畢業(yè)論文是對所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的深入研究，可以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和解決實際問題的能力。大家都知道寫畢業(yè)論文是一項較為繁瑣的任務(wù)，以下是小編為大家整理的一些范文，希望能對大家有所幫助。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇一

3、“微時代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語微課教學(xué)研究。

4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說一些術(shù)語的英譯。

5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。

6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢》兩個英文譯本為例。

7、茅盾文學(xué)獎獲獎作品的翻譯研究價值——以《穆斯林的葬禮》為例。

8、《長恨歌》中認知隱喻的翻譯。

9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩學(xué)探析。

10、詩歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩《江雪》四種英譯的對比分析。

11、《紅樓夢》角色姓名“歸化”譯法探究。

12、論戲劇翻譯的可表演性原則。

13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語內(nèi)翻譯到語際翻譯。

14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。

15、“西語哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。

16、中英文日常交際用語的差異探析。

17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語教學(xué)模式改革初探。

18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語專業(yè)聽力作業(yè)設(shè)計研究。

19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。

20、高校英語教學(xué)中目的語文化的滲透和本族語文化的回歸研究。

21、新課改下高校教育碩士(英語)培養(yǎng)模式的探索與反思。

22、中小學(xué)英語銜接工作的探索與實踐。

23、信息技術(shù)與高校英語教學(xué)整合研究。

24、探究基于計算機輔助模式的大學(xué)英語課堂教學(xué)情感因素。

25、開元數(shù)字化平臺大學(xué)英語教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。

26、非英語專業(yè)大學(xué)英語教師課堂話語的互動特征分析——以實習(xí)教師課堂為例。

27、西部農(nóng)村中學(xué)英語寫作在線同伴反饋和教師反饋的對比研究。

28、基于網(wǎng)絡(luò)的高職英語自主學(xué)習(xí)生態(tài)化研究。

29、小學(xué)英語課堂激勵方法的應(yīng)用策略研究。

30、高中英語以讀促寫的“讀寫一體化”教學(xué)模式探究。

31、研究生英語學(xué)術(shù)論文語體特征多維度對比分析。

32、mooc下的中國職業(yè)英語教育改革探索與應(yīng)對。

33、初中英語教學(xué)策略初探。

34、西北地區(qū)初中生英語自主學(xué)習(xí)淺見。

35、淺議小學(xué)英語教學(xué)中的詞匯教學(xué)。

36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語教學(xué)中的應(yīng)用。

37、英語詞匯增長路線圖理論研究。

39、周作人的直譯觀及其嬗變。

40、新教學(xué)環(huán)境下的英語專業(yè)第二課堂建設(shè)分析。

41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語課堂提問策略的轉(zhuǎn)變。

42、支架式教學(xué)模式對中職英語教學(xué)的啟示。

43、基于“輸出驅(qū)動假設(shè)”的警務(wù)英語教學(xué)策略研究。

44、跨文化交際意識對商務(wù)英語翻譯的影響。

45、從目的論視角淺談英文電影片名中譯。

46、淺析英語新聞標(biāo)題的翻譯。

47、論《論語》英譯中的語用充實。

48、翻譯目的論視角下的漢語典籍英譯——以《論語》英譯為例。

49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。

50、電影片名翻譯的跨文化解讀。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇二

試論李清照詞的藝術(shù)特色。

淺議《駱駝祥子》思想藝術(shù)特色中的悲劇色彩。

金庸武俠小說中女性人物形象分析。

試談西廂記的藝術(shù)語言。

論張愛玲的小說風(fēng)格。

靈魂的掙扎——淺析《圍城》中"圍"方鴻漸的幾個城。

論白居易詩歌的感傷情懷。

淺析丁玲小說中?的女性形象。

淺談丁玲小說中女性形象的轉(zhuǎn)變。

平淡沖和中的周作人。

淺析杜甫的詠史懷古詩。

論李清照詞中的“愁”字情結(jié)。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇三

論文摘要：當(dāng)下的中國古代文學(xué)課程教學(xué)，誦讀法運用不盡如人意，這主要源于外部環(huán)境的制約，以及師生自身的素質(zhì)缺陷和認識偏差。誦讀的顯著價值在于？因聲而見情？和？傳情發(fā)于聲？，誦讀教學(xué)法的宗旨在于體認到聲情統(tǒng)一的神妙。強化古代文學(xué)中誦讀法的教學(xué)，要從改善客觀環(huán)境和改造主觀認識著手，在具體運用層面，誦讀教學(xué)法應(yīng)與注意培養(yǎng)、文意理解、寫作訓(xùn)練、考試測評等手段相結(jié)合。

凡是出聲念讀，廣義上都可以稱為誦讀。對于我國古代文學(xué)作品來說，誦讀方法很多，但朗讀和吟誦是其中最基本的兩類。在國學(xué)熱方興未艾的今天，大規(guī)模經(jīng)典作品誦讀活動在全社會漸成熱潮，這當(dāng)然令人欣慰。很多有識之士深切認識到，經(jīng)典誦讀必須從基礎(chǔ)抓起。因此他們有意識地將誦讀活動推廣到幼兒園和中小學(xué)校園，取得了相當(dāng)可觀的成效。與經(jīng)典誦讀活動相呼應(yīng)，在中小學(xué)語文教學(xué)的主戰(zhàn)場，大多數(shù)老師在文言文教學(xué)中能積極運用誦讀法。？稚兒勤誦讀，音節(jié)更瑯瑯？（孫枝蔚，《無酒》詩之一），古人理想中的良好讀書氛圍正在幼兒和少年段的人群中復(fù)興。

令人遺憾的是，大學(xué)卻并沒有很好地保持這種氛圍。朗朗書聲陡然變得微弱，滿校園除了聽到些許誦讀英語的聲音外，包括文學(xué)作品在內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典都快成？絕響？了。經(jīng)典誦讀的這種一頭熱、一頭冷的非正常現(xiàn)象，必須得到有效糾正。承擔(dān)經(jīng)典特別是文學(xué)經(jīng)典教學(xué)任務(wù)的中國古代文學(xué)課程，理應(yīng)恢復(fù)誦讀法的基礎(chǔ)地位。時不我待，適逢其時，在古代文學(xué)教學(xué)中強化誦讀法毋庸臵疑。因為它不只是方法上的革新，更是引領(lǐng)大學(xué)校園乃至社會文化氛圍的推手。

一

造成中國古代文學(xué)課堂上絕少書聲的原因是多方面的。但總體概括起來，無非是外部環(huán)境的制約，以及師生自身素質(zhì)和認識上的問題所導(dǎo)致的。

從客觀的外部環(huán)境來看，中國古代文學(xué)課程在當(dāng)今浮躁實用的社會心態(tài)影響下，重要性與日俱降，邊緣化速度之快正考驗著人們的想象力。中國古代文學(xué)課程本是中文系的主干課程，在一些學(xué)校的關(guān)聯(lián)文科專業(yè)也有開設(shè)。該課程一般由？中國古代文學(xué)史？和？中國古代文學(xué)作品選讀？兩部分構(gòu)成。在市場化和功利化專業(yè)設(shè)臵的影響下，包括古代文學(xué)在內(nèi)的許多基礎(chǔ)理論課程在大多數(shù)大學(xué)里突然變得很不吃香。它們不得不讓出部分教學(xué)時間，以保證那些市場反應(yīng)靈敏、應(yīng)用性強的時興課程的開設(shè)。在這種大背景下，古代文學(xué)課程的教學(xué)普遍受到嚴重削弱。由于課時的大幅壓縮，這就不得不迫使授課教師在教學(xué)內(nèi)容和方法上做出調(diào)整。一般情況下，教師在有限的時量內(nèi)，會最大限度地保證文學(xué)史知識的系統(tǒng)傳授，相應(yīng)的文學(xué)作品部分的教學(xué)時間就要大幅減少。作品講得不多，自然誦讀法也就沒有多少用武之地，久而久之，老師也就只知道講課，而對誦讀一事就選擇性遺忘了。

從主觀因素來看，誦讀法運用不多跟師生的素質(zhì)和認識有很大關(guān)系。現(xiàn)在不少古代文學(xué)教師特別是年青一代的，幾乎沒有受到過真正意義上的傳統(tǒng)教育。他們都是在現(xiàn)代教育思想哺育下成長起來的，對舊式的誦讀法已經(jīng)相當(dāng)陌生。這直接導(dǎo)致了他們素質(zhì)上的致命缺陷。不少老師自己朗讀功底不行，由于缺乏自信，有意識地在課堂上忽略這種方法的運用。就吟誦而言，現(xiàn)在除了老一輩的霍松林、葉嘉瑩、袁行霈、周有光等先生還深諳此道外，能繼承者實屬鳳毛麟角，真擔(dān)心過不了多久，吟誦又要變成真正的文化遺產(chǎn)。既然如此，吟誦在古代文學(xué)的課堂上又怎么不成為絕響？在對教學(xué)方法的認知上，許多老師也出現(xiàn)了偏差。他們認為，誦讀屬于搖頭晃腦的舊式先生，這種方法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的課堂了。他們甚至將誦讀看成是死記硬背的代名詞，干脆視之為封建糟粕加以拋棄。由于普遍地采用？滿堂灌？的授課方式，整個大學(xué)課堂都是出奇安靜。有些古代文學(xué)老師還擔(dān)心，叫學(xué)生誦讀產(chǎn)生的聲響未免會影響鄰近的課堂，因而認為這種方法不合時宜。

