以及講練相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)。

本課主要針對學(xué)生自己交往中實(shí)際存在的問題，幫助學(xué)生掌握一定的交往技巧，營造和諧的人際空間。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握三種基本的交往技巧：學(xué)會(huì)傾聽；學(xué)會(huì)表達(dá)；學(xué)會(huì)贊美他人。本課由三個(gè)層次的內(nèi)容組成。第一層次：學(xué)會(huì)傾聽；第二層次：學(xué)會(huì)表達(dá)；第三層次：學(xué)會(huì)贊美他人。

交往是一門學(xué)問，本身很復(fù)雜，要成功地與人交往，建立良好的人際關(guān)系，就要了解人際交往的規(guī)律，掌握基本的交往藝術(shù)。只有掌握了規(guī)律，才能使自己在人際交往中占主動(dòng)，建立良好的人際氛圍，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

從中學(xué)生的交往狀況看，一方面中學(xué)生渴望自己有許多朋友，渴望被人們所接納和歡迎，另一方面因?yàn)槿狈煌记桑谔幚砣穗H關(guān)系方面遇到不少障礙。因此要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，來培養(yǎng)和提高中學(xué)生交往的基本技能。教學(xué)時(shí)教師要了解學(xué)生的交往狀況，選取貼近學(xué)生的事例，創(chuàng)造性地使用教材，深入淺出地對學(xué)生進(jìn)行交往技巧的教育。

1、教師準(zhǔn)備：設(shè)計(jì)制作多媒體課件；

2、學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)新課并搜集交往技巧方面的事例。

自測導(dǎo)入：

教師：我們都希望自己成為一個(gè)受大家歡迎的人，可我們是不是真的討人喜歡呢？做做下面的測試題就知道了。

多媒體課件展示：

1：測一測。

2：每個(gè)問題只回答“是”或“否”。

（1）是不是很容易生氣？

（2）如果有人贊美或幫助了你，你是否向他說“謝謝”？

（3）別人尷尬時(shí)，你是否覺得十分有趣？

（4）你是否很容易展露笑容，甚至在陌生人面前也如此？

（5）你是否認(rèn)為禮貌對男生無足輕重？

（6）在你的談話或信中，你是否經(jīng)常顯露自己？

（7）跟別人談話時(shí)，你是否一直很注意他？

（8）你對商店售貨員是不是跟對你的朋友一樣有禮貌？

老師一邊讀學(xué)生一邊做。

（通過讓學(xué)生舉手的方式了解一下得分在7～8分、6分及5分以下學(xué)生的`大體比例）。

教師：得到7～8分的同學(xué)，你在社交中很受歡迎。得到6分的同學(xué)，你比較懂社交中的禮儀，但做得還不夠，因而受歡迎程度一般。得到5分以下的同學(xué)，你不太注意社交中的禮儀，還需要努力。

通過自測，我們可以看出，營造良好的人際關(guān)系，除了要注意社交禮儀外，還要掌握一定的交往藝術(shù)。這就是我們本節(jié)課要探討的內(nèi)容：交往講藝術(shù)。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇四

（2）友誼與成長同行。在成長道路上，朋友給與我們很多。朋友伴隨我們一起成長。

真摯的友誼是用心培育的結(jié)果。只要我們抱著真誠的態(tài)度與老師、同學(xué)交往，我們一定會(huì)獲得真友誼。敞開心扉，坦誠的與他人交流，真誠的幫助別人，朋友一定會(huì)向我們走來。

（1）所謂益友，是指品德高尚、志同道合，有益于自己進(jìn)步的朋友。

（2）善交益友包括樂交諍友。諍友就是能夠直言不諱指出我們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或不足，批評和幫助我們的朋友。

（3）如何成為諍友？

一方面要樂于接受同學(xué)的批評，另一方面要敢于并善于提出批評。

（4）善交益友要區(qū)別真正的友誼與“江湖義氣”或“哥們兒義氣”。

江湖義氣的危害：江湖義氣只講友情，不講是非，其結(jié)果是助長壞思想、壞行為的產(chǎn)生，最終必然是一害朋友、二害自己、三害集體。

（1）損友是指會(huì)對自己產(chǎn)生不良影響的朋友。

和好人交朋友，會(huì)潛移默化的受到好的影響；與壞人交朋友，也會(huì)不知不覺受到侵蝕。

（2）要謹(jǐn)慎選擇朋友，遠(yuǎn)離損友。

（1）對待同學(xué)和朋友要心胸寬闊，理解體諒，嚴(yán)以律己，寬以待人。

（2）不能嫉妒朋友，要欣賞朋友的成功。

男孩女孩在生理、心理、行為和社會(huì)角色等多方面存在差異，有各自的樂趣和煩惱，有各自的特點(diǎn)和長處，也有各自的缺點(diǎn)和不足，因此應(yīng)相互體諒、互相幫助。

