作文是一種運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)形式，要求我們用準(zhǔn)確、簡潔、生動(dòng)的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。為了幫助大家更好地寫作，下面是一些優(yōu)秀作文的典型范例，供大家參考學(xué)習(xí)。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇一
何為忠孝仁義?何為信禮智勇?現(xiàn)在只有在臺(tái)北的大街看路牌才能見到它們了。"君君臣臣父父子子"之道要維護(hù)的那個(gè)軼序不再回來，也切斷了我們與"忠孝仁義"的關(guān)聯(lián)。"信禮智勇"好歹還是一個(gè)各社會(huì)通用的生存哲學(xué)和基本要求，但我們嫁接了西方的價(jià)值理念，在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。
古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要;現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群"拜經(jīng)教"，他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。1912年1月19日，當(dāng)國民政府第一任教育總長下令"小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止"的.時(shí)候，這是一個(gè)解放思想的壯舉;作為后果，近一個(gè)世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。孩子對以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》;《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。
何為任俠?是"道之所在，雖千萬人吾往矣;義之所當(dāng)，千金散盡不后悔;情之所鐘，世俗禮法如糞土;興之所在，與君痛飲三百杯";是"十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英高考作文素材：中國傳統(tǒng)文化大全高考作文素材：中國傳統(tǒng)文化大全。"是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風(fēng)中消散。再不見獨(dú)行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了"拼將一生休，盡君今日歡"的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。
從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣?何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨?從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。
不是說古典詩詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個(gè)社會(huì)審美能力的喪失。一個(gè)從小就被"涉江采芙蓉"、"裊情絲吹來閑庭院"、"醉里挑燈看劍"這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。
現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費(fèi)，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價(jià)值取向在下一代人身上復(fù)制，甚至強(qiáng)化。學(xué)琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項(xiàng)目，為的是升學(xué)時(shí)加分……那種初始的風(fēng)雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。
90年代的孩子被教導(dǎo)：不勞動(dòng)者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身于競爭當(dāng)中，天生就是達(dá)爾文主義者。三年級的孩子每周要上40節(jié)課，每天要練3小時(shí)的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點(diǎn)，初二的孩子課外還要參加數(shù)學(xué)競賽、英語演講比賽、學(xué)生會(huì)競選……。他如何能夠說：
同學(xué)，第一名我不要，讓給你吧?
沒人會(huì)感激孔融。只是，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都開始認(rèn)同"謙遜使人落后"這種工業(yè)文明的價(jià)值觀的時(shí)候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇二
3、君子和而不同，小人同而不和。――《論語·子路》。
4、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。――《管子·牧民》。
5、歲寒，然后知松柏之后凋也。――《論語·子罕》。
6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。――《論語·秦伯》。
7、獨(dú)柯不成樹，獨(dú)樹不成林。——北朝樂府民歌。
8、失信不立。――《左傳·襄公二十二年》。
9、有志者事竟成。——《后漢書》。
10、事父母，能竭其力。――《論語·學(xué)而》。
11、鞠躬盡力，死而后已。——諸葛亮《后出師表》。
12、民生在勤，勤則不匱。――《左傳·宣公十二年》。
13、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子》。
14、精誠所至，金石為開。——《后漢書》。
15、天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》。
16、樂以天下，憂以天下。——《孟子·梁惠王下》。
17、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。――《論語·憲問》。
18、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》。
19、見得思義。――《論語·季氏》。
20、過而不改，是謂過矣。——《論語·衛(wèi)靈公》。
21、人之有德與我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰(zhàn)國策·魏策》。
22、仁者無敵。――《孟子·梁惠王上》。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語·子罕》。
24、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》。
25、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。――《老子》。
27、一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》。
28、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》。
29、茍利國家，不求富貴。――《禮記·儒行》。
30、臨患不忘國，忠也。――《左傳·昭公元年》。
31、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。――《管子·形勢解》。
32、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。――《論語·衛(wèi)靈公》。
33、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子》。
34、克勤于邦，克儉于家。――《尚書·大禹謨》。
35、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子·盡心上》。
36、不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。——《荀子·勸學(xué)》。
37、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。――《論語·為政》。
38、捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
39、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。――《墨子·辭過》。
40、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?――《論語·學(xué)而》。
