讀后感可以讓我們更深入地思考書中的主題和哲理，并將其與現實生活聯系起來。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文素材，希望能給大家提供一些啟示和思路。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇一

現在的超市經營者很能讀懂兒童的心理，一般把兒童的玩具和食品擺放在貨架的底層，而把成人用的貨物擺放在高處。這樣如果你帶孩子走進超市，在你的視線內問孩子要不要這個，要不要那個，那么大多數的孩子都會反映遲緩，因為他們看不到你所指的商品。在他的視線內，他看到的都是他自己喜歡的各種各樣的商品。在這個時候，你想要知道孩子的需要，就得蹲下身子，和孩子一起去看他的“世界”，那樣，你也才會走入孩子的內心。

首先，應當尊重每一個孩子，這是我們蹲下身子和孩子一起看世界的前提。學生有優差之別，但是對于我們老師來說，責任不是在于一個孩子，一部分孩子，而是所有的.孩子。作為差生，他們的心理本來就有些自卑傾向，如果我們老師再不能將他們和優生一樣的對待，那勢必讓他們與老師及其他同學之間產生極大的隔膜。所有為人師者，一定要記住：尊重每一個孩子。

要想和孩子一起看世界，老師就必須真正做到“蹲下來”，就需要老師能“改變”自己，在心態上成為一個孩子。這樣老師才能做到凡事從孩子的心里出發，以孩子的視角去看待問題，尋找最好的教育方法，才能讓孩子法子內心的接受老師、尊重老師，與老師發生共鳴。那么我們老師怎么樣才能讓孩子接受老師，走進孩子的世界呢？我想老師應該保持一顆童心，就能很容易走進孩子的世界，成為孩子的朋友，用孩子的眼光看孩子，用孩子的思維來和孩子交流，鼓勵孩子充分想象，這樣才能真正和孩子有共同的生活，那教育就必然能夠達到事半功倍的效果。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇二

《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀納米技術的發明創造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現代，我們靠著機器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運石塊，完成如此龐大的工程實在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風姿。

科學、文化、藝術是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀晚期的意大利現實生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強權，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領略了古典音樂的勻稱莊嚴，聆聽了浪漫音樂的自由奔放。科學家們的發明、創造對人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。著名物理、天文學家牛頓發現的“地球引力”是經典物理學的基石，被認為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發明了電燈、攝影機、留聲機等1300多項，被世人稱為“發明大王”；居里夫人發現了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。

學習世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴張，嚴重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區、20億以上的人口被卷入戰爭，這場戰爭給人類帶來了極大的災難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結束。希特勒、墨索里尼、東條英機等侵略者被永遠地釘在了歷史的十字架上，永遠被向往和平的全世界人民唾棄。

戰爭結束了，人們又投入到了科技、經濟的發展中，計算機的發明，納米、克隆技術的應用使我看到了人類進步的曙光。

歷史的長河依然在奔流不息，我們要發憤圖強，努力學習才能像愛迪生、居里夫人等科學家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻，做一個對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！

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世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇三

另外還有一種成為夢魘的狀態值得一提。夢魘的學術名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現是睡夢中感覺已經清醒，可以感覺周圍的環境，但喊不出話，身體動不了。有時會出現假醒，就是感覺醒了實際還在夢中，這種假醒可能多次迭代甚至循環，讓人緊張恐懼。但我認為人如果能把握夢魘的機會，不要緊張恐懼，或許是一個可以更好認識覺知的機會。因為這時身體其他部分沒有喚醒，可以減少對覺知的干擾。

我最近有一次夢魘體驗，清醒后感覺自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個時期。這時意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在。可惜我當時心中緊張，急于要擺脫這種夢魘狀態，沒能靜下心來利用這難得的機會(記憶系統沒有完全啟動)來探索自己的覺知。

據說人死后，會經歷類似的階段，大部分人沒有經驗，會緊張，不知所措所以錯過覺醒的機會從而依照習氣進入輪回。如果一個人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來世的走向。

有些跑題了，讓我們回到《新世界》。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇四

暑假里，我讀了《白狼》這本書，我有很多感悟。

《白狼》的作者沈石溪是一個非常熱愛小動物的人，他寫過的書里幾乎全都是寫小動物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。

讓我印象最深的是關于白狼的故事。寨子里接二連三的發生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來，人們在附近躲著，然后一槍打死白狼。深夜，來了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬萬沒想到那是一只鉆進石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經常出沒的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發現自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來，動物的母愛也是多么的偉大！這讓我對狼有了新的認識，也讓我感動。

我還曾讀過關于動物愛孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發現了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開，把獵人引出一段距離之后，獵人開槍了，直中要害。公狼為了保護自己的孩子，獻出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動物身上也有這種愛，令人驚訝。

