作文是培養創造力和思維能力的有效途徑，通過寫作可以拓展自己的思維邊界。小編為大家整理了一些優秀作文的經典范文，供大家欣賞和學習。

藏族過年風俗范文（17篇）篇一

藏族過年風俗范文（17篇）篇二

今天，我們接受藏民邀請參加藏族歌舞晚會。

一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈歡迎各方游客。我們走進一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”為我們獻上哈達，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嘗了一小口，心里甜滋滋地。走上樓一看，喔！這里的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，游客們在歡唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來，小桌上擺放著許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨為我們倒滿酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的面團，然后放在手中揉起來，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來品嘗、品嘗嗎？歌聲越來越歡快，人們都圍著柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院里沸騰起來。穿著盛裝的扎西端著香噴噴的烤全羊上來了。真香啊！我忍不住都流口水了。烤得金黃、透紅的小羊，背上插著一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕著羊肉往嘴里塞，太美味了！真想留下來做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人們圍著篝火載歌載舞歡慶這美好的時光，久久不愿離去，再見了，好客的扎西、卓瑪、再見了，美麗的香格里拉，我還會再來的，帶上我的好朋友一起來相會。

藏族過年風俗范文（17篇）篇三

在我的相冊里，珍藏著一張照片，上面有兩個可愛的小姑娘。左邊的是我，十歲，爸爸媽媽的“心肝寶貝”；右邊的是一個藏族小姑娘，十一歲，是個懂事能干的小姐姐。

記得那是去年春節，爸爸媽媽帶我去云南麗江游玩。在去虎跳峽的路上，我聽到前面傳來一陣陣清脆的叫賣聲，跑過去一看，原來是一個跟我差不多大的藏族小女孩在大聲叫賣。只見她黑黑的臉蛋上長著一雙水汪汪的大眼睛，一笑露出兩個甜甜的小酒窩。她的面前放著一些藏紅花，還有一些小首飾。她看見我連忙招呼：“小朋友，買點什么吧？”我挑挑這個，選選那個，把她的東西翻了個遍，也沒我想要的。小女孩一邊整理著物品，一邊誠懇地說：“你買一點東西吧！”這時，爸爸走了過來，和她攀談了起來。我了解到小女孩比我大一歲，家里有兩個妹妹和一個弟弟。這些藏紅花是她假期里去山上采來的，那些小首飾都是她親手做的。她說她愛學習，她喜歡看書，她要賣了這些東西來換取自己的學費。聽著她的話，我仿佛看到她攀山越嶺去采藥材，我又好像看到她一邊照顧弟弟，一邊看書……看著她甜甜的微笑，我不由得想到了我自己：我是家里的小公主，爸爸媽媽的掌上明珠，家里人都圍著我轉。爺爺奶奶寵著，爸爸媽媽愛著，我想要什么就有什么，他們從來都不讓我干家務活。我還常常嫌他們嘮叨，嫌他們管得太多，稍有不順心就亂發脾氣……想到這里，我的臉紅了。這時，爸爸摸著我的頭，意味深長地對我說：“你可要好好向這個小姐姐學習呀！”

藏族過年風俗范文（17篇）篇四

今天我們去了藏族家里做客，我們去的是一個叫“黃哈達之家”的藏族家庭，因為他們家已經出了兩代活佛了，所以只有他他們家可以給客人獻黃色的哈達，因此他們才叫“黃哈達之家”。

我們進門后好多藏族的哥哥姐姐跟我們說：“扎西德勒！”我知道這是吉祥如意的意思，我們也回答說：“扎西德勒秀！”這是導游毛拉交給我們的，意思就是也祝你吉祥如意的意思。

打完了招呼，我們先用一些煙烤了一下手，之后用雪山上挑回來圣水洗了一下手，就走進屋里。進屋一看，已經有好多游客坐在里面了，我們趕緊找地方坐下來。不一會，具有藏族特色的食物就擺上桌了，有牦牛肉，炒青稞，酥油茶，青稞面，青稞餅，當然也少不了青稞酒了。