從學(xué)生方面看來，很大一部分已經(jīng)對文言形式陌生到令人驚訝的程度。他們在新式標(biāo)點。

下讀好一篇古文都覺得費勁，指望他們在情感上產(chǎn)生同情和共鳴無異于緣木求魚。在這種沒有興趣的狀態(tài)下，要他們主動去誦讀顯然是不現(xiàn)實的。還有一部分同學(xué)對誦讀有種厭倦和反感，這是中學(xué)過于功利化教育的后遺癥。為了高考，將誦讀與分數(shù)目的直接掛起鉤來，被動重復(fù)，死記硬背，物極必反，到大學(xué)以后必然產(chǎn)生對誦讀的？仇恨？感。再加上在現(xiàn)代科技的推動下，人類已經(jīng)走進了圖像時代。圖畫的直觀性和音頻的立體性，使很大一部分同學(xué)產(chǎn)生了依賴性和惰性。經(jīng)典的詩文誦讀在圖像的包裝下，已經(jīng)包辦一切了。學(xué)生若有興趣，則只要帶著耳朵享受一番就好，親自開腔顯得多余，而且沒有自信。在功利化程度已經(jīng)很高的校園，人們已經(jīng)習(xí)慣于聽到英文誦讀，若偶然聽到有人高聲誦讀古詩文，一定會驚詫莫名。整個氛圍的喪失，乃是文學(xué)誦讀無法展開的根本原因。學(xué)生的種種情緒，有意無意間影響到老師，一旦師生有所？共鳴？，古代文學(xué)課堂上誦讀展開不充分、效果不理想也就毫不奇怪了。

二

開口發(fā)聲在古代文學(xué)課堂竟然成為奢侈，這在古人看來真是咄咄怪事。誦讀法不但是過去啟蒙教育的第一方法，而且在各級學(xué)校的教學(xué)中，它的基礎(chǔ)地位從未曾動搖過。史載教育家胡瑗辦學(xué)時的盛況：？掌儀率諸生會于肯善堂，合雅樂歌詩，至夜乃散。諸齋亦自歌詩奏樂，琴瑟之聲徹于外。？［１］朗朗書聲和著悅耳琴聲，響徹課堂內(nèi)外，像這樣的動人場景，在古代是十分常見的。

如孟子所說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。？［3］葉先生的這段話，精辟地點出了情由聲出的道理，對誦讀在讀者和作者之間的溝通作用作了特別的強調(diào)。

聲與情之間的關(guān)系是如此親密，缺少了誦讀這個環(huán)節(jié)，關(guān)系怎么能得到體現(xiàn)因此，誦讀的過程其實是一個揣摩和理解的過程，簡單地認為誦讀是死記硬背的一種手段，實在是過于膚淺。

三

要在古代文學(xué)課堂上強化誦讀法的運用，必須改善客觀環(huán)境和改變主觀認識。從客觀條件來看，改善古代文學(xué)的生存環(huán)境，提高該課程的尊嚴和地位，從而創(chuàng)造出一個詩意蔥郁的氛圍是迫在眉睫的任務(wù)。弦歌諷誦滿校園之日，便是民族文化自信飽滿之時，遺憾的是我們現(xiàn)在只有憧憬。從主觀改造來看，師生必須提升自身的素質(zhì)，提高對誦讀教學(xué)法的認識，盡其所能創(chuàng)造出課堂改革的良好氣氛。

在具體實施誦讀教學(xué)法的時候，教師應(yīng)該注意發(fā)揮好引導(dǎo)作用。不能單純?yōu)檎b讀而誦讀，而應(yīng)當(dāng)將誦讀與其他教學(xué)任務(wù)結(jié)合起來，在適度壓力下提高效率。在目前的情況下，追求審美和功利的統(tǒng)一，是誦讀教學(xué)法的現(xiàn)實可行之路。

第一，誦讀教學(xué)與注意培養(yǎng)相結(jié)合。集中注意力是高效率完成事情的重要條件，誦讀亦是如此。明代薛碹說得好：？凡讀書須虛心定氣，緩聲以誦之，則可以密察其意。若心雜氣粗，急聲以誦，真村學(xué)小兒讀誦斗高聲，又豈能識其旨趣之所在耶？？（《薛文清公讀書錄》卷五）朱熹認為，讀書必須三到，即心到、眼到、口到。？三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？？（朱熹，《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）因此，教師在實施誦讀法的時候，千萬告誡學(xué)生聚集精氣神，細看文字響亮讀，以不讀錯一字作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。注意力一旦成為習(xí)慣，便能心平氣和，有如此好的心態(tài)作保障，阻礙誦讀教學(xué)的其他困難也就迎刃而解了。

第二，誦讀教學(xué)與文意理解相結(jié)合。？舊書不厭百回讀？，熟能生巧，溫故知新，對文意理解的加深有時候是和誦讀的頻率成正比的。因此，教師不只是在古代文學(xué)課堂上要求學(xué)生誦讀，更要鼓勵學(xué)生在課后繼續(xù)。誦讀和精思要同步進行，要仔細揣摩作品奧義，以及作者境況和情志，將心比心，成為作者千古知音。正如黃子云《野鴻詩韻》云：？當(dāng)于吟詠時，先揣知作者當(dāng)日所處境遇，然后以我之心，求無象于窅冥惚恍之間，或得或喪，若有若亡，始也茫焉無所遇，終焉元珠垂曜，灼然畢現(xiàn)我目中矣。？達到知己境界，則作者之言仿佛出于我之口，作者之意仿佛凝于我之聲，誦讀境界至此，方為有得。

可隨機抽查，期末甚至可以集中時段當(dāng)面考查誦讀情況，將其結(jié)果列入平時成績。教師還可以采用激勵機制，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動參與各種誦讀活動和比賽。比如鼓勵學(xué)生將自己的誦讀作品做成音頻文件上傳網(wǎng)絡(luò)與同好分享，組織學(xué)生參加各種級別的經(jīng)典詩文朗讀大賽，邀請高水平專家為學(xué)生舉辦朗讀、吟誦等講座，并為他們與專家的交流搭好平臺等。

世上之事看起來難，但只要努力去做，難事就會變得容易。相信通過全體古代文學(xué)教師和愛好者的共同奮斗，誦讀之風(fēng)一定會蔚起校園，廣及社會。當(dāng)誦讀經(jīng)典成為一種大眾自覺時，人們隨處可以聽到吐珠納玉之聲。和著鏗鏘悅耳的聲調(diào)，精神為之軒昂，境界為之高尚，人生因為這樣的詩意而無限美好。

參考文獻：

［1］顧樹森。中國古代教育家語錄類編〃補編［m］。上海：上海教育出版社，1983：68.［2］［南宋］劉義慶撰。柳士鎮(zhèn)等譯。世說新語全譯［m］。貴陽：貴州人民出版社，1996：637.

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇四

3、現(xiàn)代漢語教學(xué)中文學(xué)思維的應(yīng)用研究。

4、兒童文學(xué)翻譯語言可辨識度實證研究。

5、國家特色專業(yè)“漢語言文學(xué)”建設(shè)概況。

6、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文化發(fā)展的影響。

7、意漢動結(jié)式結(jié)構(gòu)模式對比研究。

8、雙語視角下的語義韻研究現(xiàn)狀與展望。

11、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響。

12、漢語言文學(xué)教育存在的問題及創(chuàng)新探究。

13、語言文化的交融沖突與國家安全。

14、語詞傳播中的意義遷變與認同機制。

15、當(dāng)代社會漢語言文化水平下降問題研究。

16、二語閱讀中語言過程影響下的策略過程的個案研究。

17、英漢語簡單時相之功能視角比較研究。

18、大學(xué)語文教學(xué)理念與人才培養(yǎng)模式探索。

19、探究教學(xué)法在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用管窺。

20、面向漢語國際教育的修辭學(xué)教學(xué)改革。

21、試論漢語言文學(xué)教學(xué)審美教育的有效開展。

22、網(wǎng)絡(luò)語境下建議行為的語用機制研究。

23、文化素質(zhì)教育背景下職業(yè)院校語文教學(xué)改革。

24、轉(zhuǎn)換生成語法術(shù)語的緣起變遷與理論發(fā)展。

25、從語文課程的性質(zhì)看高師院校語文教師教育改革。

26、全球化趨勢下的“漢語在外教學(xué)”

27、淺析職業(yè)院校語文教學(xué)中的禮儀規(guī)范教育。

28、基于計算機多媒體技術(shù)輔助漢語言文學(xué)教學(xué)分析。

29、新時期大學(xué)語文教學(xué)改革的意義和創(chuàng)新。

30、歐洲孔子學(xué)院與漢語言文化的國際推廣。

31、翻譯市場導(dǎo)向的財經(jīng)類院校mti課程設(shè)置研究。

32、漢語國際教育本科生語言學(xué)課程一體化建設(shè)初探。

33、簡析文化強國視域下的國文教育。

34、英漢語言的接觸與現(xiàn)代漢語詞匯的變化研究。

35、基于現(xiàn)代漢英語言特征的漢英思維方式差異研究。

36、拼音輸入法對大學(xué)生電腦失寫癥的影響研究。

37“中國漢字學(xué)”課程教學(xué)現(xiàn)代化探索。

38、新疆語言文化環(huán)境對中亞留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)的影響及對策。