（1）人類世界是由男女兩性組成的，男女之間的交往是很平常的事。

（2）男女之間的正常交往和純真的同學(xué)友情，不僅有益于我們身心的健康成長，而且有利于形成團(tuán)結(jié)的班集體氛圍。

（3）在與異性同學(xué)交往時(shí)，要遵循“自然”和“適度”的交往原則。

男女同學(xué)相互產(chǎn)生好感和愛慕心理，是非常正常的，但可能因此遇到很多麻煩、困惑和苦惱，需要采取積極的態(tài)度和適當(dāng)?shù)姆绞接枰越鉀Q。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇五

《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。

就在這時(shí)，我針對他們的觀點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇六

一、導(dǎo)入新課。

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。

二、檢查預(yù)習(xí)。

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。

三、誦讀課文。

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇七

通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感受家庭生活的溫暖，體會(huì)父母為自己成長付出的辛勞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心父母、孝敬父母和長悲的積極情感。

使學(xué)生知道父母給與了自己生命，父母撫養(yǎng)教育自己成人，懂得孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是法律賦予的義務(wù)。

引導(dǎo)學(xué)生從家庭生活中體會(huì)父母的養(yǎng)育之恩，激發(fā)孝敬父母的積極的情感。

培養(yǎng)學(xué)生在生活中關(guān)心父母、體貼父母的行為習(xí)慣，真正把父母的感激之情轉(zhuǎn)換為孝敬父母實(shí)際行動(dòng)。

1、布置學(xué)生搜集反映自己家庭生活溫馨場面的照片，帶到課堂上與同學(xué)們交流。

2、讓學(xué)生回顧父母為自己做過的事情當(dāng)中最令自己難忘的一件事，準(zhǔn)備在課上與同學(xué)們共享。

播放《讓愛住我家》的歌曲，聽著這首歌我們會(huì)不約而同的想到我們自己的家，家，應(yīng)該是我們最熟悉的地方，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《可愛的家》，思考走遍天涯海角，最思念的地方是什么？在家中是誰給我們帶來了溫暖？自己又該給家里做些什么？今天我們來一起分享家庭的溫馨，一起思考對家庭的責(zé)任。

學(xué)生活動(dòng)：

教師組織學(xué)生展示自己準(zhǔn)備的照片，介紹一下自己選擇這張照片的原因。介紹完了之后，要求學(xué)生用一句話表達(dá)自己對家的感受。

活動(dòng)結(jié)束后，教師進(jìn)行總結(jié)，揭示家庭的美好——是落葉回歸的根，是孤雁向往的巢，是江河擁抱的海，是航船依靠的岸。是我們溫馨的港灣。

教師引導(dǎo)、組織活動(dòng)：說一說父母為我們做過的最令自己難忘的一件事？

學(xué)生活動(dòng)：略。

教師講故事《她把生的機(jī)會(huì)留給孩子》介紹英雄母親——盧映雪。

學(xué)生總結(jié)：父母從生活上無微不至的撫養(yǎng)、照顧我們，交給我們基本的生活技能；父母從思想品德上關(guān)懷、教育我們，引導(dǎo)我們樹立人生的目標(biāo)，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕８改赴炎优醋髯约荷囊徊糠郑改笇ψ优膼凼亲顭o私、最真摯的愛。

作為學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，教師請學(xué)生講“香九令，能溫床”的故事，告訴學(xué)生孝敬父母是做人的本分，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是法律應(yīng)盡的義務(wù)。（講解中教師注意引導(dǎo)）。

應(yīng)該怎樣做呢？

出示膠片：你會(huì)怎樣做。

父母要出遠(yuǎn)門時(shí)，我會(huì)。

父母在工作中遇到煩惱時(shí)。

父母生病時(shí)。

父母給我們提意見時(shí)，我會(huì)。

還能做到：

通過活動(dòng)，學(xué)生知道要多理解，關(guān)心、體貼他們，尊重父母等等。

收獲平臺。

通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，你知道了什么？

你打算怎樣做？

課堂練習(xí)。

布置作業(yè)：行為作業(yè)。

回家做幾件孝敬父母的事情？談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

板書設(shè)計(jì)。

家，溫馨的港灣。

一、溫馨的家庭生活。

二、不忘父母恩養(yǎng)育恩。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇八

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

4、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

1、重點(diǎn)：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)課時(shí)】。

2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)人新課。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者。

1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、授新。

1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實(shí)詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。