當我們正吃的開心的時候，一些藏族的哥哥姐姐上來給我們表演節目，他們不但表演了藏族民歌，還給我們講了一些藏族的風俗民情，我們邊吃邊玩，好開心啊！吃玩飯之后，我們本來要一起到院子里跳鍋莊舞，可惜下雨了，我們玩不成了，只好先回酒店了。

藏族過年風俗范文（17篇）篇五

藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏袍是藏族的主要服裝款式。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿態優雅。

藏族有著各種各樣的禮儀。獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的.歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

這就是藏族，一個少數民族。

藏族過年風俗范文（17篇）篇六

一樓主要為歷史文物展廳，擁有文物鑒賞、民族風情、佛教文物、近現代文物等物質和非物質文化遺產的展覽。文物鑒賞包含藏傳宗教文物、石器、青銅器、陶器、工藝品、民族服飾、書畫、錢幣、國寶鑒賞和近現代文物的收藏展覽。民族風情主要是少數民族文物的.展覽，包含民族服飾和民族飾品的收藏展覽。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教樂器、羌姆舞面具及服飾、隔板畫、東巴經書、東巴紙牌畫和其它宗教文物等的收藏展覽。工藝品有直木酥油盒、糌粑盒、楊章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻煙壺、牛皮托包、鼻煙壺、弩弓、明代瓦飾、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩繪大糌粑盒等。

在一樓和二樓樓梯間的墻壁上，還掛有一幅幅用珍貴的蝴蝶拼出來畫，這些畫以人物為主，極具審美價值、歷史價值及收藏價值。

二樓為藏醫藥文化展廳，展廳設有曼唐展區、《四部醫典》展示。曼唐就是醫學教學掛圖，它以彩圖的形式把藏醫藥學的全部內容用80幅唐卡，4900多個小圖像形象地表達出來;《四部醫典》又稱《醫方四續》，藏語簡稱為《據悉》，全書分四部：《根本醫典》《論述醫典》《秘訣醫典》《后續醫典》計156章，約二十四萬多字。79幅唐卡，則依據《四部醫典》的內容繪制的;以及人體胚胎發育圖、人體骨骼及脈絡圖、手術器械展示、第一粒腦顱手術圖、金針調撥法圖、動植物標本展示、毒哈圖拉、礦物標本等展示。游客還可以找優秀的藏醫師免費看病，體會神秘藏醫學的博大精深。

在迪慶藏族自治州博物館里，你一定會有一段洗滌心靈的旅程，感受到藏族文化的神圣。

藏族過年風俗范文（17篇）篇七

農歷二月二，徐州俗稱“龍抬頭”，因從此雷聲漸多。“二月二”的活動有好幾種。

(一)詛咒害蟲二月二正處于“驚蜇”時。從此，百蟲都從冬眠狀態中醒來，開始活動。所以，這天早晨人們醒來后，未起床，先用一件東西敲床桄，邊敲邊念：“二月二，敲床桄，香大姐(臭蟲)，下南鄉(意即走得遠遠的)。”晚上，則取春節點剩下的蠟燭，點燃后遍照各處及墻壁、墻角，同時口念禱詞：“年時蠟燭照粉墻，蝎子蚰蜒土里藏。”照畢，一手拿個瓢，一邊念咒：“二月二敲瓢礤，十窩老鼠九窩瞎。”

(二)祭土地神二月二要到土地廟設祭上貢，因為農村往往從這一天開始準備春耕。為表吉利，早晨起來，先用柴木灰在庭院里及曬谷場上圍成倉形，當中放點麥粒、谷子(城里放銅元或銀元)，口念禱詞：“二月二、龍抬頭，大倉滿、小倉流”。新沂一帶，年前蒸幾個“倉龍”，倉龍的嘴里含一枚制錢，眼里點兩粒高粱，龍須以高粱蕘子制成。把它埋在糧食里，到二月二這天拿出來，放在鍋里餾一遍，然后全家分食。