41、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》。
44、三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》。
45、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》。
46、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》。
47、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》。
48、海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高。——《管子》。
49、為善則預(yù)，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓(xùn)·有事》。
50、業(yè)精于勤荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
51、儉，德之共也;侈，惡之大也。――《左傳·莊公二十四年》。
52、人孰無過?過而能改，善莫大焉。――《左傳·宣公二年》。
53、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《論語·憲問》。
54、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》。
55、人必自侮，然后人侮之。――《孟子·離婁上》。
56、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子·五輔》。
57、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》。
58、修辭立其誠。――《周易·乾·文言》。
59、貧而無諂，富而無驕。——《論語·學(xué)而》。
60、知人者智，自知者明。――《老子》。
61、孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。――桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》。
62、改過不吝。――《尚書·仲虺之誥》。
63、躬自厚而薄責(zé)于人。——《論語·衛(wèi)靈公》。
64、率義之為勇。――《左傳·哀公十六年》。
65、二人同心，其利斷金。――《周易·系辭上》。
66、人告之以有過，則喜。——《孟子·公孫丑上》。
67、學(xué)而不厭，誨人不倦。――《論語·述而》。
68、人必先自愛也，然后人愛諸;人必先自敬也，然后人敬諸。——揚(yáng)雄《法言·君子》。
69、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》。
70、與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》。
71、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》。
72、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》。
73、禮之用，和為貴。――《論語·學(xué)而》。
74、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》。
75、不精不誠，不能動(dòng)人。――《莊子·魚父》。
76、一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》。
77、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?――《論語·八佾》。
78、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》。
80、茍日新，日日新，又日新。――《禮記·大學(xué)》。
81、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。――《荀子·性惡》。
82、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》。
83、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》。
84、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子·滕文公下》。
85、以公滅私，民其允懷。――《尚書·周官》。
86、與人不求備，檢身若不及。――《尚書·伊訓(xùn)》。
87、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈(zèng)白馬王彪》。
88、滿招損，謙受益。——《尚書》。
89、哀哀父母，生我劬勞。――《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇三
中國是個(gè)古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，影響著全世界，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
自小我就對方方正正的文字感興趣，對聯(lián)、福字的獨(dú)特魅力深深的吸引著我。六歲開始我就上了書法興趣班。一開始，毛筆在我手中一點(diǎn)也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，老師就鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去，當(dāng)我寫得好的時(shí)候，老師就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進(jìn)步。
今天是星期五有書法課，跟往常一樣我興高采烈地來到室。書法老師這節(jié)課教我們寫對聯(lián)，我可興奮了。因?yàn)轳R上就是春節(jié)，老師說了要是寫得好，可以拿自己親筆寫的對聯(lián)去做義賣，將愛心送給山區(qū)的小伙伴們。在認(rèn)真聽完老師講解分析每個(gè)字的筆畫要點(diǎn)后我開始一筆一畫地練習(xí)起“千里之行”幾個(gè)字來，一會(huì)兒王老師走到我的身邊仔細(xì)看了看輕聲說：“這個(gè)橫的應(yīng)該再長一些。”隨后，老師示范了個(gè)“波橫”，讓我再練練。我覺得“波橫”像一座石拱橋，起伏有度。我一邊想著每個(gè)字的要點(diǎn)，一邊結(jié)合老師的講述開始認(rèn)真的地寫起來，經(jīng)過幾遍的練習(xí)，每個(gè)字都寫得那么得心應(yīng)手了，越看越像老師寫的。等書法老師再次從我身過經(jīng)過時(shí)贊賞地笑著說：“進(jìn)步真大!只要用心多練習(xí)，你一定可以當(dāng)個(gè)小小書法家。”老師的鼓勵(lì)讓我信心大增，我越發(fā)的喜歡上了有趣的書法。
書法是中國文化的重要組成部分，他是漢字的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國人民的智慧。我盼望著每個(gè)星期五快點(diǎn)到來，我要更加刻苦練習(xí)，讓書法時(shí)刻陪伴我。
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多，不同的節(jié)日都有不同的美食和活動(dòng)。比如：元宵節(jié)吃湯圓、鬧花燈;端午節(jié)吃粽子、賽龍舟……其中我最喜歡冬至，因?yàn)樵谶@天可以吃上一碗熱騰騰的餃子。
去年冬至，我就和外婆包了一回餃子。外婆拿來一大碗面粉，把它倒在盆子里，然后一邊用勺子加水，一邊使勁揉搓。我已經(jīng)迫不及待啦，于是我對外婆說：“我來我來!”外婆只好手把手教我。沒過一會(huì)兒，散面粉就變成了一個(gè)大面團(tuán)啦。可是，我卻變成了“白臉貓”。
外婆的手就像神奇的魔術(shù)師，一會(huì)兒把面團(tuán)變成長條，一會(huì)兒把長條切成了“象棋”。接下來，就要開始做餡啦。外婆把芹菜切成丁，把肉餡切成泥，然后放在一起攪拌還要加入料酒、生姜、鹽，最后，餡就做好啦。
然后外婆把“象棋”一邊搟，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣一張餃子皮就做好了。我在一旁喊道：“讓我試試吧!”我本以為是件很容易的事，后來一試，我不是把皮做成了正方形，就是一邊凹進(jìn)一邊凸出。我再做幾張吧!呀，成功啦!這樣皮就完工了。
接下來就是包了，外婆先把一張皮放在手上，再放進(jìn)餡，把中間合起來，然后，一邊把旁邊也合上，一邊做出波浪形的花紋，一個(gè)餃子就做好啦。我也試了試，哎呀!餡放的太多了，可是中間已經(jīng)合起來了，我靈機(jī)一動(dòng)，把餡從旁邊挖了出來，還好，餃子并沒有破。后來我和外婆又包了一百個(gè)，可好看了。
外婆燒了一鍋，我輕輕的咬上了一口，菜和肉的濃香立刻在舌尖漫舞，久久環(huán)繞，真是皮薄餡多。于是，我終于明白了為什么要在冬至這天吃餃子!