2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。

雜然相許(大家紛紛表示贊許)。

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。

且焉置土石(況且把土石放到哪里)。

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)。

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。

何苦而不平(愁什么挖不平呢)。

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)。

4、復(fù)述“愚公移山”的故事。

四、布置作業(yè)。

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、整體感知。

1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)。

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

四、布置作業(yè)。

1、加深對課文內(nèi)容的理解。

3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

本周，我校開展了語文教研活動(dòng)。我對《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。

在第一課時(shí)我針對古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。

從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙壍膶W(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個(gè)問題的解答和故事的復(fù)述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。

在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。

最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國人與一個(gè)加拿大人對愚公的評價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會(huì)對這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅(jiān)持不懈，持之以恒。

整堂課，我基本上完成了自己的.教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用，體會(huì)對比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的理想境界。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇九

最初，朔東的老百姓一開始看到鄉(xiāng)里突然出現(xiàn)了一座大山，個(gè)個(gè)都是驚恐萬分，不知道該怎么辦，一些人甚至以為這是上天在懲罰他們，紛紛回家收拾行李，拖兒帶小連夜搬走了。而另一些人舍不得故土，只好望著這座大山發(fā)愁。過了不久，愚公的。

事跡。

傳到了他們耳中，大家對此議論了一番，一位村長說：“愚公都能感動(dòng)上天，我們何不像他一樣呢！求天帝將大山在搬到別處去……”村長的話立即得到眾多村民的認(rèn)可，既然開了頭，那就擼起袖子干唄。

搬山的前幾天，大家都干勁十足，鑿石的鑿石，運(yùn)土的運(yùn)土，在海岸與內(nèi)地間來回奔波，男人們在忙活，婦女們也沒閑著，到村里的一些寺廟，求神拜佛，憂聲哀嘆，懇求上天早點(diǎn)來幫助他們。

一天，兩天，三天……日子一天天的過去，可是大山還是一眼望不到頭，大家的鋤子漸漸揮得慢了，寺廟里也不再擠滿了人，終于，煎熬了半年的時(shí)間，村民還是沒有看到任何上天顯靈的跡象，于是乎，誰也沒耐心再等下去，便一哄而散，各回各家了。

雍南的百姓一開始看到自己門前出現(xiàn)了一座大山，也是驚詫不已，感到束手無策，最后大家圍在一起，商量著解決的辦法，一個(gè)村民提出了他的看法：“搬山不是長遠(yuǎn)之計(jì)，費(fèi)了很多人力物力不說，時(shí)間也不是我們能想象的，我覺得要想其他的辦法……”“我有一個(gè)提議！”另一個(gè)村民大聲附和道，“我前幾天上山，發(fā)現(xiàn)山上栽種著不少花卉和果樹，還有很多珍稀藥材，我們可以把這座山開發(fā)出旅游區(qū)，吸引游人來觀光，這樣，不是對誰都有利嗎？”村民的提議得到了大家的一致認(rèn)可。

于是，各家各戶紛紛上山探查起來，圈定籬笆，將果樹栽種到一塊，在山上修建了幾條方便行走的小道，沿途設(shè)立各個(gè)休息點(diǎn)，并且派人到周圍大肆宣傳，附近村的人聽說雍南有了一座天神搬來的大山，在好奇心的驅(qū)使下，紛紛慕名而來，游人的增多，不僅帶動(dòng)了雍南的名氣，而且使雍南的旅游業(yè)得到了發(fā)展，當(dāng)?shù)卮迕癫粌H依靠發(fā)展旅游賺了錢，山上的珍稀藥材，對他們而言也是一筆不菲的收入。

朔東的百姓聽說了這件事，也都是歡呼雀躍，他們之前想的都是如何感動(dòng)天帝，讓天帝把山搬走，誰想到還能靠山致富呢！在利益的誘惑下，大家又趕緊回到了山上，爭著圈地，害怕被別人搶走了屬于自己的那一份。

