讀書心得是在讀完一本書后，對書中內容、作者觀點進行總結和回顧的一種方式，它可以幫助我們深入理解書中的思想和觀點，提高我們的閱讀理解能力。讀書心得不僅可以幫助我們更好地消化書中的知識，還可以啟迪我們的思維，拓寬我們的視野。以下是小編為大家整理的一些優秀讀書心得范文，供大家參考和學習。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇一

人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。

好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆。

好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候寬容是一種美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯的時候可以給你機會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。

壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們為什么，他們說朋友義氣，人不能靠技術，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機遇，這些朋友就是阻礙你抓住機遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇二

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨。”這段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質便夠了，要那些文采（那些禮節、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談論君子，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區別了。

對于這段話，我的理解就是作為人，本質必定是很重要的，本質甚至可以衡量一個人的本性，人的本質不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質是人與動物的區別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質是從好的文采和好的禮節中體現出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節嗎？我認為不，禮節是人與人之間交往的方式，好的禮節可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。

讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進步。

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論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇三

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫忙別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”!

大家要是都謙讓一點，不就好了嗎“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自我更好的向前發展!其實，我們此刻都是在學習前人給我們留下的經驗!我們僅有了解了其中的道理，才會明白自我在社會上的意義!當然對身邊人的意見應當是選擇好的，有利于個人和社會發展理解!“信”是我們一向在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應當學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”

我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!期望我們的國家越來越完美，社會越來越和諧!

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇四

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話的大概意思就是說：學了，然后按一定的時間去實習它，不也很高興嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？孔子也曾經這樣說過：“溫故而知新，可以為師矣。”大概的意思也就是說，溫習學過的知識可以得到新的體會和理解，這樣就可以做老師了。但是現在的學生又有多少可以做到把溫故而知新作為一種快樂呢？特別是現在的80、90后的大學生又有多少是在下課后去看書的呢？這樣的學習狀態，我認為是很難有人才的出現了，也是中國現在的一個狀況吧。

但是我相信中國人可以做到的是有朋自遠方來，樂乎。因為中國人傳統以來都是好客的，我們都喜歡熱鬧，喜歡一群朋友聚在一起玩、說說話，這樣的快樂，我想不會有人不喜歡吧。最后，“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺得90后是希望得到別人理解的一代，在被誤解的'時候，我們會苦惱，面對這樣的情況我認為最重要的是要有一顆寬容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇五

讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子說：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自我，而不是不顧自我的安危讓父母擔心、憂慮。

在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自我的才能，就是我們班這個小小的團體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學;還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!

《論語》是道德與智慧的凝結，是中華禮貌的匯聚，是一位諄諄教導的教師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。

薄書一本，細讀一遍，終生無悔。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇六

近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內文化熱點，而且也成為全球文化熱點之一。孔子作為世思想閃爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現了人類的共同追求。世界文明的發展需要孔子的智慧。

儒家文化影響了中國各代名的人思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學習、為人處事的態度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇七

作為一個偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當配合的當了一名優秀的人名教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。

小時候的自己是相當頑劣的，對學習很是不上心，放學回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學習的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當然，知子莫若父，那時候爸爸教訓我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個時候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個字竟然能表達出那么多的意思，當真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。

寒假，學校開展大學生誦讀國學經典的活動，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個多月里，便是他給了我一個溫暖嚴冬。

楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。

孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數，學生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難的時候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，別人夸獎他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我師焉!擇其善者而從之，則其不善者而改之。”意思就是說：“如果三人走在一起，當中必定有能當你老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照。”孔子的言行論述了孝道，治學，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!

孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年，無改于父之道，可謂孝矣。”，“事父母能竭其力。”等，這句話的意思是說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了。”這里講了什么是孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，敏而好學，不恥下問，篤志而博學，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究：“溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經典，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力新知識以求融會貫通;只學習而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學習，就會在學業上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學習，也要思考。”。同時孔子也認為：“好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其弊也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學習，他的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學習，他的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學習，他的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學習，他的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學習，他的弊病是犯上作亂;愛好剛強卻不愛好學習，他的弊病是狂妄自大。”從這句話中可以充分體現學習的重要性。

另外，孔子的：“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財富，但是取得財富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹慎。”。我想各行各業的人都會有所啟發。“德，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。

通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了之后，在學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

儒家“五常”---仁義禮智信，若國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇八

孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄。《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。

縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的.子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。

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《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內容豐富。《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理懂得如何去為人處世。

《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現在的人有了自己的規范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。

幾千年過去了孔子在做人與學習的關系問題上所強調的做人第一首先做好人到現在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題禮節的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。

《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇九

從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個基礎教育工作者，我懂得了：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。其實，這正是我們最需要傳達給學生的東西。

孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師對政治的關心和了解，對職業的熱愛和投入，與同事的團結和合作，對學生的尊重和愛護，對學術的嚴謹和進取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著學生的學風和學校的校風，教師形象直接關系到學生素質的培養。學高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表。”是這個時代的召喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師不朽的追求。教書育人是愛的事業，關愛每一位學生是我們教師的職責。教師的愛與眾不同，它是嚴與愛的有機體現，是理智與熱情的巧妙結合。因此，在這條道路上，我愿將青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負起國家和人民賦予我們的職責，將一只只凝聚著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍天!

心并不真的認為君子務必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。

《論語》關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的，也是我們教師最需要傳達給學生的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之亨猶犬羊之亨。”這段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質便夠了，要那些文采（那些禮節、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談論君子，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區別了。

對于這段話，我的理解就是作為人，本質必定是很重要的，本質甚至可以衡量一個人的本性，人的本質不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質是人與動物的區別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質是從好的文采和好的禮節中體現出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節嗎？我認為不，禮節是人與人之間交往的方式，好的禮節可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。

讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進步。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十一

論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠。不同于其他古代哲學作品，論語平實易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語譯注，我深刻體會到論語的價值和智慧，對個人的認知和生活態度產生了積極影響。

第二段：理解人際關系。

研讀論語譯注，我認識到人的交往、人際關系是高度復雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導，說明了人際關系的建立不僅僅是為了互相取利，更應追求共同成長與進步。我在實際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學會關注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關系更加親密和諧。

第三段：追求人生價值。

孔子是中國文化的杰出代表，他對于人生價值的探索和追求有著深入的思考。在論語中，孔子強調了修身齊家治國平天下的重要性，使我意識到一個人應該立足于個人發展的同時，也應該關注家庭、社會甚至整個人類社會的進步。因此，我更加注重自身修養和素質的提升，同時關注社會問題，并積極參與到社會公益活動中，將自己的力量貢獻給社會。

第四段：培養良好的品德。

論語譯注中，孔子強調了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認同和信任。同時，孔子還強調了如何修正自己的錯誤和缺點。通過研讀這些內容，我認識到一個良好的品德是成功的基礎。我開始審視自己的言行，并嚴格要求自己做到言行一致，培養出積極向上、真誠善良的品德。

第五段：感受智慧的指引。

論語譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡短，但蘊含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價值。在面對困境和抉擇時，我能夠受到論語的指引，做出正確的判斷和決策。論語譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵。

結尾：

通過論語譯注的學習，我獲得了更深刻的人生智慧和價值觀。我學會了與他人和睦相處，關注社會問題，培養良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個更好的人，有能力在現實生活中面對困難和挑戰。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學習態度，我們的人生會變得更加充實而有意義。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十二

第一段：引言（150字）。

《論語》是中國古代儒家經典之一，是儒家學派的代表作之一，也是中國文化的瑰寶。作為一部經典之作，研究《論語》不僅有助于我們了解古代中國的思想，更能為我們提供可貴的人生智慧和價值觀。本文將圍繞“論語譯注心得體會”這個主題，探討我在閱讀《論語》譯注時的心得與體會。

第二段：啟蒙智慧（250字）。

通過閱讀《論語》譯注，我受益匪淺。這部經典作品中包含豐富的哲學思想和智慧。例如，曾子說：“君子以文會友，以友輔仁。”這句話告訴我們，為人處世要以文化的修養為基礎，與朋友交往要相互促進彼此的修德修行。而孟子則說：“人之初，性本善”。這句話告訴我們，每個人天生都有善良的本性，我們要引導自己保持這種本性，而不是被外界世俗的誘惑所迷失。這些智慧的啟示，讓我對于做人處世有了更深層次的認識。

