優秀的作文不僅僅是語言上的規范和優美，更重要的是能夠深刻表達作者的思想和感情。優秀的作文可以為我們提供寫作的靈感和思路，以下是一些小編為大家整理的作文范文，希望能夠對大家的寫作有所幫助。

端午節的意義（精選21篇）篇一

端午節又叫午日節，是是我國二千多年的舊習俗，在這一天，就會有賽龍舟，吃粽子的習俗。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：”我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。“便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

端午節的意義（精選21篇）篇二

又是一年端午節，再續一段粽子情！

端午節到來，我就不覺想起了兒時常常聽到的一首端午歌謠：粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃……唱著歌謠，吃著粽子，歌謠依然，粽子飄香，時光依舊，只是自己今非昔比！回憶、慨嘆、尋覓與無言！

端午節成為我們中國人的一種文化時，在這樣的時刻總會勾起我們無限的遐思！這一份感覺就像是一篇長長的文字，一次次地呈現在人們的歲月里，讓人閱讀著這節日的心情！

坐在電腦旁邊，我在腦海里盡情地搜索著這端午的情結，如今有的事情回憶起來，才覺得過去的東西因為自己的疏忽而給自己留下深深的遺憾，人生就是來填補遺憾的一個過程，經歷了、明白了、痛苦了、努力了、高興了、失落了……遺憾對自己的生命來說或許會減少一些吧！

也許是端午節的緣故，我的記憶突然回到了兒時……。

兒時，在湖南，每逢端午節到來，母親也只準備少許的佐料，米或棗，頂多再加上一些白糖，數量并不是很多，母親總是說，你們還小，只要努力，長大就能吃到更香更甜粽子的。現今看來，吃上粽子早已不是奢望。

如今數年已過去，我已走過了人生的不惑之年。而每每在端午來臨的時候，母親依然親手包粽子，好多好多，叫我們去吃去拿，粽子香伴母親的祝福與期待！粽子飄香，艾草青青，在電腦上翻閱著端午節的故事，思緒就像是電腦屏幕上滾動的文字走走停停，心緒一次次被掀起！歲月再一次走進端午，遙遠的記憶被時光碾碎而掩埋在塵埃里。但是，沉積了數千年的端午文化被人們一次次修復！端午在傳說里，除了是為了紀念一份忘卻的記憶，其中有一說法是紀念如屈原、伍子胥，還有孝女曹娥，而后端午就發展為人們相互祝福的節日！端午節也就漸漸成為了人們情感交流的一個驛站！

又到粽子飄香時。今天在品嘗美味與家人團聚的時刻，我們依然會想起沉浮在歲月長河里英靈們的亡魂，他們用自己的生命捍衛了中華民族的氣節，鑄造了我們中華民族的正氣，正所謂：國亡身殞今何有，只留離騷在人間！

端午節的意義（精選21篇）篇三

今天是端午節，我一大早就和爸爸爬到山上去趟露水，有意義的端午節。在山上，我看見老人們用花草上的露水珠洗眼睛，原來，傳說端午節早上晶瑩的的露水珠能把眼睛洗得又明又亮。了解了這一秘密，我馬上學著老人的樣子，也認認真真的捧起貓眼睛一樣明亮的露珠洗了自己的眼睛。

在山上，我還聽說，過端午節是為了紀念愛國詩人屈原，小學三年級作文《有意義的端午節》。原來屈原是楚國的大夫，還是個忠臣，但他受到奸臣的陷害，不能保衛自己的國家。為了表明自己的忠心，為了喚起楚國百姓的愛國之心，屈原就跳進大江里以死來抗爭。楚國的老百姓害怕江里的大魚吃屈原，就包了好多大大的粽子，想讓大魚一吃把大魚的嘴粘住，這樣它就吃不成屈原了。以后，人們就把這一天定為端午節，以吃粽子的形式來紀念屈原。

今天，我們一家四口人坐在一起吃粽子，也是為了紀念屈原，因為屈原是個好人，是個忠臣，是個偉大的愛國詩人。我要年年過端午節，牢牢記住屈原這個人，像他那樣熱愛我們偉大的祖國。