39、適應(yīng)與選擇：漢語文化典籍外譯生態(tài)和諧觀視角解讀。

40、基于混合式教學(xué)理論的古代漢語改革研究。

41、網(wǎng)絡(luò)語言對職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的影響。

42、關(guān)于在高校開展方言文化保護工作的設(shè)想。

43、珠江水系上游庫區(qū)少數(shù)民族移民語言保持模式研究。

44、后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)分析。

45、在華國際移民的相關(guān)語言問題研究。

46、對于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的信息化發(fā)展研究。

48、試論網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言發(fā)展的影響。

49、從文化傳播的視角看佛經(jīng)翻譯對中國語言文化的影響。

50、從歷史角度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇五

摘要：對比比較是人類認識事物、了解事物、研究事物的最常用方法，其也是語言學(xué)研究的一種基本方法。對比語言學(xué)作為語言學(xué)研究的重要一支，發(fā)展于上世紀(jì)五十年代。本文僅就對比語言學(xué)的定義、分類、歷史發(fā)展、原則與程序做一簡單概述。

關(guān)鍵詞：對比；對比語言學(xué)；定義；分類；歷史發(fā)展；原理與方法。

一、對比語言學(xué)的定義及分類。

對比語言學(xué)是語言學(xué)中的一個分支，其任務(wù)是對兩種或兩種以上的語言進行共時的對比研究，描述它們之間的異同，特別是其中的不同之處，并將這類研究應(yīng)用于其他有關(guān)領(lǐng)域(許余龍1992/20xx)。對于這一定義，我們可以理解如下：首先，對比語言學(xué)是語言學(xué)中的一個分支，它和其他分支密切聯(lián)系、相互補充、相互促進。其次，對比語言學(xué)是兩種或兩種以上語言的對比描述，而普通語言學(xué)則是對某一種語言的普遍描述。再次，對比語言學(xué)是在共時理論的框架下發(fā)展的，也就是說其研究的對象，是語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是其演變。最后，對比語言學(xué)雖然研究描述語言之間的異同，但重點卻在不同的方面。

對比語言學(xué)可劃分為理論對比語言學(xué)和應(yīng)用對比語言學(xué)兩大類。理論對比語言學(xué)又由一般理論對比語言學(xué)和具體理論對比語言學(xué)構(gòu)成。一般對比語言學(xué)是一般語言學(xué)的一個分支，它旨在研究對比語言學(xué)的理論和方法。具體對比語言學(xué)是具體語言學(xué)的一個分支，它旨在運用對比語言學(xué)的原理和其他語言學(xué)的相關(guān)知識，對兩種或兩種以上的語言進行具體的對比描述。應(yīng)用對比語言寫屬于應(yīng)用語言學(xué)的范疇，其也可以劃分為兩類，即一般應(yīng)用對比語言學(xué)，它旨在研究如何將對比語言學(xué)的理論成果應(yīng)用于語言外語教學(xué)活動中去。另一類是具體應(yīng)用對比語言學(xué)，其任務(wù)是對兩種語言進行具體的對比描述，以便為某一具體的應(yīng)用活動服務(wù)。

二、對比語言學(xué)的起源與歷史發(fā)展。

自從人類產(chǎn)生了語言后，語言之間的比較與研究便蓬勃發(fā)展起來，對比語言學(xué)學(xué)科作為現(xiàn)代語言學(xué)的一個分支有兩個淵源，一是起源于歐洲，其二是起源于美國。歐洲的對比語言學(xué)學(xué)科始于19世紀(jì)末，發(fā)展于20世紀(jì)初，其理論框架為對比型理論性的共時語言分析，而后由布拉格學(xué)派的語言學(xué)家繼承發(fā)展。美國的對比語言學(xué)發(fā)展于二戰(zhàn)期間，對比語言學(xué)的英文名稱contrastivelinguistics一詞，由語言學(xué)家whorf于1941年在其著作《語言與邏輯》一書中首次提出。而與歐洲傳統(tǒng)的對比語言學(xué)特點不同，美國對比語言學(xué)的研究主要是應(yīng)用性的。表現(xiàn)在運用語言對比的方法進行語言接觸和雙語現(xiàn)象研究等理論方面的探索，另外還運用對比語言學(xué)研究為外語教學(xué)服務(wù)。但20世紀(jì)60年代以后，對比分析的兩個理論基礎(chǔ)：行為主義心理學(xué)與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)受到極其嚴厲的批判，對比語言學(xué)也開始走下坡路，從此一蹶不振。而與此同時，對比語言學(xué)在歐洲卻持續(xù)發(fā)展，大部分的語言學(xué)家則采用轉(zhuǎn)換生成語法作為對比描述的語言學(xué)框架。在此后的30多年中，理論對比語言學(xué)在歐美越來越受到了關(guān)注，學(xué)科地位得到提高，學(xué)術(shù)界對對比語言學(xué)本身的一些理論、方法問題的探討也逐漸深入。我國國內(nèi)的對比研究學(xué)者有嚴復(fù)，此外還有馬x忠、黎錦熙、趙元任、王力和呂叔湘等都對漢外對比研究做出了重要貢獻。

三、對比語言學(xué)的原則與研究程序。

(一)對比語言學(xué)的一般原則：共時對比原則和同語體對比原則。

共時對比原則：對比研究是一種共時比較，當(dāng)我們對兩種或兩種以上語言狀態(tài)進行對比描述時，不能拿不同時代的語言現(xiàn)象進行對比。

同語體對比原則：語言作為交際工具，具有不同的功能語體，不同的語言擁有不同的選擇、使用、組織語言單位的規(guī)范和規(guī)則。書面語與書面語對比，口語與口語對比，即相同的語體進行對比。

(二)對比研究的程序：

1、確定對比范圍。首先確定對比的范圍，即描述的對比層面是什么。比如在音、詞、句、篇章、語用等選擇一個層面來進行比較。其次需要進一步確定其具體對比描述對象是什么，也就是對比的語言單位。例如，在語法層面上，可以選擇詞組或句子結(jié)構(gòu)等單位作為對比的對象。最后就是對比的語言學(xué)內(nèi)容。

2、文獻搜集與研究。首先先要搜集某一對比范圍內(nèi)已有的對比研究，這樣可以使我們避免重復(fù)做別人做過的工作。其次就要搜集出這個研究范圍內(nèi)對兩種語言分別所作的分析研究。

3、確定理論框架。對比研究的理論框架是指以某一種語言分析研究的理論或模式為基礎(chǔ)的對比描述方法。選擇一個統(tǒng)一的理論框架的主要原因是為了確保語言描述的可比性。我們常用的對比描述方法有中心詞分析法和層次分析法，近年來，轉(zhuǎn)換生成語法，格語法等也被許多研究學(xué)者所采用。而對比研究的理論框架的選擇取決于對比研究的目的和范圍。

4、搜集語言材料。語料可以分為實例語料和內(nèi)省語料。而內(nèi)省語料又可以分為自我內(nèi)省語料和實驗內(nèi)省語料。選擇語料我們需要考慮對比研究的性質(zhì)和目的、理論框架、描述內(nèi)容這些因素。

5、分析對比。對比分析是指在已有研究的基礎(chǔ)上，以某一確定的理論框架對搜集的語言材料作某一方面的分析和對比。

6、總結(jié)。分析對比后，我們要總結(jié)這一對比的成果是什么，討論其意義和價值。同時，也可以找出其局限性，提出自己的設(shè)想和建議。

四、總結(jié)。

對比語言學(xué)作為現(xiàn)代語言學(xué)的一個重要分支，其目的殊途同歸是為了解決教學(xué)或翻譯問題而對比兩種語言的異同。對比可以在語音、語法、詞匯、語義、語用等層次進行，也可以從語言的文化、心理、民族角度進行對比研究。隨著全球一體化的發(fā)展，對比語言學(xué)這一學(xué)科越來越受到專家學(xué)者的重視和青睞。

參考文獻：

1、許余龍。對比語言學(xué)(第2版)[m].上海：上海外語教學(xué)出版社，20xx。

2、王利眾。對比語言學(xué)綜述[j].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，20xx。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇六

畢業(yè)論文的寫作是電大遠程開放教育教學(xué)實踐中的一項重要內(nèi)容，是為了能系統(tǒng)的檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，考察其運用本專業(yè)的專業(yè)知識分析問題，解決問題的能力，是對其綜合能力的一項評定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫作質(zhì)量上出現(xiàn)良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂。現(xiàn)以漢語言文學(xué)專業(yè)為例解析其論文中出現(xiàn)的問題。

（一）論文選題針對性差。

選題是畢業(yè)論文中最關(guān)鍵的一環(huán)，它直接決定了后面的開題與寫作，甚至于影響整篇論文質(zhì)量的好與壞。論文選題針對性差是因為很多學(xué)生都沒有做好充足的資料收集與整理，對于所要去闡述的選題都是觀其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒有自己的獨立見解，也沒有其創(chuàng)新意識，只是流于形式。選題的針對性差也由于學(xué)生對其本身專業(yè)的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著眼于現(xiàn)實，這就導(dǎo)致其文章空洞，詞語不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專業(yè)的專業(yè)知識入手，這樣才能使其觀點明確有針對性。

