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家鄉的社會調查篇一

一、過去的狀況

二、現在的狀況

瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機們都十分守規矩。一道到汽車，成了一道風景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個個“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽市又修筑了黃河大橋使吉利區和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。

三、發生變化的原因

從二十世紀九十年代到二十一世紀，中國的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經濟好了。在還沒有修路時，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路?！睂Γ蘼?只有路變了，這個城市的經濟看起來就很好。于是，家鄉轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國的經濟、科技事業也走向了平坦的大路，步步高升。

四、我的想法和建議

千言萬語總結成一句話，家鄉的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應該感謝老前輩們，是他們，給了我們優越的學習條件。我們要好好學習，為效勞祖國，也為報答先輩!

家鄉的社會調查篇二

（西南農業大學??工程技術學院，重慶?北碚?400716）

摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉生活了十多年，對該地區的少數民族生活現狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現階段的民族問題只有在建設社會主義的共同事業中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調查分析，介紹貴州少數民族地區的民族特點和社會發展狀況，并針對社會發展情況提出相應的解決措施。

關鍵詞：貴州，少數民族,?特點，現狀，發展，措施

貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數民族。少數民族的歷史變遷，形成了區別于漢族的獨特文化、風俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數民族的發展明顯落后于漢族。加強教育，醫療、扶貧等社會工作，讓少數民族地區發展起來，緊跟時代的步伐。少數民族地區的發展，任重而道遠。

一、少數民族的特點

貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉。不同民族的人數多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數民族分布具有成片區和交錯雜居的特點，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數民族人數在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區，其他各族相對較為集中地分布在省內不同區域。少數民族居住地一般在邊遠山區，交通不便。

大多數的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區域性的語言文字。同樣，民族建筑風格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風雨橋的地方多半就是侗族聚居地。

要了解少數民族，那么對他們的服飾是不得不關注的。貴州少數民族服飾有其共同點：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現他們相當豐富的想象力和創造力，同時也蘊含了不少生活情趣與意向。還有，耳環、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀念，不過這是不容易做到的。

各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風范、民間藝術。貴州少數民族有很多紀念的節日，比如苗年、吃新節、四月八、龍船節、查白節等，而蘆笙節和火把節則是流傳最為廣泛、節慶為最歡快且最有影響力的節日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負盛名。部分少數民族的“火葬”“洞葬”習俗，專家初步考證認為，可以追溯到兩千多年前。

少數民族有極其強烈的自尊心和信念，這在維護民族尊嚴和進行生產活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規定：“國家機關工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?/p>

至于民族內部關系的問題，他們的自我民族情結強烈，就算是遠隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關于婚姻，他們一般都是族內聯姻，與漢族及其他民族的通婚現象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫學和人類進步發展的角度來說，這不是一種值得推崇的結合方式。

不過，由于社會的發展，當今強勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強，故生活方式、文化傳統受到漢族的極大影響,?少數民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。

二、少數民族的社會現狀

據長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發以來，特別是國家實行西部大開發以來，貴州的少數民族地區受到廣泛的關注，但仍然要承認落后的不爭事實。畢竟由于歷史原因，少數民族地區的計劃生育、義務教育、人畜用水、電網改造、道路建設，醫療衛生等事業與其他地區存在很大的差距。具體表現在：

1.?教育事業落后

少數民族地區的多數農民是文盲和半文盲。教育經費嚴重不足，學校少，因地理條件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學危房沒有得到解決，受教育的機會少。加之，大部分的學校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學沒有美術老師。文化設施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經濟困難和對教育的認識不夠，較多的孩子讀完小學或小學未畢業就外出打工。據的統計，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權利。

少數民族受教育狀況差，輟學的現狀無法改善。因為如果不進行雙語教學，兒童的學習效果會更不理想，完全無法進行學習，不能改變兒童的現實教育狀況。當然了，少數民族教育面臨的又一個困境是其學校教育內容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內的“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅戰，該地區落后的教育現狀還是沒有的得到實質性的突破。