生活中我的媽媽也是把愛無私的愛給與了我，她無微不至的關心著我的生活、學習，當我生病時他會焦急的徹夜不眠，學習中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無盡的愛與溫暖。前一段時間，我突然過敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺的時候，媽媽每隔一會兒就來看看我身上有沒有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢中，什么也沒有感覺到。就這樣到了凌晨兩點，我過敏愈發嚴重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來，和爸爸一起帶我去了醫院，在路上不斷的問我有不舒服的地方嗎？直到醫生看了病情后說無大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經早晨5點多了，媽媽卻一點沒抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。

小動物的世界充滿著愛，我們人與人之間也充滿著愛，我們要學會懂得愛、付出愛，我們要愛父母、愛他人、愛自己、愛動物、愛植物……讓這神圣的愛彌漫人類和動物、植物共有的美好家園！讓愛充滿世界！

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇五

我看過一本叫做《狼世界》的書，最讓我感動的是最后一章，《狼種》，故事大概簡介：一直在警犬學校畢業的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業之后，最后被賣到了一個馬戲團，經過主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時候，馬戲團的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開了寵物狗，留下了悔恨和內疚的眼淚。

我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護主人，卻一直得到主人的責罵，大會會為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動的一點，因為云豹們給大灰讓出了一條通道，大會卻堅持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對大灰感到自愧，這種精神值得我們學習。

還有就是第一章《殘狼灰滿》，故事講的是：殘狼灰滿在克服各種困難之下，又重新當回了狼王，灰滿雖然殘疾，但他利用各種辦法，當上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會給你特長，你必須利用這份禮物，來創造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿》給我的啟發。

是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對父親或母親這種職著，是非常有責任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因為狼在危險的時候，會挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會不顧一切，狼也是有組織，有嚴格的，當一只出類別的大公狼，把狼群引入危險，狼王就會處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學習那種責任感的精神。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇六

托勒20xx年被評為美國最有影響力的屬靈作者，他《當下的力量》曾是最為暢銷的屬靈書籍。我去年讀完《當下的力量》后感覺很有啟發，立刻發現打坐中“瞬間昏厥”的現象增多了。

所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維，但意識還存在的一種現象。我猜想這就大概和頓悟，或者見到本心的瞬間相關。

人一醒來，大腦就開始活動，各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動，我們或許都沒有意識到大腦時刻的運轉。有些人剛開始打坐時，發現自己大腦安靜不下來，以為是打坐反而讓大腦活動更雜亂。其實這是一個錯覺，沒有經過訓練刻意觀察自己思維的人，經常是不會意識到大腦的復雜活動，當靜心去觀察時，才發現里面的混亂。

當我們安靜坐下，仔細觀察自己大腦的活動，身體的感受，各種情緒時，大腦的活動就會慢慢減緩。雖然一個念頭一個念頭還會不時出現，但在念頭之間往往會出現一個思維活動的空白區間，如果可以抓住這個空白區間，可以找到一種沒有思維的`覺知狀態。

這種沒有思維的覺知狀態是幫助人們覺悟的一個關鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態長時間保持這種狀態，還有禪師可以在無夢的深度睡眠中保持覺知。

我還無法長時間保持思維停止的覺知狀態，但感覺一個念頭消失，另一個念頭起來時的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇七

現在我們看的電視、上的網、用的ipod、坐的.飛機……這一切,都是“一小撮”科學家發明設計的,他們越聰明,民眾就越白癡.一整個晚上,我都在和一個科學工作者嚴肅地探討未來的世界.他告訴我,由于生物技術和信息技術的發展,未來人類會生活在虛擬的現實里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰好,也是想像一下就行了.想像解決一切問題.

作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號：關鍵詞：

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇八

《悲慘世界》是維克多。雨果的一部傳世之作，創造了法國現代社會生活和政治生活的長篇史話。才讀了幾頁，我就愛不釋手。

故事講了一個苦役犯冉阿讓的一生。他先是因為砸壞玻璃偷了一塊面包，被判4年徒刑，因4次越獄，又被判了2017年徒刑。他等了19年，終于被放了出去。當他一無所有而又衣食無著的時候，受到了主教卞福汝的關懷。之后，冉阿讓化名馬德蘭，做了海濱蒙特勒伊的市長，可他最后自首了，冉阿讓又被捕了，他戴上了表示終身監禁的綠帽子和紅衣，在船上做苦役，在救一個海員時，他掉進了大海。后來，在法國的戰場上，有人看見了冉阿讓的身影。他在槍林彈雨中救出了一個人：馬呂斯。冉阿讓終因過度勞累離開了人世。

作者想告訴我們的是：做一個真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個慈悲為懷的心感化了冷酷、固執，曾一味追捕他的警長沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠守護著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創造我們的生活，創造出一個善良、和睦、光明的世界。

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世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇九

淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機的將頭狼管理與企業的管理進行了對比、分析、總結，將企業之間的競爭回歸到了一種大自然優勝劣汰的原始競爭，讓管理這個好像很復雜的問題趣化、清晰化，學習起來思路清晰明了。

狼是一種群居動物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強壯許多的獵物，他們的配合有時候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時候他們可以嘻面相對，有時候他們會獠牙而視。而他們的那種團隊的精神永遠存在，因為他們有一只充滿智慧的頭狼，引領著狼群，維護著秩序，這便有了“狼性管理”。