（二）思想上不夠重視。

電大學(xué)員都是社會人士，本身都有其各自的工作，并不是簡單的在校學(xué)生，所以其對于畢業(yè)論文寫作是不夠重視的。在思想上存在著敷衍，在態(tài)度上是無所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當(dāng)于平時的作業(yè)一般，變得無關(guān)緊要。思想的不重視，行動上就不會去認真的完成，于是畢業(yè)論文就流于形式了。

（三）論文格式不規(guī)范。

普遍學(xué)生會認為我已經(jīng)修滿學(xué)分，畢業(yè)不過就是個時間問題，論文只不過就是個過程，于是也不去認真的了解論文的格式與要求，只是憑著想當(dāng)然的去寫作，這樣的結(jié)果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學(xué)本身的特殊性，并沒有對其論文寫作開設(shè)專門的課程輔導(dǎo)，也由于學(xué)生多教師少等原因，在學(xué)校方面就存在著不足與缺憾，很多學(xué)生專科并不是漢語言文學(xué)專業(yè)的，對論文的寫作也沒有針對性的學(xué)習(xí)，寫作知識的匱乏，讓其對論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態(tài)，不知該從何入手。

（四）寫作周期短。

電大與普通在校大學(xué)生在本質(zhì)上是有區(qū)別的，普通在校大學(xué)生從大一開始就可以有針對性的去搜集整理關(guān)于畢業(yè)論文的素材與資料，且在大四時可以有充分的時間去規(guī)劃寫作畢業(yè)論文，而電大的學(xué)員基本都為已參加工作的社會人士，在時間上就存在著明顯的差異。本身電大課程的學(xué)習(xí)都是在工作之余抽空來完成的，到畢業(yè)時寫論文的時間又比較短，一般也就是3個月左右，在這有限的時間里還要完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文，無疑是對電大學(xué)員的一項重大考驗。

二、針對電大漢語言文學(xué)畢業(yè)論文寫作存在問題的改進措施。

重視的提高，效率才能提上去，質(zhì)量也才能保證。在學(xué)校方面，要加強對指導(dǎo)教師、任課教師以及學(xué)員對畢業(yè)論文寫作的重要性認識。比如學(xué)校可以設(shè)置一門畢業(yè)論文指導(dǎo)課程，可以根據(jù)實際時間的需求，把不同專業(yè)的學(xué)生集中起來一起授課，給予學(xué)生系統(tǒng)的講解，使其明白畢業(yè)論文寫作是為了什么，怎么去寫才是正確的。教師要在思想上引導(dǎo)學(xué)員提高重視，對畢業(yè)論文有個總體的把握，在前期就做好準(zhǔn)備工作，方便學(xué)員在后期的寫作。同時提高學(xué)員對專業(yè)知識的理解與運用，端正態(tài)度，對論文寫作有個前瞻性。在學(xué)業(yè)期間的不斷積累與沉淀，為論文寫作打下穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

（二）強化教學(xué)過程管理，重視教學(xué)的實踐性。

畢業(yè)論文是對學(xué)員在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)專業(yè)的課程知識的總結(jié)與升華，是對自我的一種肯定。畢業(yè)論文寫作的指導(dǎo)老師一般都是其任課教師，任課教師在指導(dǎo)學(xué)生論文寫作時應(yīng)注重與教學(xué)相結(jié)合，正確引導(dǎo)學(xué)生把理論與實踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現(xiàn)實，真正的把所學(xué)專業(yè)知識運用進去。電大的主要教學(xué)模式就是遠程教育，與學(xué)員面對面授課機會很少，那么就要掌握好教學(xué)規(guī)劃，有意識的在教學(xué)過程中貫穿畢業(yè)論文的要點，使學(xué)生在潛移默化中掌握寫作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫時變得慌張無分寸。

（三）畢業(yè)論文進行合理的集中管理。

畢業(yè)論文的集中性管理與之前所提到的專設(shè)一門課程的指導(dǎo)是有區(qū)別的，現(xiàn)在提出的集中管理是指學(xué)員完成相對的學(xué)業(yè)課時后進行統(tǒng)一的畢業(yè)論文撰寫。集中就是為了杜絕分散時寫作中會出現(xiàn)的一些問題，比如大量的抄襲等。漢語言文學(xué)是語言類的專業(yè)，本身對于語言方面就有比較特殊的要求，無論是文體還是內(nèi)容，都要有針對的去體現(xiàn)，這在平時的練習(xí)中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統(tǒng)。任課教師在指導(dǎo)其論文時要注意把握“三關(guān)”，內(nèi)容如下：1.“抄襲關(guān)”，在初稿中尤為常見；2.“修改關(guān)”，在初稿到定稿的過程中修改很重要；3.“溝通關(guān)”，論文的寫作離不開教師與學(xué)生的溝通，意見一致才能文筆流暢。

三、結(jié)語。

綜上所述，電大畢業(yè)論文寫作是為了證明學(xué)員所學(xué)專業(yè)知識與實際技能是否相結(jié)合，也是為了培養(yǎng)具有合作性、研究性、實踐性和創(chuàng)新性的社會人才。雖然畢業(yè)論文寫作中還存在著其他問題，但是我相信我們的教育會改進的越來越好的。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇七

題目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》。

姓名：自己名字。

指導(dǎo)老師：老師名字。

系別：中文。

年級：自己年級。

1課題論證。

(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視。現(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系。《紅樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)。《紅樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的。《紅樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學(xué)語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實原型，性格內(nèi)涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究。《紅樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續(xù)、1個發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2)現(xiàn)實意義。

《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會的黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達到1個更高的巔峰。

2方案設(shè)計。

(1)總論。

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。

(2)分論。

全文分3個部分。

第1部分：闡述西門慶的悲劇性。

西門慶1個市井無賴、流氓、淫棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現(xiàn)他對欲望放縱，及其通過金錢獲得了強大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐化。構(gòu)成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性。

賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子。”

第3部分：論證傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性。

傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。

(3)總論。

總括全文，證實論點。

3計劃進度。

第1階段：10月20日——2012月18日閱讀文獻，收集資料。

第2階段：年12月19日——2019年1月6日擬定寫作提綱。

第3階段：2019年1月7日——2019年3月31日撰寫初稿。

第4階段：2019年4月1日——2019年5月11日修改定稿。

4參考文獻:。

[1]管曙光編:《金瓶梅之迷》，中州古籍出版社，2019年版。

[2]明/蘭陵笑笑生著，司徒博文譯：《金瓶梅》，上海古籍出版社，2019年版。

[3]清/曹雪芹、高鄂著，張秀楓主編：《紅樓夢》，時代文藝出版社，2019年版。

[4]清/曹雪芹著，楊國祥、楊德宏主編：《紅樓夢》，長春出版社，1995年版。

[5]張國星編：《魯迅胡適等解讀〈金瓶梅〉》，遼海出版社，2019年版。

[6]尹恭弘著：《〈金瓶梅〉與晚明文化》，華文出版社，版。

[7]袁行霈主編：《中國文學(xué)史》第4卷，高等教育出版社，版。

[8]嚴明、田曉春等編著：《中國古代文學(xué)史(2)導(dǎo)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2019年版。

[9]張炯、鄧紹基、樊駿主編;《中華文學(xué)通史》第3、4卷，華藝出版社，19版。

[10]張國星編：《胡適魯迅王國維解讀〈紅樓夢〉》，遼海出版社，2019年版。

[11]智喜君著：《〈金瓶梅〉與欲》，遼海出版社，2019年版。

[12]張業(yè)敏著：《〈金瓶梅〉的藝術(shù)美》，教育科學(xué)出版社，1992年版。

[13]張國風(fēng)著：《〈紅樓夢〉趣談與索解》，春風(fēng)文藝出版社，年版。

[14]朱1玄編：《紅樓夢資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2019年版。

[15]朱1玄編：《金瓶梅資料匯編》，南開大學(xué)出版社，2019年版。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇八

3、海南熱帶雨林生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究。

4、基于生態(tài)旅游扶貧理念的縣域旅游經(jīng)濟發(fā)展實證研究——以四川省甘孜州白玉縣為例。

5、黑龍江省生態(tài)旅游經(jīng)濟發(fā)展研究。

6、生態(tài)旅游規(guī)劃研究綜述。

7、天津七里海濕地生態(tài)旅游發(fā)展對策研究。

8、農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游資源評價體系實證研究——以“太行山大峽谷景區(qū)”為例。

9、生態(tài)旅游資源開發(fā)對比分析——澳門氹仔與廣東茂名紅樹林景觀旅游案例。

10、游客對自然保護區(qū)生態(tài)旅游資源的支付意愿及影響因素研究——以呼倫湖自然保護區(qū)為例(英文)。

11、陜西省國家森林公園生態(tài)旅游環(huán)境研究。

12、生態(tài)旅游視域下的岷江上游貧困山區(qū)生態(tài)安全評價。

13、蘆芽山風(fēng)景區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究——基于swot-ahp的實證分析。