2.?計劃生育工作形勢嚴峻

由于少數民族地區的教育文化落后，人們對計劃生育的認識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計劃生育觀念淡薄，對計劃生育工作的不合作態度和對計生工作人員的成見，使得少數民族地區的計劃生育工作舉步維艱。據統計，少數民族地區大多是二到四胎，人口出生率高達20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環。

3.?區域資源匱乏，基礎設施薄弱

很明顯，少數民族絕大多數生活在山區，是最實在的農民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發展進步的當頭一棒?；A設施是發展的關鍵，與漢族相比，少數民族地區的基礎設施遠遠落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。

4.?醫療衛生事業落后

除了各村、寨的“土醫師”外，沒有正規的醫務人員，且土醫師的素質不高，就算是在鄉鎮衛生院，也只有可憐巴巴的幾位醫生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數民族地區發展過程中的突出問題。

5.?社區組織建設薄弱

村干部的權力過于集中，婦代會、計生協會形同虛設，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉村民主法制不健全，村民參與決策的機會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現象嚴重，村務開支不公開，引起群眾對干部的質疑。

6.?社會保障制度不健全，缺乏強有力的激勵機制和制度

“低?！蓖徽J為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發放救濟糧的方式來實現。由發放低保和救濟糧的問題而產生于當地干部間的矛盾也不鮮見，嚴重影響了干群間的關系。少數民族在市場經濟中角色轉換難，適應性慢，效率低，競爭力低。

三、貴州少數民族的社會發展模式及相應的政策措施

少數民族地區要發展，離不開以經濟建設為中心，要大力發展少數民族地區的生產力，改善生產條件，開發當地資源，增強自我積累和自我發展的能力。

1.?加強少數民族地區的教育，提高人口素質

基礎教育是渠道，抓好九年義務教育，讓每個孩子都有學上，有書讀。政府要負擔起少數民族地區的教育扶持工作，加大經費投入，提高教師待遇，不斷改善教學條件，對學校的收費嚴加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學生和家長的工作，讓他們認識到教育的重要性，從思想上啟導，減少學生的輟學率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應少數民族地區發展的成人教育和職業教育，以多種形式的教育來提高人口素質。部分地針對一些少數民族地區的情況，采用漢語和少數民族語言的雙語教學。

2．加強計劃生育工作，嚴格控制人口增長

少數民族地區的計劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計劃生育的宣傳，當地干部積極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結合教育事業，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計生工作人員要以身作責，杜絕以錢通路的事發生。（4）對計生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。

3.?加強衛生工作，搞好少數民族地區的衛生事業

少數民族地區的衛生保健事業落后，衛生站少，缺少醫務工作人員，群眾的生存狀況讓人擔憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數年民族村建衛生所，解決村民看病難、就醫難的問題。上級醫院派醫療技術人員定期到少數民族地區作醫務知識宣傳，提高人們的醫療保健意識。

4.?狠抓扶貧工作

貴州少數民族地區是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區之一。扶貧是改變少數民族地區最為行之有效的辦法?？梢酝ㄟ^以下措施來實現：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導對外開放，加強與發達地區的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數民族地區發展自身建設，以工代賑資金，開展農田、水利、公路方面的建設，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護生態環境；（4）推廣小額信貸，發放優良品種，推廣農業先進的實用技術，組織科研人員到貧困地區掛職任教，組織科研單位到少數民族地區普及農業技術；（5）搞好救濟工作，對鰥寡孤獨，無生活來源的，無勞動能力的，因天災造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實行“一幫一”的形式，實體勞動，效益到戶，當地政府認真貫徹落實黨和國家對少數民族地區的扶貧政策，促進少數民族地區的發展。