書中闡述了狼性管理的四個至關重要的方面：一、生存；二、協調；三、人才；四、發展。

我覺得生存是基礎，協調是關鍵，人才是鞏固，發展是方向。

在企業如此競爭激烈的環境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡；協調是管理的關鍵，“1+1”有時候可以等于2，有時候可以大于2，更有可能小于2。協調就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個團隊論單體，不可能每一個都是很優秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協調好企業的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。

人才是鞏固，人才是一個很籠統的概念，企業重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現有的人才，眼前有金山，何必遠望鉆石。重用現有人才，提高現有人才的積極性，讓現有人才樹立的自己目標，或許比引進新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時，一定是狼群捕獵的時候，因為他們很堅定的看著自己的目標，他們會用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當然企業也總會更新換代，引進新人才是必不可少的，但如果我們做好了現有人才的培養，我想到了企業更新換代的時候，也會避免了青黃不接的尷尬！

發展是方向，企業何去何從，在當今社會，這便是一種風云變幻，誰也無法預知。而這就需要“頭狼”的帶領，企業的管理者擔當著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識，用發展的眼觀看問題，要創新，要有企業自己的文化、情懷。隨大流的企業，只會越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠消失。

以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒有精讀“狼性管理”這本書，但他給我帶來了一些思想上的改進，對管理的理解有了進一步的認識。我想我也會有機的加入我的工作管理中，加強個人能力。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十

讀了《世界上下五千年》上古卷，我深有感觸，通過這本書，我明白了人類早在公元前3500年，就建立了古埃及王國，運用了高超的建筑技術一層一層地搭起了金字塔與獅身人面像。不僅如此，人們早在公元前4000年左右，就發明了圖畫文字，可見古代的人們也是博學多才呀！

古代人不僅博學多才，還善于雕刻建筑。創造了世界七大奇跡的人的技藝更是如同鬼斧神工，古埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、古希臘的宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽神巨像和亞歷山大燈塔。這七大奇跡，樣樣都是巧奪天工，美不勝收，無不令人驚嘆。

古代人所創就得文化也是數不勝數。公元前20xx年，古巴比倫人就已經能把行星和恒星區別開來，并且知道火、水、木、金、土五大行星的運行軌道。古巴比倫人用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱，給一周中的七天命名，所為星期，就是星的`日期。

讀了《世界上下五千年》上古卷，我知道了古代歷史的輝煌與敗落，明白了古代人建筑技藝精湛高超，懂得了古代的許多文化知識……古代文明深深的是我敬佩。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十一

英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財富之一”我們要把讀書當作生活中必不可少的一件事情.在書中,出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份,飽受著他人的歧視.社會的不公與排斥,一點點的磨滅了他重新做人的希望,改過向善的信心.是慈悲為懷的主教伸出慷慨的,無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓.他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具,反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方.把這些銀器賣掉,用這些錢讓自己過得好一些.”

我開始深深的感悟到,原來,在當時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在,正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓,是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火,使他徹底悔悟,開始新的生活.所以說,冉阿讓的命運并不是永遠都是那么的悲慘,悲慘的是那時候的整個世界觀,就是因為有了主教這樣的人,整個世界才有了救世主,整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進.

在主教的感化下,冉阿讓開始變得樂于助人,見義勇為得到人民的愛戴,搖身一變成了受人尊敬的市長.這一切得轉變使我既倍感欣慰.從囚犯到市長,簡直是天壤之別,這無疑是人性的巨大轉變.

面對著窮困潦倒,世態炎涼,將會產生兩種人：第一種是卑微低劣的人.他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏.就如書中的德納第,他為了錢財不惜一切,一會聲稱是演員,一會兒又變成了畫家,但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實.

作者想告訴我們的是：做一個真正的自己,任何刻意的偽裝都將被識破,虛偽在事實面前只有被革滅.另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人.洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良.正是那個慈悲為懷的心感化了冷酷、固執,曾一味追捕他的警長沙威.

我再一次被人性的巨大力量所震撼.愿我們身邊多一些主教般光明的使者,愿他們像純潔的天使般永遠守護著人們心中那份慈悲為懷的心,更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來.社會需要這樣的人,世界需要這樣的人.只有這樣,我們才能創造我們的生活,創造出一個善良、和睦、光明的世界.

