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寫科學小論文（模板16篇）篇一

寫科學論文的關鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。

一、提出問題。

想做什么?為什么要做，想到達何目的，準備用何方法?

1、背景：

需求，包括實際應用方面的市場需求，提供新技術、新產品，創造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統，提供新方法、新思路。

研究現狀：國內外相關的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。

2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內容)、研究內容、研究目的、研究意義。

3、擬采取的技術方案、技術手段、以及預期能得到的結果及其價值。

如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(包括個人基礎與實驗設施等)，能否做成?預計能得到什么結果而且有何價值?。

二、解決問題。

1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結果。即，如何做，有何現象和結果，包括理論上的推導、計算結果與實驗現象等。

2、結果分析與討論。判斷理論推導計算結果的合理性，充分、合理分析實驗現象產生的原因和規律，對現象進行歸納、總結與提煉。實驗與理論的對比，結果與前人的對比。

三、結論。

簡要列出研究工作得到的結論;存在哪些不足的地方以及展望。

寫科學小論文（模板16篇）篇二

人本管理是一種現代管理思想，強調管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現預期目標[1]。人本管理的內涵包括：人本管理在思想上強調人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設高素質員工隊伍；人本管理在管理過程中強調關心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導來達到管理的目的，調動人的主動性、積極性、創造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發展的需要，是現代組織機構管理的必然要求，是促進組織機構發展的內在動力。

2自然科學研究機構管理的特點。

要將人本管理理念真正落實到自然科學研究機構（簡稱“科研機構”）的管理中，首先要對科研機構管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。

2.1自然科學研究人員的特點。自然科學研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學歷層次，有較高的專業知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現，追求更廣的個人發展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發展，對知識的更新和綜合素質的提升有迫切需求，對進一步深造學習、進修培訓表現出強烈的愿望；他們關注自身所處的工作環境，當發現環境不適合自己的發展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復雜性和不可控特點，過程監控、過程考核難度較大。

2.2科研機構管理者的特點。科研機構管理者一般都是本專業的學術專家，在成為領導前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業素養、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學專業背景，在管理過程中往往不能充分發揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導致科研人員在物質需求和精神需求上與科研機構相對保守的管理模式之間產生矛盾。

2.3科研機構基層管理人員的特點。科研機構基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統的管理專業背景，沒有接收過相關的崗前培訓，在理論研究和經驗總結上也鮮有深入探索，管理水平一般，創新意識不足；他們普遍得不到應有的理解和重視，工作任務繁雜，也得不到系統的培訓，獎勵競爭機制不健全，導致人員流動頻繁，隊伍不穩定，一定程度上影響了科研機構的總體發展。

3人本管理理念在自然科學研究機構管理中的應用建議。

人本管理是高校管理的核心，自然科學研究機構作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑。科研機構領導需要根據本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構管理以人為中心的科學化。

3.1切實加強制度建設。人本管理是尊重和關愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規章，科研機構要把以人為本作為機構管理的核心內容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯網+時代。

3.2提高領導管理藝術。要發揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平。科研機構管理者需加強管理理論知識的學習，提升自身溝通、執行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術。在此過程中，促進關系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領導藝術的重要環節。良好的領導溝通能增強科研機構群體凝聚力、能協調成員的思想和行動、是協調科研機構內部關系的重要環節、是激勵成員的一種重要手段。

3.3重視不同人員的培養。科研人員普遍具有高學歷，但高學歷并不代表高能力，且現代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升。科研機構在用人的同時也要養人，需有計劃地組織業務培訓，多層次開展學術交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業水平、知識結構和綜合素養，組建一支素質高、能力強、懂技術、善管理、樂于奉獻、勇于創新、穩定的團隊。科研機構的發展需要學術造詣深、治學嚴謹、富有創新精神和科學管理能力的高級人才作為學術帶頭人，有計劃的培養和選拔學術帶頭人在科研機構管理中尤為重要。

3.4完善職業發展規劃管理。科研機構在整體發展規劃的同時要充分了解成員的個人需求和發展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協助成員將個人的職業發展計劃與組織發展規劃緊密結合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發力。以專業化、職業化標準推動基層管理隊伍建設，提升基層管理人員的專業水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質開展提供基礎保障。

3.5實施有效的考評激勵手段。科研工作不是短期內出成果的，因此擯棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。

3.6構建積極的組織文化。自然科學研究也需要根植于良性循環的人文“生態環境”，優秀的組織文化可轉化為成員的內在行動力，促進群體凝聚力的形成。科研機構在推動制度建設、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設，積極營造相互尊重、相互關心、寬松和諧的工作環境和科學、民主、理性、開放的創新文化氛圍，將組織價值內涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協作向心力，實現組織與成員發展互促共贏。

寫科學小論文（模板16篇）篇三

摘要：要在幼兒園里有組織、有計劃地開展各類科技活動，必須為幼兒創設豐富寬松的探索環境，為幼兒的科學活動配置充足的物質條件，隨時滿足幼兒求知欲的需要。游戲既是科學活動的內容，又是科學活動的實施途徑。將科學探索活動隱藏在區域游戲中時，孩子們對科學知識的探究與發現，也許從頭至尾都是“玩”的過程。正是在“玩”的同時，不自覺地引發、支持并促進了他們自發性的科學觀察和發現。