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國家;一個(gè)具有數(shù)億人的國家;。
中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時(shí)間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個(gè)詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時(shí)，在廣場上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個(gè)中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時(shí)期王維的詩：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅(jiān)持，對于中國五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹耍褪俏覀冃闹杏心欠莸赖隆?/p>
學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。
愛護(hù)動(dòng)物放心上，樹立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個(gè)詞語。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說見到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的我，總覺得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺得自己仍然是一個(gè)長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動(dòng)中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑ψ鎳臒釔酆托闹械膱?jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來，做一個(gè)有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長發(fā)飄飄，屈子對月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰傾訴?
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇四
臨近年關(guān)，最熱鬧繁華的街上已是掛滿紅燈籠，年味正濃。趁著剛放寒假的閑暇時(shí)光，我報(bào)名參與了社區(qū)組織的迎新活動(dòng)——學(xué)習(xí)剪紙。
社區(qū)工作人員講我領(lǐng)到位子上，桌上已備好了材料。請來的老師是位剪紙的傳統(tǒng)手藝人，只見剪刀在他手上仿佛是活了一般，將原本普普通通的紙張剪成了一個(gè)又一個(gè)精美絕倫的圖案，大家都十分驚嘆，躍躍欲試想要親自上手。老師舉手示意，使按奈不住的大家安靜下來，他舉起話筒，將剪紙藝術(shù)的歷史娓娓道來，中國的剪紙起源于西漢。當(dāng)時(shí)人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。
我聽了之后感到十分震驚，沒想到那么久之前就已經(jīng)有了剪紙。老師還說到：“千萬不要覺得這只是一件普普通通的工藝品，民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是‘以象寓意’‘以意構(gòu)象’來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來。這便是平凡的剪紙所蘊(yùn)含的深意。”老師的一番話使我受益匪淺。剪紙不僅僅是剪紙，更是寄托了人們的美好愿望，是勞動(dòng)人民的精神支柱。我們學(xué)習(xí)剪紙，其實(shí)也是在傳承中華傳統(tǒng)文化。
接下來老師教授了我們?nèi)绾渭簟案！弊郑蠹叶紘L試起來，將自己對新年的美好祈盼寄托在了剪紙之上。活動(dòng)結(jié)束后，社區(qū)人員組織我們一起把剪出來的“福”字送給社區(qū)里的老人們。我們來到老年人活動(dòng)中心，為老人們送上了我們最誠摯的新年祝福與一個(gè)個(gè)新鮮出爐的“福”字，面對著他們和藹的臉以及幸福的笑容，大家都感覺收獲頗豐。
之后的新年因?yàn)橐咔榈挠绊懀瑹o數(shù)醫(yī)護(hù)人員奔赴前線保護(hù)人民，無法過一個(gè)幸福安穩(wěn)的年，也有無數(shù)默默無聞的人，在我們看不見的地方捐獻(xiàn)物資金錢，為戰(zhàn)勝疫情獻(xiàn)出自己的一份力量。疫情帶來災(zāi)難卻也使人們團(tuán)結(jié)起來，我們相信，度過這次危機(jī)，將會(huì)迎來更好的新生活。這樣想著，我剪了許多“福”字，悄悄放在了社區(qū)臨時(shí)建起的防疫站門口。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇五
近日看到一幅漫畫漫畫中，一位廚師身上寫著，寒假培訓(xùn)的資料，旁邊是一幅傳統(tǒng)文化的鍋，被架在火上，另一邊是兩個(gè)人捧著熱湯在品嘗，這幅畫面，讓我覺得我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承經(jīng)典美德。
中國古代詩歌中大量贊美歌頌祖國山河的詩和人的真善美的佳作，數(shù)不勝數(shù)，孟浩然故人具雞黍，邀我至田家，解除了人們生活的質(zhì)樸安寧和諧，陶淵明采菊東籬下悠然見南山也寫出了他對隱居生活的悠閑安詳?shù)南矏郏@些都是中國的傳統(tǒng)文化。