(三)吃蝎子爪豐、沛縣一帶，炒糖豆給孩子吃，名為“吃蝎子爪”。據說可以免遭蝎子螫。有的將春節留下的大饅頭蒸一蒸給老人吃，認為可以免腰疼;將元宵節留下的面燈給青壯年吃，認為可以增強體力。訂婚的男女多在這一天換“庚帖”。

(四)吃糖豆徐州城中，二月二必須爆玉米花、大米花、黃豆等類的食物給孩子吃。

另外，炒用白面制作的糖豆吃。近年來，炒制多改為油炸。

藏族過年風俗范文（17篇）篇八

藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區，合掌與鞠躬同時并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長者或尊敬的人。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復進行。磕短頭，也在寺廟中進行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻哈達，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。

藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請自己的親戚或媒人持哈達及禮品到對方家求婚，如對方同意這門親事則收下哈達和禮品，并當即奉上一條哈達贈來人，還之以禮。隨后，雙方協商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向對方家贈送禮品和錢財、制定婚約、設宴慶賀，最后是請活佛打卦求簽，選定結婚吉日。結婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對方家完婚。迎來新人后，安排在特設的墊子上落座，開始向其敬獻哈達和美酒。晚間，新人步入洞房，此時親人們再次向他們敬酒，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意。婚后半年內，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個婚禮即告結束。

潑水婚禮迪慶藏族結婚的時候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長，像海水一樣深。

藏族傳統服飾最基本的特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長袖長裙，自然適應于藏民族居住地特定的環境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長袍胸前留有一個突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時，根據需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調節體溫，需要時再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個暖和的大睡袋，可謂一衣多用。

藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽光下閃閃發光，男女老少都非常喜愛。

氆氌袍藏族傳統裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長袍。也有用純布料縫織的長袍。形制多為大領或圓領，右開襟，設一扣或無扣，衣邊或領口多鑲彩布或豹皮等。

牛皮衣在西藏錯那地區，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側伸展。在此地區，婦女是牧業生產的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。

藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細毛絨編織而成，附有各種優美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。

邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。

藏族過年風俗范文（17篇）篇九

春節是中華民族的古老而傳統的節日，節日期間有著豐富的活動。景頗族也一樣，春節之前先準備節日的物品。三十晚上吃團圓飯，所不同的是大年初一，雞叫頭遍，青年男子便要去爭挑新年的第一挑水，挑回后舀出一碗與頭天準備好的一碗水比較輕重，若新水重，說明今年的雨水比去年多，反之則少。

景頗族恩鮮鮮。

景頗語，即采花節，是景頗族的傳統節日。一般在春節后數日舉行。

景頗族目腦節。

又稱“總戈”，景頗語音譯，意思是“大伙跳舞”。云南省德宏一帶景頗族節日，每年農歷正月間舉行，節期一至三天不等。

相傳，景頗族的創世英雄寧貫娃的父母曾對他說:“我倆死后，你要舉行目腦送魂儀式，這樣，我們就能變成大地，你就能變成人，繁衍人類。”寧貫娃遵從了父母的意愿，去學會了目腦舞，教會了別人，并每年舉行一次，經過世代相傳，便成為今天景頗族一年一度的節日。

景頗族火把節。

云南省德宏一帶景頗族的傳統節日。沒有固定的日期，一般在瓜果成熟季節擇日舉行，節期一天。

節日里，家家戶戶都要上山砍篙枝，捆成火把，同時從園子里摘新鮮的水果嘗鮮。當夜幕降臨時，人們點燃火把，從家出發經過園圃，再返回家中，熄滅火把，然后，一邊吃節日食品，一邊唱歌。所唱的內容多是贊美當年瓜果如何香甜，一直持續到深夜。