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十二

歌德說：“讀一本好書等于和許多高尚的人談話。”以前只是對這句話大概上有個理解罷了。隨著讀書的增加，對它的理解更加細微了。

還記得自己曾經是多么的厭倦讀書，很少會用心去慢慢品味一本書籍，即使有時候那本書出來看看，也是隨便翻一下，根本沒有耐性去品味書中的幽香。平常做的一些事情，時間長了就覺得極其無聊。于是，就坐在桌前有耐性地看書。沒想到這一看，就激發了我對讀書的興趣。

我讀過一本世界名著——《悲慘世界》，《悲慘世界》是雨果的代表作之一。故事講述一個貧困的工人冉阿讓為了偷一塊面包坐了十九年的牢。出獄后，他到處遭他人白眼，于是，他仇視社會，但被一個主教感化，做一個好人。冉阿讓化名馬德蘭，做了市長，他答應臨死的芳仃撫養她的女兒珂賽特。沙威正追捕失蹤多年的苦役犯冉阿讓，其他誤抓一個貧苦工人，準備把他送進監獄，為了救這個無辜的工人，冉阿讓承認了身份，他又送進了監獄。去監獄的路上，他又逃跑了。冉阿讓馬上找到珂賽特，帶她躲在一個偏僻的修道院里，多年過去，珂賽特;與馬呂斯相愛。之后，發生一系列生活變故，沙威在冉阿讓的高尚品格前投河自殺。珂賽特和馬呂斯結婚，冉阿讓過著孤獨的日子，最后，他死在珂賽特的懷里。

小說的描寫對象變成了芳汀——這個窮苦交加的婦人，她把孩子存在德納第夫婦家里。喪盡天良的德納第夫婦一面向芳汀索要大筆大筆的贍養費，一面慘無人道地虐待著芳汀不諳世事的小女兒珂賽特。另一邊，流言纏身的芳汀失去了工作，為了付清贍養費，她甚至出賣了自己的全部!直到馬德蘭——這里的市長拯救了她。馬德蘭市長力大無窮，并且和卞福汝主教一樣和善、平等、善良、寬容，他像主教拯救冉阿讓一樣拯救了陷入絕望的芳汀。而這一位自稱曾是卞福汝主教家男仆的老人——馬德蘭，而他竟也是冉阿讓!多么戲劇性的結果!——“冉阿讓，我的兄弟您再也不是壞人了，我已經洗凈了您的靈魂，把他獻在主的面前。”再次重溫這句話，卞福汝主教做到了。他是真主的使者，他救贖了一個法國社會的犧牲品，用愛，用善，他讓冉阿讓的靈魂中也有了大愛，大善，也拯救了一個被摧殘的靈魂!

為了拯救被冤枉的老人，功成名就的馬德蘭市長，不，冉阿讓站了出來，說出了自己的身份。他拼命逃避無情的警探的追捕，僅為了要把芳汀的小女兒珂賽特從德納第夫婦那里贖回——而這一事情也是不艱難的，二十六蘇，十幾法郎到一千五百法郎，貪婪無度的德納第夫婦不斷向冉阿讓索要著贖金，冉阿讓一次次解囊——僅為一個死去的普通婦女!僅為她的遺愿!然后，在法國大革命的戰場之上，兩鬢斑白的冉阿讓又一次沖鋒陷陣……他所做的一切，他從一個苦役犯到圣者的蛻變，震撼著每一個人，這使他在去世的那一刻，如天使一樣，他靈魂放射的光彩，讓在場的每個人，讓還在看著這本書我——感到溫暖，潔凈，安詳!

這是大愛，這是大善，唯有用道德感化才是醫治社會的良方——作者證明了這一點，愛與善會滋潤一切。相信愛，相信善，讓愛與善深深地融化在這個現實殘酷的世界中!這將不是一個悲慘世界!我想美有許多的人上冉啊讓啊一樣，不為了自己著想，而奮不顧身的承認自己的身份，救了一個無辜的農民。的高尚品格吧。也許換作我自己，可能我也不會像冉啊讓一樣的。

書中的主人公的高尚品質需要我們每一個人去學習。從書中的主人公的事例，我們也可以知道，就算一個犯了罪的一，依然可以浪子回頭的，他們只是尋要一個人去感化他們。

雨果《悲慘世界》將整整半個世紀的歷史進程中廣闊的社會的生活畫面都一一的給我們有生動的文字描繪出來。這本書使人們認識到當時社會的腐敗、陰暗、恐怖。表現出一些社會的背景。讓我們知道一些當是社會背景。也讓我們知道一些人生的大道理，讓我們去分辨哪些知識我們要學習，哪些知識我們要丟去。因此，我們要做一個擁有高尚品質的人。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十三

由于法律和習俗所造成的謬誤，存在著置人于死地的社會壓迫。但這個世界要玩弄你，你就不能讓它玩弄;這個世界對你不公平，你就要挺身出來抗爭!創造自己的命運!

25歲的冉阿讓因為貧困和饑餓做出抗爭，他打破了一塊玻璃偷拿了一個面包而被判了19年的苦役。他犯法了，但他沒有犯罪，因為犯法與犯罪是兩個不同的概念。至于他為什么要去犯法，是因為在合法途徑，他得不到這個世界的公平對待，他只能用非法的手段，去拿回他本應得到的東西。所以公平和公義，對這個世界來說非常重要，不然，在被壓迫的人的眼中，這就是個悲慘的世界。

當他曾經是一個擁有無數財產的市長時，他卻把絕大多數的錢都捐給了慈善機構和窮人們，以至于他出門時往往口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人，到處訪貧問苦。對于窮人而言，他就是一頂保護傘，一個正義的化身。

有一位老人被壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非有誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢?人們都知道：只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓;可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發的時刻，他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人。

又有一位老人，他只因長相像冉阿讓被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當身為“馬德蘭市長”的冉阿讓知道后再一次猶豫了，因為他知道真正的冉阿讓就是他自己!但如果他不承認的話，沒有第二個人會知道，況且他還是一個了不起的“市長”，而那位老人只不過是個年過半百、毫無用處的人而已。可就在宣布那位老人有罪的時候，他竟公然承認自己就是冉阿讓!為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進了那個已經呆了19年的牢房為代價，救下了那位毫無血緣關系的人!