5.?切實減輕少數民族農民的負擔

長期以來，農民負擔過重是制約農民增收的一個重要原因，為切實減輕農民負擔，對落后的少數民族地區予優惠政策，保護好少數民族地區的生展力。加強政府的宏觀調控，控制農用品的價格，適當提高農產品的價格，認真執行中央和省里有關減輕農民負擔的各項政策，進一步深化農村稅務改革，為少數民族地區的發展創造一個良好的政策環境。這也正符合當前政府解決“三農”問題的政策。

6.?加強數民族地區的自治權，建設好社區組織

7.?加強法制教育的宣傳工作

缺少法制觀念和法律知識是少數民族地區的共同特點，公民的合法權益得不到保護，必須加大法制教育建設的力度。在少數民族地區社會發展和社會生活中實現有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）??教育少數民族學法、懂法，并自覺遵守法律法規，預防犯罪，打擊犯罪分子。

8.?發展少數民族地區的特色經濟，處理好人口和發展的關系

(1)貴州少數民族地區山青水美，風景秀麗，在特定的地理環境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風俗、節日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數民族地區得天獨厚的自然條件，結合西部大開發戰略，充分發揮少數民族地區的優勢，以旅游業為龍頭，帶動其它產業的發展，幫助農民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數民族地區的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達5.2%。民族經濟繁榮不僅限于人丁興旺、人口數量的無限擴大，民族繁榮的真正含義是少數民族文化、生活質量的日益提高。不要讓人口成為少數民族地區社會發展的絆腳石，用好少數民族地區的豐富資源，發展經濟農作物和畜牧業，把農村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農業生產正常進行。

結語

貴州少數民族的多樣性以及貧困落后的現狀，決定了少數民族地區發展的艱難。在經濟建設和社會發展的過程中，要實事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數民族的民風民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團結、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數民族地區的經濟和社會發展，積極發展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質量，開發潛力無限的少數民族旅游業和特色經濟，促進少數民族地區的物質文明建設和精神文明建設，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩步提高，加速共同富裕這個目標的實現。

參考文獻：

[1]?鄒德秀，地區貧困與貧困地區開發，科學出版社，

[2]?王水清等，農民教育問題與對策，華南農業大學學報社科版，第3期

[3]?佚名，走進貴州，貴州人，貴州人雜志社，20

[4]?農村基層民主建設，農村經濟技術社會知識叢書，中國農業出版社

{5}?國家旅游統計司，中國旅游統計年簽，北京：中國旅游出版社

[6]?盧鐵城，西部民族地區的優惠政策，中國西部特殊經濟，四川辭書出版社

家鄉的社會調查篇三

新興鄉經過幾年的農業結構調整和篩選培育，形成了以茶葉為主的具有特色優勢的農業主導產業。已有茶葉基地一萬多畝，產值0、4億元，高效茶園畝產值超萬元。全鄉90%以上農戶均從事茶葉產業，其中有10%左右的農戶辦起了茶葉加工企業，而手工作坊式的加工戶更是遍地開花。該鄉的茶青市場20xx年交易量達6900噸，交易額4140萬元，已成為全國最大的茶青交易市場之一。品牌意識逐漸深入人心，規模較大的企業普遍重視品牌建設，努力樹立本企業品牌。而在這方面，政府也給予大力扶持，連續幾年投入上百萬打造品牌，松陽銀猴系列綠茶通過了綠色食品認證，其系列標準經過多次修訂后，已開始申報省地方農業標準。農村專業合作組織從20xx年開始起步，運作還比較松散。通過茶葉產業的經營，該鄉農民人均收入較之傳統農業有很大提高，達4388元，高于全縣平均水平。

家鄉的社會調查篇四

貴州省簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南的東南部，省會貴陽。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，全省東西長約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國國土面積的1.8%。貴州是一個山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發展潛力巨大的省份，有黃果樹瀑布、赤水風景名勝區、荔波漳江、遵義會議會址、梵凈山等名勝古跡。