中國的`建筑也無不體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，每一個(gè)建筑的獨(dú)特風(fēng)格都有不同的意義。所以建筑才被稱作凝固的藝術(shù)，比如說中國古代建筑一般都是房檐向上翹起一層一層，每一層都比上一層大而且寬，這不正是體現(xiàn)古代封建君主專制終極全，的特點(diǎn)嗎?可見一個(gè)小的藝術(shù)中都蘊(yùn)含著那么大的聲音，足以知道中華文化博大精深的特點(diǎn)。
中國的民族節(jié)日也是中國的傳統(tǒng)文化，例如傣族的潑水節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕集會(huì)，這些都是中國的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們是祖國的未來民族的希望，我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是中華文化一直延續(xù)下去，不能讓這些文化在我們的手中銷聲匿跡，國家在不斷，制定相關(guān)法律法規(guī)去保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，政府也應(yīng)該保護(hù)我國傳統(tǒng)文化，是我國文化綿延不絕。
作為青少年的，我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓世界更多的人去，接觸中國傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將我國的傳統(tǒng)文化。帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的創(chuàng)新，努力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，不斷提高我國綜合國力，讓中國的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中國更加強(qiáng)大，祖國更加美好。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇六
義工是指任何人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。多見于港臺(tái)，在大陸稱為志愿者。義務(wù)工作的四個(gè)特征即志愿性、無償性、公益性、組織性。義工或者自愿服務(wù)者行動(dòng)也就是我們今天的“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”了。
然而從生活層面去理解它，在我記憶里，最早的并不是學(xué)生時(shí)代的”學(xué)雷鋒“活動(dòng)。因?yàn)槟菚r(shí)的我不僅不知道”自愿貢獻(xiàn)“是什么，而且也沒有想過用自己的行為去”促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步“，正相反，”學(xué)雷鋒“做好事可能更多的是出于完成任務(wù)或換取夸獎(jiǎng)吧。倒是有一回，現(xiàn)在想來有點(diǎn)近似于義工。記得那是在剛參加工作不久，一次足球賽后回宿舍，看到了沿途兩旁的花草因員工疏于澆灌，經(jīng)夏日的暴曬后一簇簇耷拉著頭，窩在地上垂頭喪氣、奄奄一息。本來賽后身體很累，很想喝茶、休息，可就是放心不下那些花，稍微猶豫了一會(huì)還是拿起臉盆走了回去。。。大概一節(jié)課的功夫，花草們喝到了水，我流著滿身大汗，歡悅地回了宿舍。第二天再看到那些花草時(shí)，它們似乎向我唱著豪歌，開始小覷起那熾烈太陽了。后來只要看到上述的情形，我都會(huì)少一分猶豫，多一分行動(dòng)，直到我沒有住校也就漸漸淡忘了。
這次到峨山酒店學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，臨了才通知我由學(xué)員轉(zhuǎn)為義工，我沒多想就欣然接受。之前的多次學(xué)習(xí)中，我曾獲得過無數(shù)次義工同仁給予自己的服務(wù)，也有幸做過兩次半路義工(就是沒有經(jīng)過培訓(xùn)就上崗的義工)，所以這一次有了成竹在胸的感覺。
酒店報(bào)到后，我的義工角色就當(dāng)場”上崗“鞠躬了。說是晚餐后要稍做”崗前培訓(xùn)“的，結(jié)果忙碌照顧完學(xué)員用餐，晚修就已經(jīng)開始。義工總帶隊(duì)拿了一張四天培訓(xùn)的日程表發(fā)到我們手中，分派我做”義“組輔導(dǎo)員，負(fù)責(zé)每場組員到會(huì)人數(shù)清點(diǎn)、早晚組員就寢和按時(shí)起床后人數(shù)清點(diǎn)、每天早鍛煉、早讀和三頓用餐的舉牌帶隊(duì)、每種資料發(fā)放和每天各組調(diào)換座位的資料擺放、以及每天早晨檢查學(xué)員內(nèi)務(wù)和疊被、準(zhǔn)備課間水果糕點(diǎn)等。每一項(xiàng)工作都有比較固定而準(zhǔn)確的時(shí)間，是一個(gè)釘子一個(gè)眼的按部就班。如果哪一環(huán)時(shí)間沒有掌握好，輕則影響該項(xiàng)工作打水漂無法到位，重則還會(huì)牽連到后續(xù)環(huán)節(jié)的開展。真做起來，才感到了吃力，深刻體會(huì)到了體力、能力、意志力、忍耐力等的欠缺，尤其是心浮氣躁難于降服，因?yàn)樽陨淼闹腔邸⒕辰绾托逓槭悄菢拥倪h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇七
中國是個(gè)古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，影響著全世界，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
自小我就對方方正正的文字感興趣，對聯(lián)、福字的獨(dú)特魅力深深的吸引著我。六歲開始我就上了書法興趣班。一開始，毛筆在我手中一點(diǎn)也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，老師就鼓勵(lì)我堅(jiān)持下去，當(dāng)我寫得好的時(shí)候，老師就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進(jìn)步。