關鍵詞：科學知識幼兒園一日活動的滲透。

陳鶴琴先生曾說：“兒童的世界是他自己去探索去發現的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發現的世界才是他的真世界。”游戲既是科學活動的內容，又是獲得科學知識的途徑。教師應當懂得并充分利用孩子這種獨特的認知方式，鼓勵孩子通過游戲與實踐來獲得知識經驗，激發求知欲。因此，當我們巧妙地將科學探索活動隱藏在區域游戲中時，孩子們對科學知識的探究與發現，也許從頭至尾都是“玩”的過程。正是在“玩”的同時，不自覺地引發、支持并促進了他們自發性的科學觀察和發現，使幼兒張開想象的翅膀，用自己的雙眼、雙手、雙耳去感知生活中有趣的科學現象，萌生用語言、用繪畫、用歌唱或舞蹈的方式來表達內心的感受，從而在幼小的心靈中，留下最初對科學活動的熱愛和渴求。對幼兒來說，科學就是他們每天所做的事情。在一日生活中，幼兒對周圍世界的好奇和疑問無時無刻不在發生。因此，幼兒科學教育應滲透于一日生活之中，更多地在一日生活中隨機生成。

一、在區角活動中激發幼兒對科學活動的興趣。

區角活動是一個豐富多樣、多功能多層次的、具有選擇自由度的環境。在區角活動中，幼兒學習的積極性、主動性、創造性表現得特別充分，每個孩子都會情不自禁地投入。

我們在區角中投放了一些專供幼兒做小實驗的材料和工具，如磁鐵，凹凸鏡、紙、水、顏料、電池等，讓他們自己動手做一些感興趣的小實驗，如“磨擦生電”、“沉浮實驗”、“會變的顏色”等等。活動中，孩子們積極動手動腦，在玩中探索，在玩中發現。我們班有一個小姑娘，平時在集體中不愛講話，對什么都好象沒有興趣，但一到活動角，她就開始積極起來。有一次她玩變顏色，一下嘗試變了十幾種顏色，充分表現了自己的想法和與眾不同的學習能力。

二、在種植、飼養中鼓勵幼兒發現探索。

我們班孩子對種植飼養非常感興趣。他們主動從家中帶來黃豆、綠豆、蠶豆、玉米等種子，有的還拿來了蘿卜、蔥頭，土豆、山芋等，還有喜愛的小蝌蚪、金魚、烏龜，小白兔、小雞，小鴨等。這些集資豐富了種植區、自然角和觀察角的內容。

三、在游戲活動中幫助幼兒積累科學經驗。

其實這樣的情景每天都在發生，關鍵是老師的指導介入要得當。作為幼兒教師，我們必須在日常活動中，從細微處見心意，把科學知識從有形轉化為無形，有機滲透到一日游戲之中，使幼兒在游戲中自主學習、探索發現、合作互動，成為愛科學、愛思考并充滿自信的孩子。

出版社：小學科學教師版3卜立新《幼兒科學游戲的設計》。

出版社：幼兒科學教育活動設計與指導。

2014.3。

寫科學小論文（模板16篇）篇四

每到星期天，我總要完成媽媽交給我的擦鞋任務。拿到風塵仆仆，沾滿灰塵的皮鞋后，我先把鞋面上的灰塵擦掉，然后涂上鞋油，仔仔細細地拿布擦一擦，皮鞋就會變得亮晶晶的，反射著太陽的光芒。我有點不解，這是為什么呢?我找了同樣牌子同樣款式的新舊兩雙皮鞋進行對比觀察。我先用手觸摸兩雙皮鞋的鞋面，發現新皮鞋的表面比舊皮鞋的表面光滑得多。舊皮鞋涂上鞋油，仔細擦過后，雖然亮了許多，但仍無法與新皮鞋相比。皮鞋的亮度是否與鞋面的光滑程度有關呢?我取來一雙沒擦過的舊皮鞋，在放大鏡下鞋面顯得凹凸不平的。然后，我在在皮鞋上圈出兩塊表面都比較粗造的a區和b區，a區涂上鞋油并仔細擦拭，b區不涂鞋油作空白對照。我發現a區擦拭后，表面明顯變光滑了許多，而且放在陽光下也比b區更加有光澤。為什么兩者會產生這樣的差別呢?皮鞋的表面原來就不是絕對的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強了。

我想起在自然課上老師曾經講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會產生反射，假如這個平面是凹凸不平的，光線就會向四面八方散射掉；假如這個平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。物質中存在的不均勻團塊使進入物質的光偏離入射方向而向四面八方散開，這種現象稱為光的散射，向四面八方散開的光，就是散射光。所以我們就看到新皮鞋反射出來的光線比舊皮鞋更加的明亮。

那生活中有哪些散射現象呢？藍天、白云、曉霞、彩虹、霧中光，曙光的傳播等等常見的自然現象中都包含著光的散射現象。

反射與折射的區別是什么？光的反射：光在一個平面被擋回，入射角和反射角度是相同的。光的折射：光從不同密度的介質穿過時發生的偏折現象。

舉一個光反射通俗的例子：在陽光下，我們用一面鏡子，讓太陽以一個固定的入射角照鏡面，鏡面就會以同樣的反射角度反射出太陽的光。而折射通俗的例子：在一間黑屋子里，用手電筒以一定的角度（90度除外）照養魚缸水表面，這時，我們從養魚缸側面就會看到，光束不是一條直線，而是一條折線。