特色節日。

景頗族新米節。

又稱“吃新谷”，景頗族民間傳統節日。沒有固定的日期，誰家的谷子先成熟，誰家就先過節。

景頗族采草節。

云南省景頗族民間節日，每年農歷九月、十月間舉行。

相傳，從前有個叫戛安圖空的姑娘種了一片早谷，可是豪豬總是糟蹋，后來她想辦法，就是將豪豬套住，但是結果已經造成了，沒有辦法彌補，于是豪豬就叫姑娘采來苦、辣、甜、酸四種草，教她能夠做酒藥。從此景頗族人民就學會了釀酒。人們為了紀念這位姑娘，于是，每年秋季都舉行采草儀式。屆時，由村寨老人選一對貌美德高的青年，由巫師及老人帶領，背上米酒、雞擔、糯米飯，到山上選好一塊空地，年輕人及老人面對面坐好。然后，由巫師吟唱上述傳說，唱畢，大家才開始采草藥。景頗族認為，采草儀式越隆重，做出來的酒藥質量越好。

景頗族祭鬼節。

云南省景頗族的傳統節日，屬民間農祀節日，每年秋收后打場前舉行。

當地一般在谷物收割后，將其堆起，放置一個月左右，再進行打場脫粒。景頗族人們在打場前，先請菩薩念經，設供焚香，祭祀山鬼和水鬼，以感謝它們保佑谷物免受野獸盜食和風雨侵蝕。

景頗族。

“目腦”起源三種傳說。

第一，人類是向鳥兒學會了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽神那里學來的。第二，古時景頗族居住在一個遙遠而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個飲血吃人的魔王，他專靠吃小孩為生，還常常施展魔法，呼風喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時，一個名叫雷盼的景頗男子帶領眾人奮起反抗，經過激烈戰斗，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來，人們為了紀念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動，并把這種歌舞活動稱之為“目腦”。第三，景頗人的創世人寧貫瓦的父母對寧貫瓦說：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類。”于是，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽國學跳目腦。在太陽國里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領舞人，孔雀不負眾望，帶領大家翩翩起舞，并悉心教會每個習舞者。寧貫瓦學成后，在人間也組織了目腦舞會，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(相傳即景頗族的發祥地)，把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上，并規定領舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，并世世相傳，延至今日。

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藏族過年風俗范文（17篇）篇十

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。[1]我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆(本教傳統是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆)、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。

喪葬習俗。

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有**和一些領主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。天葬寄托于一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的：死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經允許一般是不歡迎人們去觀看的，因為這不太好。

服飾特色。

藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放;女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風格.

藏袍藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區分紋飾。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優美。

幫典幫典即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。

藏帽式樣繁多，質地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種.藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。

頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產有關.講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。獻哈達獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。藍色表示藍天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護法神,黃色象征大地。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

拉薩新年。

它以拉薩地區及周圍地區為主，也是最具有代表性的。年前家家戶戶要準備好過年所需的一切用品。如培育青稞苗，為節日時供于佛前雙柜之上的，它表示預祝來年糧食豐收之意。各家都要用酥油和面粉炸“卡賽”(油果子)。每家都要準備用木料制成，外面繪有各種花紋圖案的“切瑪”五谷斗，斗里一半裝炒熟的青稞，一半裝糌粑和人生果，上面插上五顏六色的青稞麥穗，點綴一些小酥油塊，插上“子珠”，“子珠”是在長條令箭形的板子上用酥油做成各種花和圖案。據說它是源于本教習俗。節前各家各戶都要進行大掃除，準備好各種節日食品及應用的物品。

藏歷十二月二十九日，人們把灶房掃的干干凈凈，并在正中的墻上用面粉繪上“八吉祥圖”(寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、右旋海螺、吉祥結、勝利幢、金輪)象征著全家吉祥。大門口要用石灰、白油漆、糌粑畫上吉祥的“雍仲”，“雍仲”源于本教，有的畫太陽、月亮，有的畫青稞穗，在灶房的梁上，用白粉畫很多點，表示主人新的一年里吉祥如意等。傍晚，無論大小家庭都要做“吐巴”(面疙瘩)，面疙瘩里放上各種東西，如山羊毛、辣椒、木炭、豌豆、桃干、瓷片等。全家人依次長幼順序就位坐好，開始吃“吐巴”(煮熟的面疙瘩)，當吃到以上所說的東西時，不時的引起大笑，為節日增添了歡樂的氣氛。