今天是星期五有書法課，跟往常一樣我興高采烈地來到室。書法老師這節(jié)課教我們寫對聯(lián)，我可興奮了。因?yàn)轳R上就是春節(jié)，老師說了要是寫得好，可以拿自己親筆寫的對聯(lián)去做義賣，將愛心送給山區(qū)的小伙伴們。在認(rèn)真聽完老師講解分析每個(gè)字的筆畫要點(diǎn)后我開始一筆一畫地練習(xí)起“千里之行”幾個(gè)字來，一會(huì)兒王老師走到我的身邊仔細(xì)看了看輕聲說：“這個(gè)橫的應(yīng)該再長一些。”隨后，老師示范了個(gè)“波橫”，讓我再練練。我覺得“波橫”像一座石拱橋，起伏有度。我一邊想著每個(gè)字的要點(diǎn)，一邊結(jié)合老師的講述開始認(rèn)真的地寫起來，經(jīng)過幾遍的練習(xí)，每個(gè)字都寫得那么得心應(yīng)手了，越看越像老師寫的。等書法老師再次從我身過經(jīng)過時(shí)贊賞地笑著說：“進(jìn)步真大!只要用心多練習(xí)，你一定可以當(dāng)個(gè)小小書法家。”老師的鼓勵(lì)讓我信心大增，我越發(fā)的喜歡上了有趣的書法。
書法是中國文化的重要組成部分，他是漢字的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國人民的智慧。我盼望著每個(gè)星期五快點(diǎn)到來，我要更加刻苦練習(xí)，讓書法時(shí)刻陪伴我。
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多，不同的節(jié)日都有不同的美食和活動(dòng)。比如：元宵節(jié)吃湯圓、鬧花燈;端午節(jié)吃粽子、賽龍舟……其中我最喜歡冬至，因?yàn)樵谶@天可以吃上一碗熱騰騰的餃子。
去年冬至，我就和外婆包了一回餃子。外婆拿來一大碗面粉，把它倒在盆子里，然后一邊用勺子加水，一邊使勁揉搓。我已經(jīng)迫不及待啦，于是我對外婆說：“我來我來!”外婆只好手把手教我。沒過一會(huì)兒，散面粉就變成了一個(gè)大面團(tuán)啦。可是，我卻變成了“白臉貓”。
外婆的手就像神奇的魔術(shù)師，一會(huì)兒把面團(tuán)變成長條，一會(huì)兒把長條切成了“象棋”。接下來，就要開始做餡啦。外婆把芹菜切成丁，把肉餡切成泥，然后放在一起攪拌還要加入料酒、生姜、鹽，最后，餡就做好啦。
然后外婆把“象棋”一邊搟，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣一張餃子皮就做好了。我在一旁喊道：“讓我試試吧!”我本以為是件很容易的事，后來一試，我不是把皮做成了正方形，就是一邊凹進(jìn)一邊凸出。我再做幾張吧!呀，成功啦!這樣皮就完工了。
接下來就是包了，外婆先把一張皮放在手上，再放進(jìn)餡，把中間合起來，然后，一邊把旁邊也合上，一邊做出波浪形的花紋，一個(gè)餃子就做好啦。我也試了試，哎呀!餡放的太多了，可是中間已經(jīng)合起來了，我靈機(jī)一動(dòng)，把餡從旁邊挖了出來，還好，餃子并沒有破。后來我和外婆又包了一百個(gè)，可好看了。
外婆燒了一鍋，我輕輕的咬上了一口，菜和肉的濃香立刻在舌尖漫舞，久久環(huán)繞，真是皮薄餡多。于是，我終于明白了為什么要在冬至這天吃餃子!
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國家;一個(gè)具有數(shù)億人的國家;。
中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時(shí)間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個(gè)詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時(shí)，在廣場上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個(gè)中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時(shí)期王維的詩：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅(jiān)持，對于中國五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹耍褪俏覀冃闹杏心欠莸赖隆?/p>
學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。
愛護(hù)動(dòng)物放心上，樹立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個(gè)詞語。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說見到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的我，總覺得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺得自己仍然是一個(gè)長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動(dòng)中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑ψ鎳臒釔酆托闹械膱?jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來，做一個(gè)有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長發(fā)飄飄，屈子對月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰傾訴?