那么光的散射應用在我們生活的哪些方面呢？光的散射現象在各個科學技術部門中有廣泛應用。通過散射光的測量可以了解到散射粒子的濃度、大小、形狀及取向等，在物理、化學、氣象等許多方面的研究中得到應用。散射光譜又可用于確定物質分子與原子的特性。近年來利用強激光可獲得受激光散射，更便于進行這種研究與應用。

而光的折射就時時刻刻地存在我們的生活中，我們的生活不能沒有他。為什么呢？其實我們看東西也是要經過光折射到晶狀體才成像的，如果沒有光的折射，動物的視覺被剝奪，地球溫度過高，紫外光過強，不可能有生物存在。在這些前提下，地球的溫度就會升高，南北極融化，海水被蒸發，植物被烤干，我們也不會存在于這個世界上了，多么難以想象啊！

其實生活中處處都是科學，我們要學會發現，在發現中尋求樂趣。

寫科學小論文（模板16篇）篇五

有一天看到電視里的潛水員正從海里出來，看到他很累。我問爸爸是為什么？爸爸說：是因為水壓的問題，讓我們做一個實驗吧！”

爸爸讓我找來的材料是：1個2l的汽水罐、1卷膠帶、1個釘子、1個平盤。

我放好汽水罐，用釘子在離瓶底2cm、4cm、8cm和10cm的小孔。然后用膠帶把三個孔封住，將汽水罐中加灌水水，再將平盤放在有孔的側面的下方，將膠布撕開。你知道出現什么現象了嗎？三個孔的噴水有什么不同嗎？當然不同。離底部2cm流出的水噴射得最遠，其次是離底部4cm的水，噴得最近的是離底部10cm噴出的水。

爸爸說：“這證實了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以離瓶底2cm的小孔射的最遠，離瓶底10cm的小孔射得最近。”

為了知道壓力還和什么因素相關。我又做了個小試驗：我用一根吸管插入一個小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過吸管往紙盒里加水。當水快到吸管口時，小紙盒的底部裂開了。多次試驗，結果都是這樣。原來，水壓還和重量有關。因為紙盒底部須承受水的重量最大，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開。

水壓無處不在，不管是水龍頭流出來的水還是小河里的水都有水壓。如果沒了水壓我們現在就沒自來水喝了。所以說水壓無處不在！

寫科學小論文（模板16篇）篇六

小學科學課程強調讓學生把科學知識與觀察、推理和思維的技能結合起來，達到學科學、用科學的目的，培養學生動手、動腦的能力，提升學生的科學素養。《義務教育科學課程標準》指出：“科學教師應高度重視課程資源的開發和利用，創造性地開展各類活動，增強學生在生活中用自然知識的意識，提高學生的科學素養。”

在課程改革和學科整合理念的指導下，筆者著眼于鄉土資源這一優勢，開展科學教育活動，促進學生科學素養的提高進行實踐與探索，總結了一些經驗與做法。

一、尋找源頭活水豐富課堂內涵。

1.利用自然資源寓教于樂。

學生的科學學習應以身邊的事物、現象作為學習的對象。如在學習“我們身邊的動植物”“校園生物大搜素”等內容時，要求學生在周末或外出游玩的過程中注意觀察花草樹木、魚獸蟲鳥等，并及時記好科學觀察日記，這樣學生的游玩就不再是簡單意義上的嬉戲，而是有目的的觀察活動。

2.充實社會資源學以致用。

社會生活是學生學習科學的大課堂，廣闊的校外社會生活為學生的“教學做合一”提供了充足的時間，科學知識來源于社會實踐，又回歸社會生活，解決生活問題是學生學習科學知識、提高科學技能的重要渠道。

生活在農村的孩子，擁有廣闊的社會實踐場所，作為科學老師應該不斷將這些社會資源充實到孩子們的科學學習活動中來，引導學生在生活中學習，在學習中實踐，讓學習為生活服務。

二、開辟第二課堂拓展學習時空。

《義務教育活動課程指導綱要》指出：“活動課程是在學科課程之外，由學校有目的、有計劃、有組織地通過多種活動項目和活動方式，綜合運用所學知識，開設以實踐性、自主性、趣味性、創造性以及非學科性為主要特征的課程體系。”

1.采集實驗材料豐富教學素材。

綜合實踐活動是科學老師帶領學生到野外采集實驗材料的好時機。在活動中筆者引導學生將不同植物的根、莖、葉、花、果實和種子采集回來，用于豐富科學教學的素材。例如，在研究“多種多樣的植物”時，組織學生到附近背陰、陳舊的老式住宅附近采集、觀察蕨類植物，一方面讓學生更加深刻地了解蕨類植物的生活環境，另一方面通過各種蕨的比較，使學生掌握了蕨類植物的形態和結構特征以及經濟用途。

2.開展實踐活動拓展課堂外延。

科學實踐活動的可選內容較多，比如識別校園內的植物、給校園植物進行掛牌、制作葉脈書簽及樹葉藝術拼圖、制作植物種子貼畫、果樹的嫁接技術、昆蟲標本的采集及制作、動物行為的探究等。農村學校校園面積相對充足，開辟學生在校園中的活動空間，讓學生“動”起來，讓校園“活”起來。