吃完吐巴以后，就要舉行送鬼儀式，儀式是非常隆重的。把青稞桿捆成一把一把的，點燃后在房內轉一下，然后把它拿到十字路口，并放在十字路口，表示驅鬼。

藏歷年的初一早上，過去習俗，這天起來的第一件事是要到井、河去背第一桶水(吉祥水)，現在拉薩基本上沒有背水的習俗了。清晨，人們在折嘎藝人說唱的祝福聲中打開大門，折噶老人叫門，相傳遠古的時候，戰爭勝利或者是狩獵豐收的慶典活動中，首先都要由一位德高望重的老人說一番贊美的話。這種習俗沿襲下來，成為一種專門的說唱藝術。拉薩的人們相信，在折嘎老人的祝福聲中開門，會帶來吉祥幸福。開門之后，大家相互之間互祝賀詞，喝青稞酒，吃麥片吐巴和酥油煮的人參果，但這一天是家人團聚的日子，不出門，不掃地，跟北方漢族的大年初一習俗有些相似。同時，初一的早上，要到大昭寺朝拜釋迦牟尼佛。從初二開始，親朋好友之間相互拜年，相聚在一起喝著青稞酒、吃著“卡塞”等食物，到處充滿節日的喜悅歡笑。初三與初四拉薩的藏族還要到房頂插經幡，插完后，還要到山頂、河邊去插，以此祭山神及水神，祭山神、水神的習俗源于苯教。

藏歷年從初一到十五才算過完年。在這期間，客人進門都要道一聲“扎西德勒”(吉祥如意的意思)，主人回敬一句“扎西德勒”，有的贈送哈達，爾后客人一起入室內，坐在卡墊上，主人端來“切瑪”，客人依次拈點糌粑面撒向空中，祈敬天神、地神等，然后拈點放入嘴里。接著，主人又提著青稞酒，拿著酒碗，請客人喝酒，必須三口一杯。如果喝不完，好客的主人就會委托親朋好友，唱勸酒歌，歌聲一完，客人就必須要一飲而盡，表示對主人的尊重。

藏族過年風俗范文（17篇）篇十一

西藏是以藏民族為主的少數民族聚居的民族自治區。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。

獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰理解；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會把杯子倒滿，再喝一口，主人又會把杯子倒滿，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經時必須要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的狀況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。

藏族習慣上只稱名字。解放前的貴族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛經；房名是世襲莊園的稱號，沒有血緣的好處。男子發辮盤于頭頂，女子發辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發架上掛以飾物。男女均戴呢帽或細皮帽，內衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領、向右開襟系帶的藏袍。

敬獻“哈達”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座前。對平輩，只要把哈達送到對方手里或手腕上就行；對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。理解哈達的人最好做和獻哈達的人一樣的姿勢，并表示謝意。

藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，并習慣男坐左女坐右。

在飲食禁忌中，藏族人對吃大蒜有較多的禁忌。大蒜作為調味品平時人們亦食用，但如果要去轉經拜佛朝拜神圣之地則絕對不可食蒜，忌諱食蒜后的臭氣玷污和熏臟了圣潔之地。有人說吃蒜的當天不能去佛堂廟宇，有人說需3天后才能去，還有的認為“吃大蒜之后，七天內不宜參拜廟宇、寺院和其它圣潔的地方。因為為了清除大蒜的惡臭是需要時間的。”一些信仰虔誠的群眾幾乎不食蒜。

藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，能夠喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而荊這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