端午節的意義（精選21篇）篇四

每一年的端午節都搞得非常的，雖然天氣很熱，但是人們的的心情卻很興奮，過節的氣氛很濃。

端午節來源于屈原的故事：愛國詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進了汨羅江。當地的漁夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來紀念屈原。端午也是我國民間的三大傳統節日之一。

在我國大多數地方端午節都是吃粽子和賽龍舟，而在。

我的家鄉。

會吃一種用麥餅包餡的東西，餡料多得很，有黃蟮，有肉片，有雞蛋，有炒面………都會被裹在麥餅里面。在那一天，外婆做了一桌子好菜，飯桌上，我們一家人邊吃邊聊，屋子里充滿了端午節的快樂氣氛，彌漫著香噴噴的味道，我開心級了!外婆還會在門前掛艾草，聽說用來避邪驅蚊的，好講究啊!

我想：過端午節真好，我真想每天都過端午節，天天吃好吃!

端午節的意義（精選21篇）篇五

東周末期戰國時楚國大夫屈原含恨投江自殺。楚國人民因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至岳陽洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。

民間賽龍舟賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行和重視，它是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。

端午節賽龍舟的活動由來。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有loo人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16―22米，撓手24―48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯、花草等，還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數層重檐樓閣。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點石齋畫報。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區龍舟還存有古風，很精麗。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書?地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書?列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報?虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點插著錦綺彩竿，作為標志。龍舟向著標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規程稍嚴格一些。國內外都出現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

端午節賽龍舟的神話傳說。

岸帶來五谷豐登。為紀念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節、舉行賽龍舟、以示慶賀。

端午節的意義（精選21篇）篇六

今天是我國四大傳統節日之一的端午節，我和新華小記者們一道，來到杜萬全堂中醫院，親手體驗制作香包的過程，參觀中醫館，了解中醫的起源和發展。

走進中醫博物館，一陣中草藥香味直撲我的鼻子。

我們先參觀了古代制藥工具，有用來搗藥的，有用來存放藥丸的，還有用來熏艾灸的。

接下來我們看到了泡制過程中的藥酒。藥酒就是將各種各樣的藥材和白酒，放在玻璃容器中腌制。這樣，既可以保存很長的時間，又可以減少藥的苦味。可以用海龍、海馬、人參泡制的藥酒來治病。

我們參觀古時候稱藥的秤，有大的、小的、長的、短的，了解到古人的制藥方法，那就是：先采藥，接著搗藥、切藥，最后煮藥。

接下來我們進入了藥房。這里味道最濃，因此，我提出了一個問題：靠聞藥的氣味，可不可以達到治療各類輕微病癥的效果？叔叔告訴我：有些藥材光聞可以達到一些效果，但作用當然沒有口服的好。

參觀完博物館，我們體驗了制作香包。把香包布料的反面拿出來，用針縫三條邊，再反過來，裝香料粉，接著把最后一邊一縫就好了。有材料的可以加上流蘇和花邊，很漂亮。

今天的參觀就這樣結束了，我們度過了一個很有意義的端午節，祝愿大家端午節安康。

端午節的意義（精選21篇）篇七

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：'我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主__家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

端午節的意義（精選21篇）篇八

端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

端午節是一個被我們逐漸遺忘的節日。實際上，我國的傳統節日日漸淡化是近年來的一個趨勢。這已經不僅僅是端午節所要面臨的嚴峻局面。春節這么重要的節日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節和情人節，傳統節日普遍面臨著嚴峻的考驗。對于端午節，在大城市的生活中，人們僅僅被簡化為去超市買幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少。，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”成功，引發的一場“端午節保衛戰”，總算讓人們高度關注了一下這個節日，但“**”過后，我們對傳統節日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節日復興傳統文化的想法，仍然需要我們進一步反思。我們太過于強調節日的文化內涵，忽視了人們參與其中的行動培養。就像端午節，如果僅僅是吃個粽子，那對生活在城市的人來說，就是簡單地測量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠而已。

中國的端午節使人們必須保持肅穆心態的節日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅毒鎮邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節也被稱為“孩子節”、“娃娃節”，讓孩子感受到節日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環節，由于多方面的原因，人們對待傳統節日，也往往采取快速消費的敷衍態度，顯然不利于傳承其文化涵義。