三、整合學科優勢提升科學素養。

科學是集操作、實踐、探究為一體的學科，全面提升學生的科學素養需要發揮學科整合的優勢。在科學教學實踐中，筆者充分利用科學學科實踐性、操作性強的特點，將學生的科學學習活動與綜合實踐、校本課程等學科進行優勢整合，開展了課外科學探究活動，有效提升科學素養。

1.開展科技制作延伸發明創造。

吸收一批熱愛創造發明，動手實踐操作能力強的學生組建“小發明俱樂部”，進一步拓寬、延伸創造發明活動。教師及時對小發明、小制作的創造技法進行總結輔導，指導學生對發明制作進行改進，選拔優秀作品參加科技創新大賽。除了小發明活動以外，航空、航天、航海、車輛模型的制作由于趣味性強、操作難度低，同樣深受學生的喜愛。

2.嘗試科學考察創新活動形式。

科學考察是科學探究的另一種活動形式，通過在科學考察活動中對周圍事物或現象進行觀察、研究，查找有關資料、分析事物或現象的特點、規律、形成原因，撰寫科學小論文或考察報告。

總之，科學課程資源無處不在，關鍵在于教師能否有敏銳的視覺、開放的教學思想；樹立新課程理念下的科學教學資源觀，有效拓展科學學習的時空，把科學探究、情感、態度、價值觀的目標和科學知識目標有機地結合在一起，促進學生科學素養的提高，實現課程改革的終極目標。

參考文獻：

史文杰.如何開發小學科學課程資源[j].小學科學（教師論壇），20xx（11）.

作者簡介：陸順生，男，小學科學教師。教學中注重學生科學素養的提升和科學探究能力的提高，課余時間積極開展課題研究、撰寫教學論文，近五年來，先后主持地市級立項課題2項，縣市級立項課題1項，20多篇論文在市級以上獲獎，其中國家級獲獎2篇，省級獲獎1篇，地市級獲獎7篇。指導的學生在市級以上的科技創新活動中多次獲獎。

寫科學小論文（模板16篇）篇七

以現代自然科學觀點看道家之“道”

摘要：隨著現代科學的發展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想卻是個特例，它不但沒有隨科學的發展而變得蒼白，反而因科學的發展而愈發生動。道家認為“道”是萬物之本，而現代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發展。

關鍵詞：道家;道;自然科學。

很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發現同老子的“道”相聯系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續觀念的起源是公元前600年道家的創始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”

那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經跟不上科學的發展。”[3]現代科學，尤其是現代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想卻是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發展而愈發清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。

一、什么是道。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產生物質的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。

首先講什么是科學。《現代漢語詞典》里的解釋是：“指發現、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統化和公式化了的知識。”以霍金的解釋，科學其實就是人企圖通過一系列規律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創世“只是增加了上帝由誰創造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎。”[5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯系和一致性、統一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規律對世界進行支配的。

那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。

在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現不停互相湮滅的正負粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發現那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現代科學，尤其是現代物理學認為“無中生有”并非不可能。霍金認為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。

我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”。現在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。

二、道的性質與運動。

老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經》中的數理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經過一系列的數理變化，也就是“道”通過“理”來實現自己的作用。所以我們現在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經》中將道的功能稱為“德”)。《道德經》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。

道既“可道”，而又非“常道”。聯系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大。”量子力學的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統處于一個真正不確定的狀態，說它處于一個特殊的未知狀態是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處。”

量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”人類世界里存在美與不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。

老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系。“大”這個詞，本來形容的是物質與空間，從現代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發現廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發展，于是我們遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰：“反者，道之動。”也就是說，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發展。現代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經》，處處都體現著對立統一的辯證法思想。

三、人之道。

老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規律，順應客觀規律，正是科學的精神。回過頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態系統的意像。現代生態學研究的是生物及其環境之間的關系，它主張生物與環境是協同進化的關系;生物與生物間，生物與環境間通過能量流動與物質循環保持動態平衡;破環生態系統其中一環，就會引起整個系統的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態學規律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現的全球變化問題就是活生生的例子。

那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗。”又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”也就是說，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經隨現代環境而改變，但這種改變并不適應于我們經過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現代人多半處于亞健康狀態，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發展能更多照顧我們的自然屬性，實現人與自然的和諧發展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。

綜上，以現代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發展的時代發揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。

參考文獻：

〔1〕李約瑟.中國科學技術史(第2卷)[m].科學出版社，上海古籍出版社，1990.

〔2〕董光壁.當代新道家[m].華夏出版社，1991.

〔3〕史蒂芬霍金，列納德.蒙洛迪諾.大設計[m].湖南科學技術出版社，2011.

〔4〕史蒂芬霍金.果殼中的宇宙[m].湖南科學技術出版社，2001.

〔5〕愛因斯坦.愛因斯坦文集(第1卷)[c].商務印書館，1977.

〔6〕周德豐，陸信禮.中國傳統哲學歷史觀的理論成就及其當代價值[j].國內哲學動態.1985，(11).

〔7〕海森堡.物理學與哲學：現代科學中的革命[m].科學出版社，1974.

〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].復旦大學出版社，1994.

〔9〕呂錫琛.論道家思想中的科學精神[j].哲學研究，2000，(4).

〔10〕韓吉紹，張魯君.愛因斯坦、量子力學與道家[j].青海社會科學，2009，(3).

〔11〕丁原明.道家對于科學的價值[j].人文雜志，2006，(4).

寫科學小論文（模板16篇）篇八

在我們這顆藍色星球上細菌幾乎無處不在，每個地方都有它們的蹤影。他們形體微小，構造簡單，必須借助顯微鏡才能觀察到。

細菌到底是長什么樣的呢？可真讓人奇怪。老師給每一個小組發了一個顯微鏡，之后再在顯微鏡的載玻片上滴一滴臟水，因為臟水里邊細菌較多，很容易觀察到細菌。

按照老師的要求，我用底部的鏡片把光反射過來，之后再調整一下高度……看見了！忽然，一個橢圓形的黑色細菌從我能看到的范圍內一閃而過，貌似毛毛蟲，很有彈性的伸縮而過，心里不由感到非常高興，因為我終于觀察到細菌了。

細菌的秘密有很多，它們的繁殖方式也很有趣。它們會分裂，每隔20分鐘可以分裂一次，一個變兩個，兩個變四個，四個又變成八個……我們做了一個模擬的小游戲，準備好10個紙杯，按照1、2、4、8……的數量順序依次往1至10號杯子中放米粒，我們本來以為10個杯子放不了多少米粒，沒想到第十個杯子要放500多粒大米，它們的繁殖速度真是太快了！

細菌對人類而言是敵人更是朋友，有些細菌對人類是有害的，能導致我們生病，比如大腸桿菌、結核桿菌、肺炎雙球菌等。而有些細菌是不可缺少的，青霉素等抗生素不知道挽救了多少人的性命。腐敗菌雖然能使食物腐敗掉，但是如果地球上沒有了這類細菌，那么我們的地球早就被各種動植物的尸體覆蓋了。我們生活中很多食物也是通過細菌發酵獲得的，例如酸奶、酒類、泡菜、醬油等。

我們的生活離不開細菌，它們每天都在我們的生活中出現，讓我們好好學習，努力研究，盡量避免細菌對我們的危害，充分利用好這種微生物，讓它們更好地為人類服務。

寫科學小論文（模板16篇）篇九

你們一看到題目就會覺得很好笑，想想看，雞蛋怎么能捏呢？假如一捏，“咔嚓！”一聲之后，雞蛋殼兒就會馬上破碎開來，流出蛋黃，黏糊糊的。“那可不一定哦！”這就是我的想法。

一天早晨，烈日當頭，就連紋絲不動的大樹都彎下了腰。我實在是無聊的沒事可干了，就躺在床上看《十萬個為什么》“人為什么會流淚？”……“用手捏雞蛋為什么永遠都不會碎？”我猛地坐了起來。“用手捏雞蛋為什么永遠都不會碎……”我一字不漏、一個一個字細心的讀了下來。我嚇了一大跳，書上說：“一個大力士能把磚塊打碎。可有個人叫他把雞蛋捏破，可大力士怎么也捏不破。”我看了半信半疑，決定找個機會試驗一下。機會終于來了，一天媽媽買回一袋雞蛋。我便向媽媽請求要一個雞蛋做一次小實驗。經過我的苦苦哀求，媽媽終于同意了。雞蛋小小的，是呈橢圓形狀。

我先拿來了一個碗，防止萬一我用力捏捏過度了，甚至捏碎。接著，我把雞蛋放在手里抓住。這時，我的心里“砰砰砰”的直叫。就怕萬一雞蛋碎了搞得滿手是蛋黃。雞蛋就要破碎了的一幕就仿佛出現在了我的面前。為了弄清楚雞蛋是否會破碎掉，只好舍一下自己了，“恩！舍己就舍己吧！”我想。我緊閉上雙眼，手用力一捏，然后等待著雞蛋破碎的聲音響起……但令我吃驚的是，當我睜開眼睛時，雞蛋竟然沒破。可是我還是有一點兒懷疑，準備在做第二次實驗。

我又把手放在雞蛋上，（這會兒我可是使用了兩只手的力氣），然后咬緊牙，睜大眼睛，使出全身的力氣去捏雞蛋。可是盡管我使出九牛二虎之力，可那只雞蛋仍然是安然無恙。這件事還真讓我既煩惱又驚奇呢！只得去問爸爸了。

爸爸聽了我的話以后，笑著對我說：“這其實是一個科學原理。雞蛋雖然很薄，但它是一個橢圓形的，當你去捏它時，它就把你使出的力量全部均勻地分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量。一些薄殼形建筑物就是運用這個原理建成的呀！”聽了爸爸的話以后，我還真相信了書上的故事了。

啊！世界真的是很奇妙的呀！

寫科學小論文（模板16篇）篇十

相信大家都玩過“放紙炮”吧！

那么，在玩的過程中一定會有許許多多的問題出現吧！

現在就到了揭密的時刻了，首先，就由我帶領大家去揭開“放紙炮”的“神秘面紗”吧！

在我們玩的過程中，我看見有很多的同學放出來的聲音不同，有放出來聲音大的，也有一些放出來聲音小的，還有的甚至放不出來聲音。

現在，我們針對這些各種各樣的情況，來提出一個有意義的問題吧！

根據這個提問，我們做出了猜想。“會不會‘放紙炮’放出來的聲音大小與折法，力氣有著很大的關系呢？”