敬酥油茶的禮儀是：客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一只鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，之后提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天；等女主人再提壺，客人就能夠端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話；等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒；客人準備告辭，能夠多喝幾口，但不能喝干，碗底必須要留點漂著油酥花的茶底。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等圣物，認為是觸犯禁規，對人畜不利。

西藏農區婦女夏秋著無袖袍，前系氆氌圍裙，領、袖、衣襟上鑲邊；男女均系腰帶，穿長靴。牧民穿羊皮袍，不縫袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食，僧尼可食肉。住房建于向陽高地靠近水源處，以石塊或夯土筑墻，高二、三層，平頂多窗，有院落，屋內以木板或諏摯鋪地；牧民住用帆布或牦牛毛織成的大帳篷。交通運輸主要使用牦牛。牦牛體碩毛長，抗寒耐久，為青藏高原特產，有“高原之舟”的美稱。水路運輸主要使用牛皮船或獨木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黃教嚴禁娶妻外，其余各教派允許結婚；僧人結婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區生活的百姓亦行火化，然而收獲季節忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。藏族謁見上層和接待賓客，要奉獻一條絲織長巾，藏語稱為哈達，回贈時置于奉獻人的項下。

藏語里稱風馬旗為隆達，它的起源與傳播也離不開宗教，是僧俗信眾用以溝通世俗與靈界的媒介。在生辰吉日、年節慶典中懸掛風馬旗象征天、地、人、畜的祥和；江畔湖邊遍插風馬旗，表示對水神的敬畏；朝圣者跋涉千里扛著醒目的風馬旗，為的則是祈求旅途平安……這些都是風馬旗的一般功用，在特殊的日子里，風馬旗還有一項不易見到的功用，當遇有**圓寂時，家家戶戶都將房頂上的風馬旗傾斜放置，以表哀悼。

婚喪習俗。

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有**和一些領主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。不經允許一般是不歡迎人們去觀看的。因為這是不太好的。

服飾特色。

藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞個性喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，構成高原婦女特有的風格。

藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區分紋飾。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，十分優美。

幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。

藏帽式樣繁多，質地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種。藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。

頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產有關。講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

獻哈達。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

民族禮儀。

藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時，客人務必等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

見面稱呼時，忌直呼其名，要加敬稱，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字后要加“啦”字；在日喀則地區，男性名字前加“阿吉”或“阿覺”。

到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人應先用無名指蘸一點酒彈向天空，連續三次，以示祭天、地和祖先，而后輕呷一口，主人會及時添滿，喝三次，第四次添滿時需喝干一杯。否則主人會不高興，認為客人不懂禮貌或瞧不起他。客人進屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人雙手捧至面前時，才能接過去喝，切不可自行端喝。落坐時，要盤腿端坐；理解禮品時，要雙手去接；贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭；敬茶、酒時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。

飲茶時，客人務必等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。

藏族禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪類和飛禽類肉。出于宗教信仰，一般反對捕殺野生動物。

行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設施，務必從左往右繞行；不得跨越法器、火盆；經筒、經輪不得逆轉。忌諱別人用手觸摸其頭。

藏族過年風俗范文（17篇）篇十二

和漢族一樣，大部分藏族人民日食三餐，但藏民還有其獨特的飲食習慣。

農區藏民常以青稞磨成的糌粑和酥油茶為主食，而牧區藏民則以奶制品和牛羊肉為主食，他們常把牛羊肉做成味道獨特的風干肉。

在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的'飲料。

藏族普遍喜歡飲用青稞制成的青稞酒，特別是在節日或喜慶的日子里他們常常大量飲青稞酒。

但在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。

有些地方的藏民連魚肉都不吃。

因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。

所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

藏民族普遍信仰藏傳佛教。

所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。

很多藏族老者在轉經的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。

同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。

藏族禁忌較多，有生活禁忌、待客禁忌、生產禁忌等諸方面。

年頭忌要債;吃奶渣和酸奶時，忌用筷子;忌燒奶渣吃;主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盤坐或跪坐等。