端午節被列為法定節日，為人民過好端午節提供了一個良好環境，從時間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會喚醒更多人關于端午節的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡單的放假了事。必須復興這一節日在公眾生活中的重要位置，維護它被權威化了的文化含義，更要深入挖掘它質樸而美好的一面，并賦予它可以和現代生活融為一體的活力。

01。

吃粽子。

在我國春秋事情就已經出現粽子了，民間傳說是“為了紀念我國偉大的詩人屈原而吃粽子”，粽子是具有文化積淀的食物之一。隨著人們生活水平的提高，人們也會往粽子里面加入紅燒豬肉、咸雞蛋、香菇、紅豆等等食物，粽子的種類也越來越多樣，比如有臘肉香腸粽、松仁蓮子粽、蛋黃火腿粽等等口味。

02。

賽龍舟。

在端午節的時候賽龍舟也是一個傳統活動，在一些靠近河流的地區經常會舉行賽龍舟活動。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒有找到，因此，人們為了紀念屈原，會在每年的五月五號劃龍舟以表示對屈原的哀思。

03。

佩香囊。

古時候人們認為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅瘟的效果，甚至會在香囊內部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來，再用一些五彩線扣在香囊的頭部，結成一串。有些地區的男女會互相送香囊以表示愛意，不過現在已經很少有人會佩戴香囊了。

04。

懸掛艾葉。

在端午節這一天，人們會在門眉歘懸掛一串艾葉，表示驅除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅趕蚊蟲，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會在門眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節的時候插艾葉的習俗也一直流傳下來。

紀念屈原：

傳說屈原因壯志難酬、報國無門，加上祖國被侵略，從而投河自盡。當時的人們知道屈原死了之后，非常哀痛，很多人去汨羅江悼念屈原，甚至有些漁夫會將食物投入汨羅江，希望這些魚蝦吃飽了之后，不要去啃咬屈原的身體，這一舉動被很多人效仿，有些人還會使用葉子將飯包起來放入河里。這一習俗也一直流傳下來，因此，人們會在五月五號端午節這一天吃粽子，以此舉來紀念屈原。

紀念曹娥。

曹娥14歲的時候，她的父親在5月5號則一天于水中溺斃，當時曹娥傷心大哭，并且在5月22日的時候也投江自盡，5天后，曹娥的尸體抱著父親的尸體一起浮出水面。當時的百姓都覺得曹娥是一個非常孝順的孩子，因此，知府為曹娥建廟宇、將村鎮更名為曹娥村。當時人們認為是曹娥的孝順感動上天，因此，當地百姓在每年的五月五號會紀念曹娥。

紀念龍的節日：

聞一多曾經將端午節叫做“龍的節日”，那么端午節是為了紀念龍的嗎?相傳古時候的龍部落會矩形圖騰祭祀，因此，會在端午節的時候將粽子人到處吃水里讓龍去食用，而且賽龍舟所用的也是龍舟，因此，古代人們為了紀念龍的節日，會在五月五號慶賀端午節。

端午節的意義（精選21篇）篇九

端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

端午節是一個被我們逐漸遺忘的節日。實際上，我國的傳統節日日漸淡化是近年來的一個趨勢。這已經不僅僅是端午節所要面臨的嚴峻局面。春節這么重要的節日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節和情人節，傳統節日普遍面臨著嚴峻的考驗。對于端午節，在大城市的生活中，人們僅僅被簡化為去超市買幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少。，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”成功，引發的一場“端午節保衛戰”，總算讓人們高度關注了一下這個節日，但“**”過后，我們對傳統節日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節日復興傳統文化的想法，仍然需要我們進一步反思。我們太過于強調節日的文化內涵，忽視了人們參與其中的行動培養。就像端午節，如果僅僅是吃個粽子，那對生活在城市的人來說，就是簡單地測量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠而已。

中國的端午節使人們必須保持肅穆心態的`節日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅毒鎮邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節也被稱為“孩子節”、“娃娃節”，讓孩子感受到節日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環節，由于多方面的原因，人們對待傳統節日，也往往采取快速消費的敷衍態度，顯然不利于傳承其文化涵義。