可一到山上，他們便傻眼了，那有什么果樹花卉，珍稀藥材……全被他們之前的不合理墾挖給破壞殆盡了！

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十

我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。

1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。

2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

學(xué)習(xí)重點(diǎn):掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。

學(xué)習(xí)難點(diǎn):。結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

（一）一讀課文，走近文本。

1、自讀課文，給加下劃線的字注音。

太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔(dān)孀妻始齔。

子子孫孫無窮匱也一厝朔東高萬仞箕畚魁父之丘雍南。

（二）二讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)。

1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準(zhǔn)備交流。

2、自我檢測，看誰做得又快又好。

1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。

河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。

一厝朔東，一厝雍南。通，意為。

甚矣，汝之不惠。通，意為。

寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。

2)解釋句中加點(diǎn)的詞。

年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險(xiǎn)：()。

指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔(dān)()。

箕畚運(yùn)于()始齔：()智叟()山之一毛：()。

固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()。

3)翻譯句子：

吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

甚矣，汝之不惠！

汝心之固，固不可徹。

（一）、正確熟練朗讀課文。

（二）、識記詞義，疏通文意。

（三）、整體感知，合作探究：

1、用一句話概括本文故事情節(jié)。

2、愚公決心移山要克服哪些困難？

3、愚公移山的成功說明了什么？

（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。

愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。

聽起來是奇聞，講起來是笑談，

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，

面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

文本內(nèi)容：一個(gè)困難催生一個(gè)決心，兩個(gè)疑問引出眾人支持。

一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬代宏愿（夢想）。

乍聽為笑談，深思乃哲理。

想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山。

行動(dòng)：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；

時(shí)間：一年一年又一年，一代一代又一代。

結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了。

原因：一叩一墾，功在不舍。

寓意：面對困難，下定決心，堅(jiān)持不懈，獲得成功。

羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。

現(xiàn)實(shí)想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰。

行動(dòng)：一頁一頁又一頁，一本一本又一本；

時(shí)間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。

結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了。

原因：聽說讀寫，功到自然成。

評價(jià)：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難；失敗是因?yàn)闊o決心戰(zhàn)勝困難。

“知其不可為而為之”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。

懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。

而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。

固不可徹()畢力平險(xiǎn)：()始一反焉()。

2)解釋下列句中多義詞用法。

且：(1)年且九十()且焉置土石()。

焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。

3)翻譯句子：

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十一

升華和凝華是物態(tài)變化的兩種現(xiàn)象，與前面已講的熔化和凝固、汽化和液化四種現(xiàn)象構(gòu)成完整的物態(tài)變化知識體系。盡管升華和凝華在我們南方并不少見，但卻不易被學(xué)生注意，小學(xué)自然課本中也沒有講過；且氣體不易看見，而難于直接觀察到。

本節(jié)是在學(xué)生學(xué)習(xí)了前面四種現(xiàn)象的基礎(chǔ)上來進(jìn)行教學(xué)的，學(xué)生可用探究冰的熔化過程、水的汽化過程的方法來探究碘的升華過程，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的科學(xué)探究能力。

如何探究碘的升華過程既是本節(jié)的重點(diǎn)，又是本節(jié)的難點(diǎn)。嘗試用升華吸熱、凝華放熱來解釋自然界和生活中的一些現(xiàn)象也是本節(jié)的重點(diǎn)。

1、知識與技能

(1).知道升華和凝華的概念；

(2).知道升華要吸熱，凝華要放熱；

(3).知道生活中的升華和凝華現(xiàn)象。

2、過程與方法

(1).通過觀察了解升華和凝華現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；

(2).通過識別生活中常見的物態(tài)變化現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)物理知識解決實(shí)際問題的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

(1).通過教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生關(guān)心環(huán)境，樂于探索勇于實(shí)踐的精神；

(2).通過做碘的升華和凝華實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞色彩美的能力。

重點(diǎn)：認(rèn)識升華、凝華現(xiàn)象，系統(tǒng)整理本章知識

難點(diǎn)：分析升華、凝華現(xiàn)象

實(shí)驗(yàn)探究法、分析討論法。

實(shí)驗(yàn)探究法

教師：試管、鐵架臺、石棉網(wǎng)、酒精燈、碘、樟腦丸、掛圖、燒杯、熱水、新、舊白熾電燈各一只、多媒體。

復(fù)習(xí)總結(jié)，引入新課

前面我們已學(xué)習(xí)了有關(guān)自然界中物質(zhì)狀態(tài)及其變化的情況。下面來做一個(gè)簡單的回憶和歸納。

1、自然界中的物質(zhì)常見的存在狀態(tài)有哪些？

2、發(fā)生在固態(tài)和液態(tài)之間的變化過程分別叫什么？是吸熱還是放熱？

3、生活中有哪些現(xiàn)象屬熔化？哪些現(xiàn)象屬于凝固？

4、發(fā)生在液態(tài)和氣態(tài)之間的變化過程分別叫什么？是吸熱還是放熱？

5、汽化的兩種方式是什么？它們有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

6、那么我們來猜一猜：自然界中，固態(tài)與氣態(tài)之間能否轉(zhuǎn)變呢？舉例說明。

引導(dǎo)學(xué)生分析以下自然現(xiàn)象：

1、北方冰凍的衣服在寒冬也會(huì)干

2、霜的形成

分析說明：固態(tài)與氣態(tài)之間能轉(zhuǎn)變。

新課教學(xué)