為了實現一個可憐的妓女芳汀臨死前能見一面自己的親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄(而這一次越獄，對他來說則是終身苦役犯的代價)。雖然最后芳汀還是沒能實現自己的愿望就死去了，可他卻始終堅持不渝地完成他對芳汀——一個毫不相干的死人的承諾，最終救出了珂賽特，并用畢生的精力把她當作自己的女兒一樣細心地照顧著。

冉阿讓受到社會的壓迫，受到非人的折磨，受到歲月的風化，但他沒有被命運折服。他懂得創造自己的命運，他擺脫從前那個身心的牢獄，擺脫社會對他的壓迫，他通過自己的博愛、寬容及其高尚的靈魂，重新喚回生活在那個悲慘世界里的人們內心深處的良知!因為他不想更多的男人因為赤貧喪失尊嚴，更多的婦女因為饑餓變得墮落，更多的兒童因為無知變得畸形。更多的人像他一樣活在壓迫與悲慘的世界中。

這個世界不應該是這樣，也可以不是這樣。當面對殘酷的生活現實時，我們要像文中的冉阿讓一樣不屈服于命運，和命運作斗爭，而不是向生活妥協，渾渾噩噩得過日子。我們每個人都要問問自己的內心，現在的自己是自己滿意的嗎，現在的生活是自己想要的嗎?如何先去改變自己，再去改變別人、家庭、社會、乃至整個國家和世界。

每個被壓迫的人都可以創造自己的命運，每個人都可以得到公平的對待。思想匯報。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十四

歌德說：讀一本好書，就如同和一個高尚的人交談。自從治安大隊14中隊開展讀書活動以來，同學們積極配合，不僅增加了自己的閱讀量，更引發了讀者們各式各樣的思考。下面讓我們走進眾多優秀讀者中的一位14治安五區余科毅，看看他對《悲慘世界》一書的心得體會。

在雨果數量眾多的文學作品中居于首位的是這部《悲慘世界》，它將我們的視線聚攏在19世紀的法國，一個本該是傳頌自由世界的國家此刻卻處在她最黑暗的時候。那時的雨果正在為革命到處奔走呼告，而拿破侖的稱帝讓他大失所望，對此大加抨擊而被放逐。

而我們的故事也便由此開始，因偷了一條面包讓侄子勉強度命的冉阿讓被判刑19年，光陰似箭，冉阿讓年華已逝，心中的憤怒早已轉變為對這個社會的仇視。

然而，雨果相信“最高的法律是良心”，于是小說出現了轉折，冉阿讓在主教的感召下洗心革面，成為那個黑色的悲慘世界里唯一一絲亮光。

追隨著冉阿讓的足跡不難發現有另一個人如影隨形—警長沙威，他和冉阿讓的沖突成為了最惹人深思的部分，因為在他眼里，冉阿讓永遠都是逃犯，永遠都是可悲的24601號囚犯。但是，冉阿讓救下芳汀，在她死后收養了她的女兒等一系列善舉也不斷動搖著他。最終他無法調停理想與良心的沖突，選擇了自殺。

在雨果眼里，拿破侖稱帝扼殺了共和黨人的理想，枉費了他們的努力，并且這成為了民眾苦難的根源。而他所塑造的沙威這一形象則如同寓言一般，暗示著拿破侖的帝國盡管代表法律與正義，但不體恤民情，最終要走向滅亡。而現實里拿破侖最終也被推下臺，客死圣赫勒拿島。作者要表達的主旨再明顯不過：一個不能使人民幸福快樂，反而壓榨刀俎人民的悲慘世界注定是要消亡的!

的確，珂賽特是冉阿讓生命的重要支柱，我實在難以想像當珂賽特有了心上人之后，冉阿讓內心那種巨大的失落與痛苦，在他生命的最后，他所能想起的還是和珂賽特在一起的美好時光，帶著如此美好的回憶，他離開了這個悲慘的世界。

2012年上映的《悲慘世界》的音樂劇結尾處，冉阿讓在馬呂斯夫婦面前安然合目后，背景音樂緩緩唱到doyouhearpeoplesing?這正是主人公以及千萬受壓迫的窮苦人對那個悲慘世界的扣問!