貴州省是我國西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國地勢第二大梯級（西部高原山地）向第一大梯級（東部丘陵平原）的過渡部位。境內地勢起伏、高差懸殊。最高海拔達2901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤季風氣候總的氣候特點是冬無嚴寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨，多微風，素有“地無三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢由北、東、南三面向中部和西部增高，內部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質、地貌和生物氣候條件的復雜多樣，貴州的土壤類型也極為復雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環境條件。

二、主要旅游特色

由于以上諸多因數，構成了貴州獨特的旅游構造，當今貴州，旅游總體方向為以下五個方面：

1、紅色旅游

貴州的土地上，遍布著革命戰爭時期遺留下來的建筑、會址。中國共產黨領導的革命先烈在這片土地上流血、奉獻、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀念地、標志物，會址，是組織旅游者進行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數量多，分部廣但相對集中，據網上初步調查，我省紅色旅游點160多處，具有開發潛力的精品旅游點50多處。在紅色旅游點中，長征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區。一下是主要路線：一、貴陽（息烽集中營）、遵義（遵義會址、紅軍山烈士陵園、婁山關景區、烏江景區區）、仁懷、習水、赤水（紅軍四渡赤水）二、貴陽、黔西、大方（紅二、六軍團戰斗遺址）、畢節（紅六軍團政治部舊址、畢節烈士陵園等）。三、貴陽、鎮遠、黎平（黎平會議會址等）。

2、民族文化旅游

貴州是一個多民族省份，民族文化旅游資源異彩紛呈，民俗文物之多位居全國第一。民族村寨山清水秀，竹林蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，民族服飾款式豐富多彩，工藝巧奪天工內涵廣博深邃。民主節日數量之多，活動人數和內容之光，更是令人嘆為觀止，貴州省黔東南州更是號稱百節之鄉。此外，香紙溝布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凱里寨瓦苗寨、清鎮黑土苗寨、鎮寧石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝壩灣布依寨、安順婁家莊苗寨、榕江三寶侗寨等，這些都各自具有獨特的民族文化和生活習俗。

3、陽明文化旅游

歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當數名震中外的王陽明。王陽明龍場悟道，創立心學，始傳道于黔，培養了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽明心學，如馬廷錫之在貴陽、孫應鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當時黔中形成陽明心學文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨厚的陽明心學文化旅游資源的優勢。

4、自然景觀

貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪氣沖天，青藏的舒展圣潔等相比，另有一種獨特韻味。以石灰石巖積巖為主要地貌特點的貴州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可謂“無山不洞，無洞不奇”。貴州的山，層巒疊嶂，秀峰林立，各具風姿。廣泛分布的巖溶地貌是構成貴州特色旅游資源的基礎，巖溶面積約13萬平方公里，是我國最大的巖溶分布區，發育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫疊置，形成了一個極富地域特色的自然“巖溶博物館”。著名的黃果樹大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等高品位景觀，就是這個喀斯特王國的典型代表。

5、歷史文化

貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學者鄉村考察，科學研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮遠古鎮，青巖古鎮，隆里古鎮等，都是旅游的好地方。

三、貴州旅游現狀與前景

貴州旅游業興起于改革開放之初，發展于20世紀90年代之后，真正形成高潮是6月考察大西北，代表黨組織提出西部大開發戰略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發已成為西部大開發中的熱點和亮點，成為西南旅游的中堅力量，并呈現出以下特點：

1、各級政府對發展旅游業重要性的認識普遍提高，逐漸將旅游業確定為當地的支柱產業或優勢產業，并因地制宜地制定促進發展的政策措施，為旅業的健康發展提供了動力和保障。

2、產業規模不斷壯大，旅游生產力初具規模。已由接待型行業向支柱型產業轉變，初步形成了食、住、行、游、購、娛于一體的綜合產業體系。

3、在特色旅游產品、重點旅游景區和區域旅游熱線開發等三個層面上都不同程度地取得進展，已形成了自己的王牌旅游產品，競爭能力明顯提高。

4、旅游業發展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業的總體增長速度，已高于全國平均發展水平、全省接待旅游者20.54萬人次，實現旅游收入81.46億元，同比增幅近30%，比全國旅游業平均增幅高出19個百分點，增幅列全國第二。