升華和凝華

演示碘的升華和凝華，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行觀察。

現(xiàn)象：

1、緩緩加熱，固態(tài)的碘沒有熔化，而是直接變成了紫色的碘蒸氣；

2、移去酒精燈，停止加熱，冷卻，碘蒸氣沒有液化，直接變成固態(tài)的碘。

由此總結(jié)出升華和凝華概念。

升華：物質(zhì)由固態(tài)直接變成氣態(tài)的現(xiàn)象。凝華：物質(zhì)由氣態(tài)直接變成固態(tài)的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)“直接變成”。

練：下列現(xiàn)象中屬于凝華的是

a、早春的雨b、初夏的霧c、深秋的露d、冬初的霜

升華吸熱、凝華放熱

分析碘的升凝華實(shí)驗(yàn)

1、緩緩加熱，碘才發(fā)生顯著的升華現(xiàn)象。這說明物質(zhì)升華要吸熱。

2、移去酒精燈，停止加熱，碘蒸氣稍稍冷卻，碘才凝華。這說明凝華要放熱。

結(jié)論:物質(zhì)升華時(shí)吸熱，凝華時(shí)放熱。

強(qiáng)調(diào)：吸熱、放熱既是現(xiàn)象，又是條件。

練：解釋下列現(xiàn)象

1、霜的形成；

2、放在衣櫥中的衛(wèi)生球越來越小；

3、天氣寒冷時(shí)，教室玻璃內(nèi)表面出現(xiàn)的“窗花”；

4、用久了的燈泡壁會(huì)變黑；

5、利用“干冰”進(jìn)行人工降雨。（參見課本）；

6、冬天，始終冰凍的濕衣服也會(huì)干。

課堂小結(jié)

1、升華:物質(zhì)由固態(tài)直接變成氣態(tài)的現(xiàn)象叫升華。升華時(shí)要吸熱。

凝華：物質(zhì)由氣態(tài)直接變成固態(tài)的現(xiàn)象叫凝華。凝華時(shí)要放熱。

2、用物態(tài)變化三角形總結(jié)各種物態(tài)變化

鞏固練習(xí)（利用多媒體展示）

(1)、燈泡中的鎢絲用久了會(huì)變細(xì)，這是由于鎢絲在高溫下會(huì)產(chǎn)生_____現(xiàn)象，玻璃泡發(fā)黑則是由于鎢蒸氣遇冷時(shí)______的結(jié)果。

(2)、北方冬天清晨，在有人居住的房屋窗戶上往往會(huì)出現(xiàn)冰花，下列說法正確的是()

a.出現(xiàn)在窗內(nèi)側(cè)，由大量水蒸氣凝華而成

b.出現(xiàn)在窗內(nèi)側(cè)，由水凝華而成

c.出現(xiàn)在窗外側(cè)，由大量水蒸氣凝華而成

d.出現(xiàn)在窗外側(cè)，由水凝華而成

(3)、固態(tài)二氧化碳(干冰)可以滅火，其主要原因是它遇熱____時(shí)要_______大量的熱，使可燃物周圍的溫度降低，不能達(dá)到著火點(diǎn)，同時(shí)密度較大的二氧化碳又隔絕了空氣，使可燃物不易燃燒。

5、布置作業(yè)

（1）閱讀p43生活

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十二

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫成語;繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語，感受數(shù)字成語的奇妙。

2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、書寫和收集整理知識的能力。

3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅(jiān)持不懈努力，才會(huì)取得成功。教學(xué)重點(diǎn)：理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫成語。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。

教學(xué)過程：

一、習(xí)舊引新：

師：同學(xué)們，誰還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說)。

白板出示：趣學(xué)成語弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)。

師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個(gè)成語呀?(齊說“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫法)。

師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。

白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個(gè)故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個(gè)放眼世界、博學(xué)多才的人。

二、學(xué)習(xí)新知：

1、觀故事，明其意。

師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個(gè)新的成語故事。

喜歡這個(gè)故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?

2、講故事，練表達(dá)。

出示內(nèi)容提示：

很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開始挖。

可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會(huì)生孫子，孫子還會(huì)再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會(huì)把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。

后來天帝被愚公的恒心感動(dòng)了，就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。

學(xué)生自由讀一讀。

指名講故事。

說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?