14、四川南河國家濕地公園生態(tài)旅游發(fā)展swot分析及對策探討。

15、從人文主義角度解析農(nóng)家樂生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

16、生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)面臨的問題及對策。

17、統(tǒng)籌整合建設(shè)全域生態(tài)旅游省——以打造“國際集美節(jié)”為例。

18、供給側(cè)視域下鄉(xiāng)村生態(tài)旅游創(chuàng)新模式探析——以廣東佛山為例。

19、生態(tài)旅游景區(qū)可持續(xù)發(fā)展研究——以丹東白鷺自然保護區(qū)為例。

20、可持續(xù)生計視域下的岷江上游山區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展模式。

21、銀發(fā)經(jīng)濟視角下的蘇州生態(tài)旅游養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)布局策略研究。

22、生態(tài)旅游與環(huán)境績效審計問責(zé)的探索與分析。

23、基于生態(tài)敏感性的廬山區(qū)生態(tài)旅游用地策略。

24、中國國家生態(tài)旅游示范區(qū)空間分布特征研究。

25、天津大神堂牡蠣礁海洋特別保護區(qū)生態(tài)旅游環(huán)境容量研究。

26、生態(tài)旅游資源識別及旅游線路開發(fā)研究——以海南省五指山市為例。

27、保安湖國家濕地公園生態(tài)旅游環(huán)境容量研究。

28、生態(tài)旅游景區(qū)游客滿意度實證研究——以廣東最美度假天堂盤龍峽為例。

30、生態(tài)旅游在自然保護區(qū)實踐的研究進展。

31、淺談運動休閑體育產(chǎn)業(yè)與茶園生態(tài)旅游的融合發(fā)展。

32、建海洋牧場帶動休閑漁業(yè)發(fā)展,打造生態(tài)旅游新標(biāo)桿海洋牧場只是修復(fù),還不夠。

33、海南農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的移動電子商務(wù)策略。

34、我國農(nóng)村地區(qū)生態(tài)旅游與經(jīng)濟發(fā)展有效融合研究。

35、全域旅游視角下升金湖生態(tài)旅游開發(fā)的影響因素研究——基于扎根理論的分析。

36、全域旅游視角下的生態(tài)旅游開發(fā)模式研究。

37、“一帶一路”倡議下張掖生態(tài)旅游發(fā)展swot分析。

38、淺談我國生態(tài)旅游的發(fā)展。

39、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展策略探析。

42、雅魯藏布大峽谷景區(qū)生態(tài)旅游環(huán)境容量監(jiān)測預(yù)警模型及應(yīng)用。

43、生態(tài)旅游涉入、群體規(guī)范對旅游者環(huán)境友好行為意愿的影響——以觀鳥旅游者為例。

45、森林生態(tài)旅游與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)關(guān)系及其影響因素——以湖南省為例。

46、鄂西土家族生態(tài)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計研究。

47、中部六省國家級保護地生態(tài)旅游區(qū)位優(yōu)勢測評。

48、基于dea-模糊綜合評價的游客滿意度研究——以秦嶺地區(qū)生態(tài)旅游景區(qū)為例。

49、我國生態(tài)旅游對農(nóng)牧戶減貧的非線性效應(yīng)研究。

50、世界農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游發(fā)展經(jīng)驗及借鑒。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇九

漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國文化的重要途徑。

我國是一個具有五千年文明傳承的歷史古國，所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財富，對促進我國的文明發(fā)展具有重要意義。

在對漢語言文學(xué)研究的過程中，語言與意境是重要的研究內(nèi)容，語言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對漢語言進行深入研究的重要途徑。

通過對語言與意境的研究，能更加深入地了解漢語言文化的精髓，更加精確地管窺中國文化的博大精深。

本文對漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進行分析，對提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。

古代讀書人在語言應(yīng)用中，通常會深思熟慮以探求語言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。

漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活，通過對生活中客觀存在的事物進行描述，融入作者對生活與時代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。

漢語言文學(xué)研究具有非常深遠的意義，而我國的文化經(jīng)歷了歷史長河的洗禮與積淀，融合了更多精華。

其中對語言與意境的研究，是更加深入了解漢語言文化的重要手段。

語言是了解漢語言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語言時對象及內(nèi)容也更加廣泛。

漢語言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。

我國的漢語言文化包羅萬象，同樣的事物，通過不同的描述方式，以不同的語言組織形式就會闡述出不同的意境。

意境的來源是客觀存在的事物，而在對客觀事物描述的過程中，就會融入作者的個人情感，將自己的人生觀、世界觀和價值觀化成人生感悟，然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來，通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。

欣賞者在品味其作品時，就會從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會文化作品所要表達的內(nèi)涵、作者的理想與抱負。

語言與意境的研究是對漢語言文學(xué)進行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。

語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容，語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時還能對中國文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。

語言與意境的研究是進入漢語言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對語言與意境研究的作用進行闡述。

(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。

語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對意境研究的一個載體。

語言和意境相輔相成，語言的形式比較靈活，但萬變不離其宗，所以語言的'運用與掌握是研究意境的前提條件。

通過不同形式的語言描述，能展現(xiàn)不同的語言意境，從而會提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會更加豐富，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅實的基礎(chǔ)。

(二)有助于提高文章鑒賞能力。

我國的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。

所以，對文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。

通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時代背景，就能品味出作品中所蘊含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。

意境的研究是一種境界上的升華，是對文學(xué)作品內(nèi)在價值進行挖掘的重要途徑。

意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達的思想，是文學(xué)作品真正的價值所在，所以只有通過對意境的體會，才能真正理解文學(xué)作品中蘊含的意義。

(三)有助于更加深入地了解中國文化。

漢語言文學(xué)是我國特有的一項學(xué)科，是對我國國學(xué)文化的傳承與弘揚。

通過語言與意境的研究，可以更加深入地了解中國的文化。

我國的歷史文化久遠，不同時期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個時期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時的文化背景及政治色彩。

在對語言與意境研究的過程中，能透過作品，折射出當(dāng)時的時代特色，能通過作者的表述感受到當(dāng)時的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。

(一)增加閱讀量。

我國的文化博大精深，流傳下來的經(jīng)典名篇眾多，不同時期的文學(xué)作品所蘊含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時代背景。

在閱讀的過程中，還要通過創(chuàng)作的時代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達的一種情境，從而能更好地運用語言意境。

(二)掌握語言規(guī)律。

由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個地方的方言都獨具特色。

在眾多語言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因為不同地區(qū)的人對語言的掌握程度不同。

如南方人很難分清卷舌，會不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對卷舌的敏感度較低。

所以，一口流利的普通話對北方人來說也很不容易。

在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時，就是為了在實際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確運用語言，進而在實際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。

(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。

我國的詩文中，一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。

而意境往往源于生活，是詩人通過日常的生活進行觀察，運用普通的事物來營造詩歌氛圍，通過自己的感悟，體驗詩歌的美感，進入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。

而營造意境，不僅能使美感體驗更加深刻，還會使詩歌中描繪的實物更加真實，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖娭兴磉_的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

四、結(jié)語。

漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。

通過對漢語言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國的歷史文化，從而促進我國文化發(fā)展的步伐。

語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分，語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。

語言運用方式靈活多變，語言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語言意境來源于生活而又高于生活。

通過對語言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對語言意境的研究具有重要意義。

摘要：隨著社會的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。

在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認識提升到深層的理性認識，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

針對教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。

漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識基礎(chǔ)更加扎實，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。

然而，在競爭激烈的當(dāng)今社會，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。

文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗作者寫作時的所思所感，形成高水平的審美能力。

藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。

因此，教師在教學(xué)時，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。

作為高校大學(xué)生，他們有著對未來美好的希冀，期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量。

在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對個人未來的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。

學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會不自覺地向它靠攏，進而提高審美情趣，鞏固審美能力。

這樣的教學(xué)目標(biāo)對教師來說是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達給學(xué)生，進一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。

(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。

文學(xué)作品借助語言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達自己內(nèi)在的思想感情。

漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時就要對文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。

這就需要教師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時的處境中，體會作者的喜怒哀樂，在感受美的過程中接受洗禮。

教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時開展研討會議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。

除此之外，漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。

在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個性特點，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。

(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。

漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來看，仍然存在很大的缺陷。

在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過分關(guān)注知識點的記憶和古詩詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。

要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進行有機結(jié)合，達到融會貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機械記憶。

在對教學(xué)內(nèi)容進行安排時，要選取美學(xué)價值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時要講究循序漸進的教學(xué)原則。

當(dāng)然，感性認識和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進行，讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地擴大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對美的敏感度，進一步實現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。

三、結(jié)語。

學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時代的發(fā)展而時刻變化的，要想在競爭日趨激烈的社會大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。

當(dāng)然，目前高校也在進一步落實審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗，提高審美素質(zhì)，進一步實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

在審美教育步入正軌的過程中，我國國民素質(zhì)也會得到進一步的提升，綜合國力也會顯著增強。

參考文獻：

[1]趙君玉.漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實施[j].才智,(7):292.