現在，我們又根據提出的提問，做了一次有趣的實驗。

首先，我們先把這個實驗分成了兩組，第一組負責“折得寬與折得窄”，第二組負責“放得力氣重與放得力氣輕”。第一個實驗組我們叫它“折法組”第二個實驗組我們叫它“力度組”。分配完畢，我們開始做實驗了。

一開始，我們先讓“折法組”出場，“折法組”首先派了陳碧青來折“折得較寬”的“放紙炮”，讓包宏宇來折“折得較窄”的“放紙炮”。開始放了，兩個人用同樣的力氣放“放紙炮”，結果，“啪”的一聲，陳碧青的聲音很重，而包宏宇的聲音不是很重。

現在輪到“力度組”了，這次，由我來做實驗，我們組的隊員都幫我準備好了“放紙炮”，放得力氣重的“放紙炮”與放得力氣輕的“放紙炮”的寬度相同。我先放力氣重的“放紙炮”，然后再放力氣輕的“放紙炮”，結果，是放得力氣重的“放紙炮”聲音大。

通過這個實驗，我得到了一個結論——“放紙炮”的聲音大小與折法，力氣有著很大的關系。所以，在生活中，我們要善于觀察，認真思考。

寫科學小論文（模板16篇）篇十一

星期日，早上七點，外面冷風一陣陣地吹，外面的人冷得要死，爸爸嚴肅地說：“今天這么冷，一定要多穿衣服，還要用熱水洗臉。”我認真地說：“多穿衣服是一定的，但是用熱水洗臉，我不答應。”爸爸生氣地說：“你要凍死啊？不行，用熱水洗臉。”我也生氣了，楞是不答應。

后來我們父子倆決定請別人來說理，看是我的正確還是爸爸的好。我來到李爺爺家，李爺爺微笑地對我說：“什么事啊？”我說：“爺爺，早上洗臉用熱水洗好還是用冷水洗啊？”李爺爺認真地說：“我知道，是用冷水洗臉好，因為冷水可以給你提高你的免疫能力。”我聽了非常高興，接下來，我去了王奶奶家，王奶奶與李爺爺的答案事相同的，王奶奶還說：“冷水洗臉可以鍛煉人的意志。”之后我又去了其他幾位爺爺奶奶地家里，得到的`答案也是用冷水洗臉好。

回到家，我喜滋滋得向爸爸敘說我地“戰果”，爸爸聽了，任然不服。

之后，我就去看書，打開目錄，查找冷水與熱水的資料，書上說：寒冬臘月，一定要堅持用冷水洗臉，冷水不僅可以鍛煉出堅強地意志，提高抗寒能力，同時可以預防感冒，并對神經性頭痛，神經衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把書上的資料告訴爸爸，可是爸爸任然不服。于是我和爸爸打賭，明天我用冷水洗臉，爸爸用熱水洗臉，然后一起出去。

第二天，我和爸爸請出評委：媽媽和姐姐。早上八點，比賽開始了，我用冷水洗臉，“好冷！”身子也不自覺得抖了一下；爸爸用溫暖地水洗臉，“好舒服啊！”哼，想引我用熱水，不可能。

過了五分鐘，我們一起走出去，涼風吹來，我一點也不冷，還很爽，而爸爸凍得要死，急忙跑回房間，我和姐姐笑了。媽媽和姐姐說：“冷水洗臉勝！“我很高興，贏了爸爸。

這一次我懂得冷水洗臉好，雖然用冷水洗臉很冷，但是洗好后出門不會覺得太冷。從此，我們家每一個人都用冷水洗臉。

寫科學小論文（模板16篇）篇十二

科學小論文（蝸牛的認識）“阿門阿前一棵葡萄樹，阿嫩阿嫩綠地剛發芽。蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬……”這首蝸牛與黃鸝鳥的歌我們是十分熟悉的兒歌了。而蝸牛在平時隨處可見，但我知道了許多蝸牛的知識。今天老師說明天要做關于蝸牛的小實驗，讓我們后天之前每一個人都抓一只。但是我不知道去哪里找蝸牛，于是，我就去操場、空地上找，但是無論我多么努力的找都找不到。于是我提出了兩個假設：1.或許蝸牛不會在空曠的地方里，生怕敵人的攻擊。2.或許蝸牛會在下雨的時候才出現。

于是，帶著一連串的問題，我閱讀了有關書籍。使我知道了：蝸牛喜歡在陰暗、潮濕、安靜、溫暖環境中生活，最怕陽光直射，對環境反應敏感，最適環境溫度是16～30℃低于5℃或高于40℃，則可能被凍死或熱死。喜鉆入疏松的腐殖土中棲息、產卵、調節體內濕度和吸取部分養料，時間可長達12小時之久。蝸牛具有驚人的生存能力，對冷、熱、饑餓、干旱有很強的忍耐性。喜恒溫養殖。溫度恒定在25～28℃之間，生長發育和繁殖旺盛。