出示：“愚公移山”比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。

只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。

3、寫成語，記心里。

師范寫，生書空、練寫。重點(diǎn)指導(dǎo)寫好“愚”字。

課間休息：請你像我這樣做。

三、拓展積累：

在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)砹藥讉€(gè)數(shù)字成語朋友，請同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。

四、總結(jié)延伸：

1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個(gè)成語故事，我們對待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅(jiān)持不懈地努力，就會(huì)取得好成績。

2、課后再搜集五個(gè)帶數(shù)字的成語，弄懂意思，抄在本上。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十三

教學(xué)目的。

1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3．辨析文言詞語。

五點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn)：

辨析文言詞語。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）。

汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。

荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。

匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。

2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人。

五．作家作品簡介。

《愚公移山》選自《列子湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓。

言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。

節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2．導(dǎo)語。

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反。

映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要。

克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故。

事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。

革命的勝利。

三、正課。

1．朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀。

時(shí)注意正音。）。

2朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句。

號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5。

拍即可。

（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換。

氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為。

標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能。

停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3．請學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文。

言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音。

節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞。

來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的。

“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯。

時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如。

“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明。

了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果。

省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。

消句子獨(dú)立性的`作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。

險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。

力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞。

用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)。

1．古今詞義。

陽

古義：山之南，水之北。

今義:太陽。

陰

古義：山之北，水之南。

今義：陰天。

指

古義：直，一直。

今義：手指。

曾

古義：乃，并。

今義：曾經(jīng)。

諸

古義：之于。

今義；各個(gè)、許多。

荷

古義：負(fù)荷。

今義：荷花。

毛

古義：草木。

今義：毛發(fā)。

息

古義：嘆氣。

今義：休息。

雖

古義：即使。

今義：雖然。

已

古義：止。

今義：已經(jīng)。

2．詞性活用。

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

3．一詞多義。

且

年且九十將近。

且焉置土石況且。

4．通假字。

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞。

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平。

表修飾：地、著例：面山而居。

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。

其

代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何。

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力。

連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。

焉

語氣助詞呢例：始一反焉。

暖氣代詞哪里例：且焉置土石。

五、作業(yè)。

1．課后作業(yè)。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）。

a鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。

b．曾／不能／損魁／父之丘。

c．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。

d曾／不能毀／山之／一毛。

（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

1．河陽之北（）2．吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。

3．投諸渤海之尾（）?4．始一反焉（）。

5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）。

7．而山不加增（）8．無隴斷焉（）。

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：（）。

例：甚矣，汝之不惠。

a河陽之北b．跳往助之。

c．雖我之死，有子存焉。d．告之于帝。

第二課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1．背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3．課后練習(xí)四。

二、導(dǎo)入。

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)。

課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。

三、正課。

1．分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

2．提問：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。

屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。

毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

討論并歸納：

這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。

之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁。

父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反。

對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置。

土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不。

惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。

之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公。

無能了。因此，這兩句語氣不同。

3．提問：請給課文分段并歸納段意。

課文共有四個(gè)自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。

4．提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。

焉。

5．提問：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么。

深意？

討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。

少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公。

不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢。

陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對。

移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的。

力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真。

是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法。

改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力。

的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。

僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣。

魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的。

道理。

四、總結(jié)。

《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事。

所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與。

迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。

本義有違背的。

五、作業(yè)。

1．課后練習(xí)．。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：（）。

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3帝感其誠。

4．北山愚公者，年且九十。

ai．反問句2．陳述句3．判斷句《．被動(dòng)句。

b．1．反問句2．倒裝句3．被動(dòng)句4．陳述句。

c．1．疑問句2．陳述句3．被動(dòng)句4．判斷句。

d．1．疑問句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。

（二）填空：

和___。本文的體裁屬于____。

2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。

愚公斥責(zé)智臾的話有___。

愚公反駁智全的話有____。

這些對話表現(xiàn)智叟____。

表現(xiàn)愚公____。

（附譯文）。

太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸。

的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對。

面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。

家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。

通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。

出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。

么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的。

邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），

鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛。

七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑。

你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，

又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑。

固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。

又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮。

無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報(bào)告。

了這件事。天命被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走。

了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開始，

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

積累文言詞語，誦讀感知文章內(nèi)容。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

同教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

課前3分鐘學(xué)生活動(dòng)：背今日名言、古詩。

一、教師總結(jié)學(xué)生活動(dòng)情況導(dǎo)入。—————2分鐘。

二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音：——————5分鐘。

方法指導(dǎo)：一人讀，其他人認(rèn)真聽，把不認(rèn)識的字要標(biāo)上讀音，讀錯(cuò)的字詞要做好標(biāo)記。師生評價(jià)朗讀情況。并讓學(xué)生做達(dá)標(biāo)檢測“能讀會(huì)寫”練習(xí)。

三、二讀課文，讀出節(jié)奏：—————————10分鐘。

在讀準(zhǔn)字音的前提下，教師要求學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)朗讀停頓。

方法指導(dǎo)：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關(guān)系的疏密程度、邏輯關(guān)系，句意層次來劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學(xué)生具體體會(huì)一下。