端午節被列為法定節日，為人民過好端午節提供了一個良好環境，從時間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會喚醒更多人關于端午節的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡單的放假了事。必須復興這一節日在公眾生活中的重要位置，維護它被權威化了的文化含義，更要深入挖掘它質樸而美好的一面，并賦予它可以和現代生活融為一體的活力。

二、端午節的風俗習慣。

1、吃粽子。

在我國春秋事情就已經出現粽子了，民間傳說是“為了紀念我國偉大的詩人屈原而吃粽子”，粽子是具有文化積淀的食物之一。隨著人們生活水平的提高，人們也會往粽子里面加入紅燒豬肉、咸雞蛋、香菇、紅豆等等食物，粽子的種類也越來越多樣，比如有臘肉香腸粽、松仁蓮子粽、蛋黃火腿粽等等口味。

2、賽龍舟。

在端午節的時候賽龍舟也是一個傳統活動，在一些靠近河流的地區經常會舉行賽龍舟活動。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒有找到，因此，人們為了紀念屈原，會在每年的五月五號劃龍舟以表示對屈原的哀思。

3、佩香囊。

古時候人們認為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅瘟的效果，甚至會在香囊內部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來，再用一些五彩線扣在香囊的頭部，結成一串。有些地區的男女會互相送香囊以表示愛意，不過現在已經很少有人會佩戴香囊了。

4、懸掛艾葉。

在端午節這一天，人們會在門眉歘懸掛一串艾葉，表示驅除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅趕蚊蟲，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會在門眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節的時候插艾葉的習俗也一直流傳下來。

端午節的意義（精選21篇）篇十

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：＂我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。＂便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。

端午節。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”

端陽節。

據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節。

“午”，屬十二地支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

龍舟節。

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區，廣東地區稱之為扒龍船。它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟歷史悠久，已流傳兩千多年，是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。

當五汛。

在上海部分農村，靠杭州灣北岸一帶區域，如奉賢、南匯等地區，習慣上稱“端五節”為“當五汛”。

天中節。

此名稱根據陰陽術數而來。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節，是因為午日太陽行至中天，達到點，午時尤然，故稱之為天中節”。日本以五月五日為“男兒節”，可能也是據天中節而來，因其認為只有男子秉承天地中通之氣。

浴蘭節。

端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節。

古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。

女兒節。

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節。”

端禮節。

在湘南地區沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。

菖蒲節。

端午節除是古代圖騰祭祀節外亦是“祛病防疫”的節日。古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。

端午節來源六說：

端午節是我國民間五大節日（春節、清明、端午節、中秋節、重陽節）之一，受到全國各地人民的普遍重視。它的別名很多，有端午、端陽、蒲節、重五、女兒節、詩人節、沐蘭節等等。端午節的來源有多種說法，為人所知的有下列六種：

4．紀念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。

5．紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發令，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。

6．紀念伍子胥。《荊楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。

端午節的意義（精選21篇）篇十一

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳國、越國、楚國。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

常見賽龍舟貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日，在屈原的第二故鄉中國湖南xx市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場。

端午節的意義（精選21篇）篇十二

今天是端午節，不用上學，下午吃完粽子后我就跑出去玩了，玩到了晚飯時間才回去。

回到家里，飯已經煮好了。我們一家人吃完晚飯，就打開電視。我拿起遙控器，剛想調到動畫片，我爸爸一把搶過遙控器，說：“兒子，你都五年級了，不要老是看那些打打殺殺的動畫片了，看點有意義的吧！”我極不情愿地說：“好吧！”。原來，爸爸要看賽龍舟呀！

只見那些龍舟像一條條龍飛鳳舞的神龍在江中游。比賽規則是在規定距離內，同時起航，以到達終點先后決定名次。

龍舟，與普通船只不太相同，龍船狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色分別有有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙扎、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。真是壯觀啊！

每艘龍船船長大約為20—30米，船上約30名水手。都是些身強體壯、力大如牛的人，他們一起劃槳，同心協力、不言不語、竭盡全力的在奮勇前行！只見你追我趕，此起彼伏，真是競爭激烈、扣人心弦啊！各隊的拉拉隊，也在臺下較起勁來，加油聲連綿不斷，有人還打起響指呢！我暗暗的向那些賽龍舟的`人舉起大拇指，心想：“你們真棒！”