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。
在我們的歷史長河中，有古色古香的陶瓷，有號稱“文房四寶”的筆、墨、紙、硯，還有遠(yuǎn)近聞名的四大發(fā)明……更有一代又一代炎黃子孫傳承的許許多多傳統(tǒng)民俗。而到現(xiàn)在，那些曾讓人期盼的傳統(tǒng)節(jié)日卻變得如同白開水，平淡無味。
聽爸爸說，他小時(shí)候，每當(dāng)大年三十那一天，村里便熱鬧了起來，一眨眼的功夫，村子中間的路上便擠滿了人：有舞獅子的，有扭秧歌的，還有一些小商販在街頭叫賣。老人們聚在一塊，紛紛坐在石凳上談?wù)撎炷虾１?小孩子們穿著嶄新的花棉襖，在街上你追我趕，玩得不亦樂乎;媽媽們便圍著灶臺(tái)，不亦樂乎地忙著準(zhǔn)備年夜飯。不一會(huì)兒功夫，豐盛的年夜飯擺上桌了，大家相互碰杯，相互祝福。吃過年夜飯，一家老小便圍坐在火爐前，磕著瓜子，其樂融融地盼著春節(jié)晚會(huì)的到來。此情此景，處處充滿著濃濃的年味。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但仍能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們行動(dòng)起來吧，將傳統(tǒng)文化傳承到底!
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇八
傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”(也可用于工匠精神)。
繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿滿的萬壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。《我在故宮修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日常”。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過百萬次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。
擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光;一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀;顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間，用指尖對話歷史，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，也充滿了專注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿敬畏地做一件事。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”。
而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”。“空口袋立不起來”，一些熱衷大投資、大場面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝谩?/p>
很多時(shí)候，我們對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過是一堆零散的符號、呆板的素材，即使掛滿了折扇、臉譜和中國結(jié)，也不過是仿古街的紀(jì)念品攤位。如果歷史只剩下戲說，止步于胡編亂造的穿越劇;如果傳統(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場，更是讓文化持續(xù)生長的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長起來，向他們傳遞中國傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價(jià)值之美，才能與來勢洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對抗。
精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)越來越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號，或是為了上項(xiàng)目圈錢，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”。“為往圣繼絕學(xué)”，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。
如何讓傳統(tǒng)文化活起來?最重要的，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能力。文化的長河里，既需要大國工匠沉心傳遞我們民族的文化符號，也需要優(yōu)秀導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代的文化方舟，才能讓文明古國的河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長。當(dāng)修復(fù)無痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，或許不會(huì)真的投身文保事業(yè)，但對于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，肯定會(huì)有更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片，能達(dá)到這樣的效果，可謂殊為不易;而更多的文化產(chǎn)品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇九
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。專家認(rèn)為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國對于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)。對于促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義。中國藝術(shù)研究院研究員苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過程中，由鄉(xiāng)村社會(huì)來傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地——讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會(huì)效益。
文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解“二十四節(jié)氣”這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)的行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。
從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對于文化傳承將會(huì)非常有益。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十
過去我們熟悉的是信封信紙，現(xiàn)在熟悉的是飛信微信;過去熟悉的是筆墨紙硯，現(xiàn)在熟悉的是鼠標(biāo)鍵盤;過去熟悉的是書香墨寶，現(xiàn)在熟悉的是手機(jī)電腦。
現(xiàn)在與過去對比，會(huì)引起我們許多聯(lián)想和感慨。
要求：選準(zhǔn)角度，自定立意;自擬題目;除詩歌外，文體不限;文體特征鮮明。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十一
中國傳統(tǒng)文化博大精深，有舞獅子、風(fēng)箏、中國織繡……但我喜歡的卻是其中的陶瓷，中國傳統(tǒng)文化——陶瓷。|||陶瓷可以分好幾種，如日用陶瓷、衛(wèi)生陶瓷、藝術(shù)陶瓷等等。我通過網(wǎng)上了解了一些陶瓷的制作過程，現(xiàn)在讓我向大家介紹一下吧。
一、練土，將泥土中的空氣擠壓出來。泥土中的氣泡會(huì)令作品在燒制時(shí)爆裂，前功盡棄。
二、成形，用手捏或拉坯等各種方法，做出心目中的形狀。
三、泥坯裝飾，如果你要為你的作品進(jìn)行上泥釉、化妝土、剔花等裝飾程序，就要在泥坯呈皮革干時(shí)進(jìn)行。
四、風(fēng)干，完成的作品在架上自然風(fēng)干，一般一星期左右可以完全干燥。
五、素?zé)瑢⒆髌废冗M(jìn)行900度左右的素?zé)?/p>
六、上釉，素?zé)缶涂梢詾樽髌飞嫌浴?/p>
七、釉燒，將作品進(jìn)行最后一個(gè)步驟——釉燒。一般在1100--1260度左右。
還記得，有一次爸爸帶我去南宋官窯博物館玩。南宋官窯博物館不僅讓我知道了許多關(guān)于陶瓷的知識(shí)，看到許多古代出土的陶瓷品，還讓我親身體驗(yàn)了一下陶瓷制作過程中的其中一項(xiàng)，那就是——成形。首先，走來了一位叔叔，他的手上拿著一塊干巴巴的泥巴，然后那位叔叔走到了我的身邊，教了我一些讓泥巴成形的玩法和方法。可看看容易，做做難啊!叔叔手里的泥巴可乖了，但一到我手里就不聽話了，我讓它寬，它窄，但當(dāng)我讓它窄時(shí)，它卻又寬，真不知道泥巴的心里是怎么想的。
中國傳統(tǒng)文化數(shù)也數(shù)不清，每一種傳統(tǒng)文化都有著許多許多的屬于它的故事呢!