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇十

在我國的各大高校中都普遍開設(shè)了漢語言文學(xué)專業(yè),可以說,漢語言文學(xué)專業(yè)成為了我國高等學(xué)校中設(shè)立最多、設(shè)立時間最長的專業(yè)。高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。

漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識點的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。

有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟建設(shè)、文化繁榮。

本文就以漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。

1、有利于綜合素質(zhì)的提升。

高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系，扎實的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。

在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學(xué)知識點的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。

在漢語文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅實的文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。

為將來走向社會奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。

2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。

較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。

閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。

還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展情況。

高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對生活的熱愛之情，鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。

尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語言文學(xué)教育過程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

因為理工科學(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點。

除了漢語言文學(xué)課堂的時間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。

導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。

1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。

部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。

還有些同學(xué)由于自律意識較弱，自制力不強，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無法自拔。

久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進入大學(xué)校園的遠大理想與信念。

有時為了達到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。

2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

在新時期的今天，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動與實踐性不強等特點，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

新媒體時代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。

在網(wǎng)路時代的今天，在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強課堂上教師與學(xué)生互動的效果，注重新時期大學(xué)生正確漢語言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。

同時，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識的同時，注重分析問題、解決問題實踐能力的培養(yǎng)，將漢語言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).

3、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。

一是課程的設(shè)置方面。

如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學(xué)科的知識進行有機的融合，單純的漢語言知識不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

二是學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)的不足。

實踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。

漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。

然而，實踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實際問題的能力不強。

因此，漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

1、加強教學(xué)內(nèi)容的篩選。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學(xué)教學(xué)的實際作用，促進學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

漢語言文學(xué)是大學(xué)語言文學(xué)教育中的重要科目，漢語言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實際教學(xué)效果，必須要有針對性的進行篩選和增添。

首先，漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、積極開展教學(xué)實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對于學(xué)生的未來發(fā)展也是極為不利的，因此，在實際教學(xué)過程中應(yīng)該加強對教學(xué)活動的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。

為此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動，比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動去開展相關(guān)交流活動，在學(xué)習(xí)和知識鞏固的過程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進學(xué)生的健康成長。

3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。

漢語言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。

要鼓勵和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團、漢語言文學(xué)組織、詩歌文學(xué)社等方式，對漢語言文學(xué)進行探討和運用。

還可以組織一些詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語言文學(xué)的魅力。

在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會價值。

漢語言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認識到自身的優(yōu)點與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機會，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語言文學(xué)授課體系，加強新時期大學(xué)生心理健康、個性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語言教學(xué)過程中，展開人文素質(zhì)教育的實效性的引導(dǎo)。

【參考文獻】。

[1]施華,趙玉志,金慧,王豐敏,李書紅.素質(zhì)教育背景下高校大學(xué)語文課程的定位與建設(shè)[j].科技信息,(29).

[3]高嶺，土寧寧，馬駿鷹，《漢語言文學(xué)專業(yè)課程實踐性教學(xué)的研究》課題研究報告[j].北京廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008(02).

大學(xué)生是未來社會發(fā)展的主力軍，其思想政治素質(zhì)的不斷提高，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的作用。

同時教育領(lǐng)域的不斷改革以及大學(xué)生思想意識狀況的不斷變化，要求在高校思政教育中要注重漢語言藝術(shù)的使用，以期獲得更好的教育效果，促進高校大學(xué)生的正確培養(yǎng)。

1什么是高校思政教育漢語言藝術(shù)。

漢語言，即漢民族共同語言，是當(dāng)前世界上使用人數(shù)最多的語言。

而對于語言，在當(dāng)前的國內(nèi)外學(xué)者中都有不同的定義，但是各種不同的定義都有著一個共同點，即認為語言具有交流功能。

國內(nèi)外學(xué)者對于語言的研究，給漢語言藝術(shù)的運用奠定了一定的理論支撐，這樣給當(dāng)前高校思政教育中漢語言的運用發(fā)揮了更大的作用。

在當(dāng)前的高校思政教育中，漢語言藝術(shù)的運用能夠極大的促進高校思政教育效果的提升。

在高校思政教育中，如何運用好漢語言藝術(shù)的作用，促進教育效果的提升，首先要在表述的內(nèi)容和形式上達到精準(zhǔn)的地步，使整個語言更加的順暢，在不違背語言規(guī)范的基礎(chǔ)上，遵循正常的語言邏輯，盡力使?jié)h語言的表達更加的生動形象，真正的貼近大學(xué)生的生活以及內(nèi)心，從而提升高校思政教育的水平及質(zhì)量。

并且漢語言藝術(shù)在高校思政教育中運用的最終歸宿就是要實現(xiàn)大學(xué)生思想意識狀況的提升，因此需要教育者將深奧的道理通過通俗易懂的、形象生動的語言向?qū)W生們傳達，從而促進高校學(xué)生對深層次的思想的進一步理解[1]。

因此，高校思政教育中的漢語言藝術(shù)，就是在高校思政教育中，運用講座、一對一談心和動員大會等多種形式對高校學(xué)生進行思政教育的過程中，通過生動、形象以及精確的語言，將深層次的思想道理通俗的表達出來，從而走進大學(xué)生的內(nèi)心，在情感上引起他們的共鳴，從而在思想上得到一定的升華。

2高校思政教育中漢語言藝術(shù)的特征。

(1)在高校的思政教育中漢語言藝術(shù)所具有的首要特征就是科學(xué)性，即在進行高校思政教育時，必須要以馬克思主義、中國特色社會主義的先進理論為導(dǎo)向，深入貫徹從實際出發(fā)的原則。

科學(xué)性這一特征，首先體現(xiàn)在內(nèi)容選擇的科學(xué)性，教育者在語言運用的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，需要做到科學(xué)性，在通常情況下，教育會采用擺事實、講道理的方式，以理服人，對在思政教育中遇到的問題要依據(jù)實際的情況進行相關(guān)的處理，必須堅持用詞的準(zhǔn)確性，從而使高校學(xué)生更加準(zhǔn)確的理解相關(guān)的思想教育知識。

(2)其次在高校思政教育中的漢語言運用必須要具有貼近性，因為在當(dāng)前的高校大學(xué)生進行思政工作教育中，會出現(xiàn)一定的阻礙，例如枯燥的思想講座以及單調(diào)的理論分析，極大的脫離了當(dāng)前大學(xué)生生活的實際狀況。

但是當(dāng)前的大學(xué)生群體已明顯不同于以往的大學(xué)生，在他們的身上具有更加濃厚的時代氣息，他們更加傾向于對時代潮流的發(fā)展方向，對社會上的思想變化有著極度的求知欲，他們的思維更加敏捷，在單調(diào)枯燥的說教面前，他們有著極度的抵觸心理，傳統(tǒng)的教育方式方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，亟需進行創(chuàng)新，特別是在其中的漢語言的應(yīng)用方式和藝術(shù)手法進行改革創(chuàng)新。

因此教育者在進行思政教育的過程中，在漢語言的應(yīng)用上，要增強自身的教育觀念，在語言的表達形式上進行創(chuàng)新，從當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的需求出發(fā)，通過通俗易懂、來源于生活的時代語言，不斷提升大學(xué)生在社會主義理論知識中的學(xué)習(xí)積極性，使廣大的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，真實的感受到真實的思想教育，使當(dāng)前的社會主義理論真正的影響到當(dāng)前高校大學(xué)生的思想狀況。

(3)在高校思政教育中，漢語言運用的藝術(shù)必須要具有一定的啟發(fā)性。

語言是高校思政教育進行的重要媒介，在高校思政教育中運用語言藝術(shù)，對大學(xué)生的思想政治教育效果有著更為突出的收效。

所以，教育者在進行思想政治教育時，需要運用好啟發(fā)性語言，使高校學(xué)生自覺自愿的學(xué)習(xí)先進的思想理論，提高在思想理論上學(xué)習(xí)的積極性，從而正確的引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生思想政治的良性發(fā)展。

(4)在高校思政教育中運用的語言還需要帶有一定的藝術(shù)性。

對于藝術(shù)性這一特征，不僅要求教育者在實際的工作中使用的語言內(nèi)容具有一定的藝術(shù)性，并且在語言的表達形式上還要具有一定的藝術(shù)性，即在進行思想政治教育中不能只是照本宣科的進行，適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些通俗易懂的語言，同時在形式的選擇上要注重語調(diào)的適當(dāng)變化和修辭的運用，貼近大學(xué)生語言運用的習(xí)慣，使他們在接受思想政治教育時能更好的接受這些深奧的道理。

比如對于理工科學(xué)生的思想教育，要多使用通俗易懂、幽默的語言，引起他們的關(guān)注，從而達到思想政治教育的目的。

3高校思政教育漢語言藝術(shù)的分類。

在高校的思政教育中，按照教育的最終目的，可以將其中的漢語言藝術(shù)分為啟發(fā)性、引導(dǎo)性、鼓勵性以及批評教育性的四種類型的語言藝術(shù)。

3.1啟發(fā)性的語言藝術(shù)。

啟發(fā)性的語言藝術(shù)，主要是指進行思政教育的最終目的是啟發(fā)大學(xué)生對自身思想狀況進行思考，分辨自己當(dāng)前的思想狀況中好的方面和不好的方面。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇十一