（1）把學(xué)生分3個(gè)小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。（教師巡回指導(dǎo)。）。

（2）每組選出代表范讀，其他學(xué)生評價(jià)。

（3）、檢查“朗讀過關(guān)”。

四、三讀積累，展示成果——————10分鐘。

方法指導(dǎo)：讓學(xué)生跳讀課文，從課文中挖掘出你認(rèn)為比較有價(jià)值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學(xué)知識，做到舉一反三。實(shí)行組內(nèi)互助，看看哪個(gè)小組找得好、找得快、找得準(zhǔn)。

學(xué)生展示積累成果，師生評價(jià)。

五、四讀內(nèi)容，熟讀成誦———10分鐘。

方法點(diǎn)撥：請同學(xué)們結(jié)合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應(yīng)要遵循留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)等原則。

（1）、以小組為單位，合作探究對重點(diǎn)語句的`理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有，可檢查“積累過關(guān)”。

（3）、根據(jù)對課文內(nèi)容的理解，小組間進(jìn)行誦讀比賽，看樣誰背得快，背得準(zhǔn)。

六、反思收獲。

方法指導(dǎo)：找出具體語句，通過品味來感悟。

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

（2）任何事都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心。

（3）要用發(fā)展的眼光看問題。

（4）有志者事竟成。

七、作業(yè)布置。

思考對比、襯托手法的運(yùn)用在文中的作用。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十五

原文：

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。?。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十六

1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語。

五點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn)：

辨析文言詞語。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）。

汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。

荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）。

匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。

2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人。

五.作家作品簡介。

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2.導(dǎo)語。

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

三、正課。

1.朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）。

2朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3.請學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)。

1.古今詞義。

陽

古義：山之南，水之北。

今義:太陽。

陰

古義：山之北，水之南。

今義：陰天。

指

古義：直，一直。

今義：手指。

曾

古義：乃，并。

今義：曾經(jīng)。

諸

古義：之于。

今義；各個(gè)、許多。

荷

古義：負(fù)荷。

今義：荷花。

毛

古義：草木。

今義：毛發(fā)。

息

古義：嘆氣。

今義：休息。

雖

古義：即使。

今義：雖然。

已

古義：止。

今義：已經(jīng)。

2.詞性活用。

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

3.一詞多義。

且

年且九十將近。

且焉置土石況且。

4.通假字。

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞。

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平。

表修飾：地、著例：面山而居。

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。

其

代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何。

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力。

連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。

焉

語氣助詞呢例：始一反焉。

暖氣代詞哪里例：且焉置土石。

五、作業(yè)。

1.課后作業(yè)。

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是：

a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

b.曾/不能/損魁/父之丘。

c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。

d曾/不能毀/山之/一毛。

（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

1.河陽之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)()。

3.投諸渤海之尾4.始一反焉。

5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。

7.而山不加增8.無隴斷焉。

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：

例：甚矣，汝之不惠。

a河陽之北b.跳往助之。

c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。

第二課時(shí)。

一、預(yù)習(xí)。

1.背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3.課后練習(xí)四。

二、導(dǎo)入。

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。

三、正課。

1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

討論并歸納：

這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

3.提問：請給課文分段并歸納段意。

課文共有四個(gè)自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。

4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

5.提問：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？

討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

四、總結(jié)。

《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

五、作業(yè)。

1.課后練習(xí).

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：

1.而山不加增，何苦而不平？

2.甚矣，汝之不惠。

3·帝感其誠。

4.北山愚公者，年且九十。

ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。

b.1.反問句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。

c.1.疑問句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。

d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

（二）填空：

衛(wèi).《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿。

和___。本文的體裁屬于____。

2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。

愚公斥責(zé)智臾的話有___。

愚公反駁智全的話有____。

這些對話表現(xiàn)智叟____。

表現(xiàn)愚公____。

（附譯文）。

太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天命被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十七

教學(xué)目的、任務(wù)要求:

1、知識與技能：了 解透鏡在日常生活中的應(yīng)用；

2、過程與方法：了解照相機(jī)的成像原理以及實(shí)像和虛像的特點(diǎn)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：應(yīng)用。

教學(xué)重點(diǎn)：照相機(jī)，投影儀，放大鏡的成像原理。

教學(xué)過程：

一、回顧與預(yù)習(xí)：

通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)掌握了兩種透鏡的有關(guān)知識．請同學(xué)們回憶一下，回答以下問題 ：