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十五

“500年前，哥倫布運用當時簡陋的航海技術進行環球旅行，他安全返航并告訴世人，世界是圓的。500年后，我在班加羅爾，卻聽到熟知當今最先進技術的工程師告訴我，世界是平的!更為有趣的事，他還把這看成是件好事，是人類發展史上的里程碑，認為這是印度和世界發展的絕好機遇——我們讓這個世界變平了!”

讀了《世界是平的》，我的內心挺受觸動的。是啊，當今世界，再不是從前那個去一個地方需要十年八年長途跋涉的彎曲空間了，競爭的平臺已經被推平。試看今日的世界，有哪個國家可以免受競爭所帶來的沖擊，可以不享受因為合作所帶來的極大豐厚的回報呢?可以說，企業與企業之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進了人類文明的發展和傳播。

所以在這樣一個平坦的年代，生意可以做到五湖四海，國界再不是我們的限制。原來根本沒有機會的出頭的人可以馳騁天下，原來叱詫風云的也可能剎那間一墜千里。

我對置身這個平坦的世界感覺非常的幸運，因為它提供了一次前所未有的機會，讓每個個體都可以嘗試著實現夢想。不要小看這種機會的力量，多少年來，機會的不均等不知道讓多少英才壯志難籌。能有機會融入平坦的競爭，本身就是值得慶賀的!

但是有機會實現夢想和是不是容易實現夢想又是兩碼事。在巨大的競爭壓力面前，我們更可能被世界拋棄，被國際規則淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關心，這是歷史的必然選擇，也是世界發展的必然規律，這個規律叫做——優勝劣汰!

我們惟有不斷不斷的努力才可能在平坦的世界中擁有自己的立足之地!

一、把握夢想的質量。

弗里德曼先生在書中也談到，全球化是一把雙刃劍，恐怖分子可以利用這種技術實現更有效率的破壞，一些黑暗的事物可以憑借全球網絡迅速傳播。自從人類掌握了超自然的技術之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地擺放在人們面前。

戴維·尼勒曼和本·拉登都想實現自己的航空夢想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪國際機場，本·拉登的目的是要降低曼哈頓的高度。

夢想差異的后果是：戴維·尼勒曼使用他樂觀的想象力和平坦世界提供的有效技術提高了人們的生活水平。他建立了成功的新航線，又把生意中得到的利潤返回到為員工設立的災難基金中;本·拉登和他的門徒也使用自己的想象力和許多相同的技術發動了恐怖襲擊，他們把象征美國力量的兩個巨大標志夷為平地。

所以說，夢想的品質比以往的任何時候都要更加的重要。在我們為全球化歡呼的時候，我們要警醒：外在的技術只是表面現象，他們不過是工具而已。物質文明的進步和精神文明的進步極不協調，當刀耕火種演變成電腦網絡之后，人性的進步微乎其微。有許多東西，不是簡單地技術發展就能改變的，人性沒有發生改變，改變的不過是外在表現形式罷了。更何況，這種外在的力量，已經足以使人類走向毀滅。教育不僅僅在學校里學習各種知識，而是要將公平、正義、民主和法制等思想深入人心，各級政府應該有更多的事要做。

所以第一步的，維護夢想的質量!最大限度發展德育!

二、在平坦的世界爭取自己的生存價值。

其實這個不是我們爭取不爭取價值的事，而是為了生存，我們必須努力，不努力就要被淘汰。《世界是平的》也講述了瞪羚和獅子的故事：瞪羚不能比跑得最快的獅子慢，才能生存;而獅子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于餓死，因此，它們每天早上起來就必須奔跑。當今世界已經變平了，平坦世界的生存法則和自然界一樣，你不競爭，就得滅亡!

1、要保持一種上進的激情。想在平坦的世界爭取一席之地，狀態當然無與倫比的重要，中醫里講精氣神，沒有這種斗志昂揚的狀態，事情成功的機會就會很渺茫。在全球化1.0版本中，國家必須從全球的角度思考自己的生存之道;在全球化2.0版本中，公司必須改變思路;而全球化3.0版本則是對個人的挑戰，它不僅要求人們掌握一定的技能，還需要人們在心理上有一定的適應力、自我激勵和應變力。我們每一個人必須更加努力，以更快的速度前進，才能保證我們的生活水平不斷上升。

書中有個公式值得一提：cq+pqiq。cq代表好奇心商，pq代表激情商。既然平坦的世界已經來了，我們應該更有激情的生活。有激情才能在堅持的過程中快樂起來，有活力才能更加快樂地堅持下去，現實社會中，沒有比這更好的良藥了。一個充滿激情的人才是永遠打不跨的人!