畢業(yè)論文是電大各專業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨立完成論文的寫作。

一、論文選題的要求和范圍。

1.要求：(1)論文的選題限定在漢語言文學(xué)專業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無當(dāng)?shù)膯栴}。

2.范圍：漢語言文學(xué)專業(yè)的選題范圍包括以下幾個方面：(1)中國古代文學(xué)方面;(2)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面;(3)語言學(xué)方面;(4)漢語方面(包括現(xiàn)代漢語和古代漢語);(5)文學(xué)理論方面(包括文學(xué)的基本理論、中國古代文論和西方文論);(6)外國文學(xué)(尤其是二十世紀(jì)外國文學(xué))方面;(7)比較文學(xué)方面;(8)美學(xué)方面。(超范圍選題，論文無效)。

二、論文程序。

1.確定一個適當(dāng)?shù)倪x題。所謂“適當(dāng)”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認可。論文選題的程序和方法是：首先在一個比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請教，了解這一范圍的研究狀況，同時進行積極思考，從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標(biāo)志是形成解決這個課題的設(shè)想。

2.收集資料和寫出提綱。在選題階段廣泛瀏覽的基礎(chǔ)上，確定重點閱讀的資料，對有的資料要精心研讀。需要記錄的資料，要根據(jù)資料的性質(zhì)、特點和重要程度，采用摘錄、提要、心得札記、復(fù)印、網(wǎng)上下載等形式隨時記錄下來。收集資料的過程也是對課題進行積極思考的過程，這個過程結(jié)束，就應(yīng)該形成解決課題的思路，就應(yīng)該知道怎樣運用這些材料，就應(yīng)該能寫出論文提綱。提綱須經(jīng)指導(dǎo)教師審閱并認可。如果指導(dǎo)教師對提綱提出修改意見，要認真修改后方可進行下一程序。提綱的內(nèi)容包括：題目、論點、論述思路的邏輯架構(gòu)，主要論據(jù)(資料)。提綱應(yīng)分條列項，并盡可能詳細：提綱的詳細程度反映思路的成熟程度。

選題和收集資料是整個作業(yè)過程中兩個最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要確定一個好的選題并獲取充足的資料，在此基礎(chǔ)上寫成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認為寫作成稿是最主要過程。

3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿，交指導(dǎo)教師審閱;按指導(dǎo)教師提出的修改意見進行修改后，再交指導(dǎo)教師審閱。如果指導(dǎo)教師認可，就可定稿。如果指導(dǎo)教師不認可，就要繼續(xù)修改，直到指導(dǎo)教師認可后，方能定稿。

4.答辯。

三、論文格式要求。

論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻。

題目要明確地揭示論文內(nèi)容，切忌摸棱兩可或不知所云。

摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，宜控制在2字左右，最多不超過3字。注意：摘要應(yīng)客觀、準(zhǔn)確地表述自己論文的內(nèi)容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項。

關(guān)鍵詞是從論文中選取出來用以標(biāo)示論文主要內(nèi)容的專業(yè)術(shù)語或具有專業(yè)術(shù)語性質(zhì)的詞語。一般三至五個，最多不超過八個。

正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣，但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體，一般要分幾個部分和幾個論述層次，要求加上小標(biāo)題或數(shù)字序號，以顯示文章清晰的思路。

論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經(jīng)驗和操作層面。論文是研究成果的表達，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準(zhǔn)確、簡潔、規(guī)范、平易的書面語言，不要口語化，盡量不用文學(xué)修辭。

論文正文不得少于5字。

參考文獻是指作者所收集到的對本文的論述有重要參考價值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：

期刊類：序號、作者、篇名，刊名，期號和出版時間。

專著類：序號、作者、書名，出版社，出版時間。

網(wǎng)頁類：序號、作者、篇名，網(wǎng)址，發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來自期刊或?qū)Ｖ瑧?yīng)以書面文獻為準(zhǔn))。

四、論文答辯。

論文完成后，要通過答辯確認論文的真實性，評定論文成績。為使論文能夠順利通過，應(yīng)充分做好答辯準(zhǔn)備。答辯分論文介紹和回答問題兩個部分，做答辯準(zhǔn)備要從這兩個方面著手。

論文介紹主要是三個方面：一是選題原因，說明自己為什么選擇這個論題，這個論題的意義何在。二是研究背景，說明前人對這個論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點等。對研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實性和對論題的研究程度，因此應(yīng)是論文介紹的重點。三是對論文本身的介紹，主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點和論述思路，以及本文的不足之處等。在準(zhǔn)備論文答辯時，應(yīng)該就這三個方面準(zhǔn)備一份介紹提綱。介紹論文的時間控制在1分鐘之內(nèi)。

對回答問題的準(zhǔn)備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識兩個方面。首先要認真地反復(fù)閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準(zhǔn)確地解釋每一條引用資料，發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處，設(shè)想答辯中可能提出的問題，并設(shè)想，如果老師提出這個問題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識。

(提出答辯問題的兩個原則：一是論文中已經(jīng)寫明白的問題不提;二是與論文無關(guān)的問題不提)。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇十二

3、導(dǎo)游服務(wù)中的常見問題及對策分析。

4、論民俗特色旅游的開發(fā)。

5、旅游網(wǎng)絡(luò)預(yù)定系統(tǒng)的戰(zhàn)略研究。

6、談挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵。

7、淺談旅游信息在經(jīng)濟決策中的地位及其開發(fā)利用。

8、淺析影響現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的因素。

9、旅游業(yè)的經(jīng)濟功能及其在區(qū)域發(fā)展中的作用。

10、論旅游服務(wù)的國際標(biāo)準(zhǔn)及我國的接軌方式。

11、論旅游景觀的視覺形象及其對景點開發(fā)與經(jīng)營管理的意義。

12、關(guān)于商用旅游信息系統(tǒng)的總體構(gòu)想。

13、論風(fēng)景旅游資源開發(fā)中的視覺影響問題。

14、旅游動機形成的影響因素研究。

15、生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展。

16、旅游發(fā)展對風(fēng)情民俗資源的消極影響分析及其對策研究。

17、需要層次論在旅游飯店餐飲管理中的應(yīng)用。

18、旅行社經(jīng)營機制轉(zhuǎn)換中存在的問題及對策。

19、旅游廣告媒體對旅游的影響研究。

20、旅游飯店顧客導(dǎo)向定價模式淺析。

21、知識經(jīng)濟下旅游企業(yè)人力資源管理創(chuàng)新。

22、論生態(tài)旅游資源的脆弱性及其保護。

23、旅游購物的投訴心理及服務(wù)對策。

24、飯店服務(wù)人員個人能力培養(yǎng)途徑。

25、飯店文化對員工行為的影響探討。

26、旅游業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展態(tài)勢及對策。

27、如何樹立優(yōu)秀旅游區(qū)域形象探討。

28、試論旅游資源的開發(fā)與保護。

29、我國貧困地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展思考。

30、旅游交通對旅游業(yè)發(fā)展的推動及完善措施分析。

31、提高我國旅游從業(yè)人員心理素質(zhì)的途徑分析。

32、河南省生態(tài)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新研究?

33、中國演藝旅游市場的現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究。

34、中國休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢及對策。

35、四川鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展探析。

36、關(guān)于我國影視旅游的分析與思考。

37、信陽市茶文化旅游發(fā)展策略研究。

38、論海南熱帶雨林生態(tài)旅游開發(fā)。

39、新形勢下我國區(qū)域旅游發(fā)展研究。

40、旅游市場細分中的旅游主體消費特征研究。

41、旅游自然客體建設(shè)與擴大旅游消費需求研究。

42、旅游人文客體建設(shè)與擴大旅游消費需求研究。

43、關(guān)于我校旅游管理專業(yè)建設(shè)的思考。

44、探討如何加強我國旅行社的市場競爭力。

45、對我國旅行社品牌經(jīng)營管理模式的探討。

46、旅行社服務(wù)質(zhì)量與游客滿意感影響因素分析。

47、旅行社組織機構(gòu)設(shè)置及人的管理研究。

48、淺析網(wǎng)絡(luò)時代的旅行社的發(fā)展戰(zhàn)略。

49、淺析客戶關(guān)系管理與提升旅游企業(yè)客戶滿意度。

50、旅行社服務(wù)管理模式研究。

51、旅行社人力資源管理新探討。

52、旅行社財務(wù)成本管理途徑的研究。

53、淺析導(dǎo)游人員素質(zhì)對旅游活動的影響。

54、基于客戶關(guān)系管理的旅行社管理創(chuàng)新模式。

55、導(dǎo)游薪金制度中存在的問題和改革的思路。

56、論我國旅行社業(yè)實現(xiàn)科學(xué)管理的途徑。

57、需要層次論及其在旅游飯店餐飲管理中的應(yīng)用。

58、中外飯店業(yè)營銷管理比較研究?