5、初步建立了政府主導、企業運作、社會參與的旅游經濟運行機制和多元化投資格局。

在充分肯定貴州旅游業開發的重大進展和主要成績的同時，我們也必須正視存在的問題。貴州旅游業目前的總體發展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級階段。交通不便、線路漫長、景點分散、投入不足、條塊分割、產品因缺乏包裝而缺少國際競爭力，缺乏龍頭產品的帶動效應等等。存在的問題主要表現在以下幾個方面：

1、旅游開發資金嚴重短。

2、旅游景區交通建設滯后。

3、貴州旅游資源雖然量多質優，但缺乏旅游資源的深度開發。

4、貴州在旅游景區（點）開發方面缺乏科學規劃，許多自然景觀處于初級觀光產品階段，文化含量低，品位不高。

5、旅游業管理混亂，服務質量不高。

6、對外營銷宣傳力度仍顯不夠。

結論：

貴州，一個美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因為貴州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風、以及那歷經滄桑的蒼涼氣息。

但貴州旅游存在的問題，都亟待我們努力解決，我為生在貴州而驕傲，我為養育我的這片土地而自豪，我陶醉在這青山綠水之間，我沉醉在民族文化的魅力之中，我迷失在這瑰麗奇幻的溶洞之中。

家鄉的社會調查篇五

1、前言

2xxx年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發展提出建議和構想，旅游師101全體同學與兩位老師驅車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時車程過后，我們終于到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開啟了我們為期兩日的旅程。

2、調查點狀況

西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規模最大的苗寨，

約有1000多戶人家，所以稱為“千戶苗寨”。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看臺。

3、具體調查內容

我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮街頭，購買古鎮刺繡特產，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景臺瞭望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，游玩的同時也注意到西江苗寨在旅游開發過程中存在的缺陷和問題。

1別無選擇，發展是西江苗寨唯一的出路

從文化遺產保護的角度來看，西江保持它的原生態是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態，社會在發展，西江人民也需要發展。所以旅游開發必然成為西江人民發展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由于外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財的需求也加大。那么錢從哪里來，很明顯，發展旅游業是促進西江經濟發展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多戶人家，極具旅游價值。

2保護傳統文化是西江旅游發展的前提

那么到西江究竟要看什么，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規模宏大的苗族建筑，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼！它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發展的前提是保護好傳統的民族文化。

4、調查體會及收獲

2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領導下，我們來到了西江千戶苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務來的，對于西江旅游資源的開發與發展，我們也有自己的一些看法。

1旅游紀念品獨特性不夠

全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢？除了風景需要有足夠的獨特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發現許多旅游紀念品都是重復的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別致大方同時又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。

2現代化娛樂設施對傳統民俗風味的沖擊過大

在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和ktv等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來后仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧k歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過現代的東西，終究是和古鎮的氣質不搭配的。

3古鎮氛圍的營造不夠

為什么同樣是古鎮，同樣規模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數人的追捧？我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開發之后，原本濃郁的古鎮氣質被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風情，留連忘返呢這也是個值得眾人思考的問題。

4旅游項目不夠多樣化

除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項目能讓游客發自內心的感受苗族的風情呢？要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

5門票收費太高

西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應該拒絕用門票創造收益的景區經營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門票價格則可以適當調低，把景區的門檻調低，反而可以刺激更多的人來到景區，創造更多的收益。

如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態旅游呢？我在這里提出一些建議：

1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族獨特的文化內涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。

2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅游文化建議是，應從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞——接受——體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個苗族農家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿足游客體驗異樣生活的愿望。

3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。

這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂，既學到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，遠離平時生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發了我們很多思考，也增進了同學之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發現我在專業知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。