最終紅色的龍船在沖刺階段終于奪取了冠軍。太好了！真是如我所愿，“紅龍”我真為你們感到驕傲。我也情不自禁在心里鼓勵哪些失敗的人：“友誼第一，比賽第二。從哪里跌倒，就要從哪里爬起，只要努力，下次一定能贏，我為你們鼓氣、加油！”

看完比賽，我上網了解了關于“賽龍舟”的傳統文化：

原來，賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。

今年的端午節我不禁玩得非常的開心，還知道了端午節的意義，以后每年的端午節我都要和爸爸一起看端午節的賽龍舟，學習這些端午節的精神。

端午節的意義（精選21篇）篇十三

再過幾天就是端午節了，每年我和爸爸媽媽坐車回鄉下和爺爺奶奶一起過端午節，村口有一條小河，到了端午節那天，附近幾個村的選手就會在這里賽龍舟，那時候可熱鬧呢!比賽非常精彩，激烈，選手們個個都奮勇爭先，觀眾們坐在小河兩旁為選手加油助威.看完賽龍舟，我們就走回家吃奶奶親手做的粽子，可好吃了.

今天是農歷五月初五，是一年一度的端午節日。我們全家人在家吃粽子慶祝這個節日。

媽媽把蒸好的粽子端上來了。我看見一個個粽子都是用綠色葉子包成像三角形的樣子。我脫掉她們身上的“綠衣裳”，里面的肉全露出來了。哦，好香啊!我立即咬上了一口，真好吃!很軟很香!里面還有花生、桔梗、肉沫呢。

突然，我想起了什么。就問一旁的爸爸：為什么端午節要吃粽子呢?爸爸告訴我說，古時候有一位愛國大詩人名叫屈原。在農歷五月初五這一天，含恨跳下了汩羅江。人們為了打撈他，又怕大魚吃掉他，就向江里面灑下很多粽子，又用龍舟似的小船去競相打撈。之后，人們為了紀念他就約定成俗在每年農歷五月初五吃粽子，劃龍舟。

聽完爸爸的講訴。我終于明白了端午節的來歷和為什么吃粽子了。原來是為了紀念我國愛國詩人屈原啊!

今天是農歷五月初五——端午節。是紀念屈原以身殉國，跳入汨羅江的日子。為了不讓魚蝦們把屈原身體上的肉吃掉。人們就用粽葉包裹著糯米，投放到汨羅江里。并且人們也要吃粽子、咸鴨蛋，在家門前掛菖蒲和艾草，還要喝放了一些雄黃的酒，人們還要舉行賽龍舟。這不，我們一家人帶著外婆、舅舅、舅媽、小表妹去江津中山古鎮觀看賽龍舟。

經過1個多小時的長途跋涉，我們來到了舉辦賽龍舟的地方——江津中山古鎮。因上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午(下午是晴天)。爸爸見我對賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來：“賽龍舟是端午節的一項重要活動，在我國南方十分流行，它是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競賽。賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。，船長一般為20—30米，每艘船上約30名劃手。有26個劃手，1個舵手，2個鼓手，還有1個喊號子的。”我似懂非懂地點了點頭。

“哇!看到龍舟啦!”表妹叫道。“真的是!”你看，龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅、明亮的黃、黯淡黑和清爽的藍。原來，龍舟的顏色是跟據四海龍王的顏色刷的漆來定的。

我們剛一來到河邊，劃手們就出場了。喝，一個個都非常強壯。并且不同的龍舟上的人都穿著不同顏色的背心。“請參賽選手入座!”裁判員用擴音器叫道。劃手們按照序號坐好位置。“1——2——3!出發!”