59、如何進行旅游電子商務(wù)的市場調(diào)研。

60、貧困地區(qū)開展生態(tài)旅游的研究與實踐。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇十三

隨著新時代語文課程改革的不斷深入，人們越來越重視文學(xué)教育。當(dāng)今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。

摘要：我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。

一、漢語言使用與意境分析的作用。

作為漢語言專業(yè)講師，應(yīng)該強化學(xué)生對漢語言的應(yīng)用能力和對語言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。

所以，漢語言的使用和意境分析是所有漢語言專業(yè)學(xué)習(xí)過程中必須經(jīng)歷的一個階段。

1.有助于提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)。

語言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。

所以，漢語言的應(yīng)用也就促成了漢語言的使用意境。

語文知識的形成與漢語言素養(yǎng)強化相得益彰。

例如，在形容風(fēng)景的時候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無比，讓人無語。

雖然四個詞語單獨拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。

所以，漢語言的應(yīng)用會直接影響語境的塑造，說“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。

2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。

當(dāng)今社會，人們除了需要語言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。

所以，在品讀漢語言文學(xué)作品的時候，不僅需要對漢語言的使用環(huán)境進行了解，還要對語言的使用意境進行深入地了解。

如果不了解漢語言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。

例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。

”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。

僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。

所以在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準(zhǔn)確和健康。

二、如何提高漢語言的使用和意境分析能力。

1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練。

朗讀是學(xué)習(xí)語言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。

所以，增加閱讀量有助于理解漢語的應(yīng)用，同時漢語言的意境分析能力會逐漸提高。

最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對漢語言的應(yīng)用和分析。

2.增加必要的背誦。

背誦是提高語言綜合運用能力的最佳途徑，無論中國人學(xué)習(xí)外國語言還是外國人學(xué)習(xí)漢語，增加背誦量必然會提高語言的運用水平。

我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。

最終，通過深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點，提高文章的層次，使文章更具有靈性。

參考文獻。

摘要：在進行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。

引言。

語文教育是弘揚我國漢語言文學(xué)精髓的主要途徑，漢語言文學(xué)屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)，語文教育沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求。

漢語言文學(xué)要實現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育，就要從多個方面綜合考慮，在教學(xué)理念越來越開放的情況下，引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)來正確理解語文教學(xué)中漢語言文學(xué)的教育問題。

漢語言文學(xué)在反映我國歷史和文化語言傳統(tǒng)的同時，也可以將一個民族的氣質(zhì)風(fēng)貌展現(xiàn)出來，并承載著一個民族的文化。

語言文學(xué)是人類的財富，漢語言文學(xué)更是中華民族的財富，作為中華兒女，我們應(yīng)該將其繼承和發(fā)揚起來。

漢語言本身就是一門我國特有的專業(yè)，這門專業(yè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的從事漢語言文學(xué)的人才。

在現(xiàn)如今的社會中，衡量教育是否合格的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否適應(yīng)社會的發(fā)展需求。

漢語言文學(xué)教育過程中并沒有直接體現(xiàn)出實用性，而是通過人文觀念等展現(xiàn)的，不能用經(jīng)濟指標(biāo)進行衡量。

2.1教學(xué)目標(biāo)相同：

語文以及漢語言文學(xué)教育的目標(biāo)是一致的，其最終目的都是為了給社會培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，同時保證學(xué)生可以更快的適應(yīng)社會生活;語文教育的一部分就是漢語言文學(xué)，兩者在理論以及教學(xué)內(nèi)容上存在一致的地方，但是在教學(xué)過程中會根據(jù)各自的特點，培養(yǎng)學(xué)生的各項興趣愛好。

2.2表達形式不同：

漢語言文學(xué)在教學(xué)過程中強調(diào)，通過語言體現(xiàn)出作者的感情、對事物的看法分析，讀者通過閱讀文字來了解作者的'情感波動。

漢語言文學(xué)的生動性則主要體現(xiàn)在可以用語言進行靈活表達。

雖說兩者表達形式上存在差異，但語文教育是漢語言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，兩者之間存在著相互影響。

2.3專業(yè)性的差異：

漢語言文學(xué)教學(xué)要比語文教學(xué)更加專業(yè)，一般情況下，在高等院校教學(xué)過程中，漢語言文學(xué)都會涉及到很多的專業(yè)知識，這就需要學(xué)生進行探究。

漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，需要學(xué)生不斷加深自身的文學(xué)知識，發(fā)自內(nèi)心的原因?qū)W習(xí)，和漢語之間培養(yǎng)深厚的感情;語文教學(xué)相比就簡單的多，只需要對學(xué)生進行簡單的教學(xué)，在教學(xué)過程中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

所以說兩者專業(yè)性之間存在著差異。

3.1實踐能力銜接薄弱：

在進行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，對于學(xué)生語文教育實踐能力的培養(yǎng)卻有些忽視，這造成的現(xiàn)實情況就是很多學(xué)生有著扎實的理論知識基礎(chǔ)，但實踐上的經(jīng)驗卻幾乎是空白的;有些漢語言文學(xué)老師的教育理念并沒有隨著時代的發(fā)展而進步，教學(xué)過程中只重視專業(yè)理論知識的傳授，對于漢語言文學(xué)實踐的重要性卻幾乎不談，這就造成課堂上只進行枯燥的理論知識灌輸，學(xué)生長此以往，對課堂學(xué)習(xí)會逐漸失去興趣。

這也是現(xiàn)如今教學(xué)過程中存在的一個主要問題。

3.2教學(xué)缺乏針對性：

漢語言文學(xué)目前已經(jīng)形成了相對完善的教育體系，但是卻沒有具有針對性的教育模式和方法。

在實際教學(xué)過程中，對于因材施教的教學(xué)理念也沒有完全領(lǐng)會，這就造成一個非常尷尬的問題：制定的教育目標(biāo)和方法與現(xiàn)實情況脫節(jié)，無法滿足學(xué)生發(fā)展以及課改的需求。

在進行漢語言文學(xué)教學(xué)的時候，需要根據(jù)實際情況隨時調(diào)整課程和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，教師可以根據(jù)教學(xué)階段的變化，結(jié)合教學(xué)情況，在了解學(xué)生掌握程度的基礎(chǔ)上，對教學(xué)方法和技巧進行更新。

只有這樣，才能確保漢語言文學(xué)教學(xué)可以達到預(yù)期的目標(biāo)。

4.1做好人文素養(yǎng)培養(yǎng)：

在進行漢語言文學(xué)以及語文教育的時候，要注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，做好人文素養(yǎng)的教育，促使專業(yè)學(xué)生身上具備人文色彩。

在教學(xué)過程中如何進行學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從兩方面入手：老師除了正常教學(xué)之外，還需要對學(xué)生進行關(guān)心和關(guān)懷，了解學(xué)生的思想處境以及情感波動，從這方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和人格;教學(xué)過程中注意培養(yǎng)和維護良好的師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系可以提高課堂教學(xué)效率，幫助教師更好的完成教學(xué)計劃及任務(wù);與此同時，完善漢語言體系可以做好文化傳承。

4.2注重實踐能力對接：

要想更好的將語文和漢語言文學(xué)教育進行融合，就必須和現(xiàn)如今的實際情況結(jié)合起來，在分析已有發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，做好兩者融合的工作。

要想將兩者完美的融合起來，就需要找到兩者的相同點，漢語言文學(xué)和語文教育都是圍繞漢語言文學(xué)展開的，在教學(xué)過程中若想融入實踐知識，就必須了解兩者共有的知識和理論，最終實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語文實踐能力的目的;在進行實踐教學(xué)過程中，應(yīng)該對教學(xué)模式和方式進行創(chuàng)新，讓學(xué)生在了解相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，進一步激發(fā)實踐潛力。

4.3加強技術(shù)指導(dǎo)：

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，信息技術(shù)在教學(xué)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。

現(xiàn)在有很多高校采取了遠程教學(xué)的方式，這樣把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和課程完美的結(jié)合起來。

語文和漢語言文學(xué)教育的目的是為了提高學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生擁有敢于實踐、敢于創(chuàng)新的精神。

漢語言文學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中可以品嘗創(chuàng)作帶來的樂趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，最終讓學(xué)生具備較強的文學(xué)鑒賞分析能力。

結(jié)束語。

在進行語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)對接的過程中，需要堅持語文終身教育的觀念，這樣才能確保兩者之間實現(xiàn)合理對接。

語文以及漢語言文學(xué)的關(guān)系是相互聯(lián)系卻相互獨立的，漢語言文學(xué)作為語文教育中的一個重要組成部分，兩者之間本身在教育目標(biāo)上就是一致的，所以在實際教學(xué)過程中，應(yīng)該充分結(jié)合實際情況，不生搬硬套，切實做好教育工作。

參考文獻。

漢語言專業(yè)畢業(yè)論文題目（通用14篇）篇十四

1)李白詩中的仙、俠精神。

2)論辛詞的英雄情節(jié)。

3)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。

4)論辛棄疾的“以文為詞”

5)論韓愈的“以文為詩”。

6)“清空騷雅”、“幽韻冷香”的白石詞。

7)關(guān)于白居易〈新樂府的評價。

8)關(guān)漢卿雜劇中的女性形象。

9)韓愈散文的.藝術(shù)風(fēng)格。

10)元散曲的藝術(shù)風(fēng)格。

11)柳宗元的寓言創(chuàng)作。

12)三國演義的藝術(shù)成就。

13)唐傳奇中的女性形象。

14)水滸傳的藝術(shù)成就。

15)論杜牧的七言絕句。

16)論歸有光的散文。

17)論李商隱的無題詩。

18)牡丹亭的藝術(shù)成就。