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十二
春花秋謝，雁陣南移。
華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上。
可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。
先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。
難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息?如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。
這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十三
何為任俠?是“道之所在，雖千萬人吾往矣;義之所當(dāng)，千金散盡不后悔;情之所鐘，世俗禮法如糞土;興之所在，與君痛飲三百杯”;是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風(fēng)中消散。再不見獨(dú)行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。
從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣?何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨?從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十四
欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。
于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃;易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。
且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者;“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。
傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛!
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十五
我無法讓心死的人重新燃起對生命的渴望，我無法讓虛度光陰的人實(shí)現(xiàn)它偉大的幻想，我也無法讓沒有方向而四處逃竄的人找到回家的路。唉!原來我也有這么多的無奈。面對拋棄我的人，我已無力重新?lián)碛兴麄兊男模驗(yàn)樵谒麄兊纳镌缫褯]有生命最初的那份美好與歡樂。沒有夢，他們將會(huì)失去人生的方向，失去信念的羅盤。也許當(dāng)他們忙忙碌碌的走完人生道路時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們不該拋棄夢。
有夢，不一定會(huì)成功，但會(huì)讓你擁有一份生命的那份歡樂與希望。沒夢，那你注定會(huì)是一位失敗者，平凡者。
黃色的樹林里分出兩條路，你是會(huì)站在這十字路口踽踽獨(dú)行還是會(huì)跟隨夢之翼勇往直前?()我想，智者會(huì)選擇后者，因?yàn)槟鞘侨松慕輳?
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十六
補(bǔ)一塊小的漏洞，實(shí)在是漆工舉手之勞般的小事，但卻拯救了孩子們的生命，挽救了一個(gè)家庭的幸福。平凡的漆工、質(zhì)樸的善行，卻在平民生活的世界中點(diǎn)亮了精神的光亮，更在孩子們未來的人生航行中樹起了燈塔。《孟子》有句“人皆可以為堯舜”以平凡之小善，積累人生美德，美化社會(huì)風(fēng)氣，正是我從材料中讀出的深意。一艘海船的作文材料，讓我想到了在《邊城》中擺渡的外公和翠翠，讓我想到了頗有古君子之風(fēng)的湘西鳳凰。平凡的人們用質(zhì)樸的言行詮釋著他們對于善的理解，用點(diǎn)滴的善行構(gòu)建著屬于他們的美的世界。我想漆工補(bǔ)好的船足以駛?cè)ハ嫖鞯你渌抢镉形覀兘裉烊匀徽湟暤拿赖隆?/p>
反觀現(xiàn)實(shí)，做一件好事而無求回報(bào)則為拜金者不齒，行一善舉而不自利，則為利已主義者所棄。小悅悅事件中人群的冷漠，彭宇案里老人難扶的尷尬，讓我們看到道德之船的漏洞正在吞噬我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的夢想。
“千里之行，始于足下”（《老子》），構(gòu)建公民道德建設(shè)工程的宏圖偉業(yè)要從平凡世界的平民精神開始，一磚一石的建起。從十八大講話的白皮書中，我們再次看到國家在道德層次勵(lì)精圖治的決心。于是才有了感動(dòng)中國十大人物的正面典型，他們?yōu)闀r(shí)代樹立了楷模，彌補(bǔ)了國人道德的漏洞；于是新聞戰(zhàn)線中開始了“走基層”的活動(dòng)，報(bào)道那些崗位平凡而精神偉大的人物，他們身上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文明之美恰是道德方舟的浮力。在古希臘的神話中，人們總是渴望英雄的出現(xiàn)，以巨大的`神力拯救人民于苦痛之中。而今，我們更需要的是來自平凡世界的英雄，他們雖無魁偉無比的身形和天生的神力，但點(diǎn)滴的善行卻可以讓一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣為之一新、傳統(tǒng)的美德可以在現(xiàn)實(shí)世界里以新生般的能量推動(dòng)中華文明的巨艦破浪揚(yáng)帆。
和每一個(gè)盡責(zé)守職的人一樣，把行小善的力量匯集在破浪前行的槳上，讓這艘美德的巨艦在新時(shí)代的滄海中揚(yáng)帆奮進(jìn)。
以善補(bǔ)漏，以德?lián)P帆。
以小善補(bǔ)漏，以大德行舟。
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高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十七
這個(gè)話題是有極強(qiáng)的時(shí)代意義我們不妨將這一話題變成一個(gè)問題：
寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論;可縱橫古今中外，
亦可單單針對當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作!關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識(shí)!