端午節的意義（精選21篇）篇十四

今天是五月初五，一年一度的端午節。我們受到小妹妹他們的邀請，到他們家過節。不一會兒我們就開飯了，餐桌上擺滿了豐盛的菜肴，我拿起筷子就狼吞虎咽就吃了起來。

只見奶奶摸著我的頭，對我說：“雯雯，你可知道我今天為什么要準備這類菜呢？”

我好奇地說：“是不是奶奶想讓我吃一頓豐盛的午餐”？

奶奶搖搖頭，親切地說：“今天我準備了黃魚、黃瓜、黃鱔、蛋黃、黃酒總共5黃，是為了紀念著名詩人屈原。古時候的人們在這一天將好吃的食物都灑在江里，是為了不讓魚吃屈原的尸體。”哈哈，我點點頭說：“我懂了”。

吃完飯后，奶奶從房間里拿來了香囊為我帶上。

今天奶奶的午餐真有意義呀，我太喜歡過端午節了。

端午節的意義（精選21篇）篇十五

農歷五月初五，俗稱端午節。這個節日南方人習慣包粽子、吃粽子，北方人喜歡蒸年糕、吃年糕。

每到這個節日，我家準會飄散出陣陣清新淡雅的蘆葉香和糯米香。這是在做什么呢？此時你來我家定會看到我家的鍋里正在煮著粽子呢。每次煮粽子，媽媽總是會煮兩鍋，絕不會少。一鍋要送給遠方的親戚，還有一鍋留著給自家人品嘗。或許是遺傳，我們家的人都特別喜歡吃糯米做的食物，因此，粽子每次都吃到最后總讓我們姐妹倆意猶未盡。無論我們怎么央求媽媽，媽媽總是無動于衷，因為她說吃任何東西都要有一種意猶未盡的感覺，不然一次性吃了個夠，等到下回吃的時候，就會覺得厭煩。好吧，我們只有再盼著明年的端午節的到來。

照樣今年的端午節的前一天，媽媽準備好包粽子的材料又坐在那開始包粽子。我在一旁看著媽媽嫻熟的手法，一會兒一個，一會兒一個甚是羨慕，我也好想像媽媽一樣厲害呀，可我不會啊，我摸了摸腦袋，有些苦惱呢。

知女者莫母親大人也，這不，媽媽就看出了我的心思。她給我遞過來四片蘆葉，笑瞇瞇的說道：“是不是很想學包粽子啊？來我教你，你就照著我的動作學吧，你必須要有耐心才是。”我點點頭，接過了那四片新鮮的蘆葉，邊看邊學。

只見媽媽把四片蘆葉依次重疊半張，在靠近蘆葉頭的地方卷成一個圓錐狀，媽媽邊做邊說：”圓錐的角必須要尖，不能有空隙，要不然待會兒糯米灌進圓錐內會漏出來的。”這個簡單，我心里想，但卷了幾次才得到媽媽的肯定。接著我也學著媽媽的樣子用勺子把糯米裝進1/2的圓錐里，放上餡兒，這個餡兒可以根據自己的喜好來放，再把糯米填滿這個圓錐，用筷子輔助一下。接著，把蘆葉尾尖順次包裹住糯米，不要讓糯米露出來，這是包粽子的關鍵，也是最難得，媽媽用左手平端著灌滿糯米的圓錐體，右手的大拇指配合食指、中指把蘆葉尾緊蓋在圓錐口的糯米上手腕一轉上面就成了一個平平的三角形，像“蓋子”般封住了糯米，一只漂亮的粽子就有了雛形。媽媽又抽出一根扎繩一端用牙齒咬著，一端用右手拉著先纏繞在粽子上，打上接結，這樣，一個肉鼓鼓的粽子就“橫空出世”了。可是我嘗試了幾次都沒能像媽媽一樣做出一只標準的粽子，要么是封住了糯米但樣子丑丑的，要么樣子有點像了但糯米封不住。好在媽媽帶教帶幫，我總算是做成了幾個粽子，雖然我嫌它們丑，但媽媽卻直夸我，我知道媽媽是怕我灰心一直在鼓勵我呢。有了媽媽的鼓勵，我耐著性子邊學邊做，一個下午我終于能包出幾個拿得出手的粽子了。

親眼的看著這么多個粽子誕生在我的手下，然后又被送進了鍋里，在鍋里翻騰著，嬉戲著，好不快樂，這種感覺，讓我感到十分的自豪和愜意。

俗話說“自己動手，豐衣足食”，通過這次的學包粽子，讓我對這句話有了更深刻的理解。學包粽子讓我體會到了自己動手的快樂，吃著自己制作的粽子，我感覺粽子更香甜了。只有自己付出了辛勞才更能體會到成功的甘甜。