這些知識使我興奮不已，我現在知道了蝸牛的“活動場所”，就比以前找蝸牛省心多了。于是，我將后花園的花盆底下一翻，花盆的下面全是大大小小的蝸牛，我開心極了。

隨著一聲輕快的音樂聲響后，我們來到了科學實驗室。上課了，老師讓我們做一些小實驗。1.用放大鏡觀察蝸牛的各個地方，看看蝸牛有什么器官。2.用鉛筆觸碰蝸牛的各個器官，看看哪一處最敏感。3.在蝸牛前方20厘米處鼓掌，看看蝸牛有什么反應。4.將蝸牛放在陰暗與明亮的相交處，看看蝸牛往哪邊爬。5.在蝸牛的左右兩邊的10厘米處分別涂上醋和糖水，看看蝸牛往哪邊爬。做了一連串的試驗后，我知道了蝸牛有觸覺、嗅覺、味覺和視覺，但蝸牛沒有聽覺。

但是我發現蝸牛爬過后的玻璃上有一條“白線”。下課后，我急急忙忙的跑去問老師這條所謂的“白線”是什么？老師回答我說：“為了減少摩擦，便于運動。蝸牛在運動時，其腹足會分泌一些粘液作為潤滑劑。那些日線就是粘液干后留下的痕跡。”我恍然大悟，原來蝸牛的腹足還有這樣的作用啊！

菜,萵苣等植物;夏天可喂各種瓜果皮渣,甘蔗,向日葵葉等;秋冬喂菜葉,薯片,胡蘿卜等。我還知道：蝸牛是世界上牙齒最多的動物。雖然它的嘴大小和針尖差不多，但是卻有25600顆牙齒。在蝸牛的小觸角中間往下一點兒的地方有一個小洞，這就是它的嘴巴，里面有一條鋸齒狀的舌頭，科學家們稱之為“齒舌”。知道了這個消息十分驚訝，一只小小的蝸牛卻有25600顆牙齒，讓我大吃一驚。老師還說：“蝸牛具有很高的食用和藥用價值。營養豐富，味道鮮美，屬高蛋白，低脂肪，低膽固醇，富含20多種氨基酸的高檔營養滋補品。”

寫科學小論文（模板16篇）篇十三

我在電腦上看了一篇關于摩擦生熱產生靜電的文章，上面說摩擦物品可以產生吸力的靜電。我立馬被吸引了，有這么神奇嗎？我決定要親自做這個實驗。

我千方百計的邀請了我的特邀嘉賓——媽媽。首先，我拿出一張紙把它撕成紙片，將尺子摩擦幾下，然后把尺子靠近紙片上方吸，紙片依舊懶洋洋地躺在桌子上。唉，失敗！媽媽說，紙片太大了。

我把紙片撕成細小碎片，摩擦后又靠近紙片，紙片輕輕動了一下，我盯大眼睛，終于——失敗，它又躺回了桌子上。媽媽說，摩擦時間不夠。

媽媽遞了一塊布我，說，用布來摩擦尺。

子試試看。這次，我吸取前面的教訓，使勁地用布來摩擦尺子，過了一會兒，尺子發熱了，我立即用它靠近紙片，紙片先伸了伸懶腰，然后飛到了尺子上。“成功了！”我激動地一蹦三尺高。這時媽媽告訴我，摩擦后還能吸頭發呢！我試了下，只見頭發好似群魔亂舞般。我把尺子移到頭發左邊，頭發就向左移。移到右邊，頭發聽話地向右移。這簡直太神奇了！

通過這次實驗，我不僅學到新知識，而且還懂得只要有恒心，萬事皆能成。

寫科學小論文（模板16篇）篇十四

前不久看過這樣一篇報道：某省一位歷史老師向教育部門申請要求高中以前取消物理化學等科目，增加文藝、體育、道德素質等項目的課時，這個建議自然不會被采納，但這位老師的行為卻在網絡上引起一陣熱烈的爭論，圍繞的核心自然是人文與科學孰輕孰重的問題。

一些人認為人文要重于科學，在以后的發展中要側重人文。在他們看來，國家要強大，發展科學沒有錯，但不能舍本逐末，人們思想道德素質的培養還是不能放棄的，發展科技的問題不能讓利益泯滅了良知。在小悅悅事件以及跌倒老人不敢扶事件發生后，比殘酷的死亡更加抨擊人們心靈的是人們對自身的反省，究竟這個社會還有沒有良知存在？我們一直在倡導的科教興國真的是對的嗎？是否應該在發展科技的.同時遺落人文？這些都是值得思考的問題。

當然，也有一部分人認為科學要重于人文，俗話說"倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱",由此可見國家富強，人民富裕是道德高尚的基礎，小偷出現是由于物質的缺乏，他如果是個億萬富翁還會去偷別人的錢嗎？只有國家富了，人民富了，才會令道德素質更上一層，而這一切自然是要依靠科技的發展，人文素養的培養可以暫時放放。