2、行動上要積極主動。有激情的第二步當然是積極主動。否則，滿腔的壯志就成了空中樓閣尋不到落點。平坦的世界，機會多，消失的也快。你不爭取，別人會馬上收入囊中，所以渴望成功的人必須積極主動，才有可能實現自己的夢想。

3、掌握學習的能力。在平坦的世界中首先需要培養“學習如何學習”的能力——這是新時代條件下每個人都應當培養的能力。在這個時代里，一切或部分工作都將不斷受到數字化、自動化和外包的挑戰，而且新的工作和新的行業也將越來越快地涌現。在這個世界里，要想脫穎而出不僅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。因為你今天了解的事物可能很快就會過時，其速度之快恐怕你連想都想不到。

社會是一個優勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是只有那些具有強烈的事業心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創新能力的人才是最后的勝利者。那些缺少責任心又不具備學習能力的人將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進的洪流之中。

4、全面發展，掌握必備的知識。什么是必備的知識?年輕人需要何種教育才能承擔足以讓他們成為新興中產階級的工作?諾貝爾物理學獎獲得者伊西多·拉比說：“提出好問題讓我成了科學家。”同樣，我們也只有用百分比負責的態度不斷提問，不斷的學習去掌握必備的知識才能讓自己成為不可替代的人，未來才會相對穩妥。甚至可以說，這是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。正像作者在書中所言“平坦的世界的精神內涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經濟安全負責，而政府和企業只是幫助人們形成這種能力。”

我們要努力，掌握必備的知識，外力只是推動，主要發力點還得落于自身。

5、做不可替代的工作。南丹·尼樂卡尼喜歡把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。所謂可替代的是指能夠輕易被數字化、自動化或轉移到國外的工作。不可替代當然指你與眾不同的特長，只有你或者只有少數的人才能做到。比如偉大的喬丹，他因為做到了別人無法替代的事，所以幾乎被當作神一樣的追捧。

所以在這個世界活下去需要培養自己成為不可替代的人。這個過程我們需要想象力，需要激情，需要必備的知識，需要冷靜的頭腦，更需要不懈的努力!

6、努力練就創意的思維。

做到不可替代是非常不易的，甚至可以說，當你好不容易達到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不進則退。因為很可能有朝一日，你所擁有的東西一下子就不屬于你了。面對這種可能，我們該怎么辦呢?就是努力練就創意的思維!物質是短暫的，思維是永恒的。你有創意，就是有價值。創意并不是很神秘的東西，而是一種積累在更高層次的爆發。想擁有創意，就需要鍛煉思維，勤于積累，廣泛涉獵各種知識，外加熱愛生活，把這些全部做到，那就離創意思維不遠了。

7、和他人友好相處。擁有好的人際關系處理能力是職場中人的一大優勢，在平坦世界中更是如此。平坦世界中將出現大量新型中間性質的工作，這些工作要求和他人進行個性化的頻繁接觸——這些個性化的頻繁接觸不可能被外包或自動化，并且幾乎總是價值鏈上的必要組成部分。所以，在平坦的世界里，任何時候得為人著想，技術、機器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人際關系練到位。要知道，任何的成功都來自于人，這不是一種口號，一種制度，甚至不是一個道德標準，它應該是一個渴望成功的人的內心真誠的流露、本質的釋放。阿蘭·布蘭德總結得最好也最一針見血：“也許，正如我們最近幾年逐漸認識到的那樣，人際關系的處理技能將變得比計算機技能更為可貴。性格怪異的人中就不能主宰世界。”

8、保持我們的毅力與恒心。

沒有想當然的力量，沒有一簇而就的成功，上帝不會讓我們“得來全不費工夫”，想在平坦世界占據一席之地，需要我們堅定不移的毅力與恒心。不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。付出吧，持久的付出。不斷地學習吸收新知識，不斷地鞏固已學到的知識并運用到實踐中，世界的平臺才能有我們的位置。

共勉!

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十六

弗里德曼的《世界是平的》(thomasl.friedman)這本書最近很流行。其引人注目的地方在于一個簡單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發展的潮流或趨勢，同時，該書尤其敏銳地把握了互聯網最前沿的發展，尤其是互聯網的最新狀況和最新發展趨勢。因此，許多人尤其是時常在網絡上縱橫的人，捧著這本書都有所敬畏，最大的感覺是自己知識不足了，需要更新了。

全球化首先表現在經濟全球化和貿易的自由化。《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調今天的全球經濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并產生贏者更贏、輸者更輸的殘酷現實，直接沖擊了人們對價值的理解;很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時會失去工作，因此對未來產生恐懼。

但《世界是平的》同時又啟示我們：理解一個人，應該從社會和歷史發展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現，都是因為我們的知識欠缺，否則，人們就會根據情形做出理智的行為。

人類的歷史首先是一部發展史。也就是，人類的歷史是一部社會生產力在不斷提高、人們永無止境地追求物質財富以滿足其欲壑難填的欲望的發展史。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產力會決定生產關系。

在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。你、我、他，我們每個人都應該根據自己所處的社會環境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創造社會財富。

人類，乃至這個自然界每個存在的物體(或者是動物、植物，或者是沒有生命的其他物質)，都有一個特點，那就是每個個體都有自己的相對長處，都有其現實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。在我們從事的有著自己長處的領域，我們能更高效率地創造社會財富。因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，應該要且能夠讓每個人都能發揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運的機會，也都能為每一個人創造或者說提供平等競爭的機會而不是輸在起跑線上。