手要先在裙褲上擦一下，表示手已干凈，然后雙手捧上，忌諱手指放在碗或杯子口沿上;敬酒時，客人先用無名指向佛法、雙親、朋友連續彈酒三次等。

生產禁忌：男不背糞女不犁地;喇嘛寺未通知春種秋收的時間，人們不能開始春耕秋收;馬不能耕地;秋收前不能用鐮刀;不除蟲害等。

藏族過年風俗范文（17篇）篇十三

藏歷新年：這是藏族最隆重的節日，從藏歷正月初一開始連續慶祝15天，但最主要的活動在頭四天。屆時在布達拉宮、大昭寺、八廓街等地會遍布藏民，宗教氣息濃郁。

“搶水”是年初一第一個節目，從深更半夜開始藏民就要到河邊搶著舀水，據說誰舀到第一桶水今年就能獲得最好的運氣。從年初二開始他們才開始走家串戶，相互拜年。

初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動都在這天表演。

薩嘎達瓦節：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬功德，整個藏區都會有紀念活動，尤其4月15日那天，會看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長頭、供燈、供酥油。

在最熱鬧的4月15日，人們一般會先去大小昭寺向佛祖進獻哈達，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個拉薩河谷底和拉薩城區。

布施也是藏民的一種傳統習俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來自西藏各地的乞丐，場面浩大。

雪頓節：它又稱藏戲節，每年藏歷7月1日舉行，慶祝活動持續4-5天。該節日起源于公元11世紀中葉，起初是嚴肅的宗教活動，后來增加了藏戲、曬佛等內容，成為西藏最著名的大眾化節日之一。

雪頓節在全西藏都有慶祝，拉薩游客必去之地是哲蚌寺和羅布林卡，前者會在早上舉行聲勢浩大的曬佛儀式，后者是看藏戲的地方。節日期間當地人還會帶著自釀的酸奶、青稞酒去郊外的園林閑逛。

在雪頓節開始前的1-2個禮拜會官方會給出活動安排表，一般各大客棧都會張貼。

沐浴節：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現周)，藏民認為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。

燃燈節：家家點燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節”，據說藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會在神壇上點起酥油燈，伴隨著誦經、燈供等活動晝夜不滅。

據說在燃燈節期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節的晚上，拉薩家家窗臺上會放滿酥油燈。藏族人認為數字為單數才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數量都是單數。

傳統節日。

1、大佛瞻仰節。

是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。

2、祈禱節。

藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節日活動，藏語叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。

3、跑馬山轉山會。

藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區。每年農歷四月八跑馬山轉山會日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。

4、望果節。

藏族農民歡慶豐收的節日，流行于西藏自治區的拉薩、日喀則、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。

沐浴節：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現周)，藏民認為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。

燃燈節：家家點燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節”，據說藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會在神壇上點起酥油燈，伴隨著誦經、燈供等活動晝夜不滅。據說在燃燈節期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節的晚上，拉薩家家窗臺上會放滿酥油燈。藏族人認為數字為單數才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數量都是單數。

采花節:采花節是舟曲縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。

藏族過年風俗范文（17篇）篇十四

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。

1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。

2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。

3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在別人經過的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大聲哭叫。

5、家里人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山后及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。

6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。

7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。

8、黃昏時，不能隨便到人家里走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。

9、過了中午以后，不能把家里的任何財產拿出去。

10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。

11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。

12、家里有兩個人同時出門，并且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前后出門而且出門時間要隔開。

13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。

14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然后另一個人從地上撿起來。

15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在里面或換一點自家的東西裝上。

16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。

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藏族過年風俗范文（17篇）篇十五

以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，敬給最尊敬的客人，制作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。

藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。

有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。

藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。

男女分坐，并習慣男坐左女坐右。

然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒;客人準備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。