【精彩例文】：
一：屈子的悲歌。
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，
空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，
夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。
長發(fā)飄飄，屈子對月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰傾訴?
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，
商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”
……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂?
屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……。
而一個(gè)擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的”同樣的，
二：沒有月的夜晚。
沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫;沒有月的夜晚，
是高高夫妻的樓閣，沒了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，
中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，
現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。
然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。
李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對幼時(shí)的懷念，對天真幼稚的向往;。
是“明月夜短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月是“缺月”的人生之月。
最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往似月光下的一張網(wǎng)，
只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。
【點(diǎn)評】：本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，
寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，
表達(dá)了自己的美好愿望相信中華民族嫦娥奔月夢想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。
當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。
現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。
對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，
我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，
高考語文傳統(tǒng)文化（精選18篇）篇十八
中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統(tǒng)說法，可以把中國傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)。
“天下如一家，中國如一人”。在這種家國同構(gòu)的宗法觀念下，個(gè)人被重重包圍在群體之中，因此特別重視家庭成員之間的人倫關(guān)系。于是，個(gè)人對國家社會(huì)的責(zé)任就變成了對權(quán)威無條件的倫理服從。高居于萬民之上的君主就獲得了維護(hù)自己統(tǒng)治權(quán)的堂而皇之的理論依據(jù)，并把以道德教化控制臣民變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這就是“以孝治天下”。
二、重和諧與統(tǒng)一。
中國的文化形態(tài)中以人倫關(guān)系為中心的人和主義價(jià)值觀和行為追求，占據(jù)著重要的位置。是中華民族突出的持征。強(qiáng)烈的和諧意識(shí)使中華民族具有強(qiáng)大的民族凝聚力和民族向心力。
中國傳統(tǒng)文化重和諧與統(tǒng)一的特點(diǎn)，首先體現(xiàn)為人與自然的和諧。在人與自然的關(guān)系上，中國古代的思想家提出了“天人協(xié)調(diào)”的觀點(diǎn)。《周易大傳》的作者就認(rèn)為，太極是天地的根源，天地是萬物的根源。“有天地，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有夫婦”。這就肯定了人類是自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，它把自然界和人類社會(huì)看作是一個(gè)統(tǒng)一的整體。總之，重視人與自然的和諧這是中國古代思想家的共同特征。
和諧的最高境界就是“大同理想”和“中庸之道”。“大同理想”的實(shí)質(zhì)，是一種和合境界的追求。“中庸之道”是處理人與人、人和社會(huì)關(guān)系達(dá)到和諧境界的最高原則和最高境界。
三、重實(shí)際、追求穩(wěn)定。
中國文化是一種大陸型的農(nóng)業(yè)文化，幾千年來，以農(nóng)為主，重農(nóng)抑商一直是歷代統(tǒng)治者積極推行的政策。農(nóng)業(yè)文明簡單重復(fù)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國文化具有注重實(shí)際，追求穩(wěn)定的特點(diǎn)。
中國傳統(tǒng)文化思想中與農(nóng)業(yè)文明直接相關(guān)的范疇除了“知行之辨”外，還有對于“恒”與“變”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在四季的有序交替，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)簡單而又重復(fù)的周而復(fù)始中，中華文化逐漸積淀出了重“恒”輕“變”，追求“久遠(yuǎn)”的特征。“恒”即是“常”，即是一般，即是規(guī)律，也即是“不變”、“變”不過是“恒”的一種表現(xiàn)形式，一個(gè)特殊階段，絕大部分的中國人都樂于安定，要求顧全大局，能委曲求全，這種“恒”與“變”的觀念表現(xiàn)在中國人的政治、經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，如國家政治理論中的“五德終始”、“天不變，道亦不變”，哲學(xué)思想里的“陰陽輪回，五行相生相克”。“分久必合，合久必分”，寓“變”于“恒”之中，使“變”與“恒”結(jié)合，更使中國文化的“重穩(wěn)定”深入到了民旅心理的深層。
四、重理性與人文教養(yǎng)。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，理性主義和人文精神更是破殼而出，獨(dú)立地發(fā)展起來，并以此確定了它們在仕文化中的統(tǒng)治地位。仕文化的活動(dòng)領(lǐng)域和研究對象集中在人文方面，堅(jiān)持以人為本的人文主義立場，而把鬼神生死之類的宗教問題置之度外。他們重視現(xiàn)世人生的意義，高度評價(jià)人類在宇宙中的地位和作用。“天地之性人為貴”，這是中國傳統(tǒng)文化的主調(diào)。
總之，中國傳統(tǒng)文化以上四個(gè)方面的基本特征是既有區(qū)別，又相互聯(lián)系的內(nèi)在統(tǒng)一體。我們通過這四個(gè)方面的基本特征可以看到，中國傳統(tǒng)文化既有許多值得我們今天加以總結(jié)批判繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有不可忽視的缺陷。