社會更幸福或者構建和諧社會，應該強調社會公義。社會、國家及其當權者在強調有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。

可能確實，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個社會創造財富的，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為始終有你，有我。而那種幾乎從小學分流的時候就已經被注定的“精英至上”的思維，就無法體現這種深邃的人文關懷。社會不和諧也是顯然和必然的。

那么，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢?一句話：經濟調控。經濟的調控，使得每個人的個人最優化選擇符合達到社會最優化的方向。當每個人都做自己最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。社會當然也就和諧，這毫無疑問。

同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。更進一步地，無論社會再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。基于這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的;否則，多數人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。

不過，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質區別，甚至有時候人類比動物表現得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰自然法則。這時，人類就需要法律的手段來協調、來保證自己合法和與生俱來的權利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優于動物的地方。所以，我們要善加利用好人類的這個智慧。

其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機事件、全球范圍內的干旱，已經給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報復。這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規律，其內涵，也是可以衍生。

再具體到微觀層面的企業。雖然企業個人的命運和企業的命運有可能存在很多的隨機性，但我們每個人與他人、每個人與組織都相輔相成地互相促進著。這是不可違抗的規律。

合理的企業和組織機構一定要順應社會的發展趨勢，順應社會環境。每個人和組織機構都應該去做自己最擅長、同時又是對社會有益的事情。只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。人和企業都是社會的一部分，自己的財富來源都是將自己的努力和社會來交換。因此，為了自己的長久發展，就必須要盡到自己的社會責任。

更進一步地，人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們應該給其他人提供一個很好的機會，能讓他們發揮他們的潛力去為社會創造財富。一個不能發揮人們的創造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，事業必然會失敗。作為企業的管理者和領導者，應該挖掘人們身上的創造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵人們去發揮他們的創造性。這是企業進步的源泉。也只有這樣，社會才能真正發展。

世界是平的讀后感世界是平的讀后感（優質17篇）篇十七

我深深地熟悉故事的章節，它就在我心中敲擊，它是強烈的，深到無底，它是沉默的，像無夢的睡眠。

書中的柯賽特，馬呂斯是美好的，他們是那里最為真實的象征。每個人都有偽裝，那偽裝下的心正是當時社會的顏色——黑暗。可他們，卻在這樣的環境下，仍然具有著真誠與善良。我也只是在闡述，闡述著故事，而深深銘刻在心的，是冉阿讓這個高大的形象。其實，很敬佩他，那是發自內心的一種對他肯定的贊美。

當時統治的社會，是那么得慘不忍睹，冉阿讓被迫無奈在面包鋪里偷了一塊面包，卻被判了五年苦役，四次越獄都得不到自由，而是十九年的苦役。冉阿讓進去的時候，青春年少，出來的時候，老氣橫秋。這是怎樣的一種社會，他是如何挨過了這么多年的折磨，苦役生活使他靈魂一面上升，一面墮落。也許，改變他的正是那個主教，他偷了主教的東西，而主教卻沒有責備他，還送了他東西。主教說，他贖的是冉阿讓的靈魂。十九年來冉阿讓第一次流下眼淚。

正是這樣，那個囚犯冉阿讓消失了，樂善好施的馬德蘭出現了。經市民推選，他成了市長。他的改變，他的堅持，卻是那位主教非凡的寬厚，驚人的慈愛讓他受到了巨大的震動。他的形象，在這一刻，成為了書中最為光輝的亮點。

冉阿讓不斷地幫助一個又一個人，可在他遭遇劫難的時候真正幫助過，關心過他的人，竟還沒有寥寥數人!透過冉阿讓，讓我想到了泰戈爾的一句詩：“我想我將為你憂傷，還將用金色的詩歌鑄成你孤寂的形象，供養在我心里。”

《悲慘世界》中沒有提到一個“悲”字，可全書卻處處被一層似有若無的悲傷籠罩著，看似平靜簡單的語言，卻讓人心頭所涼，這種情感從書的一開始就有。

真正催人老的不是無情的歲月，而是吞噬人靈魂的寂寞。

所以說，當我們用心來觀察周圍的人時，是不是也突然覺得該給他們送與溫情與安慰。往往是在人老的時候耐不住寂寞，耐不住安靜，喜歡熱鬧，即便是不長時間，也讓他們覺得滿足。卞之琳有詩：“你站在橋上看風景，看風景的在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。’何其不是，身在其中，自會感覺出與親人之間的快樂，親近于親人，以歡笑送與他們，便是幸福。

老人需要陪伴，還是那句‘常回家看看吧”。多陪陪你身邊的人，趁他們正在的光陰，努力把歡笑傳染給他們。

其實，也并不是到了老的時候才會覺得寂寞，主要是那顆心，是經歷的太多，痛苦的太久，才會飽受滄桑，才會越發寂寞。冉阿讓不就是嗎?他應該很早以前就覺得孤獨了吧，只是熬到了晚年。什么叫風燭殘年，這便是事實。

久而久之，我們更要好好地充實自己的生活，讓生命點亮。