其實，在我看來，人文與科學是相輔相成的，誰也離不開誰，它們對生活有著同等重要的作用，從小我們就背"人之初，性本善",也就是說后來我們所謂的這些壞人的出現都是政治、環境等各種因素導致的結果，我們需要用愛來包容他們，而不是冷眼相對、冷嘲熱諷，這就需要我們不斷提高人文素養，這樣，我們的社會才能變得更加和諧，而只有社會和諧了我們才能更加團結，經濟才能發展的更快，我們更加專心地去探索科技領域。同樣的，在科技領域取得成就，像在醫學方面的發展則又利于人民的生活，從而使人們的心態更加積極向上，以此循環往復相互促進，失去人文素養的科學只會讓我們變成機器的奴隸，而失去科學的人文會使我們成為強國的奴隸。

總而言之，科學與人文必須同時發展，共同進步，共創我們美好的明天。

寫科學小論文（模板16篇）篇十五

科學在生活中無處不在，科學家發現了許多問題，做了一次又一次的實驗，終于方便了人類，只有一次又一次的實驗，才能解開一個又一個的科學問題。

有一次，我在科技班做了一個小實驗，這個實驗可有趣了令我終生難忘，而且，這個實驗讓我明白了洗潔精的危害。

洗潔精的危害的實驗，顧名思義，就是要查看一下洗潔精的危害有多大，洗潔精有什么危害，我們帶著疑問展開了實驗。

首先拿五個杯子，在杯子裝入清水、雕牌洗潔精水、攬菊洗潔精水、超能洗潔精水和李白洗潔精水。然后在每個杯子里放入兩條金魚，金魚就像是人，我們觀察金魚的活動。

我觀察的是攬菊洗潔精水中的金魚，那些金魚在水盆的時候還是生龍活虎、精力旺盛的，可剛進到洗潔精水中的時候，都在掙扎，過了十分鐘，有一條金魚的魚鰓流出了血絲，這只金魚非常可憐，為了讓我們完成實驗，而犧牲了自己，等實驗成功后，我們一定會好好的感謝它！這是，我把手伸進杯子，摸了一下金魚的身子，發現，洗潔精水中的金魚的身體非常光滑，我又摸了摸在清水中金魚的身子，感覺很粗糙，我帶著疑問問老師這是為什么，老師想也想，說；“因為洗潔精又強效的清洗能力，可以把金魚身上的物質有效地除去，所以粗糙的身體變得光滑。”哦！看來洗潔精真的是油污的強勁對手金魚一直在掙扎，又過了幾十分鐘，有一條金魚的頭朝下，做了一個“倒立”的姿勢，我把金魚拿出來，給他做了一次身體檢查，不幸的是，這條金魚已經確診死亡。不久后，另外一條金魚也死了，其他在洗潔精水中的金魚也陸續死亡。這是，我們看了看清水中的金魚，依然在自由自在地游泳，舒服極了。

在這次的實驗中我明白了，洗潔精雖然可以有效去除油污，但對人、對皮膚傷害很大，我們一定要少用，這樣才能減少危害。

寫科學小論文（模板16篇）篇十六

叮鈴鈴，上課鈴一響，陸老師就神秘地告訴我們，今天要做一個小實驗。

老師準備的材料一點兒也不復雜：一個玻璃杯，一個藍色小紙環，一枚銀光閃閃的硬幣，一根筷子。我想：這么簡單的的幾樣東西，能做什么實驗呢？老師的葫蘆里又裝著什么藥呢？同學們都很好奇。

實驗開始了，我們瞪大了眼睛，有的甚至還站了起來。只見老師先把藍色小紙環放在了玻璃瓶的口上，然后將硬幣放在了藍色小紙環的上面，老師問：“你們猜猜，如果我快速地把紙環挑到一邊，硬幣會跑到哪兒去呢？”同學們交頭接耳，七嘴八舌地猜著。有的說：“應該會落在講臺上。”有人自信地說：“肯定會穩穩地落在瓶子里。”也有人說：“會落到地上。”還有人說：“老師力氣大，硬幣肯定會飛到窗外去。”大家議論紛紛，莫衷一是。陸老師見我們有許多的答案，微微一笑，說：“答案即將揭曉。”教室里頓時鴉雀無聲，同學們屏息凝視，像一位狩獵者盯著自己的獵物那樣。只見老師小心翼翼地把筷子穿過紙環，然后迅速用力一挑，“叮當”一聲，硬幣居然穩穩地落進了玻璃瓶里。猜對的'人歡呼雀躍，而其他的人還沒緩過神來，嘴巴都張成了“o”形，大得可以塞進一個雞蛋了。大多數同學還是覺得不可思議，覺得老師不是在做實驗，而是在變魔術。陸老師決定讓一位同學再來做一次。這位同學認真地按照老師的方法做了起來，硬幣同樣落進了瓶里，教室里沸騰了。

我們在老師的引導下，終于明白了：原來硬幣落到玻璃瓶里是因為慣性的作用。其實生活中處處有慣性存在，例如：我們快速跑步沖向終點時，人往往不能一下子站住，而會繼續向前緩沖幾步。再有我們乘車的時候，有時司機踩剎車時，乘車的人會不由自主的往前沖。這些都是慣性在起作用。老師還告訴我們其實生活慣性的現象有好的作用，也有慣性“惹禍”的時候。像乘車的時候，如果不抓好扶手，人就會因慣性的作用跌倒受傷等等。老師的講解讓我們不住地點著小腦袋。

通過這次科學小實驗使我認識到了，科學的道理其實就在我們的身邊，我們要好好學習科學知識，將來把學到的科學知識發揚光大，服務社會。