第三段：修身養性（250字）。

《論語》譯注中的很多語句都強調修身養性的重要性。例如，孔子說：“不知命，無以為君子也。”這句話強調知命的重要性，意味著我們要接受自己的命運，不去追求不屬于自己的東西，做一個真正的君子。又如孟子說：“人之能言也，非禽獸之聲也；人之動也，非槁木之力也。”這句話告訴我們，作為人我們有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它們。這些教誨讓我深刻體會到個人修身養性的重要性，激發了我要不懈努力的決心。

第四段：家庭與社會（250字）。

《論語》譯注中的許多內容也涉及到家庭與社會關系。例如，孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”這句話告訴我們，在父母在世時，我們應該盡到孝道，不要做遠離家鄉的事情，而是應該留在身邊陪伴父母。這些道德觀念深深打動了我，讓我意識到家庭對于個人情感的重要性。另外，《論語》還對待朋友、處理社會關系等方面也提供了寶貴的智慧，讓我在與人相處和處理社交關系時能夠有所參考。

第五段：自省與踐行（300字）。

通過閱讀《論語》譯注，我不能僅僅停留在理論上，更要將其中的智慧付諸實踐。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”這是我們都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德準則，我們要對別人施以仁愛和尊重，就必須首先對自己要求，不做傷害他人的事情。這種自省和踐行的精神是《論語》的核心所在。通過我的閱讀和學習，我希望能在日常生活中時刻保持這種自省與踐行的態度，并將其融入到實際行動中。

結尾（100字）。

通過閱讀《論語》譯注，我不僅僅是在了解古代的哲學思想和智慧，更是在接受一種道德的熏陶和指引。這部經典作品使我對人生有了更深刻的認識，也激勵我在日常生活中努力修身養性、尊重他人、踐行道德準則。我相信，只有通過實踐與踐行，我們才能真正領會《論語》中的智慧所在，將其融入到自己的人生之中。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十三

《論語譯注》系名家力作，楊伯峻先生在精研《論語》的基礎上，對《論語》二十篇進行了精確細致的注釋和翻譯。每章分為原文、注釋、譯文三部分，注釋精準，譯文流暢明白，不但給專業研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論文》，實為雅俗共賞之佳作。

內容簡介。

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力?《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。

楊伯峻先生《論語譯注》向以注釋準確、譯注平實著稱，是當代較好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽。但因其一直以繁體字本行世，也給不少讀者帶來了不便。為此，編者這次改用簡體字出版，以滿足廣大讀者的需求。

因為改用簡體字，原來的個別注釋不再適用，編者作了相應的調整。繁體字本中的《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊伯峻先生的研究心得，欲深入學習、研究《論語》或古代漢語的讀者，可參閱繁體字《論語譯注》。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十四

我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經，怪不得譽為"半部論語治天下"。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價是：

"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"。

就是說公西華很善言辭，如果他生活在現代，應該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比現在的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎么著也算得上是特別得體的了吧。

"子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。’"。

從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經到了"乘肥馬，衣輕裘"的程度，在那時還有幾個比他更富的？現在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是"富二代"。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。

"自貢問曰：‘鄉下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’""鄉下皆惡之，何如？"子曰："未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之？"。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十五

《論語》，一20xx年多年的學者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。

真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的`道理，生存的哲理，還有學習的好處和如何學習。我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知。”不管做任何事情都得像這句話所要表達中的一樣，可我們此刻的社會，卻連這一句話都做不到！

孔子，一個創下無數輝煌的學家，此刻卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中！

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十六

書，是一顆幸福的種子。閱讀，能開啟人類美好的心靈。書香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現柔情。日月在書中穿梭而過，流下無數的夢幻與光影。假期讀書活動多年來，我們在書構筑的世界中，優游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理;在靈魂的游歷中，閱讀過的每一本書都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長之根，生命之源，靈魂之寓—夢的建基甚至于生命意義的建基很多時候就維系于此。書在，便有夢在;書在，便有精彩在;“寸心本不大，容得許多書”，書連貫著生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書為友，體悟到書的豐富、澄澈、芬芳、歡樂和永恒。

在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規律、修辭規律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一。《論語譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經典論述。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!