1、邊緣厚中央薄的是 透鏡。 邊緣薄中央厚的是 透鏡

2、通過光心的光線傳播方向 。

3、透鏡對光的作用： 凸透鏡對光起 作用。 凹透鏡對光起 作用。

二、探究新知：

合作探究：

實(shí)像與虛像的區(qū)別：

實(shí)像是實(shí)際光線會(huì)聚而成的，可以用屏接到，當(dāng)然也能用眼看到，都是倒立的。

1.照相機(jī)： 想想做做

2.投影儀：

3.放大鏡：

用凸透鏡看書上的字，說出看到的情況：

問題3：字是正立還是倒立？ 字是放大還是縮小？

小結(jié)：1、照相機(jī)的鏡頭相當(dāng)于 ，來自物體的光經(jīng)過照相機(jī)鏡頭后 在膠片上，成___像。

2、投影儀的鏡頭相當(dāng)于 ，來自投影片的光通過凸透鏡后成像，再經(jīng)過鏡 ，使屏幕上成 像。 3、放大鏡成 像。

三、訓(xùn)練與檢測：

1、 照相機(jī)、投影儀和放大鏡它們用的透鏡分別是：________、_______ _、________。

2、 照相機(jī)成的是：_______、_________、_____像；投影儀成的是_______、______、____像。

3、 在透明塑料片下壓著一張報(bào)紙，塑料片上有一水滴，透過水滴看到報(bào)紙上的字比旁邊的字____ (填“大”或“小”)，這 說明此時(shí)的水滴相當(dāng)于一個(gè)__鏡，它成的是___、___、__像。

4、 下面是對凸透鏡成像的說法，其中正確的是：( )

a．凸透鏡只能成實(shí)像 b．凸透鏡只 能成虛像

c．凸透鏡只能成放大的像 d．凸透 鏡既能成實(shí)像，又能成虛像

5、 窗臺上放著裝有水的圓形玻璃缸，太陽光透過玻璃缸射到屋內(nèi)窗臺下的桌面上，發(fā)現(xiàn)桌面上的光斑比窗外地面上的太陽光亮，下列解釋中錯(cuò)誤的是：( )

a．凸透鏡對光線有會(huì)聚作用 b．裝有水的圓形玻璃缸相當(dāng)于凸透鏡

c．水對光線有會(huì)聚作用 d．裝有水的圓形玻璃缸相當(dāng)于凹透鏡

6、 手持凸透鏡在人眼和課本之間移動(dòng)，下列說法正確的是：( )

d．無論凸透鏡放在什么位置都不能看到課本放大的像

7、 如圖所示四種情景中，由于光的直線傳播形成的是：( )

a b c d

8、 下列光學(xué)儀器中，得到縮小實(shí)像的是（ ）

a. 凹透鏡 b . 平面鏡 c. 幻燈機(jī) d. 照相機(jī)

10、下列光學(xué)儀器的應(yīng)用，哪個(gè)能得到比物體大的實(shí)像（ ）

a．放大鏡 b．照相機(jī) c．投影儀 d．潛望鏡

課堂總結(jié)：

板書設(shè)計(jì)：

自我點(diǎn)評：

八年級愚公移山教案（匯總18篇）篇十八

2、始一反焉“反”通“返”，往返。

3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有。

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置。

5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地。

6、指通豫南“指”通“直”，一直。

二、古今異義詞。

1、河陽之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流。

陽：古義：山之南，水之北今義：太陽。

2、達(dá)于漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天。

3、指通豫南指：古義：直，一直，今義：手指。

4、曾不能損魁父之丘曾：古義：連-----都-------，今義：曾經(jīng)。

5、投諸渤海之尾諸：古義：之于，今義：各個(gè)，許多。

6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：負(fù)荷，今義：荷花。

7、曾不能毀山之一毛毛;古義：草木，今義：毛發(fā)。

8、北山愚公長息曰息：古義：嘆氣，今義：休息。

9、雖我之死雖;古義：即使，今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然。

10、懼其不已也已：古義：止，今義：已經(jīng)。

11、無隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨(dú)占。

12、何苦而不平何苦：古義：愁什么，哪怕今義：不值得做，犯不著。

三、詞性活用：

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

四、一詞多義：

且:1、年且九十(將近)2、且焉置土石(況且)。

其：1、其土石如何(加強(qiáng)反問語氣那么多)2、懼其不已(代詞，他)。

之：1、跳往助之(代詞，他)2、雖我之死(的)3、以君之力(助詞，的)。

焉：1、且焉之土石(哪里)2、始反一焉(語氣助詞)。

固：1.汝心之固(頑固)2.吾義固不殺人(本來)。

亡：1.今亡亦死(逃走)2.河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”，沒有)。

而：1.面山而居(表修飾)2.聚室而謀(表承接)。