端午節的意義（精選21篇）篇十六

今天，我來到了青少年活動中心參加包粽子比賽。

一開始，我分到了一袋糯米和一些蛋黃、腌肉、金絲蜜棗、紅豆沙，還有一大堆的粽葉和艾草。在看了一位奶奶教的包粽子的方法后，我們就開始包粽子了。

后來，有了媽媽的指點終于包出來了一個比較像樣的粽子，不過就是比一般的粽子小了些，媽媽說它叫“一口粽”。

這次的包粽子比賽我最終獲得了前三名，還得到了一個很可愛的小音響，我真是太高興了！我悄悄告訴大家喔，其實能讓我得獎的這些粽子都是媽媽幫我包的，我媽媽包粽子可厲害了！

雖然包粽子的功勞應該歸給我媽媽，但是后來的畫彩蛋比賽可都是憑我自己的本事啰！經過老師們的認真評比，我的彩蛋得了個優秀獎。

端午節的意義（精選21篇）篇十七

說起端午節大家應該都不陌生，在我們這里端午節要吃粽子，還有帶香包和花花繩。其他有的地方過端午節還有賽龍舟、喝雄黃酒等。有的家長還帶著孩子出去玩很有趣。

可我今年的端午節因為爸爸媽媽工作忙的原因哪也沒去，不過卻也吃到了媽媽給我買的粽子，其他的跟平時沒什么兩樣，大家肯定要問，這樣的端午節會有什么意思？嘻嘻我來告訴你吧。

我在這天自己在電腦上查閱學習了一些關于端午節的知識，非常有趣我還知道了屈原的故事。上面講屈原是楚國的一個臣，他帶領許多兵去反抗秦國，可遭到了貴族人的強烈反對，然后屈原被趕出了楚國，然后又寫了許多詩來表達對祖國的情義于思念（因此端午節也稱詩人節）公元278年秦國攻破了楚國，屈原看著自己的祖國被侵略，非常傷心，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

想知道這些就來找我吧，真是有意思的端午節。

端午節的意義（精選21篇）篇十八

再過一個月就到端午節，下面我為大家介紹端午節的來歷、風俗。

我先為大家介紹端午節的來歷吧！我先讓你們猜猜吧！對了，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。

你們知道了嗎？我想，你們應該了解了吧！

現在，我想你們應該要問為什么端午節那天要吃粽子、賽龍舟，那我就告訴你們吧！因為賽龍舟、吃粽子是端午節的主要活動。相傳龍舟競渡是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投進江河，是讓魚蛟蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。

端午節又稱“重五”，許多習俗也與“五”這個數字有關。用紅、黃、藍、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸，手腕或足踝上，稱為長命縷，各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

你們想知道嗎？那我就告訴你吧！是“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋”。

端午節流行于漢族、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區。

小朋友，你們了解端午了嗎？

端午節的意義（精選21篇）篇十九

我和同學們期盼已久的端午節終于到了。

頭一天下午，我們為自己的家長做了一份邀請函。我特別希望媽媽能來，所以邀請函我制作的特別用心。

當我把邀請函給媽媽的時候，媽媽果斷答應了，說去，一定去。晚上，我還和媽媽一起包了好多蜜棗粽子。因為媽媽是我們班的家委，要分享給全班學生吃的。我興奮地一夜難眠。

中午時間到了，家長帶著好多吃的來到了教室。我看見了媽媽，她帶著和我一起親手包的粽子，還有好吃的。同學們都愿意把好吃的分享給大家。周鈺龍媽媽帶了許多彩繩，我和同學們每人一根，我好開心呢，好像這根繩上的小黃鴨都能感受到。

剛開始老師給我們介紹了端午節的來歷，又讓媽媽們給我們佩戴了長命縷，我們邊吃美食，邊看老師播放的視頻《來一斤母愛》。故事講述了一個小男孩小時候和媽媽頂嘴，不聽媽媽教導，當那個男孩兒終于長大啦，想請媽媽原諒時，媽媽已經不在了，我才覺得我也有好多話想對媽媽說，我和媽媽來了一個大大的擁抱，老師和我們都哭了。