藏族過年風俗范文（17篇）篇十六

西藏的宗教節日大都與佛祖釋迦牟尼有著密切的關系，藏歷正月初四到二十五日的拉薩傳召大法會，是仿效和紀念釋迦牟尼在天竺衛舍城與外道進行辯論，徹底擊敗了異端邪說的歷史而舉辦的。藏歷四月的薩嘎達瓦節，是釋迦牟尼出生、得道，圓寂的月份。藏歷六月初四轉山會，是紀念釋迦牟尼首次宣講四諦、初轉法輪的日子。藏歷九月二十二日神降節，是慶祝佛祖上天為母親講經說法重返人間的日子。還有一些宗教節日是紀念西藏歷史上的高僧大德，或者祭祀山神、水神和鄉土神而形成的。藏歷二月十八至三十日的拉薩供祭法會，是紀念五世-賴喇嘛阿旺洛桑加措圓寂，緬懷其功業的宗教節日。藏歷五月十五日的卓林吉桑節，譯成漢語叫作南瞻部洲煙祭日，煙祭雪域藏土所有的天神，地神、山神、水神和鄉土神，緣起于公元8世紀藏王赤松德贊，一直沿襲至今。藏歷十月十五日白拉日珠節，是祭祀拉薩保護女神白拉姆的日子。藏歷十月二十五日的甘丹阿曲節，則為紀念藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂。入夜，家家戶戶在樓頂和窗臺燃點盞盞酥油燈，又稱燃燈節。

藏歷新年：這是藏族最隆重的節日，從藏歷正月初一開始連續慶祝15天，但最主要的活動在頭四天。屆時在布達拉宮、大昭寺、八廓街等地會遍布藏民，宗教氣息濃郁。“搶水”是年初一第一個節目，從深更半夜開始藏民就要到河邊搶著舀水，據說誰舀到第一桶水今年就能獲得最好的運氣。從年初二開始他們才開始走家串戶，相互拜年。初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動都在這天表演。

薩嘎達瓦節：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬功德，整個藏區都會有紀念活動，尤其4月15日那天，會看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長頭、供燈、供酥油。在最熱鬧的4月15日，人們一般會先去大小昭寺向佛祖進獻哈達，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個拉薩河谷底和拉薩城區。布施也是藏民的一種傳統習俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來自西藏各地的乞丐，場面浩大。

1、大佛瞻仰節。

是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。

2、祈禱節。

藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節日活動，藏語叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。

3、跑馬山轉山會。

藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區。每年農歷四月八跑馬山轉山會日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。

4、望果節。

藏族農民歡慶豐收的節日，流行于西藏自治區的拉薩、日喀則、山南等地。時間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農事季節的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節的日程都以鄉為單位，根據當地的農作物成熟情況由鄉民集體議定。

閑逛。

藏族過年風俗范文（17篇）篇十七

美麗的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬禮，目前仍沿襲著傳統的習俗。外界人不知“天葬”是怎樣回事，覺得很神秘。其實，每個民族有自己特定的風俗，嫁娶婚喪，各自都有獨特性。這其實是企圖利用行政手段干涉民族風俗習慣的拙劣做法，結果必然是以失敗告終。究其原因，人的心理起著很大作用，已經構成的觀念是無法隨著一紙公文得以改變的，更何況這是當地人民的精神寄托。尤其是信仰宗教的人認為，天葬寄托一種靈魂升上“天堂”的愿望。

藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區生活的百姓亦行火化，然而收獲季節忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就能夠吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風干的牛羊肉。

藏袍。

藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區分紋飾。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，十分優美。

幫典。

幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。

藏帽式樣繁多，質地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。

頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產有關．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

獻哈達。

獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

民族禮儀。

藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時，客人務必等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

去藏區旅游除了了解藏族風俗習慣，還就應了解藏族的傳統節日增加旅途的趣味；藏族的傳統節日有：藏歷年、擺花節、送魔節、亮寶會、充曲、世輪金剛節、薩噶達瓦節、雪頓節、沐浴節、望果節、降神節、仙女節、燃燈節、驅鬼節。