也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我!

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十七

第一段：論語作為中國古代經典之一，是我國古代思想文化的重要代表，它充滿著深邃的智慧和啟示。在學習論語的過程中，我常常注重研究不同版本的譯注，以期更好地理解其中的意義。通過對多個版本的對比閱讀，我不僅對孔子的思想體系有了更深入的認識，也對翻譯的方法和技巧有了一些心得。

第二段：首先，譯注對于領會論語的真正含義起到了關鍵作用。論語的語言簡短且富有哲理，它完全依賴于讀者的解讀來體會其深層次的含義。因此，一本好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想。在譯注中，翻譯者不僅需要準確表達原文的意思，還需要將其中的修辭和語言風格傳達給讀者。通過嘗試不同版本的譯注，我發現對于特定的章節或者句子，不同的譯注往往會給讀者帶來不同的理解和感悟，并且每一本譯注本都有其獨特的優點，讀者可以從中選擇最適合自己的版本。

第三段：其次，翻譯的方法和技巧對于優秀的譯注至關重要。孔子的思想深邃而寬泛，他的言行和故事通常需要更多的解釋和背景知識才能夠完全理解。好的譯注本能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想和行為，而那些精確、生動地翻譯讓讀者對孔子的教誨產生共鳴。在不同版本的譯注本中，有些更注重準確翻譯，注釋詳實，有些則更注重讓整個經書通俗易懂，富有生活智慧。對于后者，譯者常常會采用現代漢語的一些特征，同時添加一些具體例子和解釋，使得古代的智慧變得更具現代意義。

第四段：除了語言的翻譯技巧外，好的譯注本還需要具備一定的文化背景知識。論語涉及的范圍廣泛，從政治、教育到道德倫理，它貫穿了中國古代的社會制度和思想觀念。因此，翻譯者需要熟悉這些古代的背景知識，并準確地將其融入到譯注中，以便讀者更好地理解。通過研讀不同版本的譯注，我意識到翻譯者的文化修養對于準確傳達孔子的思想至關重要，因為孔子的教育和價值觀體現著中國文化的精髓。

第五段：總結起來，學習論語并研究其中的譯注，不僅幫助我更好地理解孔子的思想，也讓我認識到翻譯的重要性。優秀的譯注本能夠幫助讀者領會論語的真正含義，而在翻譯的過程中，譯者的方法和技巧對于保持原文風格和準確翻譯同樣至關重要。另外，良好的譯注本還需要注重文化背景的融入，以幫助讀者更好地理解古代智慧。通過不斷研讀和比較，我相信在今后的學習中我會更加注重譯注的選擇，并更深入地理解和領會論語的智慧。

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十八

八佾第三。

里仁第四。

公冶長第五。

雍也第六。

述而第七。

泰伯第八。

子罕第九。

鄉黨第十。

先進第十一。

顏淵第十二。

子路第十三。

憲問第十四。

衛靈公第十五。

季氏第十六。

陽貨第十七。

微子第十八。

子張第十九。

堯日第二十。

精彩書摘。

17?2子曰：“性相近也，習相遠也。”

論語譯注的讀書心得（模板19篇）篇十九

我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經，怪不得譽為“半部論語治天下”。

都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最鐘愛的莫過于德行優異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我鐘愛的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉有、季路和文學家――老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看他的筆墨不多，但他絕對是最受歡迎的一位了。孔子對他的評價是：

“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

就是說公西華很善言辭，如果他生活在現代，就應是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。據說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比此刻的電影明星還帥啊。像他這樣儀表堂堂能說會道的男生，即使沒有得到孔子的重用，在當時，怎樣著也算得上是個性得體的了吧。

“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜。’請益。曰：‘與之庚。’冉子與之粟五秉。子曰：‘赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。’”

從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米？富貴，那更是顯而易見的。既然他已經到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的？此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應與他的潛質與才干是分不開的吧。

“自貢問曰：‘鄉下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“鄉下皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉下之善者好之，其不善者惡之？”

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