傷心過后，到了頒獎時刻。前幾輪都沒我，我難免有些失落，可當狀元有我的時候，我怦然心動，開心極了，聽到老師喊我的名字，我和媽媽一起上臺領獎，媽媽說她為我感到驕傲。讓我今后一定要堅持，繼續努力。

活動還是不知不覺要結束了，媽媽走之前讓我們和老師合張影，我想這張照片一定是我長大難忘的回憶。爸爸媽媽們都走之后，我和同學們主動打掃衛生，把桌子拉開，我想這就是我長大的開始。

感謝老師和爸爸媽媽們，能給了我們這一個難忘的端午節，感恩遇見呂老師，今天我真的很開心。

端午節的意義（精選21篇）篇二十

今年的端午節對于我來說是有意義的。

回到老家，我就感覺到外婆神神秘秘的，我問哥哥：“有什么事嗎?”哥哥說：“哎，誰干活干的好，就能多分粽子，而且能實現一個愿望!”

我跑到一片相對平緩的坡地上，見外婆在哪里拍白菜仔，急忙去幫忙。

誰知，白菜桿太尖硬，上去就把我的腳扎破了，可是為了我的賽車，干!

我學著大人們的模樣：雙腳站開，手盡量往前拿，這樣不僅省力，而且拍的快。

掌握了兩大訣竅，開始動手了，我握著武器——三叉棒大戰了白菜桿“將軍”，五百余回合，仍不分上下。此時我早已汗流浹背，手也磨出了泡，百題有多累多苦了。真是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

我剛大戰完白菜桿“將軍”，外婆就又下軍令狀：占領麥子“城池”。

來到麥地，一望無際的麥子明顯要比白菜桿“將軍”強大千萬倍!

但我是不會認輸的，我手拿起白光光的鐮刀不管三七二十一的勾起來。由于沒聽要領，我被麥子“軍”殺了個措手不及——手被勾出血了。

姐姐見我這番光景，便說：兩腿站開，這樣腿不會受傷;勾時，鐮刀從地面往上勾這樣既不會傷手，而且勾的快。訣竅如果早知道，就不會戰傷了。我心中怒火大燒，獨自手提鐮刀，來到一片麥子前，猛勾。轉眼間，麥子“軍”被我殺的片甲不留。表姐表弟都夸我勾的好。

“吃粽子啦!”中午開飯時，外婆一聲喊，我們幾個都爭先恐后的擁向外婆。

“你們知道嗎?粽子是紀念屈原的，屈原投江自亡表示愛國……”外公還沒說完，我就插嘴：“我勞動愛國。”大家都樂了。

今年的端午節因為勞動而顯得更加有意義!

端午節的意義（精選21篇）篇二十一

每到端午節，我總要起個大早，去感受一年中最香氣四溢的一個早晨。清晨的空氣格外的清新，滿街都是賣香草的農人，推車的、挑擔的……他們帶來了許多還沾著露水的香草：艾草、菖蒲、紫蘇、薄荷、燈心草、車輪葉……他們還帶來了一些香花：梔子花、石榴花、玫瑰花、月季花……大街小巷到處彌漫著這些花草的香味，流連于其間，不光是嗅覺，幾乎所有的感官都興奮起來，讓人的心情不能不美好起來。

大街小巷賣香囊的小攤也常引人駐足。一個個香囊縫制精巧，造型奇特。你買一個小老鼠的，他買一個小兔子的，掛在孩子的身上，也送給孩子了許多美好的念想。

家家粽子飄香。大大小小的粽子、各種口味的粽子一籠一籠出鍋，那種香味真是誘人。剝一個沾滿蜂蜜，滿口滿心都流動著甜蜜。

鼻子、耳朵、額頭抹上雄黃酒。因為有著特別的意義，那雄黃、獨頭蒜泡成的酒在這個節日里也不再令人討厭了，似乎也成了香醇美酒。

一切一切，都因為這個節日而美好起來。這是個飄香的節日，不僅僅空氣中流動著香氣，似乎連帶著人和各種事物都“香”了起來。

這是大詩人屈原帶給我們的節日;這是那個朝飲晨露、贊美香草、行潔志廉的屈原帶給我們的節日;這是一個拒絕邪毒，崇尚高潔的節日;這是一個飄香有意義的節日。